總結是對自己的一種反思，讓我們不斷成長和進步。如何有效地進行團隊合作是提高工作效率的關鍵。閱讀總結范文時，要注意借鑒其表達方式和寫作技巧。
人生教學設計篇一
1.了解挫折的含義及其產生的原因，認識到挫折的不可避免性。
進取的好品質。
一、課前自主學習。
（一）自主學習指導：（閱讀課本p33—p36、p40—p44，把問題標注在書本知識旁邊并完成思考題。）。
1.什么是挫折？
2.挫折給人們帶來怎樣的心理和行為反應？
3.挫折產生的原因？
4.青少年為何易產生挫折感？
5．挫折的存在具有普遍性，挫折的雙重影響是什么？
戰(zhàn)勝挫折開拓進取。
1．我們應怎樣克服困難、戰(zhàn)勝挫折？
2．增強耐挫力的反挫訓練具體有哪些方法？（見p41小字）。
3．開拓進取，勇于創(chuàng)新的重要性？（對個人、對國家和民族）。
思考：下列說法是否正確？
1.同樣是挫折，對不同的人可能產生不同的影響。（）。
2.產生挫折的內在的主觀因素難以控制。（）。
3.經(jīng)歷挫折是走向成功的必由之路（）。
4.勇于創(chuàng)新是我們戰(zhàn)勝困難和挫折的必由之路。（）。
（二）自主預習疑問（簡要列出預習題和教材中的疑問）。
二、課堂互動學習。
分析說明題（運用所學知識，分析材料信息，根據(jù)設問要求，組織語言回答問題。）。
1984年，薛其坤考研報考哈爾濱工業(yè)大學，高等數(shù)學只考了39分；兩年后，報考中科院物理所，這次物理只考了39分；雖然深受打擊，但他依然堅持，第三次考研，終于考上了中科院物理所。考研屢戰(zhàn)屢敗，讀研也頗為曲折，他華了7年時間才完成碩士和博士學業(yè)。當遇到壓力和困難時他喜歡用看小說，踢足球來調劑。對于物理學，他充滿激情和夢想，深更半夜想到個新點子，他也會立即給同事發(fā)郵件，他用自己的激情和堅持感染著他的團隊，4年間先后實驗嘗試了1000多個樣品，終有收獲。
由薛其坤率領的中國科學院物理研究所和清華大學物理系的科研人員組成的聯(lián)合攻關團隊，日前成功實現(xiàn)了“量子反常霍爾效應”，這是國際上該領域的一項重大科學突破。
薛其坤院士奮斗歷程對我們個人健康成長有何啟示？（6分）。
人生教學設計篇二
學習目標：
1、正確理解寓言的含義；
2、正確把握對人生的態(tài)度，對待人生的際遇；
3、感受優(yōu)美的語言，模仿文章美的表達。
學習重點。
理解寓言的'含義；
學習文章精美的表達。
課前準備。
1、查閱資料，掃清文字障礙；
2、預習課文內容，思考寓言的含義。
第一課時。
課文導入：
[4][5]。
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人生教學設計篇三
學習目標：
1、正確理解寓言的含義；
2、正確把握對人生的態(tài)度，對待人生的際遇；
3、感受優(yōu)美的語言，模仿文章美的表達。
學習重點。
理解寓言的含義；
學習文章精美的表達。
課前準備。
1、查閱資料，掃清文字障礙；
2、預習課文內容，思考寓言的含義。
第一課時。
課文導入：
人們的生命歷程中，得與失始終伴隨我們一生。有俗語說：“有得必有失?！逼鋵崳惺б脖扔械?。明智的，隨遇而安，得失不驚，心寬體胖，處世瀟灑；癡妄的，追名逐利，以亂心迷，生身受累。我們應該樹立怎樣的人生態(tài)度？寓言《白兔和月亮》就是一面透明的鏡子。
簡介寓言：
寓言：文學體裁的'一種。以散文或韻詩的形式，講述帶有勸諭或諷刺意味的故事。結構大多短小，主人公多為動物，也可以是人或非生物。主題多是懲惡揚善，多充滿智慧哲理。
整體感知：
1、這則寓言講了怎樣一個故事？
2、白兔賞月的心態(tài)前后有什么不同？為什么會有這種變化？
3、白兔在得到月亮以后，為什么會有得失之患？
4、這則寓言給我們怎樣的啟示？
體味感知：
這則寓言的語言很精美，你認為哪個詞語你最有感觸，認為用的最好？請找出來，并談出自己的感受。
探討研究：
1、本文有兩次轉折，請你找出來，并分析這樣的寫法有何好處？
2、白兔最終要求諸神之王撤銷這個決定，說明了什么？
3、這則寓言提到人類有怎樣的諷刺意義？
拓展延伸：
人生教學設計篇四
健坤外國語學校。
羅佑開。
內容提要：本文站在新課程核心理念——“關注人”的角度，聯(lián)系中學作文教學實際進行探索思考，以“人生境界”一詞涵蓋新課程提出的“人文素養(yǎng)”、“情感態(tài)度價值觀”、“良好的思維品質”、“健康的審美情趣”等內容，分別從作文動力、語言表達、作文評價三方面論述了作文教學與人生境界的關系，精選作者本人長期積累的典型實例，鮮明具體的闡述了自己的觀點：人生境界激活了作文教學，作文教學要注重提升學生的人生境界。
關鍵詞：人生境界、作文動力、語言表達、作文評價。
引
言
我國自古以來，教育強調“人”的教育?！按髮W之道，在明明德，在親民，在止于至善?！爆F(xiàn)代教育觀念強調“千教萬教，教人求真?！睆娬{精神達到高處的真實之境。精神的牽引，實際上就是人生境界的提升，而知識能力正是幫助精神提升的階梯。因而教育的本質聚焦在人的培養(yǎng)上、人的發(fā)展、人的精神提升上。
“關注人”是新課程的核心理念。本文所說的“人生境界”包含了新課程提出的“人文素養(yǎng)”、“情感態(tài)度價值觀”、“良好的思維品質”和“健康的審美情趣”等。
教師是學生成長的引路人。作為一位肩負這神圣責任的語文教師。在為學生作文現(xiàn)狀憂慮的同時，很自然地探索著“人生境界”與中學生作文教學的關系。我真切的結論是：人生境界激活了作文教學，作文教學提升了人生境界。
作文教學在語文教學中的地位不言而喻，封建社會的科舉制度，長時間以一篇文章選人才。今天的高考制度作文題占150分之60，有的占了70分，并有再提高比例的趨勢。而且“能說會寫”、“筆口兩溜”成為社會贊賞人才的常用語。我認為學生作文是語文教學效果優(yōu)劣的根本性檢測?！俺载i肉、吃羊肉”最終要變成自己的肉，語文基礎知識教學，課文閱讀學，讀了那么多，最終應該通過作文體現(xiàn)其語文素養(yǎng)。
作文如此重要，而學生的寫作現(xiàn)狀卻令人擔憂。除了少數(shù)愛好文學的同學，絕大多數(shù)學生對寫作缺乏興趣，視作文為不得己的應付，甚至視為累贅、視為畏途，高中畢業(yè)班雖然多寫了幾篇，不過目的非常明確，為了應試而寫。本人參加高考評卷十余次，每次閱看數(shù)千篇高考作文，令人眼前一亮，欣興不已的作文只是鳳毛麟角，百分之九十以上的作文，詞語貧乏，語言干癟無味、假話連篇、套話一堆，缺乏真情實感，缺乏自己的思想。還記得寫“戰(zhàn)勝生命中的脆弱”那年，寫“死了母親”的考生還真是難計其數(shù)。但是這種作文，除了分數(shù)，還剩下什么意義，我們在為高中生的手筆擔憂時，更多的是為他們的“人生境界”擔憂，為“人生境界”的弱點擔憂。
新課程的教學觀和學生觀，要求教師變以學科為本位為以人的發(fā)展為本位。學科為本位的教學是一種“目中無人”的教學，突出表現(xiàn)在重認識輕情感、重教書輕育人，而作文教學中的重視技巧訓練，忽視“人生境界”的動力作用的“目中無人”的做法，便是造成這種令人擔憂現(xiàn)狀的主要原因。
大家知道，“思想、生活、技巧”是文藝創(chuàng)作的三要素。其中“思想”是首要的。魯迅之成為寫作名家，首先是因為他萌發(fā)了療救國民靈魂的社會責任感，要為勇士們吶喊的激情?！八枷搿北闶恰扒楦袘B(tài)度價值觀”之類的人生境界，由此看來，寫作教學，教師首先重視的不應是寫作技巧訓練，而是激活“思想”。在討論“韓寒現(xiàn)象”時，有人說：韓寒與同齡人最大區(qū)別，是對社會生活有獨到的見解，有自己的思想。文筆可以模仿、語言可以剪輯、結構可以套用，但是對社會生活的見解尤其是獨到的見解是無法模仿的。技巧和思想正如人的衣飾和氣質。
在寫作教學中，教師首先重視的應該是讓學生“我手寫我心”“為人生”而寫，讓他們把寫作看成是一種生命活動、一種生命的過程。“作文是生命之流”，作文不是作業(yè)，而是一次真實的言語交流，不是生活的模擬，而是生活的存在，不是交給老師評判的應付，而是對自己人生的一種交代。
教師要讓學生明白“寫作是對自然，對社會觀察與思考的結晶，是對人生感悟與體驗的沉思，是對閱讀與見聞的提煉，是對經(jīng)歷與情感的升華，是對知識積淀與才情見解的外化，是對語言文字的魅力的深刻領悟與實踐?！保ㄓ阡粽Z）。
“要成龍，先成人”。文如其人，不做大氣的人，就寫不出大氣的文章，“作文是健康人生的開端”（余秋雨語），一個不熱愛生活、對生命缺乏感悟的人，怎能有發(fā)現(xiàn)“美”的眼睛。
搞好作文教學，教師當然應該在閱讀教學，作文指導，作文講評，課外閱讀等活動中著眼提升學生的人生境界，讓他們積蓄寫作的內在動力，而教師的言談舉止、氣質修養(yǎng)、生活態(tài)度、生活質量、人格魅力，潛移默化感染學生對提升他們的精神世界作用重大。寫這段話有感于一篇學生作文。有一次，一高二學生自選了《走進語文、走進生活》為題作文，文中寫道：
“語文就是生活，生活就是語文”這是一個多么貼切的形容??！我喜歡?！拔沂謱懳倚?，我心寫生活”這平淡質樸的話語，賦予了我最好的寫作技巧?！吧钍且幻骁R子，你對它笑，它也對你笑”??這三句話都是從語文課上羅老師那兒得到的。我真的很感嘆吔！羅老師是一位五十多歲卻精神飽滿的人，他臉上總洋溢幸福溫和的笑容，非常親切。在課堂上，他那充沛的激情，對生活的滿足和自信，總帶著我們跟隨著他的感覺走，那種境界，真的很奇妙！??老師身上那股濃濃的文化氣息無時無刻不在感染著我們，他一會帶我們來到歷史長河，一會兒帶我來到現(xiàn)代社會的大染缸，教我們學會逆流而上，讓我們振奮語文的雙翅在生活這片天空下自由快樂地飛翔，剪取知識的云霞，領悟生活的真諦！
小時候，故事就是一則則故事、童話，長大了一些語文就是一門考試拿分的科目?，F(xiàn)在，語文就是生活，語文就是享受，它教會我用心去觀察、用心去思考、用心去感受、用心去流瀉！
語文課當然不是政治課，但是“文以載道”“文以明道”沒有“道”的文章不成為文章，有了“道”的驅動才有文筆的涌動。
寫作訓練，離不開語言表達的訓練，而寫作訓練首先是煉思想，其次是煉文字。因為思維先于語言而存在，語言是思想的外衣，沒有一定的對事物認識水平、判斷能力、獨特的見解、真摯的感情，文字就美不起來、生動不起來、深刻不起來。
“義理、考據(jù)、辭章”?！傲x理”是文章的統(tǒng)帥和靈魂。余秋雨說：作文“是靈魂的表述方式，也是靈魂的挖掘方式”。如果靈魂空虛，當然挖不出什么了。
作文的第一要著是審題立意，其次才是結構謀篇和語言表達。就拿過去的幾個高考題來說，北京題《說“安”》，上海題“關注當代文化生活”，江西題《臉》，湖南題《“跑”的體驗》、“談意氣”?？忌搭}目，首先要做到的是聯(lián)想到一個真切的生活情景，捕捉到一個鮮明的人生主題，激起一次難忘的體驗經(jīng)歷，回憶起一段情感故事，領悟到一個深刻的生命道理。
上海題實質上要求考生根據(jù)自己的情感態(tài)度對武俠小說、言情小說、校園流行歌曲、品牌廣告、卡通音像、休閑報刊等主流文化與熱勢文化的思考，作出自己的人生價值判斷。
學生作文語言干癟，詞匯貧乏。首先是思想的貧乏，這里有一個不同年齡階段的讀書興趣分期：
第一階段（4-6歲）繪畫期。
第二階段（6-8歲）傳說期。
第三階段（8-10歲）童話期。
第六階段（17-）思想期。
從上述閱讀分期，也可以看出學生“人生境界”的層次變化以及我們要做的引導工作。
