人際關系是我們?nèi)粘Ｉ钪兄匾囊徊糠郑己玫娜穗H關系能帶來幸福感?？偨Y(jié)時要客觀、準確地評價自己的表現(xiàn)，對得失有一個深入的思考。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
湘西州旅游發(fā)展規(guī)劃篇一
瑞安市人民政府：
《瑞安市旅游發(fā)展規(guī)劃》經(jīng)寧波遠見旅游研究有限公司編制完成。20__年10月25日，在國際大酒店召開評審會，會議認為該規(guī)劃調(diào)查深入、依據(jù)充分，對旅游開發(fā)條件、制約因素、發(fā)展?jié)摿Φ茸髁溯^為準確的評價，原則予以通過。規(guī)劃編制組對評審會提出的意見和建議認真吸取，仔細校對，規(guī)劃成果已經(jīng)修訂完成?，F(xiàn)上報修改完成的《瑞安市旅游發(fā)展規(guī)劃》，懇請給予審批。
妥否，請示復。
湘西州旅游發(fā)展規(guī)劃篇二
1，三湘四水;“三湘四水”中的“四水”是指湘江、資江、沅江、澧水四條河流，三湘一般有下面幾種說法：
一種說法是指：湘水發(fā)源與漓水合流后稱漓湘，中游與瀟水合流后稱瀟湘，下游與蒸水合流后稱蒸湘，故名“三湘”。一種說法是指：湘鄉(xiāng)為下湘，湘潭為中湘，湘陰為上湘，合稱“三湘”。一種說法是指：用作湘北、湘西、湘南三地區(qū)的總稱，泛指湖南全省。不過還有一種筆者比較贊同而又少見的說法，那就是用“三湘”作為“瀟湘”、“蒸湘”、“沅湘”的簡稱。
2,簡述大湘西范圍：自南向北依次為湖南張家界，湘西苗族自治州，懷化。（湘西自治州、張家界市、懷化市及邵陽市的武岡、城步、洞口、綏寧、隆回、新寧和永州市的江華。）3簡述大湘西的區(qū)位：
（一）區(qū)位條件。
1、地理區(qū)位。大湘西地區(qū)處于湘、鄂、渝、黔、桂5省交界之處,距武漢、重慶、長沙等大城市距離適中,且懷化市正好處在周邊省市大中型城市圈的幾何中心,地理區(qū)位得天獨厚。
2、旅游區(qū)位。大湘西地區(qū)位于全國生態(tài)旅游走廊,北接長江三峽風景區(qū)和神農(nóng)架風景區(qū),南接桂林、柳州風景區(qū),西鄰梵凈山、黃果樹—織金洞風景區(qū),東靠岳陽樓——君山、長沙岳麓山、南岳衡山風景區(qū),旅游區(qū)位優(yōu)勢明顯。
3、經(jīng)濟區(qū)位。大湘西地區(qū)處于我國中、西部兩大經(jīng)濟地帶的結(jié)合部位,是通往云、貴、渝的門戶地帶,也是全國東部地區(qū)經(jīng)濟技術向西輻射和西南地區(qū)物質(zhì)向東流轉(zhuǎn)的必經(jīng)之地,起著引東接西、連南通北的重要作用,且懷化市正逐步成為5省周邊地區(qū)的物資、人流集散地和信息匯集地,正努力成為5省周邊地區(qū)中心城市。
4簡述大湘西交通現(xiàn)狀：
1、外部交通。湘黔、枝柳和渝懷鐵路承東啟西、連接南北,呈“大”字形在大湘西地區(qū)內(nèi)交會,320、319、207、209國道也貫穿其境。常張高速公路、常吉高速公路的貫通,使張家界、吉首到省會長沙的時間縮短至3h左右。國家重點建設國道主干線上瑞高速公路大湘西段—邵懷、懷新高速的建成,將連貫我國東西部。張家界機場已開通40多條航線,常德桃源機場開通了北京、上海等5條航線，新建的懷化芷江機場也已經(jīng)投入使用。沅水、澧水通航能力較強。大湘西地區(qū)對外立體交通網(wǎng)絡格局即將形成。
1、旅游資源豐富、類型多樣。
2、特色明顯、具有不可替代性。
3、資源品位高。
4、區(qū)域內(nèi)資源互補性強。
5、民族風情濃郁。
故居。
8、對照地圖：簡述大湘西地區(qū)城鎮(zhèn)分布特點：“一主兩次”空間結(jié)構(gòu)：指以張家界市區(qū)（含武陵源區(qū)）為市域城鎮(zhèn)主中心、以慈利縣城和桑植縣城為市域城鎮(zhèn)次中心?！耙画h(huán)三片”空間結(jié)構(gòu)：“一環(huán)”是指以張家界立市之本的武陵源風景名勝區(qū)為核心，“三片”：指一市區(qū)、慈利縣城和桑植縣城三個城市中心為依托。
9、簡述旅游形象定位的方法：領先定位法比附定位法逆向定位法空隙定位法。
重新定位法。
10簡述形象設計中的四類地段：第一印象區(qū)光環(huán)效應區(qū)地標區(qū)最后印象區(qū)。
11、影視旅游的涵義和形式：影視旅游是一種新型的專項旅游形式，是旅游發(fā)展到一定。
階段與影視產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的產(chǎn)物。
匪記》、《紅棉襖》、《恰同學少年》。
13、餐飲旅游的涵義及形式：餐飲是行業(yè)的一種，其主要內(nèi)容是，從事該行業(yè)的組織（如餐廳、酒店、食品加工廠）或個人，通過對食品進行加工處理，滿足食客的飲食需要，從而獲取相應的服務收入。（餐飲的內(nèi)容是指餐飲企業(yè)給顧客所提供的所有產(chǎn)品和服務。好比一家餐館要在電視上面做廣告，那么廣告里面所提及的，諸如飲食精美可口，物美價廉，服務周到，環(huán)境優(yōu)美，交通方便等等，這些都是他的內(nèi)容。）。
餐飲形式是指按照飯菜的食用方法以及飯菜的文化和服務等特點進行分類的總稱。比如快餐、西餐、中餐、燒烤、粥吧、火鍋、家常、小吃、自助等等。
