通過總結(jié)我們可以發(fā)現(xiàn)問題所在，找到解決問題的方法，并在今后的工作和學(xué)習(xí)中避免類似的錯誤?？偨Y(jié)時可以從具體的例子入手，通過事實和數(shù)據(jù)論證自己的觀點和結(jié)論?？偨Y(jié)范文是一個學(xué)習(xí)和參考的工具，通過多讀多思多練才能真正寫好一篇完美的總結(jié)。
生物的起源論文篇一
生物起源一直是科學(xué)界探討的重要課題，長期以來，人們通過大量的研究和實驗，不斷深入探索和認(rèn)識生物起源的奧秘。經(jīng)過長期的學(xué)習(xí)和思考，我深深感受到生物起源研究的重要性和復(fù)雜性，同時也領(lǐng)悟到了科學(xué)研究的艱辛和創(chuàng)新的必要性。
生物起源的研究對于理解生命的本質(zhì)和進(jìn)化的規(guī)律具有重要意義。人類作為生物屬于地球上的一種生物，對于我們來說，了解生物起源是探索自身存在意義的重要一環(huán)。生物起源的研究還可以幫助我們了解地球上其他生物的起源和發(fā)展，為保護(hù)生物多樣性提供理論指導(dǎo)。此外，生物起源的研究還與醫(yī)學(xué)、農(nóng)業(yè)等領(lǐng)域的發(fā)展密切相關(guān)，有可能為疾病治療、農(nóng)作物改良等提供科學(xué)依據(jù)。
生物起源的研究是一項非常復(fù)雜的課題，需要涉及化學(xué)、生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)等多個學(xué)科的知識。首先，生物起源涉及到生命的起源，即如何從無機(jī)物演化出有機(jī)物，形成細(xì)胞。這個過程涉及到大量的化學(xué)反應(yīng)和分子的組合，需要深入研究分子的自組裝和自組織的原理。其次，生物起源還需要探討細(xì)胞的起源，即細(xì)胞是如何形成的，細(xì)胞的機(jī)制是如何不斷進(jìn)化進(jìn)而形成各種不同的生物。這些都需要研究細(xì)胞的結(jié)構(gòu)、功能和進(jìn)化分子學(xué)等多個方面的知識。因此，生物起源的復(fù)雜性需要研究者有廣泛的知識背景和綜合運用不同學(xué)科的方法才能夠取得突破性的進(jìn)展。
生物起源的研究不僅復(fù)雜，而且困難重重。首先，生物起源是一個遠(yuǎn)古的過程，沒有親眼目睹，也沒有現(xiàn)成的證據(jù)?？茖W(xué)家只能通過回溯法和實驗研究來推測和驗證生物起源的過程和機(jī)制，這需要進(jìn)行大量的探索和實驗。其次，生物起源的過程漫長而緩慢，需要經(jīng)歷無數(shù)次的試驗和失敗，才能逐漸揭示出一點點的真相，進(jìn)而積累起重要的科學(xué)知識。因此，生物起源的研究需要科學(xué)家們的耐心和毅力，需要不斷地接受挑戰(zhàn)和碰壁，才能取得突破性的進(jìn)展。
生物起源的研究需要科學(xué)家們在實驗方法和理論框架上進(jìn)行創(chuàng)新。首先，科學(xué)家們需要設(shè)計創(chuàng)新的實驗方法和設(shè)備，來模擬和再現(xiàn)生物起源的過程，帶來新的觀察和發(fā)現(xiàn)。例如，近年來興起的原核生物模型和原核生物研究方法，在重要進(jìn)展上取得了突破。其次，科學(xué)家們需要提出新的理論框架和假設(shè)，來更好地解釋生物起源的機(jī)制和演化規(guī)律。例如，化學(xué)進(jìn)化論、RNA世界假說等理論為生物起源研究提供了重要的思路和解釋。因此，生物起源的研究需要科學(xué)家們具備創(chuàng)新能力，才能取得實質(zhì)性的突破。
第五段：結(jié)語。
通過對生物起源的學(xué)習(xí)和思考，我認(rèn)識到生物起源的重要性和復(fù)雜性，同時也深刻體會到生物起源研究的艱辛和創(chuàng)新的必要性。希望在未來的科學(xué)研究中，科學(xué)家們能繼續(xù)堅持不懈地投入到生物起源的研究當(dāng)中，為我們更好地認(rèn)識生命提供更多的見解和突破。
生物的起源論文篇二
中國文化源遠(yuǎn)流長，當(dāng)我們的祖先用原始工具在樹枝上刻下歷史性的一筆時，這便是文化最初的足跡，文字的發(fā)明與使用記錄了原始人類的生活起居及從事的社會活動，例如打獵，祭祀，很好地傳承了古國文明，可以說文字的產(chǎn)生，是當(dāng)時的一件大事，“天雨粟，鬼夜哭”（《淮南子，本經(jīng)訓(xùn)》）雖然是夸張的描述，但也可見文字在人們心中的重要性，因此，關(guān)于文字的起源，歷年來各家眾說紛紜，據(jù)《易系辭》、《老子八十》、《莊子胠篋》、《說文解字序》,在倉頡造字之前我們的祖先曾用結(jié)繩記事。此后，“太昊,伏羲氏造書契,以代結(jié)繩之政”。然后是“倉頡作書”，即有結(jié)繩說，契刻說，八卦說，圖畫說，原始意象說等，且各說法具有水火不相容之勢。圖畫說以其形式上的象形和內(nèi)容上的豐富含義得到文字學(xué)家們的普遍認(rèn)可，并命名為“文字畫”或“圖畫文字”（裘錫圭先生贊同“文字畫”），唐蘭先生用“文字等于圖畫加上語言”支持圖畫說。從信息學(xué)的角度來說，“文字畫”說包含的信息量明顯大于其他表現(xiàn)手段。著名的人射鹿圖是個強(qiáng)有力的證據(jù)。圖畫給人的直觀感受即是彎弓搭射箭去射，這是顯性的信息量；隱性的信息量是該圖以直觀形式作用于人的大腦，通過大腦的加工，聯(lián)想與想象，得出“射可以用在任何地方，不論是射人，射馬，還是射虎，”，這是結(jié)繩，契刻所不能做到的。因此，人們往往認(rèn)為圖畫是原始文字的“源”，而忽略了其他的史前文字的存在形態(tài)。我認(rèn)為，圖畫是作為漢字的主要起源的，結(jié)繩，契刻，八卦可認(rèn)為是次要起源，為研究文字的產(chǎn)生和發(fā)展起著不可抹滅的作用。
在文字產(chǎn)生之前的古代社會，原始記事主要可以歸納為實物記事，符號記事和圖畫記事，三種方式各施其職，實物記事與符號記事可以說是原始人類為幫助記憶的最初嘗試。郭沫若先生的“文字的發(fā)生和發(fā)展,在結(jié)構(gòu)上有兩個系統(tǒng),一個是刻劃系統(tǒng),另一個是圖形系統(tǒng)?！薄翱虅澫到y(tǒng)應(yīng)在圖形系統(tǒng)之前,“因為任何民族的幼年時期要走上象形的道路,即描畫客觀形象而要能象,那還需要一段發(fā)展過程。”等系列觀點的提出和史前刻劃符號的發(fā)掘極大地震撼了“人類文字起源于圖畫”的理論。首先,從工具性角度出發(fā)，刻劃，記號，圖畫等視覺符號形式的存在狀態(tài)都是以“原始人類”的需求為出發(fā)點，作為客體，它們之間并無高低優(yōu)劣之分，之所以使用不同的表達(dá)工具，都是滿足使用主體不同的需要，并沒有本質(zhì)的區(qū)別；其次，從主體行為的主動性來說，遠(yuǎn)古人類之間的人際關(guān)系是很簡單的，更不帶政治色彩——將主流的意識形態(tài)強(qiáng)加于他人之上，也就是說，選擇結(jié)繩，刻劃或圖畫是有相對自由的，雖然有些學(xué)者根據(jù)汪寧生先生的《從原始記事到文字發(fā)明》一文的調(diào)查得出了“陶器上的刻劃記號”只是一種“隨意的刻劃記號”的結(jié)論,認(rèn)為它們既“沒有社會性”、“本身也沒有自我說明的作用”、“任何信息也傳達(dá)不了”，這種說法未免太絕對化和武斷了，圖畫以其象事物的型和表意得到認(rèn)可，“事大大結(jié)其繩，事小小結(jié)其繩”的結(jié)繩記號同樣也負(fù)載著一定的'信息量，遠(yuǎn)古人類用隨意的結(jié)繩動作有意識地保存記憶，避免遺忘。