人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
國(guó)學(xué)起名 國(guó)學(xué)易經(jīng)免費(fèi)學(xué)篇一
●儒家：提倡“修身、齊家、治國(guó)、平天下”
●道家：倡導(dǎo)“無(wú)為而治”
●墨家：講求“天下兼相愛(ài)”
●法家：追求“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”
●佛教：教我們“寬恕”
●法家：呼吁“好利惡害”
【應(yīng)理之光】
中衛(wèi)是一個(gè)有著悠久歷史和厚重文化底蘊(yùn)的歷史古城。在元朝，中衛(wèi)稱之為應(yīng)理州。集團(tuán)公司以“應(yīng)理”命名，旨在“挖掘應(yīng)理歷史，展示應(yīng)理人文，彰顯應(yīng)理精神，提升應(yīng)理品味，振興應(yīng)理經(jīng)濟(jì)，開(kāi)創(chuàng)應(yīng)理未來(lái)”。公司的延伸名稱“應(yīng)理之光”，意即在應(yīng)理歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)出一大批享有盛譽(yù)的杰出人物，為應(yīng)理的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化繁榮做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，他們的豐功偉績(jī)永遠(yuǎn)輝映著應(yīng)理史冊(cè)，如光芒惠澤著應(yīng)理大地。
【和諧】
出自于《詩(shī)·周南·關(guān)雎》——關(guān)關(guān)雎鳩，漢鄭玄箋：“后妃說(shuō)樂(lè)君子之德，無(wú)不和諧?！?/p>
和諧是指對(duì)自然和人類社會(huì)變化、發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是人們所追求的美好事物和處事的價(jià)值觀、方法論。和諧是應(yīng)理人遵循事物發(fā)展客觀規(guī)律，追求與社會(huì)、與用戶、與自然萬(wàn)物相互依存關(guān)系的準(zhǔn)確定位，促進(jìn)并達(dá)到各盡其能、各得其所而又和諧相處。和諧也是應(yīng)理人對(duì)企業(yè)、對(duì)個(gè)人發(fā)展?fàn)顟B(tài)的期待，是我們的價(jià)值追求。
【隨喜】
出自于佛教語(yǔ)。是看到別人行善積德，從內(nèi)心中感到歡喜，跟“隨”著歡“喜”，體現(xiàn)一種無(wú)我無(wú)間的情懷。
把握物性，隨性而擇，不僅是隨緣的心境，更是一種博大的胸懷，體現(xiàn)從容淡定、應(yīng)對(duì)自如的生活狀態(tài)。人生活在瞬息萬(wàn)變的物質(zhì)世界之中，要準(zhǔn)確把握周遭事物及其變化的基本特點(diǎn)，換個(gè)角度看問(wèn)題，自覺(jué)不自覺(jué)調(diào)整和平衡自己的心理，要保持好的心態(tài)，保持善念，用積極樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)事物，隨喜而喜，然后喜由心生，像由喜生，自然隨喜。讓隨喜成為一種生活常態(tài)，一種習(xí)慣，一種生活內(nèi)容，這樣你的世界也會(huì)不同。
【厚積薄發(fā)】
出自蘇軾《雜說(shuō)送張琥》——“博觀而約取，厚積而薄發(fā)，吾告子止于此矣!”
只有通過(guò)長(zhǎng)期的積蓄力量，打好基礎(chǔ)，才能辦好事情，穩(wěn)步向前。應(yīng)理的事業(yè)就是一個(gè)厚積薄發(fā)、沉淀積累的過(guò)程，我們以千年應(yīng)理深厚的文化底蘊(yùn)為基礎(chǔ)，在服務(wù)于社會(huì)、服務(wù)于群眾、服務(wù)于用戶中，釋放著我們的真誠(chéng)與熱情。在對(duì)待學(xué)習(xí)、對(duì)待事業(yè)、對(duì)待生活的態(tài)度上，要善于積累并勇于突破，敢于創(chuàng)新。有準(zhǔn)備的人，必將大有可為，有所作為。
【正念】
正念是一種凈化自己心靈的方式，引導(dǎo)身心進(jìn)入平和與自在的狀態(tài)之中。
才智越是不同凡響，就越是要需要正確的方向和正確的思維。應(yīng)理人在企業(yè)文化的引導(dǎo)下，以正見(jiàn)、正思維、正精進(jìn)的文化理念，正確、客觀、積極、向上的看待一切事務(wù)，孜孜不倦地追求卓越，完善自我，實(shí)現(xiàn)著人生的目標(biāo)和價(jià)值。
【寧?kù)o致遠(yuǎn)】
出自于漢·劉安《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》——“是故非澹漠無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。應(yīng)理人摒棄社會(huì)上的浮躁之氣，以淡泊寧?kù)o，和諧和積極的心態(tài)，靜下心來(lái)集中精力學(xué)習(xí)和思考，把學(xué)習(xí)的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為能力素質(zhì)，不斷增長(zhǎng)才干，從而在事業(yè)和人生的道路上走得更好、走得更遠(yuǎn)。
【善思】
善思源出《荀子·成相》——“公察善思論不亂。”孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
學(xué)習(xí)與思考是緊密相連，不可分割的，不但知其然，而且要知其所以然。應(yīng)理人善于學(xué)習(xí)，也善于思考，更善于用發(fā)展的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事物、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。在市政工程建設(shè)中應(yīng)理人積極想辦法、找路子、出實(shí)招，干成了別人想干不敢干、別人小干我大干的事情。
【學(xué)樂(lè)】
學(xué)習(xí)不僅僅是一個(gè)付出汗水的過(guò)程，更緊要的是帶著輕松、愉快的心態(tài)去學(xué)習(xí)，去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)，明悟?qū)W習(xí)的真諦，并懂得收獲的意義。
應(yīng)理集團(tuán)的每個(gè)人都以積極的心態(tài)去學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)了面對(duì)挑戰(zhàn)，學(xué)會(huì)了怎樣獲得持續(xù)的工作動(dòng)力。正是因?yàn)橛兄@樣的人文理念，應(yīng)理集團(tuán)才擁有了一個(gè)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、高效務(wù)實(shí)、戰(zhàn)無(wú)不勝的團(tuán)隊(duì)，在忘我的奮斗與拼搏中，一次次印證了自己的價(jià)值。
【求索】
出自于《楚辭·離騷》 “路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！?/p>
求索是每一位應(yīng)理人所信奉和追求的一種高尚的精神狀態(tài)。在實(shí)現(xiàn)應(yīng)理集團(tuán)又好又快發(fā)展的進(jìn)程中，我們?yōu)橹畩^斗的目標(biāo)是明確而清晰的，在追尋成功的道路上，盡管道路還很漫長(zhǎng)，但我們將百折不撓，不遺余力地去追求和探索。
【境由心造】
禪云：境者，心造也。
人生于世，我們所感所處境況的好壞優(yōu)劣，常取決于自我的心態(tài)心境，而非外界客觀環(huán)境。我們忙碌于自己的工作，我們執(zhí)迷于生活中的細(xì)節(jié)、執(zhí)迷于周圍人的態(tài)度和對(duì)自己的影響，卻很少能認(rèn)知與踐行“人創(chuàng)造環(huán)境”的另一面深意，忘記了我們?cè)镜淖非蟆Ｕ_地對(duì)待人生的變化和問(wèn)題，坦然而行，即使身處逆境，也不怨天尤人，而將所面臨的一切都視作生活的賜與和考驗(yàn)，始終保持良好的心態(tài)，幸福就會(huì)永遠(yuǎn)伴隨著你，就可以真正進(jìn)入人生的空靈之境。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)理念，有思想的去生活
國(guó)學(xué)教會(huì)我們：
修身修養(yǎng)
相由心生，改變內(nèi)在，才能改變面容。一顆陰暗的心托不起一張燦爛的臉。有愛(ài)心必有和氣；有和氣必有愉色；有愉色必有婉容。
口乃心之門戶?？诶镎f(shuō)出的話，代表心里想的事。心和口是一致的。
看別人不順眼，是自己的修養(yǎng)不夠。
好人——就是沒(méi)有時(shí)間干壞事的人。
一個(gè)心胸狹隘的人，講不出來(lái)大格局的話；一個(gè)沒(méi)有使命感的人，講不出來(lái)有使命感的話。交友
君子和而不同，小人同而不和。
人才不一定有口才，有口才的人一定是個(gè)人才。
別人身上的不足，可能就是你存在的價(jià)值。
團(tuán)隊(duì)建設(shè)就是兄弟同志和戰(zhàn)友，天下就是這樣打下來(lái)的。
思想這個(gè)陣地，你不占領(lǐng)，別人就會(huì)占領(lǐng)。
溝通
人際溝通最忌諱的，就是一臉?biāo)老唷?/p>
高品質(zhì)的溝通，應(yīng)把注意力放在結(jié)果上，而不是情緒上，溝通從心開(kāi)始。
溝通有3個(gè)要素：文字語(yǔ)言、聲音語(yǔ)言、肢體語(yǔ)言。文字語(yǔ)言傳達(dá)信息，聲音語(yǔ)言傳達(dá)感覺(jué)，肢體語(yǔ)言傳達(dá)態(tài)度。
溝通的品質(zhì)取決于對(duì)方對(duì)我的回應(yīng)。
溝通技藝：點(diǎn)頭、微笑、傾聽(tīng)（用心在聽(tīng)）、回應(yīng)、記筆記（別記了，要銘刻在心）。成功
要想成功首先要學(xué)會(huì)“變態(tài)”——改變心態(tài)、狀態(tài)、態(tài)度等。
成功之道=思考力×行動(dòng)力×表達(dá)力。
不做準(zhǔn)備的人，就是準(zhǔn)備失敗的人。
很多事情失敗的原因，不是行動(dòng)前沒(méi)有計(jì)劃，而是缺少計(jì)劃前的行動(dòng)。
一個(gè)人要想成功，必須具備三種好的心態(tài)————隨喜心、包容心、利他心。
得失
放下才能承擔(dān)，舍棄才能獲得。心有多大，舞臺(tái)就有多大，思想有多遠(yuǎn)，我們才能走多遠(yuǎn)。學(xué)會(huì)放下才能懂得承擔(dān)，人的煩惱、痛苦，往往都是因?yàn)榉挪幌?、想不開(kāi)、忘不了。人才
懷才和懷孕是一樣的，只要有了，早晚會(huì)被看出來(lái)。有人懷才不遇，是因?yàn)閼训貌粔虼?。用人之長(zhǎng)，天下無(wú)不用之人，用人之短，天下無(wú)可用之人。
學(xué)習(xí)成長(zhǎng)
知識(shí)是學(xué)來(lái)的，能力是練出來(lái)的，能量是修出來(lái)的，智慧是覺(jué)悟出來(lái)的！
不怕念起，就怕覺(jué)遲。
多花時(shí)間成長(zhǎng)自己，少花時(shí)間去苛責(zé)別人嫉妒別人。
人生有三處，花錢絕對(duì)連眼睛都不要眨：一是給自己的父母花錢眼睛都不要眨，因?yàn)楹裰氐酿B(yǎng)育之恩是再多的金錢都無(wú)法詮釋的；二是給自己的鐵哥們兒花錢眼睛都不要眨，因?yàn)樗麄冎械娜魏我粋€(gè)人都是有可能飛黃騰達(dá)的；三是對(duì)學(xué)習(xí)的投資眼睛都不要眨，因?yàn)榫芙^學(xué)習(xí)就等于拒絕成長(zhǎng)和晉升。
毛澤東說(shuō)過(guò)精通的目的全在于應(yīng)用。不是知識(shí)就是力量，而是使用知識(shí)才是力量。別人身上的不足，就是自己存在的價(jià)值。
思考力是萬(wàn)力之源，一個(gè)人的心智模式不好，心態(tài)不好聰明反被聰明誤，知識(shí)越多越反動(dòng)。
一個(gè)人成不了大事，是因?yàn)榕笥烟?，朋友質(zhì)量不高。
你把經(jīng)文放進(jìn)腦子里，那是你給自己開(kāi)光。
最好的投資地方，是脖子以上。我們有多少人一生都把錢花在了脖子以下了。
很多人都愿意學(xué)習(xí)，但是不愿意復(fù)習(xí)，更不愿意去練習(xí)，所以他們沒(méi)出息。不是學(xué)習(xí)沒(méi)用，而是我沒(méi)用，因?yàn)槲覜](méi)用，所以學(xué)習(xí)沒(méi)有用。（要重學(xué)以致用）
聰明和愚笨
最笨的人，就是出色的完成了根本不需要干的事。
了解別人是精明，了解自己才是智慧。
一個(gè)人心態(tài)要是不好的話，就容易聰明反被聰明誤。
知道不等于做到。
孝道
百善孝為先。
小孝治家，中孝治企，大孝治國(guó)。
種下一個(gè)善念，收獲一種良知；種下一種良知，收獲一種道德；種下一種道德，收獲一種習(xí)慣；種下一種習(xí)慣，收獲一種性格；種下一種性格，收獲一種人生。
生活本身就是財(cái)富，很多人一輩子被錢累死，成為功名利祿的奴才，活到死也整不明白這點(diǎn)道理。
一個(gè)對(duì)父母都不好的人，怎么能把團(tuán)隊(duì)溝通好；一個(gè)和兄弟姐妹都處不好的人，怎么能把團(tuán)隊(duì)帶好。
人世間最不能等的事就是孝敬父母，切莫樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲孝而親不待。
一個(gè)有愛(ài)心的人，必生和氣，有和氣的人，必生余色，有余色的人，必生婉容。
金錢與財(cái)富
不要活反了，生活本身就是財(cái)富。
財(cái)散人聚，人聚財(cái)來(lái)。
管理
凡是能夠干大事的人，都是能夠坐的住的人。釋迦牟尼一坐9年，毛澤東在岳麓書院閉關(guān)一坐3個(gè)月。
境由心造，所以，世間本無(wú)事，庸人自擾之。
人有了隨喜心，才能廣交朋友，廣結(jié)善緣。
想成為什么樣的人，就得想辦法和什么樣的人混在同一層面，同流才能交流，交流才能交心，交心自然就能交易。
包容心：就是用人所長(zhǎng)，必容人所短。
同理心：懂得認(rèn)同別人，站在別人的立場(chǎng)。溝通上沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)，只是立場(chǎng)不同而已。贊美心：贊美是人際溝通的潤(rùn)滑劑，贊美會(huì)讓別人把正確的事繼續(xù)做下去
國(guó)學(xué)起名 國(guó)學(xué)易經(jīng)免費(fèi)學(xué)篇二
國(guó)學(xué)、博學(xué)、活學(xué)、樂(lè)學(xué)
