作為一位杰出的老師，編寫(xiě)教案是必不可少的，教案有助于順利而有效地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的教案嗎？這里我給大家分享一些最新的教案范文，方便大家學(xué)習(xí)。
文言文教案寫(xiě)作方法篇一
【篇1：巧用文言文,優(yōu)化高中作文
教學(xué)
】巧用文言文，優(yōu)化高中作文教學(xué)
摘要：作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的一大難點(diǎn)，在教學(xué)實(shí)際中，可以將文言文教學(xué)和作文教學(xué)巧妙地融合，充分利用課程資源，把文言文當(dāng)作寫(xiě)作素材的儲(chǔ)藏室、寫(xiě)作語(yǔ)言的展示廳和寫(xiě)作技巧的示范文，從中獲得寫(xiě)作素材，汲取語(yǔ)言精華，吸收寫(xiě)作理論知識(shí)，從而優(yōu)化高中作文教學(xué)，提高學(xué)生寫(xiě)作能力。
關(guān)鍵詞：高中；文言文；作文教學(xué)
《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出應(yīng)注重學(xué)生語(yǔ)文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展。在語(yǔ)文教學(xué)各項(xiàng)活動(dòng)中，寫(xiě)作是一種語(yǔ)言文字綜合運(yùn)用活動(dòng)，是“最富創(chuàng)造性的精神勞動(dòng)，最能承載和張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性”。然而，語(yǔ)文教學(xué)中作文教學(xué)卻是一大難點(diǎn)。當(dāng)今學(xué)生談作文色變是一個(gè)普遍的現(xiàn)象。探究其原因，無(wú)非是缺乏素材，缺乏寫(xiě)作能力。如何改變這種現(xiàn)象呢？本文以為將文言文教學(xué)和作文教學(xué)巧妙地融合，充分利用課程資源，就地取材，是一條行之有效的捷徑。
從心理學(xué)的角度看，人的思維是沿著點(diǎn)、線、面的邏輯規(guī)律進(jìn)行發(fā)展的。語(yǔ)文教材就是按照這種人的認(rèn)識(shí)規(guī)律進(jìn)行編排的，因此教師在教學(xué)中應(yīng)該大力發(fā)揮課文的示范功能。葉圣陶老先生曾說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文教材是例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文熟練技能。”陶行知先生也說(shuō)過(guò):“課文無(wú)非是例子”。當(dāng)然能選編入語(yǔ)文教材的每一篇文言文都是數(shù)千年的文化積淀，都是經(jīng)過(guò)千錘百煉的文化經(jīng)典。古今漢語(yǔ)，一脈相承，我們應(yīng)該采用“拿來(lái)主義”的精神，選擇、利用這珍貴的文化遺產(chǎn)，將作文教學(xué)滲透到文言文教學(xué)之中，充分利用課文例子，把文學(xué)藝術(shù)欣賞和創(chuàng)作這兩種重要的審美活動(dòng)完美契合，讓學(xué)生從典范文章中獲得寫(xiě)作素材，掌握寫(xiě)作之道，從而優(yōu)化作文教學(xué)。我們不僅可以把文言文當(dāng)作寫(xiě)作素材的儲(chǔ)藏室，還可以把文言文當(dāng)作寫(xiě)作語(yǔ)言的展示廳，甚至可以把文言文當(dāng)作寫(xiě)作技巧的示范文。下面就將本文對(duì)這方面的幾點(diǎn)見(jiàn)解略談如下：
一、積累典型素材，厚積薄發(fā)，把文言文當(dāng)作寫(xiě)作素材的儲(chǔ)藏室
文言文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的一大組成部分，在教學(xué)實(shí)際中，師生往往花相當(dāng)多的時(shí)間來(lái)解決字詞句的疏通。但是本文覺(jué)得花那么多的時(shí)間和精力來(lái)學(xué)習(xí)文言文，目標(biāo)卻僅僅滿(mǎn)足于此，有點(diǎn)事倍功半。眾所周知，當(dāng)今學(xué)生作文最大弊病就是內(nèi)容空洞?？梢?jiàn)，積累豐富生動(dòng)的寫(xiě)作素材是寫(xiě)好作文的首要條件。要“言”之有物，必先“心”中有物。在學(xué)生生活閱歷、課外閱讀相當(dāng)有限的情況之下，如果能立足文言文，巧妙利用文言文，從課文中挖掘有用的寫(xiě)作素材，就可以很大
【篇2：如何閱讀寫(xiě)人記事類(lèi)文言文教案】、特別尤其? ? 按?追究、考察、調(diào)查? ? 典?主持? ? 令?美好、縣令? ? 差?病好了? ? 執(zhí)?捉拿? ? 謝?道歉、推辭、告訴? ? 折?駁斥、指責(zé)使對(duì)方屈服? ? 察?考察、考察后給予推薦? ? 赧?因羞愧而臉紅? ? 竟?結(jié)束、完? ? 坐?因……而犯罪、因?yàn)? ? 甫?才? ? 尋?不久? ? 祚?大堂前東面的臺(tái)階、帝位? ? 用?財(cái)用、因?yàn)? 6、感知方法? ?1?通讀。對(duì)于閱讀材料?要從頭到尾?慢慢讀完。速度不能太快?太快了不能理解詞句?也不能把握內(nèi)容?速度也不能太慢?字斟句酌既沒(méi)有必要?考試時(shí)間也不允許。詞句意思和所寫(xiě)內(nèi)容能夠大致理解就可以了。通讀要完整?如果有文章出處和疑難注釋?也要一并讀完。?2?圈畫(huà)。對(duì)于一些重要信息和可能干擾閱讀理解的文字要圈畫(huà)出來(lái)?各層意思之間可以用豎線斷開(kāi)?！爸匾畔ⅰ敝饕?jìng)髦鞯男彰?、官職及其變?dòng)情況、工作地點(diǎn)及其變動(dòng)情況等? “可能干擾閱讀理解的文字”主要指文中的一些名詞術(shù)語(yǔ)?如人名、地名、官職名、官府宮廷名、科舉考試和官職升降專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)等?這些詞語(yǔ)往往有特點(diǎn)含義?如果誤以為是普通詞語(yǔ)?那就會(huì)在理解上出差錯(cuò)。通讀文言文材料時(shí)?不留下閱讀的痕跡?不利于提高閱讀效率。當(dāng)然?閱讀熟練以后?可以簡(jiǎn)化。?3?跨“難”。高考文言文考查?一般都會(huì)選用淺易的文言文閱讀材料。盡管如此?難免會(huì)碰到一些一下子理解不出的詞語(yǔ)和句子。這時(shí)候不要緊張?正確的做法是先“跨”過(guò)去。可能讀到后面再返回來(lái)看就迎刃而解了?也有可能文后有注釋?還有可能題目中有啟示?或者命題回避了這一難點(diǎn)。因此?整體感知時(shí)?一般不要在個(gè)別詞句上多作推敲?以免浪費(fèi)時(shí)間?即使答題時(shí)非得弄清這一難點(diǎn)?到時(shí)候再說(shuō)也不遲。(4)借助。在通讀全文、整體感知中碰到的問(wèn)題?能夠借助上下文和試題來(lái)解決?是很重要的方法和能力。善于借助上下文的內(nèi)容、句式?善于借助試題?可以解決很多問(wèn)題。如果閱讀材料有出處說(shuō)明或疑難注釋?有時(shí)也可以借助理解。? 1、結(jié)合特點(diǎn)進(jìn)行閱讀 ? ?1?表達(dá)方式記敘為主 ? ?2?敘議順序時(shí)間順序 ? ?3?知識(shí)儲(chǔ)備一般了解 ? ?4?翻譯特點(diǎn)留換為主 ? 2、注重整體閱讀?掌握其要領(lǐng)前面說(shuō)過(guò)?高考選擇“淺易”古代文作為閱讀材料。具體地說(shuō)?就是選擇比較典范的史傳文中相對(duì)完整、相對(duì)獨(dú)立的片斷。依據(jù)這一特點(diǎn)?閱讀時(shí)要注意以
“官當(dāng)擇人”的觀點(diǎn)受到皇帝的賞識(shí)。第④段?了解主要事件三?,?4?事件發(fā)生的時(shí)間、人物官職分別是什么?其主要內(nèi)容是什么? 提示?時(shí)間?淳熙二年?官職?起居郎、左司諫。內(nèi)容?不畏權(quán)貴?勸諫皇上親賢遠(yuǎn)佞。第⑤段?了解主要事件四? ?5?事件發(fā)生時(shí)人物的官職是什么?主要內(nèi)容是什么? 提示?官職?由嚴(yán)州知州調(diào)任婺州知州。主要內(nèi)容?為官節(jié)儉?治郡有勞。,第⑥段?了解主要事件五? ?6?事件發(fā)生的地點(diǎn)在哪里?蕭燧是如何處理的? 提示?地點(diǎn)?浙西?處理措施?江、浙兩年水澇干旱?他奏請(qǐng)下詔諸司協(xié)助解決?又奏言廣西百姓深受身丁錢(qián)之害?建議大多得以施行。(三)真題練習(xí)1?對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?不?正確的一項(xiàng)是(3分)()a?丞相有子就舉?欲以屬?公屬?托付 b?檜懷?之?既而被檄秀州懷?銜恨 c?就院易?一員往漕闈易?更換 d?察官闕??朝論多屬燧闕?失職 解析?選d 與“略無(wú)闕處”的“闕”意思相同?意思是“缺少、空缺”。2?以下各組句子中?全都表明蕭燧恪盡職守的一組是(3分)()①燧怒曰?“初仕敢欺心耶?” ②論“官當(dāng)擇人?不當(dāng)為人擇官” ③有所依憑?無(wú)善狀?燧皆奏罷之 ④若恃小康?萌驕心?非臣所知 ⑤官鏹不滿(mǎn)三千?燧儉以足用 ⑥為請(qǐng)諸朝?發(fā)太倉(cāng)米振之 a?①③⑤b?①④⑥ c?②③④d?②⑤⑥ 解析?選c 題干中“恪盡職守”是篩選的標(biāo)準(zhǔn)。①是寫(xiě)蕭燧耿直正氣?蕭燧說(shuō)這句話時(shí)還未擔(dān)任主考官?故不能表明“恪盡職守”?⑤寫(xiě)蕭燧生活節(jié)儉?⑥是說(shuō)明蕭燧體恤百姓。3?下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析?不?正確的一項(xiàng)是(3分)()a?蕭燧天分很高?為官不畏權(quán)貴。他自幼能文?進(jìn)士及第后進(jìn)入仕途?其時(shí)秦檜當(dāng)權(quán)?與其親黨密告蕭?要他主持秋試錄用其子秦?zé)?遭到蕭的拒絕。b?蕭燧剛直敢言?所奏切中時(shí)弊?；噬舷蛩髟?xún)意見(jiàn)?他乘便諷勸皇上親近君子疏遠(yuǎn)小人?親信有功可賞賜財(cái)物卻不可賦予權(quán)力?得到皇上贊許采納。c?蕭燧政績(jī)卓著?受到皇上嘉勉。嚴(yán)州面積狹小財(cái)物匱乏?他勤儉理政?以盈余填補(bǔ)拖欠?各地都感到寬松?皇上升遷蕭燧的職位?調(diào)他去治理婺州。d?蕭燧回到朝廷?仍關(guān)注各地大事。淳熙年間?江浙兩年水澇干旱?他奏請(qǐng)下詔諸司協(xié)助解決?又奏言廣西百姓深受身丁錢(qián)之害?建議大多得以施行。解析?選a “與其親黨密告蕭”理解錯(cuò)誤?原文是“時(shí)秦檜當(dāng)國(guó)?其
【篇3：文言文(教案)】
中考文言文復(fù)習(xí) 一、導(dǎo)入
文言文是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)中的一朵奇葩。學(xué)好文言文對(duì)繼承中華民族五千年的文化傳統(tǒng)具有深遠(yuǎn)的意義，基于此，在蘇教版教材中共選入古詩(shī)文104篇，其中文言文（不包括古詩(shī)）共有36篇，其中包括4篇誦讀欣賞和2篇專(zhuān)題中的文章，占教材總篇目的七分之一強(qiáng)，數(shù)量的多再加上內(nèi)容的難，就使得文言文的學(xué)習(xí)成為中學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一個(gè)攔路虎。但其實(shí)它并不難，因?yàn)樗吘故俏覀兊哪刚Z(yǔ)，所以只要掌握了學(xué)習(xí)文言文的方法，那么這扇古老的城門(mén)自然會(huì)為我們而開(kāi)，今天我們就來(lái)尋找這把打開(kāi)大門(mén)的鑰匙。
二、點(diǎn)擊中考 1、中考分值
在統(tǒng)計(jì)的2009年96家中考試卷中。10分以下的只有北京燕山、懷柔，湖北的荊州、孝感等7家，其他各家正常分值在12分―16分，最高分值是蘭州，為22（課內(nèi)14課外8分）分。內(nèi)容以一條課內(nèi)加一條課外居多；純課內(nèi)的有27家；純課外只有13家。課內(nèi)外閱讀內(nèi)容之間有聯(lián)系的居多，但也有幾家內(nèi)容間并沒(méi)有聯(lián)系，比如鹽城卷，兩篇古文幾乎沒(méi)有相似點(diǎn)。2、考點(diǎn)要求