我們說“文字是人類社會的交際工具”，結(jié)繩也是作為原始交際工具在幫助記憶的同時，也作為相互交際往來的憑證，“工具”性質(zhì)是可以肯定的，從這點上足以說明結(jié)繩與文字之間有一定的關(guān)系，在某種意義上，排斥結(jié)繩起源說可以說是否定結(jié)繩記事的這段歷史。結(jié)繩的方式雖然簡單，但足以表達(dá)簡單的意思，例如記憶與盟約，而且在后代結(jié)繩方式亦有遺跡，如朱熹記述的苗民不知文字，仍以結(jié)繩記事，并父子相傳，林勝邦亦考證過硫球結(jié)繩法分指事會意兩類，凡物品交換，租稅賦納，用以記數(shù)者，則為指事類；結(jié)繩記事也成為后來有些漢字的取象之源，如漢字中的、、等字即取象于結(jié)繩，唐蘭在《中國文字學(xué)》中認(rèn)為，在聲符文字未發(fā)生以前，圖畫文字里只有極少數(shù)的象形，此外，就完全是象意字了。即圖畫文字演化為象形字和象意字，而據(jù)上所證，象形字與會意也可以在結(jié)繩記事上找到一點證據(jù)，可見，結(jié)繩記事是文字產(chǎn)生的前奏和預(yù)演，結(jié)繩記事是文字產(chǎn)生的準(zhǔn)備。
契刻是遠(yuǎn)古人類在結(jié)繩記事的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的用于幫助記憶數(shù)字的一種方法，契字做動詞，《釋名》說：“契刻也，刻識其數(shù)也”，由于數(shù)目記憶的困難，所以刻木來作為一種信約，由于古代文獻(xiàn)的大量記載，如《管子輕重甲》、《列子說符》、《易林》、《曲禮》等，文字家們對契刻說給予了適當(dāng)肯定，認(rèn)為契刻的“約定俗成”的性質(zhì)已經(jīng)十分接近文字，已經(jīng)帶有書寫的性質(zhì)，然而仍不承認(rèn)它是文字的起源，雖然有人推測漢字的一到八數(shù)目字來源于契刻，但不能作為有力證據(jù)。我認(rèn)為，契刻的符號與漢字是相當(dāng)接近的，服從于交際需要，具有“約定俗成”的特征，服務(wù)于小地區(qū)，小范圍人們的交際圈，從認(rèn)知學(xué)的角度，遠(yuǎn)古人類的簡單思維已經(jīng)創(chuàng)造了奇跡?？虅澐柵c人類思維具有直接的關(guān)系。為使對事物的直觀認(rèn)識能夠保存，于是借助一定的形式（刻劃）來實現(xiàn)，刻劃的符號即代表現(xiàn)實中的事物，若我們把遠(yuǎn)古人類為保存原始記憶的意圖叫做“意”的話，通過心理加工，其生成的圖象即刻劃的符號可以叫做“象”，即原始心理圖式，可見遠(yuǎn)古人類有了“我手寫我口”的可能，雖然這些刻劃符號并沒有語音形式，但無語音并不妨礙小范圍的交流，并不影響突破時空限制的記憶，雖然所記憶的內(nèi)容十分有限，只限于簡單的具體的事物，但“約定俗成”的性質(zhì)和工具的職能足以證明它在文字產(chǎn)生之前的重要性，作為次要來源來說，并不過分。
由于各種起源說都有一定的道理，贊同一種起源說而排斥另一種起源說顯得太主觀化，還有學(xué)者折衷一說，認(rèn)為結(jié)繩和象形漢字之間有個中間環(huán)節(jié)，即是以“河圖洛書”為代表的原始“數(shù)字卦”，闡述思路是結(jié)繩主要是用以記數(shù)的，實際上結(jié)繩是原始的數(shù)字形式，先民用這種原始的結(jié)繩數(shù)字進(jìn)行占卜，“河圖洛書”正是這種原始結(jié)繩數(shù)字排列而成的數(shù)字卦圖式，這些圖式可以排演出眾多的數(shù)字卦，不同的數(shù)字卦代表著不同的事物及其之間的相互聯(lián)系，可以說數(shù)字卦粗略地具備了文字的功能，但這些數(shù)字卦所代表的內(nèi)容畢竟讓人難以把握，為了更形象準(zhǔn)確地記錄數(shù)字卦所蘊含的內(nèi)容，掌管卜筮的巫師們才逐步地發(fā)明、創(chuàng)造了象形漢字。
實際上，各種起源說法都有其理論基礎(chǔ)，然而我要說的是，人們在重視事實考證的同時，忽視了最本質(zhì)最重要的問題，文字學(xué)家們懷著崇敬的心情審視中國古文字時，懷的是探求“文字”的目的，何謂文字成為衡量的標(biāo)準(zhǔn)，裘錫圭認(rèn)為，語言文字學(xué)者可以分為狹義和廣義兩大派。狹義派認(rèn)為文字是記錄語言的符號。廣義派認(rèn)為，人們用來傳遞信息的，表示一定意義的圖畫和符號，都可以叫做文字。裘先生認(rèn)為這種分歧只是使用術(shù)語的不同，很難說這里面有什么絕對的是非。然而實際上，文字的定義卻成為探索文字起源的關(guān)鍵。也就是說文字學(xué)家對文字定義存在廣義和狹義的區(qū)別，由此導(dǎo)致了探求文字起源時的理論基礎(chǔ)不同，驗證的方式也不同，所以才會有各種文字起源說。狹義派的觀點是：“言者意之聲，書者言之記?！保ā丁磿颉嫡x》）這句話道出文字的性質(zhì)。文字是為了記錄語言而發(fā)明的一種書寫符號系統(tǒng)，在語言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生。中國的文字是方塊漢字，自然，狹義派文字學(xué)家以這定義做衡量標(biāo)準(zhǔn)，以古推今，進(jìn)行嚴(yán)格的一一對照的研究，文字和非文字的符號界限分明，結(jié)繩記事，契刻記事很容易找到不符合的條件，如不代表語音，只是遠(yuǎn)古人類隨意做的記號，一個個繩結(jié)并沒有同語言中的語素或詞建立起固定的聯(lián)系，認(rèn)為漢字是高級的符號體系，其復(fù)雜的構(gòu)形是不可能從簡單的契刻演變而來的。從固有的文字構(gòu)形來判斷史前符號，根據(jù)商、西周時期的甲骨文，金文距漢字發(fā)生的源頭較近，絕大多數(shù)文字個體是通過象形的誘導(dǎo)產(chǎn)生的圖形式文字，文字符號與它所代表的詞之間的聯(lián)系，很明確地表現(xiàn)了漢字與圖畫的淵源關(guān)系，“文字本于圖畫，最初的文字是可以讀出來的圖畫”；廣義派文字學(xué)家在“用來傳遞信息，表示一定意義的圖畫和符號”的理論指導(dǎo)下，支持圖畫說的基礎(chǔ)上，又提出了結(jié)繩說，契刻說，八卦說，從宏觀角度來說，只要可以用來傳遞信息，本身具有一定意義，都可以作為探索文字起源的材料和證據(jù)。根據(jù)目前考古工作的進(jìn)展，我們沒有有力的證據(jù)非常肯定地說圖畫說就是文字的唯一起源，恰當(dāng)?shù)恼f，這是主流觀點，也有人持否定意見，認(rèn)為以指示性的圖案作敘事型的描繪的“圖畫文字”在中國尚未發(fā)現(xiàn)任何痕跡，而古埃及前王朝時代的象形字，其文字本身就是以圖畫的形式來表示的。不能因為甲骨文中象形字?jǐn)?shù)量眾多而斷定漢字起源于圖畫，但大部分文字學(xué)家如唐蘭，裘錫圭還是持肯定意見，我認(rèn)為，在沒有確鑿證據(jù)之前，可以像廣義派的做法，認(rèn)為圖畫說是主要起源，結(jié)繩說，契刻說，八卦說做為次要起源來補(bǔ)充，豐富文字起源說的理論，形成多元化的觀點，但其中還是有主次之分的。
結(jié)論。
