寫(xiě)讀后感可以促使我們反思自己的見(jiàn)解和觀點(diǎn)，調(diào)整和完善自己的思考方式。如何在讀后感中準(zhǔn)確表達(dá)出書(shū)中的精髓和主題？以下是為大家準(zhǔn)備的幾篇優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考。希望這些范文能夠給大家?guī)?lái)啟示和靈感，寫(xiě)出自己的精彩讀后感。讀后感的寫(xiě)作是一個(gè)鍛煉思維和表達(dá)能力的過(guò)程，通過(guò)不斷地思考和總結(jié)，我們能夠更好地理解和欣賞作品，也能夠提升自己的思考和分析能力。希望大家都能夠從中受益，寫(xiě)出一篇精彩的讀后感。
誡子書(shū)讀后感篇一
“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”出自諸葛亮54歲時(shí)寫(xiě)給他8歲兒子諸葛瞻的“誡子書(shū)”，這既是諸葛亮一生經(jīng)歷的總結(jié)，更是對(duì)他兒子的要求。在這里，諸葛亮用的是雙重否定的句式，以強(qiáng)烈而委婉的語(yǔ)氣表現(xiàn)了他對(duì)兒子的教誨與無(wú)限的期望。用現(xiàn)代化來(lái)說(shuō)：”不把眼前的名利看的輕淡就不會(huì)有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注的學(xué)習(xí)，就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)”。
“誡子書(shū)”強(qiáng)調(diào)“靜”與“儉”，是學(xué)習(xí)，才干和志向的基礎(chǔ)，是自我修養(yǎng)，自我砥礪，自我提高的關(guān)鍵。那什么是真正的靜呢？“靜”在身體外部的表現(xiàn)，可以理解為泰然，穩(wěn)重，禮節(jié)，嫻靜，含蓄等等?！办o”在身體內(nèi)部的表現(xiàn)，可以理解為滿(mǎn)足，專(zhuān)注，快樂(lè)，充實(shí)，激情，樂(lè)觀，向上等等，凡能夠使身心達(dá)到積極和諧狀態(tài)的一切，都應(yīng)稱(chēng)之為“靜”。
在“小窗幽記”中講“多躁者，必?zé)o沉潛之識(shí)；多畏者，必?zé)o卓越之見(jiàn)；多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)；多言者，必?zé)o篤實(shí)之心；多勇者，必?zé)o文學(xué)之雅”。多躁，多畏，多欲，多言，多勇都將影響身心達(dá)到“靜”的最佳狀態(tài)。
在眾多名人中都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：耐得住寂寞。盛大網(wǎng)絡(luò)公司ceo陳天橋說(shuō)過(guò)：“想要成功，就要耐得住寂寞”；孟子也有云：“故天將降大任于世人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。
“誡子書(shū)”給了我許多啟示，大家可以看一下哦！
誡子書(shū)讀后感篇二
諸葛瞻是諸葛亮之子，三國(guó)蜀漢大臣，工書(shū)畫(huà)。諸葛瞻自幼受到家教的陶冶，使他品學(xué)兼優(yōu)。他死得十分壯烈，實(shí)踐了儒家“文死諫，武死戰(zhàn)”的格言，成就為一個(gè)忠烈人物。諸葛亮對(duì)他的早年教育，如《誡子書(shū)》，對(duì)他的思想和品德的形成，起到了特別重要的作用。來(lái)看諸葛亮給兒子的這封信：
諸葛亮：誡子書(shū)夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德；非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也；非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。怠慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及！
一：寧?kù)o的力量。
二：節(jié)儉的力量。
三：計(jì)劃的力量。
四：學(xué)習(xí)的力量。
五：增值的力量。
六：速度的力量。
九：想象的力量。
十：精簡(jiǎn)的力量。
以上諸葛亮寫(xiě)給兒子的一封信，只用了短短八十六字，精簡(jiǎn)地傳遞了具體的訊息。我相信精簡(jiǎn)的表達(dá)源于清晰的思想，長(zhǎng)篇大論的內(nèi)容，容易令人生厭，精簡(jiǎn)溝通更有效果。
誡子書(shū)讀后感篇三
古代的家規(guī)家訓(xùn)，大多都濃縮了作者今生今世的所見(jiàn)、所聞、所思、所感等方面，他所寫(xiě)的家規(guī)家訓(xùn)不僅對(duì)子孫們的思想有很大改變，也對(duì)其他人甚至現(xiàn)在的我們有很大的借鑒意義。
誡子書(shū)是諸葛亮寫(xiě)給他兒子的一首充滿(mǎn)智慧的“詩(shī)”，他是想告訴兒子，要勤學(xué)勵(lì)志、修身養(yǎng)德，不管在什么時(shí)候都要靜下心來(lái)，千萬(wàn)不能急躁。
