心得體會能夠幫助人們更好地認識自己，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點和不足。總結要注重實際效果，思考自己的成果是否達到預期目標。小編為大家整理了一些關于心得體會的經(jīng)典語錄，希望能夠給大家一些靈感和思考。
諸子百家心得體會論文篇一
先秦時期是中國哲學的開端，諸子百家是中國先秦時期各種學派的總稱。這個時期每個流派都有著自己的思想體系和哲學立場，它們分別從不同的角度、不同的視角和不同的思想邏輯出發(fā)，探討了人們關心的生命、宇宙、愛情、快樂等問題。在讀書的過程中，我們感受到了一些啟示和收獲，下面是我的五段體會：
第一段，思維方式的轉(zhuǎn)變。
讀過先秦諸子百家的著作之后，我感受到自己慣常思維方式的轉(zhuǎn)變。在這些哲學家的著作中，他們探索的問題并不是單純的尋找答案或解決問題，而是從不同方面入手，以多元化的角度去考慮一個問題，并且不拘泥于表面現(xiàn)象，而是去探究問題的本質(zhì)和深層次的原因。閱讀這些哲學家的著作，使我更加關注思維深度和廣度，并以其為借鑒，嘗試將我們的思維方式更立體化。
第二段，個人價值觀的形成。
在閱讀先秦諸子百家的著作中，我逐漸認識到自己身處的人生境遇，以及個人價值觀的重要性。先秦諸子百家的著作不僅涉及個人的生活行為，更關注人的精神層次和思想的影響。在讀書的過程中，我們找到了自己的位置，理解了自己作為個體的價值，以及自身的獨特性。
第三段，社會關系的思考。
在讀書的過程中，我發(fā)現(xiàn)先秦諸子百家中的哲學家們都深刻研究了人際交往的方式和理念，包括家庭、校園、企業(yè)和政治組織等。閱讀他們的著作，使我學會了如何更好地與他人相處，如何更好地把握社會機遇。同時，還學會了如何去探尋社會規(guī)律及其運行模式，以及如何更好地理解群體思維和個體行為的共同影響。
第四段，自我提升的思考。
讀書,首先體現(xiàn)的是對于智力和知識的追求。在讀先秦諸子百家思想的諸多著作中，我發(fā)現(xiàn)了人類對于人生的各種解決方案或者人生的不同的哲學思考。這不僅促使我不斷重視自身的素養(yǎng)和修行，也使我更加注意做一個完整的人和一個完整的社會人。這種思考醒目不了僅在現(xiàn)實中，同時也有助于把我們的能力和道德分離的方式更好地結合起來。
第五段，富有真諦性的思想。
讀先秦諸子百家的歷史經(jīng)典,充滿非常富有的真諦性的思想。這些思想表達了我們對于人類、對于生命、對于宇宙的深邃的思考與理解。這些思考深刻而真實，既卓有遠見，又具有實用性，為后世思想家和哲學家提供了蓬勃發(fā)展的空間。從中，我們得到的啟示是思考與研究是一個終生追求的過程，也應該成為我們的習慣。有了這個想法，我們得到了一個明確的秉持態(tài)度和核心觀念，以此驅(qū)動我們堅持不懈地學習，追求更高層次的精神和思想，成為人類發(fā)展進程的新首領。
諸子百家心得體會論文篇二
諸子百家是戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的一批重要哲學家、學者的學派，他們各自提出了一套獨特的思想體系。無論是儒家強調(diào)修身齊家治國平天下，還是道家主張返璞歸真尊自然，或是墨家強調(diào)兼愛非攻，每個學派都在探索人生的道路中做出了突出的貢獻。通過學習諸子百家的思想，我們可以汲取智慧，提升自我，找到人生的真諦。
第二段：儒家的修身齊家治國平天下。
儒家注重道德倫理的塑造，強調(diào)個人的修身與家庭的和睦，以此達到治國平天下的目的。儒家主張通過修煉自己的品德和道德，以身作則，做到身心合一，達到身份和諧。同時，儒家還提倡家庭和睦，強調(diào)家庭是社會的基本單位，只有保持家庭的和順與和睦，社會才能太平，國家才能安穩(wěn)。這使我意識到一個人的修身和一個家庭的和睦是實現(xiàn)社會和諧的基礎。
第三段：道家的返璞歸真尊自然。
道家追求自然，主張返璞歸真，尊崇自然的力量。中國傳統(tǒng)文化中有一句古話：“人法地,地法天,天法道,道法自然。”道家的思想強調(diào)人與自然的和諧與統(tǒng)一，通過遵循道的法則，追求超越自身的境界。此外,道家還重視達到“無為而治”的境界，不違背自然的本性,符合人生的本來面目。通過學習道家的思想,我們可以學會順應自然，追求內(nèi)心的平靜。
第四段：墨家的兼愛非攻。
墨家主要強調(diào)愛的普及和無私的行為，他們認為只有通過兼愛的道德原則，人們能夠?qū)崿F(xiàn)普世的和平與幸福。墨家主張以愛為本，用無私的行動去幫助他人，同時也主張不抵抗和平。墨家提倡以和為貴，以兼愛為指導，以非攻為原則，通過推行兼愛和無攻的行為，達到社會公正與文明進步。墨家的主張使我明白了在處理人際關系時，應該用無私的心去待人，以和為貴。
第五段：結論。
在學習諸子百家的思想過程中，我不僅僅學到了傳統(tǒng)文化的智慧，更體會到了人生的真諦。儒家的修身齊家治國平天下告訴我要先修己再治人，道家的返璞歸真尊自然讓我明白了順應自然才能達到內(nèi)心的寧靜，而墨家的兼愛非攻則啟發(fā)我以愛為本，和平為重。這些思想都為我提供了寶貴的心得體會，使我能夠更加理解自己、關心他人、和諧社會，為實現(xiàn)自身價值和社會進步貢獻力量。因此，諸子百家的思想對于指導人們的思考和行為方式具有重要的作用。
諸子百家心得體會論文篇三
5%的比例，我不幸中簽，被抽到校級統(tǒng)一答辯，5月31日上午在研究生院參加了論文答辯，有驚無險，最后順利通過了答辯，兩證似乎已在向我招手了，但貌似還有一個人工審錯，阿門，但愿不會又抽到我!
