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小眾驚艷的座右銘 曾國(guó)藩16字座右銘篇一
如果把人生比作一場(chǎng)游戲，那么慎獨(dú)是你游戲贏得勝利的必不可少的裝備，即使游戲中敵人很強(qiáng)大，慎獨(dú)也會(huì)帶領(lǐng)你走向輝煌。
在中國(guó)春秋末期，吳國(guó)率師伐越大敗而歸，吳王不久病死，臨死前對(duì)兒子夫差說(shuō)替他報(bào)仇。吳王夫差繼位后，牢記父親的遺愿，立志雪恥，等帶領(lǐng)軍隊(duì)伐越，終于戰(zhàn)勝了越國(guó)，并且讓越王勾踐成為了他的奴隸。越王勾踐被抓后并沒(méi)有頹廢，而是每天睡在一張柴薪上，每天都嘗一下苦膽，讓自己保持慎獨(dú)，讓自己牢記亡國(guó)之恥。最后，越王勾踐憑借他那超人的意志力，最終通過(guò)他的努力，終于滅掉了吳國(guó)。試假想，若越王勾踐沒(méi)有他，那超人的意志力沒(méi)有做到慎獨(dú)，而一味的不堪受其辱，自殺了。或回國(guó)后一味的沉迷享受，那么也不會(huì)有越王勾踐臥薪嘗膽。由此可見(jiàn)，慎獨(dú)是如此重要啊！
慎獨(dú)，是指引我們前進(jìn)的一盞明燈，若擁有這盞明燈，我們前進(jìn)的道路可將一路光明。若無(wú)這盞明燈，我們前進(jìn)的道路上將烏云籠罩，甚至迷失自己。
在西方，經(jīng)過(guò)新航路開(kāi)辟，葡萄牙和西班牙因?yàn)樾潞铰烽_(kāi)辟獲得了大量的財(cái)富，因此葡萄牙和西班牙都強(qiáng)大了起來(lái)。但好景不長(zhǎng)，葡萄牙和西班牙擁有大量財(cái)富后卻沉迷于享樂(lè)，沒(méi)有控制自己的欲望，沒(méi)有做到慎獨(dú)。最后將海上霸主的稱(chēng)號(hào)被英國(guó)奪走。從此，日不落帝國(guó)強(qiáng)盛起來(lái)are葡萄牙和西班牙，從而衰落了。試假想，若葡萄牙和西班牙做到了慎獨(dú)，將獲得的財(cái)富擴(kuò)大自己的綜合國(guó)力，那么葡萄牙和西班牙結(jié)果就會(huì)改變，若英國(guó)沒(méi)有做到慎獨(dú)，那么我相信日不落帝國(guó)的稱(chēng)號(hào)將會(huì)拱手讓給其他人。這再一次證明，慎獨(dú)是如此重要啊！
反觀當(dāng)下，因?yàn)樾鹿谝咔榈挠绊懀覀冊(cè)谥霸诩疫M(jìn)行線(xiàn)上學(xué)習(xí)，這很好的證實(shí)了我們是否有慎獨(dú)能力，如果我們能自覺(jué)控制自己欲望，緊跟著老師的步伐學(xué)習(xí)，那么我相信我們的成績(jī)會(huì)更上一層樓。若我們控制不住自己的欲望，一味的玩耍，那么我相信我們最終會(huì)走向失敗。在新冠疫情防控中，我們中國(guó)人民，做到了真正的慎獨(dú)。我們遵守公民的權(quán)利和義務(wù)，自覺(jué)的居家隔離和防控新冠疫情，反而西方某些國(guó)家，卻沒(méi)有做到慎獨(dú)，讓疫情再一次擴(kuò)散擴(kuò)大。最終的結(jié)果是，我們中國(guó)控制了疫情，反而某些西方國(guó)家，情況越來(lái)越嚴(yán)重。
歸根結(jié)底，慎獨(dú)是十分重要。它是一種可貴的品質(zhì)，它能提高我們的自身修養(yǎng)，它能讓我們走向成功。它是一盞明燈，能指引我們前進(jìn)的步伐。
小眾驚艷的座右銘 曾國(guó)藩16字座右銘篇二
一朵花開(kāi)在幽深的山谷里，默默散發(fā)著奇異的香味，伸展著飽滿(mǎn)的花蕊。
這里人跡罕至，沒(méi)有誰(shuí)知道它是一朵奇葩?？墒?，它卻毫不倦怠。
慎獨(dú)就是這深山中的一朵奇葩，不求為人所知，但求問(wèn)心無(wú)愧，但求做出完美的自我。