“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。意思是君子的行為，要從寧?kù)o來(lái)提高自己自身的修養(yǎng)，節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)了自己的品德。例如吃飯，別人都在等長(zhǎng)輩，而你卻上菜就開(kāi)吃了，就會(huì)讓人覺(jué)得你很沒(méi)教養(yǎng)，吃飯時(shí)，你又挑這又挑那兒，剩下很多飯菜，一點(diǎn)也不節(jié)儉，就會(huì)讓人覺(jué)得你很沒(méi)品德。所以我們才要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)這種品德修養(yǎng)，而學(xué)習(xí)。心一定要平定下來(lái)，不能急躁，不能在學(xué)習(xí)上沒(méi)有目標(biāo)，不能懶惰才行，如果做不到的話(huà)，那最終歲月流失，大多不接觸世事，不為社會(huì)所用，只能整天在家里呆著，后悔都來(lái)不及了。讓我想起了一句詩(shī)：少壯不努力，老大徒傷悲呀！
“靜以修身，儉以養(yǎng)德”這是《誡子書(shū)》中的名句，《誡子書(shū)》雖然是諸葛亮教育兒子的，但我們也要學(xué)習(xí)加以借鑒，這篇文章教育了我很多很多東西，下面我來(lái)談一談我的讀后感。
首先我們要寧?kù)o來(lái)修身養(yǎng)心，用節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)自己的道德。我們千萬(wàn)不能浮躁，不能不遵守課堂規(guī)矩，要安靜來(lái)培養(yǎng)自己的心。我們不能亂花錢(qián)，更不能騙取別人的財(cái)產(chǎn)，要節(jié)儉，來(lái)培養(yǎng)自己的道德。
我們要在年輕的時(shí)候努力，來(lái)了以后享福。我們的年紀(jì)隨著時(shí)光而急速逝去，我們的意志隨著歲月而消失，最終凋落，衰殘，所以要在現(xiàn)在抓緊時(shí)間，不要等到長(zhǎng)大坐在非常窮困的房屋里想為什么以前沒(méi)有好好學(xué)習(xí)，對(duì)社會(huì)沒(méi)有什么貢獻(xiàn)?！吧賶巡慌Γ洗笸絺?。我們千萬(wàn)要記住，一定要在年輕的時(shí)候好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
《誡子書(shū)》告訴了我們很多東西以及諸葛亮對(duì)他兒子的用心良苦，他的兒子雖然沒(méi)成才，但是打仗不投降，英勇戰(zhàn)死，我們一定會(huì)記住那些英雄。
讓我們好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大了不留遺憾！
誡子書(shū)讀后感篇四
在院里舉辦廉政文化書(shū)畫(huà)筆會(huì)上，甘老師欣然為我題寫(xiě)了一副書(shū)法：“澹泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”。我把它掛在了我的辦公室墻上，時(shí)時(shí)觀賞，細(xì)細(xì)品味，受益良多。
“澹泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”取自于諸葛亮的《誡子書(shū)》，曰：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及!
意思是說(shuō)，有道德修養(yǎng)的人，他們以靜思反省來(lái)使自己盡善盡美，以?xún)€樸節(jié)約來(lái)培養(yǎng)自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅(jiān)定，不安定清靜就不能為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí)。要學(xué)得真知必須專(zhuān)心致志，不下苦功學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)與發(fā)揚(yáng)自己的才干;沒(méi)有堅(jiān)定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功。縱欲放蕩，消極怠慢就不能奮發(fā)向上;輕浮急躁就不能陶冶性情使節(jié)操高尚。年華隨著光陰流逝，意志隨著時(shí)日消磨，最終就會(huì)像枯枝落葉對(duì)社會(huì)無(wú)任何用處，只有悲傷地困守在自己的破家舊舍里。到那時(shí)后悔也來(lái)不及了。
書(shū)全文86個(gè)字，字字珠璣，言簡(jiǎn)意賅，內(nèi)涵豐富。聯(lián)想到本職工作——人民法官，從中給我予很多啟示。
“靜以修身，儉以養(yǎng)德”。作為一名法官，我們的理想就是追求法律神圣，通過(guò)法律的實(shí)施來(lái)實(shí)現(xiàn)正義和公平。為了實(shí)現(xiàn)理想境界，必須保持良好的心態(tài)，努力抵制社會(huì)不良風(fēng)氣的侵襲。清者清白，廉者潔凈。法官作為社會(huì)的普通成員，處在燈紅酒綠的五彩世界，各種誘惑無(wú)處不在，如何抗拒誘惑，唯有靜、儉既養(yǎng)德又養(yǎng)廉，清心寡欲才能志向堅(jiān)定。
