當(dāng)品味完一部作品后，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲感想寫(xiě)下來(lái)吧。如何才能寫(xiě)出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？接下來(lái)我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來(lái)看一看吧，希望對(duì)大家有所幫助。
鬼谷讀后感100字篇一
福清市實(shí)驗(yàn)小學(xué)三年十班 翁時(shí)雨
指導(dǎo)老師：曾建玲
暑假，我看了一本令人愛(ài)不釋手又發(fā)人深省的書(shū)—《鬼谷學(xué)?！?。它就像磁鐵一樣把我的目光牢牢地吸引住了。我要把這本好書(shū)推薦給大家。
《鬼谷學(xué)?！肥且徊吭⒔逃跇?lè)的歷史幻想小說(shuō)。講述的是鬼谷先生開(kāi)設(shè)了一所學(xué)校名叫鬼谷學(xué)校，孫臏、龐涓、張儀等戰(zhàn)國(guó)精英從小就讀于這所學(xué)校。一次偶然的機(jī)會(huì)，小白誤打誤撞進(jìn)了鬼谷學(xué)校和他們成了同學(xué)。他們一邊學(xué)習(xí)，一邊幫助老師擊退了侵犯者，得到老師的認(rèn)可等許多有趣的故事。
以前，我總感覺(jué)自己還算個(gè)勤奮的小學(xué)生，在校能完成老師布置的作業(yè)，回家偶爾也能翻翻課外書(shū)。每次考試也都能應(yīng)付自如，因此也曾為自己的這點(diǎn)兒勤奮沾沾自喜。然而，當(dāng)我認(rèn)識(shí)了書(shū)中每天聞雞起舞、鄞奮好學(xué)的孫臏后，一種自漸形穢的感覺(jué)逐漸爬上了我的心頭，并慢慢擴(kuò)散開(kāi)來(lái)。
書(shū)中智商很高但妒忌心更強(qiáng)的龐涓這個(gè)人物我最不喜歡了。因?yàn)樗M把聰明用在一些歪想法上，并且他人還很小心眼，凡事都愛(ài)斤斤計(jì)較，為人處事也只考慮自己，不體諒別人。所以從他身上我懂得了一個(gè)道理：做人要誠(chéng)實(shí)大方，多體量別人，不能只考慮自己。
讀完這本書(shū)我要感謝它。感謝它讓我學(xué)到了那么多知識(shí)；感謝它讓我懂得了那么多道理；感謝它讓我知道自己的不足，激勵(lì)我更加努力地學(xué)習(xí)。
讀《鬼谷學(xué)校》有感
一本好書(shū)能使人眼前一亮，當(dāng)我見(jiàn)到《鬼谷學(xué)校之校際爭(zhēng)霸賽》，何止一亮，應(yīng)該說(shuō)我的眼中滿滿的是星星。你知道嗎？我最喜歡的就是鬼谷子創(chuàng)立的鬼谷學(xué)說(shuō)。當(dāng)然還有許多我喜歡的，比如這個(gè)，比如那個(gè)，先賣個(gè)小關(guān)子，先將這本書(shū)推薦給大家，至于你喜不喜歡且聽(tīng)我慢慢道來(lái)。
齊國(guó)“稷下學(xué)宮”的孟子帶領(lǐng)他的學(xué)生們來(lái)“鬼谷學(xué)?！眳⒓有ｋH爭(zhēng)霸賽。其中過(guò)程跌宕起伏，自然一路不是那么順利。他們當(dāng)中一個(gè)叫曹秋道的人，前來(lái)鬼谷學(xué)校探路，被孫臏、姬小白等人看到后以為是闖入鬼谷學(xué)校的賊人，與他展開(kāi)了大戰(zhàn)，大戰(zhàn)當(dāng)然是非常精彩，細(xì)節(jié)就不透露了。
最終當(dāng)然還是傳奇人物鬼谷子關(guān)鍵時(shí)刻出場(chǎng)，阻止了這場(chǎng)驚世駭俗的大戰(zhàn)。戰(zhàn)斗雖然結(jié)束，但是他們之間的梁子算是結(jié)下了。這也為后面的故事埋下了一個(gè)引子。
精彩的故事畫(huà)卷也由此漸漸打開(kāi)，當(dāng)孟子帶領(lǐng)著學(xué)生到來(lái)時(shí)，他們驚訝的發(fā)現(xiàn)，除了來(lái)參加校際爭(zhēng)霸賽的20個(gè)同學(xué)以外還有齊王派來(lái)的200個(gè)服務(wù)人員。鬼谷學(xué)校的同學(xué)們頓時(shí)感到齊王的心思難猜，難猜！反正看到這里，我是沒(méi)猜太明白。兩所學(xué)校不同風(fēng)格，就在宴請(qǐng)“稷下學(xué)宮”的午宴上更是體現(xiàn)淋漓盡致。孟子教育他們的學(xué)生們，要以禮相待，吃有吃相、坐有坐相、穿有穿相、一刻都不能忘了禮節(jié)。然而鬼谷子是這樣教育他的學(xué)生，要想在這亂世中活下去，就要時(shí)刻準(zhǔn)備拼命，打架要拼命、穿衣服要拼命、吃飯也要拼命，所以鬼谷學(xué)校學(xué)生都養(yǎng)成了拼命的習(xí)慣。一見(jiàn)到那些食物，猶如餓虎豺狼一樣，一下子就將一大筐的包子掃蕩完畢，“稷下學(xué)宮”的學(xué)生們，看著眼珠子都掉出來(lái)了，所以留給他們的只有醬湯了。
既然兩所學(xué)校的教風(fēng)截然不同，他們實(shí)力的較量是否各有千秋呢？慢慢地，故事中并不怎么提到的“稷下學(xué)宮”的200個(gè)服務(wù)人員的隱情被姬小白發(fā)現(xiàn)了貓膩，他們居然到了鬼谷學(xué)校的禁林，而且被林中的超級(jí)針豬蚊，蟄了一身。于是姬小白開(kāi)始調(diào)查他們到底想干什么，原來(lái)他們想盜走鬼谷學(xué)校最不引以為知的秘密——萬(wàn)年楠樹(shù)木，獻(xiàn)給齊王？危機(jī)就這么在莫名下出現(xiàn)了，而最終被鬼谷子學(xué)校的學(xué)生所阻，也正體現(xiàn)了鬼谷子學(xué)校的學(xué)生似乎高人一籌。
故事的過(guò)程我真的不適合透露太多，關(guān)于劇情我就先說(shuō)到這。我再說(shuō)說(shuō)這個(gè)故事中，我最喜歡其中的黑無(wú)?！靶l(wèi)鞅”（商鞅），雖然書(shū)中提到不多，都是一筆帶過(guò)。他執(zhí)法嚴(yán)厲，從不手軟，是鬼谷學(xué)校的大管家。我覺(jué)得當(dāng)今法官都有衛(wèi)鞅這種精神，世上就會(huì)少了很多不平事，世上就不會(huì)出現(xiàn)不公正的審判。在生活中也不會(huì)濫用私權(quán)，人人平等也將不再是遙遠(yuǎn)的夢(mèng)。