中學生正處在第4至第6階段，故事期是學生從現(xiàn)實生活的具體描繪中獲得間接經(jīng)驗；文學期是挖掘社會內在東西的自我追求期；思想期正是學生世界觀、人生觀、價值觀將定未定時期。作為語文教師應該充分利用教材中的滲透的情感因素和思維軌跡，利用教材優(yōu)美的語言文字組合，自然風光與社會環(huán)境場面的展示，情境意象瑰麗畫面、人物命運與形象的揪系人心等，帶領學生進行“精神存在”之間的靈魂交流，開啟人的心靈與富有的大腦，讓學生拓展思想、認識世界、感悟生活，明白作文立意的妙處，以強化學生對于“文學應有的靈敏的感覺”。
老一輩語文教育家夏丏尊先生談過：在“語感”敏銳的人心里，“赤”不能只解作‘紅色’，“夜”不能只解作‘晝’的反對吧。??見了“新綠”二字，就會感到希望煥然的造化之工。少年的氣概等說不盡的情趣。見了“落葉”二字，就會感到無常、寂寥等說不盡的詩味吧。這情趣、詩味是一種意向心理因素，同時與情感相連與思維相系，就是一種境界。
在我的作文教學資料中記有這樣一件事。2002年12月27日，起床開門，滿地皆白、銀光耀眼，原來是天公悄悄地送給我們一場久違的大雪，起床鈴響后，校園里學生歡呼雀躍，一片驚喜??。趁著學生興致，老師改變了教學計劃——今天作文，寫寫雪天的感受，在老師的心里千言萬語、激情滾滾，而學生張張興致勃勃的臉，在作文的壓迫下頓然黯淡且下筆千鈞重。為什么，關鍵還是認識事物、感悟生活的層次境界問題。于是老師十分親切地與學生走進雪地，通過自身經(jīng)歷的幾次風雪中生死搏斗及學生們能見過的一些雪中情境，引導學生感悟到“雪景”折射的多種生命話題。后來學生的作文大概有了如下的一些立意：
1、青年的心就像雪，純潔無瑕；青年的心就像雪，酥松自然，沒有壓力；青年的心就像雪，可感可觸，不像無形的水，藏而不露，難于捉摸；青年的心就像雪，鮮活可愛，捏啥像啥。
2、為什么玩過雪的手，即便發(fā)熱、自暖，那是冷的刺激，發(fā)掘了潛能吧？
3、大雪之野平整無垠，不辨深淺，掩飾了陷阱，隱蔽了污穢，給人以短暫的盲目的樂觀。
4、大雪洗盡了世界的塵埃，消除了猖狂的蟲蠅，餓慌了攫食的豺狼，堅韌了松、竹、梅的性格。
5、下雪是世上最公平的事，可是心情不一樣，農夫曰“瑞雪兆豐年”、詩人曰“看到雪，我想起了??”鄉(xiāng)下人怕大雪壓斷了果枝，城里人希望雪下得更大。
由此，我感到：有了思想，便有了語言，優(yōu)美的語言，出自豐富的人生感悟。
在教與學關系上，新課程強調教師的“幫助、引導”作用，教師的職責在于“幫助學生營造和維持學習過程中積極的心理氛圍；幫助學生對學習過程和結果進行評價，并促進評價的內在化；幫助學生發(fā)現(xiàn)自己的潛能和性向”。
基于上述認識，作文評價除了作文格式技巧等顯性的規(guī)范要求外，更應該重視選材立意，價值觀念、審美情趣、辯證思維等隱性的方面。
1、作文評價應注重引導學生樹立自信心，消除厭惡感，從而激發(fā)其寫作興趣和積極性。評價時，每篇作文，包括最差的作文，都要肯定其某一優(yōu)點，甚至夸張地評價某一優(yōu)點。如作文甲，根本不符合體裁要求，該判為不及格，我的評語是：“語言功底不錯，且有幽默特色?？上Р缓稀洈⑽摹?，寫成了‘雜文’，暫未給分，面談吧”。又如作文乙，原來評語為“內容空洞、缺乏真情實感”，想一想，這樣給學生打擊太重了，太沒“人性化”了，便改為“本文意在寫對母校的眷戀和感激也使用了不少優(yōu)美的詞語，但缺乏具體、細致的材料，如果能用二三件真實可感的事，寄托你的真心，那該多好??！下次吧，相信你會成功的”。丙，語文功夫較差，病句多，老師僅在眉批中指出某類病句的原因，而總批都只用肯定的調子：“真情流瀉筆端，不錯，加油吧！”
2、作文評價應注重引導學生抱持積極樂觀的生活態(tài)度，讓他們善于發(fā)現(xiàn)生活中的“美”，下面是幾個肯定語氣的評語，講評時，我們以此來讓同學們“見賢思齊”。評語（1）：本文從一個拾破爛老人的身上，發(fā)現(xiàn)了愛人助人的美德，讓人聽到了和諧社會的優(yōu)美音符??。評語（2）本文通過姐妹車站惜別的一個特寫鏡頭，進行了細致感人的心理描寫，表現(xiàn)了親情的彌足珍貴??真是一個“生活的有心人”。
有的同學習慣于用電視、小說、《優(yōu)秀作文選》中的題材改裝成自己的作文。老師一看，似曾相識，我們會有這樣的評語：（1）語言很優(yōu)美，真情價更高，留意身邊事，不愁沒柴燒。（2）拼湊為文終覺淺，寫到真實品自高。（3）細心察得身邊材，作文源頭活水來。語文老師閱看作文時，應能敏感地看到學生的人生態(tài)度或實時的情緒狀態(tài)，對于思想格調灰色低落、消沉憂慮的作文要寫上令其激揚奮發(fā)的評語。本期一位學生寫《好想握住你的手》，內容是自己一貫努力奮斗，可是中考成績差一點點，與一重點中學失之交臂，書信形式作文，署名為“一個失敗的人”，情緒很悲觀、自卑，因而老師的評語內容基本上是心理上的積極暗示、感化：“從語言結構方面看是篇好作文，但是調子太消沉，請記住：優(yōu)秀作文總是讓人奮發(fā)向上的！”
3、作文評價應注重引導學生辯證地看待事物，“兩只眼睛”看世界。在市場經(jīng)濟時代，學生容易受到金錢至上，道德淡化，片面極端等思想浸染，學生作文為什么缺乏自己的思想，獨創(chuàng)的見解，主要原因之一沒有培養(yǎng)良好的思維品質。辯證思維是培養(yǎng)良好思維品質的主要內容，也是許多考場作文重點考查的內容。尤其是關系型作文題。像全國考題的玫瑰的“花與刺”，“挖井”中的量變與質變，《樹木·森木·氣候》，《忘記與銘記》，《出人意料的情理之中》，《位置和價值》，《遭受挫折與放大痛苦》，至于《說“安”》，其實也存在一個“安”與“不安”的辯證關系。
因此，我們在作文評價時，特別注意肯定辯證思維的個例而重點指出片面思維的個例。例如：作文甲中有“再小的魚也有長大的時候”一句，老師即加一眉批，予以肯定，并在講評課上作為典型大加贊賞。乙寫以《初到××?！窞轭}，文中僅見學校未盡人意處，文中寫道：“面對的一切是那么不完美，我開始后悔了，我將如何是好？”流露出“悔不該來，大失所望，前途黯然”情緒，我們的總批語便引導他如何看待局部與整體、表面與實質、暫時與長遠等關系，培養(yǎng)他對一切事物的完美與不完美的辯證思維。
在以《水的聯(lián)想》為作文后，我們在講評課上，對同學們的作文內容進行分類，得出“水的多角度立意”：（1）污身垢體渾不怕，要留清白在人間。（2）沒有涓涓細流就沒有汪洋大海。（3）不放任自由，才能勇往直前。（4）柔弱的點點滴滴照樣能穿透巖石。（5）縱然千回百折，終要流入大海。（6）地位越高，向下心越切。（7）安于潭中的寧靜，就永遠流不進大海，甚至腐臭。（8）為了自由，即使是“蟻穴”也要開拓“通途”。（9）險惡之處，往往飾以漩渦的笑魘。（10）總是把比自己貴的油舉在上面。（11）前進的道路不會是筆直的。（12）離開群體，容易干涸。（13）無論怎樣混濁，終有澄清的時候。
此外，我們還在“0的聯(lián)想”、“手的聯(lián)想”、“月亮的聯(lián)想”、“花、葉、根、果”、“春夏秋冬”、“風、雨、雪、晴”等多角度立意作文講評時，培養(yǎng)學生辯證思維品質，全面正確地看待生活、看待一切事物，活躍思維，涌動文筆。
總之，作文要站在育人高度評文育人，帶領學生評文的同時，引導他們明辨是非，區(qū)分美丑、褒善貶惡、奮發(fā)向上，要重在正面激勵，評出練筆的信心，評出練筆的熱情，評得作者心里熱乎乎，聽者心里很羨慕。文章千古事，得失寸心知，學生貼膚之感，強于急功近利讀范文。
結
語
有專家分析高考作文命題特點，主要觀點有：（1）作文內容，從“遵命作文”到“心聲作文”。（2）作文題的考查點重在4個方面：偏好事理關聯(lián)，重在人文引導，考查思辯素質，輻射廣闊生活。（3）將來作文題的發(fā)展，將不可避免地在“情感、態(tài)度、價值觀”上作文章。
上述觀點、理由充足，我們也深有同感。高考作文取勝，并非純屬功利目的，而是育人成功的結果。以提升人生境界為手段達到高考作文取勝的目的，是作文育人，相輔相成，以不變應萬變的科學作法。因此，我們有了本文的論題，作為耘地拾穗一束且求正于大方之家。
二00六年九月二十八日。
人生教學設計篇五
2.了解寓言的特點；
3.感悟文中的人生道理。
三、教學重點。
2.了解寓言的特點。
四、教學難點：
1.感悟文中的人生道理。
五、課時：2課時。
六、課型：綜合新授課。
七、教學方法：講讀－討論。
八、教具：
九、教學過程：
第一課時。
學習《白兔和月亮》。
（一）看導語默讀課文。
（二）借助注釋、詞典，識字識詞。
審美風韻閑適窖得失之患泯厄運慧心。
皎潔心曠神怡歸屬稟告身世正色。
（三）朗讀課文。
1.老師范讀，學生齊讀。
2.學生個別讀。
（四）老師講解寓言的基本常識。
寓言是文學作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長的道理，言在此而意在彼，給人以生活的啟示。寓言故事一般是簡短的，比喻性的，故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動植物或其他事物。主題多是借此喻彼，借遠喻近，借古喻今，借小喻大，使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作常常運用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。
寓言早在我國春秋戰(zhàn)國時代就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來。外國寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》，法國的《拉封丹寓言》和俄國的《克雷洛夫寓言》等。
（五）內容研討。
1.第三段中的.“白兔仍然夜夜到林中草地賞月”與第一段的哪些語句相照應？
2.第三段中“從前的閑適心情”與第一段的哪些詞語相照應？
3.第一、三段對白兔的心情用了對比的方法進行描寫，請從這兩段中，找出四個構成鮮明對比的四字詞語。
4.從文中找出運用了比喻、擬人修辭方法的句子各一個。
比喻：
擬人：
5.用簡潔的語言概括本文的寓意。
人生教學設計篇六
河南省南陽市二中郭成杰473055。
師：今天我們學習馮友蘭的《人生的境界》。誰知道馮友蘭是什么人？
生無言。
師：馮友蘭是當代數(shù)一數(shù)二的哲學大家。是我們南陽人，他出生在南陽市唐河縣祁儀鄉(xiāng)，他和他弟弟妹妹，都在自己的專業(yè)方面取得了巨大的成功，被稱為“馮氏三兄妹”。這么親近的名人，我們?yōu)槭裁床恢溃窟@是有原因的。因為我們對哲學非常陌生，我們所接觸的哲學只有馬克思主義基本原理，它是我們的官方哲學。相比之下，馮友蘭只是民間哲學。現(xiàn)在改革開放程度深入到哲學了，我們才能夠接觸到像馮友蘭這樣的哲學家。
師：閑言少敘，書歸正傳。考慮第一個問題：馮友蘭認為哲學的任務是什么？
生：提高人的精神境界。
師：第二個問題：馮友蘭認為精神境界可分為幾種？都是什么？它們的關系是什么？
生：馮友蘭認為人的精神境界可分為四種：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。它們的關系是依次從低到高。
師：第三個問題：各種境界間的主要區(qū)別是什么？
生：是覺解的不同。
師：“覺解”的意義是？
生：覺解的意義是人對自己做的事情的了解，并且從而使他做事情有了意義。