“非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！庇腥苏f(shuō)，選擇了法官這個(gè)職業(yè)，就選擇了孤獨(dú)，這話(huà)不無(wú)道理。法庭上唇槍舌劍之間的坐壁上觀，深夜孤燈下辨法析理的苦思冥想，與形形色色社會(huì)角色保持距離的矜持，處處透著“高處不勝寒”的孤獨(dú)。但高舉法槌定紛止?fàn)幨且环N審慎和嚴(yán)謹(jǐn)，在各種“疑難雜癥”面前，法官苦苦地尋找著“病灶”，還要在紛繁復(fù)雜的法律、法規(guī)中拿出一劑“良方”來(lái)，一個(gè)內(nèi)心沒(méi)有寧?kù)o的法官，沒(méi)有一種甘坐冷板凳的精神，哪里會(huì)有辨法析理的深厚功底?任何“險(xiǎn)躁”都會(huì)給案件的質(zhì)量埋下隱患。寧?kù)o是一種禪意，是一種智慧。“心浮則氣必躁，氣躁則神難凝”，只有心中寧?kù)o，才不會(huì)困于喧囂的市井，不會(huì)被紛繁復(fù)雜的社會(huì)表象擾亂心智。寧?kù)o，實(shí)在是法官職業(yè)所使然。
淡泊、寧?kù)o，不是消極的，而是積極的，是以“明志”、“致遠(yuǎn)”為目標(biāo)的。良醫(yī)能妙手回春，庸醫(yī)則能變相殺人;好工匠能鑄造出鋒利無(wú)比的寶劍，一般工匠只能打造出鐵器而已。為什么會(huì)這樣?技藝高下不同也。法官就像醫(yī)生，像鑄劍的工匠：同一個(gè)案件，有的法官能把它斷好，有的法官卻把它辦砸，什么原因呢?同樣是技藝高下有別。一個(gè)好的法官，就應(yīng)該是名醫(yī)，是好工匠，是有著高超技藝的法律專(zhuān)家。知識(shí)是“明志、致遠(yuǎn)”的營(yíng)養(yǎng)源和動(dòng)力。知識(shí)浩瀚無(wú)際，對(duì)待學(xué)習(xí)，來(lái)不得半點(diǎn)“淫慢”;“年與時(shí)馳，意與日去”，要有“只爭(zhēng)朝夕”精神，加強(qiáng)學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，持之以恒，博覽群書(shū)，積學(xué)儲(chǔ)寶，才能不斷地“明志”;才能與時(shí)俱進(jìn)，到達(dá)“致遠(yuǎn)”的彼岸。
誡子書(shū)讀后感篇五
從題目中可以知道是一個(gè)告誡諸葛瞻的書(shū)信，諸葛瞻是諸葛亮的兒子，諸葛亮一生“鞠躬盡瘁，死而后已”被后代封建統(tǒng)治者推為忠軍典型《諸葛亮集》?！墩]子書(shū)》是其中之一。
本文大概的意思是:有才德的人行為操守，依靠屏蔽雜念和干擾，寧?kù)o專(zhuān)一來(lái)修養(yǎng)身心，依靠險(xiǎn)樸來(lái)培養(yǎng)品德，不內(nèi)心恬淡，沒(méi)有什么可以拿來(lái)明確志向，不寧?kù)o專(zhuān)一沒(méi)有什么可以拿來(lái)達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)，學(xué)習(xí)必須要專(zhuān)新，而才干來(lái)源于學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)無(wú)法增長(zhǎng)才干不勵(lì)志，就無(wú)法學(xué)有所就。放縱懈怠則不能振奮精神，輕薄浮躁則不能修養(yǎng)性情。年齡隨同時(shí)光而疾速逝去，意志隨同月色而喪失，最終凋落，大多對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn)，只能悲哀窮困潦倒之人住陋室，又怎么來(lái)得及。
本文以父親的身份告誡兒子，讀書(shū)修身、靜心養(yǎng)德、貢獻(xiàn)社會(huì)。本文的立論:靜以修身、儉以養(yǎng)德、修身養(yǎng)的要求途徑。闡發(fā):淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)。闡發(fā)“靜”價(jià)值。論征:一、“靜”與“學(xué)”“才”“志”關(guān)系。二、“淫慢”和“險(xiǎn)躁”的害處。三、惜時(shí)勤學(xué)、奉獻(xiàn)社會(huì)。諄諄告誡，修身治學(xué)。
在本文中我最喜歡“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”這一句，因?yàn)檫@一句說(shuō)明了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中充滿(mǎn)了誘惑，我們卻不隨波逐流。迷失方向，這是諸葛亮告誡兒子的，但是對(duì)于后人也要警示作用。
本文主要告訴我們要讀書(shū)修身，靜心養(yǎng)德，奉獻(xiàn)社會(huì)。
誡子書(shū)讀后感篇六
“夫君子之行，靜已修身，儉已養(yǎng)德。非淡薄無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，陰躁則不能治性。年與時(shí)弛，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及！”