再來(lái)講講鬼谷子這個(gè)人吧，他是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我認(rèn)為最偉大的一位教育家，各種門派的開(kāi)山鼻祖。他一生共培養(yǎng)了五位叱咤風(fēng)云的學(xué)生，分別是：商鞅、孫臏、龐涓、張儀、蘇秦。他們都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期攪動(dòng)風(fēng)云的丞相，特別是商鞅，他在秦國(guó)實(shí)施的變法，秦國(guó)迅速變強(qiáng)，使戰(zhàn)國(guó)進(jìn)入晚期。鬼谷子還著有《鬼谷子兵法》一書(shū)在人間。
這本書(shū)給我的感受用四個(gè)字來(lái)概括：浩然正氣。在生活中，我也要永遠(yuǎn)不干這些小偷小摸的事情，做到光明磊落，凡事一定要考慮再三，明是非，做一個(gè)正直的人，不畏難，做一個(gè)勇敢的人。
鬼谷讀后感100字篇二
《鬼谷遺文》計(jì)有三卷九篇，舊題鬼谷子撰。
《鬼谷遺文》卷上 六十甲子 甲子天官藏，是子旺母衰之金，溺于水下而韜光，須假火革，有旺盛之氣，方可以揚(yáng)名顯用。乙丑祿官承，乃庫(kù)墓守財(cái)之金，不嫌鬼旺之方，喜見(jiàn)祿財(cái)之地，水土砥礪，忽然有氣，亦可以為器成材。丙寅祿地元，是子母相承之火，先煙后焰，抽其明而三進(jìn)，喜木為助，嫌水陵遲，五行相養(yǎng)，雖 在死方，亦可光耿。
丁卯貴祿奇，乃本旺祿休之火，惟欲陰旺，惡處盛陽(yáng)，若火木相資，連于艮震之方，必能變鼎味
而成享禮也。
戊辰神頭祿，乃華實(shí)兼榮之木，愛(ài)乎水土，忌見(jiàn)火金，有所養(yǎng)于金，乃英實(shí)之命也。
己巳地奇?zhèn)?，乃氣勝體剛之木，生逢對(duì)旺，干鬼相加，或木來(lái)比助，金伐以成為棟梁之材，皆得 終美。
庚午天祿承，是含輝始育之土，氣數(shù)未備，惟喜旺方，得數(shù)已完，尚嫌水重，若獨(dú)祿會(huì)，命旺身絕，豈是貴地。辛未祿自藏，乃自本立形之土，有火相助，得木相乘，水輕木重亦可以小康，若敗而乘祿多，方為厚載之福。壬申地天祿，乃自任權(quán)制之金，剛而有斷，愛(ài)土木而嫌火重，雖居財(cái)旺身衰，亦主清華之貴。癸酉貴符印，乃剛銳利用之金，不嫌絕敗，惟畏鬼多，若平易而不相刑，當(dāng)有自然之材器。甲戌祿臨官，乃墓成息用之火，不求壯旺，欲物平資，福祿可以高厚。
乙亥地祿承，為氣散游魂之火，生于木火榮方，上下不逢相制，僅而成達(dá)，多助尤崇。丙子天祿承，乃深沉停會(huì)之水，若會(huì)源得生，用制于東南，為出常之器。
丁丑祿自守，乃漸下欲流之水，得水土相承，經(jīng)于敗地，源脈不斷，可升而濟(jì)物，功德昭著也。
戊寅地官承，乃生體安和之土，若資之以火土俱盛，金旺之榮，雖多反制，尚可高崇，為不常之用。
己卯地官承，為鬼旺體堅(jiān)之土，生于金重木多，而見(jiàn)財(cái)重，乃富貴長(zhǎng)遠(yuǎn)。
庚辰祿暗會(huì)，乃顯光之金，而未成材，金剛土重，得期相會(huì)，無(wú)炎火之官，乃大臣之制。辛巳地官承，為資始之金，身堅(jiān)而體柔，欲平火之制，若金助土成，則為光大之器。壬午天官合，乃化薪之木，畏在火強(qiáng)，得水資之，或處生旺而逢土，亦可富貴。若獨(dú)見(jiàn)金制，在死敗之鄉(xiāng)，非長(zhǎng)久之命。
癸未祿自備，為伐根之木，氣敗而體柔，不嫌金制，喜水之榮，及會(huì)元而借生，主乃重器，成德之材。
甲申地祿生，乃源泉之水，務(wù)有資助流長(zhǎng)而無(wú)鬼，則為運(yùn)廣之淵，可享高厚之福。
乙酉貴還命，乃母旺進(jìn)趨之水，若資以金，濟(jì)用以火，自乾東而震北，亦超卓輔弼之用。丙戌祿德合，乃祿資支，附堅(jiān)固火鐘之土，若資之以木，光耀不群，蓋本重不須旺也。丁亥地貴符，乃福壯臨官之土，若潤(rùn)之以水，麗澤以金，處魁罡坤艮之方，可以顯功遂名。戊子天祿合，乃神龍之火，利于震巽，不畏水刑，支干得官，皆可顯用，水木盛則尤佳。己丑神頭祿，乃余光不凡之火，惟期體重不假奇財(cái)，若祿有資而命有成，方入康榮之貴局。庚寅地奇?zhèn)?，不避刑沖，寧辭衰敗，乃五行堅(jiān)實(shí)之木，若得和柔之氣，德貴相符，必作顯揚(yáng)大用。
辛卯貴沖命，自旺經(jīng)制之木，不畏霜雪，氣節(jié)凌云，可制之以金，損之以火，而逢旺相，即成巨室之材。若平易而無(wú)金，火生于曲直之會(huì)，亦為貴重矣。
壬辰祿清潔，乃會(huì)貴守成之水，五行不雜，在兌坎之間，無(wú)物來(lái)制，文明清異之資，可享高厚之福。癸巳地帶合，乃流遠(yuǎn)澄清之水，若溢之以水，在火木榮方，音中無(wú)土，則有濟(jì)物惠施之德也。甲午天符祿，乃沙汰之金，志大而有節(jié)操，或零火蓋之而嚴(yán)，或旺金集之而剛，不遇丁壬，始可陶镕之寶。
乙未祿印綬，乃強(qiáng)悍剛礦之金，欲金相用在火盛處，父子相乘，皆為珍寶。
丙申地官承，乃無(wú)資之火，金木壯旺而有制，得干生即為厚實(shí)，若祿盛而無(wú)依，即灰飛而不焰矣。
丁酉貴自承，乃平易無(wú)為之火，得木旺則火炎，見(jiàn)木多則成用，得火助則不清，在火位則常存，人生得此，無(wú)不貴豪。
戊戌神頭祿，乃不材之木，喜逢水旺，乃可資榮，豈厭生成，伐宜金敗，真運(yùn)自然，不嫌祿鬼，方可高崇。
己亥地官承，乃糞水育苗之水，水多土而臨旺，皆有成就，然逢敗絕為殃，亦主富貴榮盛。庚子天云日承，乃氣過(guò)浮虛之土，得重土相資，水木不剛，即享福壽。辛丑祿承庫(kù)，乃氣衰就本之土，欲承之以火，制之以木，或重遇木土有刑沖，須假祿元生旺，造化應(yīng)斯，功名可立。
壬寅地會(huì)義，乃藏用體柔之金，喜土資之以旺，財(cái)官不可太剛，若能應(yīng)此，富貴始得久遠(yuǎn)。癸卯貴會(huì)源，乃財(cái)旺體弱之金，財(cái)命相乘，喜身在生旺之方，或得真官真氣，無(wú)不配合貴源，莫不易而厚祿也。