能順利通過答辯，在此首先衷心感謝我的導師，沒有導師的嚴格要求和悉心指導，就沒有我現(xiàn)在的成績，其次要感謝班主任的多次幫助，最后要感謝幾位學長的經(jīng)驗傳授。鑒于有幾位兄弟姐妹咨詢我答辯情況，我借此機會作個簡單總結，望能給大家有所幫助。
由于我本科階段沒有經(jīng)歷過答辯，所以此次答辯于我而言是首次，盡管導師讓我好好準備，不用緊張，但我心里總打鼓不知從何著手。而且，答辯前一天還弄了點小插曲，讓我更沒底，本來我抽簽是19號，30日按正常應該是1至13號答辯，31日從14號開始，我排第六個，沒曾想30號下午接到財大老師電話說31號我第一個參加答辯，14號至18號同學臨時通知提前答辯了，30號下午就參加了答辯!一個電話把我搞得有點懵。我本來還指望學習下別的同學是怎么進行答辯然后依瓢畫葫蘆，這下死翹了，我零經(jīng)驗的人要成為別人的瓢了!事已至此，無路可退了，但想到論文是自己一個個字碼出來的，經(jīng)過這么多次修改，已經(jīng)了然于胸，又有何懼怕的呢!瞬間自信心暴增，哈哈。
好，旁話少說，切入正題，答辯，首先得對規(guī)則掌握，而我由于30號沒時間提前去旁聽其他人的答辯(其實是不知道還可以進行旁聽，以為不能旁聽呢，我實在太out了!)，不知道答辯規(guī)則是怎么樣的，我這次把它給排下來了(見照片)，相信學校統(tǒng)一答辯和我們院系答辯程序應該是差不多的，各位可以參考下。
針對程序的8點，我結合我的答辯經(jīng)過，說說我的經(jīng)驗教訓哈。望能給兄弟姐妹提供點參考價值。
諸子百家心得體會論文篇四
第一段：引言（100字）。
中國古代思想家們留下了許多經(jīng)典著作，其中最有代表性的就是《諸子百家》。在這本書中，我們可以了解到先秦時期的各種思想流派和他們的主要觀點。通過閱讀這些著作，我深深地感受到了中國古代智慧的博大精深，也讓我對人生和社會有了更深刻的思考。
第二段：儒家思想（250字）。
儒家思想提倡的是仁愛和道德，強調(diào)人與人之間的和諧關系和所謂的“萬世師表”。讀《論語》，我被孔子“君子以文會友，以友輔仁”這種親友思想所深深感動。孔子強調(diào)要以文化來團結人們的心靈和情感。他的思想讓我明白了，一個人要成為一個良好的社會成員，就需要關注自己的言行舉止，追求善良和公正。這讓我認識到，一個人的行為對于整個社會都會產(chǎn)生巨大的影響。
第三段：道家思想（250字）。
道家思想追求的是心靈的自由與自我解脫。讀《道德經(jīng)》，我被老子“道可道，非常道”的理念所震撼。老子認為，世界上的事物是無法完全被言語所描述的，只有“道”才能指引人處于一種自然的狀態(tài)。這種契合自然的思想引起了我對人生的思考。我明白了，個人的力量是微不足道的，我們應該順應自然的規(guī)律，放下欲望，追求內(nèi)心的寧靜和平衡。
第四段：墨家思想（250字）。
墨家思想注重社會公平和愛人平等。我對讀墨子的《墨子篇序》印象深刻。墨子提倡“兼愛”和“非攻”，主張人們應該互相幫助，共同建設和諧社會。他的觀點引起了我對社會公正的思考。我認識到，一個社會是否繁榮發(fā)展，不僅取決于個人的成功，更取決于整個社會的團結和互助。
第五段：總結（350字）。
讀諸子百家，我深刻體會到古人對于生活、倫理、政治和社會的思考。通過研究這些古代文化遺產(chǎn)，我明白了追求個人幸福的同時，我們也不能忽視與他人的關系和社會的責任。我們應該從每一個思想流派中汲取精華，形成自己的思想觀念，并在實際生活中加以運用。只有通過思考和實踐，我們才能更好地面對人生的挑戰(zhàn)，為社會的進步和發(fā)展做出更大的貢獻。
這篇文章主要通過對《諸子百家》的閱讀和思考，總結出儒家思想、道家思想和墨家思想對于我們的啟示。每一個思想流派都強調(diào)了人與人之間的關系和社會的責任，都給我們提供了不同的思考角度和人生觀念。讀《諸子百家》讓我對中國古代智慧有了更深刻的認識，也讓我對人生和社會有了更全面的思考和認識。
諸子百家心得體會論文篇五
1、題目：題目應簡潔、明確、有概括性，字數(shù)不宜超過20個字(不同院?？赡芤蟛煌?。本專科畢業(yè)論文一般無需單獨的題目頁，碩博士畢業(yè)論文一般需要單獨的題目頁，展示院校、指導教師、答辯時間等信息。英文部分一般需要使用timesnewroman字體。