通過上述分析，在文字定義做廣義和狹義區(qū)分的同時，我覺得有必要對文字起源說也做廣義和狹義的區(qū)分，在遠(yuǎn)古人類時代，結(jié)繩，契刻，八卦，圖畫作為符號形式，依表達(dá)者的需要來選擇，處于一個較自由選擇的階段。圖畫符號以其整體的優(yōu)勢（象形，象意）奠定了起源說的基礎(chǔ),但從廣義上來說,可以把結(jié)繩說，契刻說，八卦說做為次要起源來補(bǔ)充和發(fā)展?jié)h字起源的理論。
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生物的起源論文篇三
《物種起源》可謂一部影響人類科學(xué)發(fā)展進(jìn)程的絕世經(jīng)典，早就渴望拜讀一番。最后盼到了寒假，使我得以有暇一睹科學(xué)巨人留給人類的這本百年巨著的風(fēng)采。
在《物種起源》中，達(dá)爾文以豐富的研究資料，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)論述，大無畏的英雄氣概，引人入勝的文筆，向全人類莊嚴(yán)宣告了物種發(fā)展的偉大理論——進(jìn)化論。在此之前，人類有關(guān)物種發(fā)展的認(rèn)識一向籠罩在唯心主義宗教統(tǒng)治的陰霾中。人們認(rèn)為人類以及地球上的各種生命都是至高無上的神明所創(chuàng)造的，神主導(dǎo)一切!各個物種都是孤立的，其間沒有任何親緣關(guān)聯(lián)。達(dá)爾文本是一位基督教信徒，而他由于偶然的機(jī)會發(fā)現(xiàn)了宗教中許多違背現(xiàn)實的東西，于是開始懷疑《圣經(jīng)》是不是真正的真理。達(dá)爾文是個極為認(rèn)真的人，這也是他能拋棄神創(chuàng)論而研究進(jìn)化論的重要條件。
在那個年代，違背教會之難，難于上青天。但烏云遮不住真理的光芒;黑暗無法阻攔人類追求真理的腳步?？傆心敲匆慌鷪猿终胬淼娜?，不畏教會等反對組織的壓迫，堅持真理，經(jīng)過幾個世紀(jì)，幾代人艱苦卓絕的奮斗，真理最后戰(zhàn)勝謬誤，人類最后見到了科學(xué)的曙光。達(dá)爾文就是這樣一個為追求真理而不懈發(fā)奮的人。
然而，科學(xué)與唯心的斗爭是長期的。直到在剛剛過去的20世紀(jì)90年代，有的宗教人士才承認(rèn)了進(jìn)化論。1996年，在生物進(jìn)化論日趨深入人心的環(huán)境下，羅馬教皇約翰？保羅二世不得不改變了教會對達(dá)爾文主義的否定態(tài)度，教廷不得不拋棄了“上帝創(chuàng)造世界和人類始祖”的信條。
而事實上，如今仍有很多人(主要是一些宗教信徒)否定并駁斥進(jìn)化論。我不久前還看到一篇文章，文中仍然以神創(chuàng)論否定進(jìn)化論。
由此，可想而知，在一百多年前，達(dá)爾文要否定殘酷的教會的理論是多么的困難。讀此書，讓我知道了對待科學(xué)必須要認(rèn)真，對真理，就要百折不撓地堅持。
達(dá)爾文在《物種起源》中所體現(xiàn)的認(rèn)真精神同樣值得欽佩。當(dāng)他談?wù)摰揭恍﹩栴}時，由于版面的限制，無法進(jìn)行再多的論述，雖然書中提到的事例已足以證實他的觀點，但他仍告訴讀者，他在其他的文章中已有或?qū)⒂袑Υ藛栴}更深入的論證。我想，對這種問題，能夠不敷衍，充分體現(xiàn)了達(dá)爾文對科學(xué)認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。
生物的起源論文篇四
《物種起源》這本書幾乎無人不知，但讀起來真的不好“讀”，不知道是因為翻譯的問題，還是原著的確如此，總之讀不通、讀不順、讀不懂。我受到查理芒格“普世智慧”的指引，按照查理·芒格的理論該書應(yīng)該屬于“硬科學(xué)”范疇的，再加上《物種起源》這本書的偉大性，是一本真真正正“改變?nèi)祟悺钡木拮?，帶著一份對巨著膜拜敬畏之心，翻開了這本“連思索加寫作”用了近27年的作品。
《物種起源》核心理論之一：由于自然選擇僅能通過累積微小的、連續(xù)的、有利的變異來起作用。換言之，自然界會保留物種微小的、連續(xù)的、有利的變異。這種有利的變異是自然選擇的結(jié)果，有利的變異為了適應(yīng)環(huán)境，得以生存。
“適者生存”大家再熟悉不過的大道理。今天想說說，“適者生存”的背后理論：自然界最終保留了那些微小的、持續(xù)的、有利的變異。這也就告訴我們，每一個人、每一個公司或組織，都會因為“生存競爭”而需要不斷地、持續(xù)的進(jìn)行自我精進(jìn)，或者稱為“自我進(jìn)化”，這種精進(jìn)、進(jìn)化是微小的、持續(xù)的，不是巨變的，換句話說，我們每個人或公司組織的學(xué)習(xí)、進(jìn)步、自我完善、自我優(yōu)化是依賴于點點滴滴的改進(jìn)來開展的，而非一朝一夕、一蹴而就的。不要小看每一點滴的學(xué)習(xí)和積累，從當(dāng)下事、小事開始，集中精力的去做好，保持一份匠人精神，心平氣和，不急于求成的投入與付出，一定會迎來“自然選擇”的“生存的適者”。
為什么同行又一定會存在“合作”關(guān)系？
大自然是非常奇妙的。一株年產(chǎn)1000粒種子的植物，平均只有一粒種子可以開花結(jié)籽，那么它就是在和遍地生長的同類和異類植物相斗爭；槲寄生幼苗依附于蘋果樹而生活，可以說幼苗間它們彼此在競爭，但是當(dāng)槲寄生過多的時候，寄主蘋果樹就會死去，這又說明槲寄生之間的競爭是小競爭，如果是惡性生長的競爭，會帶來寄主的死亡，導(dǎo)致大家都無處藏身。這似乎預(yù)示著一個道理，人與人、公司與公司個體之間的競爭是難以避免的，但是忽略大環(huán)境，而不顧一切的發(fā)動惡性競爭，會導(dǎo)致所有利益相關(guān)者的滅亡。所以，既要維護(hù)好所處的大環(huán)境、大行業(yè)，又要尋求恰當(dāng)?shù)母偁幏绞讲攀潜刈咧贰Ｕ?，在沙漠邊緣艱難生長的植物，一方面是為了生存在和干旱作斗爭，也可以說它是在尋求與水分的合作而生存。
如何在“競爭”中可能取勝？
在這樣的激烈競爭中，無論競爭的形式如何，任何一方，哪怕是微小的變異，而這種變異只要對其個體有利，這一變異就能使該個體在與其他生物斗爭和與自然環(huán)境斗爭中保留下去，也就是說，同行業(yè)競爭中，只要某一方具備“有利的變異”就可以取勝。
生物的起源論文篇五
微生物是指一切肉眼看不到或看不清楚，因而需要借助顯微鏡觀察的微小生物。微生物包括原核微生物，如細(xì)菌、真核微生物，如真菌、藻類和原蟲，和無細(xì)胞生物如病毒此三類。
生命自從在約32億年前從原始海洋中出現(xiàn)以來，就以從簡單到復(fù)雜，從低級到高級，從少數(shù)物種到多數(shù)物種的進(jìn)化途徑發(fā)展著。而在生命出現(xiàn)的瞬間，就是從高層次生物產(chǎn)生低層次生物的發(fā)展途徑產(chǎn)生新的生命。
那么微生物的起源是否和生命起源有關(guān)？微生物的進(jìn)化是否和生命進(jìn)化相連？