1）、正確誦讀古代詩(shī)文，讀出文句的節(jié)奏和停頓。
2）、借助工具書(shū)和注釋?zhuān)喿x淺易文言文，理解基本內(nèi)容。3）、理解常用實(shí)詞和虛詞在語(yǔ)言環(huán)境中的意義和作用。4）、具有一定的直譯或意譯淺易文言語(yǔ)句的能力。
5）、理解選文思想感情，了解選文主要藝術(shù)特色和表達(dá)技巧。提高欣賞品位和審美情趣。3、中考題型分析
題型一：劃分句子節(jié)奏（選擇題）
題型二：解釋文中加點(diǎn)實(shí)詞（多是通假字、詞類(lèi)活用、古今異義等特殊的詞）
題型三：一詞多義（虛詞）選擇題居多
“下列各組句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同（不同）的一項(xiàng)是”
“下列各組句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)用法和例句加點(diǎn)字相同（不同）的一項(xiàng)。”
題型四：翻譯句子
題型五：分析人物形象，概括文章主旨，分析表達(dá)技巧，分析寓意、結(jié)合生活實(shí)際談感受、啟示等。
題型六：比較文章的內(nèi)容、寫(xiě)作手法、思想感情。4、鏈接中考（2009年襄樊卷）
傷仲永
王安石
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱(chēng)前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：“泯然眾人矣?！?/p>
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
1．解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。（2分）
（1）其文理皆有可觀者（2）賢于材人遠(yuǎn)矣．．．
2．下列句中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是（）（2分）a．仲永之通悟，受之天也 初極狹，才通人 ．． b．未嘗識(shí)書(shū)具 默而識(shí)之 ．．
c．父異焉，借旁近與之漁人甚異之 ．． d．忽啼求之 予嘗求古仁人之心 ．．
3．將下面句子翻澤成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（2分）
卒之為眾人，則其受于人者不至也。4．課文內(nèi)容理解填空。（2分）
本文借事說(shuō)理，以方仲永天資非凡卻“”，最終“泯然眾人”的實(shí)例，說(shuō)明。
5．在課后“‘仲永泯然眾人’誰(shuí)之過(guò)”的討論中，大家一致認(rèn)為“‘仲永泯然眾人’父之過(guò)”，請(qǐng)你結(jié)合文意，談?wù)劇案钢^(guò)”的理由。（2分）
三、
課內(nèi)文言文1、請(qǐng)同學(xué)們從自己學(xué)習(xí)文言文的體驗(yàn)出發(fā)，談?wù)勛约涸趯W(xué)習(xí)文言文的困惑和心得。
2、教師小結(jié)：課內(nèi)文言文復(fù)習(xí)要旨 1）、文言節(jié)奏宜長(zhǎng)、宜整忌短忌碎 文言文中劃分句子節(jié)奏，應(yīng)該找那些比較長(zhǎng)的句子，劃分時(shí)不宜過(guò)碎，兩處最適宜，關(guān)鍵要知道哪地方不能劃。2）、文言實(shí)詞宜常見(jiàn)常用忌生僻難懂
文言文實(shí)詞復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)該著重復(fù)習(xí)在文言文中常見(jiàn)常用的，易混淆的而不要在那些生僻難懂、不常用的詞上花功夫。3）、文言實(shí)詞宜關(guān)注重點(diǎn)忌主次不分
文言文實(shí)詞復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)該著重復(fù)習(xí)一些特殊用法如古今異義（現(xiàn)在是雙音節(jié)詞而文言文中是單音節(jié)詞）、詞類(lèi)活用、通假字等。4）、文言虛詞宜靈活運(yùn)用忌生搬硬套
文言虛詞復(fù)習(xí)時(shí)一定要結(jié)合句子內(nèi)容，而不能死記硬背幾個(gè)用法然后去生搬硬套。
5）、文言譯句宜一一對(duì)應(yīng)忌意譯大概
翻譯句子時(shí)應(yīng)該盡量用直譯，爭(zhēng)取做到一一對(duì)應(yīng)，尤其是一些重點(diǎn)的實(shí)詞必須都落到實(shí)處。而不能只用意譯把句子的大概意思翻譯出來(lái)就行。
6）、文言譯句宜古今對(duì)照忌語(yǔ)句不通
翻譯句子時(shí)一定要符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范，尤其對(duì)于一些特殊句式應(yīng)該學(xué)會(huì)調(diào)換，語(yǔ)句通順是翻譯句子最起碼的要求。7）、文言譯句宜補(bǔ)換留刪忌文白不清
翻譯句子時(shí)注意這幾個(gè)字，補(bǔ)：對(duì)句中省略成分,須據(jù)上下文文意,適當(dāng)補(bǔ)充,使語(yǔ)意完整。刪：句中無(wú)實(shí)在意義的虛詞，可舍去不譯。換：文言句中一詞多義、古今異義,詞類(lèi)活用,通假字,應(yīng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)的相應(yīng)的詞語(yǔ)加以置換。留：人名、地名、年代、官名、物品名等可直
接用，不用翻譯。而不能使得句子中有文言文有白話文，文白不清。3、實(shí)戰(zhàn)演練 1）09鹽城卷
[甲]予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯。朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣，然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？
9、下列各組句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（）（2分）
a、前人之述備矣 眾妙畢備，以為妙絕（林嗣環(huán)《口技》）．． b、此則岳陽(yáng)樓之大觀也 昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)（沈復(fù)《幼時(shí)記趣》）．．
c、予觀夫巴陵勝狀驢不勝怒，蹄之（柳宗元《黔之驢》）．． d、遷客騷人，多會(huì)于此 召三老、豪杰與皆來(lái)會(huì)計(jì)事（司馬遷《陳涉世家》）．．
10、翻譯下面的句子。（4分）
（1）朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。
________________________________________________
（2）覽物之情，得無(wú)異乎？
________________________________________________ 2）、09紹興卷
當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥．滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神．．
人；余則袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。．
12、解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（4分）
（1）媵人持湯沃灌（2）同舍生皆被綺繡（）．．
（3）腰白玉之環(huán)（4）余則袍敝衣處其間（）．． 13、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)線的句子。（2分）
句子：寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。
翻譯：
四、課外文言文
1、請(qǐng)同學(xué)們從自己學(xué)習(xí)文言文的體驗(yàn)出發(fā)，談?wù)勛约涸谧稣n外文言文的困惑和心得。 2、教師
總結(jié)
要旨： 1）、初讀借注釋 2）、解詞重聯(lián)系中考中課外文言文中考察的詞應(yīng)該都是課內(nèi)文言文中出現(xiàn)過(guò)的。所以一定要把這個(gè)詞和曾經(jīng)學(xué)過(guò)的詞作比較，并選擇正確的義項(xiàng)。1出獵，見(jiàn)白雁群。梁君下車(chē)，彀弓○2欲射之。道有行者，梁君（09鹽城）[乙]梁君○
3公孫襲下車(chē)撫矢曰：謂行者止。行者不止，白雁群駭。梁君怒，欲射行者。其御○“君止！”
梁君忿然作色怒曰：“襲不與其君而顧他人，何也？”公孫襲曰：“昔齊景公之時(shí)，天大旱三 4之，曰：5，乃雨。年，卜○‘必以人祠○’景公下堂頓首曰：‘凡吾所以求雨者，為吾民也；
今必使吾以人祠，乃且雨，寡人將自當(dāng)之?！晕醋?，而天大雨者方千里者，何也？為有德
6！于天而惠于民也。今主君以白雁之故而欲射人，襲謂主君言無(wú)異于虎狼○”梁君援其手與
上車(chē)歸，入廟門(mén)，呼萬(wàn)歲，曰：“幸哉今日也！他人獵皆得禽獸，吾獵得善言而歸?！?/p>
5祠：祭祀。○6無(wú)異于虎狼：跟虎狼沒(méi)兩樣。迷信活動(dòng)。○ 11、解釋下面句子中的加點(diǎn)的詞。（3分）
（1）白雁群駭____________（虎大駭，）．
（2）言未卒____________（卒用其人，卒中往往語(yǔ)）．
（3）以白雁之故而欲射人________（廣故數(shù)言欲亡，故逐之，扶蘇以數(shù)諫故）． 3）、譯句比結(jié)構(gòu)
翻譯句子時(shí)，注意句子的格式，是特殊句式的如疑問(wèn)句、反問(wèn)句、倒裝句就要調(diào)整句子結(jié)構(gòu)。
微斯人，吾誰(shuí)與歸？（《岳陽(yáng)樓記》）賓語(yǔ)前置句
遂率子孫荷擔(dān)者三夫。（《愚公移山》）定語(yǔ)后置
急湍甚箭，猛浪若奔。（《與朱元思書(shū)》）狀語(yǔ)后置
而兩狼之并驅(qū)如故。（《狼》）比況結(jié)構(gòu)
且焉置土石。（《愚公移山》）反問(wèn)句
其印為予群從所得《活板》被動(dòng)句
甚矣，汝之不惠《愚公移山》主謂倒裝
祭以尉首《陳涉世家》介賓短語(yǔ)后置 4）、內(nèi)容靠梳理
要學(xué)會(huì)在通讀全文的情況下梳理信息，做到提取主要信息，刪除次要信息；并用簡(jiǎn)潔、精煉的語(yǔ)言進(jìn)行概括。
（09紹興市卷）南霽云①威武不能屈[唐]韓愈
南霽云之乞救于賀蘭②也，賀蘭嫉巡、遠(yuǎn)③之聲威功績(jī)出己上，不肯出師救。愛(ài)霽云之勇且壯，不聽(tīng)其語(yǔ)，疆留之。具食與樂(lè)，延霽云坐。霽云慷慨語(yǔ)曰：“云來(lái)時(shí)睢陽(yáng)之人不食．
月余日矣云雖欲獨(dú)食義不忍！雖食，且不下咽?！币虬嗡宓稊嘁恢福芾?，以示賀蘭。．
一座大驚，皆感激為云泣下。云知賀蘭終無(wú)為云出師意，即馳去；將出城，抽矢射佛寺浮圖④，矢著其上磚半箭。曰：“吾歸破賊，必滅賀蘭，此矢所以志也?！?/p>
愈⑤貞元中過(guò)泗州，船上人猶指以相語(yǔ)⑥。城陷，賊以刃脅降巡，巡不出，即牽頭，將．
斬去，將斬之；又降霽云，云未應(yīng)。巡呼云曰：“南八⑦！男兒死耳，不可為不義屈！”云笑．
曰：“欲將以有為也；公有言，云敢不死！”即不屈。
1、本文通過(guò)三件事，刻畫(huà)了南霽云頑強(qiáng)勇敢、忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)的英雄形象。這三件事依次是：、箭射浮圖、。（分別用四字短評(píng)進(jìn)行概括）5）、人物找描寫(xiě)
對(duì)于一些寫(xiě)人的課外文言文，分析人物形象是常見(jiàn)的題型，如何能夠準(zhǔn)確地分析出人物形
象呢？抓住文中對(duì)人物描寫(xiě)的文字，可以起到事半功倍的效果。2、試分析上文中南霽云的人物形象。
語(yǔ)言描寫(xiě)：“云來(lái)時(shí)睢陽(yáng)之人不食月余日矣云雖欲獨(dú)食義不忍！雖食，且不下咽?！?．
“欲將以有為也；公有言，云敢不死！”
動(dòng)作描寫(xiě)：因拔所佩刀斷一指，血淋漓，以示賀蘭。
視死如歸，勇猛不屈，頑強(qiáng)勇敢、忠誠(chéng)愛(ài)國(guó) 6）、啟示看全文