改革開(kāi)放以來(lái)，在教師教育培養(yǎng)上，我們國(guó)家歷來(lái)是十分重視的。經(jīng)過(guò)這些年的努力，我們的教師隊(duì)伍有了很大提高，基本上都是合格的教師，針對(duì)教師隊(duì)伍，我們還采取了很多培訓(xùn)措施?！毒V要》里面保障措施的第一項(xiàng)就是教師隊(duì)伍建設(shè)，我們的教師隊(duì)伍仍在不斷提高，今后還要提高，現(xiàn)在教師不僅可以考教育學(xué)碩士，《綱要》第四章“義務(wù)教育”第（十）條中提到：“過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)嚴(yán)重?fù)p害兒童身心健康。減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)是全社會(huì)的共同責(zé)任，政府、學(xué)校、家庭、社會(huì)必須共同努力，標(biāo)本兼治，綜合治理。把減負(fù)落實(shí)到中小學(xué)教育全過(guò)程，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑學(xué)習(xí)、健康快樂(lè)成長(zhǎng)。率先實(shí)現(xiàn)小學(xué)生減負(fù)。”自己對(duì)這條的感觸是最深的?；叵胱约旱男W(xué)時(shí)代，作業(yè)不多，自己有充分的時(shí)間去快樂(lè)地玩耍，去讀書，去做自己喜歡的事情。再看看現(xiàn)在的孩子，放學(xué)時(shí)間已經(jīng)很晚，作業(yè)還非常多，一般是回家趕緊寫作業(yè)，寫完作業(yè)吃完飯，還得趕緊完成老師布置的讀書的任務(wù)，有的孩子還有特長(zhǎng)學(xué)習(xí)的任務(wù)，一切任務(wù)都完成后，時(shí)間已經(jīng)很晚，孩子也該睡覺(jué)了。這還是好學(xué)生，如果是反應(yīng)慢的孩子，寫作業(yè)的時(shí)間會(huì)更多。小學(xué)階段的孩子應(yīng)該以玩為主，在玩中才能生動(dòng)地學(xué)，在玩中才能更好地開(kāi)發(fā)智力，現(xiàn)在的學(xué)生，學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)之重，無(wú)疑是不利于學(xué)生的發(fā)展的。當(dāng)然，造成這種現(xiàn)象，不能把責(zé)任單純地歸罪于學(xué)校。如果上級(jí)教育部門沒(méi)有以考試成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)考核學(xué)校，學(xué)校也不會(huì)給學(xué)生布置眾多的作業(yè)來(lái)提高學(xué)生成績(jī)，如果社會(huì)上沒(méi)有如此眾多的特長(zhǎng)班，學(xué)校也沒(méi)有把學(xué)生特長(zhǎng)作為入校的一個(gè)加分項(xiàng)目，家長(zhǎng)估計(jì)也不會(huì)給學(xué)生報(bào)特長(zhǎng)班，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)之余如此之累。因此，要減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，必須如《綱要》中提到的“減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)是全社會(huì)的共同責(zé)任，政府、學(xué)校、家庭、社會(huì)必須共同努力，標(biāo)本兼治，綜合治理?！笔紫葟恼畞?lái)講，應(yīng)弱化考試的功能，不以學(xué)生考試成績(jī)作業(yè)學(xué)校間排名的標(biāo)準(zhǔn)，小學(xué)階段更不應(yīng)該組織統(tǒng)考，加重學(xué)生負(fù)擔(dān)。
很多人認(rèn)為要把還孩子童年，以玩為主，我想以個(gè)簡(jiǎn)單玩字很好理解，我們就竟讓孩子玩什么，怎么玩，怎么樣才算玩的好，玩的有質(zhì)量，玩出智力，玩出花樣，以玩促學(xué)是我們要深入思考的。
二、重點(diǎn)任務(wù)
（一）德育：讓學(xué)生具有理想信念、公民素質(zhì)和健全人格
1．構(gòu)建有效銜接的德育內(nèi)容體系
2．創(chuàng)新德育實(shí)施的有效途徑和方法
（三）義務(wù)教育：讓所有孩子獲得公平而高質(zhì)量的教育
1．關(guān)注每一個(gè)孩子的學(xué)習(xí)需要
2．提高每一所學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量
3．深化義務(wù)教育課程和教學(xué)改革
4．切實(shí)減輕學(xué)生過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)
（九）教師隊(duì)伍：為學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展培養(yǎng)高素質(zhì)的引路人
1．加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)
2．提升教師創(chuàng)新素質(zhì)
3．完善基礎(chǔ)教育階段公辦學(xué)校教師管理制度
4．完善高等教育和職業(yè)教育教師聘任和培養(yǎng)制度
二、重點(diǎn)任務(wù)
未來(lái)10年，上海教育改革和發(fā)展的重點(diǎn)任務(wù)是：緊緊圍繞“為了每一個(gè)學(xué)生的終身發(fā)展”這一核心理念，堅(jiān)持育人為本、德育為先，凸顯各級(jí)各類教育的育人功能，以加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)、擴(kuò)大教育開(kāi)放和推進(jìn)教育信息化為重要支撐，全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生全面而有個(gè)性發(fā)展，增強(qiáng)教育服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展能力。
（一）德育：讓學(xué)生具有理想信念、公民素質(zhì)和健全人格
立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)，是堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向的根本保證。要堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入教育全過(guò)程，堅(jiān)持把德育貫穿到育人的各個(gè)環(huán)節(jié)，增強(qiáng)德育的針對(duì)性實(shí)效性和吸引力感染力，讓學(xué)生具有符合中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)要求的理想信念、公民素質(zhì)和健全人格。
構(gòu)建有效銜接的德育內(nèi)容體系。加強(qiáng)馬克思主義中國(guó)化最新成果教育，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。加強(qiáng)理想信念教育，堅(jiān)定學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度的信念和信心。加強(qiáng)民族精神和時(shí)代精神教育，增強(qiáng)學(xué)生國(guó)家意識(shí)、民族情懷和改革創(chuàng)新精神。加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀和傳統(tǒng)美德教育，培養(yǎng)學(xué)生守法、誠(chéng)信、勤儉、感恩的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，開(kāi)展世界多元文化理解教育，增強(qiáng)學(xué)生民族文化認(rèn)同感和文化溝通鑒別力。推進(jìn)生命教育和生態(tài)教育，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自然、自我、他人和社會(huì)。注重學(xué)生意志品質(zhì)磨礪和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神培養(yǎng)，提高學(xué)生的生存能力、學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。根據(jù)不同階段學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律，分別突出行為養(yǎng)成、道德認(rèn)知、情感體驗(yàn)和理想信念的教育重點(diǎn)，形成分層遞進(jìn)、有機(jī)銜接的教育序列。
創(chuàng)新德育實(shí)施的有效途徑和方法。堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，注重知行統(tǒng)一，強(qiáng)化全員育人，實(shí)施教育教學(xué)全過(guò)程育德。發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，激活學(xué)科的德育內(nèi)涵，打造一批具有示范和輻射作用的學(xué)科德育示范課程和精品德育課程，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)正確的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。突出實(shí)踐體驗(yàn)，促進(jìn)校外教育與課堂教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，推動(dòng)政府、企業(yè)和社區(qū)參與校外教育基地建設(shè)，建立健全學(xué)生參與志愿者活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的服務(wù)、認(rèn)證、激勵(lì)等機(jī)制，引導(dǎo)學(xué)生積極參與實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)德育內(nèi)化。建設(shè)德育資源共享網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，拓展網(wǎng)絡(luò)道德教育空間，繁榮發(fā)展校園網(wǎng)絡(luò)文化，提高學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)。
優(yōu)化育人環(huán)境。完善學(xué)校、家庭、社會(huì)“三位一體”合力育人機(jī)制，推動(dòng)學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育有效銜接。推進(jìn)“溫馨教室”與和諧校園建設(shè)，優(yōu)化校園人文環(huán)境和自然環(huán)境，豐富校園文化，發(fā)揮共青團(tuán)、學(xué)生會(huì)、少先隊(duì)等學(xué)生社團(tuán)組織的重要作用，形成有利于學(xué)生身心發(fā)展的校園氛圍。加強(qiáng)家庭教育指導(dǎo)服務(wù)，引導(dǎo)家庭樹(shù)立正確的教育觀和成才觀，發(fā)揮家庭教育在育人中的基礎(chǔ)作用。完善社區(qū)青少年教育工作機(jī)制，推動(dòng)國(guó)家機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位和社會(huì)組織為青少年發(fā)展辦更多的實(shí)事，加強(qiáng)輿論引導(dǎo)和新媒體管理，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，努力提供更多優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品和優(yōu)質(zhì)文化服務(wù)，為學(xué)生健康成長(zhǎng)營(yíng)造良好社會(huì)環(huán)境。
（三）義務(wù)教育：讓所有孩子獲得公平而高質(zhì)量的教育
義務(wù)教育是面向所有適齡兒童的基本教育公共服務(wù)。要堅(jiān)持公平優(yōu)質(zhì)的價(jià)值取向，提高每一所學(xué)校的辦學(xué)水平，為學(xué)生提供生存、生活所必需的基本知識(shí)和技能，使每一個(gè)孩子得到全面而充分的發(fā)展。
關(guān)注每一個(gè)孩子的學(xué)習(xí)需要。在保障適齡兒童入學(xué)機(jī)會(huì)公平基礎(chǔ)上，關(guān)注義務(wù)教育過(guò)程的公平，面向所有學(xué)生，全面提高教育質(zhì)量。重點(diǎn)關(guān)注學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，采取積極有效的輔導(dǎo)措施，努力使這些學(xué)生學(xué)有所獲、思有所進(jìn)、能有所長(zhǎng)。對(duì)于基礎(chǔ)較好、潛能較大的學(xué)生，建立形式多樣的激勵(lì)機(jī)制，創(chuàng)造有利于他們?nèi)婧蛡€(gè)性發(fā)展的學(xué)習(xí)環(huán)境。積極創(chuàng)造條件，推行小班化教學(xué)。
提高每一所學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量。加大對(duì)財(cái)力困難地區(qū)和相對(duì)薄弱學(xué)校的支持，探索建立義務(wù)教育學(xué)校之間的協(xié)作機(jī)制，鼓勵(lì)優(yōu)質(zhì)教育資源向新城鎮(zhèn)和郊區(qū)延伸，推進(jìn)薄弱學(xué)校委托管理，縮小學(xué)校之間辦學(xué)水平差距，促進(jìn)義務(wù)教育學(xué)校均衡發(fā)展，明顯緩解“擇?！泵?。改革學(xué)校評(píng)價(jià)制度，鼓勵(lì)與支持不同基礎(chǔ)的學(xué)校都有明顯進(jìn)步，增強(qiáng)學(xué)校主動(dòng)發(fā)展的意識(shí)和持續(xù)提高的能力。加強(qiáng)公辦初中學(xué)校內(nèi)涵建設(shè)，提高師資隊(duì)伍整體水平，增強(qiáng)學(xué)校管理能力，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量。加強(qiáng)對(duì)招收進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女為主民辦學(xué)校的指導(dǎo)和服務(wù)，逐步改善辦學(xué)條件，提高教育質(zhì)量。
深化義務(wù)教育課程和教學(xué)改革。完善課程體系，改進(jìn)教學(xué)方法，提高學(xué)生閱讀能力，加強(qiáng)數(shù)學(xué)和科學(xué)技術(shù)教育，注重生存、生活所需要的基本知識(shí)和能力的教育，把發(fā)展學(xué)生興趣特長(zhǎng)、創(chuàng)造思維和自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、合作溝通能力，貫穿到課程教學(xué)的全過(guò)程。全面實(shí)施“陽(yáng)光體育”，完善學(xué)校體育和學(xué)生體質(zhì)健康評(píng)價(jià)制度，增強(qiáng)學(xué)生體魄，培養(yǎng)學(xué)生重視體育鍛煉和健康生活的良好習(xí)慣。加強(qiáng)藝術(shù)教育，積極開(kāi)展音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、戲曲等各種藝術(shù)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，提高學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。建立義務(wù)教育質(zhì)量評(píng)價(jià)和監(jiān)測(cè)體系，形成實(shí)施素質(zhì)教育的導(dǎo)向機(jī)制。
切實(shí)減輕學(xué)生過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)。減少課時(shí)總量，降低過(guò)高的課程要求。嚴(yán)格執(zhí)行課時(shí)計(jì)劃和課程標(biāo)準(zhǔn)，控制作業(yè)量和考試難度，減輕學(xué)生過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)。建立全市中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)監(jiān)測(cè)、舉報(bào)、公告和問(wèn)責(zé)制度，學(xué)校、社會(huì)、家庭要加強(qiáng)溝通和協(xié)作，切實(shí)把“減負(fù)”貫穿到教育教學(xué)和校內(nèi)校外各個(gè)方面。
（九）教師隊(duì)伍：為學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展培養(yǎng)高素質(zhì)的引路人
教師是學(xué)生的引路人，育人是教師的天職，造就高素質(zhì)的教師隊(duì)伍對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)十分關(guān)鍵。要注重每一個(gè)教師的發(fā)展，建設(shè)一支德才兼?zhèn)?、富有?chuàng)新精神和實(shí)踐能力的教師隊(duì)伍。