人們過去一直認(rèn)為生物不能在溫度高、壓力大、氧氣和養(yǎng)分缺乏的地下深處生活。20世紀(jì)80年代在微生物學(xué)領(lǐng)域發(fā)生了一件大事：發(fā)現(xiàn)了既不屬于原核的真細(xì)菌，也不屬于包括動植物在內(nèi)的真核生物的、被稱之為第三型生命的古細(xì)菌。這類微生物可在極端環(huán)境下生存，生存在地下深處的微生物是探索生命之謎的重要材料，由于他們生存的地下環(huán)境類似于生命誕生之初的地球環(huán)境，這對研究原始生命起源和進(jìn)化很有啟迪。科學(xué)家在玄武石中發(fā)現(xiàn)大量微生物大吃一驚。而美國勘探研究人員也在圣安德烈斯斷層的2萬米深的花崗巖中發(fā)現(xiàn)了微生物。在缺氧和饑餓的地下環(huán)境，氧化分解緩慢，代謝損失少，微生物的代謝就變得非常緩慢，因此其壽命很長?；谶@些理由，可以大膽地設(shè)想，生活在無分子氧以及饑餓底下環(huán)境的微生物，有可能不是從外界傳播而來的，可能是從無到有誕生在那里，于是生命從無到有的誕生也是有可能的，只是需要特殊的環(huán)境和非常長的時間。
首先據(jù)最新數(shù)據(jù)表示，地球上的物種大約估計有150萬，其中微生物超過10萬種，而且其數(shù)目還在不斷增加。在達(dá)爾文的《物種起源》中，微生物是被忽視的群體，在物種進(jìn)化的過程中，人們普遍認(rèn)為微生物是不參與其中的。以色列一位微生物學(xué)家發(fā)現(xiàn)在地中海東岸的珊瑚曾感染希利氏弧菌，并觸發(fā)發(fā)生了白化，但經(jīng)過一段時之后，珊瑚恢復(fù)原樣，沒有大面積白化。他由此意識到：如果微生物的變化能夠讓珊瑚抵御感染，并且有遺傳功能，那么在基因未發(fā)生改變的前提下，他們進(jìn)化出了抵御白化的能力。我認(rèn)為，也許一種生物能否存活，或者說能否適應(yīng)變化，起決定性作用的是它的基因，還有能夠遺傳的那些微生物群落。
生物的起源論文篇六
牛乳從乳腺分泌以至被擠出時為無菌狀態(tài)，但擠乳過程中可能有細(xì)菌侵入，擠乳后的處理、器械接觸及運輸過程亦可能使牛乳中混人微生物，如若處理不當(dāng)，可以引起牛乳的風(fēng)味、色澤、形態(tài)都發(fā)生變化。
牛乳中存在的微生物有細(xì)菌、酵母和霉菌，其中以細(xì)菌在牛乳貯藏與加工中的意義為最重要。細(xì)菌大小平均約為牛乳脂肪球的1/125，直徑約為o.6um。
1、乳酸菌。
乳酸菌可利用碳水化合物產(chǎn)生乳酸，即進(jìn)行乳酸發(fā)酵。從牛乳中很容易分離得到乳酸菌，其在分類學(xué)上屬于乳酸菌科。乳酸菌一般為無孢子球菌或桿菌，屬厭氧型或兼性厭氧型細(xì)菌。進(jìn)行乳酸發(fā)酵時，其有時產(chǎn)生揮發(fā)性酸或氣體。
2、丙酸菌。
此為產(chǎn)生丙酸發(fā)酵的菌群，可將乳糖及其他碳水化合物分解為丙酸、醋酸與二氧化碳。此種菌為革蘭氏陽性短桿菌，為制造瑞士干酪的發(fā)酵劑，其制出的干酪上有孔。
3、腸細(xì)菌。
腸細(xì)菌寄生于腸中，為革蘭氏陰性短桿菌。腸細(xì)菌為兼性厭氧性細(xì)菌，以大腸菌群、病原菌、沙門氏菌為主要菌群。
大腸菌群可將碳水化合物發(fā)酵，產(chǎn)生酸及二氧化碳、氫等氣體。因大腸菌群來自于糞便，所以被規(guī)定為牛乳污染的指標(biāo)菌。
4、孢子桿菌。
孢子桿菌為形成內(nèi)孢子的革蘭氏陽性桿菌，可分為好氧性芽孢桿菌屬與厭氧性梭狀芽孢桿菌屬。
5、小球菌屬。
小球菌屬為好氣性產(chǎn)生色素的革蘭氏陽性球菌。在牛乳中常出現(xiàn)的有小球菌屬與葡萄球菌屬。葡萄球菌的菌體如葡萄串般排列，其多為乳房炎乳或食物中毒的原因菌。
6、假單胞菌。
假單胞菌是利用鞭毛運動的需氧性菌，熒光假單胞菌和腐敗假單胞菌為其代表菌。這種菌可將乳蛋白質(zhì)分解成蛋白胨或?qū)⑷橹痉纸猱a(chǎn)生脂肪分解臭。這種菌能在低溫下生長繁殖。
7、產(chǎn)堿桿菌屬。
產(chǎn)堿桿菌可使牛乳中所含的有機(jī)鹽(檸檬酸鹽)分解而形成碳酸鹽，從而使牛乳轉(zhuǎn)變?yōu)閴A性。糞產(chǎn)堿桿菌為革蘭氏陰性需氧性菌，這種菌在人及動物腸道內(nèi)存在，它隨著糞便而使牛乳污染。這種菌的適宜生長溫度在25-37℃。稠乳產(chǎn)堿桿菌常在水中存在，為革蘭氏陰性菌，是需氧性的。這種菌的適宜生長溫度在10-26℃，它除能產(chǎn)堿外，并能使牛乳粘質(zhì)化。
8、病原菌。
牛乳中有時混有病原菌，會在人群中傳染疾病，因此必須嚴(yán)格控制牛乳的殺菌、滅菌，使病原菌不存在。
混入牛乳中的主要病原菌有：沙門氏菌屬的傷寒沙門氏菌、副傷寒沙門氏菌、腸類沙門氏菌，志賀氏菌屬的志賀氏痢疾桿菌，弧菌屬的霍亂弧菌，白喉棒狀桿菌，人形結(jié)核菌，牛形結(jié)核菌，牛傳染性流產(chǎn)布魯氏桿菌，炭疽菌，大腸菌，葡萄球菌，溶血性鏈球菌，無乳鏈球菌，病原性肉毒桿菌。
新鮮牛乳中的酵母主要為酵母屬、畢赤氏酵母屬、球擬酵母屬、假絲酵母屬等菌屬，常見的有脆壁酵母菌、洪氏球擬酵母、高加索乳酒球擬酵母、球擬酵母等。其中，脆壁酵母與假絲酵母可使乳糖發(fā)酵而且用以制造發(fā)酵乳制品。但使用酵母制成的乳制品往往帶有酵母臭，有風(fēng)味上的缺陷。
牛乳中常見的霉菌有乳粉胞霉、乳酪粉胞霉、黑念珠霉、變異念珠霉、臘葉芽枝霉、乳酪青霉、灰綠青霉、灰綠曲霉和黑曲霉，其中的乳酪青霉可制干酪，其余的大部分霉菌會使干酪、乳酪等污染腐敗。
侵害細(xì)菌的濾過性病毒統(tǒng)稱為噬菌體，亦稱為細(xì)菌病毒。目前已發(fā)現(xiàn)大腸桿菌、乳酸菌、赤痢菌、沙門氏桿菌、霍亂菌、葡萄球菌、結(jié)核菌、放線菌等多數(shù)細(xì)菌的噬菌體。噬菌體長度多為50-80nm，可分為頭部和尾部。噬菌體頭部含有脫氧核糖核酸(dna)，可以支配遺傳物質(zhì)，使其對宿主菌株有選擇特異性；尾部由蛋白質(zhì)組成。噬菌體先附著宿主細(xì)菌，然后再侵入該菌體內(nèi)增殖，當(dāng)其成熟生成多數(shù)新噬菌體后，即將新噬菌體放出，并產(chǎn)生溶菌作用。對牛乳、乳制品的微生物而言，最重要的噬菌體為乳酸菌噬菌體。作為干酪或酸乳菌種的乳酸菌有被其噬菌體侵襲的情形發(fā)生，以致造成乳品加工中的損失。
生物的起源論文篇七
生物起源一直以來都是科學(xué)領(lǐng)域中備受關(guān)注的一個課題，人們通過對化石記錄和遺傳信息的研究，試圖揭示地球上生物的起源和演化歷程。在我對此進(jìn)行研究的過程中，我深刻體會到生物起源的復(fù)雜性和不可思議之處。以下是我對生物起源的一些心得體會。
首先，生物起源的復(fù)雜性令人驚嘆。通過對化石記錄的研究，科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)生命最早的痕跡可以追溯到幾十億年前的地球上。這其中包括一些微小的有機(jī)分子，如氨基酸和核酸堿基。然而，將這些分子組合成復(fù)雜的有機(jī)體卻是一個極為困難的過程。要使無機(jī)物質(zhì)變成生命體，不僅需要正確的溫度和壓力條件，還需要特定的化學(xué)反應(yīng)和能量供應(yīng)。這個過程需要經(jīng)歷漫長而復(fù)雜的試錯過程，對生命的起源提出了巨大的挑戰(zhàn)。
其次，生物起源的多樣性使人嘆為觀止。通過對遺傳信息的研究，科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)生物世界中充滿了無盡的多樣性。通過基因變異和自然選擇，物種能夠適應(yīng)不同的環(huán)境條件，產(chǎn)生出各種各樣的特征和形態(tài)。從微生物到植物，再到動物，生物的形態(tài)和功能多種多樣，每一種物種都占據(jù)著獨特的生存空間。對我而言，這種多樣性展示了生命的無限創(chuàng)造力和適應(yīng)能力。