甲辰祿馬承，乃始?jí)阎?，欲多生我，或?huì)本源，卻無(wú)炎光之極，自然超卓，水輕而無(wú)土，亦可騰達(dá)矣。
乙巳地官承，乃進(jìn)功之火，欲輔助之不息，不必旺極，得木火相乘，雖死敗而可貴。
丙午神頭祿，乃至陰之水，發(fā)于陽(yáng)明，蒸氣氤氳，何所不及，處金木旺，而沖刑祿，得炎而財(cái)盛，始可貴矣。丁未祿文承，乃祿旺育生之水，宜于水火之中，得五行死敗之氣，祿干自旺，財(cái)貴會(huì)于乾方，乃富貴顯揚(yáng)之用，惟嫌土在旺鄉(xiāng)，即非長(zhǎng)久。
戊申地符會(huì)，乃柔順發(fā)生之土，喜臨四季，得木為榮，獨(dú)居水火榮方，未得尊高之著。己酉貴承，乃子旺母衰之土，喜火土之榮慶，從革之地，或水輕木柔，亦是滋生之德，倘能應(yīng)此，軒冕非難。
庚戌祿符源，乃鈍弱成用之金，火輕金重，魁罡相乘，可以休逸，福祿自然，忌木火之極，則命迍蹇。
辛亥地祿印，乃木旺祿休之金，得平火之革，然后制于克伐，或沖擊于金水之中，得以平安守職，富貴優(yōu)游。
壬子神頭祿，乃體柔用剛之木，居旺相而得金，遇貴地而無(wú)火，則可以揚(yáng)名當(dāng)世。癸丑祿得源，乃剛?cè)嵯酀?jì)之木，水土承于旺方，則生育利物，金制于生成，皆可以立功立事，惟恐生旺逢火。
甲寅神頭祿，乃淵深處?kù)o之水，若資之木旺土衰，則為奇特貴異。
乙卯神頭祿，乃死中受氣之水，雖敗無(wú)妨，或會(huì)源于音地，木有不達(dá)之者，此一水皆喜土而清，若水多而無(wú)土，則為伏寒之氣。丙辰祿自裕，乃發(fā)施養(yǎng)生之土，喜于火助，不畏掩沖，夫如是者，自然榮貴。
丁巳神頭祿，是絕中受氣之土，喜逢土助，不畏死敗，惟能朝命建元，可以文章妙選。戊午天祿備，乃神發(fā)離明之火，旺中受絕，喜木助于衰方，忌火乘于巳旺，生之應(yīng)此，必作魁英。
己未神頭祿，乃成功之火，得季夏之炎陽(yáng)，守小吉之貴地，生自東北之南，有所資附，則能享福厚矣。
庚申神頭祿，乃未堅(jiān)柔末之木，春相夏旺，金重而得火，土重而得水，則為出常之器。辛酉神頭祿，乃包秀結(jié)英之木，喜于生旺，忌見(jiàn)金多，得土水相乘，為物之貴，二者各旺而不得水，亦為奇特之材。
壬戌祿官順，乃杳冥之水，喜于死敗，要土之擊發(fā)，則能博施之功及物也。
癸亥神頭祿，乃始進(jìn)成終之水，喜逢貴地，忌在祿鄉(xiāng)，三元相反，福慶自然，蓋其為用也，大而廣，故不可以守常為尚，須升而為雨霧，散而為江河，乃為大用也。此六十位，五行支干相乘，要分輕重，若金溺水下，火出水上，木不得金之所制，木無(wú)成也，如甲子乙亥是也。金溺水下，火出水上，金不得火之所制，金無(wú)成也，如辛亥之金是也。夫如是而推伏現(xiàn)之情，則造化之機(jī)自理。貴神優(yōu)劣
本家貴人命者，如甲人有戊有庚有丑有未是也，大貴。如甲人得丁丑、辛未，又其次也。蓋甲年丑上遁得丁，未上遁得辛也。更有一種貴人，亦為福甚重，得者必貴，甲戊庚得乙丑、癸未，乙得庚子、戊申，己得丙子、甲申，丙丁得丁酉、乙亥，壬癸得乙卯、癸巳，六辛得丙寅、戊午是也。甲陽(yáng)木，戊陽(yáng)土，庚陽(yáng)金，皆喜土位，而未者土之正位，丑者土之安靜之地，故以牛羊?yàn)橘F，然細(xì)分之，則甲尤喜未，庚尤喜丑，各歸其庫(kù)也。戊子戊寅戊午喜丑，丑者火人胎養(yǎng)之鄉(xiāng)，戊辰戊申戊戌喜未，未者木人之庫(kù)，土人生旺之地也。乙者陰木，己者陰土也，陰土喜生旺，陰木喜陽(yáng)水，所以鼠猴為貴。然乙尤喜申，申者木之絕鄉(xiāng)也。己尤喜子，子者坤之正位也。丙丁屬火，火墓在戌，壬癸屬水墓在辰，辰戌為魁罡之地，貴人所不臨，故尋寄火貴于酉亥，寄水貴于卯巳，皆歸靜復(fù)之鄉(xiāng)，六辛陰金，喜陽(yáng)火生旺之地，故以馬虎為貴，雖然宜以納音互換推尋，須皆和則其貴為福，若丙寅火得酉，則火至此焉足為貴哉。
天乙貴人者，三命中最吉之神也。若人遇之，主榮名早達(dá)，官祿易進(jìn)。若更三命皆乘旺氣，終登將相公卿之位。大小運(yùn)行年至此，亦主遷官進(jìn)財(cái)，一切加臨至此，皆為吉兆。
論貴神優(yōu)劣，乙丑文星貴神。乙未華蓋貴神，截路空亡。丁未退神，羊刃貴神。己未羊刃貴神。辛未華蓋貴神。癸未伏神，華蓋貴神。
甲子進(jìn)神貴神。丙子交神貴神。戊子伏神貴神。庚子德合貴神。壬子羊刃貴神。甲申截路空亡貴神。丙申大敗貴神。戊申伏馬貴神。庚申建祿馬貴神。壬申大敗貴神。乙酉破祿貴神。丁酉喜神貴神。己酉進(jìn)神貴神。辛酉建祿交貴神。癸酉伏神貴神。乙亥天德貴神。丁亥文星貴神。
甲午進(jìn)神貴神。丙午交羊刃貴神。戊午伏羊刃貴神。庚午文星截路貴神。壬午祿旺氣貴神。甲寅文星建祿貴神。丙寅文星貴神。戊寅伏馬貴神。庚寅破祿馬貴神。壬寅截路貴神。乙卯天喜貴神。丁卯截路貴神。己卯進(jìn)神貴神。辛卯交破祿貴神。癸卯旺祿貴神，乙巳正祿馬貴神。丁巳九天祿庫(kù)貴神。己巳九天祿馬庫(kù)貴神。辛巳截路貴神。癸巳伏馬貴神。
凡如此已上貴神，若與祿馬同窠，不犯交退伏神，支干相合者，定須官高職清。若無(wú)德，更值空亡交退伏神，五行無(wú)氣，至死不貴。緊要在月日時(shí)支干，相合則為吉，不然乃庸常流也。此格有三干合為上，支合次之，無(wú)合又次之。如甲子己未此為上格，蓋甲己合也，無(wú)死絕沖破空亡，更有福神助之，當(dāng)極一品之貴宰。有死絕為鄙吝殺也，如有死絕沖破空亡之類，只作正郎員郎，然多難無(wú)福耳。如戊子己丑，此為次格，若無(wú)死絕沖破空亡，須作兩制兩省，少年登科，當(dāng)居清要華近之選，更有福神相助，為兩府矣。有死絕即減作正郎員郎，亦須有職名。若有沖破空亡，只作一多難州縣官，晚年得至朝官極矣。如辛未庚寅，此為第三等，若無(wú)死絕沖破空亡，即作正郎卿監(jiān)少達(dá)歷清要差遣，更有福神為之助，往往為兩制矣，若有死絕即作員郎京朝官，更有沖破空亡，平生多難，只作州縣卑冗之官，縱得改官易位，壽不永矣。
紫虛局，貴人交互人多貴，旺氣相乘館殿資，切莫五行傷著主，令人閑地冷清虛。