加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)。堅(jiān)持把師德建設(shè)擺在教師隊(duì)伍建設(shè)的首位，強(qiáng)化師德教育，引導(dǎo)教師做充滿愛(ài)心、品格優(yōu)秀、業(yè)務(wù)精良、道德高尚、行為世范的教育工作者。加強(qiáng)職業(yè)理想教育，引導(dǎo)教師把教書育人作為畢生的事業(yè)追求，提升教師的人文素養(yǎng)，增強(qiáng)教師的育德意識(shí)和能力，以平等態(tài)度對(duì)待學(xué)生、以高尚情操熏陶學(xué)生、以人格魅力感染學(xué)生，做學(xué)生的良師益友，自覺(jué)擔(dān)負(fù)起培育人才的神圣職責(zé)。完善師德規(guī)范，健全激勵(lì)機(jī)制，不斷增強(qiáng)教師的責(zé)任感和使命感，設(shè)立“上海市白玉蘭教師”榮譽(yù)稱號(hào)，表彰在教書育人過(guò)程中辛勤耕耘、為人師表、關(guān)愛(ài)學(xué)生、無(wú)私奉獻(xiàn)的杰出教師。健全師德監(jiān)督機(jī)制，嚴(yán)格考核管理，對(duì)失德失范者要加強(qiáng)教育，對(duì)學(xué)術(shù)腐敗行為者要進(jìn)行懲戒。
提升教師創(chuàng)新素質(zhì)。重視和促進(jìn)每一個(gè)教師的專業(yè)發(fā)展，鼓勵(lì)教師勇于探索，改革教育教學(xué)方式，創(chuàng)新教育實(shí)踐，不斷提高培養(yǎng)創(chuàng)新人才的能力。以增強(qiáng)教師創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為重點(diǎn)，實(shí)施教師素質(zhì)提升工程。加強(qiáng)對(duì)郊區(qū)農(nóng)村教師的專業(yè)培訓(xùn)，提高教師專業(yè)化教學(xué)水平和利用現(xiàn)代信息技術(shù)的能力。加強(qiáng)對(duì)青年教師創(chuàng)新能力培養(yǎng)，設(shè)立青年教師創(chuàng)新基金，資助青年教師運(yùn)用信息技術(shù)等新手段，開(kāi)展跨學(xué)科、跨學(xué)校、跨地區(qū)的創(chuàng)新教學(xué)和科研活動(dòng)，為教師提供創(chuàng)造性地發(fā)揮智慧的寬松教學(xué)、科研環(huán)境。鼓勵(lì)教師不斷探索教學(xué)創(chuàng)新和積極參與企業(yè)創(chuàng)新活動(dòng)，將教師的創(chuàng)新實(shí)踐和成效納入教師職務(wù)晉升、考核評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，逐步形成以業(yè)績(jī)貢獻(xiàn)和能力水平為導(dǎo)向的教師評(píng)價(jià)機(jī)制。完善教師交流訪學(xué)制度，為教師出國(guó)交流學(xué)習(xí)創(chuàng)造更多機(jī)會(huì)。完善相應(yīng)的制度和政策，努力營(yíng)造教育家成長(zhǎng)的環(huán)境。
完善基礎(chǔ)教育階段公辦學(xué)校教師管理制度。把中小學(xué)教師納入?yún)^(qū)（縣）教育主管部門統(tǒng)一管理，在區(qū)域內(nèi)實(shí)行教師合理流動(dòng)；依法保障義務(wù)教育學(xué)校教師平均工資水平不低于當(dāng)?shù)毓珓?wù)員的平均工資水平，提高中小學(xué)教師的社會(huì)地位，增加教師職業(yè)的吸引力。完善中小學(xué)教師準(zhǔn)入制度，提高研究生學(xué)歷（學(xué)位）教師在中小學(xué)教師隊(duì)伍中比例。根據(jù)不同年齡段、不同教齡段的教師發(fā)展情況，試行教師資格證書有效期制度,建立上海中小學(xué)教師資格再認(rèn)證制度。改革教師教育模式，實(shí)現(xiàn)教師來(lái)源多元化。
完善高等教育和職業(yè)教育教師聘任和培養(yǎng)制度。改善教師來(lái)源結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大具有行業(yè)背景教師的來(lái)源，實(shí)施境外優(yōu)秀教師引進(jìn)戰(zhàn)略，提高外籍專任教師和有海外經(jīng)歷專任教師的比例。對(duì)具有創(chuàng)新素質(zhì)和較強(qiáng)科研能力教師和優(yōu)秀學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)給予重點(diǎn)支持，造就一支大師級(jí)人才隊(duì)伍。提高職業(yè)教育教師的實(shí)踐教學(xué)能力，完善從行業(yè)、企業(yè)引進(jìn)或聘請(qǐng)師資機(jī)制和制度，強(qiáng)化專業(yè)教師技能培訓(xùn)和企業(yè)掛職制度。支持大學(xué)進(jìn)行教師年薪制改革探索，激勵(lì)教師全身心投入教學(xué)科研，增強(qiáng)大學(xué)對(duì)高層次人才的吸引力。
一、《綱要》重點(diǎn)和亮點(diǎn)
本《綱要》是我國(guó)第四次全國(guó)教育工作會(huì)議的產(chǎn)物，是在前三次全國(guó)教育工作會(huì)議制定的教育發(fā)展文件的基礎(chǔ)上和教育國(guó)際化發(fā)展趨勢(shì)的前提下修改和制定的
它明確了我國(guó)未來(lái)的10年教育方向?yàn)椋簝苫疽贿M(jìn)入。2020年我國(guó)的教育基本現(xiàn)代化，基本形成學(xué)習(xí)型社會(huì)；由人力資源大國(guó)進(jìn)入人力資源強(qiáng)國(guó)。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)《綱要》在指導(dǎo)思想上有著鮮明的標(biāo)志：
①教育的重視程度史無(wú)前例；②提出20字的工作方針：優(yōu)先發(fā)展，育人為本，改革創(chuàng)新，促進(jìn)公平，提高質(zhì)量。③戰(zhàn)略（教育）主題：堅(jiān)持以人為本，推進(jìn)素質(zhì)教育。堅(jiān)持德育為先，堅(jiān)持能力為重，堅(jiān)持全面發(fā)展。
二、《綱要》明確教育發(fā)展目標(biāo)和路徑
（一）路徑 《綱要》對(duì)學(xué)前教育，義務(wù)教育，高中階段教育，職業(yè)教育，高等教育，繼續(xù)教育，民族教育，特殊教育這8個(gè)方面都做了詳盡的闡述和發(fā)展目標(biāo)，特別提出未來(lái)十年要普及學(xué)前教育，鞏固提高九年義務(wù)教育，加快普及高中階段教育，大力發(fā)展職業(yè)教育，全面提高高等教育，加強(qiáng)繼續(xù)教育，重視和支持民族教育，關(guān)心和支持特殊教育。
作為教育工作有幾點(diǎn)需要思考：
1、促進(jìn)教育公平。這是教育改革的出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)①堅(jiān)持教育的公益性（普惠性）學(xué)前教育和高等教育急需解決②合理的配置教育資源
2、提高質(zhì)量。促進(jìn)人的全面發(fā)展，資源的配置一定向教學(xué)環(huán)節(jié)強(qiáng)化，包括完善評(píng)價(jià)、督導(dǎo)、教法等方面。嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)，開(kāi)足開(kāi)好規(guī)定課程，因地制宜發(fā)展特色教育，深化課程與教學(xué)方法改革，衡量教育成敗應(yīng)以人為本。
3、擇校問(wèn)題。大力發(fā)展均衡教育，合理規(guī)劃學(xué)校布局，辦好必要的教學(xué)點(diǎn)，建立健全教育均衡發(fā)展的保障機(jī)制?？s小校際差距，改造薄弱學(xué)校；縣域內(nèi)教師、校長(zhǎng)交流；優(yōu)質(zhì)高中招生名額合理分配至初中；禁止設(shè)置重點(diǎn)校、重點(diǎn)班；發(fā)展民辦教育，提供擇校機(jī)會(huì)。加快縮小城鄉(xiāng)差距。建立城鄉(xiāng)一體化發(fā)展機(jī)制。率先在縣域內(nèi)實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)義務(wù)教育均衡發(fā)展。努力縮小地區(qū)差距。加大對(duì)貧困地區(qū)轉(zhuǎn)移支付的力度；開(kāi)展對(duì)口支援。
4、學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)問(wèn)題，這是義務(wù)教育階段最嚴(yán)重的問(wèn)題
①過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)嚴(yán)重?fù)p害兒童少年身心健康。要率先實(shí)現(xiàn)小學(xué)減負(fù)。②政府責(zé)任：調(diào)整教材內(nèi)容，科學(xué)設(shè)計(jì)課程難度；改革考試評(píng)價(jià)制度和學(xué)?？己宿k法；建立學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)監(jiān)督和公告制度；不得排名和下升學(xué)指標(biāo)；規(guī)范社會(huì)補(bǔ)習(xí)機(jī)構(gòu)和教輔市場(chǎng)。加強(qiáng)校外活動(dòng)場(chǎng)所建設(shè)和管理，豐富學(xué)生課外及校外活動(dòng)。③學(xué)校責(zé)任：提高教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)；減少作業(yè)和考試次數(shù)；嚴(yán)格執(zhí)行課程方案；考級(jí)、競(jìng)賽不得作為入學(xué)與升學(xué)依據(jù)。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和愛(ài)好。④家庭責(zé)任：樹(shù)立正確教育觀念，掌握科學(xué)教育方法；尊重子女健康情趣，培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。加強(qiáng)與學(xué)校溝通。
6、學(xué)生體質(zhì)健康問(wèn)題?？茖W(xué)安排學(xué)習(xí)、生活、鍛煉，保證學(xué)生睡眠時(shí)間，開(kāi)展“陽(yáng)光體育”，學(xué)生每天鍛煉一小時(shí)，改善學(xué)生營(yíng)養(yǎng)，保護(hù)學(xué)生視力。
（二）目標(biāo)
“減負(fù)”工作多年來(lái)是教育發(fā)展的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題，近年來(lái)更是備受關(guān)注。在《解讀》第95頁(yè)，“學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重“學(xué)習(xí)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)、家庭作業(yè)太多、休息時(shí)間不足、書包越背越重等等過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)。教育部提出了新形式下的 ”減負(fù)“的五堅(jiān)持、五不準(zhǔn)； ”我國(guó)的減負(fù)工作已進(jìn)行了近60年的時(shí)間?；叵肫鹞覀儭皩W(xué)生”時(shí)代，我們的書包是輕的，我們的作業(yè)是少的，我們的心情是快樂(lè)的?，F(xiàn)在的學(xué)生呢？“減負(fù)減負(fù)，越減越富。”作為值日教師，早上在校門口站崗值日時(shí)，看著一些小朋友每天背著那重重的書包，臉上也少有喜悅的朝氣。湊巧的是，我做學(xué)校資料，也是負(fù)責(zé)減負(fù)方面的材料。因此，平時(shí)對(duì)減負(fù)我會(huì)比其他老師更加關(guān)注。
要“減負(fù)”，提高教師的業(yè)務(wù)能力和水平是關(guān)鍵，不斷改進(jìn)和創(chuàng)新教育教學(xué)方法，課堂上要精講精練，擯棄滿堂灌、題海式戰(zhàn)術(shù)，能當(dāng)堂解決的問(wèn)題，決不留到課下；在控制作業(yè)量的前提下，更需要教師精心設(shè)計(jì)作業(yè)，針對(duì)不同學(xué)生分層布置作業(yè)，給學(xué)生選擇的空間，提高作業(yè)的彈性、開(kāi)放性和有效性；教學(xué)中，多對(duì)學(xué)生滲透一些學(xué)法方面的引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生興趣，使其掌握適合自己的學(xué)習(xí)方法；在上學(xué)期末作業(yè)也在謀“變臉”，我根據(jù)期末考試及下學(xué)期學(xué)習(xí)要求，寒假作業(yè)做了小小的改動(dòng)——分級(jí)作業(yè)。成績(jī)好的學(xué)生作業(yè)越多；學(xué)習(xí)表現(xiàn)需努力的學(xué)生做一些簡(jiǎn)單的基礎(chǔ)作業(yè)；中等的學(xué)生做一些常規(guī)作業(yè)等等。英語(yǔ)科的作業(yè)不再是重復(fù)的抄寫，簡(jiǎn)單、小小的改動(dòng)，也給小朋友帶來(lái)了一份期盼。
很多學(xué)校保證了間操課的時(shí)間，但是這只是表面上的課時(shí)時(shí)間的保證，但是我們的間操課能不能提高質(zhì)量。有些學(xué)生在間操課上載老師的辦公室背課文，1、大課間活動(dòng)的內(nèi)容要符合學(xué)生的身心成長(zhǎng)規(guī)律 大課間活動(dòng)內(nèi)容的選擇：第一，要符合學(xué)生的性別、年齡生理、心理特點(diǎn)，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律；第二要科學(xué)地安排好活動(dòng)內(nèi)容的順序以及活動(dòng)量；第三要符合人體運(yùn)動(dòng)的變化規(guī)律。
2、增強(qiáng)體質(zhì)與健全心理并重
能否滿足青少年生長(zhǎng)發(fā)育的需要，能否達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的目的是開(kāi)展大課間活動(dòng)的關(guān)鍵。大課間活動(dòng)的開(kāi)展不是一種形式，也不是看誰(shuí)搞的多么熱鬧，而是要把體育活動(dòng)寓健身于快樂(lè)之中，逐步培養(yǎng)其對(duì)體育的興趣和愛(ài)好，養(yǎng)成自覺(jué)鍛煉身體的習(xí)慣，同時(shí)促使學(xué)生身體素質(zhì)的提高，為學(xué)生的終身體育打下良好的基礎(chǔ)。
3、大課間活動(dòng)內(nèi)容要有創(chuàng)新性
有創(chuàng)新性的大課間活動(dòng)才會(huì)有生命力。各個(gè)學(xué)校在開(kāi)展大課間活動(dòng)時(shí)，要根據(jù)自己的實(shí)際情況，因地制宜，創(chuàng)編出適合自己學(xué)校特點(diǎn)和特色的大課間來(lái)。
4、大課間活動(dòng)的時(shí)空特性及美育特性
大課間活動(dòng)的編排要符合季節(jié)氣候的變化規(guī)律，內(nèi)容與季節(jié)的變化相結(jié)合。如春、秋季節(jié)以隊(duì)列訓(xùn)練、徒手部位操、新操練習(xí)為主要內(nèi)容。夏季，由于氣溫較高，人容易出現(xiàn)疲勞，在內(nèi)容及運(yùn)動(dòng)量上安排小一點(diǎn)；冬季寒冷，以跑跳操、熱身操、集體舞、奔跑游戲?yàn)橹?。?jiān)持鍛煉的科學(xué)性，運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度保持在75%—85%之間，學(xué)生每分鐘脈搏次數(shù)不超過(guò)160次，遵循了運(yùn)動(dòng)負(fù)荷的變化規(guī)律。這樣大課間活動(dòng)不僅促進(jìn)了個(gè)體的發(fā)展，同時(shí)又滿足了學(xué)生的精神需求。