14、簡述土家族（苗族、侗族）的飲食特色：土家族菜肴以酸辣為其主要特點。民間家。
家都有酸菜缸，用以腌泡酸菜，幾乎餐餐不離酸菜。豆。
制品也很常見，如豆腐、豆豉、豆葉皮、豆腐乳等。尤。
其喜食合渣，即將黃豆磨細，漿渣不分，煮沸澄清，加。
菜葉煮熟即可食用。民間常把豆飯、包谷飯加合渣湯一。
起食用。合渣、面飯、廣椒、糍粑、社飯、土臘肉、酸菜。
壇子構(gòu)成土家族獨具特色的飲食。
15餐飲旅游的開發(fā)對策：建議大湘西餐飲旅游資源的合理開發(fā)采取以下對策:推進餐飲旅。
游資源開發(fā)要素的優(yōu)化配置;樹立餐飲旅游產(chǎn)品開發(fā)的特。
色意識;延伸餐飲旅游產(chǎn)業(yè)鏈以及堅持大眾化的主流方向。
等.創(chuàng)建特色餐飲品嘗、觀光、購物休閑步行街,開發(fā)多。
元化的系列餐飲旅游商品,以及開發(fā)體驗式餐飲旅游等道。
路,以保障湘西民族特色餐飲旅游的可持續(xù)發(fā)展。
砦,1942年設縣。1997年11月29日,國務院批準,撤銷懷化。
地區(qū)和縣級懷化市,設立地級懷化市。,17簡述懷化旅游業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢和劣勢。
一是資源豐富。懷化全市各縣市區(qū)均有優(yōu)、良級旅游資源分布，部分縣市如通道、洪江、新。
晃、沅陵、淑浦、芷江等縣不但是旅游資源多，而且部分資。
是特色鮮明。如洪江古商城、沅陵窯頭古城遺址、芷江抗戰(zhàn)。
勝利受降紀念館、通道侗族風情、萬佛山丹霞景觀、新晃夜。
郎文化、安江農(nóng)校以袁隆平雜交水稻研究為特征的稻作文化。
等等，都很有特色。四是品質(zhì)優(yōu)秀。懷化有以洪江古商城為。
代表的9處國家級文物保護單位、中坡國家級森林公園、會。
同鷹嘴界國家級自然保護區(qū)、沅陵鳳灘電廠國家級工業(yè)化旅。
游示范點等，在這些景區(qū)景點中，有著一大批五級和四級資。
流探險等資源相互依存，優(yōu)勢互補，能適應現(xiàn)代不斷變換的旅游市場需要。
在看到懷化旅游資源優(yōu)勢的同時，我們也應該看到其資源的不足，主要表現(xiàn)在：一是資源的同質(zhì)化現(xiàn)象比較嚴重；二是資源的開發(fā)程度還不高。
湘西州旅游發(fā)展規(guī)劃篇三
市旅游局：
《蘇布爾嘎草原旅游區(qū)控制性詳細規(guī)劃》于20__年11月28日經(jīng)市旅游局組織專家評審通過，現(xiàn)規(guī)劃組已根據(jù)評審專家提出的評審意見、建議和旗政府有關要求，對規(guī)劃文本進行了進一步修改補充完善?，F(xiàn)將《蘇布爾嘎草原旅游區(qū)控制性詳細規(guī)劃》(終稿)隨文一并呈上，請審閱。
如無不妥，請予批復為盼。
二〇一一年三月二十五日。
湘西州旅游發(fā)展規(guī)劃篇四
瑞安市人民政府：
《瑞安市旅游發(fā)展規(guī)劃》經(jīng)寧波遠見旅游研究有限公司編制完成。20xx年10月25日，在國際大酒店召開評審會，會議認為該規(guī)劃調(diào)查深入、依據(jù)充分，對旅游開發(fā)條件、制約因素、發(fā)展?jié)摿Φ茸髁溯^為準確的評價，原則予以通過。規(guī)劃編制組對評審會提出的意見和建議認真吸取，仔細校對，規(guī)劃成果已經(jīng)修訂完成。現(xiàn)上報修改完成的《瑞安市旅游發(fā)展規(guī)劃》，懇請給予審批。
妥否，請示復。
xxx。
20xx年x月x日。
湘西州旅游發(fā)展規(guī)劃篇五
旅游發(fā)展有利于經(jīng)濟發(fā)展。下文為大家收集的是關于最新旅游發(fā)展規(guī)劃的請示書，歡迎閱讀!
瑞安市人民政府：
《瑞安市旅游發(fā)展規(guī)劃》經(jīng)寧波遠見旅游研究有限公司編制完成。20xx年10月25日，在國際大酒店召開評審會，會議認為該規(guī)劃調(diào)查深入、依據(jù)充分，對旅游開發(fā)條件、制約因素、發(fā)展?jié)摿Φ茸髁溯^為準確的評價，原則予以通過。規(guī)劃編制組對評審會提出的意見和建議認真吸取，仔細校對，規(guī)劃成果已經(jīng)修訂完成?，F(xiàn)上報修改完成的《瑞安市旅游發(fā)展規(guī)劃》，懇請給予審批。
妥否，請示復。
市旅游局：
《蘇布爾嘎草原旅游區(qū)控制性詳細規(guī)劃》于20xx年11月28日經(jīng)市旅游局組織專家評審通過，現(xiàn)規(guī)劃組已根據(jù)評審專家提出的評審意見、建議和旗政府有關要求，對規(guī)劃文本進行了進一步修改補充完善?，F(xiàn)將《蘇布爾嘎草原旅游區(qū)控制性詳細規(guī)劃》(終稿)隨文一并呈上，請審閱。
如無不妥，請予批復為盼。
二〇一一年三月二十五日。
市人民政府：
根據(jù)《溫州市人民政府辦公室轉(zhuǎn)發(fā)市發(fā)改委關于溫州市“”規(guī)劃編制工作意見的通知》要求，我局于20xx年8月啟動編制《溫州市旅游發(fā)展“”規(guī)劃》工作。該規(guī)劃委托浙江工商大學旅游規(guī)劃院和溫州經(jīng)濟建設規(guī)劃院聯(lián)合編制，歷時一年多時間，于20xx年9月份提交了最終稿。整個編制過程嚴格按照國家標準《旅游規(guī)劃通則》和有關規(guī)定進行，歷經(jīng)專家組和相關部門的意見征求、初審、咨詢審議、審核等程序。