貴合貴食，有貴合，則官位穹崇所作契合；有貴食，則祿豐足，所成造望，如甲戊庚貴在丑未，甲得己丑己未，戊得癸丑癸未，庚得乙丑乙未。乙己貴在申子，乙得庚子庚申，己得甲子甲申。丙丁貴在亥酉，丙得辛酉辛亥，丁得壬寅壬辰，如此之類，謂之貴合。甲食丙乙食丁，丙丁貴在酉亥，甲得丙寅丙辰，乙得丁酉丁亥，庚食壬辛食癸，壬癸貴在卯巳，庚得壬申壬戌，辛得癸卯癸巳，如此之類，謂之貴食。有貴合則官多稱意，有貴食則祿多稱意。二者兼之，官高祿重，無(wú)往不利。
天乙貴神合者，謂天乙在貴神，亦合上是也。甲戊庚在子午，乙己在丑巳，丙丁在寅辰，壬癸在申戌，辛在亥未，皆主大福，遇兩合以上者，主貴?！豆砉冗z文》卷中 通理物化
清氣陽(yáng)為天，杳杳而上沖乎陽(yáng)；濁氣陰為地，冥冥而下從其物。
清濁交分，人物混成，造化始于無(wú)相，因而三生。天一地二，蓋乾坤之體，坤為土也，乾為金，金亦土也，為水母。四正四隅，何遐邇之為正。艮為土也，應(yīng)乎坤；巽為風(fēng)也，風(fēng)出木?？搽x未判，以清濁明水火；震兌之前，以左右用金木。易八卦者，以剛?cè)嵯喟耄贿B四象者，分逆順而生成。二儀分列，各包四象之形；乾坤音土，遂作五行之用。一而兩之，道法乎自然；八卦九宮，乘陰陽(yáng)以數(shù)。五行分陰陽(yáng)為十干，清而不下；五支易剛?cè)釣槭?，濁而不上。土逐四時(shí)之氣，故有十二支。十二支以夫婦為體，十干以父子相乘。三才有陰陽(yáng)之天地，五行運(yùn)物化之人倫。故曰：
甲己真宮，乙庚真商，丙辛真羽，丁壬真角，戊癸真徵。
寅午戌火體，亥卯未木體，申子辰水體，巳酉丑金體，斯非真體，乃五行生旺庫(kù)之地，土則從四事成之。六十納音者，配由十干十二支，周而終之?dāng)?shù)也。
自生成而言之，則水得一，火得二，木得三，金得四，土得五。感物化而言之，則火得一，土得二，木得三，金得四，水得五。法乎天地，支干數(shù)乘。支干配則甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥支數(shù)四。子寅同途，歲上辰下，未可俱言，其支先甲后子，納音金者數(shù)也，始父母之氣而成音，離天地則見(jiàn)名數(shù)。天五地五，則為造化之先；除其數(shù)，則納音之用。
自乾而生順，從坤而產(chǎn)逆，陰陽(yáng)機(jī)括于五行，五行之體依八卦?；饜?ài)乾為會(huì)，水利巽而享，歲守坤鄉(xiāng)，金藏艮位。木落糞本，水流趨末，火顯諸用，金蔽于光。水土金性本下，木火性本巍。沉者得形而上騰，升者期卑而高會(huì)。以坎為離，精玄者能知，易兌作震，通鬼神而作旨。故以庚申、乙卯為夫婦之本宗，子癸亥壬丁馬丙蛇之寄位。勞而不息，驛居病方。馬得縱橫，更觀乎干；生而不運(yùn)，以氣建推之。出五行之外者，生死在乎我，居清濁之內(nèi)者，存亡從數(shù)焉。
元命勝負(fù)三元者，干祿支命納音身，各分衰旺之地。
干主名祿貴權(quán)，為衣食受用之基；支主金珠積富，為得失榮枯之本；納音主材能器識(shí)，為人倫親屬之宗。支干納音之氣，順?biāo)闹远ㄐ萸簦坏擇R神煞之方，分二儀以求勝負(fù)；劫災(zāi)天歲遇用處，不能為兇；祿馬奇輿逢破處，未始為福。
四柱者，胎月日時(shí)。胎主父母祖宗者十分，主事者二分。月主時(shí)氣者十分，主事者六分。日主未得氣者十分，主事者八分，時(shí)主用度進(jìn)退向背力氣勝負(fù)皆十分，吉與兇同。九命論互相奔刑，反順生煞，以別源流。先看重輕盛衰尊卑逆順，次分彼我緊慢情意，相續(xù)干音親義四柱，然不合沖類干頭配合之理。大抵年為本則日為主，月為使則時(shí)為輔。主本保合，未有貧賤之人；時(shí)日乖違豈有久榮之理。三元入墓，日時(shí)自旺，雖運(yùn)并絕逢鬼，鬼亦不能取。四柱集旺運(yùn)逢于祿馬，祿馬無(wú)用。過(guò)與不及，游移顛倒，氣數(shù)中庸，應(yīng)期而發(fā)。方信陽(yáng)唱陰和，須分干正支邪；陰?kù)o陽(yáng)從，更忌祿衰鬼旺。必死有生，兇中反吉。旺衰之理，審量生克；輕重之名，須識(shí)向背。輕得地而可敵重衰，重?zé)o地而制之輕敗。各衰各旺，輕重自然。守兇煞者，在其尊者制其卑；生克交加，應(yīng)得先者令其后。五行相敵，二兇一吉。復(fù)以輕重之理，方得貴賤之原。
至如體輕用重，不免漂沉，本重末輕，廣謀自勝，主客從容，優(yōu)游享福。水得水多，則沉潛伏溺，小巧多權(quán)，苗而不秀，聲譽(yù)汪洋。水得火多，則崇禮貪饕，自恃深慮多憂，猛斷后悔。
水得木多，則流而不止，執(zhí)志反柔，臨事汗漫，奢儉失中。
水得金多，則本末常安，多得資援，好義不實(shí)，智大多淫，智勝義負(fù)則性靈強(qiáng)。水得土多，則沉靜執(zhí)塞，內(nèi)利外鈍，忍妒多恨，信義無(wú)決。
火得火多，則崇禮義洎，明外昏內(nèi)，自華而儉，既旺即已，不可速達(dá)。火得木多，則自恃威福，聰明志懦，動(dòng)思依輔，靜則志明，好辯是非?；鸬媒鸲啵瑒t志不自勝，好辯而剛，禮義失中，直而招謗?；鸬猛炼?，則立用沉密，利害敢為，言清行濁，執(zhí)不通變。
火得水多，則為德不均，巧而忘禮，多易多難，摭取艱險(xiǎn)，計(jì)深反害。木得木多，則柔懦泛交，曲直自循，多學(xué)不實(shí)，聰明華潔。木得金多，則克制憔悴，剛而無(wú)斷，靜思悔動(dòng)，譽(yù)義不常。
木得土多，則取舍自信，華而不奢，體柔伏剛，言必鑒人，智不自勝。木得水多，則漂流不定，言行相違，處吉不寧，趨時(shí)委曲。