師：馮友蘭把他的四種人生境界分為兩個層次，怎么分的？這么分的依據(jù)是什么？
生：自然境界和功利境界是第一層次，道德境界和天地境界是第二層次。劃分的依據(jù)是前者人們現(xiàn)在就是的，后者是人應該成為的。前者是現(xiàn)實，后者是理想與追求。
師：關于課文的內容，問最后一個問題：什么是出世？什么是入世？
生：入世是積極投身到社會中，出世就應該是超脫人世，看破紅塵吧。
師：《人生的`境界》這篇文章閱讀理解并不難。但是，我發(fā)現(xiàn)了一個問題。馮友蘭說哲學的任務是提升人的精神境界的，如何提升人的精神境界，按理說，他應該給我們舉一些例子，可是他在文章中卻沒有理論聯(lián)系實際地舉例說明。這是本文的一個缺陷。我們現(xiàn)在自己嘗試著舉些例子思考一下。
先考慮自然境界：處于自然境界的人的特點是什么。
生：他對他所做的事情沒有覺解，只是順著他的本能或者習慣去做。
師：舉一個生活中的例子。
生：雞活著，吃飽了生蛋。它對自己的生活意義并無覺解。如果有了覺解，知道自己生蛋要被人吃掉，或者自己長肥了要被人吃掉，它一定會憂愁而死，或者減肥也行。（學生大笑）。
生：一些同學沉溺于網(wǎng)絡，他們因上網(wǎng)過多而習慣性地上癮，知道不對也管不了自己，這一類同學算是自然境界的人吧。還有些同學，一聽到上課鈴聲就犯困，應該也是。
師：這位同學能夠就眼前事為例，聯(lián)系實際的能力的很強。準確地講，他所說這些同學應該就是沒有或者較少“覺解”：他們沒有理想，或者是有理想但是他們的理想只是“放在肚里想想”的理想，也就是說他們沒有為理想奮斗。他們的日子就過得沒有價值。
生：功利境界。
師：為什么這么肯定？
生：因為這表明他做事只考慮自己，不考慮別人。符合功利境界的人的特征。
生：（一部分）道德境界。
生：（一部分）功利境界。
生：（齊聲）功利境界。
師：總結一下功利境界的兩種情況。
生：一是利己利人，一是只有利己。功利境界的特點就是利己，但是排斥利人。
師：現(xiàn)在我們看馮友蘭提出的道德境界的標準是--。
生：意識到自己是社會的一員，做事是“正其義不謀其利”。
師：舉個例子。
生：雷鋒。
生：文天祥、蘇武。
生：林則徐應該也是。
師：陶淵明怎么看？
生：陶淵明？
生：魯智深。
師：我們看看他是什么境界的人。
生：道德境界。
師：為什么？
生：因為他專殺壞蛋。“路見不平一聲吼，該出手時就出手”，他是個好人，所以應該是道德境界的人。
師：我的看法和你不一樣。我認為老魯（學生大笑）是天地境界的人。他是一個真正“替天行道”的人。所以，他是天地境界的人。
生：（小聲提醒）老師，“替天行道”的口號是宋江提的。
師：確實，這位同學看書很細心，記憶很準確。然而，宋江的“替天行道”有個附帶條件，就是“忠義雙全”。有了“忠”字，他的“替天行道”中的“天”，就變成了“天子”。這也是他投降的原因。這說明宋江正是道德境界的人，他的道德就封建忠義道德。
魯智深殺的都是壞蛋。還有一個人不分好壞一齊殺的，那是誰？他是什么境界的人？
生：李逵。他是不分青紅皂白，亂殺一氣。是不是自然境界的人啊？
師：為殺人而殺人。在這一點上，李逵應該是自然境界的人。
我們想一下，梁山英雄中有沒有功利境界的人？
生：多了。吳用、晁蓋等搶奪生辰綱。武松為報仇殺人也是。他們都有功利目的。
師：現(xiàn)在我們來看一下馮友蘭所說的天地境界有什么特征。
生：他是宇宙的一員，自覺地為宇宙的利益做各種事情。
師：我們現(xiàn)在看魯智深符合不符合這一標準。魯智深這一形象做事遵從一個標準：“路見不平，撥刀相助”。有人曾經(jīng)說魯智深傻，他總是為和自己本不相干的事情不平結果弄得越來越狼狽：一開始為不相識的賣唱父女而打死鄭屠戶，軍官做不成，只好作和尚；后來又為林沖惹怒了高太尉，和尚也做不成，只好做土匪。其實，之所以我們覺得他傻，是因為我們是從功利的角度為他“著想”的；從社會公平的角度看，魯智深卻是一個“智謀深遠”的人，所以作者安排他最后成了正果。
生：鼓掌。
師：我們能不能通過今天所學再睜大眼睛看看我們現(xiàn)在的世界呢？布置一道作業(yè)題：從馮友蘭的四種境界看反恐的布什和提倡“和諧”發(fā)展的胡錦濤。下課！
附參考答案：布什提倡單邊主義，以“反恐”為口號推動單邊主義，一切從維護美國霸權利益出發(fā)，是功利主義，所以越來越不得世界各國的人心。胡錦濤提倡世界和諧發(fā)展，符合人類發(fā)展規(guī)律，符合所有人的利益，符合天地間至大的規(guī)律，自然的理想狀態(tài)是和諧，人類的理想狀態(tài)也是和諧，所以這是天地境界。境界的不同，正是中美兩國在世界格局中的地位發(fā)生變化的內因所在。
人生教學設計篇七
依據(jù)課程標準中的以下規(guī)定設計：
“客觀分析挫折和逆境，認識成長的社會環(huán)境，提高生活適應能力。 “主動鍛煉個性心理品質，磨礪意志，陶冶情操，形成良好的學習勞動習慣”
“正確認識生活中的困難和逆境，提高心理承受力，保持積極進取的精神狀態(tài)”。
由于學生尚處在成長階段，他們只對自己的挫折清楚，而對于“每個人在人生道路上都會遇到挫折”則領會不深，甚至于還未感悟到。因此，必須通過活動交流，激活他們已有的生活經(jīng)驗，讓他們體悟到原來別人也遇到過很多挫折，挫折是難免的，從而能直面挫折。
知識目標：通過學習懂得任何人都會遇到挫折，世界上不存在沒有遇到挫折的人，“萬事如意、心想事成”只不過是人們的良好愿望而已。
能力目標：使學生了解造成挫折的多種因素，幫助學生學會遇到挫折時，能夠正確分析造成挫折的原因。
情感態(tài)度、價值觀目標：當前青少年的耐挫力心理很弱，普遍引起全社會的重視，加強青少年耐挫心理的教育是當前的首要問題，讓學生了解每個人都會遇到挫折，目的是為了使學生能夠以一種平常心來對接受和對待挫折，不是任何人或社會對自己的不公平待遇。讓學生了解產生挫折的原因，可以幫助學生分析自身遇到的挫折，從而找出有效方法解決或幫助他人解決。
幫助學生認識人生難免有挫折，啟發(fā)學生勇敢地戰(zhàn)勝挫折，做生活的強者。
（一）導入：從分析課題《人生難免有挫折》導入。
（通過課題的分析，幫助學生認識到挫折在人的成長歷程中是不可避免的，每個人都要經(jīng)歷挫折。）
如何理解這個課題的？這個課題中有個關鍵的詞“難免”，你是怎么理解的？
總結：這個課題是要告訴我們在人的一生中，挫折是不可避免的，萬事如意、一帆風順，只是人們的美好愿望而已。下面我們先來看一段視頻《千手觀音》。
（二）授課：
1、看完了這段視頻你有什么感受？（學生回答）有的同學產生了疑惑，這段視頻好像與我們今天要講的內容沒什么關系??？先不要著急，接下來我想問一下，有哪位同學了解《千手觀音》的這些演員們？（學生回答）
《千手觀音》的演員是來自不同省市的聾啞人，其中最小的13歲，平均年齡在17歲左右。領舞邰麗華兩歲時，因一次高燒失去了聽力。13歲時，她只身到武漢上中學，并開始在熱愛的舞臺上嶄露頭角。15歲，中國殘疾人藝術團選中她。剛進團時，她的舞蹈是最差的。老師考驗她的第一舞是《雀之靈》。對于沒有專業(yè)基礎的她來說，就是一個天塹。最后老師拂袖而去。
2、通過邰麗華和她的隊友們的經(jīng)歷，你認為什么是挫折？（學生思考并回答）
總結：挫折不僅是指人們所遇到的失利、失敗和阻礙等，更指人們有目的的活動受到阻礙后產生的緊張、消極、煩躁、傷心、氣憤等心理反應。
3、你有過失利、失敗的經(jīng)歷嗎？你當時的心情是怎樣的呢？要求談真實經(jīng)歷和情感。（學生思考并回答）
播放視頻及圖片。北京房山受災視頻、911事件圖片、父母吵架、不良家庭環(huán)境的漫畫。
（通過觀看視頻和圖片幫助學生分析造成挫折的因素）
學生討論分析
造成挫折的因素主要有自然因素和人為因素。
人生教學設計篇八
散文家周國平先生說過：“人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑；豐富，是因為擁有了內在精神世界的寶藏?！?/p>
北宋大文豪蘇軾，早年因為家庭環(huán)境影響，立下了治世經(jīng)邦的出世思想，他參加科舉考試，追求功名。然而在遭遇了“烏臺詩案”之后，他被貶謫到黃州，開始了對自身的反省。他發(fā)現(xiàn)以前自己最大的毛病便是才華外露，想用詩文來轟動社會。而官場，也不過是一個把是非曲直忠奸善惡染成一色的大醬缸，他不屑與其同流合污。他極其誠懇地自我剖析，想找回一個真正的自己，漸漸回歸了安寧祥和的狀態(tài)，道出一句：“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取?！?/p>
這是一種安靜的豐富，又如“不為五斗米折腰”的陶淵明，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的李白，他們傲視世間的虛名浮利，保有靈魂的高潔，盡享人世間的種種作文快樂。
同是現(xiàn)代人，林清玄卻品出了不同的滋味——清歡，“清歡來自對平靜的疏淡的簡樸的生活的一種熱愛，它對生活無求，不講求物質的條件，只講究心靈的品味。”在路邊看石頭，在林間聽鳥鳴，品味一壺清茶，欣賞一輪皓月，這些都能在他心中泛起美的波紋，蕩開圈圈漣漪。這也是一種豐富的安靜，一種內在的淡定，無關乎物質，只追求心靈的愉悅。
維克多·雨果如此描述了人心靈的面積：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈?！倍斘覀円矒碛辛藘仍诰竦呢S腴，我們的心靈也會像這般的寬廣闊朗。
莊子把對人生境界的修煉總結為兩個字：心齋，也即對心魂的齋戒。要筆直地面對自己，反躬內省，無情地剝除自己身上一絲一毫異己的成分。于是有一天，我們懂得了史鐵生此話的意義：“現(xiàn)在我看虛空中也有一條界線，靠想念去邁過它，只要一邁過它便有清純之氣撲面而來。我已不在地壇，地壇在我?！?/p>
此時，我們便擁有豐富的安靜了，也正如王國維所認為的人生最高境界，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。
人生教學設計篇九
在上次我們以生命的質量為話題的作文中，孫曉蓉同學寫道：生命歷程不只是平淡歲月的流淌過程，不只是四季花草的枯榮過程，不只是人間滄桑的變化過程，而是內在情感豐富的過程，內在品德完善的過程，內在靈魂鑄就的過程。
人的生命質量是由人的素質決定的。素質高低決定人生境界的高低。什么是人生境界，是什么造成人生境界的高低，我們該如何追求崇高的人生境界呢？就讓我們一起來聆聽哲學大師馮友蘭先生的教誨吧。
1、探討關于人生四種境界的闡釋，提高質疑思辨的能力。
2、培養(yǎng)理清思路、揣摩語言的能力。
3、理解本文短小精悍、深入淺出的特點。
4、學習讀書心得的寫作，提高寫作能力。
1、整體閱讀，把握結構及重點內容，通過分析、歸納、概括，重點把握四種境界的內涵。
2、品味文中含義豐富的句子，深入探討作者的觀點，通過質疑、討論，解決難點、疑點。
馮友蘭：哲學家、哲學史家。他的主要成就是三史六書。三史：《中國哲學史》《中國哲學簡史》《中國哲學史簡編》；六書：《新理學》《新事論》《新世訓》《新原道》《新原人》《新知言》。論著編為《三松堂全集》。
柏拉圖：古希臘大哲學家，蘇格拉底的學生，亞里斯多德的老師。他熱愛祖國，熱愛哲學。他的最高理想是：哲學家應為政治家。著有《理想國》。
閱讀釋疑解惑：
馮友蘭哲學思想的核心是“境界說”。
昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
1、本文的說理特點和語言特色是怎樣的?