5、大課間活動(dòng)的開(kāi)展要面向全體師生 大課間活動(dòng)的設(shè)想與實(shí)踐要充分體現(xiàn)群體性，要讓全體師生都參與到活動(dòng)中去，要堅(jiān)持面向每一個(gè)學(xué)生，面向?qū)W生的各個(gè)方面，要使每一個(gè)學(xué)生在集體活動(dòng)中找到自己的位置，顯示其自身的價(jià)值。
（四）、體育大課間活動(dòng)的效果和對(duì)教師的要求
1、學(xué)生方面：大課間同學(xué)們一起跳繩、跳橡皮筋、踢毽球、打沙包、打乒乓球、打羽毛球、墊墊排球以及一些過(guò)去的游戲象跳房子之類做一些小運(yùn)動(dòng)量的活動(dòng)。通過(guò)適量的活動(dòng)能使全身血液加快循環(huán)，提高視聽(tīng)、反應(yīng)能力，改善大腦皮層的協(xié)調(diào)指揮能力，以良好的狀態(tài)投入到下一堂課的學(xué)習(xí)中去。由于大課間體育活動(dòng)是一項(xiàng)集體項(xiàng)目，需要學(xué)生之間的團(tuán)結(jié)互助、互諒互愛(ài)，共同創(chuàng)作?；顒?dòng)中培養(yǎng)了學(xué)生的集體主義精神、團(tuán)隊(duì)精神和愛(ài)國(guó)主義精神的滲透及競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。大課間可以根據(jù)學(xué)生的年齡和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，選擇適合青少年特點(diǎn)的音樂(lè)，編排趣味性強(qiáng)、宜于青少年生長(zhǎng)和學(xué)校容易操作的校園集體舞蹈和校園秧歌之類，努力實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與體育的有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生在輕松愉快的音樂(lè)中鍛煉身體，提高了學(xué)生的韻律感和協(xié)調(diào)性。使學(xué)生把大課間活動(dòng)看做是一種享受。每天除堅(jiān)持做好眼保健操、廣播操外，這些項(xiàng)目均以校、班、組、個(gè)人為單位，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與參與熱情。讓他們樂(lè)于參與、積極主動(dòng)，使學(xué)生在自我鍛煉中逐漸形成終身體育意識(shí)。
2、教師方面：體育教師開(kāi)發(fā)游戲系列；音樂(lè)老師開(kāi)發(fā)集體舞蹈系列；班主任開(kāi)發(fā)小型體育項(xiàng)目；教導(dǎo)處、政教處進(jìn)行評(píng)比，老師參與進(jìn)來(lái)，就能改變過(guò)去一遍一遍的走形式，像領(lǐng)導(dǎo)視察工作一樣，如今教師和學(xué)生一起做操、一起玩耍，成為了知心朋友。大課間，讓師生走得更近，老師和學(xué)生一起活動(dòng)，多了平等交往，這樣老師和學(xué)生關(guān)系更加和諧！
3、學(xué)校和社會(huì)方面：學(xué)校各年級(jí)分年級(jí)進(jìn)行，組織學(xué)生參加豐富多彩的文化、藝術(shù)、科技、體育活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展學(xué)生個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。領(lǐng)導(dǎo)要認(rèn)識(shí)到體育是基礎(chǔ)教育的重要一環(huán)。極大地激發(fā)了體育教師工作積極性，增強(qiáng)了科研意識(shí)，提高了科研研究的質(zhì)量。
四、結(jié)論與建議
大課間體育活動(dòng)的開(kāi)展，它不僅確保了學(xué)生每天達(dá)到一小時(shí)體育鍛煉的要求，而且有利于學(xué)校體育整體改革的實(shí)施，是全面實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)重要陣地，因此為使大課間活動(dòng)真正的落實(shí)到實(shí)處，高質(zhì)量的進(jìn)行，除了在時(shí)間和課程計(jì)劃給予保障以外，還要在制度上為大課間活動(dòng)給予保障。﹙ 最后還建議教育、體育部門及學(xué)校有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)對(duì)大課間體育活動(dòng)身體鍛煉意義的宣傳，大力表彰已形成有特色的大課間體育活動(dòng)的學(xué)校，在全民健身計(jì)劃的指導(dǎo)下，讓大課間體育活動(dòng)成為學(xué)校一道靚麗的風(fēng)景線。并且能夠形成良好的大課間體育活動(dòng)鍛煉之風(fēng)氣，有效地推動(dòng)學(xué)校體育教育教學(xué)的改革與發(fā)展
著名教育家陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“校長(zhǎng)是一所學(xué)校的靈魂”，“要評(píng)論一所學(xué)校，首先要評(píng)論他的校長(zhǎng)”。不但教育家有這樣的認(rèn)識(shí)，今天，“一所好學(xué)校必然有個(gè)好校長(zhǎng)”已經(jīng)成為了人們的共同識(shí)。社會(huì)的發(fā)展對(duì)學(xué)校教育提出了越來(lái)越高的要求，這就要求校長(zhǎng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷研究新情況、新問(wèn)題。社會(huì)對(duì)優(yōu)質(zhì)教育資源的需求越來(lái)越強(qiáng)烈，對(duì)素質(zhì)教育的期望值也越來(lái)越高，這就要求有高品位的現(xiàn)代校長(zhǎng)來(lái)管理和引導(dǎo)學(xué)校。在這種情況下，現(xiàn)代校長(zhǎng)應(yīng)該努力成為一個(gè)有高深的理論素養(yǎng)、先進(jìn)的辦學(xué)理念、業(yè)務(wù)精湛、善于協(xié)調(diào)、敢于創(chuàng)新的學(xué)校管理者。
一、多學(xué)習(xí)，有高素質(zhì)的理論修養(yǎng)。
蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》一書中倡導(dǎo)教師“要把讀書當(dāng)作第一精神需要，當(dāng)作饑餓者的食物”。對(duì)于教師如此，對(duì)于“教師中的首席”——校長(zhǎng)更應(yīng)這樣。社會(huì)在發(fā)展，校長(zhǎng)必須不斷學(xué)習(xí)，追求高素質(zhì)的理論修養(yǎng)。要提高理論素養(yǎng)必須勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)和樂(lè)于學(xué)習(xí)，一個(gè)校長(zhǎng)只有具備了較高的理論素養(yǎng)，看問(wèn)題才會(huì)著眼全局，分析問(wèn)題才會(huì)由淺入深，處理問(wèn)題才會(huì)主次分明。
1、以理性的態(tài)度去學(xué)習(xí)古今中外的理論。古今中外有關(guān)教育、心理和管理方面的理論書籍浩如煙海，想全部學(xué)到，既不可能，也無(wú)必要。這就要求校長(zhǎng)在學(xué)習(xí)理論時(shí)，既要做到“兼容并包”，又不能“見(jiàn)佛就拜”，要本著“實(shí)際、實(shí)用、實(shí)效”的原則，采取“缺什么、補(bǔ)什么”的辦法，以理性的、研究的心態(tài)，帶著具體問(wèn)題去定向且系統(tǒng)地讀點(diǎn)書，學(xué)習(xí)一些前沿教育理論。只有這樣，校長(zhǎng)才易把理論學(xué)活。
2、以積極的心態(tài)去學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn)。從某種意義上講，經(jīng)驗(yàn)中都蘊(yùn)藏著工作規(guī)律。有經(jīng)驗(yàn)不去學(xué)習(xí)那是一種顯性浪費(fèi)。校長(zhǎng)只有善于經(jīng)常站在巨人、名人、智人、能人的肩上去取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能使自己逐步“豐富”起來(lái)。但任何經(jīng)驗(yàn)都是歷史的、辯證的，不少過(guò)去行之有效的經(jīng)驗(yàn)，今天不僅不是財(cái)富反而成了包袱。這就要求校長(zhǎng)在學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，不能食“經(jīng)”不化，亂搬亂用。只有善于活學(xué)活用別人的經(jīng)驗(yàn)，才能不斷增強(qiáng)自己的“理論思維活性”。
3、以辯證的眼光去分析別人和自己的教訓(xùn)。有消息說(shuō)，日本正在建立“失敗學(xué)”。日本科技廳成立了“活用失敗知識(shí)研究會(huì)”，專門從事搜集事故案例獲取教訓(xùn)的研究，以開(kāi)發(fā)“新的知識(shí)資源”。任何一個(gè)校長(zhǎng)都免不了有失誤和挫折，有失誤和挫折就意味著有教訓(xùn)。作為一個(gè)聰明成熟的校長(zhǎng)要懂得：教訓(xùn)不是垃圾而是資源，教訓(xùn)有時(shí)比成功的經(jīng)驗(yàn)更有價(jià)值，要善于借助教訓(xùn)的警示作用來(lái)發(fā)現(xiàn)和克服自身的缺點(diǎn)。只有這樣，校長(zhǎng)的理論素養(yǎng)才能全方位得到提高。
作為“學(xué)校之魂”的校長(zhǎng)，要真正成為“師者之師”，首先他必須是一個(gè)“學(xué)習(xí)者”，必須是一個(gè)善于進(jìn)行研究型學(xué)習(xí)實(shí)踐的領(lǐng)路人。
二、多思索，有先進(jìn)的辦學(xué)思想。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，首先是思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)”。也就是說(shuō)，一所學(xué)校的崛起，首先得益于校長(zhǎng)先進(jìn)的辦學(xué)思想和理念。要確定和把握住發(fā)展學(xué)校的“魂”。這個(gè)“魂”就是辦學(xué)理念。有了理念才有信仰，有了信仰才有追求，有了追求才能成功。
1、要學(xué)會(huì)反思自己的辦學(xué)思想。現(xiàn)代校長(zhǎng)專業(yè)發(fā)展研究認(rèn)為：“經(jīng)驗(yàn)加反思”是校長(zhǎng)專業(yè)成長(zhǎng)最有效的途徑之一。校長(zhǎng)要善于改變自己的習(xí)慣性思維，要在辦學(xué)中學(xué)會(huì)反思，反思的重點(diǎn)應(yīng)放在：看自己的辦學(xué)思想是否符合黨的教育方針，自己的辦學(xué)思想明確不明確，自己的辦學(xué)思想落到了實(shí)處沒(méi)有。校長(zhǎng)要想真正實(shí)施自己的辦學(xué)思想，確有不少為難和無(wú)奈之處。盡管如此，校長(zhǎng)還是要盡可能形成那種獨(dú)木成林的“榕樹(shù)效應(yīng)”，積極推進(jìn)素質(zhì)教育，實(shí)施自己的辦學(xué)思想。
2、要學(xué)會(huì)比較，不斷修正自己的辦學(xué)思想。教育是面向未來(lái)的事業(yè)，校長(zhǎng)的辦學(xué)思想只有與時(shí)俱進(jìn)，才能超越今天，贏得明天。這就要求校長(zhǎng)必須時(shí)刻保持一種積極進(jìn)取的精神，學(xué)會(huì)自我加壓，善于超前思維，善于根據(jù)學(xué)校的一般發(fā)展規(guī)律和自身實(shí)際，通過(guò)科學(xué)的預(yù)測(cè)學(xué)校的定位與發(fā)展，將自己的辦學(xué)思想轉(zhuǎn)化為學(xué)校的遠(yuǎn)期、中期和近期目標(biāo)，將自己的辦學(xué)思想、管理理念等與兄弟學(xué)校，尤其是那些強(qiáng)于自己的學(xué)校進(jìn)行橫向比較，通過(guò)比較，搞清自己的優(yōu)勢(shì)和差距，并在此基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)取人之長(zhǎng)補(bǔ)已之短。
校長(zhǎng)只有確立了先進(jìn)的辦學(xué)理念，才能把學(xué)校和教師引導(dǎo)到最高境界，進(jìn)而把學(xué)校發(fā)展到最高境界。
三、多實(shí)踐，有精湛的業(yè)務(wù)水平。
作為一名現(xiàn)代校長(zhǎng)，不但追求管理出色，還應(yīng)該是一名業(yè)務(wù)精干的教科研帶頭人。正因?yàn)槿绱?，?duì)校長(zhǎng)角色的全面素質(zhì)要求更加嚴(yán)格，校長(zhǎng)成為教育科研帶頭人，他更能發(fā)揮校長(zhǎng)的角色功能作用。
1、熟悉教學(xué)管理，做教學(xué)的引領(lǐng)者。校長(zhǎng)的專業(yè)引領(lǐng)，對(duì)教師的影響無(wú)疑是巨大的?！巴庑锌礋狒[，內(nèi)行看門道，”如果校長(zhǎng)不熟業(yè)務(wù)，即使堅(jiān)持聽(tīng)課，又能聽(tīng)出什么呢？能夠完成對(duì)教學(xué)質(zhì)量的管理嗎？如果校長(zhǎng)不經(jīng)常上課，會(huì)了解當(dāng)今課堂教學(xué)的前沿與存在的問(wèn)題嗎？我深信，只有熟業(yè)務(wù)的校長(zhǎng)才能取得對(duì)學(xué)校教學(xué)的指揮權(quán)和發(fā)言權(quán)。同時(shí)，校長(zhǎng)必須系統(tǒng)學(xué)習(xí)研究教育科學(xué)、管理科學(xué)和基本知識(shí)，懂得管理學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)的基本理論，掌握教育規(guī)律，和管理規(guī)律，也只有這樣，才能增強(qiáng)教育、教學(xué)管理的針對(duì)性、科學(xué)性和有效性。
2、樹(shù)立科研興校意識(shí)，做教育科研的帶頭人。研能促教，研能興校。首先校長(zhǎng)要有較強(qiáng)的科研意識(shí)，結(jié)合自身從事管理工作的實(shí)際，認(rèn)真把學(xué)校的教育、教學(xué)管理，當(dāng)作一門科學(xué)來(lái)研究，對(duì)學(xué)校實(shí)行科學(xué)管理，把學(xué)校辦成實(shí)驗(yàn)基地、科研中心、學(xué)術(shù)交流場(chǎng)所，這就要求同時(shí)，要積極組織教師進(jìn)行教學(xué)科研活動(dòng)，而且校長(zhǎng)要帶頭參加教學(xué)研究活動(dòng)，否則，只要求教師開(kāi)展教學(xué)研究，校長(zhǎng)不積極參予，那教育科研只能是一句空話。只有校長(zhǎng)首先帶頭成為一名教學(xué)研究者，才能帶動(dòng)教師成為教學(xué)研究者，學(xué)校的教學(xué)科研氣氛才會(huì)活躍，學(xué)術(shù)論文、科研成果才會(huì)增加，隊(duì)伍才會(huì)不斷擴(kuò)大，教育科研水平才會(huì)不斷提高，教師的教學(xué)方法才會(huì)不斷改進(jìn)，教學(xué)質(zhì)量也才會(huì)穩(wěn)步提高。從而贏得教師的支持，成為師生在業(yè)務(wù)上的榜樣。我也是這樣做的，常結(jié)合學(xué)校的實(shí)際，親自組織教師開(kāi)展了課堂結(jié)構(gòu)優(yōu)化研究。通過(guò)幾年來(lái)的課堂教學(xué)改革，我校教師的教學(xué)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式有了較大的變化。
四、多交流，有和諧的人際關(guān)系。