一些短小精辟的小文言文是近年來(lái)的流行，這一類(lèi)文章往往要求你說(shuō)出從中獲得的啟示或寓意，對(duì)于這種題型應(yīng)該在通讀全文的情況下，總結(jié)出的啟示應(yīng)該是源于文本但是又高于文本，可從正面也可從反面總結(jié)，但要求是積極向上的并且對(duì)于每個(gè)人的生活有著指導(dǎo)意義的。
（09湖州卷）昔有長(zhǎng)者子①，入海取沉水②。積有年載，方得一車(chē)，持來(lái)歸家。詣市賣(mài)之，以其貴故，卒無(wú)買(mǎi)者。經(jīng)歷多日，不能得售⑧。心生疲厭，以為苦惱。見(jiàn)人賣(mài)炭，時(shí)得速售。便生念言：不如燒之作炭，可得速售。即燒為炭，詣市賣(mài)之，不得半車(chē)炭之價(jià)直。世間愚人亦復(fù)如是。（選自《百喻經(jīng)》)
【 注釋】 ① 長(zhǎng)者子：年長(zhǎng)有聲望之人的兒子。② 沉水：即沉香木，因木質(zhì)堅(jiān)硬，能沉于水，故名。③ 售：賣(mài)出去。④ 直：通“值”。
1、你從文中得到什么啟示？ 7）、中心抓議論 題目中如果涉及文章寓意、主旨那就要著重分析文中的議論、抒情的語(yǔ)句，這些句子有助于我們更好地理解文章中心內(nèi)容。
（09德州）魯人有好釣者，以桂為餌，鍛黃金之鉤，錯(cuò)①以銀碧，垂翡翠之綸②，其持竿處位即是③，然其得魚(yú)不幾矣。故曰：“釣之務(wù)不在芳飾，事之急不在辯言。”
【注釋】① 錯(cuò)：鑲嵌。② 綸：釣魚(yú)繩。③ 是：正確。3、實(shí)戰(zhàn)演練：
五、文言文比較閱讀
小結(jié)：比較的內(nèi)容有人物形象、性格特點(diǎn)；作品寫(xiě)作特色；同一種表達(dá)技巧；
【甲】鄒忌入朝見(jiàn)威王，曰：“??由此觀之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善?！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；．．
能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市。數(shù)月之后，時(shí)時(shí)．．．．
而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。．．
燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。
【乙】成侯鄒忌為齊相，田忌為將，不相說(shuō)。公孫闬謂鄒忌曰：“公何不為王謀伐魏？．．．
勝，則是君之謀也，君可以有功。戰(zhàn)不勝，田忌不進(jìn)；戰(zhàn)而不死，曲橈而誅。”鄒忌以為然，乃說(shuō)④王而使田忌伐魏。
田忌三戰(zhàn)三勝，鄒忌以告公孫闬，公孫闬乃使人操十金⑤而往卜⑥于市，曰：“我田忌之②③①
文言文教案寫(xiě)作方法篇二
中考文言文復(fù)習(xí)
一、導(dǎo)入
文言文是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)中的一朵奇葩。學(xué)好文言文對(duì)繼承中華民族五千年的文化傳統(tǒng)具有深遠(yuǎn)的意義，基于此，在蘇教版教材中共選入古詩(shī)文104篇，其中文言文（不包括古詩(shī)）共有36篇，其中包括4篇誦讀欣賞和2篇專(zhuān)題中的文章，占教材總篇目的七分之一強(qiáng)，數(shù)量的多再加上內(nèi)容的難，就使得文言文的學(xué)習(xí)成為中學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一個(gè)攔路虎。但其實(shí)它并不難，因?yàn)樗吘故俏覀兊哪刚Z(yǔ)，所以只要掌握了學(xué)習(xí)文言文的方法，那么這扇古老的城門(mén)自然會(huì)為我們而開(kāi)，今天我們就來(lái)尋找這把打開(kāi)大門(mén)的鑰匙。
二、點(diǎn)擊中考
1、中考分值
在統(tǒng)計(jì)的2009年96家中考試卷中。10分以下的只有北京燕山、懷柔，湖北的荊州、孝感等7家，其他各家正常分值在12分―16分，最高分值是蘭州，為22（課內(nèi)14課外8分）分。內(nèi)容以一條課內(nèi)加一條課外居多；純課內(nèi)的有27家；純課外只有13家。課內(nèi)外閱讀內(nèi)容之間有聯(lián)系的居多，但也有幾家內(nèi)容間并沒(méi)有聯(lián)系，比如鹽城卷，兩篇古文幾乎沒(méi)有相似點(diǎn)。
2、考點(diǎn)要求
1）、正確誦讀古代詩(shī)文，讀出文句的節(jié)奏和停頓。2）、借助工具書(shū)和注釋?zhuān)喿x淺易文言文，理解基本內(nèi)容。3）、理解常用實(shí)詞和虛詞在語(yǔ)言環(huán)境中的意義和作用。
4）、具有一定的直譯或意譯淺易文言語(yǔ)句的能力。5）、理解選文思想感情，了解選文主要藝術(shù)特色和表達(dá)技巧。提高欣賞品位和審美情趣。
3、中考題型分析
題型一：劃分句子節(jié)奏（選擇題）
題型二：解釋文中加點(diǎn)實(shí)詞（多是通假字、詞類(lèi)活用、古今異義等特殊的詞）題型三：一詞多義（虛詞）選擇題居多
“下列各組句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同（不同）的一項(xiàng)是”
“下列各組句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)用法和例句加點(diǎn)字相同（不同）的一項(xiàng)?！?題型四：翻譯句子
題型五：分析人物形象，概括文章主旨，分析表達(dá)技巧，分析寓意、結(jié)合生活實(shí)際談感受、啟示等。
題型六：比較文章的內(nèi)容、寫(xiě)作手法、思想感情。
4、鏈接中考（2009年襄樊卷）
傷仲永 王安石
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱(chēng)前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：“泯然眾人矣?！?/p>
1 王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
1．解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。（2分）
（1）其文理皆有可觀者（2）賢于材人遠(yuǎn)矣 ．．．2．下列句中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是（）（2分）a．仲永之通悟，受之天也 初極狹，才通人 ．．b．未嘗識(shí)書(shū)具 默而識(shí)之 ．．c．父異焉，借旁近與之 漁人甚異之 ．．d．忽啼求之 予嘗求古仁人之心 ．．3．將下面句子翻澤成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（2分）卒之為眾人，則其受于人者不至也。4．課文內(nèi)容理解填空。（2分）
本文借事說(shuō)理，以方仲永天資非凡卻“ ”，最終“泯然眾人”的實(shí)例，說(shuō)明。5．在課后“‘仲永泯然眾人’誰(shuí)之過(guò)”的討論中，大家一致認(rèn)為“‘仲永泯然眾人’父之過(guò)”，請(qǐng)你結(jié)合文意，談?wù)劇案钢^(guò)”的理由。（2分）
三、課內(nèi)文言文
1、請(qǐng)同學(xué)們從自己學(xué)習(xí)文言文的體驗(yàn)出發(fā)，談?wù)勛约涸趯W(xué)習(xí)文言文的困惑和心得。
2、教師小結(jié)：課內(nèi)文言文復(fù)習(xí)要旨 1）、文言節(jié)奏宜長(zhǎng)、宜整忌短忌碎
文言文中劃分句子節(jié)奏，應(yīng)該找那些比較長(zhǎng)的句子，劃分時(shí)不宜過(guò)碎，兩處最適宜，關(guān)鍵要知道哪地方不能劃。2）、文言實(shí)詞宜常見(jiàn)常用忌生僻難懂
文言文實(shí)詞復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)該著重復(fù)習(xí)在文言文中常見(jiàn)常用的，易混淆的而不要在那些生僻難懂、不常用的詞上花功夫。3）、文言實(shí)詞宜關(guān)注重點(diǎn)忌主次不分
文言文實(shí)詞復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)該著重復(fù)習(xí)一些特殊用法如古今異義（現(xiàn)在是雙音節(jié)詞而文言文中是單音節(jié)詞）、詞類(lèi)活用、通假字等。4）、文言虛詞宜靈活運(yùn)用忌生搬硬套
文言虛詞復(fù)習(xí)時(shí)一定要結(jié)合句子內(nèi)容，而不能死記硬背幾個(gè)用法然后去生搬硬套。5）、文言譯句宜一一對(duì)應(yīng)忌意譯大概 翻譯句子時(shí)應(yīng)該盡量用直譯，爭(zhēng)取做到一一對(duì)應(yīng)，尤其是一些重點(diǎn)的實(shí)詞必須都落到實(shí)處。而不能只用意譯把句子的大概意思翻譯出來(lái)就行。
6）、文言譯句宜古今對(duì)照忌語(yǔ)句不通
翻譯句子時(shí)一定要符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范，尤其對(duì)于一些特殊句式應(yīng)該學(xué)會(huì)調(diào)換，語(yǔ)句通順是翻譯句子最起碼的要求。
7）、文言譯句宜補(bǔ)換留刪忌文白不清
翻譯句子時(shí)注意這幾個(gè)字，補(bǔ)：對(duì)句中省略成分,須據(jù)上下文文意,適當(dāng)補(bǔ)充,使語(yǔ)意完整。刪：句中無(wú)實(shí)在意義的虛詞，可舍去不譯。換：文言句中一詞多義、古今異義,詞類(lèi)活用,通假字,應(yīng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)的相應(yīng)的詞語(yǔ)加以置換。留：人名、地名、年代、官名、物品名等可直
2 接用，不用翻譯。而不能使得句子中有文言文有白話文，文白不清。
3、實(shí)戰(zhàn)演練 1）09鹽城卷
[甲]予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯。朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣，然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？
9、下列各組句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（）（2分）a、前人之述備矣 眾妙畢備，以為妙絕（林嗣環(huán)《口技》）．．b、此則岳陽(yáng)樓之大觀也 昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)（沈復(fù)《幼時(shí)記趣》）．．c、予觀夫巴陵勝狀 驢不勝怒，蹄之（柳宗元《黔之驢》）．．d、遷客騷人，多會(huì)于此 召三老、豪杰與皆來(lái)會(huì)計(jì)事（司馬遷《陳涉世家》）．．
10、翻譯下面的句子。（4分）（1）朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。
________________________________________________（2）覽物之情，得無(wú)異乎？
________________________________________________ 2）、09紹興卷
當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥．滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神．．人；余則袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。．
12、解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（4分）
（1）媵人持湯沃灌（）（2）同舍生皆被綺繡（）．．（3）腰白玉之環(huán)（）（4）余則袍敝衣處其間（）．．
13、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)線的句子。（2分）
句子：寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。
翻譯：
四、課外文言文
1、請(qǐng)同學(xué)們從自己學(xué)習(xí)文言文的體驗(yàn)出發(fā)，談?wù)勛约涸谧稣n外文言文的困惑和心得。