“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)?！遍_(kāi)于中庭的梅花，一經(jīng)綻放便為人們爭(zhēng)相贊嘆，享盡榮耀；而開(kāi)于寂寞的墻腳，無(wú)人過(guò)問(wèn)，無(wú)人呵護(hù)，無(wú)人欣賞，又有幾株梅花依舊愿意凌寒綻放呢？
人也如此，在人前，就如一只系了線(xiàn)的風(fēng)箏，在風(fēng)的幫助下努力的在天空飛翔，享受在天上徜徉的快樂(lè)；而在自己一個(gè)人的時(shí)候，還能不能繼續(xù)在蔚藍(lán)的天宇留下自己無(wú)聲的痕跡呢？
慎獨(dú)，是一種境界，如同開(kāi)在深谷里的花，綻于墻角的梅，無(wú)論它們作出些什么都不會(huì)有別人的關(guān)注和贊美。但是它們還是毅然決然的選擇用綻放來(lái)證明自己。不患人之不己知，但求自知而已，這便是慎獨(dú)。
有了慎獨(dú)，才有了四知堂的千古佳話(huà)，才有了同仁堂百年不倒的奇跡。那句“天知地知你知我知”的反問(wèn)中有的是對(duì)于原則的堅(jiān)守，并不因無(wú)人所知而暫時(shí)拋卻；那個(gè)響亮的同仁堂名號(hào)背后是對(duì)于顧客不變的承諾，并不因?yàn)榇蟊姷牟恢槎薪z毫的弄虛作假。
慎獨(dú)，是對(duì)自己的負(fù)責(zé)，是對(duì)靈魂的開(kāi)誠(chéng)布公。你的周?chē)鷽](méi)有其他人，你面對(duì)的只是自己。選擇綻放或者暗自放棄暗然凋落，這都取決于你。而慎獨(dú)，就是要你毫不猶豫的選擇綻放，不為別人的鮮花和掌聲，只為自己能夠會(huì)心的自語(yǔ)一聲：“你很棒！”
有了慎獨(dú)，才有了孔子周游列國(guó)不求顯達(dá)職位推廣自己的學(xué)說(shuō)，從而成就一代圣人；有了慎獨(dú)，才有了“雷鋒出差一千里，好事做了一火車(chē)”的美譽(yù)。他們并不求什么，只是默默地選擇綻放，在任何情況下都堅(jiān)守住自己的準(zhǔn)則，向這個(gè)世界獻(xiàn)出自己微薄的氣息。
當(dāng)人們都在你身邊時(shí)，堅(jiān)守自我也許很容易，可是有一天，沒(méi)有人跟你在一起，你會(huì)怎樣呢？
現(xiàn)在，你可以大聲地說(shuō)：“我會(huì)選擇慎獨(dú)，不需要?jiǎng)e人知曉，只是要對(duì)自己負(fù)責(zé)?！?/p>
慎獨(dú)，才是一個(gè)人最高級(jí)的境界。
有一天晚上出了地鐵，我在路邊騎了一輛單車(chē)回家。
剛好到路口時(shí)遇到一個(gè)紅燈，看著路面上已經(jīng)沒(méi)有來(lái)車(chē)，便想著直接穿行而過(guò)。
這時(shí)，一位在我身后的外賣(mài)大叔，突然停下了自己的電動(dòng)車(chē)，耐心地等了起來(lái)，直到綠燈亮了，他才選擇了通過(guò)路口。
那一瞬間，突然感到了一些慚愧和無(wú)地自容。
在過(guò)往的生活中，我總是喜歡將慎獨(dú)掛在嘴邊，還經(jīng)常對(duì)周?chē)呐笥颜f(shuō)：“慎獨(dú)就是哪怕沒(méi)有外界的監(jiān)督，也能夠在獨(dú)處時(shí)嚴(yán)格要求自己，不被私心雜念所影響?！?/p>
直到此時(shí)才發(fā)現(xiàn)，知道并不代表做到，我對(duì)慎獨(dú)的理解也不過(guò)是停留在表面上。
別的不說(shuō)，就連過(guò)馬路這一件小事，自己都沒(méi)有做到。
如果路面空無(wú)一人，我們還會(huì)遵守交通規(guī)則嗎，又或者是跟我一樣將對(duì)面的紅燈視而不見(jiàn)？
越是心存大意，越是危機(jī)四伏，殊不知每天有那么多交通事故，有一大部分原因都是源于自身平時(shí)這些不好的習(xí)慣。