提示：《人生的境界》是一篇以議論為主要表達方式的文化隨筆。引證分析是其主要手段，全文有兩處間接引用、三處直接引用，從引用的內容看，有引自自己文章的《新原人》，有引自中國古代文獻的，有引自古希臘哲人的。這些引用既豐富了文章的內容，又增強了說理的力量，簡約而恰到好處。
從語言看嚴謹而淺顯，討論哲學卻沒有令人生畏的哲學概念，議論人生卻不是空洞的說教，娓娓道來，如訴家常。
提示：一個人做各種事，有各種意義，各種意義合成一個整體，即構成他的人生境界。
3、文章主要闡述了什么問題?是按怎樣的思路展開闡述的?
提示：本文從人生境界的角度去論述哲學的任務，哲學的任務是提高人的精神境界。二至七段說明人生的四種境界；八至十段，具體闡述中國哲學是如何幫助人，提高人生境界的；末段指出中國哲學的特點及未來的哲學的作用。
4、重點句子研討：
“不同的人可能做相同的事，但是各人的覺解程度不同，所做的事對于他們也就各有不同的意義。每個人各有自己的人生境界?！?/p>
請聯(lián)系生活實際解讀文中的這句話。
示范：一名兒童趴在地上現(xiàn)看草間的昆蟲，一名昆蟲學家也同樣地俯伏在地上觀看草間的昆蟲。
兒童是順著本能做事，對他所做的事并無覺解，屬于自然境界，而昆蟲學家則是在進行觀察和研究，是在為社會的利益做事，屬于道德境界。
“為了成為圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇跡，也不需要表演奇跡。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺解，他所做的事對于他就有了不同的意義?！?/p>
這是課文中精彩之筆。請從中引出一點為人處事的哲理。
示范：《孟子》中有“人人可以為堯舜”，馮友蘭先生的這句話可以說就是對這一哲學思想的演繹。崇高寓于平凡，平凡蘊含崇高。追求崇高要從平凡甚至瑣屑的事情開始做起，崇高的境界往往體現(xiàn)于日常細節(jié)之中。雷鋒是一個士兵，并不妨礙他是一個道德境界的人，《五人墓碑記》中所記載的五人，雖然是普通民眾，但也無妨他們流芳千古。
“最后，一個人可能了解到超乎社會整體之上，還有一個更大的整體，即宇宙。他不僅是社會的一員，同時還是宇宙的一員。他是社會組織的公民，同時還是孟子所說的‘天民’。有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。”
這幾句話在文章當中的第六段，是對“天地境界”的闡述，具體應作如何理解?
一般人認為，一個人能毫不利己、專門利人就已經(jīng)是一個高尚的人、純粹的人了。但是馮友蘭卻不這么看，他認為一個有道德的人，還不是一個理想的人，還有比道德境界更高的境界。在此種境界中的人不僅能盡人倫人職，而且能盡天倫天職。他深悟人之所以為人之理，盡人之性，成就一個理想的人格。道德境界中的人，以人性的自覺行人道，而天地境界中的人，是以天理的自覺行天道；這樣，天地境界的人便有了更廣大的胸懷與更高尚的氣節(jié)，真正可以“與天地比壽，與日月齊光”，真正成為“天之驕子”。
課文拓展延伸：
1、課文里說，達到道德境界的賢人，做事是為了“正其義不謀其利”，哲學上的覺解使他們的行動和生活有了道德意義，使他們達到了很高的人生境界。中國歷史上涌現(xiàn)過無數(shù)的仁人志士，請列出你所知道的人物，同時寫出濃縮了他們崇高人生境界的名言。
示范：范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
屈原：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
魯迅：寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。
藺相如：先國家之急而后私仇也。
譚嗣同：我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
林則徐：茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。
文天祥：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
他們的人生境界已如一道道風景，或雄奇，或峭拔，或清逸，或壯美，或險峻。
2、請按照例句的句式續(xù)寫一句。
有一種人生，鐵骨錚錚；有一種人格，鬼神共鑒；有一種精神，自強不息。司馬遷忍辱負重，發(fā)憤著述，留一部經(jīng)典巨著給后人，這種身陷逆境卻有所作為的舉動，是一種奮發(fā)的人生境界。
示范：有一種人生，月白風清；有一種人格，桃李無言；有一種精神，平凡而偉大。雷鋒位居平凡，樂于助人，獻一生春風溫暖給人間，這種把有限的生命投入到無限的為人民服務中去的行為，是一種高尚的人生境界。
課內精題巧練：
一
這四種人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應該成為的人。前兩者是自然的產物，后兩者是精神的創(chuàng)造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最高是天地境界。它們之所以如此，是由于自然境界，幾乎不需要覺解；功利境界、道德境界，需要較多的覺解；天地境界則需要最多的覺解。道德境界有道德價值，天地境界有超道德價值。
1、“是人現(xiàn)在就是的人”的意思是什么？
2、“后兩者是精神的創(chuàng)造”應怎樣理解？
3、“它們之所以如此”中的“如此”指代的內容是什么？
二
所以中國的圣人是既人世而又出世的，中國的哲學也是既人世而又出世的。隨著未來的科學進步，我相信，宗教及其教條和迷信，必將讓位于科學；可是人的對于超越人世的渴望，必將由未來的哲學來滿足。未來的哲學很可能是既人世而又出世的。在這方面，中國哲學可能有所貢獻。
2、分析“中國哲學可能有所貢獻”一句話的含義。
課外拓展探究：
快樂的死亡。
陸文夫。
作家有三種死法。一曰自然的死，二曰痛苦的死，三日快樂的死。
自然的死屬于心臟停止跳動，是一種普遍的死亡形式，沒有特色，可以咯而不議?？鞓返乃篮屯纯嗟乃啦粚儆谛呐K停止跳動，是人還活著，作品已經(jīng)或幾乎是沒有了!
作家沒有了作品，可以看作是個人藝術生命的死亡、職業(yè)的停頓。其中有些人是因為年事已高，力不從心。這不是藝術的死亡，而是藝術的離休，他自己無可自責，社會也會尊重他在藝術上曾經(jīng)作出的貢獻。
痛苦的死亡卻不然，即當一個作家的體力和腦力還能勝任創(chuàng)作的時候，作品已經(jīng)沒有了，其原因主要是由于各種苦難和折磨包括自我折磨所造成。折磨毀了他的才華，苦難消沉了意志，作為人來說他還活著，作為作家來說卻正在或已經(jīng)死去。這種死亡他自己感到很痛苦，別人看了心里也很難受。
快樂的死亡卻很快樂，不僅他自己感到快樂，別人看來也很快樂。昨天看見他大會上做報告，下面掌聲如雷；今天又看見他參加宴會，為這為那地頻頻舉杯。昨天看見他在高朋中大發(fā)議論，語驚四座；今天又看見他在那些開不完的座談會上重復昨天的意見。昨天看見他在北京的街頭；今天又看見他飛到了廣州……只是看不到或很少看到他的作品發(fā)表在哪里。
我不害怕自然的死亡，因為害怕也沒用，人人不可避免。我也不太害怕痛苦的死，因為那時代已經(jīng)過去。我最害怕的就是那快樂的死，毫無痛苦，十分熱鬧，甚至還有點轟轟烈烈。自己很難控制，即很難控制在一定的范圍之內。因為我覺得喝酒不一定完全是壞事，少喝一點可以舒筋活血，據(jù)說對心血管也是有幫助的。作家不能當隱士，適當?shù)纳鐣顒雍臀膶W活動可以開闊眼界，活躍思想，對創(chuàng)作也是有幫助的?？墒窃趺床拍懿恍锞疲蛔骶乒?，這有益的定量究竟是多少呢?怕只怕三杯下肚，豪情大發(fā)，嘟嘟嘟，來個瓶底朝天，而且一頓喝不上便情緒不高，頗有怨言，甚至會到處去找酒喝。嗚呼，快樂地死去!
一九八五年四月五日。
1、簡要概括作者對三種死亡所持的態(tài)度。
2、文章最后一段關于喝酒的描述和議論，運用了什么手法?這樣寫有什么好處?
3、本文“快樂的死亡”是單對作家而言的嗎?對其他的人有什么啟迪作用?