《溫州市旅游發(fā)展“”規(guī)劃》是溫州市“”規(guī)劃體系的有機組成部分，加快發(fā)展旅游業(yè)對建設“三生融合、幸福溫州”和促進城市產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級意義重大。編制該規(guī)劃是落實市政府規(guī)劃綱要的需要，也是“”期間全市旅游發(fā)展的指導性文件和重要依據(jù)?，F(xiàn)上報《溫州市旅游發(fā)展“”規(guī)劃》文本和編制過程說明。如無不妥，請予研究批準實施。
湘西州旅游發(fā)展規(guī)劃篇六
大拇指幼兒園是一所民辦幼兒園，創(chuàng)辦于20xx年2月，我園占地面積500平方米,建筑面積300平方米，有大班一個，中班一個，小班一個，小托班一個，在園幼兒人數(shù)80人，教職工7人。
幼兒園情況：
我園有一支團結(jié)奮進、積極向上的領導班子，相互配合、團結(jié)協(xié)作、追求美好、營造民主的管理機制;有一支敬業(yè)愛崗、勤奮學習、不斷進取的教師隊伍;有一支踏實肯干、經(jīng)驗豐富的后勤人員隊伍。
幼兒園概況：
為了使我園快速的發(fā)展起來，在較短的時間內(nèi)走向正規(guī)化，特制定三至五年未來發(fā)展規(guī)劃。
第一年(20xx年9月至20xx年9月)完善幼兒園軟硬件設施的配置，包括教學、游戲、消防等方面的建設。鞏固在校幼兒人數(shù)，進一步提高教學質(zhì)量。措施與計劃：
一、在教育方面不能有輕游戲重上課、輕徳重智等傾向。形成本園具有健康教育理念的主題課程，既有共同課程，又有可選擇課程。
二、注重培養(yǎng)幼兒的合作、交往以及生活自理能力。培養(yǎng)幼兒具有勇敢堅強、不怕困難、敢于探索的精神，形成素質(zhì)和諧、個性發(fā)展的新時代兒童。
三、堅持以“愛”為本，以“德”育人，尊重幼兒的人格與權力，信任和理解幼兒，保證不能歧視幼兒。：形成“以人為本”辦學指導思想，學會欣賞每個人。
四、搞好教師隊伍建設，注重教師、職工的成熟發(fā)展，開發(fā)每位教師的潛能。環(huán)境育人，體現(xiàn)主人翁的態(tài)度，為幼兒園的發(fā)展貢獻自己的一份力量。
五、健全各種規(guī)章制度，要求每位教師牢記并運用到實際工作中以此來約束自己的言行。形成一支具有特長的教師隊伍和有高尚師德，有探究精神和創(chuàng)新意識的教師。
六、完善幼兒園內(nèi)部環(huán)境，健全完善家長工作制度，班級環(huán)境，墻刊設計，區(qū)角設計、布置等。
七、教師理論轉(zhuǎn)化為實踐行為還較為薄弱，實踐、反思、總結(jié)能力需進一步提高。后勤保育員隊伍需要加強崗位培訓，爭取人人持證上崗。
第二年（20xx年9月至20xx年9月）。
在第一年招生的基礎上，推廣各種教育特色，吸引幼兒園周邊之外的幼兒入園。同時向家長提供定期的教學觀摩活動，提高幼兒園的知名度。
措施與計劃：
一、1、根據(jù)我園幼兒的特點，為各班制定不同的的教育目標。從各個方面加強幼兒語言以及智力的培養(yǎng)與開發(fā)。加強班級管理爭取做到班班有特色，人人有特色。促進幼兒在德、智、體、美全面發(fā)展。
2、抓好膳食管理，做到每日三餐留樣，明確各種主料配料進貨渠道。
3、搞好園內(nèi)、班級衛(wèi)生，環(huán)境設計，健康檢查，上學、放學家長接送等，做到分工明確，人人有責。
4、做好晨檢工作，重視安全教育，組織幼兒開展各種活動時，做到安全第一，無事故發(fā)生。
5、完善教師、幼兒、家長行為規(guī)范，加強教師、幼兒、家長的溝通。改變家長普遍偏重于幼兒知識技能的學習，注重結(jié)果，缺少正確的教育內(nèi)容與方法，對幼兒升學率要求過高的想法。
二、幼兒園制定全體教職員工的培訓計劃，使每一名教工成熟和不斷進取的條件和機會。致力于建設一支富有朝氣、勇敢創(chuàng)新的專業(yè)型教師。
三、樹立敬業(yè)務實創(chuàng)新，不畏艱難的工作作風，提高有親和力的服務質(zhì)量。
四、幼兒園工作家長滿意率達到80%以上。
第三年（20xx年9月至20xx年9月）。
自籌資金、重新規(guī)劃建設幼兒園，促進幼兒的素質(zhì)與幼兒園的總體質(zhì)量提高。
措施與計劃：
一、園長和教師通過自學培訓，提高自身水平和業(yè)務能力。增添教學設施，以人性化的理念，重視工作氛圍的創(chuàng)設，制定骨干教師評選方案。走現(xiàn)代化、規(guī)范化科學管理道路。
二、穩(wěn)定師資隊伍，特別是骨干教師隊伍。為落實三年規(guī)劃，積極開展園內(nèi)自培。努力創(chuàng)造舒適、安全的環(huán)境，保證幼兒健康、安全的活動。
三、不斷創(chuàng)新、合理規(guī)劃、科學設計、完善思想。
四、把幼兒培養(yǎng)成為具有：健康情感、愛的品質(zhì)、興趣廣泛、美的體驗、良好習慣、個性獨立的快樂兒童。
湘西州旅游發(fā)展規(guī)劃篇七