2、教師總結(jié)要旨：
1）、初讀借注釋
對(duì)于課外文言文，一定要借助注釋閱讀，往往在通讀全文后再結(jié)合注釋理清文意，如果遇到?jīng)]有注釋但是又不理解的詞語(yǔ)，可以先暫時(shí)跳過(guò)，不需要追求每個(gè)詞每個(gè)句子都搞得很清楚?？梢越柚舷挛脑囍y(cè)其內(nèi)容含義。
2）、解詞重聯(lián)系
中考中課外文言文中考察的詞應(yīng)該都是課內(nèi)文言文中出現(xiàn)過(guò)的。所以一定要把這個(gè)詞和曾經(jīng)學(xué)過(guò)的詞作比較，并選擇正確的義項(xiàng)。
1出獵，見(jiàn)白雁群。梁君下車(chē)，彀弓○2欲射之。道有行者，梁君（09鹽城）[乙]梁君○
3公孫襲下車(chē)撫矢曰：謂行者止。行者不止，白雁群駭。梁君怒，欲射行者。其御○“君止！”梁君忿然作色怒曰：“襲不與其君而顧他人，何也？”公孫襲曰：“昔齊景公之時(shí)，天大旱三4之，曰：5，乃雨。年，卜○‘必以人祠○’景公下堂頓首曰：‘凡吾所以求雨者，為吾民也；
3 今必使吾以人祠，乃且雨，寡人將自當(dāng)之?！晕醋?，而天大雨者方千里者，何也？為有德
6！于天而惠于民也。今主君以白雁之故而欲射人，襲謂主君言無(wú)異于虎狼○”梁君援其手與上車(chē)歸，入廟門(mén)，呼萬(wàn)歲，曰：“幸哉今日也！他人獵皆得禽獸，吾獵得善言而歸。”
（選自劉向《新序·雜事》）
1梁君：即魏國(guó)國(guó)君。○2彀gòu弓：拉開(kāi)弓。○3御：車(chē)夫?！?卜：占卜，古時(shí)注釋?zhuān)骸?祠：祭祀。○6無(wú)異于虎狼：跟虎狼沒(méi)兩樣。迷信活動(dòng)。○
11、解釋下面句子中的加點(diǎn)的詞。（3分）
（1）白雁群駭____________（虎大駭，）．（2）言未卒____________（卒用其人，卒中往往語(yǔ)）．（3）以白雁之故而欲射人________（廣故數(shù)言欲亡，故逐之，扶蘇以數(shù)諫故）．3）、譯句比結(jié)構(gòu)
翻譯句子時(shí)，注意句子的格式，是特殊句式的如疑問(wèn)句、反問(wèn)句、倒裝句就要調(diào)整句子結(jié)構(gòu)。
微斯人，吾誰(shuí)與歸？（《岳陽(yáng)樓記》）賓語(yǔ)前置句 遂率子孫荷擔(dān)者三夫。（《愚公移山》）定語(yǔ)后置 急湍甚箭，猛浪若奔。（《與朱元思書(shū)》）狀語(yǔ)后置 而兩狼之并驅(qū)如故。（《狼》）比況結(jié)構(gòu) 且焉置土石。（《愚公移山》）反問(wèn)句 其印為予群從所得《活板》被動(dòng)句 甚矣，汝之不惠《愚公移山》主謂倒裝 祭以尉首《陳涉世家》介賓短語(yǔ)后置 4）、內(nèi)容靠梳理
要學(xué)會(huì)在通讀全文的情況下梳理信息，做到提取主要信息，刪除次要信息；并用簡(jiǎn)潔、精煉的語(yǔ)言進(jìn)行概括。
（09紹興市卷）南霽云①威武不能屈[唐]韓愈
南霽云之乞救于賀蘭②也，賀蘭嫉巡、遠(yuǎn)③之聲威功績(jī)出己上，不肯出師救。愛(ài)霽云之勇且壯，不聽(tīng)其語(yǔ)，疆留之。具食與樂(lè)，延霽云坐。霽云慷慨語(yǔ)曰：“云來(lái)時(shí)睢陽(yáng)之人不食．月余日矣云雖欲獨(dú)食義不忍！雖食，且不下咽?！币虬嗡宓稊嘁恢?，血淋漓，以示賀蘭。．一座大驚，皆感激為云泣下。
云知賀蘭終無(wú)為云出師意，即馳去；將出城，抽矢射佛寺浮圖④，矢著其上磚半箭。曰：“吾歸破賊，必滅賀蘭，此矢所以志也?！?/p>
愈⑤貞元中過(guò)泗州，船上人猶指以相語(yǔ)⑥。城陷，賊以刃脅降巡，巡不出，即牽頭，將．?dāng)厝?，將斬之；又降霽云，云未應(yīng)。巡呼云曰：“南八⑦！男兒死耳，不可為不義屈！”云笑．曰：“欲將以有為也；公有言，云敢不死！”即不屈。
1、本文通過(guò)三件事，刻畫(huà)了南霽云頑強(qiáng)勇敢、忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)的英雄形象。這三件事依次是：、箭射浮圖、。（分別用四字短評(píng)進(jìn)行概括）5）、人物找描寫(xiě)
對(duì)于一些寫(xiě)人的課外文言文，分析人物形象是常見(jiàn)的題型，如何能夠準(zhǔn)確地分析出人物形 4 象呢？抓住文中對(duì)人物描寫(xiě)的文字，可以起到事半功倍的效果。
2、試分析上文中南霽云的人物形象。
語(yǔ)言描寫(xiě)：“云來(lái)時(shí)睢陽(yáng)之人不食月余日矣云雖欲獨(dú)食義不忍！雖食，且不下咽。” ．“欲將以有為也；公有言，云敢不死！”
動(dòng)作描寫(xiě)：因拔所佩刀斷一指，血淋漓，以示賀蘭。視死如歸，勇猛不屈，頑強(qiáng)勇敢、忠誠(chéng)愛(ài)國(guó) 6）、啟示看全文
一些短小精辟的小文言文是近年來(lái)的流行，這一類(lèi)文章往往要求你說(shuō)出從中獲得的啟示或寓意，對(duì)于這種題型應(yīng)該在通讀全文的情況下，總結(jié)出的啟示應(yīng)該是源于文本但是又高于文本，可從正面也可從反面總結(jié)，但要求是積極向上的并且對(duì)于每個(gè)人的生活有著指導(dǎo)意義的。
（09湖州卷）昔有長(zhǎng)者子①，入海取沉水②
。積有年載，方得一車(chē)，持來(lái)歸家。詣市賣(mài)之，以其貴故，卒無(wú)買(mǎi)者。經(jīng)歷多日，不能得售⑧
。心生疲厭，以為苦惱。見(jiàn)人賣(mài)炭，時(shí)得速售。便生念言：不如燒之作炭，可得速售。即燒為炭，詣市賣(mài)之，不得半車(chē)炭之價(jià)直。世間愚人亦復(fù)如是。
（選自《百喻經(jīng)》)
【
注釋】
①
長(zhǎng)者子：年長(zhǎng)有聲望之人的兒子。②
沉水：即沉香木，因木質(zhì)堅(jiān)硬，能沉于水，故名。③
售：賣(mài)出去。
④
直：通“值”。
1、你從文中得到什么啟示？ 7）、中心抓議論
題目中如果涉及文章寓意、主旨那就要著重分析文中的議論、抒情的語(yǔ)句，這些句子有助于我們更好地理解文章中心內(nèi)容。
（09德州）魯人有好釣者，以桂為餌，鍛黃金之鉤，錯(cuò)①以銀碧，垂翡翠之綸②，其持竿處位即是③，然其得魚(yú)不幾矣。故曰：“釣之務(wù)不在芳飾，事之急不在辯言?！?【注釋】① 錯(cuò)：鑲嵌。② 綸：釣魚(yú)繩。③ 是：正確。
3、實(shí)戰(zhàn)演練：
五、文言文比較閱讀
小結(jié)：比較的內(nèi)容有人物形象、性格特點(diǎn)；作品寫(xiě)作特色；同一種表達(dá)技巧；
【甲】鄒忌入朝見(jiàn)威王，曰：“??由此觀之，王之蔽甚矣?！?/p>
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；．．能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市。數(shù)月之后，時(shí)時(shí)．．．．而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。．．燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。
【乙】成侯鄒忌為齊相，田忌為將，不相說(shuō)。公孫闬謂鄒忌曰：“公何不為王謀伐魏？．．．勝，則是君之謀也，君可以有功。戰(zhàn)不勝，田忌不進(jìn)；戰(zhàn)而不死，曲橈而誅?！编u忌以為然，乃說(shuō)④王而使田忌伐魏。
田忌三戰(zhàn)三勝，鄒忌以告公孫闬，公孫闬乃使人操十金⑤而往卜⑥于市，曰：“我田忌之
②
③
①人也，吾三戰(zhàn)而三勝，聲威天下，欲為大事，亦吉否？”卜者出，公孫闬因令人捕為人卜者⑨，亦驗(yàn)其辭⑩于王前。田忌遂走。．
（《戰(zhàn)國(guó)策·齊策一》）
注釋?zhuān)孩訇\：念hàn。②不進(jìn)：指不再威脅到鄒忌。③曲橈：橈，念náo。曲橈，這里指混淆視聽(tīng)、羅織罪名。④說(shuō)：念shuì，勸說(shuō)，說(shuō)服。⑤十金：當(dāng)時(shí)齊國(guó)二十兩為一金。⑥卜：念bǔ，燒灼龜甲，看其裂紋以預(yù)測(cè)吉兇。⑦威：威懾，使恐懼而屈服。⑧為大事：這里指造反。⑨為人卜者：幫人占卜預(yù)測(cè)吉兇的人。⑩驗(yàn)其辭：驗(yàn)證占卜者講的話。
【丙】宋昭公出亡，至于鄙，喟然嘆曰：“吾知所以亡矣。吾朝巨千人，發(fā)政舉事，無(wú)不曰：‘吾君圣者！”侍御數(shù)百人．被服以立．無(wú)不曰：‘吾君麗者!’內(nèi)外不聞吾過(guò)，是以至此!”由宋君觀之，人君之所以離國(guó)家失社稷者，諂諛者眾也。故宋昭公亡而能悟，卒得反國(guó)。
1．甲、乙兩個(gè)片斷中的齊王表現(xiàn)出的性格特征差異很大，試分別加以說(shuō)明。
2、請(qǐng)結(jié)合甲、丙語(yǔ)段分析造成齊威王能夠“戰(zhàn)勝于朝廷”而宋昭公不得不“出亡“的原因各是什么，你從中得到了怎樣的啟發(fā)？(3分)原因：__________________________________________________________________________ 啟發(fā)：__________________________________________________________________________ 例
二、（09浙江臺(tái)州）
（二）（11分）
【甲】山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。
（陶弘景《答謝中書(shū)書(shū)》）
【乙】夾岸高山，皆生寒樹(shù)，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。
（節(jié)選自吳均《與朱元思書(shū)》）
1．【甲】文中寫(xiě)到“高峰入云”，【乙】文中具體描寫(xiě)高峰“入”的動(dòng)態(tài)的幾個(gè)四字短語(yǔ)是：。（2分）
2．【甲】【乙】?jī)晌亩急磉_(dá)了作者怎樣的思想感情？（2分）
答： 六：點(diǎn)擊中考
（09臺(tái)州）鐘 繇①
⑦⑧ 6 魏鐘繇，字元常。少隨劉勝入抱犢山，學(xué)書(shū)三年，遂與魏太祖、邯鄲淳、韋誕等議用筆。繇乃問(wèn)蔡伯喈④筆法于韋誕，誕惜不與。乃自捶胸嘔血。太祖以五靈丹救之，得活。及誕死，繇令人盜掘其墓，遂得之。由是繇筆更妙。繇精思學(xué)書(shū)，臥畫(huà)被穿過(guò)表，如廁終日忘歸。每見(jiàn)萬(wàn)類(lèi)，皆書(shū)象之。繇善三色書(shū)⑦，最妙者八分⑧。
（選自羊欣《筆陣圖》）
【注釋】①鐘繇（yóo）：三國(guó)魏大臣，書(shū)法家。書(shū)法與晉王羲之齊名，并稱(chēng)“鐘王”。②劉勝：行書(shū)首創(chuàng)者。抱犢山：山名，在河南境內(nèi)。③魏太祖：曹操。邯鄲淳：魏文學(xué)家，對(duì)文字書(shū)法很有研究。韋誕：魏書(shū)法家。④蔡伯喈(jiē)：東漢人，工書(shū)畫(huà)。⑤被穿過(guò)表：被子被手畫(huà)穿了。⑥如廁：到廁所去。⑦三色書(shū)：楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)。⑧八分：漢字書(shū)體名。1．寫(xiě)出下列句子中加點(diǎn)詞的意思。（4分）
?誕惜不與（）
?及誕死（）．．?遂得之（）
?皆書(shū)象之（）．．2．理列各項(xiàng)中“以”字用法與例句相同的一項(xiàng)是（）。（3分）例句：太祖以五靈丹救之 ．a(chǎn)、或以錢(qián)幣乞之 b、皆以美于徐公 ．．c、卷石底以出 d、扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵 ．．3．文章寫(xiě)了鐘繇癡迷學(xué)書(shū)的哪些表現(xiàn)？請(qǐng)作簡(jiǎn)要概括。（3分）
答：
例二：（09赤峰卷）甲：一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
（孟子《魚(yú)，我所欲也》）
乙：公孫儀1相魯而嗜魚(yú)，一國(guó)盡爭(zhēng)買(mǎi)魚(yú)而獻(xiàn)之。公孫儀不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚(yú)而不受者，何也？”對(duì)曰：“夫唯嗜魚(yú)，故不受也。夫即2受魚(yú)，必有下人3之色；有下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相，雖嗜魚(yú)，彼必不能常給我魚(yú)，我又不能自給魚(yú)；即無(wú)受魚(yú)而不免于相，雖嗜魚(yú)，我能長(zhǎng)自給魚(yú)?！贝嗣鞣蚴讶瞬蝗缱允岩?。