2、版權聲明：一般而言，碩士與博士研究生畢業(yè)論文內(nèi)均需在正文前附版權聲明，獨立成頁。個別本科畢業(yè)論文也有此項。
3、摘要：要有高度的概括力，語言精練、明確，中文摘要約100—200字(不同院?？赡芤蟛煌?。
4、關鍵詞：從論文標題或正文中挑選3～5個(不同院?？赡芤蟛煌?最能表達主要內(nèi)容的詞作為關鍵詞。關鍵詞之間需要用分號或逗號分開。
5、目錄：寫出目錄，標明頁碼。正文各一級二級標題(根據(jù)實際情況，也可以標注更低級標題)、參考文獻、附錄、致謝等。
6、正文：?？飘厴I(yè)論文正文字數(shù)一般應在3000字以上，本科文學學士畢業(yè)論文通常要求8000字以上，碩士論文可能要求在3萬字以上(不同院?？赡芤蟛煌?。
畢業(yè)論文正文：包括前言、本論、結論三個部分。
前言(引言)是論文的開頭部分，主要說明論文寫作的目的、現(xiàn)實意義、對所研究問題的認識，并提出論文的中心論點等。前言要寫得簡明扼要，篇幅不要太長。
本論是畢業(yè)論文的主體，包括研究內(nèi)容與方法、實驗材料、實驗結果與分析(討論)等。在本部分要運用各方面的研究方法和實驗結果，分析問題，論證觀點，盡量反映出自己的科研能力和學術水平。
結論是畢業(yè)論文的收尾部分，是圍繞本論所作的結束語。其基本的要點就是總結全文，加深題意。
7、致謝：簡述自己通過做畢業(yè)論文的體會，并應對指導教師和協(xié)助完成論文的有關人員表示謝意。
8、參考文獻：在畢業(yè)論文末尾要列出在論文中參考過的所有專著、論文及其他資料，所列參考文獻可以按文中參考或引證的先后順序排列，也可以按照音序排列(正文中則采用相應的哈佛式參考文獻標注而不出現(xiàn)序號)。
9、注釋：在論文寫作過程中，有些問題需要在正文之外加以闡述和說明。
10、附錄：對于一些不宜放在正文中，但有參考價值的內(nèi)容，可編入附錄中。有時也常將個人簡介附于文后。
心得要想寫得“不可思議”的現(xiàn)象，確實有必要知道一些理論，同時，還要有自己的(超越理論)的軸線，用來跟現(xiàn)象做對照，以檢驗它是否是不可思議的東西。
一.先進了澡盆再說,直覺判斷很重要。
走了不少彎路，才知道，“原來，不可思議的還是它?！边M一步深入研究后，更是覺得確實如此。所以，在沒有用的地方打轉(zhuǎn)，雖說是因為無知造成的，但我認為也是有這個必要的，各種現(xiàn)象在自己頭腦中積累到一定的程度，一旦超過某個臨界點，所要的東西就會自己浮出水面，我有這種感覺。用通俗的話就是“先進了澡盆再說?！?/p>
二.把糖塊放在口袋里,平時積累是關鍵。
為什么作家總能不斷的發(fā)表論文，出版新書呢?我覺得有一個比喻很形象生動：因為他的口袋里總是裝著可以隨時拿出來的糖塊。
見到什么吃什么，見到什么可以吃的東西，就要立刻放進口袋里。所以，從這個意義上說，放一些糖塊在口袋里是很有必要的。
如果一塊也找不到的話，論文就寫不出來了，那么，我們怎么樣才能找到呢?那就需要平時非常普通的事情上多留心，一旦遇到讓自己感動不可思議的現(xiàn)象，就立刻把它作為候補糖塊放進口袋里，還要注意不要把它忘掉。
三.知道的越多，眼前越模糊。
用孩子般淳樸的眼睛發(fā)現(xiàn)的疑問，其實是可以有很大發(fā)展的。因為我們逐漸年紀增長，無用的東西已經(jīng)進了眼里，眼睛老化了，變成白內(nèi)障了。而且，有了一點知識后，眼睛反而更看不清東西了，我覺得，一旦掌握了某些現(xiàn)有的理論知識后，那些理論就會頑固地留在大腦的某個角落里。比如：一旦開始調(diào)查現(xiàn)實中的事實，那么對于它的了解也就多了起來。
諸子百家心得體會論文篇六
其次，對于很多忙于找工作的同學，這次畢業(yè)論文答辯更是忙中添亂。原本極為正式、極為嚴肅的一件事情，或者說大學四年最為重要的一件事情，最后卻不了了之。感覺很是滑稽，這就是大學，這就是畢業(yè)論文。簡直就是搞笑。這些同學忙于找工作，如果說還可以理解，對于那些讀研的同學也這樣，就實在說不過去了。試想就連這些讀研的同學對于畢業(yè)論文都不重視，就是應付，這樣他們在以后的研究生學習中會取得多大成就，當然不是說現(xiàn)在認真準備的同學將來就一定能取得很大的成就，他們不努力就一定沒有成就。但這種態(tài)度能行嗎?這樣的學術姿態(tài)能信嗎?也難怪大學現(xiàn)今成批量生產(chǎn)，其質(zhì)量也是可想而知，未來的發(fā)展也難怪難又難!