第三，生物起源的奇妙之處讓人感嘆不已。在生命的歷程中，許多突然而至的演化事件造就了地球上的豐富生物多樣性。例如，老撾素峰的上方發(fā)現(xiàn)了跳動的心臟，這些群島上的史前化石揭示了一種罕見的神秘生物。另一個例子是大約5億年前突然出現(xiàn)的寒武紀(jì)爆發(fā)，這導(dǎo)致了大規(guī)模的物種突變和生態(tài)系統(tǒng)重組。這些突發(fā)事件使得我們的地球變得更加豐富多彩，同時也揭示了生物起源中的神秘和難以理解之處。
第四，生物起源的研究推動了科學(xué)的發(fā)展。通過對生物起源的研究，科學(xué)家們不斷探索著自然界最基礎(chǔ)的規(guī)律和原理。他們通過研究化學(xué)反應(yīng)、遺傳變異以及環(huán)境適應(yīng)等問題，不斷積累了對生命本質(zhì)的知識。這促使我們更好地理解人類和其他生物的起源，同時也為我們解決一些重要的生物學(xué)問題提供了思路和方法。生物起源的研究，是推動整個科學(xué)領(lǐng)域發(fā)展的重要一環(huán)。
最后，對于生物起源的研究，讓我更加珍惜和敬畏生命。生物的起源和演化是一個復(fù)雜而奇妙的過程，它讓地球成為了一個繁榮的家園。每一個物種都有其獨特的存在價值，每一個生命都值得被尊重和保護(hù)。只有思考和理解生物起源的過程，我們才能更好地保護(hù)這個美麗的家園，共同構(gòu)建一個更加和諧的生物共存環(huán)境。
總之，通過對生物起源的研究，我深刻感受到了生命的神奇和多樣性，同時也認(rèn)識到了科學(xué)的重要性。生物起源是一門充滿挑戰(zhàn)和無限可能的科學(xué)，它的研究不僅僅是對生命起源的探索，更是對我們自身的思考和理解。通過理解生物起源，我們更加珍惜和保護(hù)生命，也更好地認(rèn)識到了自己的存在意義。因此，生物起源的研究不僅僅是科學(xué)發(fā)展的一部分，更是人類思維和意識的擴(kuò)展。
生物的起源論文篇八
我買了一本由達(dá)爾文著、舒德干等人譯的《物種起源》，這是一部影響人類科學(xué)發(fā)展進(jìn)程的絕世經(jīng)典，我一直希望能一睹這本百年巨著的風(fēng)采，終于有閑暇靜下心來仔細(xì)閱讀一番。
全書分為以下十五章：1.家養(yǎng)狀態(tài)下的變異、2.自然狀態(tài)下的變異、3.生存斗爭、4.自然選擇即適者生存、5.變異的法則、6.本學(xué)說只難點及其解釋、7.對自然選擇學(xué)說的各種異議、8.本能、9.雜種性質(zhì)、10.地質(zhì)記錄的不完整、11.古生物的演替、12.生物的地理分布、13.生物的地理分布(續(xù))、14.生物間的親緣關(guān)系和15.綜述和結(jié)論。還在附錄中記錄了進(jìn)化論的十大猜想。
在《物種起源》中，達(dá)爾文以豐富的研究資料，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)論述，大無畏的英雄氣概，引人入勝的文筆，向全人類莊嚴(yán)宣告了物種發(fā)展的偉大理論——進(jìn)化論。在此之前，人類有關(guān)物種發(fā)展的認(rèn)識一直籠罩在唯心主義宗教統(tǒng)治的陰霾中。人們認(rèn)為人類以及地球上的各種生命都是至高無上的神明所創(chuàng)造的，神主導(dǎo)一切!各個物種都是孤立的，其間沒有任何親緣關(guān)系。在那個年代，違背教會之難，難于上青天。但烏云遮不住真理的光芒;黑暗無法阻攔人類追求真理的腳步?？傆心敲匆慌鷪猿终胬淼娜?，不畏教會等反對組織的壓迫，堅持真理，經(jīng)過幾個世紀(jì)，幾代人艱苦卓絕的奮斗，真理終于戰(zhàn)勝謬誤，人類終于見到了科學(xué)的曙光。達(dá)爾文就是這樣一個為追求真理而不懈努力的人。
書中主要探討了一個問題——什么是生命的起源?達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力，在該書中描寫了生物物種由簡單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來。達(dá)爾文相信所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來，但最初的生命是怎么來的呢?一個不常被人提及的事實是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的。
達(dá)爾文在《物種起源》中所體現(xiàn)的認(rèn)真精神非常值得欽佩。當(dāng)他談?wù)摰揭恍﹩栴}時，由于版面的限制，無法進(jìn)行再多的論述，雖然書中提到的事例已足以證實他的觀點，但他仍告訴讀者，他在其他的文章中已有或?qū)⒂袑Υ藛栴}更深入的論證。我想，對這種問題，能夠不敷衍，充分體現(xiàn)了達(dá)爾文對科學(xué)認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。
書中的很多內(nèi)容值得我們?nèi)ニ伎技盃幷摚灿懈嗟胤街档梦覀內(nèi)ゾ磁搴蛯W(xué)習(xí)，其中給我留下深刻印象的是這樣一句話：“作為一個科學(xué)工作者，我的成功取決于我復(fù)雜的心理素質(zhì)。其中最重要的是：熱愛科學(xué)、善于思索、勤于觀察和搜集資料、具有相當(dāng)?shù)陌l(fā)現(xiàn)能力和廣博的常識?！蔽覍⒁赃@句話為目標(biāo)，將結(jié)合自己的教學(xué)，更進(jìn)一步地深讀此書，為自己充電。
生物的起源論文篇九
自從有了人類之后，記憶便服務(wù)于人們的生活中了。遠(yuǎn)古時代，人們?yōu)榱松婢鸵涀≈車沫h(huán)境，要分辨出哪些動物、植物對人們有害，哪些有益，如何尋找食物，如何應(yīng)付各種自然災(zāi)害。把這些經(jīng)驗一代一代地傳遞下去，就需要保存住記憶。同時，增強(qiáng)記憶力，也成了十分重要的學(xué)問，倘若發(fā)生什么大災(zāi)害，人類自身及所有知識記錄慘遭毀滅性打擊的時候，如果氏族首領(lǐng)僥幸存活的話，他們就需要盡一切努力去恢復(fù)一切已經(jīng)失去的知識，所以他們平時要訓(xùn)練增強(qiáng)記憶的能力，把一切圣典記在自己的大腦中。據(jù)記載，新西蘭毛利族的首領(lǐng)卡馬塔那能背誦全族長達(dá)10的，包括45代人的歷史，這些內(nèi)容足足夠他背上3天3夜，而他卻從不看筆記之類的東西。為了解決記憶問題，古人還用結(jié)繩記事的方法，據(jù)說印加人能夠用結(jié)繩記下十分復(fù)雜的長篇史詩。但是人們究竟從什么時候開始研究記憶力的，現(xiàn)在人們已很難說清楚了。不過關(guān)于記憶力的第一批概念的形成卻應(yīng)該歸功于古希臘人。盡管有些理論在現(xiàn)代人看來顯得很幼稚，但他們的確是第一批提出記憶力的學(xué)術(shù)概念的人。公元前6世紀(jì)，古希臘人帕蒙尼德認(rèn)為，人的記憶是由明暗（或冷熱）兩種物質(zhì)構(gòu)成的混合體，只要混合體沒有受到干擾，記憶就是完整的，一旦混合體發(fā)生變化就會出現(xiàn)遺忘現(xiàn)象。公元前5世紀(jì)，古希臘人迪奧澤尼提出了另一種看法。他認(rèn)為記憶是由使體內(nèi)空氣保持均勻分布的東西所組成的，與帕蒙尼德一樣，他也認(rèn)為一旦平衡遭到破壞，就會出現(xiàn)遺忘現(xiàn)象。