銷售是一項報酬率非常高的艱難工作，也是一項報酬率低的輕松工作。銷售，說大不大，說小不小。小可做一針一線，大可做跨國集團。但究其本質(zhì)，都是相似的。你的行動決定了你的報酬。你可以成為一個高收入的辛勤工作者，也可以成為一個收入最低的輕松工作者。這一切完全取決于你對銷售工作是怎么看怎么想怎么做的。
銷售絕無一般人心中的艱難、低下，更無一般人心中的玄妙。它只是一種人生考驗和生存方式，只是它以一種自由的、不穩(wěn)定的狀態(tài)存在著。它既可以讓你一分錢也賺不到，又可以讓你發(fā)財興業(yè)。
銷售示例。
例如，客戶的目標是買太陽眼鏡，有的是為了要?？?有的是怕陽光過強，怕瞇著眼睛容易增加眼角的皺紋;有的也許是昨天跟男朋友吵了架哭腫了雙眼，沒有東西遮著紅腫的眼睛，不方便出門，因此要買一副太陽眼鏡。每個人的特殊需求不一樣，可以根據(jù)各人的特殊需求向其推銷不同價位、顏色、款式的太陽鏡。
因此，銷售的定義對我們而言是非常簡單的。也就是說，您能夠找出商品所能提供的特殊利益，滿足客戶的特殊需求，達到彼此的目的。
步驟。
營銷的主要過程有：
(5)保留客戶，培養(yǎng)忠誠(customerretentionandloyaltybuilding)，包括售后服務、定期回訪等。
這些流程都能夠處理得好的話，營銷通常都是成功的。如果哪個環(huán)節(jié)出了問題的話，企業(yè)就會面臨生存危機。
原則。
銷售它既有嚴謹?shù)倪壿嫞钟懈叨鹊撵`活性。
起源。
“早在人類出現(xiàn)時，銷售就出現(xiàn)了。在《圣經(jīng)·舊約》的第一章，我們看到夏娃說服亞當偷食禁果，不過夏娃不是第一個銷售人員，這個稱號應該屬于那條說服了夏娃把禁果推銷給亞當?shù)纳摺！?/p>
上面一句話無客觀邏輯可遵循，亦無事實基礎，但卻是形象的比喻，說銷售無論以何種形態(tài)呈現(xiàn)，其本質(zhì)是一條蛇，使用的工具是“說服”，被說服者的下場，可以參考其他文獻。因此上一段話是不負責任的闡述，極大的丑化了銷售的形象，銷售是集成，情報學，談判學，經(jīng)濟學，法律學，心理學的多學科工種。
作為一門學科，營銷學開始于20世紀上半葉，那時主要出現(xiàn)在與分銷(尤其是批發(fā)和零售)相關的課程中。但是當時經(jīng)濟學正陷于追求純理論的學術沖動之中，人們忽略了這門和經(jīng)濟正常運行關系密切的新興學科。供求曲線只是表明了均衡時的價格水平，卻沒能解釋從生產(chǎn)商通過批發(fā)商一直到零售商的價格鏈。因此早期的市場營銷學者填補了經(jīng)濟學家研究的空白。
現(xiàn)代。
現(xiàn)代銷售理念認為：銷售是一種顧問式銷售，只有以客戶顧問的方式進行銷售才能獲得銷售成功。
湘西州旅游發(fā)展規(guī)劃篇八
究竟何為“三湘”，一般有下面幾種說法：
一種說法是指：湘水發(fā)源與漓水合流后稱漓湘，中游與瀟水合流后稱瀟湘，下游與蒸水合流后稱蒸湘，故名“三湘”。
一種說法是指：湘鄉(xiāng)為下湘，湘潭為中湘，湘陰為上湘，合稱“三湘”。
一種說法是指：用作湘東、湘西、湘南三地區(qū)的總稱，泛指湖南全省。
所謂湘西，狹義是指湘西土家族苗族自治州，土家族和苗族占了全州總?cè)丝诘?3%。若放大些從廣義來說，大湘西的概念還可擴展到同為土家族苗族自治州、自治縣的湖北的恩施，重慶的秀山、酉陽、彭水，貴州銅仁的沿河、印江，湖南懷化的麻陽等，因為這些州縣人文根基基本類同，風俗習性亦大多相似。倘若再寬泛一點，還可把懷化的北部和張家界的西部也算在內(nèi)，因為古時這一帶在清雍正六年（1728年）“改土歸流”前都算土司們的轄地。
大湘西地區(qū)即我省西部地區(qū)，泛指雪峰山脈以西和武陵山脈以南的廣大地區(qū)，包括湘西自治州、張家界市、懷化市和邵陽市的綏寧縣、城步縣、洞口縣、武岡市等行政區(qū)域，土地面積61897平方公里，全區(qū)人口1133萬，地區(qū)生產(chǎn)總值589.2億元，分別占全省總量的29.2%、16.9%和10.5%，是一個幅員廣大、資源豐富、潛力巨大但經(jīng)濟欠發(fā)達的地區(qū)。
四大湘西交通現(xiàn)狀。
懷化是湘西南門戶和交通樞紐，從云、貴川及廣西、上海等地進出張家界的游客，大都從這里中轉(zhuǎn)。懷化市素有“火車拖來的城市”之喻，國家重要鐵路動脈湘黔鐵路和焦柳線及在建的渝懷鐵路呈“大”字在城區(qū)交匯，目前，每天由懷化始發(fā)和終到的客運列車有10對，過境客運列車13對。湘黔、枝柳兩條鐵路和320，209兩條國道成“十”字型交匯于懷化市。
（1）獨特性和不可替代性。
（2）原生態(tài)性。
（3）豐富多樣性。
（4）群眾性和可參與性。
（5)非時空局限和可調(diào)劑性。
六湘西范圍內(nèi)的景區(qū)。
楊家祠堂臘爾山高原臺古丈紅石林古苗河南華山國家森林公園。
龍津風雨橋飛山公園天后宮夜郎谷荊坪雪峰山中坡山。
七北儒南巫。
中華文化經(jīng)過幾千年的發(fā)展，逐步形成了兩大根系，以儒學為代表的“諸子百家”學說和以南方巫儺文明為代表的巫文化?！氨比濉敝傅氖且钥酌纤枷霝榇淼奈覈糯狈骄⑺枷?，“南巫”指的是我國南方遠古的民間巫儺傳統(tǒng)。
九旅游形象地位的方法。
領先定位法。
比附定位法。
逆向定位法。
空隙定位法。
重新定位法。
第一印象區(qū)。
光環(huán)效應。
地標區(qū)。
最后印象。
十一影視旅游的含義及形式。