（《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右下》）
注釋?zhuān)?公孫儀：春秋時(shí)魯穆公的相。2即：假如。3下人：遷就他人。1.解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（4分）（1）蹴爾而與之（）．（2）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之（）．
⑤
⑥
②③ 7（3）公孫儀相魯而嗜魚(yú)（）．（4）其弟子諫曰（）．2.翻譯句子。（4分）
（1）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。（2）夫子嗜魚(yú)而不受者，何也？
3.甲文“此之謂失其本心”中的“此”指代什么？（2分）
4.乙文中哪句話表達(dá)了公孫儀的觀點(diǎn)？（2分）
5.從公孫儀對(duì)受魚(yú)和枉法關(guān)系的分析，可以看出他有怎樣的品質(zhì)？（2分）
6.概括這兩個(gè)語(yǔ)段內(nèi)容上的相同之處。（2分）
文言文教案寫(xiě)作方法篇三
今天系統(tǒng)整理一下回答。本文主要著眼于如何能寫(xiě)出通順流利的文言文，而不僅僅停留在讀懂這個(gè)層面。畢竟只有能寫(xiě)才算得上是真正掌握了文言文。
甲 起始篇 想要自學(xué)，我覺(jué)得最基本、成效最大也最快的方法，絕對(duì)不是什么看古文背古文。對(duì)大部分普通愛(ài)好者而言，這個(gè)門(mén)檻太高，很容易減滅人的興致，如此談何學(xué)習(xí)？試問(wèn)知乎上看完《古文觀止》的有幾個(gè)?更遑論什么《昭明文選》了。一個(gè)文言文素養(yǎng)尚不完善的人，入手就是四六文，這不是誤人子弟么。
當(dāng)然，不排除有天才如李白或勤勉如李賀的人，這種超過(guò)我能幫助范圍的仙鬼之才，出門(mén)右轉(zhuǎn)，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，慢走不送。
對(duì)于一般的初學(xué)者，我推薦的方法是看成語(yǔ)詞典。我們現(xiàn)在書(shū)面文章和日常對(duì)話，用詞用語(yǔ)都過(guò)分白話、繁瑣，而字典里收錄的成語(yǔ)卻很凝練，千百年流傳下來(lái)的文言精華都在這。我們通過(guò)閱覽誦讀，能很快地了解、適應(yīng)文言文的模式及韻味。入門(mén)簡(jiǎn)單，也不需要耗費(fèi)多少時(shí)間。買(mǎi)一本成語(yǔ)詞典，放在床頭、車(chē)上，睡前或堵車(chē)時(shí)翻一翻，如此積累，語(yǔ)感逐漸趨近于古，對(duì)文言的把握力也就提上來(lái)了。
乙 筑基篇
當(dāng)擁有一定的成語(yǔ)積累，能體會(huì)何為文言文語(yǔ)感，并且對(duì)文言愈發(fā)有興趣的時(shí)候，我們就可以開(kāi)始正式學(xué)習(xí)文言文了。怎么學(xué)呢?寫(xiě)。不管你是打算能讀懂文言文就好，還是想更進(jìn)一步，寫(xiě)都是無(wú)二法則。
我自己的文學(xué)天賦還算是不錯(cuò)，小二作文就可登報(bào)，三年級(jí)已經(jīng)開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)（現(xiàn)代詩(shī)）。而我開(kāi)始喜歡并嘗試使用文言文是在小學(xué)畢業(yè)的那個(gè)暑假。第一次寫(xiě)類(lèi)似文言的句子，是在日記里，我鋪陳了一堆不高興的事情，最后結(jié)尾道，我心傷悲，莫之傾訴。哀兮，痛矣！
土吧？真土。我心傷悲還是來(lái)源詩(shī)經(jīng)，但是就這么短的一句話，卻給予了我很大信心。以各位之才華，難道寫(xiě)不出上面這樣簡(jiǎn)單的話？所以說(shuō)，放開(kāi)去寫(xiě)。寫(xiě)好寫(xiě)壞管他呢！
唯有一點(diǎn)，須注意：必須帶有感情，寫(xiě)真實(shí)的話！這樣你就能漸漸地將文言文式語(yǔ)感提升到文言文式思考的層面上來(lái)，是為筑基。
三 進(jìn)階篇
當(dāng)你開(kāi)始用文言文進(jìn)行寫(xiě)作，往往會(huì)碰到瓶頸，即有些東西不知道如何更優(yōu)美的去表達(dá)。
比如用白話文你可以寫(xiě)道“今天云是淡的風(fēng)是輕，遠(yuǎn)山碧色呼喚著我們?nèi)ヌで唷！钡遣灰欢苡梦难晕膶?xiě)出“是日也風(fēng)輕揚(yáng)而來(lái)信，曰遠(yuǎn)山之碧也足以采擷?！睘槭裁茨?？讀的文言，背的文言少。
你也許會(huì)問(wèn)，“到頭來(lái)，你的回答還不是和其他人所建議的一樣么，終究還是說(shuō)得多看書(shū)背書(shū)？”
可是我們已經(jīng)到達(dá)第三階段了，沒(méi)有前兩步積累，誰(shuí)能輕松地走到這里呢？應(yīng)試教育下，我們看的背的文言文還不夠多么，可是幾個(gè)人真的懂得文言文，能夠用文言文寫(xiě)簡(jiǎn)單的句子？
回到第三步的話題上來(lái)，此階段是硬功夫，來(lái)不得半點(diǎn)假：基本的用字常識(shí)，如通假、古今異意；語(yǔ)法，如倒裝、省略；還有名篇的背誦、學(xué)習(xí)??就像傳統(tǒng)武術(shù)中的馬步一樣，這步是必須且沒(méi)有捷徑可走的。
但是還是有不同呢，那就是這時(shí)的你，有興趣，有信心，有一定的語(yǔ)感，有一定的經(jīng)驗(yàn)，這足以支持你愉悅而有效率地完成學(xué)習(xí)文言文的任務(wù)。
當(dāng)然，想要效率高，有一個(gè)技巧：讀、背自己喜歡的書(shū)。以我為例，初二時(shí)很喜歡《老子》，一兩天背一個(gè)章節(jié)，因?yàn)槿蝿?wù)量很少，而且完全出于興趣，所以壓根不覺(jué)得累，總共八十一章，半個(gè)學(xué)期就背下了。此后對(duì)文言文學(xué)習(xí)的熱情與信心更加濃郁，開(kāi)始陸陸續(xù)續(xù)接觸《莊子》《金剛經(jīng)》《史記》《資治通鑒》等皇皇巨著。久而久之功力自然就上來(lái)了，文言進(jìn)階，如是而已。
四 登堂篇
在第三步的指導(dǎo)下，相信大家逐漸可以無(wú)障礙閱讀文言文了，這時(shí)你已經(jīng)算是個(gè)入門(mén)級(jí)的文言文愛(ài)好者，然而尚未到登堂的境界。如何是登堂？當(dāng)你寫(xiě)文言文能如白話文一般輕松的時(shí)候，即可稱(chēng)作登堂?；騿?wèn)其道為何?一曰復(fù)寫(xiě)，二曰朗讀，三曰辨認(rèn)文風(fēng)。（小可鎮(zhèn)山秘籍，諸位珍重之?。?/p>
復(fù)寫(xiě)：比如那本被大家說(shuō)爛的《古文觀止》。一般都有翻譯吧。好，你找一篇文章（最好選取宋代的），把原文看一遍，讀一遍，再看一遍。然后只看白話文翻譯，嘗試著你能不能用文言文寫(xiě)出來(lái)。寫(xiě)完后對(duì)照原文，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)和原作者的差距，如此反復(fù)，寫(xiě)文言文能力會(huì)提高很多。
朗讀：好文章，大聲讀出來(lái)。清朝時(shí)的桐城派視此為傳家之寶！所謂“因聲求氣”。簡(jiǎn)單，但是實(shí)用的一個(gè)好竅門(mén)。
辨認(rèn)文風(fēng)：閱讀些中國(guó)古代文學(xué)史的相關(guān)資料，基本了解一下各大家的文風(fēng)，然后隨意找一篇，試試看自己能不能辨認(rèn)出這是誰(shuí)寫(xiě)的？這是提高自己眼力的一個(gè)好方法。而且你今后寫(xiě)文章欲找到屬于自己的“格”，非經(jīng)此不可。
熟練以上三步，然后再不斷地寫(xiě)文章，這樣你寫(xiě)文言文的能力就會(huì)愈來(lái)愈強(qiáng)。有朝一日你會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)自己也能下筆如有神，寫(xiě)出洋洋灑灑的文言文了。那么恭喜你，你已經(jīng)成為一個(gè)合格的文言家了！
五 入室篇
差不多，該是了結(jié)了。古往今來(lái)，大多數(shù)文人也無(wú)非做到第四步而已。而做到第五步的，他們的名字則出現(xiàn)在我們小學(xué)初中高中大學(xué)的語(yǔ)文課本及各種經(jīng)典讀物上，千秋萬(wàn)代為后人所景仰。高山仰止、景行行止。我無(wú)法在這一步上做任何指導(dǎo)，那樣只是貽笑方家。
但是，有一點(diǎn)我知道，而且有責(zé)任告訴各位。那就是：
中華民族五千年的文學(xué)精神，并不是如此的雕琢工巧而已！絕不是！
我們的傳承千年、歌頌千年的文道，關(guān)鍵不在文，而在道！
君不見(jiàn)，屈平辭賦懸日月，下是丹心報(bào)國(guó)難，唯有一死見(jiàn)肝膽； 君不見(jiàn)，太白大笑長(zhǎng)安市，敢令力士來(lái)脫靴，金山于我唯不屑； 君不見(jiàn)，稼軒欄桿都拍遍，當(dāng)年匹馬破賊奴，終身不忘復(fù)北都； ??
這才是文道，這才是文言文的精神，這才是我們所謂“古風(fēng)”的意義。不理解這一點(diǎn)。
就不能真正學(xué)好文言文。
一點(diǎn)粗淺見(jiàn)解，不足處望指正！有問(wèn)題可以評(píng)論或私信中探討。
最后放兩篇自己以往不同時(shí)期的作品。第一篇入門(mén)，第二篇登堂。
10年初三畢業(yè)時(shí)作：讀明史——朱棣（成祖）紀(jì)有感
余嘗聞操莽之徒，謂以惟利者也。自有巢、燧人之伏羲氏而右以致三代，民風(fēng)稍衰，夫“唐虞揖讓三杯酒，湯武征誅一局棋”者，是以言是者也。雖唐虞，況有貶者，君不聞太白“堯幽囚，舜野死”之句乎？孔夫子所譽(yù)者，非出此輩及文武王，其尚如是，人何以堪？故曰：政無(wú)好政，民無(wú)好民。史之知本，惟利是圖耳。
南華子不屑也，謂以神人之糟糠，皆吾輩之奉持也，是有許由、殷之頑民耳，具為是輩也。人雖向之，難以習(xí)也。是以紅塵多擾民，故曰：天下熙熙，皆為利來(lái)，天下攘攘，皆為利往。鮮有渝者，夫御百姓而治天下者，雖曰未仙，吾必謂之仙矣。而朱棣者，吾深贊之，雖天下多惡，吾不屑其眾也，燕雀安知鴻鵠耶？
明史語(yǔ)之：“文皇少長(zhǎng)習(xí)兵，據(jù)幽燕形勝之地，乘建文孱弱，長(zhǎng)驅(qū)內(nèi)向，奄有四海。即位以后，躬行節(jié)儉，水旱朝告夕振，無(wú)有壅蔽。知人善任，表里洞達(dá)，雄武之略，同符高祖。六師屢出，漠北塵清。至其季年，威德遐被，四方賓服，明命而入貢者殆三十國(guó)。幅隕之廣，遠(yuǎn)邁漢唐。成功駿烈，卓乎盛矣。”其為正史之譽(yù)也，人繁言語(yǔ)，不以贅述。
至于其毀，皆曰之背綱倫、殺無(wú)常、費(fèi)京師耳，其為腐儒之論也，君不見(jiàn)永樂(lè)文治武功乎，天下難忒。其始臨世，父不及名，怠于戰(zhàn)事，荒乎親子。幸及七歲，乃聞名字，雖曰皇子，皆遜標(biāo)也，后值藩王，累功討元，戰(zhàn)績(jī)無(wú)數(shù)，無(wú)奈嫡制，遂降邊疆，仍無(wú)貳心，適值標(biāo)薨，子輩無(wú)右，而封建文，恰臨削藩，舉兵靖難，破軍南京，鼎帝永樂(lè)，垂世江山，非其功乎？
而人所貶，更不以為然，湯武伐君，唐宗殺兄，皆成盛世，何況永樂(lè)，故曰其尚也。非為其人，不知其事，子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)耶？莫做堅(jiān)白之辯，吾恐染吾身也，可以厚黑治天下者，皆非厚黑輩，實(shí)名圣賢。胡宗林曰：任我頑劣。
12年高三上時(shí)作：《大學(xué)章句》淺析
昔梅月涵先生論大學(xué)，謂之“非有大樓之謂也，而有大師之謂也?！比话倌暌越担?jiàn)瓊樓疊作，玉宇橫張，鳳凰未至而梧桐錦翠，大師寥落而大樓綺巍。嗚呼！本末其乖矣。放眼今天下也，鮮見(jiàn)有一校焉，矢志乎擢崇良俊，懇切以人文相教。余竊念自幼知道理于孔孟，受文法于桐城，有擔(dān)負(fù)也，將與斯文而起之。且余長(zhǎng)太息夫古道之不傳，而大學(xué)之本蕩亂，無(wú)一日不恨予小子襟抱之不開(kāi)。遂殫精瀝血，誠(chéng)意發(fā)心，謹(jǐn)將平生于朱子所撰《大學(xué)章句》所思所想，筆之成文，以彰于世，雖一字一句，亦不敢不竭盡愚誠(chéng)。