相比之下，或許這位送外賣(mài)的大叔并不明白什么叫慎獨(dú)，卻用自己的行動(dòng)說(shuō)明了一切。
我想，哪怕路上沒(méi)有車(chē)輛，哪怕其他行人都紛紛穿過(guò)，他也會(huì)駐足等待，因?yàn)樵谒膬?nèi)心，始終有一個(gè)綠燈。
《中庸》里提到：“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！?/p>
一個(gè)人最高級(jí)的境界，就體現(xiàn)在慎獨(dú)之中。
慎獨(dú)，就是你對(duì)本分的堅(jiān)守，可以讓我們看到你背后的修養(yǎng)。無(wú)論何時(shí)何地，都能永遠(yuǎn)保持一顆敬畏之心，不放縱，不逾矩。
慎獨(dú)，是無(wú)論何時(shí)都能堅(jiān)守本分。
馬未都的脫口秀節(jié)目《觀復(fù)嘟嘟》，曾經(jīng)有一期以江湖為主題，這其中就有一段關(guān)于慎獨(dú)更加清晰明了的對(duì)話(huà)。
一位女觀眾問(wèn)：“像我們這種普通人如果要在江湖上混，應(yīng)該注意些什么？”
他說(shuō)：“要很注意的一點(diǎn)，就是古人一再提醒的叫慎獨(dú)。慎獨(dú)就是你一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，你自己給自己一個(gè)交代，你給自己內(nèi)心一個(gè)交代，我老說(shuō)，你這事你對(duì)誰(shuí)都不重要，對(duì)你自己最重要。
慎獨(dú)就是沒(méi)人和有人是一個(gè)樣子，尤其沒(méi)人的時(shí)候，對(duì)著自己內(nèi)心，你想想你今天做的.這個(gè)事情，想想你具體做的某一件事情，是不是達(dá)到自己內(nèi)心的一個(gè)平衡，你內(nèi)心是不是很舒服，這一點(diǎn)很重要?！?/p>
慎獨(dú)就是當(dāng)我們獨(dú)處時(shí)，也能安守本分，正如對(duì)待工作一樣。
我有一個(gè)朋友，大學(xué)畢業(yè)后進(jìn)入了一家國(guó)企。剛開(kāi)始的時(shí)候，他還信心滿(mǎn)滿(mǎn)，想要做出一番成績(jī)。
然而不管他做什么努力，周?chē)娜丝偸莿袼骸昂伪剡@么努力，反正年底考核也是吃大鍋飯，就這樣得過(guò)且過(guò)吧?！?/p>
“工作不忙，領(lǐng)導(dǎo)也看不到，還不如偷會(huì)懶?！背龉げ怀隽?，磨洋工，耗時(shí)間已經(jīng)成了周?chē)说某B(tài)。
時(shí)間一久，在這種環(huán)境的影響下，朋友也變得懈怠起來(lái)，上了班的時(shí)間多數(shù)都在“摸魚(yú)”，不是聊微信就是刷微博。
你當(dāng)下所有對(duì)工作的敷衍，最后都成了人生對(duì)你的敷衍。
身邊和他一同畢業(yè)的同學(xué)，多數(shù)都通過(guò)自己的努力獲得了不錯(cuò)的出路，而他依然拿著幾年前微薄的工資，前不久還被調(diào)整到了一個(gè)邊緣的部門(mén)。
慎獨(dú)，其實(shí)沒(méi)有那么難。就拿工作來(lái)說(shuō)，無(wú)論別人怎么看，都要盡到自己的本分去做好該做的事情，做到始終如一。
你要先對(duì)得起自己，才能無(wú)愧于他人。
小眾驚艷的座右銘 曾國(guó)藩16字座右銘篇三
網(wǎng)上曾經(jīng)有一樣新聞。今年9月，一名在日本開(kāi)民宿的中國(guó)老板發(fā)文投訴，有三名中國(guó)女游客通過(guò)短租平臺(tái)入住在他家民宿，退房離開(kāi)時(shí)卻將大量垃圾丟在房間里。