在記憶問題上提出重要概念的第一人是公元前4世紀(jì)的思想家柏拉圖。他的理論被稱為“蠟板假說”。他認(rèn)為，人對事物獲得印象，就象有棱角的硬物放在蠟版上所留下的印記一樣。人對事物獲得了印象之后，隨著時間的推移該印象將緩慢的淡薄下去乃至完全消失。這就象蠟版表面逐漸恢復(fù)了光滑一樣。所謂“光滑的蠟版”相當(dāng)與完全遺忘。這種學(xué)說雖然也不完善準(zhǔn)確，但還是影響了許多人。亞里士多德在公元前4世紀(jì)末，提出了一個較為科學(xué)的概念。今天我們所認(rèn)為的一些的大腦的功能，在他那時主要被當(dāng)作了心臟的功能。他認(rèn)識到了心臟的部分功能與血液有關(guān)，而記憶則是以血液流動為基礎(chǔ)的。遺忘的發(fā)生主要是血液流動減緩所致。亞里士多德還提出了聯(lián)想法則，這是他在記憶研究領(lǐng)域所做出的另一個重大貢獻(xiàn)。直到現(xiàn)在，有些聯(lián)想法則還在影響著我們。古羅馬人在記憶理論上的研究很少，不過他們使用的“羅馬家居法”和“直接聯(lián)想法”一直傳到了今天。這幾種方法很實用，現(xiàn)在許多書上講的快速記憶方法都有這兩種方法的影子，有的只是變通了叫法或則略加了改進(jìn)，但實質(zhì)內(nèi)容是一樣的。一直到公元17世紀(jì)，記憶研究幾乎沒有什么大的進(jìn)展。17世紀(jì)中葉，英國出現(xiàn)了以霍布斯、洛克為代表的“聯(lián)想主義”心理學(xué)派。霍布斯對記憶現(xiàn)象做了唯物主義的分析；洛克則在歐洲心理學(xué)史上第一次提出了重要的記憶現(xiàn)象——“聯(lián)想”一詞，此后“聯(lián)想”便成了專門的術(shù)語了。第一個在心理學(xué)史上對記憶進(jìn)行系統(tǒng)實驗的是德國著名心理學(xué)家艾賓浩斯。他對記憶研究的主要貢獻(xiàn)一是對記憶進(jìn)行嚴(yán)格數(shù)量化的測定，二是對記憶的保持規(guī)律作了重要研究并繪制出了著名的“艾賓浩斯遺忘曲線”1885年他出版了《論記憶》一書。從此，記憶成了心理學(xué)研究的重要領(lǐng)域。第二次世界大戰(zhàn)后，特別是60年代以來，記憶研究越來越得到人們的重視。美、英、日、蘇等國家或設(shè)立記憶法?？茖W(xué)校，或開辦函授教學(xué)，開始對人們進(jìn)行增進(jìn)記憶的普及教育。我國從1980年左右開始，有關(guān)記憶研究的專著、譯著相繼出版問世，1984年我國第一家記憶研究會-錦州市記憶研究會在遼寧省錦州市成立。1984年末遼寧社會科學(xué)院文學(xué)研究所舉辦了最早的快速記憶函授。夢真、王維、曾憲禮、王進(jìn)收等第一批有影響力的記憶專家們對于中國快速記憶方法的普及推廣做出了巨大貢獻(xiàn)，其后的倪新威至今在中國快速記憶領(lǐng)域也仍舊很有影響力。近幾年，快速記憶培訓(xùn)班在各地如雨后春筍般遍地開花，有越來越多人加入到傳播快速記憶方法的陣營中，也使得更多的人從中受益！現(xiàn)在，人們對記憶的研究仍在繼續(xù)，盡管當(dāng)今的科學(xué)技術(shù)已經(jīng)有了長足的發(fā)展，但離揭開記憶之謎還相距甚遠(yuǎn)，在探索記憶內(nèi)在機(jī)理的同時，我們現(xiàn)在談的快速記憶多是指運用那些經(jīng)過實踐后能有效提高記憶力的方法、技巧，使之更好地服務(wù)于我們的工作、生活、學(xué)習(xí)中。我們普通人能熟練應(yīng)用這些技巧和方法就可以了，至于大腦是如何記憶的等內(nèi)在機(jī)理就留給科學(xué)家們?nèi)パ芯堪?。記憶研究在?dāng)代的發(fā)展，很大程度上得益于技術(shù)和方法的進(jìn)步。自50年代開始研究記憶現(xiàn)象的生物學(xué)基礎(chǔ)。這種理論認(rèn)為，在記憶過程中有一種復(fù)雜的分子——核糖核酸，由它來充當(dāng)化學(xué)介質(zhì)。核糖核酸產(chǎn)生于一種決定著遺傳物質(zhì)的脫氧核糖核酸中。人的眼睛的顏色就是由脫氧核糖核酸決定的。人們已經(jīng)對核糖核酸做了一些實驗來支持核糖核酸與記憶很有關(guān)系的觀點。例如人們發(fā)現(xiàn)，對動物進(jìn)行一定的訓(xùn)練，其某些細(xì)胞中的核糖核酸就會發(fā)生變化。此外，如果動物體內(nèi)的核糖核酸的產(chǎn)生被停止下來，它就會失去學(xué)習(xí)和記憶的能力。還有一個令人感興趣的實驗：當(dāng)把一只老鼠的核糖核酸取出來移植給另一只老鼠時，第二只老鼠就能“想起”第一只老鼠學(xué)過的而它本身從未學(xué)過的東西。`直接刺激腦細(xì)胞的研究工作是由加拿大的潘費爾博士開始的。他在為癲癇病患者實施開顱手術(shù)時（需切除一小部分腦子），第一次取下了部分腦殼骨。手術(shù)之前，潘費爾對打開的腦子進(jìn)行了全面的電刺激，意識清醒的病人則回答每次刺激后的感覺。在早期的一次案例中，當(dāng)潘費爾刺激患者腦子的顳葉部分時，病人說自己想起了童年的經(jīng)歷。潘費爾發(fā)現(xiàn)，刺激大腦皮層的不同區(qū)域所得到的反應(yīng)都很多，但只有刺激顳葉部分才能產(chǎn)生清晰而集中的記憶感覺。這些感覺常常是很全面的，包括了以往體驗過的那些色彩、聲音、動作和情感等等。這些研究中有一個特別值得一提的事實是：潘費爾教授通過電刺激所引發(fā)出來的記憶，在正?；叵霔l件下卻想不起來。此外，刺激出來的回憶體驗要比正常的回想準(zhǔn)確、清晰、全面得多。這使得我們相信，一個人在下意識中注意的任何事物都會記錄在腦子里，而且這種記錄基本是永久性的，盡管它們在日常生活中可能被“遺忘”了。
生物的起源論文篇十
是誰擊破神創(chuàng)論的天空，將世界從上帝的手中掙開;是誰以銳利的雙眼，看穿時空的陰霾，尋找物種間的聯(lián)系與存在;是誰以一句“物競天擇”的吶喊，喚起整個大崛起的時代。也許隨著時代日顯其不足，但傳承給后人的，并讓后人撫卷感嘆的始終是那彌漫在字里行間的對科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與熱愛。
少年頑劣，浪子回頭。達(dá)爾文年輕時用他父親的話說“除打獵、養(yǎng)狗、抓老鼠以外，無所事事”相對他的兄弟姐妹來講或者用中國父母常講“別人家的孩子”來說達(dá)爾文可算是一事無成的敗家子?？墒蔷褪沁@個常人眼中的敗家子卻成為英國偉大的科學(xué)家、博物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人。參加“貝格爾號”艦的全球遠(yuǎn)航，成為流傳后世的的偉大人物，我不禁感嘆人的命運是由自己決定的。
大巧若拙，埋頭著書。在達(dá)爾文那個時代，人們普遍都接受創(chuàng)造論，相信上帝創(chuàng)造世界、并一次就創(chuàng)造出所有的生物，同時上帝也賦予每種生物各自的角色，而每個物種的設(shè)計都非常完美，所以物種是永恒固定不變的。這種錯誤的觀點在宗教的神環(huán)下成為人們精神的枷鎖，于是在這種情況下誕生了。