木得火多，則馳騁聰明，好學(xué)不切，禮繁義亂，明他害己，善惡決發(fā)。金得金多，則剛直尚勇，見(jiàn)義必為，過(guò)不自知，忘仁好義，思禮好勝。金得木多，則辯分曲直，利害兼資，置德懷忿，朋友失義。金得火多，則口才辯利，好禮忘義，動(dòng)止寬和，中心鄙吝。金得水多，則計(jì)慮不深，為人無(wú)恩，臨事齷齪，或是或非。金得土多，則失中有成，口儉心慈，作為暗昧，多處嫌疑。土得土多，則重厚藏密，守信容物，或招毀謗，恩害敢為。土得金多，則信而好義，剛而多躁，不能持重，庶事無(wú)容。土得木多，則形勞志大，雜好狂徒，用柔爽信，曲直黨情。土得火多，則施義忘親，外明少斷，奢儉失中，好禮口惠。土得水多，則貪功好進(jìn)，泛順?lè)鼨C(jī)，志善若昏，愛(ài)惡無(wú)義。誠(chéng)能以此，更分輕重明作為之性情，消息盈虛依于禍福，然后為能言，以前五行多寡論性情，而復(fù)推禍福正氣無(wú)刑。名背之半。馬無(wú)害，祿無(wú)鬼，食無(wú)亡，支合無(wú)元辰，祿無(wú)厄。旺無(wú)喪，衰無(wú)吊，妻無(wú)刃，財(cái)無(wú)飛，孟無(wú)孤，季無(wú)寡，生無(wú)劫，死無(wú)敗?；馃o(wú)水，水無(wú)土，土無(wú)木，木須金，金須火。體重須鬼，祿輕須官，刑雖全，敗雖孤，夫須鮮，妻須倍，吉須顯煞，兇須沉昧，天盤須會(huì)，地帶須連。干全順則為清，氣完和者為貴。陰附陽(yáng)帶歲則富貴，陽(yáng)合陰背本則虛浮。應(yīng)兇觀空而無(wú)空，旺相得空而尤利。至若空亡有用，賴虛中而有應(yīng)。庫(kù)中鬼勿取生旺繼衰殃。木奔離而化薪，金趨坎而育水。水有火，火有金，金有木，木有土，土有水。干備而祿備，命成而財(cái)成；身有地而官行貴賤，自此而見(jiàn)矣。祿為君子之性，命為定性，身為用性，時(shí)納音為居性。貴氣無(wú)地賤生貴中，本賤有時(shí)貴生賤內(nèi)。貴絕處觀殃因貴賤中亡，賤臨貴鬼旺賤向貴中死。支干太和而塞，夫婦失時(shí)而兇。三元有地而貴，四柱遞合而崇。真假邪正
變通拙而蔽于神，執(zhí)一明而瞽于眾，辨明真假，消息盈虛。
守位則正，失方則邪。陰生陽(yáng)死，逆順相因。甲絕申方，乙絕酉位。子為天正，歲時(shí)始于一陽(yáng)。寅為地首，陽(yáng)備人興于甲。天左中而左吉，地右半而坤鄉(xiāng)。先天后地，宮土其中；人中貴神，丑上己土；正體大吉，形體小吉。戌亥為天之成，辰巳為地之往，故貴神逢天則左，遇地則右。天乙不守魁罡，庚辛陰陽(yáng)合異。魁為大煞，正月厭元。亥為地將，正期神合。德將無(wú)厭清華總領(lǐng)之人，德合月承金殿凰臺(tái)之貴。金墜于土，乾坤妙用無(wú)方。土重而金生，金強(qiáng)而育水，水流而歲成，木交而火熾?；馃o(wú)我也夫薪歸土，火遇土不能生，鬼在旺方看五行之輕重。測(cè)于無(wú)形，不執(zhí)手相而得真際?；蛴嘘?yáng)守陰多而利，陰逢陽(yáng)盛而殃。日遇隔角孤絕陽(yáng)就妻而成家，婦若奔夫二位雖貴合六馬。先上清而得之下濁，后下濁而升越上清。甲子己丑，是天地合輕重自分；丁亥壬辰，清潔會(huì)支干尤亨。寅中有甲得陰土以為妻，方知甲與己合，丑寅未會(huì)。子巳體壬丁之會(huì)，卯申同乙庚之交；丙午辛酉無(wú)干不為破刑。癸始亥中辰，戌得同乎戊，此乃有無(wú)之相承，異乎六合之配偶。同形則貴在檐廊，六合則清居邦教。連屬不言孤寡清絕，一作純粹可勝乖違。大凡多取真形，慎勿專持假體。寅午戌氣禧于申，更觀干頭之輕重。合守安馬于戌全要無(wú)形，土馬守于離陽(yáng)具應(yīng)于子。三元失地，雖貴而弗貴。上下得真，雖賤而未賤。蓋陽(yáng)盛則禧陽(yáng)，陰極則殺陰是也。升降清濁
父子之行年同體，子享父利；夫婦之祿馬并傷，妻殃夫病。五墓為歲葬之地，時(shí)貴亦妨；四孟是孤絕之方，帶煞必克。子午乃陰陽(yáng)之至，卯酉為日月之門，死敗全逢刑憂壽考。有祿者干支生成，動(dòng)則周觀；闕祿者財(cái)命身祿，行游一理。祿位有無(wú)，認(rèn)于官鬼。官鬼并馳，災(zāi)殃并亂。身土遇火生而漸利，命水得金降而優(yōu)長(zhǎng)；金多須火或從革以成名，木重得金揉曲直而任使。水流不止，息土以攘之；火盛無(wú)依，惟水以濟(jì)之。丙寅丁卯，秋冬宜以保持；戊午庚申，彼我得之超異。時(shí)居日祿，當(dāng)?shù)寐酚谇嘣疲晃羼R交加，可置身于黃閣。丁壬喜乎丙辛，乙庚愛(ài)乎甲己。甲午愛(ài)官旺，辛酉忌生旺。物之未哄，盛衰有漸。以慶為吉慶弗吉，知兇遠(yuǎn)兇兇敗無(wú)。有根而無(wú)苗，實(shí)貧而尚可甘餐；本氣絕而花繁，縱子成而味拙。君子小人之用，否泰各端；支煞納音之情，體何一揆。寅申巳亥生成，而有子有孫；祿命身源衰旺，而存終辨始。順往而亨逆者則否，逆順之情從大小運(yùn)而言之。智仁禮信義，水木火土金，論十二數(shù)者，支干極也。智仁則清，禮義則濁，信從四時(shí)之氣。清無(wú)地而后濁，濁有時(shí)而反清。清得地而轉(zhuǎn)清，濁會(huì)濁而愈濁。旺相之義，官鬼豈分；清濁之源，輕重可別。應(yīng)得墓者，守成而無(wú)害。臨生旺者，自損抑而崇性。祿馬氣聚，刑備貴全；清則清貴，濁則濁榮。偶者則升，孤者則降。德將相扶，金印垂腰之貴。遞相揖讓，調(diào)鼎位極人臣。《鬼谷遺文》卷下 衰旺取時(shí)
論一方之氣，不可過(guò)角。進(jìn)角為孤，退角為寡。
既旺不過(guò)一方之氣，卻言衰者成功也。華過(guò)衰而實(shí)成，是窮則變通之象。始生于沐浴，為風(fēng)水陶化之因；冠帶則材器可任；臨官則鬼害之難。旺則剛介自處，衰則去華立實(shí)，病者孤也。死兮無(wú)物，墓藏為造化之終，絕煞有鼎新之氣，氣盡后成，胞胎凝結(jié)，始分形狀。夫物出自然，端倪莫測(cè)，直須仔細(xì)探賾，消息龜數(shù)。衰病之所，有鬼則止，無(wú)鬼則停。水性本寒，火體本熱，極寒則丑寅以為期，大暑則未申而自定。極也反也，五行之常體；生也殞也，萬(wàn)物之自然。歲隱其神，神成而歲死。智從義出，智盛則義藏。信從四事，物物皆歸。鬼財(cái)相會(huì)，則兇中得吉。觀刑逢妻生旺不取，生月為父，胎月為母，身克為妻，妻生為子，時(shí)生是妻子之?dāng)?shù)，成敗自然。
胎氣同往，當(dāng)有異母；月干相逢，須依二父。子息則先明生氣，或用克以推之。自生自旺，更看運(yùn)元胎月。祿馬不閑，子孫未必絕滅。陰陽(yáng)和會(huì)，交友結(jié)心，同氣連枝，同名定數(shù)?；蛴信既煌a(chǎn)，一母以生，須分深淺之時(shí)，復(fù)看五音向背。本音生旺，須至福勝于休囚；時(shí)日初終，更看先后之兇吉。歲月各計(jì)于氣交，胎月定推于干數(shù)。