第三，通過答辯及旁聽答辯，發(fā)現(xiàn)一個非常普遍的問題。現(xiàn)今的同學都學的很是謙虛，中國自古以來的傳統(tǒng)美德在他們身上得到了很好的發(fā)揚與繼承。謙虛固然很好，但做學問總應有幾分銳氣，幾份挑戰(zhàn)的勇氣，幾分氣魄。只是一味的謙虛、謙讓、自貶，看不出有啥意思。當然這種毛病自己身上也有，而且和他們一樣嚴重。最近看了《上學記》真有些羨慕當年那些學生們的生活，盡管身處亂世，卻有一份讀書的熱情，一份挑戰(zhàn)權威的豪氣，一份真讀書的姿態(tài)。而今的我們總是多了幾分世故，幾多現(xiàn)實，幾多聰明，除了最終結果，一切都是形勢，無所謂阿!
第四，就是學識之間的差距。一個人的讀書量、知識面似乎永遠都不足夠大、不足夠多。自己現(xiàn)在的這點水平和老師比起來就是沒水平?？衫蠋煹乃秸嬗心敲锤邌?對于只是流于形式的答辯，這種學識有幾分是真?似乎只是一種表面化、日常交際語而已，無關痛癢，無關是非。
此情此景此語，實在讓人泄氣與窒息。
諸子百家心得體會論文篇七
第一段：引言（約150字）。
諸子百家是中國古代思想史上的一顆明珠，包括儒家、道家、墨家、法家、兵家等多種學派。每個學派都有其獨特的見解和理論，對中國古代哲學思想的發(fā)展和演變起到了重要的推動作用。在學習和研究這些學派的過程中，我深深地領悟到了諸子百家思想的精髓，并得出了一些心得體會。
第二段：儒家思想（約300字）。
儒家強調(diào)仁愛、禮樂、忠孝等道德倫理觀念，主張做一個有道德修養(yǎng)的人。我認為儒家思想對社會秩序的維護和人際關系的健康建立起了重要的基礎，它使我更加明白了人與人之間的關系是如何影響整個社會的。同時，親密勉勵和氛圍建設也得以推而廣之。我從儒家思想中學到了與人為善的態(tài)度，以及尊重和團結他人的重要性。
第三段：道家思想（約300字）。
道家強調(diào)“無為而治”，認為追求自然之道是最高境界。在生活中，我時常思考“人生苦短，何必太過追求功利與名利”的問題。道家思想讓我明白，放下欲望與執(zhí)著，學會接受現(xiàn)實與自然，心境將變得寬廣與寧靜。追逐虛榮與名利只會帶來煩惱和困擾，而尋求個人的內(nèi)心安寧則能帶給我長遠的幸福。
第四段：墨家思想（約300字）。
墨子宣揚“兼愛”和“非攻”，主張以和平統(tǒng)一的方式解決紛爭。在現(xiàn)代社會，戰(zhàn)爭和沖突屢次發(fā)生，使人們陷入痛苦之中。墨家思想讓我明白，和平與愛是人類社會的根本需求，只有通過合作和互助，才能實現(xiàn)真正的和諧與發(fā)展。墨家思想的精髓教益于我如何在人際關系中相互尊重、理解和關愛，進而為社會和諧做出貢獻。
第五段：結語（約150字）。
諸子百家的學說不僅在古代起到了重要的推動作用，而且對現(xiàn)代社會仍然有著積極的影響力。在學習和領悟這些學派的過程中，我深深體會到了人與人之間的互動關系、自我修養(yǎng)和道德觀念等方面的重要性。這些心得體會將伴隨我一生，指導我的生活和思考方式。我相信，只有通過學習和繼承前人的知識和智慧，我們才能不斷進步，為人類社會的進步與發(fā)展做出貢獻。
諸子百家心得體會論文篇八
近年來，隨著社會的不斷發(fā)展和競爭的加劇，各種學術競賽也日漸增多。而論文作為一種學術交流的方式，往往是評判學生的重要依據(jù)。因此，撰寫一篇高質(zhì)量的論文變得尤為重要。在我撰寫論文的過程中，我收獲了很多的經(jīng)驗和體會。
第二段：前期準備。
在寫一篇優(yōu)秀的論文之前，我們需要做好充分的前期準備。首先，要對所研究的問題進行深刻的思考和分析，明確研究的目的和意義。其次，要深入閱讀國內(nèi)外相關文獻，摸清學術前沿，查找相關數(shù)據(jù)。然后，制定寫作計劃，明確文章的結構和框架。最后，要根據(jù)所選題目的不同，選擇合適的研究方法和工具，以便獲取更加準確完整的數(shù)據(jù)和信息。
第三段：撰寫過程。
當前期準備做足之后，進入正式的撰寫階段。在這個階段，我們的重點是“深耕”。要錘煉字眼，篩選句子，檢查語法。每一篇論文都有它的中心思想，即主題思想。我們要用扎實的論證和恰到好處的實例來突出主題思想。在論文中，要注意使用規(guī)范的語言，盡可能去掉網(wǎng)絡語言和縮寫。此外，在參考文獻的選擇方面，也要注重可信度和可靠性，避免使用一些網(wǎng)絡上的未經(jīng)核實的數(shù)據(jù)和信息。