本書中討論過的生存斗爭，對于變異究竟怎樣發(fā)生作用呢?在人類手里發(fā)生巨大作用的選擇原理，能夠應(yīng)用于自然界嗎?我想我們將會看到，它是能夠極其有效地發(fā)生作用的。讓我們記住，家養(yǎng)生物有無數(shù)輕微變異和個體差異，自然狀況下的生物也有程度較差的無數(shù)輕微變異和個體差異;同時也要記住遺傳傾向的力量。在家養(yǎng)狀況下，可以確切他說，生物的整個體制在某種程度上變?yōu)榭伤苄缘牧?。正如所講人類用有計劃的和無意識的選擇方法，能夠產(chǎn)生出而且的確已經(jīng)產(chǎn)生了偉大的結(jié)果。
改變世界，真理永恒?？茖W(xué)永遠(yuǎn)是真理與實踐的孩子，而非強(qiáng)權(quán)與臆測的玩物，“吾愛吾師，但吾更愛真理”希臘先哲早在千百年前就有這振聾發(fā)聵的話了。當(dāng)達(dá)爾文面對教會的刁難，面對無知者的嘲笑，面強(qiáng)權(quán)的脅迫。他沒有低頭，也不會低頭，他以一種“真的勇士”的姿態(tài)，艱難的前行，昂揚的前行。他用自己并不堅實肩膀扛了這個世界的明天，孤身一人站到了諸神的對立面。這才是真正科學(xué)，真正讓人類社會進(jìn)步的科學(xué)。
反觀當(dāng)下中國，應(yīng)試教育大行其道，論文互抄，研究成果互竊，科學(xué)研究充滿了權(quán)錢交易與利益制衡，大學(xué)不再是象牙塔，科研院成了官場，沒有學(xué)會做人便作學(xué)問的人比比皆是，當(dāng)一個國家一個民族都沒有一種敢向權(quán)威與不合理存在挑戰(zhàn)的精神，都沒有靜下心來，埋頭作學(xué)問的毅力，那么何談中華民族偉大復(fù)興，何談雄踞世界民族之林。
真的科學(xué)是容不是一點雜質(zhì)的，而真正愛科學(xué)的人也不會讓它有一點雜質(zhì)的，所以各位年輕的朋友行動起來吧!用信念與毅力去譜寫一首壯麗的科學(xué)之歌，為我們祖國正在發(fā)展科研事業(yè)貢獻(xiàn)屬于自己的一份力量。
大學(xué)生讀后感|讀一本好書讀后感|好書推薦。
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生物的起源論文篇十一
一、 介紹生物起源的背景和意義：
生命是世界的奧秘之一，生物起源是探究生命奧秘的基本問題之一。了解生物起源到底是怎樣的歷程，對我們認(rèn)識世界、人類、自我等有深遠(yuǎn)的意義。
二、 報道了解生物起源的研究前沿：
盡管生物起源的許多問題還沒有得到圓滿的解決，但是生命科學(xué)家們已經(jīng)取得了一些令人矚目的成果。例如，基因編輯技術(shù)的出現(xiàn)、人造肌肉的制造、以及研究啟示酶、核苷酸糖鏈等生物分子的奇妙結(jié)構(gòu)與功能等等。
三、 總結(jié)生物起源的理論分歧：
生物起源的理論和分歧主要包括兩個方面，即生命起源于地球還是外星球的觀點、以及生命的起源是化學(xué)過程還是靈魂進(jìn)化的學(xué)說。而在生命起源的具體過程中，科學(xué)家們還發(fā)現(xiàn)了茵藻遺傳、DNA翻譯、分子進(jìn)化及基因泛素系統(tǒng)等相關(guān)理論。
四、 深化思考自我現(xiàn)實與生物起源之間的聯(lián)系：
生命起源的歷程與自我生活、社會環(huán)境等有著密切聯(lián)系。在人類的生活中，我們始終面臨著個人與所在社會、自身與自然環(huán)境等多重關(guān)系。我們在學(xué)習(xí)、工作和生活中經(jīng)常需要面對各種挑戰(zhàn)和機(jī)遇，而在這些經(jīng)歷中我們也加深了對生命、自我以及社會等方面的認(rèn)識。
五、 分析生物起源對未來的意義和影響：
認(rèn)識生物起源對于我們想象未來的生物技術(shù)的發(fā)展方向和未來的社會規(guī)劃等有巨大的影響和價值。我們需要加強(qiáng)對生物進(jìn)化過程的理解、建立科學(xué)的生物倫理和安全管理體系。通過加強(qiáng)對生物起源的研究和探索，可以更好地促進(jìn)人類社會和生物界面的健康發(fā)展和平衡，造福于人類和自然。
生物的起源論文篇十二
生物起源是一個引人入勝的話題。幾百年來，科學(xué)家們一直在探索生命是如何從無生命物質(zhì)中誕生的。他們用各種各樣的方法，從分子水平到宏觀層面，通過實驗和觀察來理解生命開始的過程。通過學(xué)習(xí)生物起源的過程，我們可以更好地理解生命的奧秘以及人類存在的意義。
第二段：探究過程。
生物起源的探究過程十分繁瑣。我們需要通過實驗來模擬早期地球的環(huán)境，比如模擬原始大氣的成分、高溫高壓等，并且需要使用各種化學(xué)試劑來進(jìn)行反應(yīng)。這個過程需要科學(xué)家們幾十年甚至幾個世紀(jì)的不懈研究。
第三段：深刻理解。
在研究生物起源的過程中，科學(xué)家們提出了許多有趣的假說。其中最為著名的是第一次生命誕生于地球上的化學(xué)假說，也稱為米勒-尤里實驗。這個實驗通過將電火花放在原始大氣模擬器中，產(chǎn)生了許多有機(jī)化合物，其中包括氨基酸。這個實驗成功地展示了有機(jī)生命可能從無機(jī)物質(zhì)中產(chǎn)生的可能性。不僅如此，科學(xué)家還通過類似實驗發(fā)現(xiàn)了許多其他能夠促進(jìn)生命起源的觸發(fā)因素。
第四段：意義。
生物起源研究的意義十分重大。深入研究生命的起源，不僅有助于我們更好地理解復(fù)雜的生物體系，而且還能為我們提供治療疾病以及解決環(huán)境問題的有效方法。通過深刻地理解化學(xué)反應(yīng)和生命的起源，我們可以探索新的科學(xué)領(lǐng)域，為未來的研究提供方向和方法。此外，對生物起源的深入探究也為我們認(rèn)識世界提供了一種新的方式。
第五段：結(jié)論。
總結(jié)起來，生物起源是一個長期的研究歷程。科學(xué)家們通過各種實驗和觀察來探究生命從無生命物質(zhì)中產(chǎn)生。這種過程不僅為我們揭示了生命的奧秘，而且還提供了新的方法和思路來解決一些人類面臨的問題。通過不斷研究生命的起源，我們得以了解事物更深刻的本質(zhì)，從而更好地探索這個懷揣無限可能的世界。
生物的起源論文篇十三
生物起源一直是科學(xué)界和哲學(xué)界研究的重要領(lǐng)域。人類自古以來就對生命的起源和演化進(jìn)行了探究。近年來，隨著科技的發(fā)展和科學(xué)研究的深入，對于生物起源的研究也更加深入。在研究過程中，我有了一些心得體會。
第一段：了解生命演化的基本概念。
在學(xué)習(xí)生物起源的過程中，我們首先需要了解一些基本概念。例如原核生物、真核生物、有機(jī)反應(yīng)等等。只有掌握這些基本概念，才能更好地理解生物起源的過程。通過了解原核生物和真核生物之間的差異，我們可以大致了解真核生物的起源和進(jìn)化。同時，有機(jī)反應(yīng)的作用也是不可忽視的，它對于生物起源和生命進(jìn)化都具有重要意義。
第二段：多角度思考生物起源問題。
生物起源問題涉及到多個領(lǐng)域，涉及到物理、化學(xué)與生物學(xué)等方面，因此我們需要多角度地思考這個問題。我們需要從不同的角度對生命的起源進(jìn)行探究，才能更全面地了解到它的機(jī)制?？梢酝ㄟ^對全球環(huán)境的變化、生命體系的多樣性以及生物化學(xué)信息的探究等方面進(jìn)行研究，來解決生物起源這個復(fù)雜問題。
第三段：科學(xué)方法的重要性。