在司馬昭滅蜀漢之前，無(wú)論史書(shū)還是演義，我們基本上沒(méi)有看到有關(guān)諸葛瞻其人其事的些許記載。這或許可以理解為：諸葛亮之子在父親死后，近似于“隱士”，是“無(wú)聞”之“賢達(dá)”。直至司馬昭派鄧艾入川，兵臨成都城下，才有諸葛亮之子諸葛瞻等人的出場(chǎng)。而此時(shí)的“智慧化身”之后，又是如何展示才華的呢？《三國(guó)演義》中的記載，可用“悲壯”兩個(gè)字概括。他們先是用“先父的靈牌”嚇了敵人一跳，趁亂打個(gè)小勝仗。但敵人一緩過(guò)神來(lái)，便以區(qū)區(qū)偷渡陰平的幾萬(wàn)人馬，殺得諸葛瞻全軍片甲不留，可嘆諸葛瞻這位“戰(zhàn)神”之后，血涌戰(zhàn)場(chǎng)，馬革裹尸！你不能不稱(chēng)其“忠勇”，但又不能不嘆其“何其哀也”。
如若諸葛孔明在天有靈的話(huà)還不氣的一佛出世，二佛再升天。這也是我苦苦思索不得其解的一個(gè)問(wèn)題；現(xiàn)如今我們?cè)鯓咏逃乱淮鷣?lái)奮追自己，超越自己？你想想，無(wú)論從智力，地位，各方面我們都無(wú)法與孔明相比，他都沒(méi)有造就一位驚天地，泣鬼神的大英雄，我們?cè)趺崔k？有人嗤之以鼻：“都什么社會(huì)哦？現(xiàn)在教育戰(zhàn)線(xiàn)上師資雄厚，軟硬件齊全，非過(guò)去可比?！蔽页姓J(rèn)，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。不過(guò)你別忘了，當(dāng)今社會(huì)物欲橫流，不良網(wǎng)絡(luò)的泛濫，若隱若現(xiàn)紅燈區(qū)無(wú)窮的誘惑，更使的我們對(duì)下一代擔(dān)心，對(duì)他們的教育倍感束手無(wú)策。
“非淡薄無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也?！闭f(shuō)的好啊，看來(lái)我也的先學(xué)會(huì)“靜”，再去教育下一代吧。
誡子書(shū)讀后感篇七
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！
《誡子書(shū)》雖然區(qū)區(qū)84字，但卻能廣為流傳，名垂千秋，必有其道理所在，所謂微言大義，即使如此。
諸葛亮的《誡子書(shū)》，在現(xiàn)在許多人眼里看來(lái)是文采斐然，妙筆生花，其實(shí)現(xiàn)代的翻譯卻通俗易懂，也是老生常談。但這卻是凝聚了他對(duì)于兒子的寄予和希望，光是這份濃濃的愛(ài)，就足以字字珠玉。
接下來(lái)談?wù)勂鋬?nèi)容?！墩]子書(shū)》主要圍繞為學(xué)習(xí)論述，學(xué)習(xí)重在“靜”。什么是靜，非遠(yuǎn)離世俗喧囂繁華愜意于山水之間的舒適，也非寂靜之所空蕩無(wú)人的幽深，而是不受外在滋擾而堅(jiān)守初生本色，秉持初心。只有內(nèi)心平靜，再大的磨難也會(huì)勢(shì)如破竹。
學(xué)習(xí)的歷程就好比站在巨浪的頂端，身后萬(wàn)丈懸崖。這一路荊棘之上，內(nèi)心寧?kù)o必會(huì)處變不驚。內(nèi)心寧?kù)o是做學(xué)問(wèn)的法寶，就好比亂世為王，必?cái)S血屠狼。
當(dāng)然，學(xué)習(xí)不只是要金榜題名，光宗耀祖，更重要的是能修煉自己的品德，修煉自己待人待物，做人的方法。如果只是學(xué)習(xí)好，這樣的人又心懷不軌，就定會(huì)危急四方，害人不淺。所以做人比學(xué)習(xí)好更重要，學(xué)習(xí)好只是淺層次的，品德高尚才是眾人眼中的智者。
當(dāng)我們晃晃悠悠，碌碌無(wú)為度完一生，守著自己破舊的房舍時(shí)，我們多么后悔自己的一無(wú)所事，多么遺憾青春的光陰消逝，少了應(yīng)有的成長(zhǎng)體驗(yàn)，少了時(shí)光的開(kāi)心折磨，到老只有白發(fā)陪伴。
諸葛亮的《誡子書(shū)》可謂是詞約義豐，擲地有聲，有諄諄告誡之語(yǔ)，更有溢滿(mǎn)殷殷期盼之情。我們讀之思之，并當(dāng)躬行自勉。
誡子書(shū)讀后感篇八
最近，我在背《經(jīng)典誦讀》上的《誡子書(shū)》，感到寫(xiě)的特別好。
《誡子書(shū)》是三國(guó)時(shí)期著名政治家諸葛亮54歲臨終前寫(xiě)給8歲兒子諸葛瞻的一封家書(shū)，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名著。
我覺(jué)的文中“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也；非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)?！闭f(shuō)得特別好。這句話(huà)的意思︰學(xué)習(xí)必須專(zhuān)心致志，增長(zhǎng)才干必須刻苦學(xué)習(xí)。不努力學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)才智，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。