是以天奇地偶，有萬(wàn)不同，陰煞陽(yáng)生，無(wú)形自運(yùn)。察衰旺于氣數(shù)之中，則萬(wàn)物變論之必應(yīng)。貴賤所成，刑聚敗極。四柱不收。五行未備。數(shù)無(wú)取用。
一方前后。柱多隔角。真者失時(shí)。假者殃克。主本倒亂。父子乖違。祿期本地，身命旺相，祿承馬在，貴合兩同。真體守位。假音得時(shí)。
寶義制伐，四事顯明。五行不雜，九命相養(yǎng)。木官不重。金鬼無(wú)偏。用刑者有時(shí)。守刑者不亂。
明官德合。暗逢支祿。支純干一，有貴來(lái)朝。主旺本成，會(huì)于一方。金逢五事，順得三奇。富貴之人，皆能應(yīng)此。五行各有奇儀，須分逆順。甲戊庚金奇，喜辰戌丑未或金方；乙丙丁火奇，喜寅午戌或酉方；丙辛癸水奇，喜亥子丑申辰方；丁壬甲木奇，喜寅卯辰亥方；甲己丙土奇，喜四季及寅亥午申方。歲胎月日時(shí)者順，時(shí)日月胎歲者逆。胎本立于歲前，因歲得之胎月，故立胎在歲后月前?？招虜『?，日時(shí)倒亂，卻得順奇，不為倒也。
日時(shí)無(wú)方，東里多迍，根鮮枝榮，西門寡祿，根固時(shí)雄，花實(shí)無(wú)忒。應(yīng)得位者，支干各有所刑官或無(wú)氣也，上下須依乎父母。
四柱主本，祿馬往來(lái)，須分建破。天乙扶持，將德侍衛(wèi)，更辨尊卑。
真合為緊。德合不清。連珠未顯?？蘸虾螛s。支連干會(huì)，連珠真同鳳凰藪；刑全貴全，天赦祿食麒麟窟。卯酉自分承不承，魁罡言之會(huì)不會(huì)。
罡中旺乙，魁里伏辛，貴神得癸，小吉隱丁。有陰而無(wú)陽(yáng)，乃四方之貢土。陽(yáng)守正于魁罡，陰有用于丑未。金在火鄉(xiāng)，貴而遷逐，財(cái)則孤勞。體重為從革，日新本輕，則災(zāi)殃短折。須詳生克之愛(ài)憎，舉一隅而辨眾。
支干論配合之情，力氣取四時(shí)之義。仍分尊卑上下，筋脈交連，神煞吉兇，以分高下。
至若貴神當(dāng)位，諸煞伏藏，三元旺相，豈專神煞?；蛴銎咴?、刑、劫、敗、害、元、亡、沖破，在上無(wú)可救者，為頭目之疾。在下無(wú)可救者，為手足之厄。父母子孫，奚能免害，生時(shí)既用，行運(yùn)亦然。木火則奔速，土金水乃容之。三元九限
三元者，大小氣運(yùn)也。九限者，三運(yùn)之榮謝也。
自生得節(jié)日為初，陽(yáng)男陰女順而理，陰男陽(yáng)女逆而推。向者數(shù)之未來(lái)，背者用之已往。十干分之為月，三日成之一年。向背之?dāng)?shù)，須得其實(shí)，未來(lái)無(wú)日，謂當(dāng)日得節(jié)也，當(dāng)虛作歲，背之同推。行游四柱，吉兇自然，小運(yùn)同途，盛衰理異。伏反之狀災(zāi)福，仍分本主之基，以辨吉兇之變。
小運(yùn)天左地右，陽(yáng)備于寅，陰備于申，故男一歲起于寅，女一歲起于申。以建元而論勝負(fù)，助歲運(yùn)而依吉兇。反破刑孤，兇中有吉。寅申二命，小運(yùn)不專。一歲一移，周而復(fù)始。氣者，時(shí)也，未有時(shí)而氣未定，既有時(shí)而氣以完。用之納音者，緣有身而得之氣也。
身者，三元之本也；氣者，身之本也。運(yùn)既順而氣逆，運(yùn)若逆而氣順，自生時(shí)為始，轉(zhuǎn)行不已，推遷逐歲，一宮以大小運(yùn)分吉兇休祥，非命之也。氣運(yùn)并絕則厄，太歲為君王，大運(yùn)為元帥，氣運(yùn)如曹使，小運(yùn)若使臣。帥兇，則曹使不能吉。會(huì)吉會(huì)兇，作用定矣。
其象大者，至于死絕；小者，期于災(zāi)撓。身須逐運(yùn)，運(yùn)須逐身。柱助運(yùn)而兇反吉，柱敗運(yùn)而吉復(fù)兇。時(shí)運(yùn)逢馬，吉兇馬上。一吉呼而百吉會(huì)，一兇馳而眾兇符。吉若勝兇，兇藏吉內(nèi)；兇若勝吉，吉隱兇中。
運(yùn)限之道，有天官限者。三元到中庸之地，見(jiàn)貴逢合或只有貴卻無(wú)合，或有合而無(wú)貴，四柱相生，運(yùn)歲相輔，凡得此限，君子將榮，庶人獲安，事事皆吉。有得勢(shì)限，三元俱到旺相地，四柱相資承。有龜藏限，如祿金入土干下者是也。命金入土支下，身金入土納音下者，則暮春之優(yōu)游，不利君子利乎小人，蓋子弱母勝也。有波浪限，金人運(yùn)到亥子歲，乃小運(yùn)上是也。木人大危，余人意思不調(diào)，飄泛如舟也。有風(fēng)雨限，運(yùn)到三元衰絕處，氣運(yùn)小運(yùn)又為祿鬼，如此則吉兇相繼，來(lái)去迅速，勢(shì)若風(fēng)雨暴遇而無(wú)所系也。有布素限，行運(yùn)到身旺相，支干死絕是也，若太歲小運(yùn)扶助，本命雖入災(zāi)運(yùn)，于十載之間，亦有五年之吉，不至于兇甚，以此消息，故名布素。限分前后，五年不吉，后運(yùn)則助，五年無(wú)兇，后運(yùn)若兇則兇咎。有失所限，三元俱值鬼，二運(yùn)見(jiàn)三刑并沖柱，主本與行年不相承，作黃泉失所之命也。有破碎限，此非死限，只是金破碎，去如流水而不返，諸運(yùn)氣沐浴更逢真鬼，謂甲衰而有庚之類。有災(zāi)位限，運(yùn)至伏吟，上逢喪吊，見(jiàn)白衣、飛廉、孤寡，歲刑克身者，是主災(zāi)位之事。凡得此限，則親戚不利，主有喪服。
夫三元九限者，乃人之利也。四柱三才者，乃人之本也。本輕則大者小，利小則主本貧，而更無(wú)運(yùn)路，亦惶惶無(wú)所依矣。天承地祿
日之火也陽(yáng)之晶，月之水也陰之極。日自左而奔右，歲行一周。月自陰而還陽(yáng)，三旬一往。子為天正，寅為地常。四正為上，以左右為門，陰陽(yáng)旋轉(zhuǎn)之機(jī)，應(yīng)天地虧盈之?dāng)?shù)。六十載支干同日神頭，后有顯說(shuō)。六合之德： 甲子己丑換貴德 甲寅己亥三元承天德 甲辰己酉敗干失地德 甲午己未敗夫承妻神貴德