在對生物起源進(jìn)行探究時，科學(xué)方法是非常重要的?？茖W(xué)方法是一種系統(tǒng)的、規(guī)律性的和邏輯性的思維方法，它具有明確的目標(biāo)、遵循規(guī)律和證明的特征。我們需要用科學(xué)方法去探究生物起源的機(jī)制，從而得到更可靠的結(jié)論。
第四段：推動科學(xué)研究的技術(shù)進(jìn)步。
現(xiàn)代技術(shù)的不斷進(jìn)步，特別是生命科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，對于生物起源的研究具有重要的推動作用?，F(xiàn)代生物技術(shù)的發(fā)展極大地提高了研究精度和效率。例如，基因測序技術(shù)、基因編輯技術(shù)等可以讓我們更好地研究生命的起源和進(jìn)化過程。
第五段：科學(xué)與倫理的關(guān)系。
對于生物起源的研究，我們不能僅僅只考慮科學(xué)價值，還要考慮倫理價值。因為這些研究往往涉及到人類道德和倫理問題。如何平衡科學(xué)和倫理之間的關(guān)系是非常重要的?？茖W(xué)家們需要在堅持科學(xué)原則的同時，也要考慮倫理道德的問題。
結(jié)論：生物起源問題是一個非常復(fù)雜的問題，涉及到多個學(xué)科領(lǐng)域，需要用到多種科學(xué)方法和技術(shù)手段來進(jìn)行探究。同時，在進(jìn)行研究的過程中，我們還應(yīng)該考慮倫理道德的問題，這樣才能更好地推進(jìn)生物起源的研究。在學(xué)習(xí)和了解生物起源的過程中，我們也要有開放的心態(tài)，從不同的角度去思考這個問題，這樣才能有更全面的認(rèn)識。
生物的起源論文篇十四
世界無煙日(英語：worldnotobaccoday，或譯世界無煙草日)，是世界衛(wèi)生組織在1987年創(chuàng)立的，現(xiàn)在每年的5月31日就是世界無煙日。第一個世界無煙日是1988年4月7日。自1989年起，世界無煙日改為每年的5月31日。
吸煙引起的疾病。
吸煙是心腦血管疾病、癌癥和肺氣腫等非傳染性疾病的重要誘因，吸煙者更易感染結(jié)核病和肺炎等傳染性疾病。
煙草燃燒所產(chǎn)生的煙霧是由7000多種化合物所組成的復(fù)雜混合物，其中氣體占95%，如一氧化碳、氫化氰、揮發(fā)性亞硝胺等，顆粒物占5%，包括半揮發(fā)物及非揮發(fā)物，如煙焦油、尼古丁等。這些化合物絕大多數(shù)對人體有害，其中至少有69種為已知的致癌物，如多環(huán)芳烴、亞硝胺等，而尼古丁是引起成癮的物質(zhì)。
二手煙(second-handsmoking,shs)指從卷煙或其他煙草制品燃燒端散發(fā)的煙霧，且通常與吸煙者散發(fā)的煙霧混雜在一起。二手煙中含有幾百種已知的有毒或者致癌物質(zhì)，包括甲醛、苯、氯乙烯、砷、氨和氫氰酸等。二手煙已被美國環(huán)保署和國際癌癥研究署確定為a類致癌物質(zhì)。與吸煙者本人吸入的煙霧相比，二手煙的許多致癌和有毒化學(xué)物質(zhì)的濃度更高。
世界無煙日的意義是宣揚不吸煙的理念。
開展無煙日活動旨在提醒世人吸煙有害健康，呼吁全世界吸煙者主動放棄吸煙，號召所有煙草生產(chǎn)者、銷售者和整個國際社會一起行動，投身到反吸煙運動中去，為人類創(chuàng)造一個無煙草的環(huán)境。。世界無煙日的意義是宣揚不吸煙的理念。而每年皆會有一個中心主題，表示一個在該年在關(guān)于煙草和不吸煙方面特別值得關(guān)注的話題。世界各地都會為響應(yīng)而在當(dāng)日舉辦不同類型的宣傳活動。
數(shù)據(jù)統(tǒng)計：600—800萬人因吸煙死亡。
世衛(wèi)組織數(shù)據(jù)顯示，吸煙每年使近600萬人失去生命，如不采取行動，到2030年，這一數(shù)字將增加到800萬，其中80%的死亡將發(fā)生在低收入和中等收入國家。根據(jù)中國疾控中心發(fā)布的統(tǒng)計數(shù)字，中國有超過3億吸煙者，占全世界吸煙總?cè)丝诘慕种唬蠹s每30秒就有一人死于與煙草相關(guān)的疾病。如果煙草使用情況不下降，到2050年，中國與煙草相關(guān)的死亡人數(shù)將上漲至每年300萬人。
長期以來，為減少煙民數(shù)量，降低吸煙對社會帶來的危害，世界各國各出奇謀，從常規(guī)的罰款，到“恐嚇”、“利誘”無所不用。
勸導(dǎo)型擇偶不找吸煙者。
宣傳吸煙的危害，瑞典采用的是“溫情攻勢”——女性雜志上稱，現(xiàn)代擇偶標(biāo)準(zhǔn)之一就是找一個不吸煙的男士;而男士讀物上則寫著：小心吸煙的女友過早衰老。
加拿大則“乘虛而入”從病人入手。該國研究發(fā)現(xiàn)，心臟病患者在住院期間，如能接受戒煙輔導(dǎo)療程，戒煙成功率明顯提高。
最徹底不丹唯一全面禁煙的國家。
20xx年，不丹通過全面禁煙法案，成為世界上第一個也是唯一一個全面禁煙的國家。不丹全國禁止銷售各種煙草，所有公共場所都禁止吸煙。對于進(jìn)入該國的外國“煙民”，想要抽煙必須付出高昂的代價——個人攜帶煙草進(jìn)入不丹境內(nèi)要被課以100%的關(guān)稅。
最獨特法國香煙警察走上街頭。
法國政府從20xx年元月1日起，把博物館、學(xué)校、火車站、機(jī)場、辦公室、公共場所以及密封空間等列入嚴(yán)禁吸煙的地方。為了落實禁煙條例，政府在全國范圍布下了17.5萬名“香煙警察”。這些“香煙警察”被派上街頭巡邏，一旦發(fā)現(xiàn)有人違反禁煙令，“香煙警察”有權(quán)對違反者處以最低30歐元(約合257元人民幣)，最高200歐元(約合1725元人民幣)的罰款。
恐嚇型警示圖片花樣多。
在煙盒上印制健康警示性語句和圖片，被認(rèn)為是減少吸煙人數(shù)的有效手段之一。新西蘭法律規(guī)定，從20xx年起，所有在新西蘭生產(chǎn)并銷售的煙盒外包裝上必須印刷13款健康警示性圖片及警示語，內(nèi)容有死人尸體;看起來令人作嘔的腐爛牙齒和牙齦;熏黑的肺部等。
泰國規(guī)定，煙盒必須用一半的面積印上統(tǒng)一的警示性畫面，內(nèi)容分別有一個被熏黑了的肺、一副黃黃的參差不齊的板牙、一個插滿管子的病體，還有一個噴云吐霧的骷髏。
獎勵型政府發(fā)戒煙費。
對于想戒煙的吸煙者，法國國家保健制度將補(bǔ)給1/3的戒煙費用，每年最多可達(dá)50歐元(約合431元人民幣)，這部分錢歸入疾病保險。
英國蘇格蘭鄧迪市為鼓勵市民戒煙，為戒煙者每周提供12.5英鎊(約合131元人民幣)的補(bǔ)貼。
處罰重。
新加坡違法吸煙者最高罰款20xx新加坡元(約10045元人民幣)，在公關(guān)場所扔一個煙頭罰款500新元(約2511元人民幣)或打4板子。
中國現(xiàn)狀。
我國目前吸煙人數(shù)超過3億，約占總?cè)丝诘乃姆种唬簿褪钦f，身邊每4個人中有一人是吸煙攜帶者。我國每年有100多萬人死于煙草相關(guān)疾病，超過因艾滋病、結(jié)核、交通事故以及自殺死亡人數(shù)的總和。根據(jù)20xx年調(diào)查結(jié)果，我國15歲以上人群吸煙率為35.8%，其中男性和女性吸煙率分別是66.0%和3.1%。在中國97%以上的吸煙者都是男性，而半數(shù)以上的中國生育年齡女性常常暴露于二手煙當(dāng)中。在全世界范圍內(nèi)，每年死于二手煙的60多萬人中，有64%都是女性。
所以，為了自己和家人的身體健康，請saynotosmoking。
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