2017年高考歷史必考知識點：柏拉圖

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▲高考歷史必考知識點：柏拉圖

柏拉圖是著名的古希臘哲學家，他寫下了許多哲學的對話錄，并且在雅典創(chuàng)辦了著名的學院。柏拉圖是蘇格拉底的學生，也是亞里士多德的老師，他們三人被廣泛認為是西方哲學的奠基者。

如同許多古老的文獻，柏拉圖留下的文集殘缺不全、而且依然存在爭議。他記載的蘇格拉底對話錄成為后人研究他們思想的主要來源，但許多內容其實記載的是柏拉圖自己的看法，而不是蘇格拉底的原意。

▲高考歷史必考知識點：柏拉圖的主要思想

（1）全部興趣集中于道德哲學

（2）“認識你自己”（哲學意義上的“自我”）

（3）倡導“美德即知識”

（4）教學方法：“助產(chǎn)術”

▲高考歷史必考知識點：柏拉圖思想產(chǎn)生的背景

A、①伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中，雅典同盟戰(zhàn)??；

②蘇格拉底被處死刑——以上兩者暴露民主政體弊端。柏拉圖對雅典民主政治不滿。

B、受蘇格拉底的影響。

C、游歷四方，考察各地，產(chǎn)生新思想

▲高考歷史必考知識點：柏拉圖的哲學思想

A、柏拉圖的哲學是建立在理性與感性的區(qū)別之上

B、觀點：

①世界：理性世界：由理念構成；事物的概念或實質---真實、永恒感性世界：由具體事物構成；物質或現(xiàn)象---虛假、變幻

②對立:理性世界-感性世界

③理念先于物質而存在，知識是人先天固有的，學習即是回憶。

C.評價：

①唯心論：理念為先，知識先天(客觀唯心主義)

②理念論觸及現(xiàn)象及本質，感性與理性的矛盾，第一次闡述了人的理性對于事物有觸動作用，強調發(fā)揮人的主觀能動性，有積極作用。

③鼓勵人們獨立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎。

▲高考歷史必考知識點：柏拉圖的哲學影響

柏拉圖思想通常被與他最知名的學生亞里士多德相對比，亞里士多德的名聲在中世紀早期時完全被柏拉圖所掩蓋。

中世紀的經(jīng)院哲學學者最初并沒有接觸柏拉圖著作的管道，也很少懂得原著的希臘文。柏拉圖的原始著作在西方文明遺失了上千年，直到它們在君士坦丁堡淪陷前一世紀被人從城里帶出為止。中世紀學者透過拉丁文的翻譯版本研讀柏拉圖的著作，當時那些拉丁文譯本還是譯自阿拉伯學者從希臘文翻譯至阿拉伯文和波斯文的二手翻譯。阿拉伯學者不只翻譯古希臘的著作，同時也撰寫了許多對柏拉圖和亞里士多德原著的評論和解釋（如阿維森納、亞維侯），這時亞里士多德的名聲開始超過了柏拉圖。

只有到了文藝復興，當西方世界對于古典文明的興趣開始復蘇時，柏拉圖的哲學才又開始受到廣泛重視。許多早期從經(jīng)院哲學脫離出來的現(xiàn)代科學家和藝術家促長了文藝復興的進展，他們將柏拉圖的哲學視為是藝術和科學進步的基礎。到了19世紀，柏拉圖的名聲恢復了，至少跟亞里士多德的不相上下。

自從那時開始，許多西方哲學家也將他們的理論根基于柏拉圖的著作之上。柏拉圖的影響在數(shù)學界和科學界特別大，尤其是戈特洛布·弗雷格以及他的學生如庫爾特·哥德爾和阿隆佐·邱奇等人。阿爾伯特·愛因斯坦也采用了柏拉圖所提出的有著永恒不變的現(xiàn)實存在的主張，反對尼爾斯·玻爾提出的物理宇宙以及他對量子力學的解釋。

相反的，那些脫離了本體論理論模型以及道德理想的哲學家，則通常會以其他各種觀點批評柏拉圖主義。例如尼采便攻擊柏拉圖把世界分割成兩個的作法，馬丁·海德格爾則批評柏拉圖模糊化了人類生命的本質，而卡爾·波普爾則在他的《開放社會及其敵人》（1945）一書中批評柏拉圖在《理想國》里所提議的政府形式是個典型的極權主義政權。列奧·施特勞斯被一些人視為是恢復柏拉圖在道德哲學上的影響力的主要哲學家，他采取的是較少形而上學的形式。不過，由于受到尼采和海德格爾的影響，施特勞斯并不認同他們對于柏拉圖的譴責，而是專注于在對話錄里尋找柏拉圖面對批評所提出的可能解答。

▲高考歷史必考知識點：柏拉圖的代表作

A、代表作：《國家篇》（曾譯《理想國》）

B、觀點：

①理想國家

⑴護國者-負責治理國家--智慧之德”

⑵衛(wèi)國者-對外御敵，對內保民--“勇敢之德”

⑶生產(chǎn)者-從事生產(chǎn)，要有節(jié)制--“節(jié)制之德”奴隸只是會說話的工具。三個階級各具其德，各守其位，國家必然處于和諧狀態(tài)

②國家統(tǒng)治者：哲學王（最富有智慧、最具正義感和理性）

C、評價：

①為了改變當時希臘民主政治體制的弊端，建立和諧穩(wěn)定的社會；

②最早的烏托邦思想。其財產(chǎn)公有、普及教育的主張被空想社會主義者接受，影響深遠

▲高考歷史必考知識點：柏拉圖的影響

柏拉圖，從任何方面來說，是西方文學傳統(tǒng)上最耀眼的作家之一，也是哲學史上最有洞察力，廣泛和影響力的作家。作為一個高地位的雅典公民，在他的工作中，他顯示出對政治事件和當時的知識分子活動的專心，但是他提出的問題是這么影響深遠，他使用的處理問題的策略，有豐富暗示性和振奮性，教育了差不多每一時期的讀者，某種程度上都是受他的影響。

幾乎在每一個時代都有哲學家認為他們在某些重要的方面是柏拉圖主義者，他不是第一個應該使用“哲學家”這詞思想家或作家，但是他對于哲學該如何構思，它的范圍及正確的追求目標是那么自知。通過他全力抓住的，哲學的主題，一般認為的——對倫理、政治、形而上學、認識論議題的嚴格與系統(tǒng)的考察，通過一個有特色的被稱為是他發(fā)明的方法裝備起來，他是如此地改變了知識分子潮流。哲學史上只有少數(shù)的其他作家在深度和廣度上接近于他：也許只有亞里士多德（和他一起學習的人），阿奎納和康德會是普遍同意的擁有相同地位。

柏拉圖與他的學生亞里士多德比起來，在西方得到更多的尊重和注意。因為他的作品是西方文化的奠基文獻。在西方哲學的各個學派中，很難找到?jīng)]有吸收過他的著作的學派。在后世哲學家和基督教神學中，柏拉圖的思想保持著巨大的輻射力，被稱為是西方哲學的奠基人。有的哲學史家認為，直到近代，西方哲學才逐漸擺脫了柏拉圖思想的控制。

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