子曰：“聽(tīng)訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎！”《大學(xué)》解之曰：“無(wú)情者不得盡其辭，大畏民志，此謂知本?！笔枪史彩陆皂毜闷浔疽?。然則《大學(xué)》書(shū)之本何也？曰：“在明明德，在親民，在止于至善?！庇衷唬骸案裎铩⒅轮?、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下?！笔羌粗熳铀^“三綱”“八目”也。或問(wèn)二者孰為其本之真邪？曰：皆是也。何則？以其同出而異名耳。大學(xué)以“明明德”為體，而“格致誠(chéng)正”為筋骨，“修身”為皮肉；以“親民”為用，而“齊治平”為外象，“知止、定、靜、安、慮、得”為內(nèi)因；若夫知止以求至乎至善之極者，乃《大學(xué)》之血脈臟腑也。由是可知“三綱”“八目”，其實(shí)一也。昔者仲尼語(yǔ)曾參曰：“吾道一以貫之?！眳⑺孛暨_(dá)，且治學(xué)乎久，爾時(shí)福至心靈，豁然解悟夫子之道。門(mén)人弟子未達(dá)而問(wèn)，答曰：“忠恕而已矣?！敝艺?，盡己也；恕者，推己也。其時(shí)周室漸衰，諸侯無(wú)義，人心頹壞，風(fēng)俗漫佚。曾子恐于道失其傳，故書(shū)所學(xué)以遺后世。又思仲尼生時(shí)，聞其教者且難得其指，乃不厭其煩，諄諄叮嚀，反復(fù)致意，宏廓夫子之道為《大學(xué)》之千余言。后生當(dāng)審乎此，由博返約，直達(dá)其本，不可以其恢弘而忘精義也。
然則是乃大學(xué)之精義乎？曰：“不?！被浫艋?，賢者之志無(wú)非在乎“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳?！薄帮L(fēng)俗淳”者，《禮運(yùn)》之“大同”也，《春秋》之“太平”也。然論者繁，而成者鮮。以神農(nóng)氏之遠(yuǎn)，或可以見(jiàn)。至于五帝也者，軒轅習(xí)用干戈，唐堯放誅兇惡，虞舜叛者十國(guó)。有夏則禹傳子啟，時(shí)生產(chǎn)始有余，私有物遂有矣。于是乾者窮極奢豪，放浪無(wú)節(jié)；坤者倒懸泣血，苦于水火。徂爾雖或有文景貞觀之治，然十六七皆據(jù)亂世也。且三皇之時(shí)，人類(lèi)進(jìn)化之初，心智未開(kāi)，所欲不過(guò)飲食男女，是與童蒙無(wú)異，言其質(zhì)樸敦厚或可以已，然言其乃太平盛世，恐其差矣。由是觀之，“風(fēng)俗淳”之于人類(lèi)，猶如曇花之一見(jiàn)，“大同”之于人類(lèi)，豈亦非“大夢(mèng)”也哉！而何為其然也？馬克思謂此乃生產(chǎn)力不及所致，晚生實(shí)不敢茍同。使千秋之后，萬(wàn)物富足，百姓所欲，俯仰即至，若是則生產(chǎn)力不可謂之不高矣，然其為大同乎？曰：“不然?！比粲腥苏衿鸲?，則必有抵抗者，兩相攻守，生靈將復(fù)罹難。是以人心之欲未去，則天下大同不至。圣人見(jiàn)此，乃作而教，期于蒼生皆能至善，如是則雖泥沼寒霜之地，亦可以為太平之所。此之謂《大學(xué)》之精義也，欲天下之大同也。
既知《大學(xué)》之精義，而今不見(jiàn)大同者，何也？曰：以其能知而不能行也。知者一也，修己以治人也；行者不知其幾千萬(wàn)也，然成者可以數(shù)也。宋明之際，程朱理學(xué)及陸王心學(xué)各自門(mén)下，無(wú)人不以明明德為吾志。兩派皆知為善且用力深盡，久或有得，自以為妙，忽見(jiàn)他人修行之法有別于己，遂目其為異端，攻之不遺余力，乃或甚于仇讎。百代之下，為學(xué)者笑，則何益矣？理學(xué)、心學(xué)之別其著者，乃“格物致知”一節(jié)。反復(fù)思之，其實(shí)一也。程朱學(xué)問(wèn)在即凡天下之物以窮其理，是則伏羲象天地、類(lèi)萬(wàn)物而作八卦之旨也，乃亙古不刊之論，又何疑諸？陽(yáng)明少時(shí)，格竹無(wú)果，此特其學(xué)力尚淺耳。囊者白香山嘗贊竹以“本固”“性直”“中空”“節(jié)貞”，而后世多與之，此皆格竹有得者也。夫詩(shī)長(zhǎng)于比興，易以化物成經(jīng)，此皆格物而能致知者也，豈因陽(yáng)明彼時(shí)之未達(dá)而遽可非也！至于心學(xué)因是另辟蹊徑，訓(xùn)格為正，言致良知，而能有資后學(xué)，利惠民萌，此亦《大學(xué)》包羅萬(wàn)有所致也。程朱門(mén)人能容萬(wàn)物而不能容一心，陸王子弟雖知心物、理欲為一，而不明其所謂“格物”即理學(xué)之“去人欲”，其“致良知”即理學(xué)之“存天理”。此亦《大學(xué)》不善讀者錯(cuò)解之所致也。哀乎痛矣！執(zhí)見(jiàn)而誤道也！至若其余“誠(chéng)正修身”明明德事，二派之爭(zhēng)，大抵如此，茲不贅述。
右者且為心物、理欲之異同，意見(jiàn)之爭(zhēng)尚為少也；理學(xué)、心學(xué)且為儒家流派之分支，意見(jiàn)之爭(zhēng)尚為少也。然至于內(nèi)圣外王進(jìn)退行藏之節(jié)，則諸子百家蜂起而爭(zhēng)鳴矣，其尤者乃儒釋道也。余于學(xué)校讀書(shū)至此，每見(jiàn)課本言儒家治世，釋家出世，而黃老之流逍遙于世云云。此則三教之皮毛也，世間迂士腐儒之陋論耳。試問(wèn)文殊普賢何嘗不入世以度人？世尊誕時(shí)，七步生蓮，此非“出淤泥而不染”救世之大慈悲心而誰(shuí)何？其豈但知山清水秀耶？儒家雖自強(qiáng)不息，心存君國(guó)，然亦有“避者七人”之贊，及夫“舍之則藏”之志。其豈但知朱門(mén)紫綬耶？三教之行止無(wú)定也，皆因時(shí)而易之，其豈有拘泥耶？是方為《大學(xué)》之教君子也：未達(dá)則修身齊家，達(dá)則治國(guó)平天下，如此而已。而以吾所觀察，后世之好儒者，蓋皆干祿從仕之徒；好道者，蓋欲卜命養(yǎng)生之輩；而好佛者，則大抵為求來(lái)生福報(bào)與今日偷閑而已?！把糟６稣?，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出?！鄙谱x書(shū)者玩味之，當(dāng)知是已堪破名利、命理之事。是以益知“忠臣出于孝子，仙佛始于忠義?！倍蛉唐鋵?shí)一也。
三教雖能同，然中西不能無(wú)異。西人常笑吾國(guó)古代政治，視之為腐朽落后，此大謬矣。其人之政也，刑法為綱，利益為本。吾國(guó)則不然，教化為綸，而以義為本。前者之國(guó)，乃犴獄所生，靜處亦憂患乎法律；后者之國(guó)，則家庭所化，亂時(shí)亦珍重乎情誼。老子云：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮?！崩钭谖岣喟l(fā)明之，曰：“失禮而后刑，失刑而后兵?！庇衷唬骸笆д?，乃演化之謂也?！庇墒强芍淙酥畬W(xué)說(shuō)第吾國(guó)之流弊也。是以古之四大古國(guó)，唯華夏以存，此非幸也。《康誥》曰：“惟命不于?！?，吾國(guó)之所以綿延不絕者，無(wú)他焉，《大學(xué)》所謂“惟善以為寶?！薄吧苿t得之，不善則失之”故也?；蛟戨y曰：“然則近世何以慘淡屈辱如此？”答曰：“此乃前文‘知而不行’之弊也?！鼻逋⑺卦狻皬?fù)明”之軍起義，及外寇侵華，民或有反戈者，何哉？以其不能善用儒學(xué)，惟能以之制人，而不能以之愛(ài)人，是以上下不得均齊。復(fù)常為令人蓄發(fā)留辨等事，好人之所惡，惡人之所好，拂黎民之性，菑故逮其朝，久辟而終為天下戮也。此則舍《大學(xué)》之本而為末者，其必不得善終也。
及清覆沒(méi)而至民國(guó)前后，圖強(qiáng)復(fù)興之志輒流行于中華之士子矣。國(guó)人歷遘陽(yáng)九，自鴉片之戰(zhàn)北，圓明園見(jiàn)凌隳，至洋務(wù)壯志不成，戊戌空余長(zhǎng)恨，益知欲強(qiáng)吾國(guó)，其本不在物制，而在教育吾民。遂于其時(shí)現(xiàn)代大學(xué)頻立矣。清華校長(zhǎng)梅月涵見(jiàn)此，亦喜亦懼，乃謂大學(xué)“非有大樓之謂也，而有大師之謂也?！币哉]世人，當(dāng)知大學(xué)之本末，勿忘得之本矣。其時(shí)知之而行之者繁，故清華北大諸校引領(lǐng)風(fēng)騷，為中流砥柱，是以學(xué)生運(yùn)動(dòng)、學(xué)術(shù)研究繁見(jiàn)且精矣，此則知《大學(xué)》之大學(xué)也。于今則不然，自商業(yè)化而后，外本內(nèi)末者在處皆是。教者但欲學(xué)生能有一技之長(zhǎng)，而不知授之以人情事理。則學(xué)生或業(yè)有精到也，而不知施之以有用，徒為口舌之工；或能有成于功業(yè)矣，然非以明德為基，乃以權(quán)謀巧變而致，蠹于社會(huì)；或有成且非不善矣，然但為自了，而無(wú)志于兼濟(jì)天下，非關(guān)道之可行與不行，皆以一己之好而為行止，是器小矣，無(wú)曾于當(dāng)世。如是之人，雖多，亦奚以為？是以百年以降，成氣候者鮮矣。此謂《大學(xué)》之本不善知之弊也。
至于教人成行之法，則愈有不足也。由幼及長(zhǎng)，吾儕無(wú)論方圓，皆以一物以制。吟誦墨帖，強(qiáng)教強(qiáng)學(xué)，亟以求成，罔顧其能。致令學(xué)生心不在焉，材不適教，所善者不得其用?！抖Y記?學(xué)記》云：“其施之也悖，其求之也佛?！比缃袢杖?，學(xué)生之得學(xué)也，其悖以入，亦悖以出。來(lái)之也疾，去之也速。如是之學(xué)，雖多，亦奚以為？是以百年以降，成鴻儒者鮮矣。此謂《大學(xué)》之本不能行之弊也。嗚呼！何日能見(jiàn)有一校焉，矢志乎擢崇良俊，懇切以人文相教。人文者，可以知《大學(xué)》之本也；以之擇才，可以行《大學(xué)》之本也。得見(jiàn)是者，則吾國(guó)人文幸也，大學(xué)之道其將復(fù)于斯乎！是以晚輩一陳其不敏，愿有以補(bǔ)益乎今日大學(xué)之闕。
或問(wèn)：“《大學(xué)》者，禮記所云與朱撰之《大學(xué)章句》，有異別矣，如‘親當(dāng)作新’等。女言雖多，有恐失之真義矣?！蔽粽吣蠎谚髱熢砸蝗な拢毫肿映壬膊貢?shū)畫(huà)，有客指贗品詰之，則答曰：“書(shū)畫(huà)用娛心目，廣胸次，消塊壘。雖贗品，其藝足以匹真，余玩之，心胸既暢，雖然贗，庸何傷哉？”余以此為可以解問(wèn)者之惑也。
程朱理學(xué)、陸王心學(xué)其實(shí)一也，儒釋道三教其實(shí)一也，皆吾國(guó)《大學(xué)》之教也，乃千古至善之論也，非西人以其不知而可以非也。其本為一，散之則為萬(wàn)物，是如行然，目的地惟一焉，而行之法廣矣，或舟，或馬，或步，隨其適耳。知《大學(xué)》者，當(dāng)守本而用末，行《大學(xué)》以濟(jì)世。不可如今日諸多大學(xué)，不知本而拘泥乎末，為天下笑，而令前人嗟嘆?；騿?wèn)：子論三千余字，較曾子而又長(zhǎng)大矣，有一言而可以資吾輩知行《大學(xué)》乎？答曰：此無(wú)他，惟慎其獨(dú)乎，問(wèn)心無(wú)愧而已。大學(xué)之綱在明明德，在親民，在止于至善。三綱之關(guān)鍵在明明德。明明德首在慎獨(dú)。故《大學(xué)》之義中之義無(wú)他焉，問(wèn)心無(wú)愧而已矣。
文末七律，以結(jié)是論，并明吾志： 文武之學(xué)周至今，飄零多少道為沉。琵琶西入長(zhǎng)安后，河洛中疏漢調(diào)琴。五色交輝能悅目，一身坦蕩更開(kāi)襟。豈能是處如人意，但要平生不愧心。
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文言文教案寫(xiě)作方法篇四
學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、疏通文意，明確文言實(shí)詞、虛詞在文中的意思。
2、感受文章的內(nèi)容，體會(huì)人物的心情和個(gè)性特點(diǎn)，感受兄弟親情。
一、課堂學(xué)習(xí)
1、你認(rèn)為課文中哪些語(yǔ)句最能表達(dá)子猷與子敬的兄弟之情？“弦既不調(diào)”說(shuō)明了什么，你理解“人琴俱亡”的含義了嗎？
2、王子猷是一個(gè)怎樣的人？你喜歡這個(gè)人物嗎？
3、課文描寫(xiě)子猷先是“了不悲” “都不哭”，后又寫(xiě)他“慟絕良久”，他前后的表現(xiàn)是否矛盾？為什么？
二、課外拓展：結(jié)合材料探究魏晉風(fēng)度
材料一：《傷逝十二》郗嘉賓(郗超)喪,左右白郗公:“郎 喪”既聞不悲,因語(yǔ)左右:“殯時(shí)可道?！惫R殯,一慟幾絕。
材料二：《雅量謝公》東晉名相謝安的侄子在前線與八十萬(wàn)秦兵作戰(zhàn)，這一戰(zhàn)關(guān)乎國(guó)家危亡，大勝后派人急來(lái)報(bào)捷。謝安當(dāng)時(shí)正與客人下棋，看完后若無(wú)其事的繼續(xù)與客人慢慢下棋，客人問(wèn)起也只淡淡地說(shuō)小兒輩破大敵了?！@一戰(zhàn)關(guān)系到國(guó)之興亡、家之存絕，謝安不可能真的無(wú)動(dòng)于衷，只是越是激動(dòng)的重要時(shí)刻越平靜，才是超脫的風(fēng)度。