4、下列對這篇散文的賞析，正確的兩項是：
a、這篇散文，一事一議，短小精悍。文章開門見山，提出作家的三種死法，然后層層剝開，逐一論去，并重點剖析快樂的死亡，顯得條理分明。
b、作者認為，作家沒有了作品就是藝術生命的死亡，“藝術的死亡”是可悲可嘆的，而“藝術的離休”則是可賀可敬的。這是實事求是的看法。
c、第五段“快樂的死亡卻很快樂，不僅他自己感到快樂，別人看來也很快樂?！鼻擅畹剡\用了反語，極具諷刺意味，引人警醒，發(fā)人深思。
d、作者以“嗚呼，快樂地死去!”煞尾，呼應題目“快樂的死亡”，既起到點題的作用，又表現(xiàn)出“死”的動態(tài)過程和必然結果，富有深意。
e、本文在語言運用上體現(xiàn)出一種質樸無華的文風，簡練直白，干脆利落，富于變化。美中不足的是僅以作家為例，不免有一定的局限性。
人生教學設計篇十
2、感受優(yōu)美的語言，學習精美的表達。
3、體會寓言的寓意，感悟文中的人生道理。
教學重點難點。
重點。
2、感受優(yōu)美的語言，學習精美的表達。
難點：體會寓言的寓意，感悟文中的人生道理。
預習內容。
一、了解寓言的基本常識。
寓言是文學作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長的道理，言在此而意在彼，給人以生活的啟示。寓言故事一般是簡短的，比喻性的，故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動植物或其他事物。主題多是借此喻彼，借遠喻近，借古喻今，借小喻大，使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作常常運用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。
寓言早在我國春秋戰(zhàn)國時代就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來。外國寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》，法國的《拉封丹寓言》和俄國的《克雷洛夫寓言》等。
二、給加點的字注音、解釋劃線的詞語。
嬉戲風韻（）閑適厄（）運。
險象迭（）生得失之患（）。
窖（）泯滅（）稟告（）慧心。
審美心曠神怡（）。
三、學習《白兔和月亮》（采用復述故事法。）。
1、復述故事：復述的基本要求：完整準確、突出要點。
問題提示：（1）白兔與其他生物有什么不同之處？從全文中找關鍵詞。
（2）白兔得到月亮前與得到月亮后賞月時心態(tài)有什么不同？注意找關鍵詞。
2、通過復述故事或閱讀故事，你得出了一個什么結論？（或你受到了什么啟發(fā)？或它告訴了我們什么道理？）。
3、讀完文章后，你有什么疑惑？或者你能提出什么有價值的問題？寫在下面。
四、學習《落難的王子》（采用問題探究法）。
1、把握寓意。
（1、）王子落難前性格怎樣？
（2、）王子遭遇了那些災難？
（3、）王子落難后性格怎樣？從那句話中可以看出。
（4、）王子的性格為什么會發(fā)生上述變化？這種變化說明了什么？
2、讀完這個故事，你還有什么疑惑？（文章中或者自己頭腦中的都可）。
五、比較閱讀《白兔和月亮》和《落難的王子》探討寫法。
兩篇課文在表現(xiàn)主題、安排情節(jié)、表現(xiàn)手法、語言運用等方面，有什么異同。
六、體驗與反思。
人生在世，或?；虻湥赡懿黄诙粒瑢Υ宋覀儜鯓用鎸?？
七、拓展閱讀、（一）飛蛾與燈焰。
1）燈焰如豆，青煙裊裊。
2）一只蛾子向他飛來，背后的粉墻上立刻映上了一個如盤的身影。
3）“瞧！人粗都說你渺小，這完全是不實之詞！”燈焰跳動著把那影子指給蛾子看。
4）“我真有那么大？”蛾子激動不已，可又半信半疑。于是，慢慢向粉墻飛去，5）她想把自己的形象看得更清。
6）立即，影子變小了。
7）“嘿！你怎么不相信一個誠實的人的話呢？你要真正看清自己的形象，必須站到我這個位置才行?！睙粞嬉灾钦叩纳矸輨裰I道。
8）蛾子反身向燈焰飛來，粉墻上的影子頓時又變大了。
9）“來呀，快靠近我，靠近些，再靠近些……”燈焰熱情地伸長胳膊。
10）蛾子扭頭看看粉墻上那如盤的身影，動情地撲向燈焰。
11）燈焰猛地一亮，霎時又恢復了常態(tài)。
12）飛蛾不見了，墻上的影子也不見了。
（選自《中國二十世紀寓言選》作者：凡夫）。
（二）閱讀《塞翁失馬》。
近塞上之人，有善術者，馬無敵亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。
直譯譯文：
靠近邊塞居住的人中，有位擅長推測吉兇掌握術數(shù)的人。他的馬無緣無故逃跑到胡人住地。人們都（為此）來寬慰他。那老人卻說：“這怎么就不會是一種福氣呢？”過了幾個月，那匹失馬帶著胡人的良馬回來了。人們都前來祝賀他。那老人又說：“這怎么就不能是一種災禍呢？”老人家中有很多好馬，他的兒子愛好騎馬，結果從馬上掉下來摔斷大腿。人們都前來慰問他。那老人說：“這怎么就不能變?yōu)橐患Ｊ履?？”過了一年，胡人大舉入侵邊塞，健壯男子都拿起武器去作戰(zhàn)。邊塞附近的人，死亡的占了十分之九。這個人惟獨因為腿瘸的緣故免于征戰(zhàn)，父子倆一同保全了性命。
讀過這兩段文字，你有什么感想？
八、當堂檢測1、注音或根據(jù)注音寫漢字。
xi（）戲風韻（）稟告（）e（）運。
險象die（）生得失之患（）泯滅（）心曠神怡（）。
2、把握寓言知識。
寓言是文學作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長的道理，言在此而意在彼，給人以生活的啟示。寓言故事一般是簡短的，比喻性的，故事的主人公可以是（），也可以是（）的動植物或其他事物。主題多是借此喻彼，借遠喻（），借古喻（），借小喻（），使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來，具有鮮明的哲理性和（）。寓言的創(chuàng)作常常運用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。
3、本文選自_________，作者_________，本文體裁為_________，《白兔和月亮》的寓意是_____________________，《落難的王子》的寓意是__________________。
九、課外延伸：1、周國平的散文寓哲理于敘事中，深入淺出，平易之中多見理趣。請同學們課外閱讀《人生寓言》中的其他篇章，寫出閱讀心得。附：周國平《人生寓言》中的片斷。
（一）幸福的西緒弗斯。
西緒弗斯被罰推巨石上山，每次快到山頂，巨石就滾回山腳，他不得不重新開始這徒勞的苦役。聽說他悲觀沮喪到了極點。
可是，有一天，我遇見正在下山的西緒弗斯，卻發(fā)現(xiàn)他吹著口哨，邁著輕盈的步伐，一臉無憂無慮的神情。我生平最怕見到太不幸的人，譬如說，身患絕癥的人，或剛死了親人的人，因為對他們的不幸，我既不能有所表示，怕犯忌，又不能無所表示，怕顯得我沒心沒肺。所以，看見西緒弗斯迎面走來，盡管不是傳說的那副凄苦模樣，深知他的不幸身世的我仍感到局促不安。
沒想到西緒弗斯先開口了，他舉起手，對我喊道：
“喂，你瞧，我逮了一只多漂亮的蝴蝶！”
我望著他漸漸遠逝的背影，不禁思忖：總有些事情是宙斯的神威鞭長莫及的，那是一些太細小的事情，在那里便有了西緒弗斯（和我們整個人類）的幸福。
（二）流浪者和他的影子命運如同一個人的影子，有誰能夠擺脫自己的影子呢？
可是，有一天，一個流浪者對于自己的命運實在不堪忍受，便來到一座神廟，請求神允許他和別人交換命運。神說：“如果你能找到一個對自己命運完全滿意的人，你就和他交換吧?！?/p>
按照神的指示，流浪者出發(fā)去尋找了。他遍訪城市和鄉(xiāng)村，竟然找不到一個對自己命運完全滿意的人。凡他遇到的人，只要一說起命運，個個搖頭嘆息，口出怨言。甚至那些王公貴族，達官富豪，名流權威，他們的命運似乎令人羨慕，但他們自己并不滿意。事實上，世人所見的確只是他們的命運之河的表面景色，底下許多陰暗曲折惟有他們自己知道。
流浪者終于沒有找到一個可以和他交換命運的人。直到今天，他仍然拖著他自己的影子到處流浪。
（三）詩人的花園詩人想到人生的虛無，就痛不欲生。他決定自殺。他來到一片空曠的野地里，給自己挖了一個墳。他看這墳太光禿，便在周圍種上樹木和花草。種啊種，他漸漸迷上了園藝，醉心于培育各種珍貴樹木和奇花異草，他的成就也終于遐邇聞名，吸引來一批又一批的游人。
有一天，詩人聽見一個小女孩問她的媽媽：
“媽媽，這是什么呀？”
媽媽回答：“我不知道，你問這位叔叔吧?！?/p>
小女孩的小手指著詩人從前挖的那個墳坑。詩人臉紅了。他想了一想，說：
“小姑娘，這是叔叔特意為你挖的樹坑，你喜歡什么，叔叔就種什么。”
小女孩和她的媽媽都高興地笑了。
我知道詩人在說謊，不過，這一回，我原諒了他。（選自《周國平散文》浙江文藝出版社）。
我的閱讀感悟：
1、有關厄運的名言警句示例：
（1）厄運在同一條路上漫游，時而降臨于這個人，時而降臨于另一個人。（埃斯庫羅斯《被縛的普羅米修斯》）。
（2）苦難有如烏云，遠望去但見墨黑一片，然而身臨其下時不過是灰色而已。（里希特《長庚星》）。
（3）不幸可能成為通向幸福的橋梁。（日本諺語）。
（4）災禍是一個人的真正試金石。（鮑蒙特與弗萊徹《榮譽之勝利》）。
（5）苦難磨煉一些人，也毀滅另一些人。（富勒《至理名言》）。
（6）逆境給人寶貴的磨煉機會。只有經(jīng)得起環(huán)境考驗的人，才能算是真正的強者。自古以來的偉人，大多是抱著不屈不撓的精神，從逆境中掙扎奮斗過來的。（松下幸之助）。
（7）一顆高尚的心應當承受災禍而不是躲避災禍，因為承受災禍顯示了意志的高尚，而躲避災禍顯示了內心的怯懦。（阿雷蒂諾）。
（8）幸運最能發(fā)現(xiàn)罪惡；而厄運最能發(fā)現(xiàn)美德。（培根《論厄運》）（9）在厄運中滿懷希望，在好運中不忘憂慮，這樣便能泰然擔待禍福。（賀拉斯《歌集》）。
（10）不因幸運而固步自封，不因厄運而一蹶不振。真正的強者，善于從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮，時時校準自己前進的目標。（易卜生）。
人生教學設計篇十一
師：這些祝福能全部實現(xiàn)嗎？（不能）在生活中，我們不可能做到事事如意，今天我們要認識的這位朋友小明就遇到了不如意的事情。
（幻燈片展示小明的遭遇）
看完小明的遭遇后，請學生找出小明都遇到了什么事，有什么心理反應。
（在學生講述的同時，教師在幻燈片中用“事情——心情”的格式呈現(xiàn)小明的遭遇及心情。）
遲到、批評 —— 委屈
沒考好 —— 傷心
誤會、吵架 —— 后悔
淋濕、摔跤 —— 氣憤、沮喪
父母吵架 —— 無奈
師（總結）：當我們遇到一些不如意的事情，比如失利、失敗等，會產生傷心、委屈、沮喪等消極心理，這就是挫折。
（板書：挫折）
師：請大家分析一下，小明遇到的這些挫折是什么原因造成的？同學們可以參考教材61頁的內容進行分析。
（教師在學生回答的過程中用紅色圈圈先標出小明的挫折，然后在黑板上記錄學生回答要點）
遲到 —— 塞車（社會因素）
沒考好 —— 沒做好復習（個人因素）
吵架 —— 雙方誤會（個人因素、他人因素或學校因素）
淋濕 —— 下雨（自然因素）
摔跤 —— 個人因素
父母吵架 —— 家庭因素
教師引導學生總結出造成挫折的因素有個人因素、社會因素、學校因素、家庭因素、自然因素等。
總結：造成挫折的因素有很多，有一些是我們可以預計到的，但也有一些是我們不能預測和掌控的，我們無法避免它的發(fā)生，所以說人生難免有挫折。（板書）
人生教學設計篇十二
馮友蘭。
湖北省監(jiān)利縣汪橋中學（433318）?張見亭。
教學設想。
程序安排?延伸閱讀?學習卡片?備課資料。
教學設想。
本篇課文屬于學術隨筆，學術味較重，時代感、可讀性與針對性相對不足，學生學習很難產生濃厚的興趣。但課文有其思想價值，有助于學生對人生意義的認識，能引發(fā)中學生對人生意義的獨立思考。課文有濃厚的中國傳統(tǒng)文化的含金量，學習它有助于接受中華傳統(tǒng)文化的陶冶。課文的題目又是“人生的境界”，這對于開始思考人生意義和價值的高三學生來說，也是頗有吸引力的。特別是關于人生的四種境界說，相信學生在學習中會引起共鳴，產生聯(lián)想?；诖耍@篇課文的教學就提出了很高的要求，同時也提供了展示才智的平臺。這篇課文在教學設計上要把握的原則就是深文淺教，要想方設法化難為易，化抽象為具體，深入淺出。具體做法就是，盡可能地抓住課文的緊要處、精彩處與學生的共鳴點、興奮點相交匯的地方作為教學內容。教師設置幾個通道，使學生透過課文繁難的、深奧的說理處能聯(lián)系實際，從而把中國的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實交融起來，這樣就有了親切感，具體感。披文以人情，不能空泛地分析課文內容，而要引導學生借助于課文語言走進課文，這樣就更要選好教學的切人點，點準穴道，實現(xiàn)一穴得氣，百穴皆通。因此在教材的處理上，就要注重讓學生對課文整體把握，不必要也不可能面面俱到，如果試圖弄清文中每一句話、每一個詞語的意義，勢必要造成少慢差費。事實上課文中有些東西，需要窮其一生的經(jīng)歷來體驗。因此在深文淺教的原則下，不必花用大量的課時。
教學目標。
1．促進學生對人生意義的思考，明白在做平常事情的時候也應有精神追求的道理使自己從一個自然的人變?yōu)橐粋€有道德境界的人。
2．理清文章思路，概括大意。
3．認真理解文中語句的含義，并深入探究。
4．體會學者散文(隨筆)的寫作特點：思路明晰、內容豐富、說理簡明、語言平實。
教學重點。
聯(lián)系現(xiàn)實生活解讀人生的四種境界，在閱讀理解的基礎上，深化并豐富對人生境界的。
教學難點。
對文中哲學術語或哲理性語言的理解。導學法；教師通過引導制定學案，通過自己對教材的獨特理解、個性的駕御和科學的訓練，來實現(xiàn)教學目標?的達成。課堂學習方式主要運用合作式閱讀理解，教師是學長，引導學習并適當點撥。課外延伸學習以個人探究為主。
教學用具。
多媒體投影：馮友蘭先生像及有關文字。關羽、周恩來相關錄像。
學習導航。
程序安排。
第一課時。
一、導入??語(在電子屏幕上顯示，師生共讀)????．。
在人生的旅途中，我們會不知不覺地形成一套自己的人生哲學；我們接受它的啟發(fā)，在它的指導下調整自己。通過它，我們安排自己的生活，通過它，我們把自己展示在世人面前。一個人的人生哲學，是很容易被別人所窺知的，不可能一直隱藏著不為人知；他的談吐，他的眼神，他的儀表，都會泄露其中的秘密。這就像花的芬芳，雖然肉眼看不見，卻馬上可以察覺到。
(師)：那么作為人都會有著怎樣的人生哲學呢?讓我們到《人生的境界》中尋找答案。(馮友蘭先生頭像及本篇課文的課題)。
二、整體初讀，制定“學案”
本課學習要掌握哪幾個目標，通過什么方法來達成?延伸學習和探究的方向是什么?