學(xué)校管理中，涉及內(nèi)部與外部，內(nèi)部各要素之間的各種關(guān)系，如人與人的關(guān)系，人與事的關(guān)系，人與物的關(guān)系等。在這諸多的關(guān)系中，人與人的關(guān)系，怎樣建立人際關(guān)系準(zhǔn)則，是每個(gè)校長(zhǎng)必須直面和需要認(rèn)真加以處理的問(wèn)題。而注重彼此間的理解，加強(qiáng)相互間的及時(shí)有效溝通，著力營(yíng)造和諧與合作的人際關(guān)系，可以說(shuō)是校長(zhǎng)走向成功的重要條件。
1、處理好校長(zhǎng)與中層領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系。校長(zhǎng)與學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系，直接影響到學(xué)校的其他關(guān)系。俗話說(shuō)：“火車跑得快，全靠車頭帶?！焙玫念I(lǐng)導(dǎo)集體可以帶動(dòng)全體師生為實(shí)現(xiàn)學(xué)校的各項(xiàng)目標(biāo)而共同努力。然而，一些學(xué)校的校長(zhǎng)與行政班子員互不信任，工作上不協(xié)調(diào)，各自為政，又或者校長(zhǎng)專權(quán)，副手們工作不到位。因此，作為校長(zhǎng)，要注意多考慮民主，掌權(quán)不專權(quán)，要放手讓領(lǐng)導(dǎo)班子成員大膽地、主動(dòng)地工作，多關(guān)心，多理解，只有這樣，才能形成一個(gè)團(tuán)結(jié)、高效的領(lǐng)導(dǎo)集體。
2、處理好校長(zhǎng)同教職員工之間的關(guān)系。通常，校長(zhǎng)同教師存在著一些人際障礙：校長(zhǎng)與教師之間往往存在著較多的行政的隸屬關(guān)系，缺少教學(xué)業(yè)務(wù)上的平等關(guān)系；存在較多的工作關(guān)系，缺乏情感關(guān)系。很少的平等地與教師坐在一起研究有關(guān)問(wèn)題，很少去研究教師的心理需要。作為校長(zhǎng)必須與教師處于平等地位，同他們多研究、多商量，虛心聽(tīng)取教師的意見(jiàn)和建議，向教師學(xué)習(xí)。及時(shí)消除可能產(chǎn)生心理上的不平等關(guān)系，讓教師從內(nèi)心體會(huì)到校長(zhǎng)是愛(ài)護(hù)他們的，是信任他們的，在這種情況下，教師就會(huì)自覺(jué)地、努力地干好工作。
3、處理好校長(zhǎng)與學(xué)生之間的關(guān)系。校長(zhǎng)往往會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得高人一等，甚至有些差生會(huì)反感校長(zhǎng)，這樣勢(shì)必影響教育質(zhì)量的提高。校長(zhǎng)與學(xué)生之間不僅是教育者與被教育者的角色關(guān)系，同時(shí)也是領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者，成熟者與未成熟者、朋友與同志之間的關(guān)系。校長(zhǎng)要注意克服其權(quán)威心理與“校長(zhǎng)中心”傾向，從內(nèi)心熱愛(ài)學(xué)生，特別是所謂的差生，要循循善誘，慢慢打開(kāi)學(xué)生的心扉，引起學(xué)生的尊敬，建立起真正民主平等、和諧的師生關(guān)系，從而對(duì)學(xué)生施加定向影響。
因此，要求現(xiàn)代校長(zhǎng)應(yīng)是協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系的高手。他必須學(xué)會(huì)在原則許可的范圍內(nèi)聯(lián)絡(luò)感情；必須察言觀色、正確猜度對(duì)手的意圖，想出應(yīng)對(duì)的辦法；必須掌握周到的交際藝術(shù)，確保有求于人的成功；還要學(xué)會(huì)忍耐，面對(duì)不合理、不合法不會(huì)動(dòng)怒，還面帶微笑。在必要時(shí)，現(xiàn)代校長(zhǎng)會(huì)使用法律武器，捍衛(wèi)學(xué)校的利益。
五、多探索，有創(chuàng)新的工作方式。
陶行知先生認(rèn)為：一個(gè)“好校長(zhǎng)”，應(yīng)該是一個(gè)能夠“專心事業(yè)”的、有“發(fā)展精神”和“增進(jìn)職務(wù)的效率”的學(xué)者，是一個(gè)“敢入未開(kāi)化的邊疆的富有創(chuàng)造精神和開(kāi)拓精神的一流的教育家”。這就充分說(shuō)明了發(fā)展和創(chuàng)新是校長(zhǎng)的責(zé)任和義務(wù)。
1、努力探索管理興校。管理是校長(zhǎng)這一職務(wù)的主要職能。管理的目的不是把人管死，而是為了最大限度地調(diào)動(dòng)廣大教職員工的工作積極性。這就要求校長(zhǎng)在“管”上要講究藝術(shù)，在“理”上要講究科學(xué)。要懂得管理的重點(diǎn)是人，管理的“重心”應(yīng)放在常規(guī)工作上。管理的技巧是要學(xué)會(huì)用制度管人，用情感管人，使學(xué)校的各項(xiàng)工作都能圍繞學(xué)校的整體目標(biāo)實(shí)現(xiàn)有機(jī)的、高效的運(yùn)轉(zhuǎn)。
2、努力探索科研興校。當(dāng)前，在不少中小學(xué)校長(zhǎng)身上存在著一個(gè)共同的特點(diǎn)，這就是：只注重抓分?jǐn)?shù)，抓升學(xué)率，不注重出經(jīng)驗(yàn)、出思想，致使學(xué)校年年是一個(gè)老樣。作為校長(zhǎng)要學(xué)會(huì)在研究狀態(tài)下當(dāng)校長(zhǎng)，要懂得治校必須先治教，治教必須會(huì)治研。校長(zhǎng)要善于針對(duì)問(wèn)題，通過(guò)教研、為課堂教學(xué)改革服務(wù)，為提高教師素質(zhì)服務(wù)，為提高教育教學(xué)質(zhì)量服務(wù)，為打造學(xué)校教育品牌服務(wù)，逐步走出一條“科研強(qiáng)師”、“科研興教”的內(nèi)涵發(fā)展之路。
3、努力探索特色興校。當(dāng)前，基礎(chǔ)教育最大的不足之處就是學(xué)校無(wú)特色，教師無(wú)特點(diǎn)、學(xué)生無(wú)特長(zhǎng)。作為校長(zhǎng)要明白這個(gè)道理：學(xué)校有特色才會(huì)有個(gè)性，有個(gè)性才會(huì)有活力、有活力才會(huì)有發(fā)展。校長(zhǎng)要因校制宜，采取“優(yōu)勢(shì)切入法”，通過(guò)各種渠道去不斷發(fā)現(xiàn)自己的特色，不斷形成自己的特色，不斷發(fā)展和完善自己的特色，用特色帶動(dòng)其他方面的發(fā)展，以其他方面的發(fā)展來(lái)促進(jìn)特色更加優(yōu)化，進(jìn)而帶動(dòng)學(xué)校各項(xiàng)工作的飛速發(fā)展。
仰望星空，使人眼界高遠(yuǎn)；腳踏實(shí)地，更知使命重大。校長(zhǎng)是一種責(zé)任。這種責(zé)任，給人一種神圣的使命感，將工作的壓力變?yōu)樽非蟪晒Φ牟唤邉?dòng)力?，F(xiàn)代校長(zhǎng)要使學(xué)校全面發(fā)展，走向成功，就要不斷學(xué)習(xí)，樹(shù)立先進(jìn)的辦學(xué)理念，創(chuàng)新學(xué)校管理模式，踏實(shí)工作，不斷去實(shí)現(xiàn)自己對(duì)教育的追求。
按照教育局的部署與要求，認(rèn)真地學(xué)習(xí)了《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》、拜讀了國(guó)家副總督學(xué)王文湛教授（以下簡(jiǎn)稱王教授）題為《學(xué)習(xí)綱要，重在質(zhì)量》的網(wǎng)絡(luò)文章、并聆聽(tīng)了他題為《學(xué)習(xí)綱要，重在質(zhì)量，提升內(nèi)涵，推進(jìn)素質(zhì)教育》的關(guān)于《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》解讀的視頻文件。根據(jù)我區(qū)教育現(xiàn)狀并結(jié)合本職工作，體會(huì)頗多，現(xiàn)僅就教育技術(shù)裝備在提高教育教學(xué)質(zhì)量中的作用、實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的要求與落實(shí)常規(guī)管理等方面之間的關(guān)系談點(diǎn)滴體會(huì)。
《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要》公布后，我們進(jìn)行了認(rèn)真的學(xué)習(xí)，最近又仔細(xì)聆聽(tīng)了國(guó)家副總督學(xué)王文湛的《學(xué)習(xí)綱要，重在質(zhì)量提升內(nèi)涵 推進(jìn)素質(zhì)教育》的報(bào)告，對(duì)于《綱要》和王文湛的講話都有很深的感觸，現(xiàn)在我就綱要里提出的教育指導(dǎo)方針“優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提高質(zhì)量”中的“育人為本”談?wù)勛约旱目捶?。育人為本是科學(xué)教育發(fā)展觀的本質(zhì), 是當(dāng)前教育改革和發(fā)展的核心思想, 也是教育教學(xué)工作的根本出發(fā)點(diǎn)。育人為本這一教育工作的根本要求，已提出多年了。怎么理解育人為本？育人為本如何來(lái)育？我們首先應(yīng)該來(lái)理解什么是教育。
柏拉圖說(shuō)：教育乃是心靈的轉(zhuǎn)向。
康德說(shuō)：教育是由個(gè)體自我設(shè)計(jì)、自我選擇、自我構(gòu)建、自我評(píng)價(jià)的過(guò)程，是自我能力的發(fā)展，它體現(xiàn)著社會(huì)意志和教育者與受教育者平等自由的、審慎嚴(yán)肅地共同探究的機(jī)理，不是“指令”，不是“替代”，更不是讓繭中的幼蝶曲意迎合或違心屈從。
蒙臺(tái)梭利說(shuō)：“教育就是激發(fā)生命，充實(shí)生命，協(xié)助孩子們用自己的力量生存下去，并幫助他們發(fā)展這種精神?！?/p>
馬克思、恩格斯：“教育是促進(jìn)個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)的自由發(fā)展?！? 愛(ài)因斯坦說(shuō)：“什么是教育？當(dāng)你把受過(guò)的教育都忘記了，剩下的就是教育?！?/p>
蔡元培說(shuō)：“教育是幫助被教育的人給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責(zé)任，不是把被教育的人造成一種特別器具?！?/p>
魯迅說(shuō)：“教育是要立人。”
陶行知說(shuō)：教育是依據(jù)生活、為了生活的“生活教育”，培養(yǎng)有行動(dòng)能力、思考能力和創(chuàng)造力的人。
教育到底是什么？教育家們給我們提供了不同的概念，根本一條是什么呢？我認(rèn)為，是育人，是立人！也就是說(shuō)教育的核心是“育”而不是“教”，是促進(jìn)個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)的自由發(fā)展?！敖獭笔菫榱恕坝保悄芰Φ呐囵B(yǎng)。因此這次綱要里“育人為本”提出兩句話：“一是要以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，把促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；二是要關(guān)心每個(gè)學(xué)生，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地發(fā)展，尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育?！本V要里的這些規(guī)定充分考慮了人的發(fā)展規(guī)律，不要千篇一律，要有個(gè)性的發(fā)展。我認(rèn)為非?？茖W(xué)，是真正意義上的育人為本。
如何來(lái)落實(shí)這兩句話呢，我覺(jué)得要從以下幾方面來(lái)做：
一、育人為本，德育為先，真正確立德育在素質(zhì)教育中的核心地位。
實(shí)施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。教育培養(yǎng)的不僅是掌握數(shù)、語(yǔ)、外等學(xué)科、智力發(fā)展的人才，而是要培養(yǎng)對(duì)社會(huì)有用的人，培養(yǎng)具有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和高尚道德品質(zhì)的人。學(xué)校德育工作在素質(zhì)教育中的作用就在于從思想、政治、道德、心理、精神等方面培養(yǎng)人、造就人，使每個(gè)學(xué)生都具備高尚的道德情操，堅(jiān)定正確的政治方向和健康良好的心理素質(zhì)、敢于和善于實(shí)踐的精神、勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的意識(shí)和能力，學(xué)校德育工作在促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)和保證學(xué)校堅(jiān)持正確的辦學(xué)方向起著主導(dǎo)和決定性的作用。因此，在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的過(guò)程中，必須真正確立德育的核心地位。
德育工作一直是學(xué)校工作中比較薄弱的環(huán)節(jié)，思想認(rèn)識(shí)不到位，內(nèi)容陳舊，方法簡(jiǎn)單，灌輸說(shuō)教，不能觸動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心。我們?cè)诠ぷ髦袝r(shí)有感觸：為什么德育工作容易比較軟、比較虛，不容易落實(shí)，更難于有實(shí)效，因素是復(fù)雜的。從學(xué)校來(lái)看除了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的辦學(xué)指導(dǎo)思想外，很重要的一條是德育的時(shí)間和空間不能得到充分的保證，不象教學(xué)那樣有課程設(shè)置，有教學(xué)大綱、教材、師資，有穩(wěn)定的課時(shí)和考試評(píng)價(jià)等一系列體制保證。所以德育工作做起來(lái)就要相對(duì)困難一些，這也就要求我們一定要真正確立德育的核心地位，首先從學(xué)校的導(dǎo)向上給予重視，從行動(dòng)中認(rèn)真實(shí)施；其次我們也要改變德育工作方式，豐富德育工作內(nèi)容，拓寬德育途徑，認(rèn)真執(zhí)行德育“335”工程，從形式上內(nèi)容上讓教師學(xué)生們都能接受，降低重心，潛心研究德育工作的方式方法，把德育工作作為全面推進(jìn)素質(zhì)教育的首要任務(wù)抓緊抓好。
二、育人為本，要認(rèn)真遵守國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)，開(kāi)足開(kāi)齊開(kāi)好國(guó)家課程。
“尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育”是什么教育，就是要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，認(rèn)真遵守國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)，開(kāi)足開(kāi)齊國(guó)家課程，讓學(xué)生全面發(fā)展。在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，為學(xué)生提供適合自己的教育。課程改革的首要任務(wù)是什么？是開(kāi)齊課程。如果一個(gè)地方，一所學(xué)校，課程都開(kāi)不齊，何談什么課程改革。為什么要開(kāi)齊課程？一是要保障學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)生的全面發(fā)展必須通過(guò)全面的課程來(lái)保障；二是要調(diào)節(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，不同的課程所采用的學(xué)習(xí)方式是不同的，不同的學(xué)習(xí)方式的合理運(yùn)用，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力及全面發(fā)展具有雙重作用；三是要提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，對(duì)于學(xué)生的升學(xué)與發(fā)展具有支撐作用。