含義：一是影視作品的拍攝過程是旅游資源，這個過程是動態(tài)的，易逝的。二是拍攝影視作作品的外景地，其面對的客體對象可以是人造景觀，也可以是自然景觀、人文古跡等與影視相關的旅游資源[3]。
形式：影視旅游屬于專項旅游，是一種新興的旅游形式。影視與旅游結(jié)合更是一種時尚。相對與傳統(tǒng)的觀光旅游而言，影視旅游則屬于深度旅游，它的突出特征表現(xiàn)為：
（一）覆蓋的受眾范圍非常廣。
（二）對旅游的宣傳是附帶、間接進行的（三）讓非現(xiàn)實的世界在現(xiàn)實中展現(xiàn)。
（四）隨時間的發(fā)展產(chǎn)生吸引力的變化。
（五）活動內(nèi)容的濃縮化。
十二影視作品。
《湘西風云》，《湘西剿匪記》，《母船》、血色湘西生死路上湘西往事。
我心飛翔《那是花開》《芙蓉鎮(zhèn)》，《鳳凰之戀》，《邊城》，《檳榔》。
敵營十八年。
十四簡述土家族（苗族，侗族）飲食特色。
或幾家合殺一頭，富有之家殺二頭。鮮肉裹食鹽、花椒、五香粉，在缸內(nèi)腌10天左右，掛在炕上慢慢熏干，夏季埋于谷堆儲存。其肉色紅，味香，十分可口，是逢年過節(jié)，款待貴賓的佳菜。食用時切成手掌大小，以示待客熱情。
土家族飲食之飲酒。
土家族的飲酒，特別是在節(jié)日或待客時，酒必不可少。其中常見的是用糯米、高粱釀制的甜酒和咂酒，度數(shù)不高，味道純正。凡客至家，必以酒招待;婚喪喜慶，必設酒宴。酒的種類很多，有甜酒和五谷雜糧釀成的各種烈性白酒。
土家族特色美食。
土家族的典型食品有土家族人最愛吃粑粑(糍粑)臘肉、油茶等食品，還有合菜;團馓;綠豆粉(米粉);油炸粑，臘豬頭:取整個豬頭熏炕臘，先用炭火燒皮拌干，蘿卜或干豆、海帶之類燒煮至離骨，再割耳、舌作下酒菜。團年前，必用火盆盛整個豬頭奠酒供奉家神臘豬肝、臘心肺、臘腸臘豬肝為下酒菜，臘肺、臘腸與臘豆腐清燉。
十五“懷化”名稱的由來。
有三種說法：第一種槐樹懷化原來有很多槐樹，很少有別的樹種，到了花季到處都是槐花，槐樹槐花，真的很漂亮。
四憂：
1、區(qū)位之憂。具體情況：1邊緣經(jīng)濟2首位度低：發(fā)展機會遠遠低于其他城市。
2、通道之憂。懷化是湘西南門戶和交通樞紐，從云、貴川及廣西、上海等地進出張家界的游客，大都從這里中轉(zhuǎn)。是旅游的途經(jīng)地，而不是目的地。
3、形象之憂：形象洼地之憂（只見星星，不見月亮）。
4、形狀之憂：形狀指數(shù)與區(qū)域經(jīng)濟成正比。懷化狹長的形狀地區(qū)經(jīng)濟就相對較落后四優(yōu)：
1、資源之優(yōu)懷化市旅游資源豐富。中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利的標志、國家4a級旅游景區(qū)——芷江受降紀念坊；我國唯一保存完好的明清古商城，堪稱“中國第一古商城，中國資本主義萌芽時期的‘活化石’——“洪江古商城”；還有侗寨的文化旅游、中方的荊坪古鎮(zhèn)、新晃的夜郎谷和沅陵的龍興講寺等等。
2、交通之優(yōu)懷化成為我國連接東西、貫穿南北的一個重要交通樞紐。（轉(zhuǎn)為經(jīng)濟之優(yōu)，旅游之優(yōu)）。
3、人氣之優(yōu)（人氣、客源）。
湘西州旅游發(fā)展規(guī)劃篇九
湘西的生態(tài)資源之“美”，很大程度上在于秀麗的山水樹木和豐富的物產(chǎn)。一是林木的數(shù)量和種類，湘西有大量的維管束植物，經(jīng)濟林、藥材林、果木林、用材林，喬木，裸子植物等，除了較為常見的植物種類，湘西還種植了近500多種被列為國家重點保護的珍稀樹種，如銀杏、香楠、水杉、珙桐等。二是植物種類和數(shù)量，湘西擁有的動物資源占到全湖南省的80%左右，并保有如娃娃魚、華南虎等珍貴野生動物逾160多種。三是水資源，包括澧、酉、沅、武四大水系，以及其分散的`千余條河流小溪。四是就豐富的礦產(chǎn)而言，擁有六十余種地下礦藏，和錳、汞等重金屬。
2.2湘西的民族文化資源旅游價值。
湘西民族文化是在以土家族、苗族和侗族為代表的土著文化基礎上，融合楚巴文化和漢文化的精華，形成的多元一體的少數(shù)民族地域文化，在形成過程中的開放性和延續(xù)性，湘西民族文化在保持自身獨特性和差異性之上，還帶有與相鄰區(qū)域文化所相似的共同點。因此，在民族文化旅游資源上具備吸引游客和大力開發(fā)的優(yōu)勢。
2.3旅游資源開發(fā)價值。
目前，湘西擁有鳳凰這座國家級歷史文化名城；包括張家界森林公園等6個國家級森林公園；瀘溪沅水風景名勝區(qū)等5個省級風景區(qū)；2個國家級自然保護區(qū)；里耶古城遺址等五處國家級重點文物保護單位；熊希齡故居、天王廟、三潭書院等10個省級重點文物保護單位。并且，擁有世界遺產(chǎn)地1；風景名勝區(qū)4；自然保護區(qū)4；森林公園13地質(zhì)公園4，國家文物保護單位12國家歷史名城1。由此可見，湘西的旅游資源開發(fā)價值非常大。
湘西旅游開發(fā)的核心是圍繞開發(fā)旅游和建設旅游生產(chǎn)力以及旅游生態(tài)環(huán)境的保護，以市場為導向，以產(chǎn)品為基礎，以資源為依托，以效益為中心，以創(chuàng)新為靈魂，變旅游資源優(yōu)勢為經(jīng)濟優(yōu)勢。在注重規(guī)模的同時，注重產(chǎn)品的創(chuàng)新，要出絕品、精品和特品。湘西旅游資源與產(chǎn)品開發(fā)，要根據(jù)總體規(guī)劃，堅持從本地實際出發(fā)，突出資源特色，確定符合本地實際的發(fā)展思路。