明確：《人琴俱亡》是《世說(shuō)新語(yǔ)傷逝》第十六篇，結(jié)合其余十八篇來(lái)看，《人琴俱亡》作為其中一篇還是較為集中的體現(xiàn)了魏晉時(shí)期文人士大夫的某種思想性格特點(diǎn)及其文化特征——在任由性情、不拘矩度、注重情感的個(gè)性表達(dá)的同時(shí)，還故作曠達(dá)追求一種超脫的風(fēng)度，魏晉風(fēng)度。所以子猷的不悲不哭正好體現(xiàn)了魏晉時(shí)代士人獨(dú)特的思想情感追求——他們注重真性情，追求個(gè)性的自由飛揚(yáng)，同時(shí)又力求能擺脫世俗的一切利害得失、榮辱毀譽(yù)，尋求一種超然的風(fēng)度。為此，盡管子敬很悲痛，卻還是要強(qiáng)自抑制。
二、課后學(xué)習(xí)：閱讀下面的文言文，完成題目。
（甲）王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問(wèn)左右：“何以都不聞消息？此已喪矣?！闭Z(yǔ)時(shí)了不悲。便索輿來(lái)奔喪，都不哭。
子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴?gòu)?，弦既不調(diào)，擲地云：“子敬子敬，人琴俱亡?！币驊Q絕良久。月余亦卒。
（乙）魏武將見(jiàn)匈奴使，自以形陋，不足雄遠(yuǎn)國(guó)，使崔季硅代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問(wèn)曰：“魏王如何？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常；然床頭捉刀人，此乃英雄也。”魏武聞之，追殺此使。
1、給下列字注音
猷()篤()慟()輿()
2、解釋加點(diǎn)詞的含義。
王子猷、子敬俱病篤（）（）子敬素好琴（）
何以都不聞消息（）（）此乃英雄也（）
3、用現(xiàn)代漢語(yǔ)疏通下列句子的意思，加點(diǎn)字的意思要力求譯準(zhǔn)。
（1）語(yǔ)時(shí)了不悲。
譯文：____________________________________________________________
（2）便索輿來(lái)奔喪。
譯文：____________________________________________________________
（3）便徑入坐靈床上。
譯文：____________________________________________________________
（4）因慟絕良久，月余亦卒。
譯文：____________________________________________________________
4、曹植有一首《七步詩(shī)》，和（甲）文都是寫(xiě) 的，請(qǐng)你把它工整地寫(xiě)在下面。
5、（甲）（乙）兩文都選自《世說(shuō)新語(yǔ)》，（乙）文中的魏武就是曹操。文中的他是怎樣的形象？
文言文教案寫(xiě)作方法篇五
初二語(yǔ)文教案
教學(xué)目標(biāo)：針對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)（學(xué)生的三怕）分模塊一一解決，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，漸漸對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，將語(yǔ)文學(xué)習(xí)由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)。
教學(xué)難點(diǎn) ：（1）文言文閱讀
（2）較復(fù)雜的現(xiàn)代文閱讀
（3）寫(xiě)作
本課具體任務(wù)：學(xué)會(huì)閱讀文言文
1、什么是文言文？
文言文是古代的一種書(shū)面語(yǔ)言，主要以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)。它是相對(duì)于白話文而言的，其特征是以文字為基礎(chǔ)來(lái)寫(xiě)作，注重典故，駢散對(duì)仗，音律工整且不使用標(biāo)點(diǎn)。包括策、詩(shī)、詞、曲、賦等多種文體。
2、文言文分類(lèi)：
（1），敘事性文言文【例如：《鄭人買(mǎi)履》、《刻舟求劍》、《論語(yǔ)》《兩小兒辯日》《晏子使楚》、】（2），寫(xiě)景類(lèi)文言文【《小石潭記》、《記承天寺夜游》】（3），傳記性文言文【《五柳先生傳》、《陳涉世家》】（4），議論性文言文【《魚(yú)我所欲也》、《得道多助失道寡助》等】（5），特殊文體：說(shuō)【《馬說(shuō)》《愛(ài)蓮說(shuō)》】表【《出師表》】銘【《陋室銘》】
3、如何閱讀文言文：
一、首先要讀懂
（1）通讀，注意古今讀音的不同。（不會(huì)讀的字可以查古漢語(yǔ)詞典。）（2）在理解的基礎(chǔ)上判斷實(shí)詞、虛詞的特殊用法
實(shí)詞：有實(shí)在意義，能夠單獨(dú)充當(dāng)句子成分一般能單獨(dú)回答問(wèn)題的詞語(yǔ)。包括：名、動(dòng)、形、數(shù)、量、代詞。
a、通假字：在古代漢語(yǔ)中，一些字可以用發(fā)音相同或相近的字來(lái)代替，這種現(xiàn)象叫做通假。（通是通用，假是假借）通假字有三種：同音通假、音進(jìn)通假、變音通假。判斷方法：通假字讀音與被通假字讀音相同，一般沒(méi)有意義上的聯(lián)系。
b、古今異義：由于時(shí)代變遷出現(xiàn)的古今意義不同的情況，通常有詞義的擴(kuò)大、縮小、延伸三種。判斷方法，根據(jù)語(yǔ)境。
c、一詞多義：一個(gè)詞具有多種含義，甚至分屬不同詞類(lèi)。判斷方式：語(yǔ)境。d、詞類(lèi)活用：某些詞在特定的語(yǔ)言環(huán)境中可以靈活應(yīng)用，臨時(shí)改變它的基本功能，最常見(jiàn)的就是名詞活用為動(dòng)詞或形容詞。
虛詞：沒(méi)有完整詞匯意義，但有語(yǔ)法意義或功能意義的詞。包括：副詞、連詞、助詞、嘆詞、象聲詞等。
如：之、以、而、其、則、乃、然、于、為、焉、乎等。（3）特殊句式：按照一定模式來(lái)組織的句子。
a、判斷句：一般用名詞或名詞性詞組做謂語(yǔ)對(duì)事物的屬性作出判斷，翻譯時(shí)要加上判斷詞“是”。
b、被動(dòng)句：文言文中的被動(dòng)句一般不用“被”字表示，而是借用其他介詞來(lái)表示，如：“于，受……于”、“為，為……所”等。也有無(wú)任何標(biāo)志的被動(dòng)句，一般是句中動(dòng)詞本身含有被動(dòng)意思。
c、倒裝句：謂語(yǔ)前置、賓語(yǔ)前置、介賓短語(yǔ)后置、定語(yǔ)后置 d、省略句：省略主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)或介詞，以求語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。e、固定結(jié)構(gòu)：“得無(wú)……乎、如……何、奈……何、是故、所以、孰若、若夫、然則、不亦……乎？”等。
二、在讀懂的基礎(chǔ)上欣賞 1）、了解文章的時(shí)代背景，作者生平——有利于文學(xué)常識(shí)的提高 2）、結(jié)合自身情感體會(huì)作者要表達(dá)的思想情感?！找鄙A的過(guò)程
3、如何記憶背誦：多度，在理解基礎(chǔ)上記憶?！驹?shī)詞同樣受用】
實(shí)戰(zhàn)操練：
狼
——蒲松齡
一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣。而兩狼之并驅(qū)如故。屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。
譯文: 一個(gè)屠戶(hù)傍晚回家，擔(dān)子里面的肉賣(mài)完了，只有剩下的骨頭，半路上，有兩只狼緊跟著他走了很遠(yuǎn)。屠戶(hù)害怕了，就把骨頭扔給它們。一只狼得到骨頭停了下來(lái)，另一只狼仍然跟著。屠戶(hù)又朝狼扔骨頭，后得到骨頭的那只雖然停了下來(lái)，但先前得到骨頭的那只狼又趕到了。骨頭已經(jīng)扔完了，但是兩只狼仍然像原來(lái)一樣一起追趕。
屠戶(hù)非常窘迫，害怕前面后面受到狼的攻擊。他往旁邊看見(jiàn)野地里有個(gè)麥場(chǎng)，麥場(chǎng)的主人把柴禾堆積在麥場(chǎng)當(dāng)中，覆蓋成小山似的。屠戶(hù)就跑過(guò)去，背靠在柴堆的下面，放下?lián)幽弥?。狼不敢上前，瞪著眼睛?duì)著屠戶(hù)。過(guò)了一會(huì)兒，一只狼徑直離開(kāi)，另外一只狼像狗一樣蹲坐在屠戶(hù)面前。過(guò)了很久，它的眼睛好像閉上了，神情十分悠閑。屠戶(hù)突然跳起來(lái)，用刀砍狼的頭，又砍幾刀殺死了狼。屠戶(hù)正想走開(kāi)，轉(zhuǎn)身看看柴草堆后面，發(fā)現(xiàn)一只狼正在柴草堆中打洞，打算鉆洞進(jìn)去，以便從背后攻擊屠戶(hù)。狼的身體已經(jīng)進(jìn)去了一半，只露出屁股和尾巴。屠戶(hù)從后面砍斷它的大腿，也殺死了它。屠戶(hù)才明白前面的那只狼假裝睡覺(jué)，原來(lái)是用來(lái)誘騙對(duì)手。狼也夠狡猾了，但是一會(huì)兒兩只狼都死了，禽獸的欺騙手段有多少呢？只是給人們?cè)黾有α狭T了。
字詞解釋?zhuān)?止，通“只”，只有。綴，這里指緊跟、跟隨。投以骨，即“投之以骨”，也就是“以骨投之”，把骨頭投扔給狼。從，跟從。并，一起。故，舊、原來(lái)。窘（jiǒng），困窘，處境危急。敵，敵對(duì)，這里是脅迫、攻擊的意思。顧，回頭看，這里指往旁邊看。積薪，堆積柴草。苫（shàn）蔽，覆蓋、遮蔽。乃，于是、就。弛（chí），放松，這里指卸下。眈眈（dān dān），注視的樣子。少（shǎo）時(shí)，一會(huì)兒。犬，像狗似的。坐，蹲坐。久，很久；之，沒(méi)有實(shí)在意義。瞑（míng），閉眼。暇（xiá），空閑。暴，突然。斃，殺死。洞，打洞。其，指柴堆。隧，指從柴草堆中打洞。尻（kāo），屁股。股，大腿。寐（mai），睡覺(jué)。蓋，原來(lái)。
找出文中的通假字、一詞多義、詞類(lèi)活用、特殊句式
富人之子
齊有富人，家累千金。其二子甚愚，其父又不教之。艾子謂其父曰：“君之子雖美，而不通世務(wù)，他日曷能克其家①?” 父怒曰：“吾之子敏②而且多能③，豈有不通世務(wù)者耶?” 艾子曰：“不須試之他，但問(wèn)君之子‘所食者米從何來(lái)’。若知之，吾當(dāng)妄言④之罪?！?父呼其子而問(wèn)之。其子嘻然笑曰：“吾豈不知此也!每以布囊取來(lái)?！?其父愀然改容⑤曰：“子之愚甚也!彼米不是田中來(lái)?” 艾子曰：“非其父不生其子?！保ü?jié)選自蘇東坡《艾子雜說(shuō)》）
注釋?zhuān)孩訇拢汉?，怎能?？耍簞偃?。②敏：靈敏，聰明。③多能：多種本領(lǐng)。④妄言：亂說(shuō)，造謠。⑤愀然改容：神色變得嚴(yán)肅。改容，改變面色。
譯文：齊國(guó)有個(gè)富人，家里有很多錢(qián)。但是他的兩個(gè)兒子很笨，他又不教他們。一天，艾子對(duì)富人說(shuō)：“您的兒子雖然很美，但是不通事務(wù)，以后又怎能接管您的家產(chǎn)呢？”富人大怒道：“我的兒子很聰明，而且有很多本領(lǐng)，怎么會(huì)不通事務(wù)呢？”艾子說(shuō)：“也不必考驗(yàn)別的事，只問(wèn)他米是從哪里來(lái)的。如果知道，我情愿擔(dān)當(dāng)誣蔑不實(shí)的罪名?！备蝗税褍鹤诱襾?lái)問(wèn)這件事。兒子笑嘻嘻地說(shuō)：“我豈能不知道，米是從布袋里來(lái)的?！备赣H聽(tīng)了，立刻凄愴悲傷地改變了面容說(shuō)：“你的愚笨可算是達(dá)到極點(diǎn)了!那米不是從田里取來(lái)的嗎?” 艾子嘆道：“不是這樣的父親，是生不出這樣的兒子來(lái)的?！?/p>
1、解釋下列句中加點(diǎn)的字。 ①齊有富人，家累千金()②其二子甚愚()③吾當(dāng)妄言之罪()④每以布囊取來(lái)()
2、翻譯下面的句子。
①君之子雖美，而不通世務(wù)，他日曷能克其家? ②但問(wèn)君之子“所食者米從何來(lái)”。若知之，吾當(dāng)妄言之罪。
3、你覺(jué)得富人在對(duì)待孩子的問(wèn)題上都有哪些錯(cuò)誤?