當(dāng)前，開(kāi)齊課程的關(guān)鍵是：要加強(qiáng)音樂(lè)、美術(shù)、體育課程；開(kāi)好理、化、生實(shí)驗(yàn)課程；開(kāi)齊信息技術(shù)、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程；實(shí)施“選課與走班”教學(xué)，開(kāi)好選修課程。
學(xué)校和教師們始終信奉的是考什么就教什么，評(píng)價(jià)什么就教什么，分?jǐn)?shù)是硬道理。在這一信條支撐下，音體美等學(xué)科由于師資不足，場(chǎng)地設(shè)備不足，排課節(jié)次過(guò)于集中等原因，一到考試時(shí)期就形同虛設(shè)，讓位于其他學(xué)科；理、化、生三科的實(shí)驗(yàn)教學(xué)大大簡(jiǎn)化，分組實(shí)驗(yàn)變成了演示實(shí)驗(yàn)，做實(shí)驗(yàn)變成了講實(shí)驗(yàn)，探究實(shí)驗(yàn)變成了做實(shí)驗(yàn)題；信息技術(shù)課程由于學(xué)校的設(shè)備條件越來(lái)越跟不上時(shí)代的要求，致使其“使學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦、活學(xué)、活用”的目的達(dá)不到，不能培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力、設(shè)計(jì)能力和創(chuàng)新能力；研究性學(xué)習(xí)由于高考試題雖涉及到但相關(guān)程度不高，所以研究性學(xué)習(xí)課程開(kāi)設(shè)不開(kāi)設(shè)無(wú)關(guān)緊要，不如把時(shí)間用在“正課”上。高中新課程改革的最大亮點(diǎn)就是實(shí)施選課走班，實(shí)施選課走班就必然要提供大量的可選修模塊，如果連新課程方案要求的課程都不能開(kāi)全，何談去開(kāi)發(fā)校本課程，開(kāi)發(fā)選修模塊？
開(kāi)齊開(kāi)足課程是素質(zhì)教育的基本要求，育人為本就要讓學(xué)生全面發(fā)展，就應(yīng)該開(kāi)齊開(kāi)足課程。但在現(xiàn)實(shí)中仍是一種表面現(xiàn)象，是一種勉強(qiáng)的、應(yīng)付的開(kāi)設(shè)，而不是發(fā)自學(xué)校真心意愿的、基于學(xué)校發(fā)展、學(xué)生發(fā)展的開(kāi)設(shè)，因此我們要努力改變它，要努力做到開(kāi)齊開(kāi)足開(kāi)好國(guó)家課程。
三、育人為本，要真正把減負(fù)增效工作落實(shí)到位。現(xiàn)在的學(xué)生壓力真是大，每天的作業(yè)要做到晚上十點(diǎn)，甚至小學(xué)生都這樣，周六周日都要背著書包去補(bǔ)課，每天奔波于上課補(bǔ)課的環(huán)境中，沒(méi)有玩的時(shí)間，沒(méi)有自己的時(shí)間。孩子壓力大呀！失去了自己！育人為本，就要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，為學(xué)生們提供適合的教育。減負(fù)增效是培養(yǎng)人才的需要。減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，把學(xué)生從沉重的作業(yè)負(fù)擔(dān)中解脫出來(lái)，讓學(xué)生有更多的時(shí)間去學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手動(dòng)腦能力。減負(fù)并不是不學(xué)習(xí)、不做作業(yè)，而是用較少的時(shí)間能學(xué)到更多的東西，減少一些不必要的重復(fù)與機(jī)械勞動(dòng)，同時(shí)也是克服高分低能的需要。但是“減負(fù)”的起點(diǎn)和歸宿都應(yīng)是提高教育質(zhì)量，若沒(méi)有教育質(zhì)量的全面提高作堅(jiān)實(shí)的后盾，“減負(fù)”工作最終難以進(jìn)行。
減負(fù)增效的首要工作是提高教師素質(zhì)。學(xué)生過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)表現(xiàn)在課外，根源在課內(nèi)?！皽p負(fù)”要求教師要有“減負(fù)不減質(zhì)”的素質(zhì)和能力。過(guò)去，為了讓學(xué)生考取高分，教師不惜代價(jià)地加班加點(diǎn)，搞“題海戰(zhàn)術(shù)”，結(jié)果造成很多學(xué)生高分低能，不能適應(yīng)社會(huì)的需求。而“減負(fù)”要求教師必須改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法，合理安排教學(xué)時(shí)間，向課堂40分鐘要質(zhì)量要效益。教育教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校的第一生命線。要實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)質(zhì)量的提升，課堂是最主要的陣地，也是最直接與有效的途徑。要以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，把教師的意志變?yōu)閷W(xué)生的行為，使學(xué)生從被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向主動(dòng)學(xué)習(xí)，從而能獨(dú)立獲取知識(shí)。要著眼于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展能力，使學(xué)生主動(dòng)積極地接受知識(shí)，生動(dòng)活潑地提高自己的能力。要強(qiáng)化教研意識(shí)，用較少的時(shí)間讓學(xué)生接受你所講的內(nèi)容。這就需要教師上課前認(rèn)真?zhèn)湔n：備教材、備學(xué)生、備教法，充分運(yùn)用電教器材和直觀教具來(lái)輔助教學(xué)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，把課前預(yù)習(xí)、當(dāng)堂指導(dǎo)、當(dāng)堂檢測(cè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。要強(qiáng)化教材研究，徹底理清教材知識(shí)結(jié)構(gòu)，恰當(dāng)確定重難點(diǎn)，精講精練，以求課堂教學(xué)高質(zhì)高效；要強(qiáng)化學(xué)情研究，正確處理主體主導(dǎo)關(guān)系，做到好中差因材施教，分層教學(xué)，力求當(dāng)堂化解作業(yè)，不留或少留課外作業(yè)；要強(qiáng)化教學(xué)法研究，靈活運(yùn)用教法，更多指導(dǎo)學(xué)法，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法。
減負(fù)增效最關(guān)鍵的是心理減負(fù)。素質(zhì)教育有別于應(yīng)試教育的一個(gè)重要方面就是培養(yǎng)學(xué)生探索知識(shí)，應(yīng)用知識(shí)的能力。當(dāng)前，減負(fù)主要體現(xiàn)在減輕學(xué)生過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)。事實(shí)上，學(xué)生超乎尋常的心理壓力更是“減負(fù)”關(guān)鍵所在。引起心理負(fù)擔(dān)過(guò)重的原因是多方面的。學(xué)習(xí)的不斷深入，知識(shí)容量的日益擴(kuò)大，難度的加深，無(wú)疑對(duì)學(xué)生的能力提出了更高的要求，心理上的壓力不可避免地應(yīng)運(yùn)而生?，F(xiàn)在的學(xué)生大多數(shù)都是獨(dú)生子女，他們的肩上擔(dān)負(fù)著“眾多”家長(zhǎng)的眾多希望，教師、學(xué)校、家長(zhǎng)對(duì)孩子期待過(guò)高最終結(jié)果就是加重了學(xué)生心理上的負(fù)擔(dān)。因此要全面了解學(xué)生。教師應(yīng)通過(guò)學(xué)生本人、學(xué)生家長(zhǎng)、周圍同學(xué)來(lái)了解他們的過(guò)去，善于發(fā)現(xiàn)、捕捉他們身上的閃光點(diǎn)，及時(shí)給予表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)，從而充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，樹(shù)立他們的信心，以便更好地提高課堂教學(xué)質(zhì)量。要善于進(jìn)行師生溝通。教師要適時(shí)地與每位學(xué)生談心，以平等的身份同他們交談，幫助他們分析現(xiàn)狀，客觀看待不足，制定有效的整改措施，并在實(shí)施過(guò)程中不斷修正，求得最大最快的進(jìn)步。教師要鼓勵(lì)學(xué)生直言不諱地談出對(duì)自己對(duì)教師的看法、要求、建議，甚至是批評(píng)。要做好學(xué)困生的幫扶。減負(fù)后，教師必須更加注意對(duì)學(xué)困生的教育幫扶工作。教師要了解學(xué)困生，幫助他們掌握適合自身特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法，使他們養(yǎng)成愛(ài)學(xué)習(xí)、會(huì)學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，幫助他們減輕因?qū)W習(xí)困難帶來(lái)的過(guò)重的心理負(fù)擔(dān)，克服因成績(jī)落后而產(chǎn)生的消極自卑情緒，使之逐步樹(shù)立起積極向上的自信心。要開(kāi)展豐富多彩的課外活動(dòng)?！皽p負(fù)多出來(lái)的時(shí)間用來(lái)干什么？用來(lái)搞素質(zhì)教育，讓學(xué)生參加正當(dāng)、有益的活動(dòng)啊！而不是說(shuō)，既然減負(fù)了，那我就甩手不管了?！笨梢?jiàn)，“減負(fù)”并不是放任自流，學(xué)校不但不能減掉課外活動(dòng)，反而應(yīng)該多開(kāi)展一些能發(fā)展學(xué)生能力，陶冶學(xué)生情操，鍛煉學(xué)生意志的健康向上的課外活動(dòng)，讓學(xué)生在豐富多彩的課外活動(dòng)中身心得到健康發(fā)展。
減負(fù)增效需要學(xué)校、社會(huì)、家庭共同努力。減輕學(xué)生過(guò)重負(fù)擔(dān)，不只是學(xué)校和教育部門的事，全社會(huì)都應(yīng)予以關(guān)心和支持，讓孩子在愉快中學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，成為適應(yīng)社會(huì)，對(duì)社會(huì)有用的人才。要為學(xué)生提供健康的娛樂(lè)和活動(dòng)場(chǎng)所，營(yíng)造有利于孩子健康成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境。通過(guò)家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)論壇等形式，轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)的教育觀念，使他們能合理定位對(duì)孩子的期望，培養(yǎng)孩子健康的生活方式和生活情趣，鼓勵(lì)孩子發(fā)展個(gè)性和特長(zhǎng)。
育人為本，是教育科學(xué)發(fā)展的根本，我們要認(rèn)真研究綱要，努力做好這三方面的工作，把促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，真正為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育。
還給孩子們一片自由的天空
——《國(guó)家中長(zhǎng)期教育發(fā)展綱要》學(xué)習(xí)體會(huì)
赤峰十一中 郝志杰
近期，學(xué)校組織大家學(xué)習(xí)了《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》，學(xué)完以后很受鼓舞。特別是學(xué)習(xí)原總督學(xué)王文湛同志關(guān)于綱要的解讀和張旭局長(zhǎng)的學(xué)習(xí)體會(huì)之后，使我對(duì)《綱要》有了深深的感觸，現(xiàn)在我結(jié)合教學(xué)工作中實(shí)踐談?wù)勎业母惺堋?/p>
讀了《綱要》感想頗多，但是感受最深的當(dāng)屬“減負(fù)”問(wèn)題。關(guān)于“減負(fù)”，《綱要》是這樣說(shuō)的：“過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)嚴(yán)重?fù)p害兒童少年身心健康。減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)是全社會(huì)的共同責(zé)任，政府、學(xué)校、家庭、社會(huì)必須共同努力，標(biāo)本兼治，綜合治理。把減負(fù)落實(shí)到中小學(xué)教育全過(guò)程，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑學(xué)習(xí)、健康快樂(lè)成長(zhǎng)?！? 說(shuō)到“減負(fù)”，不由得讓我想起了我的學(xué)生寫的一篇日記。她在日記中寫道：“初中的生活像苦苦的咖啡，每天有背不完的課文，每天有做不完的習(xí)題，假日有上不完的補(bǔ)習(xí)班。唯一的快樂(lè)就是拿到好成績(jī)時(shí)看到的父母的笑臉，可是父母的要求卻又是那樣的難以滿足?！辈坏貌徽f(shuō)句實(shí)話：我們現(xiàn)在的學(xué)生真是太苦了。沉重的書包壓得孩子們直不起腰，厚厚的鏡片早早地被架到了孩子們的鼻梁上。除了看書和做題，他們的生活沒(méi)有其他內(nèi)容，顯得那樣的無(wú)聊和單調(diào)。我小時(shí)候下雨天蹲在水坑邊和泥玩、寫完作業(yè)在大樹(shù)下跳皮筋的樂(lè)趣對(duì)現(xiàn)在的孩子來(lái)說(shuō)是個(gè)遙不可及的夢(mèng)。
“減負(fù)”迫在眉睫！
那么，怎樣才能真正落實(shí)“減負(fù)”呢？
我想首先我們的課堂教學(xué)要高效，課堂的單位時(shí)間內(nèi)完成盡量更多的內(nèi)容，作業(yè)要少而精，盡量避免給學(xué)生做大量的重復(fù)性、機(jī)械性的習(xí)題，把課下時(shí)間空出來(lái)還給孩子，讓孩子拿出更多的時(shí)間去接觸自然、接觸社會(huì)、激發(fā)興趣、感悟人生的趣味。國(guó)外的教育就做得很好，孩子們?cè)谡n下有很多時(shí)間參加各種社團(tuán)，進(jìn)行自己喜歡的活動(dòng)。真正在自然和社會(huì)中汲取營(yíng)養(yǎng)，這些營(yíng)養(yǎng)是在課本中學(xué)不到的。