我認(rèn)為諸葛亮寫(xiě)的很對(duì)，我們只有認(rèn)真學(xué)習(xí)，多讀書(shū)，才能成為一個(gè)有用的人。如果現(xiàn)在不好好學(xué)習(xí)，多看書(shū)，長(zhǎng)大就是一個(gè)沒(méi)用的人。我長(zhǎng)大相當(dāng)老師或醫(yī)生，要實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，只有把大目標(biāo)分成小目標(biāo)，通過(guò)刻苦努力學(xué)習(xí)，一定可以達(dá)到。
誡子書(shū)讀后感篇九
《誡子書(shū)》是我國(guó)古代三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)的著名政治家、謀略家、被后人譽(yù)為“智慧之化身”的諸葛亮54歲臨終前寫(xiě)給他8歲兒子諸葛瞻的一封家書(shū)，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。它可以看作是諸葛亮對(duì)其一生的總結(jié)。諸葛亮的《誡子書(shū)》短小精悍，區(qū)區(qū)八十六字，卻深刻地闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的道理，濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗(yàn)和學(xué)術(shù)思想等方面內(nèi)容，讀來(lái)發(fā)人深省，使人回味無(wú)窮，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來(lái)也大有可借鑒之處。
那個(gè)時(shí)代正值漢室衰微，諸侯割據(jù)，戰(zhàn)亂不已，諸葛亮一心為國(guó)，光明磊落，為匡扶漢室鞠躬盡瘁死而后已，為他人和自己的兒子率先垂范，顯現(xiàn)了高尚人格，時(shí)至今日仍然讓我們肅然起敬。
斗膽地說(shuō)時(shí)下就算你能寫(xiě)出洋洋灑灑的精美小說(shuō)未必就能寫(xiě)出上乘的類(lèi)似于《誡子書(shū)》的傳世名篇。君不見(jiàn)《誡子書(shū)》八十六字，字字珠璣，闡述了敬業(yè)精神，修身養(yǎng)性，治學(xué)做人的深刻道理。雖說(shuō)《誡子書(shū)》是一千多年前的諸葛亮寫(xiě)給其兒子諸葛瞻的，但其內(nèi)容流逝至今卻也不乏為我們領(lǐng)導(dǎo)干部的座右銘。
文章開(kāi)頭：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。內(nèi)心淡泊才能豁達(dá)雅量，內(nèi)心寧?kù)o才能戒驕戒躁，心胸開(kāi)闊乃能登高，登高方能望遠(yuǎn)。涵養(yǎng)淡泊，甘守寧?kù)o，以超然心態(tài)對(duì)待眼前一切，少一點(diǎn)計(jì)較，多一點(diǎn)包容，多一點(diǎn)公心，少一點(diǎn)私人，這是我們領(lǐng)導(dǎo)干部必須做到的，在其位，便要謀其政，不要忘乎所以，不計(jì)民生民本，要踏踏實(shí)實(shí)的干一番事業(yè)，才能得到百姓稱(chēng)贊。
古人都知道以靜思來(lái)反省使自己盡善盡美，一儉樸來(lái)培養(yǎng)自己的高尚品德，而我們現(xiàn)在有些干部卻因一時(shí)的名利得失滿(mǎn)腹牢騷，那些“翻身”者就因不善于修身養(yǎng)性，于是乎守不住清貧，耐不住寂寞，讓金錢(qián)、美色、私利突破了自己的道德防線(xiàn)，成為“糖衣炮彈”的俘虜，淪為黨和人民的罪人。
社會(huì)再發(fā)展，時(shí)代再變化，人也再變，任何時(shí)候，都要靜心反思才能保持平和心態(tài)是，哪怕你崗位調(diào)換，職位升遷，都要做到得意不忘形，失意不泄氣，堂堂正正為官，清清白白做人，干干凈凈做事，踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)，恪盡職守，不要滿(mǎn)腹牢騷，錙銖必較，與為官之道大相徑庭，才能上對(duì)得起父母，下對(duì)得起百姓。
誡子書(shū)讀后感篇十
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。慆慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！
《誡子書(shū)》雖然區(qū)區(qū)84字，但卻能廣為流傳，名垂千秋，必有其道理所在，所謂微言大義，即使如此。
諸葛亮的《誡子書(shū)》，在現(xiàn)在許多人眼里看來(lái)是文采斐然，妙筆生花，其實(shí)現(xiàn)代的翻譯卻通俗易懂，也是老生常談。但這卻是凝聚了他對(duì)于兒子的寄予和希望，光是這份濃濃的愛(ài)，就足以字字珠玉。
接下來(lái)談?wù)勂鋬?nèi)容。《誡子書(shū)》主要圍繞為學(xué)習(xí)論述，學(xué)習(xí)重在“靜”。什么是靜，非遠(yuǎn)離世俗喧囂繁華愜意于山水之間的舒適，也非寂靜之所空蕩無(wú)人的幽深，而是不受外在滋擾而堅(jiān)守初生本色，秉持初心。只有內(nèi)心平靜，再大的磨難也會(huì)勢(shì)如破竹。