第四段：修改和潤色。
在完成初稿之后，我們要把文章放置一段時間，以便更好地審題。拿出筆和紙仔細修改潤色，尤其是一些易混淆的單詞和語法錯誤。同時，我們還應該注意文章的連貫性和邏輯性。在修改過程中，可以請教同行或?qū)?，取得一些好的建議和意見。對于必要性高的附表、附圖、數(shù)據(jù)線條等，要明確它們在研究中的作用和價值。
第五段：總結。
撰寫論文是一項艱苦卓絕的工作，需要耐心和恒心。在這個過程中，我們遇到了許多困難和挑戰(zhàn)，但不斷地積累經(jīng)驗和提升自己，我們最終取得了圓滿的成果。撰寫高質(zhì)量的論文并不是一件容易的事情。需要我們不斷地學習、思考和實踐，獲得更多的知識和技能。在今后的工作中，我們要不斷總結經(jīng)驗，提高自身素質(zhì)，為自己的未來發(fā)展奠定更加堅實的基礎。
結論。
總之，撰寫一篇優(yōu)秀的論文需要學生投入大量的時間和精力。而經(jīng)過多次實踐和思考，我相信我們都能夠順利完成好論文的撰寫，不斷提高自己。在此，我共享一些對論文撰寫的心得體會，希望能對同學們撰寫高質(zhì)量論文有所幫助。
諸子百家心得體會論文篇九
論文是每個學生必須編寫的重要作業(yè)之一，也是學術界的重要成果之一。寫論文不僅是對所學知識的深入理解和鞏固，更是展示自己分析和解決問題能力的重要表現(xiàn)。在此過程中，不僅要具備一定的學術研究能力，更需要有堅實的語言表達和邏輯思維能力，才能讓自己的見解和思考得到更好的發(fā)揮。
第二段：探究寫作過程中的難點和挑戰(zhàn)。
寫論文雖然有各種各樣的好處，但寫作過程中也存在許多的挑戰(zhàn)和難點。首先，相對于平時的寫作，學術論文寫作需要有更加嚴格的論證和分析，需要我們有足夠的對資料收集和閱讀的耐心和時間。其次，在寫進度透露的過程中，也有不少困難需要克服，例如寫作思路不連貫，論文結構不清晰，文獻引用不規(guī)范等。特別是論文的開頭和結尾部分需要更好的把握。對于初學者來說，要達到一定的質(zhì)量要求還存在一定的難度。
第三段：分享我在寫作中的心得和方法。
在我寫作的過程中，我努力克服了一個個的困難，一步步提升自己的學術能力。首先，我總結資料和學習資料的過程總是比較繁瑣和漫長的，需要耗費大量時間。但我發(fā)現(xiàn)記錄筆記和要點是成功的關鍵，有方向性的去閱讀資料對于提升寫作質(zhì)量很有益處。然后，在論文的撰寫過程中，我把常見的錯誤進行分類總結，提高論文的寫作質(zhì)量和標準。另外，多跟導師和同事交流討論也是我得以快速提升的原因，這些過程中獲得的反饋和建議是非常重要的。
第四段：我從中學到了什么。
在我完成這篇論文的過程中，我體會到了相應的學術思維與寫作模式，也獲得了關于堅持、專注和努力的精神意義。通過論文的寫作，我不僅學到了更深層次的知識，鞏固了前面所學的內(nèi)容，也提高了學習的意識和自我探索的勇氣。同時，我也意識到不同領域的研究和發(fā)展的重要性，從而更加積極的關注各個領域的新進展，擴展了自己對學術研究的廣度。
第五段：總結、展望。
總的來說，寫論文是一項長期的、枯燥的、耗時的工作，但這種細致的思考和分析能力啟發(fā)我們提高學術能力，也能給我們帶來質(zhì)的飛越，進一步提高自己的人生價值。在未來的學習過程中，我會進一步提高自己的寫作能力，探索更加深入的學術研究方法和技巧，克服一些難點和挑戰(zhàn)，不斷提升自己的學術成果和寫作水平。
諸子百家心得體會論文篇十
古今作家在修改文章方面，積累了豐富的經(jīng)驗，值得我們在修改論文中借鑒和參考，論文修改方法。
在初稿完成后，請他人幫助修改的方法，是一種較好的方法。俗話說：“旁觀者清，當局者迷?！弊约簩懙奈恼拢傉J為“文章自己的好”，看不出毛病來，而別人站在比較超脫的地位，容易發(fā)現(xiàn)文章中的毛病。一個人寫文章，難免有考慮不周之處，文章寫完后請別人來看看，聽聽別人的批評，是一個很好的方法。當然，作者在聽了別人意見后，要進一步消化、分析、取長補短，集思廣益，進而通盤考慮，據(jù)棄自己的成見，吸收他人真知灼見，使論文達到比較理想的水平。