在這里值得注意的一個(gè)問(wèn)題是家長(zhǎng)盲目信任補(bǔ)課班，盲目信任泛濫的教輔書，即使老師留得作業(yè)不多，但是家長(zhǎng)們認(rèn)為多做總是有好處的，于是就給孩子報(bào)了“大量的補(bǔ)習(xí)班”，買了能在市面上買到的“所有練習(xí)冊(cè)”。導(dǎo)致孩子周六周日補(bǔ)習(xí)班跑連場(chǎng)，做了大量枯燥重復(fù)的事情。這就在無(wú)形中給孩子加了“負(fù)”。政府相關(guān)部門每年都在加大力度規(guī)范補(bǔ)習(xí)班市場(chǎng)，規(guī)范教輔市場(chǎng)。但是，因?yàn)榧议L(zhǎng)的“盲從”，特別是在“不讓孩子輸在起跑線上”的“理論”的指導(dǎo)下，這些“負(fù)”屢禁不止，而且愈演愈烈。所以我們要加大社會(huì)的宣傳和對(duì)家長(zhǎng)的教育，讓社會(huì)和家長(zhǎng)幫助我們一起為學(xué)生“減負(fù)”。
其次，我們老師的個(gè)人素質(zhì)要提高，嚴(yán)把“質(zhì)量”關(guān)。加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高業(yè)務(wù)能力。我覺(jué)得教師素質(zhì)，除了要有自覺(jué)的愛(ài)心和責(zé)任心外，較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力和靈活的思維也是很必要的。只有這樣，教師才會(huì)不斷學(xué)習(xí)、不斷研究，找到更加簡(jiǎn)便的學(xué)習(xí)方法，增速高效。關(guān)于這點(diǎn)《綱要》也做了明確的要求，要求我們要做“雙師型”的教師。
再次，改革考試評(píng)價(jià)制度，我覺(jué)得這點(diǎn)尤為重要。中考、高考的錄取制度的逐步改革，會(huì)使我們所有的努力逐漸得到成效。我們不能整天焦頭爛額地圍著那一紙?jiān)嚲韴F(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。關(guān)于考試制度的改革《綱要》也做了專門明確的要求。我想在各方面共同努力下我們的孩子將真正脫離“考試枷鎖”，真正自由地發(fā)展。
第四，在傳授知識(shí)的同時(shí)，堅(jiān)持知識(shí)和能力并重。堅(jiān)決杜絕“重知識(shí)，輕能力”的現(xiàn)象。這么多年來(lái)，我們很遺憾地看到很多大學(xué)生畢業(yè)后找不到工作，高分低能。這就要求我們重視學(xué)生能力的培養(yǎng)，不能培養(yǎng)優(yōu)秀的“答卷機(jī)器”。重視能力的培養(yǎng)，就是著力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力，教育學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)技能，學(xué)會(huì)動(dòng)手動(dòng)腦，學(xué)會(huì)生存生活，學(xué)會(huì)做事做人，所謂“授人以漁”就是這個(gè)道理。我覺(jué)得，作為學(xué)校應(yīng)該多為孩子提供一些接近社會(huì)和自然的平臺(tái)，以豐富多彩的形式讓孩子主動(dòng)學(xué)習(xí)，更快地適應(yīng)飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，能在走向社會(huì)后積極快速良好地融入到社會(huì)生活中去。這才是我們的教育應(yīng)該做的事情。重視能力的培養(yǎng)，會(huì)讓我們的孩子養(yǎng)成良好的生活學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣，養(yǎng)成善于思考、實(shí)踐和創(chuàng)造的優(yōu)秀品質(zhì)，促進(jìn)他們主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)屬于自己的未來(lái)。最后，還要開(kāi)齊開(kāi)足上好每一門課程。堅(jiān)持文化知識(shí)學(xué)習(xí)和思想品德修養(yǎng)的統(tǒng)一、理論學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一、全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一。課程開(kāi)足了，生活豐富了，將反復(fù)做習(xí)題的時(shí)間節(jié)約出來(lái)搞些活潑有趣的文體活動(dòng)，“負(fù)”自然就被減掉了。
我覺(jué)得要達(dá)到這個(gè)要求就需要做到：
1、加強(qiáng)體育，切實(shí)保證體育課和體育鍛煉時(shí)間，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)。我校根據(jù)國(guó)家的要求開(kāi)展“陽(yáng)光體育”運(yùn)動(dòng)，正是為了保證學(xué)生每天的鍛煉。而且，加強(qiáng)體育運(yùn)動(dòng)不單單是加強(qiáng)專業(yè)體育運(yùn)動(dòng)（如田賽、徑賽）這么簡(jiǎn)單，我覺(jué)得我校舉行的各類趣味體育競(jìng)技就非常好，利用大課間的時(shí)間舉行以班級(jí)為單位的趣味體育比賽，包括單人跳繩、雙人跳繩、跳長(zhǎng)繩、10人11足、踢毽子、拔河等更合適普通同學(xué)的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，這樣不但增強(qiáng)了孩子們對(duì)于體育的興趣，而且擴(kuò)大了參與面，達(dá)到了“讓每個(gè)孩子都喜歡體育，參與體育”的目的。
2、加強(qiáng)心理健康教育，開(kāi)設(shè)心理健康課。我校就建立了心理咨詢室，很多同學(xué)都在與心理老師談心的過(guò)程中受益，解決了心理壓力大的問(wèn)題，確保了心理的健康。一個(gè)人的身體再?gòu)?qiáng)健，但是心理脆弱不堪，不能適應(yīng)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)和壓力，那么，這個(gè)人也不是一個(gè)健康的人。面對(duì)越來(lái)越大的學(xué)校和家庭的壓力，越來(lái)越多的孩子產(chǎn)生了厭學(xué)的情緒。即使我們減負(fù)成功了，但對(duì)于這部分孩子來(lái)說(shuō)，心理的負(fù)擔(dān)依然沉重。他們無(wú)法正確分清正常的學(xué)習(xí)和“負(fù)”的區(qū)別，如果是這樣我們的教育工作也是失敗的，所以要加強(qiáng)心理教育。加強(qiáng)心理教育，有利于促進(jìn)學(xué)生身心健康、體魄強(qiáng)健、意志堅(jiān)強(qiáng)。
3、加強(qiáng)美育，重視美術(shù)課和音樂(lè)課。培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)。我班的學(xué)生很喜歡上美術(shù)課和音樂(lè)課，因?yàn)樗麄儠?huì)在這兩個(gè)課堂上受到美的熏陶，得到心靈的愉悅和享受。有一小部分人喜歡“占”美術(shù)和音樂(lè)課。我覺(jué)得這樣不好，一個(gè)人的發(fā)展是多方面的，試問(wèn)，一個(gè)連美都無(wú)法體會(huì)和感受的人，怎么能學(xué)好其他學(xué)科呢？他怎么會(huì)從科學(xué)中體會(huì)到美，感受到美呢？所以，重視美育，其實(shí)是“磨刀不誤砍柴工”，能讓孩子們更好地投入到正常的知識(shí)的學(xué)習(xí)中去。
4、重視綜合實(shí)踐活動(dòng)、安全教育等。這讓我想起了我校舉行的綜合實(shí)踐活動(dòng)——赤峰的環(huán)境狀況之污水到哪里去了。通過(guò)孩子們的調(diào)查，他們收獲頗多。不但得到了相關(guān)的知識(shí)，而且鍛煉了參與社會(huì)的能力。
這些看似與“減負(fù)”無(wú)關(guān)的東西，其實(shí)至關(guān)重要。我們不但要給孩子少留作業(yè)，還要指導(dǎo)他們?cè)诳粘鰜?lái)的時(shí)間里應(yīng)該做什么。這樣，這些課程就顯得很不可或缺。它們會(huì)指導(dǎo)孩子們?cè)鯓痈玫乩米约旱臅r(shí)間，怎樣更好地安排自己的生活，而不是不寫那么多作業(yè)了就不知做什么好，或者干脆迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲和發(fā)呆?？傊龠M(jìn)德育、智育、體育、美育有機(jī)融合，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，使學(xué)生成為具有德智體美綜合素質(zhì)的人才。
由此我就更深刻理解了陶行知先生所說(shuō)的“生活即教育”，孩子有能力在體驗(yàn)后思考和決定，在犯錯(cuò)誤和改正錯(cuò)誤中有效地學(xué)習(xí)。孩子由此獲得的學(xué)習(xí)能力是可持續(xù)的，由此獲得的成長(zhǎng)動(dòng)力也是可持續(xù)的。因此我們更應(yīng)該“解放孩子的頭腦；解放孩子的雙手；解放孩子的嘴巴；解放孩子的空間；解放孩子的時(shí)間?！币?yàn)橹挥羞@樣，才是真正遵循了興趣牽引孩子進(jìn)步的規(guī)律，而由此獲得的效率，不是約束和傳統(tǒng)的激勵(lì)可以實(shí)現(xiàn)的。
減負(fù)是一項(xiàng)艱巨的工程，雖然原來(lái)的工作已經(jīng)取得了一定的成績(jī)，但是在以后的推行中還會(huì)遇到這樣那樣的困難。但是我覺(jué)得只要我們努力去做，一點(diǎn)點(diǎn)、一步步去做，總會(huì)看到減負(fù)的成果，看到孩子的笑臉。
《綱要》是我國(guó)當(dāng)前及以后一段時(shí)間內(nèi)教育發(fā)展的一個(gè)綱領(lǐng)性文件，它包含的內(nèi)容深刻而廣泛。它代表了國(guó)家的意志和改革的決心。但是推行《綱要》，讓其能真正深入到我們現(xiàn)今教育的每個(gè)角落卻是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。需要你、需要我、需要他，需要我們共同的努力。讓我們盡快地轉(zhuǎn)變思想，創(chuàng)新求實(shí)，提高自我素養(yǎng)，一步一個(gè)腳印地落實(shí)《綱要》精神。
由于水平有限，所以認(rèn)識(shí)很膚淺，不對(duì)的地方請(qǐng)大家批評(píng)指正。當(dāng)然我將進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)，努力開(kāi)拓自己的視野。
責(zé) 任
——學(xué)習(xí)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》體會(huì)
赤峰市第十一中學(xué) 趙海春
上學(xué)期學(xué)習(xí)了《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》節(jié)選文本，本學(xué)期又認(rèn)真觀看了原國(guó)家副總督學(xué)王文湛教授關(guān)于《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）的解讀視頻。通過(guò)這兩次學(xué)習(xí)，我對(duì)《綱要》的精神內(nèi)涵有了更深刻的理解。作為工作在教學(xué)第一線的教師，我實(shí)實(shí)在在地感受到了國(guó)家近些年對(duì)基礎(chǔ)教育硬件建設(shè)的大量投入，同時(shí)也深切地感受到了老百姓對(duì)基礎(chǔ)教育軟件建設(shè)滯后的不滿，尤其是對(duì)當(dāng)前教育質(zhì)量和教師素質(zhì)的強(qiáng)烈不滿。教師曾經(jīng)被譽(yù)為“人類靈魂的工程師”、“紅燭” 和“火炬”，從事的是“陽(yáng)光下最神圣的事業(yè)”，而今，有多少教師敢在公眾場(chǎng)合自豪地說(shuō)：“我是教師”？！職業(yè)倦怠、幸福感喪失、利的無(wú)窮誘惑與德的軟弱堅(jiān)守，使教師處于一個(gè)非常尷尬的境地：自視甚高地被百姓痛恨而深愛(ài)著。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》及王文湛教授對(duì)《綱要》的解讀，為我們清醒地認(rèn)識(shí)發(fā)展轉(zhuǎn)型期的中國(guó)教育打開(kāi)了一扇眺望藍(lán)天的窗口，也為教師自我的準(zhǔn)確定位提供了標(biāo)尺。對(duì)此，我的體會(huì)是：責(zé)任！
質(zhì)量呼喚責(zé)任 《綱要》提出：把提高質(zhì)量作為教育改革發(fā)展的核心任務(wù)。樹(shù)立科學(xué)的質(zhì)量觀，把促進(jìn)人的全面發(fā)展、適應(yīng)社會(huì)需要作為衡量教育質(zhì)量的根本標(biāo)準(zhǔn)。樹(shù)立以提高質(zhì)量為核心的教育發(fā)展觀，注重教育內(nèi)涵發(fā)展。這既是高調(diào)表明我國(guó)教育發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變，也表明我國(guó)教育質(zhì)量觀的轉(zhuǎn)變——以往的“教育質(zhì)量”存在問(wèn)題、“教育內(nèi)涵”存在缺失、“檢查質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)” 存在偏廢，需要轉(zhuǎn)變觀念，重新樹(shù)立核心發(fā)展觀。這恰恰契合了百姓對(duì)現(xiàn)行教育體制、教育質(zhì)量、教師素質(zhì)的改進(jìn)訴求。轉(zhuǎn)變觀念，提高質(zhì)量，合國(guó)情、順民意、正當(dāng)時(shí)！
什么叫質(zhì)量？什么人的質(zhì)量？怎么檢查質(zhì)量？王文湛教授在解讀《綱要》時(shí)對(duì)此是這樣闡釋的：“質(zhì)量是指按照黨的教育方針，德智體美全面發(fā)展的質(zhì)量”，“是宏觀質(zhì)量，全體學(xué)生的質(zhì)量，整個(gè)青少年一代的質(zhì)量”，“ 檢查質(zhì)量最高的標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)實(shí)踐檢驗(yàn)，??考分、升學(xué)率是重要標(biāo)準(zhǔn)，但不是最終的標(biāo)準(zhǔn)?！边@充分體現(xiàn)了《綱要》“堅(jiān)持以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育”的教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題，是貫徹黨的教育方針的時(shí)代要求。解決培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大核心問(wèn)題，重點(diǎn)是面向全體學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，提高學(xué)生服務(wù)國(guó)家、服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感及創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力。這是教育質(zhì)量的根本。由此逆推可知，我們喊了多年的“以人為本”、“素質(zhì)教育”既沒(méi)有達(dá)到國(guó)民的預(yù)期，也沒(méi)有達(dá)到國(guó)家的預(yù)期。究其根源，就是責(zé)任沒(méi)有落到實(shí)處——重形式，輕內(nèi)涵；重理念，輕實(shí)效。轉(zhuǎn)變觀念、提高質(zhì)量，既需要強(qiáng)有力的制度保障，更需要穩(wěn)而久的責(zé)任落實(shí)。
如何用“制度”保障責(zé)任的落實(shí)，那是教育行政主管部門的“責(zé)任”；如何把具體的“教育”責(zé)任落實(shí)，那實(shí)實(shí)在在是教師的“責(zé)任”！古人說(shuō)：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”近二十年來(lái)，我們的中學(xué)教師已經(jīng)把“授業(yè)、解惑”的技藝發(fā)揮到了極致，國(guó)內(nèi)外知名大學(xué)里眾多的中華精英、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的校園和各種高端講壇上的大批優(yōu)秀、骨干教師便是一個(gè)明證。與此不相稱的事實(shí)是：我們廣大的邊遠(yuǎn)地區(qū)、農(nóng)村地區(qū)因師資水平偏低、人才匱乏而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，許多貧困地區(qū)盛產(chǎn)人才但回報(bào)者甚少！——落在教師屁股上的板子，就是我們的“師責(zé)” 傾斜嚴(yán)重，沒(méi)有盡全力“傳道”，或者沒(méi)傳“正道”。沒(méi)有盡責(zé)的后果實(shí)在令人扼腕。