民宿老板發(fā)的圖中，大量紙巾、塑料袋扔在走廊上，衛(wèi)生間有大量用過(guò)的紙巾，馬桶蓋上還有把椅子，喝空的易拉罐和吃過(guò)的泡面丟棄在柜子上。
從民宿老板微博上所發(fā)的圖片上看，房子的衛(wèi)生間和地板上都堆了不少的紙巾，馬桶蓋上還丟了把椅子，喝空的易拉罐和吃過(guò)的泡面也被丟棄在柜子上。
其中一名游客曾出來(lái)回應(yīng)說(shuō)，試圖與民宿老板協(xié)商解決但未成功。
然而無(wú)論女孩如何解釋?zhuān)齻冊(cè)谶@旅游過(guò)程中將原本干凈的環(huán)境弄得邋遢不堪已經(jīng)是事實(shí)。這也暴露了很多人所存在的修養(yǎng)問(wèn)題。
古希臘哲學(xué)家德謨克利特說(shuō)：“要留心，即使當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí)，也不要說(shuō)壞話(huà)或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥?！?/p>
同樣都是住酒店，不同的人卻有著不同的行為方式。
管理學(xué)家余世維在《管理思維》課中講過(guò)自己的一個(gè)習(xí)慣，每次要從酒店退房時(shí)，他都會(huì)選擇把床鋪整理一下，盡量把房間都恢復(fù)成原來(lái)的樣子，這樣自己的內(nèi)心也會(huì)顯得舒服很多。
對(duì)于進(jìn)來(lái)打掃的人而言，也不必太過(guò)混亂，難以下手。
相比之下，這就是一種慎獨(dú)，勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
慎獨(dú)就是不管別人怎么看，都要盡力做到與人為善，不給他人添不必要的麻煩。
這種時(shí)刻謹(jǐn)慎，始終保有敬畏之心的態(tài)度，恰恰能讓我們看到真假修養(yǎng)的差別所在。
只有內(nèi)外德行兼修，才是真的慎獨(dú)。
想要做到內(nèi)心的慎獨(dú)，需要長(zhǎng)久自律的修行。
提起慎獨(dú)，不得不提起一個(gè)人：曾國(guó)藩。
他被稱(chēng)為晚清第一名臣，才學(xué)兼?zhèn)洌嬲_(dá)到了修身、齊家、治國(guó)、平天下的境界，后世更有“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”的贊譽(yù)。
然而，曾國(guó)藩也并不是一直就是自帶光環(huán)的，30歲之前的他依然跟很多人一樣，天資普通，才華也并不出眾，而且性格暴躁、為人傲慢，一點(diǎn)也看不出圣賢的樣子。
直到三十而立，他在北京做官，相繼見(jiàn)到了很多名家學(xué)者，深受觸動(dòng)，看到了自己的差距和不足，才開(kāi)始頓悟覺(jué)醒。
為此，曾國(guó)藩自立日課十二條：主敬、靜坐、早起、讀書(shū)不二、謹(jǐn)言、養(yǎng)氣、保身、日知其所無(wú)、月無(wú)忘其所能作字、夜不出門(mén)。
他開(kāi)始堅(jiān)持靜坐、反思，并將自己的所做、所想、所感、所悟如實(shí)記錄在自己的日記中，日日反思自己在為人處世的不足，即使在行軍打仗、臥病在床，也從少很有間斷。
他以讀書(shū)作為自我修行的途徑，更是堅(jiān)持無(wú)一日不讀書(shū)，每日圈點(diǎn)十頁(yè)，哪怕晚年右眼接近失明，依然不肯舍棄。
正是這種幾十年如一日的堅(jiān)持和自律，才讓他修身養(yǎng)性的境界非常人所能及，真的做到了“慎獨(dú)者，遏欲不忽隱微，循理不間須臾，內(nèi)省不疚，故心泰”。
慎獨(dú)，需要一個(gè)人長(zhǎng)久的自律，有了目標(biāo)和方向，便要經(jīng)得起干擾和誘惑，懂得克制，更要懂得什么能為，什么不能為。