學(xué)習(xí)的歷程就好比站在巨浪的頂端，身后萬(wàn)丈懸崖。這一路荊棘之上，內(nèi)心寧?kù)o必會(huì)處變不驚。內(nèi)心寧?kù)o是做學(xué)問(wèn)的法寶，就好比亂世為王，必?cái)S血屠狼。
當(dāng)然，學(xué)習(xí)不只是要金榜題名，光宗耀祖，更重要的是能修煉自己的品德，修煉自己待人待物，做人的方法。如果只是學(xué)習(xí)好，這樣的人又心懷不軌，就定會(huì)危急四方，害人不淺。所以做人比學(xué)習(xí)好更重要，學(xué)習(xí)好只是淺層次的，品德高尚才是眾人眼中的智者。
當(dāng)我們晃晃悠悠，碌碌無(wú)為度完一生，守著自己破舊的房舍時(shí)，我們多么后悔自己的一無(wú)所事，多么遺憾青春的光陰消逝，少了應(yīng)有的成長(zhǎng)體驗(yàn)，少了時(shí)光的開(kāi)心折磨，到老只有白發(fā)陪伴。
諸葛亮的《誡子書(shū)》可謂是詞約義豐，擲地有聲，有諄諄告誡之語(yǔ)，更有溢滿(mǎn)殷殷期盼之情。我們讀之思之，并當(dāng)躬行自勉。
誡子書(shū)讀后感篇十一
《誡子書(shū)》是三國(guó)時(shí)期諸葛亮54歲臨終前寫(xiě)給他兒子的一封家書(shū)。他教導(dǎo)他的兒子注意要修身養(yǎng)性、生活節(jié)省。以此來(lái)培養(yǎng)自己兒子的品德。這一句話(huà)讓我感受最深了﹗因?yàn)檫@一句話(huà)也是教導(dǎo)我們要修身養(yǎng)性、生活節(jié)省的良好習(xí)慣。
《誡子書(shū)》這篇文章，教導(dǎo)我們要想君子一樣依靠?jī)?nèi)心安靜來(lái)修養(yǎng)身心；要依靠簡(jiǎn)樸的作風(fēng)來(lái)培養(yǎng)品德。要看輕世俗的名利，就可以說(shuō)明心志。身心寧?kù)o就可以到達(dá)理想的目標(biāo)……可是，時(shí)間的流逝是那么地飛快。轉(zhuǎn)眼間，我們從一個(gè)剛出生的嬰兒變成了一個(gè)上六年級(jí)的大孩子了。我們小的時(shí)候做起。但是一眨眼的功夫十四年過(guò)去了，現(xiàn)在才開(kāi)始培養(yǎng)好的品德，好似有點(diǎn)晚了?？墒牵墩]子書(shū)》中諸葛亮的兒子諸葛瞻一生下來(lái)就很聰明。不用很多天培養(yǎng)品德就可以看出他的品德高尚了。雖然他只是一個(gè)八歲的孩子，雖然他比我們小，但是看得出他的品德要比我們高尚得多。那是因?yàn)樗母赣H教導(dǎo)的他嚴(yán)格。長(zhǎng)大以后才可以取得那么好的成績(jī)。雖然他很聰明，但是他的父親還是教導(dǎo)的他很?chē)?yán)格。我想﹕我們以后要好好學(xué)習(xí)，要想諸葛瞻學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的聰明機(jī)智。
不管父母管得我們嚴(yán)也好，不嚴(yán)也罷。只要我們自己對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)兒，就可以取的好成績(jī)。我們也要像諸葛亮學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的機(jī)智和勇敢。他的機(jī)智和勇敢都已經(jīng)傳到他的兒子身上了。《誡子書(shū)》全文缺乏百字，言近旨遠(yuǎn)，含意雋永，是諸葛亮處世立身的智慧結(jié)晶。對(duì)我們而言，今天仍大有裨益，富有啟迪。《誡子書(shū)》中說(shuō)：“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也；非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。”在今天學(xué)習(xí)不僅意味著多讀書(shū)、讀好書(shū)，同時(shí)也是一種責(zé)任，一種必備的`素養(yǎng)。一般而言，一個(gè)肯讀書(shū)、肯學(xué)習(xí)的人，總會(huì)給人以彬彬有禮、豁達(dá)雅量、修養(yǎng)深厚的印象。一個(gè)不學(xué)習(xí)的人，決不可能做到理論上和行動(dòng)上的清醒與堅(jiān)決，決不可能在復(fù)雜多變的形勢(shì)面前明辨是非、把握自己，決不可能在不斷涌現(xiàn)出來(lái)的新情況、新問(wèn)題面前思深慮遠(yuǎn)、處變不驚。有些人之所以“翻身落馬”，不注重學(xué)習(xí)，導(dǎo)致信念上的動(dòng)搖、意志上的以及人生道路上的迷航是重要原因。
誡子書(shū)讀后感篇十二
《誡子書(shū)》寫(xiě)于公元234年(屬漢建興十二年)。是時(shí)任屬漢丞相的諸葛亮為勸勉八歲兒子諸葛瞻寫(xiě)的一封家書(shū)。全文共八十多字，以其凝練的筆法闡明了修身養(yǎng)性的重要性，勸勉兒子勤學(xué)勵(lì)志，奮發(fā)圖強(qiáng)要從淡泊寧?kù)o上下功夫，最忌怠惰險(xiǎn)躁。系統(tǒng)地歸納了做人治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，圍繞靜字勸學(xué)，指出了險(xiǎn)躁的危害性。