我國自古以來，就有以文會友，文人之間互相點評文章、切磋寫作技藝的風氣。晉代顏之推在《顏氏家訓·文章篇》中指出：“學為文章，先謀親友；得其評論者，然后出手?！碧拼笤娙税拙右渍f：“凡人為文，私于自是，不忍于割截，或失于繁多，其間研媸，益又自惑；必待交友有公鑒無姑息者，討論而削奪之，然后繁簡當否，得其中矣。”(《與元九書》)白居易自己虛心聽取別人的意見就很有名。據(jù)宋人彭乘《墨客揮犀》記載：“白居易每作詩，令一老摳解之，問曰：‘解否?摳曰‘解，則錄之，不解，則又復易之。”古人這種虛心聽取別人意見的精神，很值得我們學習。當代作家老舍也明確指出，修改文章“念給自己聽是好辦法，還可以念給別人聽，別人的耳朵有時候比咱們自己的更可靠?！泵珴蓶|同志在《黨委會的工作方法》一文中說：“有些文件起草出來壓下暫時不發(fā)，就是因為其中還有些問題沒有清楚，需要先征求下級的意見?！秉h的文件是這樣，個人寫的文章也需要這樣?，F(xiàn)代科學文化比古代更為復雜宏大，把自己的論文初稿拿來征求同行或老師的意見，實為修改文章的好方法。
熱改法，是指初稿完成后，趁熱打鐵，立即進行修改的方法。這種方法的優(yōu)點是：記憶清晰，印象鮮明，改動及時，避免遺忘。缺點是：由于作者處于寫作興奮狀態(tài)，對需要刪改的部分不易看出，往往難以割愛。所謂冷改法，就是初稿完成后，放上一段時間再修改的方法。這種方法可以避免熱改法不夠冷靜、清醒的缺點。因為人腦的思維具有滯后性，初稿一寫成，作者的思想和情緒還難以從論文中超脫出來，按原來固定思路，難以發(fā)現(xiàn)初稿中的問題，也難以判斷論文寫作的得失、成敗。只有把稿子擱上一段時間，作者頭腦冷靜了，原來的偏愛和偏見也淡薄了，重讀初稿，就容易擺脫原來固定思路的束縛，論文寫作《論文修改方法》。特別是作者經(jīng)過閱讀有關資料和思索有關問題，產(chǎn)生新的感受，新的認識，再看初稿就容易發(fā)現(xiàn)不完善、不妥當之處，通過刪除多余、增補不足，使論文水平有新的提高。古人對這種方法論述很多。李漁《閑情偶寄》說：“文章出自己手，無一非佳；詩、賦、論，其初成，無語不妙，追易日經(jīng)時之后，取而視之，則奶媸好丑之間，非特人能辨別，我亦自解雌黃矣。”唐彪《讀書作文譜》也說：“當其甫作就時，疵病亦不能自己，惟過數(shù)月始能知之?！敃r能確見，當改則改之，不然且置之，俟遲數(shù)月，取出一觀，研媸了然于心，改之自易。”現(xiàn)代作家中也有不少人談過這方面的經(jīng)驗，魯迅說：“等到成后，擱它幾天，然后再來復看，刪去若干，改換幾字。”(《致葉紫》)在實踐中也有不少人是這樣做的。作家劉紹棠，起草時據(jù)說總是隨便找些紙張，筆不停揮，寫完之后就擱在一邊，過些天思想冷靜之后，再進行加工修改，把寫完的東西抄在白紙上，邊抄邊改，又過若干時間，拿來再改，經(jīng)過幾次修改后，才清清楚楚謄在稿紙上。這些經(jīng)驗，在實踐中都是行之有效的，論文寫作的修改也是適用的。
論文初稿完成后，誦讀幾遍，發(fā)現(xiàn)問題，然后修改。這種修改方法，對論文中存在的一些毛病，如語句不通、銜接不緊、缺詞漏字、情感不相稱等語言表達方面的問題，光看不容易發(fā)現(xiàn)，但一誦讀就讀出來了，甚至有時僅憑“語感”也能發(fā)現(xiàn)不妥之處。古代一些詩人寫作讀文，總是反復吟唱，直改到順口為止。杜甫是“新詩改罷自長吟”的。他詩寫完了，要反復長吟誦讀，在誦讀中發(fā)現(xiàn)問題，然后再改。寫詩如此，作文也需如此。一些有經(jīng)驗的作家很重視這種修改文章的方法。老舍說：“文章寫完之后，可以念給別人聽聽。念一念，那些不恰當?shù)淖志?，不順口的地方，就顯露出來了，才可以一一修改，文章叫人念著舒服順口，要花很多心思和功夫?！贝髮W生寫畢業(yè)論文，語言運用還不太熟練，運用這種方法發(fā)現(xiàn)問題，是應該提倡的。
論文修改工作，一般是在原稿上進行，因此必須盡量保持整潔，修改什么，怎樣修改，應該在書面上有清楚的表現(xiàn)。有些學生在修改稿子時往往亂涂亂畫，這樣不但不整潔，修改一多，也容易造成文字混亂。正確使用修改符號，是避免這種缺點的重要方法。1981年12月，我國發(fā)布了中華人民共和國專業(yè)校準gbi一81《校對符號及其用法》。該標準規(guī)定的符號共有22種，常用的有以下9種。