將這種修行堅(jiān)持下去，時(shí)時(shí)鞭策自己，才能做到真正的慎獨(dú)。
小眾驚艷的座右銘 曾國(guó)藩16字座右銘篇四
在不經(jīng)意間，我們總會(huì)流露出一種從眾性，似乎追隨別人的言行，一切更順理成章，也更心安理得。這難免有些像小孩子行為。
比如，一個(gè)小孩看到別的小朋友摔倒了，他也會(huì)模仿人家的樣子趴在那里，一動(dòng)不動(dòng)。又如，晚上，一群孩子站在一座大樓前指指點(diǎn)點(diǎn)，看誰(shuí)家的窗子亮就揀一塊石子扔過(guò)去，都爭(zhēng)搶風(fēng)頭般地嘗試一番。這恐怕不僅僅是好奇般的惡作劇，細(xì)想起來(lái)，倒覺(jué)是一種奴性意識(shí)和小人心理在作怪。
長(zhǎng)期的封建專(zhuān)制統(tǒng)治，使我們的骨子里滲入了一種從眾意識(shí)。在一些是非判斷上，往往隨波逐流，人云亦云。大概人類(lèi)社會(huì)之初，為了生存的需要，見(jiàn)到一頭猛獸，你投一石塊，他擲一木棍，我挖一陷阱，一伙人又趁勢(shì)而上，便添了一分刺激，多了一份安全，增了一道美味，何樂(lè)而不為？
于是歷史上便有了楚大夫屈原“忠而見(jiàn)疑，信而被謗”的流放，史學(xué)巨擘司馬遷“發(fā)憤之所為作也”的受辱，曠世文豪蘇軾“若問(wèn)平生功業(yè)，黃州惠州儋州”的貶謫，抗金名將岳飛“知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)”的孤寂。于是在當(dāng)代我們便可大肆沖闖紅燈，隨意亂扔垃圾，盡情踩踏草坪。我們還可以為了開(kāi)心在動(dòng)物園用樹(shù)枝戳虎寶寶，為了好奇攀爬雕塑，為了解乏泉邊濯足，為了留名毀壞古跡等等。自己不是始作俑者，便沒(méi)有半點(diǎn)顧忌或羞慚之意。這不是一種奴性意識(shí)和小人心理又是什么？
在當(dāng)代社會(huì)中，我們應(yīng)該唾棄從眾頑疾，提倡一種明明如月的君子風(fēng)范――慎獨(dú)。
作為一種道德修養(yǎng)，“慎獨(dú)”最早見(jiàn)于《禮記》，他說(shuō)：“莫顯乎微，故君子慎獨(dú)也。”東漢人鄭玄曾注解說(shuō)：“慎獨(dú)者，慎其閑居之所為。”在如今，慎獨(dú)就是不論有人無(wú)人在，都自覺(jué)嚴(yán)格遵守社會(huì)公德，不做有可能損害他人、社會(huì)利益并最終損害自己的事。
古往今來(lái)，大凡有志之士，都能作到慎獨(dú)。東漢時(shí)期，楊震在赴荊州刺史途中，經(jīng)過(guò)昌邑縣。縣令王密得知，深夜“懷金十斤以遺震”，欲以厚禮報(bào)答楊震當(dāng)年舉薦之恩。他說(shuō)，這事別人不知道，請(qǐng)收下。楊震拒收，嚴(yán)肅地說(shuō)：“天知，神知，我知，子知。何謂無(wú)知？”楊震以“四知”自警自律，同時(shí)訓(xùn)誡下級(jí)，是慎獨(dú)的典范。劉少奇同志曾說(shuō)，一人在獨(dú)立工作，無(wú)人監(jiān)督，有做各種壞事的可能的時(shí)候，他能夠慎獨(dú)，不做任何壞事。并以此作為座右銘。
慎獨(dú)是一種內(nèi)在的道德力量，是一種高度的自覺(jué)性。醫(yī)務(wù)工作者慎獨(dú)，病人就會(huì)得到一份關(guān)愛(ài)與安全；教師慎獨(dú)，學(xué)生就會(huì)得到一份理解與智慧；行人慎獨(dú)，十字路口就會(huì)得到更加通暢；游客慎獨(dú)，名山古跡就會(huì)更加整潔怡人；品牌慎獨(dú)，顧客就會(huì)多一份信任與支持；人人慎獨(dú)，國(guó)家就會(huì)多了一份希望與繁榮。
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