甲申己巳陰往陽(yáng)承陽(yáng)干敗絕德 甲戌己卯自官?gòu)耐蚱薜?丙于辛丑陰盛歸陽(yáng)藏?cái)〉?丙寅辛亥天地貴神重?fù)Q德 丙辰辛酉丙祿相合承地復(fù)敗德 丙午辛未祿氣相資生合德 丙申辛巳祿承本祿生成德 丙戌辛卯陽(yáng)承本官干合德 戊子癸丑陽(yáng)附貴而陰懷德 戊寅癸亥陽(yáng)附陰神相濟(jì)德 戊辰癸酉祿命吉神德 戊午癸未祿命太過(guò)不承德 戊申癸巳各守舉而不敢刑德 戊戌癸卯陰貴暗符重貴德 庚子乙丑支干合換貴自盛德 庚寅乙亥陽(yáng)附陰大貴德 庚辰乙酉金水未成用德 庚午乙未干祿不備自敗德 庚申乙巳帶刑帶鬼帶食德 庚戌乙卯祿承陰會(huì)小享德 壬子丁丑祿會(huì)官承換官德 壬寅丁亥祿貴本元生氣德 壬辰丁酉貴會(huì)氣承清潔德 壬午丁未支干不合陽(yáng)祿陰符德 壬申丁巳本合無(wú)刑陰貴德 壬戌丁卯往來(lái)?yè)Q官德
若夫顯說(shuō)之外，非至圣則難言。二儀同德，歸一而可測(cè)。搜造化伏現(xiàn)之機(jī)，格有無(wú)奇儀 之會(huì)，發(fā)揚(yáng)妙旨，神鬼何誅。
甲寅己未己丑上秀人臣調(diào)鼎格，下秀而不清中貴格。
甲辰甲戌己亥上下祿命秀合重者，守德侍從，一本添己酉。甲午己酉重?cái)〉摲虮计蓿行銦o(wú)祿格。
甲申己卯正夫絕妻貴奔夫正貴格，可作侍臣并非長(zhǎng)遠(yuǎn)之用。甲子己巳祿厚重合奔妻，夫地清貴上品格。
丙寅辛未辛丑上承妻貴奔夫大順格，下夫奔妻德通變秀和格。丙辰丙戌辛亥上自合承官妻貴格，下德貴相承自清格。丙午辛酉秀合神頭祿，先利后敗，夫婦文貴格。
丙申辛卯支干無(wú)地秀而不英格。
丙子辛巳陽(yáng)祿扶義，陰德相承，生旺格。
戊寅癸未癸丑上有貴暗官不清格，下有地相通貴蝕格。
戊辰戊戌癸亥上妻奔夫神頭祿清貴格，下官輕承秀兵印大權(quán)格。戊午癸酉支干失地，無(wú)官有祿，空秀格。戊申癸卯妻貴扶祿承合不秀格。戊子癸巳癸祿往還秀氣人臣格。
庚寅乙未乙丑妻重貴秀合兵印重權(quán)，上清下濁格。庚辰庚戌乙亥二者乃魁罡相承，兵印重承，上清下濁。庚午乙酉夫旺妻旺格，中而必?cái) ８暌矣系擃^專合人臣剛毅格。庚子乙巳秀合暗官奔夫貴格。
壬寅丁未丁丑上陰地陽(yáng)承反復(fù)格，下秀合不清高上格。壬辰壬戌丁亥上秀清祿會(huì)格，下濁名卑位高格。壬午丁酉陰附陽(yáng)錄，陽(yáng)承陰貴格。
壬申丁卯妻貴夫承，官德相交，中貴格。壬子丁巳祿德會(huì)合暗官虛中大用格。
夫寅午戌之類，乃五行體合三生之會(huì)也。子丑之類，地支歲合也。甲己之類，真氣德合也。寅丑未之類，天地真刑會(huì)也。甲得丑未，無(wú)合有合也。丁見(jiàn)亥之類，祿氣通合也。申見(jiàn)乙，支合干也。甲見(jiàn)亥，干合支也。各看失位之輕重，得地之清濁，上下配偶親疏之緊慢也。其神頭祿者，乃陰陽(yáng)專位天地神會(huì)也。列八卦之真源，演五行之成敗，剛?cè)嵯嗤?，有無(wú)合化也。故壬子之水應(yīng)北方之坎，丙午之火實(shí)南宮之離，所以丙午得王子不為破，丁巳得癸亥不為沖，是水火相濟(jì)之源，有夫婦配合之理。
庚申辛酉之金，應(yīng)西方之兌。甲寅乙卯之木，象東方之震。凡甲寅得庚申不為刑，乙卯得辛酉不為鬼，是木女金夫之正體，明左右之神化也。戊辰戊戌之土，為魁罡相會(huì)。乾坤厚德，覆載含生，不得以為反吟也。
己丑己未是貴神形體具備，守位貴貞，動(dòng)靜不常，此四維真土，有萬(wàn)物終始之道，非才能明于日月，器度廣于山川，大人君子孰能備德，況神頭祿各有神以主之，應(yīng)日臨神，或左右運(yùn)動(dòng)于六合之中，盈縮于吉兇之變也。己丑土為天乙貴人，乙未土為太常福神，解百煞之兇，配一人之德，吉以吉應(yīng)，逐兇釋兇。若得之當(dāng)用，則為橫財(cái)之善。若戊辰為勾陳，戊戌為天空亡之神多遷改君師，外藩出鎮(zhèn)邊防，有所不常矣。丁巳為騰蛇之神，兇以兇用，吉以吉承，多熒惑之憂，有滑稽之性。丙午為朱雀之神，應(yīng)陽(yáng)明之體，文辭藻麗。甲寅為青龍之神，博施濟(jì)眾，得四方之利。乙卯為六合之神，主發(fā)生榮華和弱順倘。壬子為天后之神，主陰隙天德，容美多權(quán)。癸亥為玄武之神，乃陰陽(yáng)極終，有潛伏之氣，從下如流，雖名大智，非軒昂超達(dá)于士，不司姑息，順則安平，逆則奸危。庚申為白虎之神，利于武而不利于文，有抱道旅羈之性，善中嚴(yán)內(nèi)，色厲內(nèi)荏，有仁義，好幽僻。辛酉為太陰之神，懷肅殺之氣者，有清白之風(fēng)，為文章和易不世之才。然后各以親疏休旺定之也。水土名用
土本無(wú)一方之氣，從水妻之義也。陰陽(yáng)各逐四時(shí)成就。辰中有乙，則木土成之，故在寅卯辰中之土，隨木之生旺也?？锊匦粒瑒t金土成之，故在申酉戌之土，隨金之生旺也。貴神得癸，則水土成之，故在亥子丑之土，隨水之生旺也。未隱丁火，則火土成之，故在巳午未之土，隨火之生旺也。大體如此，則其土之用，皆喜于辰戌丑未也。戊氣從戌從巳，戌火鐘而土育，巳火極而土成，己氣從亥從午，亥火之絕也。土生午火之旺也，土音蓋己午為火極，戌亥為火熄，父母極熄而子孫成之，與水之異也，二氣俱逆，戊得丑而為巳得未，己自亥逆至木旺，戌自己逆至丑旺，天地之中庫(kù)于辰，金土之會(huì)成于戌。然則水上當(dāng)育于寅。陰陽(yáng)之中，卯酉為無(wú)止之地，子午為夫旺婦極之所。丑乃木立形而上藏，甲為金成而土衰，戌作魁而利，乃土發(fā)之獨(dú)用，不從四時(shí)之義也。其立用之方，蓋土無(wú)定形，雖載其文，而未可究其指，故存之以待來(lái)者。
鬼谷讀后感100字篇三
《鬼谷學(xué)?！纷x后感500
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《鬼谷學(xué)?！纷x后感500字
福清市實(shí)驗(yàn)小學(xué)三年十班 翁時(shí)雨
指導(dǎo)老師：曾建玲
暑假，我看了一本令人愛(ài)不釋手又發(fā)人深省的書(shū)—《鬼谷學(xué)?！?。它就像磁鐵一樣把我的目光牢牢地吸引住了。我要把這本好書(shū)推薦給大家。
《鬼谷學(xué)校》是一部寓教于樂(lè)的歷史幻想小說(shuō)。講述的是鬼谷先生開(kāi)設(shè)了一所學(xué)校名叫鬼谷學(xué)校，孫臏、龐涓、張儀等戰(zhàn)國(guó)精英從小就讀于這所學(xué)校。一次偶然的機(jī)會(huì)，小白誤打誤撞進(jìn)了鬼谷學(xué)校和他們成了同學(xué)。他們一邊學(xué)習(xí)，一邊幫助老師擊退了侵犯者，得到老師的認(rèn)可等許多有趣的故事。