刪除號是刪去字、詞、句的符號。第一個符合用于刪去句、段；第二個用于刪去數(shù)字、詞或標點符號。
調(diào)位號是調(diào)整字、詞、句次序的符號。第一個和第二個符號用于個別字或少數(shù)字的調(diào)位；第三個符號用于大段或隔行的調(diào)位，箭頭插在移入位置。
增補號是增補字、詞、句的符號，一般用在需要增補的字、詞、句的上方。第一個符號用于增補個別字；第二個符號用于增補幾個字；第三個符號用于增補較多的字數(shù)。
提行號是另起一段的符號。把原來一段的文字分成兩段；在需要分段的地方標示，豎線畫在起段后的位置上。
壓行號是降格縮行的符號，用于表示字行退后。
復原號表示恢復已刪文字的符號。第一符號標在需要復原的文字下方；第二符合用于復原大段文字，符號標在已刪部位的四角。
離空號是表示空行、空格的符號。標在需要離空的位置上，空一字距用#表示，空二字距用##算表示。
連續(xù)號是把兩處連接在一起的符號，用于需要連接的地方，箭頭指向連接處。
空行號是表示空行或縮行的符號。第一符號用于需要空一行的兩行之間，標在行的左端；第二個符號用于應聯(lián)結的兩行之間，也標在行的左端。
正確使用修改符號，能夠明白無誤地標示修改的情況，避免造成文字混亂。作者在修改論文時，能正確地運用這些符號，可以使修改的稿子保持整潔，理清頭緒。
諸子百家心得體會論文篇十一
我們搞科研的很重要的一個環(huán)節(jié)就是文獻的閱讀!關于如何閱讀文獻?讀什么，怎么讀?結合我自己的體會，我想這里的關鍵在于要讓我們通過這種方式的學習，學會看懂作者的思想、思路和科學方法，從中學習論文作者發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的過程，論文閱讀心得體會。一篇學術論文，大致可以分成如下八個部分：論文題目，作者姓名與單位，論文中英文摘要，論文引言或引論，正文：可以是一節(jié)或幾節(jié)，結論與致謝，參考文獻，附錄。
看論文是否屬于你要研究的領域、方向，該論文與你要從事的研究工作的相關程度怎樣?題目一般能說明一切。另外該文是屬于哪一類的論文也要有所判別，它是新理論闡述、還是新方法的提出、還是解決了一個新問題等等。
主要看論文作者是否是該領域的權威或知名人士，或者看作者所在的單位在該研究領域內(nèi)是否處于領先地位，等等，心得體會《論文閱讀心得體會》。
在這里，論文作者基本上將該文所做的工作摘要的形式做了總結與闡述。因此論文摘要是論文全文的核心部分之一。了解了摘要，你基本上可以初步掌握了該論文的全貌。
引言部分一般是作者交待問題的地方。在這個部分，作者會將其要研究的問題的來龍去脈做一簡要的闡述，并且還會將該文要做的工作做一個簡要闡述。因此從這里，你可以了解問題的產(chǎn)生與發(fā)展過程，前人已經(jīng)做了哪些工作，以及作者是怎么思考該問題的，作者想做什么，想要解決什么問題等等。
論文的結論也是全文的關鍵之一。你要在這里看看論文是否達到了作者在引言中所預期的研究目標，問題是否已獲得解決?還遺留什么問題或困難等沒有解決?以及問題被解決得怎么樣?等等。
從中可以看到作者引用了哪些前人的工作，引用了哪些年份發(fā)表的前人的工作。從中你可以發(fā)現(xiàn)：作者是在什么樣的基礎和程度上開展研究工作的。如果文獻被用得多，年份又比較近，則一般說明作者掌握了該領域比較全面的研究行情，從一定的側面反映了作者的研究工作可能是解決了前人沒有解決過的問題、方法與困難等等。
它一般是對論文有關內(nèi)容的補充，是一種論文內(nèi)容的擴展。例如，論文中有些數(shù)學推導的詳細過程，有些試驗的補充結果和補充說明等等。這部分只有當你需要對該文進一步了解或補充時才會用到，一般可以不予理會。
此外，對于一般的學術論文，你走完了以上幾個步驟，則基本上可以算完成了對文章的閱讀。也許你會問：怎么最關鍵部分——正文沒有看呢?其實問題就出在這兒，初看論文時，往往就是被這卡住的，總是邁不過去。對于正文，我們要區(qū)分這篇文章與你所要進行的研究工作方向的關聯(lián)程度如何。若關聯(lián)程度不大，大可不必在這里糾纏，耗費時日。