圍繞如何做人和怎樣做人的問(wèn)題，諸葛亮教導(dǎo)兒子，靜以修身，儉以養(yǎng)德。鼓勵(lì)兒子從淡泊和寧?kù)o的自身修養(yǎng)上狠下功夫。他說(shuō)，夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。意思是說(shuō)，不安靜就不能為遠(yuǎn)大志向而長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí)，要學(xué)得真知，必須使身心置于寧?kù)o中研究探討。人們的才能是從不斷的學(xué)習(xí)中積累的，不下功夫?qū)W習(xí)就不能增長(zhǎng)與發(fā)揚(yáng)自己的才干;沒(méi)有堅(jiān)定不移的意志，就不能使學(xué)業(yè)成功。因而指明了修身養(yǎng)性的途徑和方法，立志與學(xué)習(xí)的關(guān)系;講明了寧?kù)o淡泊的重要意義，指明了放縱怠慢的嚴(yán)重后果。
《誡子書(shū)》體現(xiàn)了諸葛亮重視子女教育方面毫不馬虎，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木?。既?yán)格要求，又循循善誘，耐心引導(dǎo)，容情于理。讀后實(shí)在讓人感佩不已！
寫(xiě)《誡子書(shū)》時(shí)，諸葛亮尚在前線(xiàn)與勁敵鏖戰(zhàn)。他為了屬漢國(guó)事日夜操勞，直到生命的盡頭，始終顧不上親自教育兒子，只能于戎馬倥傯之際把想念兒子的情絲與指望兒子茁壯成長(zhǎng)的希望凝結(jié)在紙筆上，留做兒子成長(zhǎng)的`永恒動(dòng)力。
《誡子書(shū)》以獨(dú)到的卓見(jiàn)，寥寥數(shù)語(yǔ)，高度概括了做人的道理。特別是儉以養(yǎng)德的教育思想，對(duì)于封建社會(huì)身居顯要位置的諸葛亮來(lái)說(shuō)，提出這樣的觀點(diǎn)，很不容易，由此看來(lái)，諸葛亮是很重視子女教育的。他的這些閃爍著智慧的家教思想歷來(lái)被人們所推崇，不僅在當(dāng)時(shí)對(duì)受勸者起到很好的激勵(lì)作用，而且在今天，對(duì)于我們廣大做父母者具有很大的啟發(fā)和借鑒作用。畢竟它濃縮著諸葛亮這位被譽(yù)為智慧化身的英雄人物的畢生生活經(jīng)歷和成功的人生體驗(yàn)。
誡子書(shū)讀后感篇十三
“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫君子須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及!”
這篇《誡子書(shū)》是諸葛亮54歲時(shí)寫(xiě)給8歲的兒子諸葛瞻的家書(shū)，是諸葛亮一生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和對(duì)兒子殷切的.期望和要求。多么偉大的父愛(ài)!也是后人教育子孫的楷模篇。誡子書(shū)的主要內(nèi)容是：是大丈夫要修身養(yǎng)性、以節(jié)儉、樸素來(lái)陶冶自己的情操，還要淡泊名利。學(xué)習(xí)時(shí)要清靜，努力而有毅力，要有遠(yuǎn)大的志向。如果怠慢就不能學(xué)以致用，急躁就不能陶冶心性。年華隨時(shí)日流逝，意志也隨時(shí)日消磨，就會(huì)變得如枯黃的葉子一樣，被時(shí)代拋棄。最后只能悲傷地守在自己貧窮的茅廬里，后悔也來(lái)不及!
諸葛亮不僅告誡了他的兒子，同時(shí)也告誡了我們，讓我明白做什么事先要有明確的目標(biāo)，有志向?！靶闹袥](méi)目標(biāo)，一根稻草壓彎腰;心中有目標(biāo)，泰山壓頂不彎腰!”但是，光說(shuō)是不行的，要緊的是抓緊時(shí)間，努力去做，少壯不努力，老大徒傷悲。年少的時(shí)候要扎實(shí)基礎(chǔ)，充分地汲取知識(shí)，好好學(xué)習(xí)。不然年與時(shí)馳，意與日去，等到老的時(shí)候，才后悔，空悲切，時(shí)不再來(lái)。所以我們要珍惜時(shí)間，把有限的時(shí)間用在無(wú)限的知識(shí)海洋中。
現(xiàn)在我六年級(jí)了，更要明確自己的目標(biāo)，盡自己的努力，考上一流的中學(xué)。考上理想的中學(xué)就要付諸于行動(dòng)。這段時(shí)間，我的收獲本寫(xiě)的作文進(jìn)步不小，這與楊老師倡導(dǎo)的課外閱讀影響極深。我要讓課外閱讀積累的素材，充實(shí)我的收獲，有質(zhì)有量，做好每天有價(jià)值的收獲!
“夫君子須靜也，才須學(xué)也”這句話(huà)，讓我印象深刻。學(xué)任何東西，首先要靜，這我深有體會(huì)，從小學(xué)毛筆時(shí)，就是練靜心，心里急躁，是學(xué)不好的。偶爾的時(shí)候，作業(yè)多了，又想看電視，然后就馬馬虎虎地做，字跡也潦草了。當(dāng)本子發(fā)下來(lái)，錯(cuò)的一塌糊涂，好慚愧!這就是首先沒(méi)有靜下來(lái)，長(zhǎng)期草率、浮躁就會(huì)荒廢學(xué)業(yè)。
戒子書(shū)——一篇意義深遠(yuǎn)的古詩(shī)文。它讓我反省了自己，使我明白了許多道理，終身受益匪淺!