湘西旅游資源的開發(fā)最終要體現(xiàn)在旅游產(chǎn)品的開發(fā)上。旅游產(chǎn)品是湘西直接進入國內(nèi)外旅游市場上的物質(zhì)產(chǎn)品和服務產(chǎn)品的綜合。建設旅游產(chǎn)品是湘西旅游業(yè)發(fā)展的重點，爭取在旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新、升級、換代和優(yōu)化方面取得突破。
“大湘西旅游圈”要想成為大三峽旅游產(chǎn)品中的佼佼者，就必須實施品牌戰(zhàn)略，打造出具有湘西本土特色的名牌旅游產(chǎn)品和優(yōu)秀旅游目的地。依照湘西旅游資源的賦存和品質(zhì)，可以考慮打民俗風情品牌、世界遺產(chǎn)品牌、歷史文化品牌等。在旅游產(chǎn)品開發(fā)上，以市場為導向，依托優(yōu)勢資源開發(fā)名牌旅游產(chǎn)品，把旅游業(yè)發(fā)展為優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，并逐漸成為主導產(chǎn)業(yè)，帶動整個地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展。
湘西旅游業(yè)要走可持續(xù)發(fā)展的道路，重視人與自然的和諧統(tǒng)一，強調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。首先，形成可持續(xù)發(fā)展的系統(tǒng)觀，把自然圈、生物圈和社會圈視為一個完整的生態(tài)系統(tǒng)，核心是人與自然、人與環(huán)境、人與社會的相互依賴，相互和諧的共生共存關系。其次，形成可持續(xù)發(fā)展的資源觀，豐富的資源是湘西發(fā)展旅游的優(yōu)勢，這種資源是有限的，超過了一定的承載量，必然會破壞旅游業(yè)持續(xù)發(fā)展的基礎和條件，最終必然制約旅游業(yè)的發(fā)展。因此，對旅游資源的利用必須保持在資源與環(huán)境的承載力范圍內(nèi)。再次，形成可持續(xù)的市場觀，即根據(jù)社會經(jīng)濟發(fā)展及對外開放的實際狀況，進行旅游市場定位，確定資源市場的主體和重點，明確旅游開發(fā)和建設的針對性，減少和避免無謂的浪費，提高旅游業(yè)的經(jīng)濟效益。最后，形成可持續(xù)的效益觀，在注重經(jīng)濟效益的基礎上重視社會效益和生態(tài)效益，即在開發(fā)旅游資源時，考慮當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展水平，文化及地方習慣，維護當?shù)匚幕耐暾?。同時，合理開發(fā)資源，以環(huán)境保護提高開發(fā)的綜合效益，創(chuàng)造出和諧的生態(tài)環(huán)境效益。
參考文獻：
[1]向延振.把豐富的民族文化旅游資源轉(zhuǎn)化成為旅游產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢――以張家界市土家文化的開發(fā)利用為例[j].湖南社會科學，，（02）.
湘西州旅游發(fā)展規(guī)劃篇十
我們湘西人杰地靈，物產(chǎn)豐富，尤其是湘西美食，極具地方特色的更是令人回味無窮。比如麻鴨子煮血粑、板栗炒雞丁、醋羅卜、姜糖……聽了我所選的這些小吃，你們一定很想來我們湘西吧！雖然我們相隔千山萬水，但我也能讓你體會到，我們一起來看看吧！
我記得五歲時，爸爸和媽媽帶我去鳳凰的鄉(xiāng)村里玩，那個鄉(xiāng)村最著名的`小吃是麻鴨子煮血粑了，你們一定沒吃過吧！我卻吃過，我聽他們說麻鴨子煮血粑是鳳凰的地方菜，其做法是首先將預先浸好的上等糍糯米裝入盆里，宰殺鴨子時將血注入糯米，將血粑切成一個個的小方塊，然后和茶油煎熟。待鴨子肉煮熟后，再將血粑放入鴨子里烹煮，并摻入一定的香料，特別要注意火候，既不能過猛也不能過弱，顏色呈金黃色就可以食用。鴨子煮血粑既有鴨子肉的鮮美味濃，又有血粑的清香糯柔，吃起來滿口香濃，食欲大增，真是稀有的民間菜。你們聽起一定很復雜吧！但它的確非常好吃的。
你們有機會一定要叫爸爸、媽媽帶你來湘西鳳凰吃麻鴨子煮血粑，我們湘西的美食還有很多的呢！就等著你們來。
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湘西州旅游發(fā)展規(guī)劃篇十一
吊腳樓為湘西各族人民一種傳統(tǒng)建筑形成，又稱”吊樓子“。吊腳樓為山野式”樓陽臺“，單檐懸挑，屋面反翹，名”飛檐“，通風向陽，干爽清新。有與正屋成一字形，也有成90℃直角形。吊腳樓外設走廊，二面稱”轉(zhuǎn)角樓“，三面稱”走馬樓“。欄桿多花格，縣柱稱”吊瓜"'或為六陵、八棱，或雕成球形、金瓜形。柱、防還雕有龍風、喜鵲、花卉等。民間吊腳樓上多為閨房，臥室或織錦、打花之處，底層為谷倉、柴房，也有底層下臨溪流，泉水叮咚，別有情趣。山寨吊腳樓掩映在綠樹翠竹中，富有大自然風光美。湘西州部分鎮(zhèn)臨河民居也建有吊腳樓，如吉首峒河街，鳳凰沱江沿岸、王村古鎮(zhèn)、茶洞邊城及龍山洗車河等，歷來都引起中外旅游者極大興趣。