1．能找出全文的主旨句，能理清全文的段落層次，能說清全文的結構特點。
2．能理解文中重要的詞語和句子。
3．能充分展開聯(lián)想聯(lián)系實際和其他方面知識具體理解“人生四種境界”說。
4．課外延伸能針對個人的學習實際。師生共同商量制訂“學習卡片”的幾個欄目：知識積累、弱水一瓢、含英咀華，讓我心跳、浮想聯(lián)翩、有疑不解、挑戰(zhàn)方家等，完成“學習卡片”中的一個子欄目。
三、歸納提要。
1．請找出全文的主旨句以及相關重要的`句子。
教師適時提示：本文的標題是“人生的境界”，其實它只是文章的一部分內容，并非文章論述的主要問題，如果循著它去找主旨句，并以此為標準來劃分段落結構，就會走入誤區(qū)。其實本文的主要內容是講中國哲學的任務是提高人的精神境界的。因此全文的主旨句應是；按照中國哲學的傳統(tǒng)，它的任務不是增加關于實際的積極的知識，而是提高人的精神境界。
2．切分全文的段落層次，進而找出每個層次的關鍵句子。
第2―7自然段主要談人生的四種境界，關鍵句子是：自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應該成為的人。前兩者是自然產物，后兩者是精神的創(chuàng)造。
[4]?[5]。
人生教學設計篇十三
理解寓言的含義。
正確地把握人生態(tài)度，對待人生際遇。
感受優(yōu)美的語言，學習精美的表達。
教學重點。
理解寓言含義;學習精美的表達。
課前準備。
查字典、詞典，掃除字詞障礙。
預習課文內容。
第一課時。
教學內容。
教學《白兔和月亮》：介紹寓言。
解讀寓意。
引導學生自相對照，把握人生態(tài)度。
一導入新課。
人們只要做事，就必然有得有失，得與失將會伴隨我們今生今世。有俗語說：“有得必有失。”其實，有失也必有得。明智的，隨遇而安，得失不驚，心寬體胖，處世瀟灑；癡妄的，追名逐利，患得患失，意亂心迷，身心受累。我們應當怎樣把握自己的人生態(tài)度?《白兔和月亮》是一面透亮的鏡子。
出示課題。
寓言是文學體裁的一種，以散文或韻律詩的形式，講述帶有勸戒或諷刺意味的故事。結構大多短小精悍，主人公多為動物，也可以是人或非生物。主題多是懲惡揚善，多充滿智慧哲理。素材多起源民間傳說。西方文學中最著名的寓言有古希臘的《伊索寓言》等。中國春秋戰(zhàn)國時期已盛行寓言，有不少保留在《莊子》《韓非子》等著作中。
朗讀疏通文意，感受語言。
二整體感知。
（1）這則寓言的主題詞是什么?（得失之患）。
（白兔賞月的心態(tài)前后截然不同，剛開始她是“無憂無慮，心曠神怡，在她的眼里，月的陰晴圓缺無不各具風韻”而后來，她感到“緊張不安，心痛如割，在她的眼里，月的陰晴圓缺不再各具風韻，反倒險象迭生”發(fā)生這種變化的直接原因就是白兔相對于月亮身份的改變；在擁有月亮之前，白兔能以審美心態(tài)面對月亮，因而能感受到美的風韻；擁有月亮之后，卻以功力心面對月亮，因而不但不能體會美，反而還勾起了無窮的得失之患。白兔慧心未泯。）。
（3）文章將白兔與人對比有什么意味？
（文章的原句是（和人類--決定）白兔的慧心未泯，悟到擁有月亮并非好事，所以放棄了所有權，她是聰明的；人類，作為白兔的對立面，理所當然也可以理解為慧心已泯。人類總以為擁有就是幸福，是無論如何也不會放棄既得利益的，因而也是愚笨的?？梢?，這話暗含對人類的諷刺。
（4）這則寓言給了我們一個什么啟示?
理解寓意：擁有巨大的利益會勾起無窮的得失之患。
（5）討論：擁有財產就一定患得患失嗎？一無所有就能心安理得嗎？
（“一定”這個說法過于絕對，世上擁有財產的當然不會每個人都患得患失，但從實際情況來看，擁有財產就極易產生得失之患。要理解“擁有”的含義。白兔擁有的是月亮，而不是一根胡蘿卜，一把青菜之類的東西，正是因為沒有能力保衛(wèi)月亮，所以白兔才會患得患失，因此“擁有”不應泛指一切東西，而是指自己缺乏保護能力卻以外獲得的巨大利益。作者在寓言中表述的并非一個非此及彼的絕對化概念，而是要告訴我們：審美態(tài)度和功力態(tài)度往往是互相排斥的，我們要能發(fā)現(xiàn)和欣賞對象的美，就不可能抱一種占有的態(tài)度。
第二課時。
教學《落難的王子》，理解寓言的深刻含義。
與《白兔與月亮》比較閱讀。
一導入。
同學們，上節(jié)課我給大家講過，大凡做事，就必然有得有失。我們要樹立正確的人生觀和價值觀，把握好生活中的得與失。不僅如此，我還要告訴大家，“天有不測風云，人有旦夕禍福”。人生在世，注定要同困難、挫折甚至災難打交道。對此，我們要做好充分心理準備。今天，我們再來學習另一篇寓言故事《落難的王子》，它可能給我們帶來足夠的警示。
二整體感知。
這則寓言故事寫得很深沉，不僅在主題的表現(xiàn)上發(fā)人深省，而且在情節(jié)的編排上也很具典型性，有普遍的現(xiàn)實意義。教師應組織學生就以下問題展開討論。由于學生閱歷有限，有些問題沒有直接體驗，教師要很好地引導，還是應從現(xiàn)實生活中找到實例，加以印證為好。
討論題：
（2）這篇寓言告訴我們一個什么道理?（寓意）。
可指導學生從課文中找到相關句子。
（3）“我”在情節(jié)的發(fā)展中起什么作用?
提示：線索人物。王子落難全過程的見證人。
[提示]這句話表現(xiàn)了一個旁觀者對不幸者的嘆息。第一次是王子對天災人禍的消息而言；第二次是“我”對王子落難而言；第三次是后人對“我”遭受厄運而言。這是嘆息者未經(jīng)磨難的一種虛妄的假設。(其實未必如此，假如災難真的落到了人們的頭上，誰也得受，而且都受得了。)在課文中反復出現(xiàn)三次，揭示了它在現(xiàn)實中的普遍性。
三問題研究。
學生討論，教師備案引導：
(1)王子落難前后性格有什么不同?為什么會發(fā)生這樣的變化?
（提示）開始很脆弱，后來堅強起來。原因：一是他經(jīng)歷了厄運，二是他沒有被厄運所嚇倒，挺了過來。
[提示]作者的目的在于告訴讀者--人生在世，不幸和災難可能不期而至，我們要做好心理準備。與其擔驚受怕，不如勇敢面對。
（4）文章結尾給人怎樣的啟示?
這個問題要啟發(fā)學生辯證地來談，談透徹，讓學生接受挫折教育和人生觀的教育。比較閱讀。
四與《白兔和月亮》比較閱讀。
教師可以引導學生辨析：兩篇課文在表現(xiàn)主題、安排情節(jié)、表現(xiàn)手法、語言運用等方面，有什么異同?訓練學生的賞析能力。
學生可自由評說，教師不必加任何框框，可適當點撥。在充分討論的基礎上，組織學生將問題歸結到以下幾點。
(1)在主題上，兩篇寓言都是寫人生態(tài)度的。但角度不同，《白兔和月亮》寫人在獲利之后的心境；《落難的王子》寫人在受難后的狀態(tài)。
(2)在情節(jié)上，都表現(xiàn)了大起大落，而《白兔和月亮》寫“好事”可以變?yōu)閴氖?；《落難的王子》寫“壞事”可以變好事。(“好”與“壞”都是相對的，決定于當事者的思想觀念。)。
(3)在表現(xiàn)手法上，都采用了寓言故事的形式。而寓言的特征就是用比喻，以小見大地說明一個深刻的道理。但《白兔和月亮》的寓言成分更濃些，而《落難的王子》寫得更像是事實。
(4)在表達方式上，兩篇寓言都以敘事為主(這是敘事作品的主要特征)。而《白兔和月亮》在敘事的基礎上，多有對人物的心理描寫，且多議論；《落難的王子》則重在敘事。
以上內容對學生來說有一定的難度，但如果教師引導得當，還是可以完成的，可根據(jù)情況處理。
體驗與反思。
(1)人生在世，或?；虻湥赡懿黄诙粒瑢Υ宋覀儜鯓用鎸?