以前，我總感覺(jué)自己還算個(gè)勤奮的小學(xué)生，在校能完成老師布置的作業(yè)，回家偶爾也能翻翻課外書(shū)。每次考試也都能應(yīng)付自如，因此也曾為自己的這點(diǎn)兒勤奮沾沾自喜。然而，當(dāng)我認(rèn)識(shí)了書(shū)中每天聞雞起舞、鄞奮好學(xué)的孫臏后，一種自漸形穢的感覺(jué)逐漸爬上了我的心頭，并慢慢擴(kuò)散開(kāi)來(lái)。
書(shū)中智商很高但妒忌心更強(qiáng)的龐涓這個(gè)人物我最不喜歡了。因?yàn)樗M把聰明用在一些歪想法上，并且他人還很小心眼，凡事都愛(ài)斤斤計(jì)較，為人處事也只考慮自己，不體諒別人。所以從他身上我懂得了一個(gè)道理：做人要誠(chéng)實(shí)大方，多體量別人，不能只考慮自己。
讀完這本書(shū)我要感謝它。感謝它讓我學(xué)到了那么多知識(shí)；感謝它讓我懂得了那么多道理；感謝它讓我知道自己的不足，激勵(lì)我更加努力地學(xué)習(xí)。
讀《鬼谷學(xué)校》有感
一本好書(shū)能使人眼前一亮，當(dāng)我見(jiàn)到《鬼谷學(xué)校之校際爭(zhēng)霸賽》，何止一亮，應(yīng)該說(shuō)我的眼中滿滿的是星星。你知道嗎？我最喜歡的就是鬼谷子創(chuàng)立的鬼谷學(xué)說(shuō)。當(dāng)然還有許多我喜歡的，比如這個(gè)，比如那個(gè)，先賣個(gè)小關(guān)子，先將這本書(shū)推薦給大家，至于你喜不喜歡且聽(tīng)我慢慢道來(lái)。
齊國(guó)“稷下學(xué)宮”的孟子帶領(lǐng)他的學(xué)生們來(lái)“鬼谷學(xué)?！眳⒓有ｋH爭(zhēng)霸賽。其中過(guò)程跌宕起伏，自然一路不是那么順利。他們當(dāng)中一個(gè)叫曹秋道的人，前來(lái)鬼谷學(xué)校探路，被孫臏、姬小白等人看到后以為是闖入鬼谷學(xué)校的賊人，與他展開(kāi)了大戰(zhàn)，大戰(zhàn)當(dāng)然是非常精彩，細(xì)節(jié)就不透露了。
最終當(dāng)然還是傳奇人物鬼谷子關(guān)鍵時(shí)刻出場(chǎng)，阻止了這場(chǎng)驚世駭俗的大戰(zhàn)。戰(zhàn)斗雖然結(jié)束，但是他們之間的梁子算是結(jié)下了。這也為后面的故事埋下了一個(gè)引子。
精彩的故事畫(huà)卷也由此漸漸打開(kāi)，當(dāng)孟子帶領(lǐng)著學(xué)生到來(lái)時(shí)，他們驚訝的發(fā)現(xiàn)，除了來(lái)參加校際爭(zhēng)霸賽的20個(gè)同學(xué)以外還有齊王派來(lái)的200個(gè)服務(wù)人員。鬼谷學(xué)校的同學(xué)們頓時(shí)感到齊王的心思難猜，難猜！反正看到這里，我是沒(méi)猜太明白。兩所學(xué)校不同風(fēng)格，就在宴請(qǐng)“稷下學(xué)宮”的午宴上更是體現(xiàn)淋漓盡致。孟子教育他們的學(xué)生們，要以禮相待，吃有吃相、坐有坐相、穿有穿相、一刻都不能忘了禮節(jié)。然而鬼谷子是這樣教育他的學(xué)生，要想在這亂世中活下去，就要時(shí)刻準(zhǔn)備拼命，打架要拼命、穿衣服要拼命、吃飯也要拼命，所以鬼谷學(xué)校學(xué)生都養(yǎng)成了拼命的習(xí)慣。一見(jiàn)到那些食物，猶如餓虎豺狼一樣，一下子就將一大筐的包子掃蕩完畢，“稷下學(xué)宮”的學(xué)生們，看著眼珠子都掉出來(lái)了，所以留給他們的只有醬湯了。
既然兩所學(xué)校的教風(fēng)截然不同，他們實(shí)力的較量是否各有千秋呢？慢慢地，故事中并不怎么提到的“稷下學(xué)宮”的200個(gè)服務(wù)人員的隱情被姬小白發(fā)現(xiàn)了貓膩，他們居然到了鬼谷學(xué)校的禁林，而且被林中的超級(jí)針豬蚊，蟄了一身。于是姬小白開(kāi)始調(diào)查他們到底想干什么，原來(lái)他們想盜走鬼谷學(xué)校最不引以為知的秘密——萬(wàn)年楠樹(shù)木，獻(xiàn)給齊王？危機(jī)就這么在莫名下出現(xiàn)了，而最終被鬼谷子學(xué)校的學(xué)生所阻，也正體現(xiàn)了鬼谷子學(xué)校的學(xué)生似乎高人一籌。
故事的過(guò)程我真的不適合透露太多，關(guān)于劇情我就先說(shuō)到這。我再說(shuō)說(shuō)這個(gè)故事中，我最喜歡其中的黑無(wú)?！靶l(wèi)鞅”（商鞅），雖然書(shū)中提到不多，都是一筆帶過(guò)。他執(zhí)法嚴(yán)厲，從不手軟，是鬼谷學(xué)校的大管家。我覺(jué)得當(dāng)今法官都有衛(wèi)鞅這種精神，世上就會(huì)少了很多不平事，世上就不會(huì)出現(xiàn)不公正的審判。在生活中也不會(huì)濫用私權(quán)，人人平等也將不再是遙遠(yuǎn)的夢(mèng)。
再來(lái)講講鬼谷子這個(gè)人吧，他是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我認(rèn)為最偉大的一位教育家，各種門派的開(kāi)山鼻祖。他一生共培養(yǎng)了五位叱咤風(fēng)云的學(xué)生，分別是：商鞅、孫臏、龐涓、張儀、蘇秦。他們都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期攪動(dòng)風(fēng)云的丞相，特別是商鞅，他在秦國(guó)實(shí)施的變法，秦國(guó)迅速變強(qiáng)，使戰(zhàn)國(guó)進(jìn)入晚期。鬼谷子還著有《鬼谷子兵法》一書(shū)在人間。
這本書(shū)給我的感受用四個(gè)字來(lái)概括：浩然正氣。在生活中，我也要永遠(yuǎn)不干這些小偷小摸的事情，做到光明磊落，凡事一定要考慮再三，明是非，做一個(gè)正直的人，不畏難，做一個(gè)勇敢的人。
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