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▲高考歷史必考知識點:西安大雁塔
大雁塔位于唐長安城晉昌坊(今陜西省西安市南)的大慈恩寺內,又名“慈恩寺塔”。唐永徽三年(652年),玄奘為保存由天竺經絲綢之路帶回長安的經卷佛像主持修建了大雁塔,最初五層,后加蓋至九層,再后層數和高度又有數次變更,最后固定為今天所看到的七層塔身,通高64.517米,底層邊長25.5米。
大雁塔作為現存最早、規(guī)模最大的唐代四方樓閣式磚塔,是佛塔這種古印度佛寺的建筑形式隨佛教傳入中原地區(qū),并融入華夏文化的典型物證,是凝聚了漢族勞動人民智慧結晶的標志性建筑。
▲高考歷史必考知識點:西安大雁塔的價值
大雁塔的修建,是佛塔這種古印度佛教的建筑形式隨著佛教傳播而傳入中國的結果。大雁塔是唐長安城保留至今的標志之一。
大雁塔最初仿西域窣堵坡形制,磚面土心,不可攀登,每層皆存舍利,由玄奘法師親自主持修建。而后經歷代改建、修繕,逐漸由原西域窣堵坡形制逐漸演變成具有中原建筑特點的磚仿木結構,成為可登臨的樓閣式塔。這一過程生動地體現了佛教建筑藝術傳入中國并逐漸的中國化。其所存石碑“大唐三藏圣教序”和“大唐三藏圣教序記”進一步佐證了大雁塔與絲綢之路佛教傳播的歷史。大雁塔內收藏的貝葉經也是彌足珍貴的佛教文物。
大雁塔是西安的地標性建筑和著名古跡,是古城西安的象征。站在大雁塔,可以俯看西安城市風貌,確實是不錯的體驗,我想每一個來到西安的人一定都不會錯過。
大雁塔的修建,是佛塔這種古印度佛教的建筑形式隨著佛教傳播而傳入中國的結果。大雁塔是唐長安城保留至今的標志之一。
大雁塔最初仿西域窣堵坡形制,磚面土心,不可攀登,每層皆存舍利,由玄奘法師親自主持修建。而后經歷代改建、修繕,逐漸由原西域窣堵坡形制逐漸演變成具有中原建筑特點的磚仿木結構,成為可登臨的樓閣式塔。這一過程生動地體現了佛教建筑藝術傳入中國并逐漸的中國化。其所存石碑“大唐三藏圣教序”和“大唐三藏圣教序記”進一步佐證了大雁塔與絲綢之路佛教傳播的歷史。大雁塔內收藏的貝葉經也是彌足珍貴的佛教文物。
▲高考歷史必考知識點:西安大雁塔的文化
1、雁塔詩會
“雁塔詩會”曾是大雁塔最輝煌的一頁歷史。千百年來,登臨大雁塔,賦詩抒懷的詩人多達數百人,留下諸多詩作。“雁塔詩會”之所以在文化史上留下了濃重的篇章,首先有皇帝和朝廷官員的參與和推動。
早在寺塔建成初期,時為太子的李治就率百官親臨賦詩,當上皇帝后,又親謁慈恩寺賦詩一首:“日宮開萬仞,月殿聳千尋?;ㄉw飛團影,幡虹曳曲陰……”唐中宗時,專置修文館,招納文人雅士,往往隨駕游宴。其中每年九月九重陽節(jié),皇帝都要親臨慈恩寺登高遠眺,吟詩作賦。學士們則紛紛唱和,曾被編輯為四十卷詩集,廣為傳誦,雁塔詩會一時蔚然成風。天寶十一年(752年)秋,杜甫與岑參、高適、薛據、儲光羲相約同登大雁塔,憑欄遠眺觸景生情,每人賦五言長詩一首,流傳千古不衰,今大雁塔六層懸掛有這些詩會佳作。
2、雁塔題名
唐代許多著名詩人登臨大雁塔都留下傳誦至今的佳句,尤其是唐代詩人岑參的《與高適、薛據同登慈恩寺浮圖》:“塔勢如涌出,孤高聳天宮;登臨出世界,磴道盤虛空”傳誦千古。
唐中宗神龍年間,進士張莒游慈恩寺,將名字題在大雁塔下,此舉引得文人紛紛效仿,尤其是新科進士更把雁塔題名視為莫大的榮耀。凡新科進士及第,除了戴花騎馬遍游長安之外,還要一起曲江流飲作詩品評(皇帝也必于曲江邊的樓上垂簾觀看),杏園探花參加國宴,然后登臨大雁塔,推舉善書者將他們的姓名、籍貫和及第的時間用墨筆題寫在墻壁上留念,象征由此步步高升,平步青云。這些人中若有人日后做到了卿相,還要將姓名改為朱筆書寫。在雁塔題名的人當中,最出名的當屬白居易。他27歲一舉中第,登上雁塔,寫下了“慈恩塔下題名處,十七人中最少年”的詩句,表達他少年得志的喜悅。
總之,由于唐代社會風氣比較開放,長安又地當絲綢之路的起點,是個開放型的國際大都市,因而與其它地方相比較,長安的佛寺更具有多重的社會功能和文化品格,不僅僅只是宗教的活動場所。特別是這些皇家大寺,地域廣,院落眾多,建造規(guī)格高,寺院經濟發(fā)達。所以它的服務對象是整個社會。作為官寺,大慈恩寺和大薦福寺要經常“為國祈?!薄_@是國家政治活動的一個組成部分。寺內置有翻經院,又具有了國家文化事業(yè)單位的性質。
東西方外國的學問僧來長安,常常讓住在這些寺里,這里又成了鴻臚寺賓客接待的處所和中外文化直接交流的地方。宗教活動,文化活動,娛樂活動和外事活動,這里兼而有之。對各階層人來說,可寄托精神,可開闊視野,也可以消閑觀賞。例如,長安人都知道大慈恩寺和大薦福寺還有兩個特點。一個是牡丹花很有名,備見唐詩和唐人著作。另一個就是“戲場”。錢易《南部新書》記載:“長安戲場多集于慈恩,小者在青龍,其次薦福。”當然,這里所說的“戲場”指的是雜耍表演的場所,和今天戲場的概念完全不同。
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