苗族服飾，絢麗多彩，富有濃郁的民放特色。古時，男女都是“色彩斑紋布”，上身穿花衣，著百褶裙，頭發(fā)，包赫色頭帕，穿船形雙鼻繡花鞋，佩戴銀飾。清代“改土歸流”后，男子逐漸以褲代裙，褲管短而寬，穿土產(chǎn)花格子對襟衣。老年人裹黑布頭巾，打綁腿、束腰帶。婦女服裝，胸前、袖口和褲筒，滾邊繡花，過腰大而長，袖大而短，皆系滿襟，沒有衣領。衣服有琵琶襟、套襟、四角挖云、四叉式之分。但也有兩臂皆白上衣，短馬褂，下不著，長裙青紅相間，自成文彩。亦有繡花卉者，上衣下裙以層數(shù)多者為美。
民國以來，土家男女一年四季都戴頭巾，男人以青、藍、白或條紋布為主，長二三米，一圈圈地纏繞在頭上，包成人字路;女人則多為青絲帕或白印花頭巾，絲帕薄如蟬翼，最長達七、八米，是婦女終生陪伴之物，死后必以帕纏頭入葬。衣服以青、藍、白、印花布為主，男穿對胸衣，雙排七至十一扣，俗稱蜈蚣扣，袖口、領口及褲管末端加花邊;女人則右開襟，袖大而短，飾花邊，拄銀銅佩飾，俗稱“滿襟”，有滿清遺風;未出閣少女著花衣，講究大紅大綠;小孩喜戴菩薩帽，虎頭帽;男鞋多為青藍布，女人穿繡鞋;姑娘出嫁時必穿“露水衣”，上著鮮艷挑花繡衣，下著八幅羅裙，與土老司八幅羅裙有異曲同工之妙。
苗族忌諱。
苗族禁忌：“四月八”這天，各家不得役牛;參加送親的人們一路上要小心行走，千萬別把腿腳扭傷，否則會被認為不吉利;人死入葬后一個月內(nèi)，家里人不能婚嫁，也不能唱歌或吹蘆笙;有的地方過年節(jié)不許殺狗，更不許吃狗肉;禁止在寨子周圍挖土，禁止砍伐寨子附近的古樹;同輩男女都以兄弟姐妹相稱，最忌“姐夫”、“妹夫”之稱：
土家族忌諱。
湘西州旅游發(fā)展規(guī)劃篇十二
市旅游局：
《蘇布爾嘎草原旅游區(qū)控制性詳細規(guī)劃》于20xx年11月28日經(jīng)市旅游局組織專家評審通過，現(xiàn)規(guī)劃組已根據(jù)評審專家提出的評審意見、建議和旗政府有關要求，對規(guī)劃文本進行了進一步修改補充完善?，F(xiàn)將《蘇布爾嘎草原旅游區(qū)控制性詳細規(guī)劃》（終稿）隨文一并呈上，請審閱。
如無不妥，請予批復為盼。
xxx。
20xx年x月x日。
湘西州旅游發(fā)展規(guī)劃篇十三
朋友們：大家好!首先請允許我以一個xxx的身份代表湘西數(shù)百萬不同民族的老鄉(xiāng)，對大家此行選擇湘西，來到湘西旅游觀光表示衷心感謝和熱烈歡迎!
著名學者易中天如此評價湘西:“湘西對于沒有去過的人來說是一個夢，對于去過的人來說是一首詩，湘西的魅力只有親臨湘西才能體會。”
湖南，因其母親河湘江貫穿全境而得以簡稱為湘，而湘之西面則俗稱為湘西。大湘西地處湘鄂渝黔四省交界，包括如今之張家界.懷化.湘西土家族苗族自治州全境以及常德和邵陽的部分地區(qū)，總括二十幾個縣市。在這片古老而神秘的土地上，數(shù)千年前就有人類活動;秦代這里屬于黔中郡，漢代設武陵郡;巍峨的武陵山脈和雪蜂山脈橫亙其間，千百年來將湘西與外界隔離，形成一處神秘的世外桃源，同時也導致了湘西經(jīng)濟文化的長期封閉與落后，也形成了大山里面獨特而神秘的巫儺文化。
巫儺文化是湖南湖湘文化不可分割的一部分，它們的共同創(chuàng)造者是生活在湘西大山里面的土家族.苗族.白族.侗族等十幾個少數(shù)民族。這些少數(shù)民族世世代代在這武陵山脈.雪峰山脈里面，沅水澧水流域繁衍生息，他們信鬼信神，尚武好斗，在狩獵，農(nóng)耕，軍事斗爭以及婚嫁喪娶等活動中創(chuàng)造了很多令人震撼甚至科學都無法解釋的巫術，藝術和絕技，這些神秘的東西現(xiàn)在大多數(shù)已被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，得到保護和傳承;它們是燦爛的中華文明中獨具魅力的瑰寶，也是當代吸引海內(nèi)外游人爭相前來湘西考察和欣賞的重要旅游資源。
湘西，的確是一個神秘而美麗的地方!
湘西之美，美在那些神秘而離奇的傳說。說到湘西的神秘，當然離不開趕尸，放蠱和辰州鬼符等幾大古迷。蜚聲海內(nèi)外的湘西苗族鄉(xiāng)土文學巨匠沈從文老先生在他的作品里就提到過湘西趕尸;湘西人認為人死不能占用他人土地，必須埋入祖先安息之地。湘西人客死他鄉(xiāng)，因苦于路途遙遠難行，又無錢請人運送尸體，于是就請趕尸的梯瑪作法將尸體驅(qū)趕回鄉(xiāng)，使其落葉歸根魂歸故里。于是，趕尸之行業(yè)在湘西應運而生，其文化也根植于湘西民間，甚至影響到了全世界。，中央電視臺十套《走近科學》欄目曾播出過一期節(jié)目《行走的尸體》，用將近兩個小時的時間介紹湘西趕尸，并實地采訪了許多據(jù)說是知情人士的老人家，雖然其最終并沒有說明白湘西趕尸到底是怎樣趕尸的，但是，至少證明了這種職業(yè)，這種現(xiàn)象曾經(jīng)真實地在湘西存在過。，____回湘西考察時，回想起六十多年前因躲避戰(zhàn)亂而在湘西讀書的情景，他說那時侯對湘西最感興趣的事情莫過于神秘的趕尸了!所幸，如今在張家界市武陵源區(qū)的國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地——魅力湘西國際文化廣場，一部融匯了“湘西趕尸”，彰顯湘西人忠勇愛國，戀土愛家的演出能讓趕尸情景震撼再現(xiàn)!