(2)從自己的經(jīng)歷中舉出實例，說說你是怎樣面對困難，使自己堅強起來的。
五小結。
我們學習了兩篇寓言故事，它們從不同的側面告訴我們，應當怎樣把握人生態(tài)度，對待人生際遇。在這里我要告訴你們：不計較得失，是最大的“得”；不計較得失的人，是最理智的人。我還要告訴你們，“塞翁失馬，焉知非?！?，“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。愿同學們在今后的人生道路上遠離欲壑，健全人格；藐視困難，直面人生。
六作業(yè)完成“研討與練習”剩余部分。
人生教學設計篇十四
1、發(fā)揮學生的主體作用，使學生積極參與教學。
2、關注學生的情感體驗和品德的養(yǎng)成，使每個學生都得到發(fā)展。
3、合作學習，實現(xiàn)師生平等，教師成為教學的組織者、參與者、引導者。
【情感態(tài)度價值觀目標】在教學中，使學生能以正確的態(tài)度直面挫折，學會客觀地分析挫折及成因，讓學生深刻體悟到“，我們要直面挫折”，進而在日常的學習、生活中培養(yǎng)自尊、自信、樂觀向上的生活態(tài)度和堅強的意志。
【知識目標】了解挫折的含義、挫折產生的原因。
【能力目標】提高學生正確面對挫折，分析挫折的能力，培養(yǎng)學生承受挫折的能力。
挫折是普遍存在的
產生挫折的原因
樹立積極的對待挫折的人生態(tài)度
活動一：“說說心里話”
活動目的：通過給母親寫祝福語，讓學生明白這些祝愿中往往總是美好的，但在現(xiàn)實中卻經(jīng)常會遇到挫折。
活動過程：通過學生回憶在母親節(jié)時給自己母親的祝福，教師讓學生念，再由教師用過渡語導入新課。
導入新課 標題：
新課探究學習
一、挫折與人生相伴
活動二：討論歸納挫折含義
活動目的：學生材料在教師的點撥下，歸納理解挫折的含義。
活動三：展示交流材料，感悟挫折難免
活動目的：引導學生展示收集到的材料，使學生在交流中體悟到挫折對名人、凡人都是不可避免的，從而能理解挫折是普遍存在的。
活動過程：通過學生展示、交流收集到的名人受挫的故事及自己遇到的挫折，理解挫折的普遍性。
活動四：學生自學，教師幫助理解挫折原因
活動目的：意在讓學生自己閱讀教材，在自學中學會歸納概括造成挫折的原因。
二、不同態(tài)度，不同結果
活動五：學生回憶，樹立正確對待挫折觀
活動目的：通過學生的參與、回憶自己受體驗，樹立對待挫折的正確人生態(tài)度。
活動過程：幫助學生回憶自己印象最深刻的一次挫折時的選擇，進而認識到選擇積極和消極的人生態(tài)度，會導致不同的結果。
學生談本課學習的感悟。
練習鞏固：幫助學生更好地鞏固、掌握本課所學的知識。
人生教學設計篇十五
一、課題：
1．知識與能力目標：正確理解寓言的含義。
2．過程與方法目標：通過朗讀體會感受優(yōu)美的語言。
3．情感與價值目標：體會寓意，培養(yǎng)應對財富和不幸的審美心態(tài)和堅韌意志。重點理解寓言的含義，難點學習文章精美的表達。
三、教學準備：
教師準備：書、教參。
學生準備：書。
四、教學過程：
（一）導語。
教師板書，學生記錄：寓言：文學體裁的一種。以散文或韻詩的形式，講述帶有勸諭或諷刺意味的故事。結構大多短小，主人公多為動物，也可以是人或非生物。主題多是懲惡揚善，多充滿智慧哲理。
（二）《白兔和月亮》。
1、這則寓言講了怎樣一個故事？
2、白兔賞月的心態(tài)前后有什么不同？為什么會有這種變化？
3、白兔在得到月亮以后，為什么會有得失之患？
4、這則寓言給我們怎樣的啟示？
6、這則寓言的語言很精美，你認為哪個詞語你最有感觸，認為用的最好？請找出來，并談出自己的感受。
7、小結：人們的生命歷程中，得與失始終伴隨我們一生。有俗語說：“有得必有失。”其實，有失也必有得。正確的看待得與失，才能使我們能夠平和生活。
（三）《落難的王子》。
1、王子落難前后性格有怎樣的變化？為什么會有這樣的變化？
3、“我”是王子落難的見證人，然而，當厄運也落到了“我”的頭上，這說明了什么？
4、文章結尾給人怎樣的啟示？
5、只有落難后才會變得堅強，才能戰(zhàn)勝脆弱，這是一條定律嗎？
6、拓展：從自己的經(jīng)歷中舉出實例，說說你怎樣面對困難，使自己堅強起來？
（四）小結。
同學們，學習了兩則寓言，它們從不同的側面告訴我們很多人生啟示。我們知道了不計較得失是最大的“得”；不計較得失的人是最理智的人。我還要告訴你們，“塞翁失馬，焉知非?！?，“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。愿同學們在今后的人生道路上遠離欲壑，健全人格；藐視困難，直面人生。
（五）作業(yè)。
（六）板書設計。
人生寓言周國平白兔和月亮心曠神怡地賞月諸神賞賜得失之患接著不安心痛如割請求撤銷落難的王子寓意：厄運能使脆弱的人堅強起來。
（七）課后反思。
圍繞本課達成目標、教學方式、學習方式、課程資源的開發(fā)與利用……進行反思本課內容基本完成。由學生熟悉感興趣的寓言的介紹導入，學生的興趣很濃，對文本的理解也比較透徹。但是對寓言故事的深入理解，由于時間比較緊張，顯得倉促。應該多給學生思考的空間，才能更好完成教學目標。
人生教學設計篇十六
2.了解寓言的特點；
3.感悟文中的人生道理。
2.了解寓言的特點。
1.感悟文中的人生道理。
2課時。
綜合新授課。
講讀－討論。
第一課時。
學習《白兔和月亮》。
（一）看導語默讀課文。
（二）借助注釋、詞典，識字識詞。
審美風韻閑適窖得失之患泯厄運慧心。
皎潔心曠神怡歸屬稟告身世正色。
（三）朗讀課文。
1.老師范讀，學生齊讀。
2.學生個別讀。
（四）老師講解寓言的基本常識。
寓言是文學作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長的道理，言在此而意在彼，給人以生活的啟示。寓言故事一般是簡短的，比喻性的，故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動植物或其他事物。主題多是借此喻彼，借遠喻近，借古喻今，借小喻大，使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作常常運用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。
寓言早在我國春秋戰(zhàn)國時代就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來。外國寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》，法國的《拉封丹寓言》和俄國的《克雷洛夫寓言》等。
（五）內容研討。
1.第三段中的“白兔仍然夜夜到林中草地賞月”與第一段的哪些語句相照應？
2.第三段中“從前的閑適心情”與第一段的哪些詞語相照應？
3.第一、三段對白兔的心情用了對比的方法進行描寫，請從這兩段中，找出四個構成鮮明對比的四字詞語。
4.從文中找出運用了比喻、擬人修辭方法的句子各一個。
比喻：
擬人：
5.用簡潔的語言概括本文的寓意。
6.引導學生準確理解《白兔和月亮》，設問為什么不編成“白兔和青草”的故事，或“天空和月亮”的故事。
7.《白兔和月亮》的語言很精美，引導學生學習。
8.這一則寓言提到人類，含有什么意味？
（六）老師點撥。
1.每天夜里，她都來到林中草地……心曠神怡地賞月。2.無憂無慮心曠神怡3.無憂無慮，心曠神怡；緊張不安，心痛如割4.略5.擁有財富并過分地看重財富，就可能失去人生的許多樂趣。6.白兔雖有賞月之才，但是她是如此渺小，實在不配擁有月亮，所以如此緊張不安。雖是諸神之王的賞賜，也是非分之財，擁有非分之財，必然勾起無窮的得失之患。忽視這一點，就不能準確理解寓意，就可能誤解、誤導。7.“慧心”“風韻”“閑適”“繃”等用詞很精當。對稱的句子也很精美，“或是無憂無慮地嬉戲，或是心曠神怡地賞月”，“烏云蔽月，她便緊張不安，惟恐寶藏丟失；滿月缺損，她便心痛如割，仿佛遭了搶劫”。8.意思是說：人類的慧心已泯。
第二課時。
學習《落難的王子》。
（一）朗讀課文。
1.老師范讀，學生齊讀。
2.學生個別讀。
（二）內容探討。
1.請在文中空白寫出漢字。
他自己也被敵人（）去當了奴隸，受盡非人的折磨。
4.請在文中劃出本文的主旨句。
5.生性多愁善感的王子為什么能夠頑強地面對厄運？
（三）老師點撥：
1．擄2.王子、我、其他人；對比寫出人世間沒有不能承受的苦難。3.（略）4.凡是人間的災難，無論落到誰頭上，誰都得受著，而且都受得了——只要他不死。5.生性多愁善感的王子，遭遇厄運后歷盡苦難的磨煉，性格堅強起來了，所以能夠頑強地面對厄運。
（四）總結：
兩則寓言的寓意分別是：“擁有巨大的利益會勾起無窮的得失之患”，“厄運能使脆弱的人變得堅強起來”。
一則寓言，寫好事變成壞事；一則寓言，寫壞事變成了好事。人生道路上，大大小小的好事、壞事是經(jīng)常遇到的，怎樣對好事，怎樣對待壞事，兩則寓言很有啟發(fā)性。
十、板書設計：
周國平。
心曠神怡地賞月。
白兔和月亮轉諸神之王賞賜。
主題詞：得失之患折轉折。
緊張不安心痛如割請求撤消。
落難的王子：寓意：厄運能使脆弱的人堅強起來。
十一、課后小結：
人生教學設計篇十七
2、感受優(yōu)美的語言，學習精美的表達。
3、體會寓言的寓意，感悟文中的人生道理。
重點。
2、感受優(yōu)美的語言，學習精美的表達。
難點：體會寓言的寓意，感悟文中的人生道理。
預習內容。
一、了解寓言的基本常識。
寓言是文學作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長的道理，言在此而意在彼，給人以生活的啟示。寓言故事一般是簡短的，比喻性的，故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動植物或其他事物。主題多是借此喻彼，借遠喻近，借古喻今，借小喻大，使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作常常運用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。
寓言早在我國春秋戰(zhàn)國時代就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來。外國寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》，法國的《拉封丹寓言》和俄國的《克雷洛夫寓言》等。
二、給加點的字注音、解釋劃線的詞語。
嬉戲（）風韻（）閑適厄（）運。
險象迭（）生得失之患（）。
窖（）泯滅（）稟告（）慧心。
審美心曠神怡（）。
三、學習《白兔和月亮》（采用復述故事法。）。
1、復述故事：復述的基本要求：完整準確、突出要點。
問題提示：（1）白兔與其他生物有什么不同之處？從全文中找關鍵詞。
（2）白兔得到月亮前與得到月亮后賞月時心態(tài)有什么不同？注意找關鍵詞。
2、通過復述故事或閱讀故事，你得出了一個什么結論？（或你受到了什么啟發(fā)？或它告訴了我們什么道理？）。
3、讀完文章后，你有什么疑惑？或者你能提出什么有價值的問題？寫在下面。
四、學習《落難的王子》（采用問題探究法）。
1、把握寓意。
（1、）王子落難前性格怎樣？
（2、）王子遭遇了那些災難？
（3、）王子落難后性格怎樣？從那句話中可以看出。
（4、）王子的性格為什么會發(fā)生上述變化？這種變化說明了什么？
2、讀完這個故事，你還有什么疑惑？（文章中或者自己頭腦中的都可）。
五、比較閱讀《白兔和月亮》和《落難的王子》探討寫法。
兩篇課文在表現(xiàn)主題、安排情節(jié)、表現(xiàn)手法、語言運用等方面，有什么異同。
六、體驗與反思。