4、艾子說(shuō)：“非其父不生其子。”你怎樣理解這句話? 參考答案：
1、①積累 ②很 ③承擔(dān)，擔(dān)當(dāng) ④從
2、①您的孩子雖然很好，卻不了解社會(huì)上的事務(wù)，以后怎么能勝任家務(wù)呢? ②只問(wèn)您的孩子“所吃的米是從哪兒來(lái)的”；如果他們知道這個(gè)問(wèn)題，我愿意承擔(dān)造謠的罪責(zé)。
3、富人在對(duì)待孩子的問(wèn)題上有兩條錯(cuò)誤：一是不教育他們，使他們不通世務(wù)；二是護(hù)短，不愿意接受別人的批評(píng)、4、從字面上看，艾子是在諷刺富人本人也不知道米是從哪里來(lái)的。而實(shí)際上，這句話還揭示了父子一脈相傳的剝削階級(jí)本質(zhì)。
學(xué)以致用（文言文作文）
智士程濟(jì)小傳（2007年高考作文，成都考生）
程濟(jì)，陜西朝邑人，少與同窗高翔言志，翔言：“愿為忠臣?！睗?jì)曰：“愿為智士?！苯ㄎ某?，濟(jì)出仕，上本言燕王有反意，人皆不信。明年果反，人皆信服。建文特升為翰林院編修。北兵素悍，南兵節(jié)節(jié)敗退。建文四年六月，京城破，帝欲自盡，濟(jì)勸之，乃削發(fā)為僧，濟(jì)扮作道士，由宮中秘道出。二人乃以師徒稱(chēng)之。燕王入城，召素有名望者草詔以服眾，時(shí)高翔在京任監(jiān)察御史，與方孝孺同被召，二人嚴(yán)詞以拒，王怒殺之，誅其親族。而名士重臣，如狀元胡廣，學(xué)士解縉，編修楊榮、楊溥等，皆降之。濟(jì)聞之，嘆曰：“高君果遂生平之志。”燕王百計(jì)尋帝，二人乃往云南投西平侯沐晟。至云南，幸沐晟忠義，藏二人于隱蔽處。后沐晟卒，帝問(wèn)濟(jì)：“沐晟以死，靠山失，如何？”濟(jì)曰：“人心難測(cè)，此地不可再留?！蹦穗[于大理窮荒。后帝靜極思動(dòng)，與濟(jì)出游，路上聞燕王暴卒于榆木川，洪熙繼位。帝訪問(wèn)確真，乃釋然曰： “從此可以無(wú)憂矣?！庇质?，洪熙又亡，宣德登基，帝愈放心，與濟(jì)一僧一道，遍游天下。十年后，宣德崩，正統(tǒng)即位，因其年幼，用楊榮、楊溥、楊士奇主政，時(shí)人稱(chēng)為“三楊閣老”。帝謂濟(jì)：“當(dāng)日楊榮、楊溥與卿同為編修，今日權(quán)傾天下。以卿才智，若肯改節(jié)，今日首輔之位，舍卿其誰(shuí)!”濟(jì)曰：“榮華富貴豈弟子所愿？求長(zhǎng)伴師身旁，此生足矣?！钡垲H有感慨。一日，帝問(wèn)濟(jì)：“我今年老，可歸否?”濟(jì)曰：“朝代已換，天下久定，人已老，恩怨全消，何不歸？”帝乃至云南布政司堂言：“吾建文帝也，今年老欲歸，汝等可寫(xiě)本奏上。”眾官本上，旨下：進(jìn)京辨認(rèn)。至京師，朝廷遣建文舊臣吳亮往辨，亮見(jiàn)帝，大哭，不能仰視。入內(nèi)，恐難以取信，自縊以明。正統(tǒng)感悟，命迎入大內(nèi)，濟(jì)見(jiàn)帝得入宮，乃飄然而去。入內(nèi)，正統(tǒng)以孫兒禮拜之，因不便稱(chēng)呼，乃稱(chēng)太上老佛。后帝壽至八十九歲而崩，敕葬于北京西城外黑龍?zhí)?，無(wú)墳無(wú)樹(shù)。異史氏曰：一子錯(cuò)，滿(mǎn)盤(pán)輸。人的每一步對(duì)一生都很重要。建文純?nèi)手列?，惜靖難初錯(cuò)用李景隆、耿炳文，軍事失利。又因燕王為叔，處處忍讓?zhuān)峭较拭熘潦?guó)，流亡一生。燕王甘冒大險(xiǎn)，起兵反叛，僥幸獲勝，然大肆屠殺忠臣，興文字獄，兇暴過(guò)甚，是以后人多同情建文而貶斥燕王，真可謂不以成敗論英雄，公道本自在人心。胡廣以狀元之才名重于世，降燕姑且不論，據(jù)顧炎武考證其《五經(jīng)大全》全系雜抄他人著作而成，是文章品行俱不佳，無(wú)可取也。解縉素?zé)o劣行，喪名降燕，終于獄中，為士林所不齒，真一失足成千古恨，再回頭是百年身。程濟(jì)追隨建文近四十載，矢志不渝，委曲全主，終致主歸骨，比之介子推有過(guò)之而無(wú)不及，自稱(chēng)智士，真無(wú)愧矣，可謂俯仰一生無(wú)所愧，從來(lái)不作劇新文。
【點(diǎn)評(píng)】 故事新編已不新鮮，文言文寫(xiě)作亦不新鮮，而用文言文創(chuàng)作故事新編，則屬另辟溪徑。作者的文言文功底比較扎實(shí)，遣詞造句像模像樣，若即若離地記敘出燕王朱棣弒君篡位的故事，并賦予其新的含義——一步?jīng)Q定一生。結(jié)尾模仿《聊齋志異》的筆法，直接對(duì)故事中的人物進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，評(píng)價(jià)中肯，頗有見(jiàn)地，既收束全文，又點(diǎn)明話題，這是文章最大的亮點(diǎn)。
文言文教案寫(xiě)作方法篇六
一對(duì)二《文言文》學(xué)習(xí)教案
一、教學(xué)目標(biāo)：
1.學(xué)習(xí)鞏固重點(diǎn)字詞（詞類(lèi)活用、通假、古今異義）。
2、通譯全文，回顧課文主要內(nèi)容和重點(diǎn)寫(xiě)作方法。
3、體會(huì)作者的運(yùn)筆和構(gòu)思；掌握閱讀方法，提高閱讀能力。
二、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1．認(rèn)準(zhǔn)字形、讀對(duì)字音。準(zhǔn)確背誦默寫(xiě)。
2．準(zhǔn)確全面掌握課文注釋?zhuān)⒁馓厥庥梅?。?zhǔn)確、流暢的翻譯句子。3．理解文中作者的思想感情，掌握閱讀方法，提高閱讀能力。4.學(xué)會(huì)拓展思考，利用課內(nèi)知識(shí)解決課外閱讀中的問(wèn)題。作者的運(yùn)筆和構(gòu)思；了解詩(shī)歌創(chuàng)作中的象征筆法。
三、學(xué)習(xí)重點(diǎn)：
一詞多義的記憶注意歸納整理，記憶不要分散。詞類(lèi)活用要理解的基礎(chǔ)上記憶，整體記憶，不死記硬背。
1、虛詞
父利其然（代詞，這樣）也
泯然（??的樣子）眾人矣（語(yǔ)氣詞）傳一鄉(xiāng)秀才觀之（代詞，指詩(shī)）問(wèn)女何（什么）所思 見(jiàn)往事耳（罷了）
蒙乃（于是，就）始就學(xué)
婦拍而（連詞，表并列，相當(dāng)“又”）嗚之 此不為（是）近者熱而遠(yuǎn)者涼乎
孰為（認(rèn)為）汝多知乎其（其中）一犬坐于前 投以（把，介詞）骨
蓋（原來(lái)）以（用）誘敵
意將隧入 以（連詞，表目的，相當(dāng)“來(lái)）攻其后也 2.一詞多義
書(shū)：未嘗識(shí)書(shū)具
然：父利其然也 即書(shū)詩(shī)四句
泯然眾人矣 自：并自為其名
賢：賢于材人遠(yuǎn)矣
還自揚(yáng)州
如此其賢也 自是指物作詩(shī)立就
觀：傳一鄉(xiāng)秀才觀之
指：手有百指（名詞，手指）其文理皆有可觀者
不能指其一端（動(dòng)詞，指出）
聞：余聞之也久
絕：以為妙絕（副詞，極）
不能稱(chēng)前時(shí)之聞
群響畢絕（動(dòng)詞，消失）妙：眾妙畢備（名詞，妙處）是：當(dāng)是時(shí)（介詞，這）以為妙絕（形容詞，美妙，奇妙）問(wèn)今是何時(shí)（判斷動(dòng)詞）3.詞類(lèi)活用
邑人奇之（形容詞作意動(dòng)詞，以??為奇。）父利其然（名詞作意動(dòng)詞，以??為利。）日扳仲永環(huán)謁于邑人（名詞作狀語(yǔ)，每天。）京中有善口技者（形容詞作動(dòng)詞，擅長(zhǎng)。）婦撫兒乳（名詞做動(dòng)詞，喂奶。）賓客意少舒（形容詞做副詞，稍微。）不能名其一處（名詞做動(dòng)詞，說(shuō)出。）北飲大澤（名詞作狀語(yǔ)，去北方。）道渴而死（名詞作狀語(yǔ)，在半路上。）孔子?xùn)|游（名詞作狀語(yǔ)，到東方。）
而日中時(shí)遠(yuǎn)也（形容詞作動(dòng)詞，離人遠(yuǎn)的。）4.古今異義
夸父與日逐走（古義：跑。今義：走路。）河、渭不足（古義：黃河。今義：泛指一般河流。）
及其日中如探湯（古義：熱水。今義：食物煮后所得的汁水。）我以日始出時(shí)去人近（古義：距離。今義：從所在地到別的地方）會(huì)賓客大宴（古義：適逢，正趕上。今義：聚在一起，合攏。）中間力拉崩倒之聲（古義：其中夾雜。今義：里面。）
其文理皆有可觀者（古義：文采或道理。今義：表示文章，內(nèi)容或語(yǔ)句方面的條理）
泯然眾人矣（古義：平常人。今義：許多人，大家。）5.通假字
對(duì)鏡帖花黃
孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪
滿(mǎn)坐寂然
孰為汝多知乎
止有剩骨 6.文言句式： 判斷句：
1、用“者??也”表判斷
“陳勝者，陽(yáng)城人也?！保悇偈顷?yáng)城人）“廉頗者，趙之良將也?！保H是趙國(guó)的良將）
2、句末用“也”表判斷
“城北徐公，齊國(guó)之美麗者也?！保ǔ潜毙旃驱R國(guó)的美麗的人）“方柯，天才也。”（方柯是天才）
3、用“者”表判斷
“方柯者，中國(guó)之人?！保ǚ娇拢侵袊?guó)人）
4、用“為”表判斷
“為天下理財(cái)，不為征利?！保??不能說(shuō)是設(shè)法生財(cái)）
5、用“乃”表判斷 “是乃狼也。”（這是狼）
“電腦乃高科技用具。”（電腦是高科技用具）
文言文判斷句最顯著的特點(diǎn)就是基本上不用判斷詞是來(lái)表示，而往往讓名詞或名詞性短語(yǔ)直接充當(dāng)謂語(yǔ)，對(duì)主語(yǔ)進(jìn)行判斷，其句式有如下幾種表示法： “......者，......也。”這是文言判斷句最常見(jiàn)的形式。主語(yǔ)后用“者”，表示提頓，有舒緩語(yǔ)氣的作用，謂語(yǔ)后用“也”結(jié)句，對(duì)主語(yǔ)加以肯定的判斷或解說(shuō)。如：“陳涉者，陽(yáng)城人也。”（《史記．了涉世家》）
“......，......也?！迸袛嗑渲校袝r(shí)“者”和“也”不一定同時(shí)出現(xiàn)，一般省略者，只用“也”表判斷。如：“操雖托名漢相，其實(shí)漢賊也?！保ā顿Y治通鑒》）
“......者，......?！庇械呐袛嗑?，只在主語(yǔ)后用“者”表示提頓，這種情況不常見(jiàn)。如：“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父，安上純父?！保ㄍ醢彩队伟U山記》）
“......者也?！痹诰淠┻B用語(yǔ)氣詞“者也”，表示加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣，這時(shí)的“者”不表示提頓，只起稱(chēng)代作用。這種判斷句，在文言文中也比較常見(jiàn)。如：“城北徐公，齊國(guó)之美麗者也?！保ā多u忌諷齊王納諫》）
無(wú)標(biāo)志判斷句。文言文中的判斷句有的沒(méi)有任何標(biāo)志，直接由名詞對(duì)名詞作出判斷。如：“劉備天下梟雄?！保ā冻啾谥畱?zhàn)》）另外，在文言文中有時(shí)為了加強(qiáng)判斷的語(yǔ)氣，往往在動(dòng)詞謂語(yǔ)前加副詞“乃、必、亦、即、誠(chéng)、皆、則”等。需要注意的是，判斷句中謂語(yǔ)前出現(xiàn)的“是”一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語(yǔ)，而有些判斷句中的“是”也并非都不表示判斷，“是”在先秦古漢語(yǔ)中少作判斷詞，在漢以后作判斷詞則多起來(lái)。還有，肯定判斷謂語(yǔ)前加的副詞和否定判斷謂語(yǔ)前加的否定副詞“非”，都不是判斷詞。
省略句：
1、省略主語(yǔ) （?。┰诩∧w，針石之所及也；（?。┰谀c胃，火齊之所及也；（?。┰诠撬?，司命之所屬，（醫(yī)）無(wú)奈何也。（《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》）
今譯：病在肌膚，是針炙能夠治療的；病在腸胃，是火劑湯能夠治療的；病在骨髓里，是掌管生命的神所管轄的，當(dāng)醫(yī)生的就沒(méi)有辦法了。
2、省略謂語(yǔ)或省略動(dòng)詞
擇其善者而從之，（擇）其不善者改之。（《十則》）
一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。（《曹劌論戰(zhàn)》）
3、省略賓語(yǔ)
①（之）以骨。（《狼》）
今譯：把骨頭扔給（狼）。
②君與（之）俱來(lái)。（《隆中對(duì)》）
今譯：你和他一起來(lái)。
4、省略介詞
林盡（于）水源。（《桃花源記》）
今譯：桃花林在溪水發(fā)源的地方?jīng)]有了
倒裝句（賓語(yǔ)前置，狀語(yǔ)后置，定語(yǔ)后置，謂語(yǔ)前置）。
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