其實各人有各人的學習與研究方法，希望各位蟲友學習與研究的實踐中不斷總結經(jīng)驗，以悟出適合自己的方法來。
諸子百家心得體會論文篇十二
在人類歷史漫長的發(fā)展過程中，誕生了許多偉大的思想家和學派，如孔子、老子、墨子、莊子等。這些思想家提出了各自獨特的見解和學說，構成了中國古代哲學的核心內(nèi)容，被稱為“諸子百家”。作為一名學生，我有幸通過學習而深入了解到了這些學派的思想，它們帶給我的心得體會有如下幾點。
首先，“學習諸子百家后的心得體會”使我明白了觀念和學說的多樣性。諸子百家中，孔子主張“仁”、“禮”，強調(diào)人與人之間的關系與互動。而老子則提出了“無為而治”的思想，主張放棄人為干預。墨子則關注實用主義，提倡與孔子相對立的合樂主義。每個思想家都有其獨特的見解和學說，這讓我意識到世界觀念的多樣性。不同的人有不同的觀點和看法，這樣的多樣性為人的思考提供了更廣闊的視野。
其次，“學習諸子百家后的心得體會”使我認識到了思考的重要性。每個學派都通過思考和辯論來發(fā)展并構建自己的學說。例如，在孔子的學派里，弟子們進行了無數(shù)次的辯論和思考，通過與孔子的對話來理解和深化道德和倫理的思考。這些學派的思考和辯論傳統(tǒng)，使我意識到了思考的價值。思考不僅可以使我們理解事物的本質(zhì)，而且還可以讓我們明確自己的觀點并與他人分享。
此外，學習諸子百家還讓我體會到了智慧的深度和廣度。這些思想家不僅思考了人類的生存和社會問題，還關注了人生的意義和價值。比如莊子，他提出了個體的自由和寬容的觀念，通過與自然的融合來實現(xiàn)內(nèi)心的安寧。這些智慧的思考使我感到佩服和敬畏。他們的智慧和洞察力遠遠超出了他們所處的時代，為后人提供了寶貴的思想財富。
最后，學習諸子百家給我?guī)砹藢ψ约汉退说睦斫狻Ｍㄟ^學習這些思想家和學派，我發(fā)現(xiàn)不同的人對于人性、道德和社會的理解是不同的，這也使我更加容易接受別人的觀點和觀念。無論是與同學交流還是與朋友爭論，我都能夠更加理解他們的觀點，并從中受益。這樣的理解和寬容讓我的人際關系更加融洽，并促使我成長為一個更包容的人。
在總結上述的心得體會之后，我不禁感嘆古代思想家的智慧和價值。他們的學說不僅影響了中國古代的文化和哲學，也對人類文明和社會進步產(chǎn)生了深遠的影響。通過學習諸子百家，我獲得了更加全面和深入的思考能力，也漸漸成長為一個更加理解和包容他人的人。我相信，這些學派的智慧將在未來的人生旅程中繼續(xù)指引我前行。
諸子百家心得體會論文篇十三
上周參加了關于“讀教研寫”的線上培訓活動，有來自不同學校的“優(yōu)秀團隊”成果分享，也有“杰出水手”的學術論壇，更有關于選題及論文指導的專家講座，雖然時間短暫，但是受益良多。
眾所周知，教師們無論是主管部門的考核、評職稱、還是自身專業(yè)發(fā)展進步，以及個人的興趣愛好，教學論文的撰寫與發(fā)表都顯得十分緊迫的，而這個講座對廣大一線教師來說猶如雪中送炭。尤其是最后關于選題及論文指導的專家講座，直接幫助了很多老師在論文寫在方面的困惑。
我結合專家講座的內(nèi)容以及自己的理解進行了整理，首先在論文的選題上要有創(chuàng)新性，文貴于新．是否具有創(chuàng)新性是選題的重要標準之一。對于一線教師來說，我們常常能發(fā)現(xiàn)一些別人所不甚了解的新內(nèi)容，可能是自己對教材文本的解讀，也可能是基于對學生的了解進行的內(nèi)容重組與整合。
其次是論文的引導性，作為寫作的主題，我們應該先思考一個問題，自己喜歡讀什么樣的文章，什么樣的文章更有價值，更有意義，更能給自己帶來收獲。帶著這樣的問題去構思和寫作自己的論文才能過讓自己的論文更有啟發(fā)意義，讓讀者在閱讀的.過程中和自己產(chǎn)生共鳴。另外這個引導性還體現(xiàn)在價值觀的引導性，論文從某一方面來說其實也是在傳遞一種個人的教育觀，描述自己的教育事件。
所以在我看來，撰寫論文也是一種以文字為媒介，用創(chuàng)新的方式傳遞自己的具有一定引導性的教育觀點以及描述教育事件的文章。
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