人生在世，或?；虻?，可能不期而至，對此我們應怎樣面對？
七、拓展閱讀、（一）飛蛾與燈焰。
1）燈焰如豆，青煙裊裊。
2）一只蛾子向他飛來，背后的粉墻上立刻映上了一個如盤的身影。
3）“瞧！人粗都說你渺小，這完全是不實之詞！”燈焰跳動著把那影子指給蛾子看。
4）“我真有那么大？”蛾子激動不已，可又半信半疑。于是，慢慢向粉墻飛去，5）她想把自己的形象看得更清。
6）立即，影子變小了。
7）“嘿！你怎么不相信一個誠實的人的話呢？你要真正看清自己的形象，必須站到我這個位置才行?！睙粞嬉灾钦叩纳矸輨裰I道。
8）蛾子反身向燈焰飛來，粉墻上的影子頓時又變大了。
9）“來呀，快靠近我，靠近些，再靠近些……”燈焰熱情地伸長胳膊。
10）蛾子扭頭看看粉墻上那如盤的身影，動情地撲向燈焰。
11）燈焰猛地一亮，霎時又恢復了常態(tài)。
12）飛蛾不見了，墻上的影子也不見了。
（選自《中國二十世紀寓言選》作者：凡夫）。
（二）閱讀《塞翁失馬》。
近塞上之人，有善術者，馬無敵亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。
直譯譯文：
靠近邊塞居住的人中，有位擅長推測吉兇掌握術數(shù)的人。他的馬無緣無故逃跑到胡人住地。人們都（為此）來寬慰他。那老人卻說：“這怎么就不會是一種福氣呢？”過了幾個月，那匹失馬帶著胡人的良馬回來了。人們都前來祝賀他。那老人又說：“這怎么就不能是一種災禍呢？”老人家中有很多好馬，他的兒子愛好騎馬，結果從馬上掉下來摔斷大腿。人們都前來慰問他。那老人說：“這怎么就不能變?yōu)橐患Ｊ履兀俊边^了一年，胡人大舉入侵邊塞，健壯男子都拿起武器去作戰(zhàn)。邊塞附近的人，死亡的占了十分之九。這個人惟獨因為腿瘸的緣故免于征戰(zhàn)，父子倆一同保全了性命。
讀過這兩段文字，你有什么感想？
八、當堂檢測1、注音或根據(jù)注音寫漢字。
xi（）戲風韻（）稟告（）e（）運。
險象die（）生得失之患（）泯滅（）心曠神怡（）。
2、把握寓言知識。
寓言是文學作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長的道理，言在此而意在彼，給人以生活的啟示。寓言故事一般是簡短的，比喻性的，故事的主人公可以是（），也可以是（）的動植物或其他事物。主題多是借此喻彼，借遠喻（），借古喻（），借小喻（），使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來，具有鮮明的哲理性和（）。寓言的創(chuàng)作常常運用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。
3、本文選自_________，作者_________，本文體裁為_________，《白兔和月亮》的寓意是_____________________，《落難的王子》的寓意是__________________。
九、課外延伸：1、周國平的散文寓哲理于敘事中，深入淺出，平易之中多見理趣。請同學們課外閱讀《人生寓言》中的其他篇章，寫出閱讀心得。附：周國平《人生寓言》中的片斷。
（一）幸福的西緒弗斯。
西緒弗斯被罰推巨石上山，每次快到山頂，巨石就滾回山腳，他不得不重新開始這徒勞的苦役。聽說他悲觀沮喪到了極點。
可是，有一天，我遇見正在下山的西緒弗斯，卻發(fā)現(xiàn)他吹著口哨，邁著輕盈的步伐，一臉無憂無慮的神情。我生平最怕見到太不幸的人，譬如說，身患絕癥的人，或剛死了親人的人，因為對他們的不幸，我既不能有所表示，怕犯忌，又不能無所表示，怕顯得我沒心沒肺。所以，看見西緒弗斯迎面走來，盡管不是傳說的那副凄苦模樣，深知他的不幸身世的我仍感到局促不安。
沒想到西緒弗斯先開口了，他舉起手，對我喊道：
“喂，你瞧，我逮了一只多漂亮的蝴蝶！”
我望著他漸漸遠逝的背影，不禁思忖：總有些事情是宙斯的神威鞭長莫及的，那是一些太細小的事情，在那里便有了西緒弗斯（和我們整個人類）的幸福。
（二）流浪者和他的影子命運如同一個人的影子，有誰能夠擺脫自己的影子呢？
可是，有一天，一個流浪者對于自己的命運實在不堪忍受，便來到一座神廟，請求神允許他和別人交換命運。神說：“如果你能找到一個對自己命運完全滿意的人，你就和他交換吧?！?/p>
按照神的指示，流浪者出發(fā)去尋找了。他遍訪城市和鄉(xiāng)村，竟然找不到一個對自己命運完全滿意的人。凡他遇到的人，只要一說起命運，個個搖頭嘆息，口出怨言。甚至那些王公貴族，達官富豪，名流權威，他們的命運似乎令人羨慕，但他們自己并不滿意。事實上，世人所見的確只是他們的命運之河的表面景色，底下許多陰暗曲折惟有他們自己知道。
流浪者終于沒有找到一個可以和他交換命運的人。直到今天，他仍然拖著他自己的影子到處流浪。
（三）詩人的花園詩人想到人生的虛無，就痛不欲生。他決定自殺。他來到一片空曠的野地里，給自己挖了一個墳。他看這墳太光禿，便在周圍種上樹木和花草。種啊種，他漸漸迷上了園藝，醉心于培育各種珍貴樹木和奇花異草，他的成就也終于遐邇聞名，吸引來一批又一批的游人。
有一天，詩人聽見一個小女孩問她的媽媽：
“媽媽，這是什么呀？”
媽媽回答：“我不知道，你問這位叔叔吧?！?/p>
小女孩的小手指著詩人從前挖的那個墳坑。詩人臉紅了。他想了一想，說：
“小姑娘，這是叔叔特意為你挖的樹坑，你喜歡什么，叔叔就種什么。”
小女孩和她的媽媽都高興地笑了。
我知道詩人在說謊，不過，這一回，我原諒了他。（選自《周國平散文》浙江文藝出版社）。
我的閱讀感悟：
1、有關厄運的名言警句示例：
（1）厄運在同一條路上漫游，時而降臨于這個人，時而降臨于另一個人。（埃斯庫羅斯《被縛的普羅米修斯》）。
（2）苦難有如烏云，遠望去但見墨黑一片，然而身臨其下時不過是灰色而已。（里希特《長庚星》）。
（3）不幸可能成為通向幸福的橋梁。（日本諺語）。
（4）災禍是一個人的真正試金石。（鮑蒙特與弗萊徹《榮譽之勝利》）。
（5）苦難磨煉一些人，也毀滅另一些人。（富勒《至理名言》）。
（6）逆境給人寶貴的磨煉機會。只有經(jīng)得起環(huán)境考驗的人，才能算是真正的強者。自古以來的偉人，大多是抱著不屈不撓的精神，從逆境中掙扎奮斗過來的。（松下幸之助）。
（7）一顆高尚的心應當承受災禍而不是躲避災禍，因為承受災禍顯示了意志的高尚，而躲避災禍顯示了內心的怯懦。（阿雷蒂諾）。
（8）幸運最能發(fā)現(xiàn)罪惡；而厄運最能發(fā)現(xiàn)美德。（培根《論厄運》）（9）在厄運中滿懷希望，在好運中不忘憂慮，這樣便能泰然擔待禍福。（賀拉斯《歌集》）。
（10）不因幸運而固步自封，不因厄運而一蹶不振。真正的強者，善于從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮，時時校準自己前進的目標。（易卜生）。
人生教學設計篇十八
4.青少年為何易產生挫折感？
5．挫折的存在具有普遍性，挫折的雙重影響是什么？
戰(zhàn)勝挫折開拓進取。
1．我們應怎樣克服困難、戰(zhàn)勝挫折？
2．增強耐挫力的反挫訓練具體有哪些方法？（見p41小字）。
3．開拓進取，勇于創(chuàng)新的重要性？（對個人、對國家和民族）。
思考：下列說法是否正確？
1.同樣是挫折，對不同的人可能產生不同的影響。（）。
2.產生挫折的內在的'主觀因素難以控制。（）。
3.經(jīng)歷挫折是走向成功的必由之路（）。
4.勇于創(chuàng)新是我們戰(zhàn)勝困難和挫折的必由之路。（）。
（二）自主預習疑問（簡要列出預習題和教材中的疑問）。
二、課堂互動學習。
分析說明題（運用所學知識，分析材料信息，根據(jù)設問要求，組織語言回答問題。）。
1984年，薛其坤考研報考哈爾濱工業(yè)大學，高等數(shù)學只考了39分；兩年后，報考中科院物理所，這次物理只考了39分；雖然深受打擊，但他依然堅持，第三次考研，終于考上了中科院物理所?？佳袑覒?zhàn)屢敗，讀研也頗為曲折，他華了7年時間才完成碩士和博士學業(yè)。當遇到壓力和困難時他喜歡用看小說，踢足球來調劑。對于物理學，他充滿激情和夢想，深更半夜想到個新點子，他也會立即給同事發(fā)郵件，他用自己的激情和堅持感染著他的團隊，4年間先后實驗嘗試了1000多個樣品，終有收獲。
由薛其坤率領的中國科學院物理研究所和清華大學物理系的科研人員組成的聯(lián)合攻關團隊，日前成功實現(xiàn)了“量子反?；魻栃保@是國際上該領域的一項重大科學突破。
薛其坤院士奮斗歷程對我們個人健康成長有何啟示？（6分）。
人生教學設計篇十九
依據(jù)課程標準中的以下規(guī)定設計：
“客觀分析挫折和逆境，認識成長的社會環(huán)境，提高生活適應能力。“主動鍛煉個性心理品質，磨礪意志，陶冶情操，形成良好的學習勞動習慣”
“正確認識生活中的困難和逆境，提高心理承受力，保持積極進取的精神狀態(tài)”。
二、學情分析由于學生尚處在成長階段，他們只對自己的挫折清楚，而對于“每個人在人生道路上都會遇到挫折”則領會不深，甚至于還未感悟到。因此，必須通過活動交流，激活他們已有的生活經(jīng)驗，讓他們體悟到原來別人也遇到過很多挫折，挫折是難免的，從而能直面挫折。
三、教學目標。
知識目標：通過學習懂得任何人都會遇到挫折，世界上不存在沒有遇到挫折的人，“萬事如意、心想事成”只不過是人們的良好愿望而已。
能力目標：使學生了解造成挫折的多種因素，幫助學生學會遇到挫折時，能夠正確分析造成挫折的原因。
情感態(tài)度、價值觀目標：當前青少年的耐挫力心理很弱，普遍引起全社會的重視，加強青少年耐挫心理的教育是當前的首要問題，讓學生了解每個人都會遇到挫折，目的是為了使學生能夠以一種平常心來對接受和對待挫折，不是任何人或社會對自己的不公平待遇。讓學生了解產生挫折的原因，可以幫助學生分析自身遇到的挫折，從而找出有效方法解決或幫助他人解決。
四、教學重難點：
幫助學生認識人生難免有挫折，啟發(fā)學生勇敢地戰(zhàn)勝挫折，做生活的強者。
五、教學手段：多媒體。
六、教學方法：創(chuàng)設情境、小組合作理解、分析、探究。
七、教學過程：
（通過課題的分析，幫助學生認識到挫折在人的成長歷程中是不可避免的，每個人都要經(jīng)歷挫折。）。
如何理解這個課題的？這個課題中有個關鍵的詞“難免”，你是怎么理解的？
總結：這個課題是要告訴我們在人的一生中，挫折是不可避免的，萬事如意、一帆風順，只是人們的美好愿望而已。下面我們先來看一段視頻《千手觀音》。
（二）授課：
1、看完了這段視頻你有什么感受？（學生回答）有的同學產生了疑惑，這段視頻好像與我們今天要講的內容沒什么關系??？先不要著急，接下來我想問一下，有哪位同學了解《千手觀音》的這些演員們？（學生回答）。
《千手觀音》的演員是來自不同省市的聾啞人，其中最小的13歲，平均年齡在17歲左右。領舞邰麗華兩歲時，因一次高燒失去了聽力。13歲時，她只身到武漢上中學，并開始在熱愛的舞臺上嶄露頭角。15歲，中國殘疾人藝術團選中她。剛進團時，她的舞蹈是最差的。老師考驗她的第一舞是《雀之靈》。對于沒有專業(yè)基礎的她來說，就是一個天塹。最后老師拂袖而去。
2、通過邰麗華和她的隊友們的經(jīng)歷，你認為什么是挫折？（學生思考并回答）。
總結：挫折不僅是指人們所遇到的失利、失敗和阻礙等，更指人們有目的的活動受到阻礙后產生的緊張、消極、煩躁、傷心、氣憤等心理反應。
3、你有過失利、失敗的經(jīng)歷嗎？你當時的心情是怎樣的呢？要求談真實經(jīng)歷和情感。（學生思考并回答）。
播放視頻及圖片。北京房山受災視頻、911事件圖片、父母吵架、不良家庭環(huán)境的漫畫。
（通過觀看視頻和圖片幫助學生分析造成挫折的因素）。
學生討論分析。
造成挫折的因素主要有自然因素和人為因素。
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