湘西之美，美在浪漫。湘西人在大山里艱難地生存，養(yǎng)成了血性，彪悍，敢愛敢恨的的性格;男人如山，女人若水，男人靠著一把砍刀和一根扁擔，女人靠著一雙大腳和一只背簍，他們不僅要讓自己在惡劣的環(huán)境里生存，而且還要將自己的子孫后代繁衍下來。湘西的男女都善于以歌傳情以歌為媒，他們敢于表達自己的感情，一語相投，則傾身以交。湘西的女子最看重的是少數(shù)民族的情人節(jié)——女兒會。那是一個湘西女人一生中最幸福的戰(zhàn)場，在這場戰(zhàn)爭中，女人們會盡最大的能力把自己心愛的男人唱到手，并與其同甘共苦廝守一生。被湘西著名苗族歌唱家宋祖英女士帶到維也納金色大廳的那首桑植民歌〈馬桑樹兒搭燈臺〉就是湘西情歌中的經(jīng)典;馬桑樹是一種藤狀植物，燈臺是湘西一種落葉喬木，搭即是纏的意思，馬桑樹搭燈臺反映的是青年男女纏綿難舍的愛情。這首歌以湘西開國元勛賀龍元帥的堂弟弟賀錦齋烈士與其妻子戴桂香老人之間凄美的愛情故事為原形，是革命年代湘西這方熱土上的紅色絕唱!當時，〈馬桑樹兒搭燈臺〉這首歌在維也納金色大廳震驚四座，贏得了各國觀眾長達十余次的掌聲!而今，這首柔情馬桑樹也被搬上了魅力湘西國際文化廣場的演出舞臺，向全世界游客演唱湘西人的國家情懷。
湘西之美，同樣美在等待。在沈從文老先生的代表作〈邊城〉里，湘西有一個美得讓人心碎的女孩，她的名字叫做翠翠，她在大山里出生，在大山里成長;她在文字里美麗，也在文字里被愛，在文字里等待沒有答案的明天。翠翠和沈老一樣，活在我們心中，也許我們每個人心中都有一個翠翠，那么，尋找翠翠，成為湘西之行的一個夢。為了這個夢，也許，遠道而來的您已經(jīng)等了多年，今晚，在魅力湘西國際文化廣場，讓我們一起帶著這種湘西情懷去尋找自己心中的翠翠，去觸摸美在紅塵之外的另一種表達;讓我們掙脫凡塵的束縛，去追愛相思樓，去參加一場真純的情感盛宴。
湘西之美，更是美在激情。沒有激情的民族是沒有前途的民族。當魅力湘西國際文化露天廣場的熊熊篝火被點燃的那一刻，人性最原始的激情也將隨即被點燃。湘西人神秘而瘋狂的儺神祭祀儀式，侗寨阿妹宛如天籟之音的侗族大歌，一切將令你如癡如醉;白虎堂前，長達二十多米的“亞洲第一刀“寒光閃閃，享譽中外的鬼谷神功神秘莫測，梯瑪大師眾目睽睽之下的赤腳下火海……，一切令人瞠目結(jié)舌，超乎想象。在這里，您將與神秘湘西做再一次的零距離擁抱!
朋友們，旅游其實就是求新獵奇。俗話說:”行萬里路，讀萬卷書?！拔覀兿嫖鞑粌H有譽滿全球的山水，更有無與倫比的獨特文化。文化是民族的生命力，凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，任何一種旅游都離不開當?shù)氐奈幕??！戴攘ο嫖鳌凳呛下糜蔚囊粡埫?，是國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地，本臺演出于代表湖南參加了上海世博會，其〈追愛〉節(jié)目還曾榮登龍年春節(jié)聯(lián)歡晚會并多次被中央電視臺報道。魅力湘西這臺演藝的價值是保存，傳承，挖掘和展演大湘西各少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，她以室內(nèi)舞臺演出和室外篝火晚會兩種不同的形式，著重體現(xiàn)湘西土家族，苗族，白族，侗族，瑤族五大少數(shù)民族奇特的民俗風情和巫儺文化。其演員陣容龐大，他們有的是國家一級演員，曾經(jīng)在人民大會堂為中央首長匯報演出過，有的來自湖南省民族歌舞團，有的是重金從大山里聘請出來的奇人異士，他們大多是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人;魅力湘西的主題曲由湘西歌唱家宋祖英主唱，部分插曲由湘籍歌唱家陳思思和張也演唱，三大湘女同唱魅力湘西一時還傳為旅游界文化盛事。
一張票看兩場演出，魅力湘西國際文化廣場的每一個節(jié)目都力求精益求精，達到國家一級水平，其節(jié)目內(nèi)容集”浪漫，神秘，快樂，激情“四大元素于一體，目前已成功接待過李長春，賈慶林，溫家寶，胡錦濤等黨和國家領導人，以及李玉剛，馮小剛，劉德華等娛樂圈名人，并且得到一致好評!原湖南省省委書記周強同志甚至在中央人民大會堂向全國各省代表隆重推介這臺文化演出。
朋友們，所謂眼見為實，耳聽為虛，今天大家既然有幸來到湘西張家界，當然不可錯過人生中的這道精彩!作為一名熱愛自己家鄉(xiāng)的湘西導游，我有義務，有信心，有責任把她推薦給您!來吧!魅力湘西約你狂歡;給我一個晚上，還您千年湘西!
湘西州旅游發(fā)展規(guī)劃篇十四
市人民政府：
根據(jù)《溫州市人民政府辦公室轉(zhuǎn)發(fā)市發(fā)改委關于溫州市“十二五”規(guī)劃編制工作意見的通知》要求，我局于8月啟動編制《溫州市旅游發(fā)展“十二五”規(guī)劃》工作。該規(guī)劃委托浙江工商大學旅游規(guī)劃院和溫州經(jīng)濟建設規(guī)劃院聯(lián)合編制，歷時一年多時間，于9月份提交了最終稿。整個編制過程嚴格按照國家標準《旅游規(guī)劃通則》和有關規(guī)定進行，歷經(jīng)專家組和相關部門的意見征求、初審、咨詢審議、審核等程序。
《溫州市旅游發(fā)展“十二五”規(guī)劃》是溫州市“十二五”規(guī)劃體系的有機組成部分，加快發(fā)展旅游業(yè)對建設“三生融合、幸福溫州”和促進城市產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級意義重大。編制該規(guī)劃是落實市政府規(guī)劃綱要的需要，也是“十二五”期間全市旅游發(fā)展的指導性文件和重要依據(jù)?，F(xiàn)上報《溫州市旅游發(fā)展“十二五”規(guī)劃》文本和編制過程說明。如無不妥，請予研究批準實施。
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