誡子書(shū)讀后感篇十四
兒子上初一年級(jí)，周末帶回老師大人布置的作業(yè)，一張4a紙的正面復(fù)印著諸葛亮寥寥百余字的傳世之作《誡子書(shū)》，背面是兒子歪歪扭扭寫(xiě)上的“感想”兩個(gè)字。并且特別說(shuō)明，這是給你的作業(yè)，快點(diǎn)寫(xiě)好，我周一要交給老師。
怎么寫(xiě)呢，這不是出難題嗎？我問(wèn)兒子，幸虧你老爸還看得懂這幾個(gè)常用字組成的文言文，要是有的家長(zhǎng)看不懂，怎么寫(xiě)讀后感？?jī)鹤诱f(shuō)，老師給我們?nèi)贾v解了，如果老爸看不懂，可以問(wèn)我們。
無(wú)言，苦思，老婆在旁邊竊笑。
三國(guó)群雄逐鹿，除了曹操及其后人之大名傳于后世外，其他好象沒(méi)幾個(gè)老子英雄兒好漢的例子。隨便問(wèn)一下，諸葛亮的兒子是誰(shuí)，你知道嗎？由此可見(jiàn)諸葛亮的《誡子書(shū)》在當(dāng)世當(dāng)時(shí)也沒(méi)起到多大作用，千百年后還想教育我的下一代成為風(fēng)云人物？我看有點(diǎn)懸。
但文章不能這么做，讀后感也不能這樣寫(xiě)，何況兒子還眼巴巴的盼著老爸寫(xiě)好一點(diǎn)以便他能夠在同學(xué)中出點(diǎn)風(fēng)頭掙點(diǎn)面子——俺老爸雖然沒(méi)錢(qián)但還有點(diǎn)文化吧？！嘿嘿。
于是提起若干年來(lái)少有握過(guò)的鋼筆，鄭重寫(xiě)下讀后感的'標(biāo)題：
然后從做人、立志、治學(xué)等幾個(gè)方面結(jié)合現(xiàn)代學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育等因素，既深入又淺出的談了自己的一些粗淺看法，一篇紙寫(xiě)完，居然有意猶未盡的意思。
兒子拿去看了半天，說(shuō)我沒(méi)看懂，不過(guò)老師肯定看得懂。
老婆說(shuō)，你也應(yīng)當(dāng)能看得懂，只是你爸的字寫(xiě)得難看了些。
我說(shuō)，老婆，你知不知道我讀《誡子書(shū)》的真實(shí)感想？教育下一代這樣偉大的工程，諸葛亮一百多個(gè)字就搞定了，就算翻譯成白話(huà)文宣講，也不會(huì)超過(guò)兩分鐘。所以說(shuō)，男人一般都比較言簡(jiǎn)意賅，絕不啰嗦。
誡子書(shū)讀后感篇十五
在寒假里，我做了許多事，也看了許多書(shū)。但讓我記憶最深、啟發(fā)最大的是讀了《諸葛亮兵法》里的《誡子書(shū)》。
諸葛亮是我國(guó)古代著名的政治家、軍事家，也是留芳千古的謀略家。今天爸爸推薦我讀他寫(xiě)的《誡子書(shū)》，讓我從他教育兒子的側(cè)面懂得了他超人的智慧不是天下掉下來(lái)的，而是他修身、立志、勤奮和學(xué)習(xí)的結(jié)果。
《誡子書(shū)》說(shuō)：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”文章主張通過(guò)“靜”來(lái)個(gè)修身，通過(guò)“儉”來(lái)養(yǎng)德。教育他的兒子要有遠(yuǎn)大志向，并通過(guò)努力學(xué)習(xí)增長(zhǎng)才干來(lái)實(shí)現(xiàn)志向，而要學(xué)習(xí)好知識(shí)就要寧?kù)o專(zhuān)一。否則年華將隨時(shí)光而飛馳，人的斗志也將隨歲月而流逝，最終將象枯樹(shù)一樣枯敗零落，成為社會(huì)無(wú)用之材，悲哀地坐守窮困的草舍，到老了一事無(wú)成，后悔莫及。
諸葛亮對(duì)他兒子這樣教育，相信他自己也是這樣做的。
《誡子書(shū)》對(duì)我也很有教育意義，我生性好動(dòng)，愛(ài)好廣泛而難以專(zhuān)心做好一件事，遇到困難就愛(ài)打退堂鼓，以至于學(xué)習(xí)成績(jī)起伏不定，下棋更是大起大落，大概就是因?yàn)闆](méi)有“澹泊明志”、“寧?kù)o致遠(yuǎn)”。
諸葛亮之所以年僅二十八歲就當(dāng)了劉備的軍師，談笑間殺敵于千里之外，并在亂世中為劉備打下蜀國(guó)江山，名垂千古，肯定是從小“寧?kù)o致遠(yuǎn)”，博覽群書(shū)。我想我如果從現(xiàn)在就開(kāi)始專(zhuān)心學(xué)習(xí)，“寧?kù)o修身”、“勤儉養(yǎng)德”，成不了諸葛亮，也定能比諸葛亮兒子強(qiáng)。
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