提高教育質(zhì)量的迫切要求，呼喚教育責(zé)任的理性回歸。
責(zé)任保證質(zhì)量
教育是戰(zhàn)略工程，也是系統(tǒng)工程。教師是實(shí)施這一戰(zhàn)略系統(tǒng)工程最前端、最基礎(chǔ)的工作者?！毒V要》指出：“教育大計(jì)，教師為本。有好的教師，才有好的教育?！薄耙詫W(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，把促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！弊鳛榻逃こ痰幕A(chǔ)工作者，教師的責(zé)任對(duì)教育質(zhì)量的影響可謂重大。
王文湛教授在解
國(guó)學(xué)起名 國(guó)學(xué)易經(jīng)免費(fèi)學(xué)篇三
國(guó)學(xué)經(jīng)典著作
經(jīng)部——儒學(xué)經(jīng)典
經(jīng)部分為“易類”、“書類”、“詩(shī)類”、“禮類”、“春秋類”、“孝經(jīng)類”、“群經(jīng)總義類”、“四書類”、“樂(lè)類”、“小學(xué)類”“石經(jīng)類”、“匯編類”，主要是儒家經(jīng)典和注釋研究儒家經(jīng)典的名著。重要書目如：《周易》、《尚書》、《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《詩(shī)經(jīng)》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》。
古籍
史部——各種體裁歷史著作
史部分為“正史類”、“編年類”、“紀(jì)事本末類”、“別史類”、“雜史類”、“詔令奏議類”、“傳記類”、“史抄類”、“載記類”、“時(shí)令類”、“地理類”、“職官類”、“政書類”、“目錄類”、“史評(píng)類”、“匯編類”，重要書目如：《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》、《資治通鑒》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《宋元明史紀(jì)事本末》等等。子部——諸子百家及釋道宗教著作
子部分為“儒家類”、“兵家類”、“法家類”、“農(nóng)家類”、“醫(yī)家類”、“天文算法類”、“術(shù)數(shù)類”、“藝術(shù)類”、“譜錄類”、“雜家類”、“類書類”、“叢書類”、“匯編類”、“小說(shuō)家類”、“釋家類”、“道家類”、“耶教類”、“回教類”、“西學(xué)格致類”，重要書目如：《老子》、《墨子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孫龍子》、《淮南子》、《抱樸子》、《列子》、《孫子》、《山海經(jīng)》、《藝文類聚》、《金剛經(jīng)》、《四十二章經(jīng)》等等。集部——諸子百家及藝術(shù)、譜錄
集部分為“楚辭類”、“別集類”、“總集類”、“詞曲類”、“閨閣類”，重要書目如：《楚辭》、《全唐詩(shī)》，《全宋詞》，《樂(lè)府詩(shī)集》、《文選》、《李太白集》、《杜工部集》、《韓昌黎集》、《柳河?xùn)|集》、《白香山集》等等。
定義
國(guó)學(xué)，現(xiàn)在一般提到的國(guó)學(xué)，是指以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說(shuō)并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。因此，廣義上，中國(guó)古代和現(xiàn)代的文化和學(xué)術(shù)，包括中國(guó)古代歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)?、音?lè)、易學(xué)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等都是國(guó)學(xué)所涉及的范疇。
附錄：經(jīng)部
十三經(jīng)
周易 尚書 詩(shī)經(jīng) 周禮 禮記 左傳 公羊傳 谷梁傳 論語(yǔ) 孝經(jīng) 爾雅 孟子 儀禮
其他
四書章句集注 春秋繁露 新本鄭氏周易
大戴禮記 韓詩(shī)外傳 易緯是類謀 易緯坤靈圖 易緯乾元序制記 陸氏易解 中庸
東坡易傳 周易正義 輕松學(xué)詩(shī)經(jīng)
尚書正義 易傳
韓詩(shī)外傳 毛詩(shī)正義 泰泉鄉(xiāng)禮
深衣考誤 深衣考
儀禮注疏 禮記正義 周禮注疏 春秋左傳正義 大學(xué)
春秋谷梁傳注疏 孝經(jīng)注疏 春秋公羊傳注疏 周易參同契 大學(xué)集注
孟子集注 中庸集注 論語(yǔ)集注 孟子字義疏證 大學(xué)問(wèn)
論語(yǔ)注疏 孟子注疏 爾雅注疏
史部
二十五史
史記 宋書 梁書 魏書 陳書
南史 北史 南齊書 北齊書 周書
漢書 后漢書 三國(guó)志 晉書 隋書
舊唐書 新唐書 舊五代史 新五代史 宋史
遼史 金史 元史 明史 清史稿
其他
資治通鑒 續(xù)資治通鑒 唐才子傳 貞觀政要 逸周書
古列女傳 徐霞客游記 大唐西域記 荊楚歲時(shí)記 戰(zhàn)國(guó)策
前漢紀(jì) 后漢紀(jì) 華陽(yáng)國(guó)志 東觀漢記 通典
唐會(huì)要 唐律疏議 吳越春秋 洛陽(yáng)伽藍(lán)記 越絕書
前漢紀(jì) 江表志 江南野史 五國(guó)故事 鄴中記
三楚新錄 江南馀載 吳越備史 九州春秋 越史略
東觀奏記 北狩見(jiàn)聞錄 竹書紀(jì)年 五代史闕文 官箴
平宋錄 大金吊伐錄 松漠紀(jì)聞 翰林志 高士傳
李相國(guó)論事集 赤松山志 真臘風(fēng)土記 荊楚歲時(shí)記 北戸錄
岳陽(yáng)風(fēng)土記 溪蠻叢笑 吳中水利書 歲華紀(jì)麗譜 吳地記
平江記事 南岳小錄 嶺表錄異 東京夢(mèng)華錄 風(fēng)土記
益部方物略記 游城南記 淳熙三山志 桂林風(fēng)土記 朝鮮賦
南宋都城紀(jì)勝 桂海虞衡志 洛陽(yáng)名園記 南方草木狀 佛國(guó)記
捕蝗考 宋朝事實(shí) 大清律例 三國(guó)雜事 史通
子部
兵書類
武經(jīng)七書
《孫子兵法》 《吳子兵法》
《六韜》 《司馬法》
《三略》 《尉繚子》
《唐李問(wèn)對(duì)》
其他兵書
《孫臏兵法》 《百戰(zhàn)奇略》 《握奇經(jīng)》 《練兵實(shí)紀(jì)》 《將苑》 《何博士備論》《三十六計(jì)》 《守城錄》 《孫子略解》 《乾坤大略》 《墨子城守各篇簡(jiǎn)注》 《兵制》 《陰符經(jīng)》 《太白陰經(jīng)》 《歷代兵制》 《素書》 《備論》
其他子部
墨子 列子 莊子 荀子
申鑒 說(shuō)苑 新語(yǔ) 論衡
茶經(jīng) 棋經(jīng) 中論 鄧子
蓋廬 人物志 潛夫論 初學(xué)記
洛陽(yáng)牡丹記 王守仁全集 四十二章經(jīng) 論衡校釋
夢(mèng)溪筆談 太平廣記 孔子家語(yǔ) 韓非子
鬼谷子 歸田錄 唐新語(yǔ) 公孫龍子
搜神記 搜神后記 周易參同契 山海經(jīng)
校注
藝文類聚 穆天子傳 唐摭言 顏氏家訓(xùn)
古畫品錄 鹽鐵論 宋高僧傳 廣弘明集
老子道德經(jīng) 鈍吟雜錄 弘明集 宣室志
世說(shuō)新語(yǔ) 金匱要略注 九章算術(shù) 呂氏春秋
黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng) 黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn) 備急千金要方 傷寒論注
難經(jīng)本義 神農(nóng)本草經(jīng) 孔叢子 抱樸子內(nèi)篇
法言義疏 風(fēng)俗通義 鹖冠子 齊民要術(shù)
潛夫論 范子計(jì)然 西京雜記 晏子春秋
周髀算經(jīng) 朱子語(yǔ)類 山房隨筆 林泉高致集
吳子兵法輯佚 銀雀山尉繚子 司馬法逸文 群書治要三略
孫子略解 水戰(zhàn)兵法輯佚 群書治要六韜 敦煌寫卷六韜
懷王墓竹簡(jiǎn)六韜 六韜逸文 漢墓竹簡(jiǎn)六韜 老子集注
范蠡兵法輯佚 太公兵法 太公金匱 太公陰謀
端溪硯譜 歙州硯譜 揚(yáng)州芍藥譜 橘錄
糖霜譜 劉氏菊譜 洗冤錄集 荔枝譜
高僧傳 陰符經(jīng) 隨隱漫錄 畫繼
續(xù)高僧傳 方言校箋
集部
楚辭
楚辭 楚辭補(bǔ)注
總集類 全上古三代文 全秦文 全漢文 全后漢文 全三國(guó)文
全后周文 全北齊文 全陳文 全梁文 全齊文
全隋文 全唐文 先唐文 唐文拾遺 唐文續(xù)拾
全宋文 全晉文 全后魏文 全唐詩(shī) 全宋詞
千家詩(shī) 文心雕龍 文選 樂(lè)府詩(shī)集 全元曲
全宋詩(shī) 歷代詩(shī)詞賦
其它集類
優(yōu)古堂詩(shī)話 誠(chéng)齋詩(shī)話 庚溪詩(shī)話 草堂詩(shī)話 藏海詩(shī)話
六一詩(shī)話 后山詩(shī)話 彥周詩(shī)話 二老堂詩(shī)話 懷麓堂詩(shī)話
滄浪詩(shī)話 詩(shī)品 詩(shī)人玉屑 中山詩(shī)話 觀林詩(shī)話
李太白全集 王右丞集箋注 歐陽(yáng)修集
國(guó) 語(yǔ)
其他
四庫(kù)全書目錄（介紹、史話、乾隆《文淵閣記》）
總 目
經(jīng) 部
史 部
子 部
集 部
考 證 輯注類
三字經(jīng) 莊子集解 商君書 漢官六種 漢魏南北朝墓志匯編
千字文 孟子全譯 史記三家注 九家舊晉書輯本 敦煌變文集新書
百家姓 老子校釋 世說(shuō)新語(yǔ)箋疏 太平經(jīng)合校 管子輕重篇新詮
幼學(xué)瓊林 列子集釋 新語(yǔ)校注 龍文鞭影 八家后漢書輯注
論衡校釋 孫子兵法論正 明夷待訪錄 裴注三國(guó)志 文心雕龍注
古文觀止 曾國(guó)藩文集 菜根譚 傳習(xí)錄 文心雕龍考異
增廣賢文 曾國(guó)藩家書 金人銘 眾家編年體晉史 文心雕龍義證
【國(guó)學(xué)經(jīng)典·一日一句】
浩瀚五千年，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深。國(guó)學(xué)作為中華文明的重要載體，其經(jīng)典著作凝縮著中華文化之精髓，其思想智慧成為了傳之千古的結(jié)晶。國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中華民族的燦爛遺產(chǎn)，也是中國(guó)人不可或缺的精神力量。
學(xué)國(guó)學(xué)，魅在領(lǐng)悟，工在體味，效在吸納。讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，能助今人修身怡心，達(dá)到“腹有詩(shī)書氣自華”之境界；品國(guó)學(xué)經(jīng)典，能讓今人以圣人為師，汲取歷經(jīng)歲月沉淀的人生哲理。
為此，我校隆重推出“國(guó)學(xué)365·一日一句”欄目，旨在和全體同學(xué)學(xué)國(guó)學(xué)、悟國(guó)學(xué)、用國(guó)學(xué)，愿大家在這片園地能感悟國(guó)學(xué)的魅力，讀有所悟、學(xué)有所得，收獲人生的財(cái)富。
1、有子曰：禮之用，和為貴。
2、子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
3、子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎??
4、子曰：敏于事而慎于言，就有道而正焉??
5、子曰：已所不欲，勿施于人
6、子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立??
7、子曰：君子周而不比，小人比而不周。
8、子曰：見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
9、子貢曰：君子之過(guò)也，如日月之食焉??
10、子夏曰：仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。
11、子曰：仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
12、子曰：知之者不如好之者??
13、子曰：君子求諸己，小人求諸人。
14、子曰：人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
15、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
16、子曰：君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
17、曾子曰：慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
18、子曰：君子恥其言而過(guò)其行。
19、子曰：君子泰而不驕，小人驕而不泰。20、子曰：君子不以言舉人，不以人廢言。
21、子曰：不義而富且貴，于我如浮云。
22、子曰：后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？
23、子曰：道不同，不相為謀。
24、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
25、子曰：巧言亂德。小不忍則亂大謀。
26、子曰：無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
27、子曰：益者三友，損者三友。
28、子曰：士而懷居，不足以為士矣。
29、子曰：君子欲訥于言而敏于行。30、子曰：人而無(wú)信，不知其可也。
31、子曰：放于利而行，多怨。
32、子夏曰：賢賢易色；事父母，能竭其力。
33、子曰：君子博學(xué)于文，約之以禮。
34、子曰：篤信好學(xué)，守死善道。
35、子曰：君子上達(dá)，小人下達(dá)。
36、子曰：狂而不直，侗而不愿......37、子曰：吾於人也，聽(tīng)其言而觀其行。
38、子曰：吾於人也，聽(tīng)其言而觀其行。
39、子曰：入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信??40、子絕四——毋意，毋必，毋固，毋我
41、曾子曰：君子以文會(huì)友，以友輔仁。
42、子曰：古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。
43、子曰：君子不可小知而可大受也。
44、子曰：君子有勇而無(wú)義為亂。
45、子曰：居之無(wú)倦，行之以忠。
46、老子曰：圣人處無(wú)為之事，行不言之教。
47、老子曰：故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
48、老子曰：知人者智也，自知者明也。
49、老子曰：勝人者有力，自勝者強(qiáng)。50、老子曰：持而盈之，不如其已。
51、老子曰：五色令人目盲，五音令人耳聾。
52、老子曰：執(zhí)古之道，以御今之有。
53、大丈夫處其厚不處其薄，居其實(shí)不居其華。
54、老子曰：不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
55、老子曰：以其不爭(zhēng)，故天下莫與之爭(zhēng)。
56、老子曰：以其終不自為大，故能成其大。
57、老子曰：非以其無(wú)私邪，故能‘成其私’？
58、老子曰：多聞數(shù)窮，不若守于中。
59、老子曰：故知足之足，恒足矣。60、老子曰：萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)也。
61.老子曰：知不知，尚矣；不知知，病矣。
62.老子曰：同于德者，道亦德之。
63.老子曰：曲則全，枉則正；洼則盈，弊則新。
64.老子曰：是以圣人去甚，去奢，去泰。
65.莊子曰：小知不及大知，小年不及大年。
66.莊子曰：無(wú)所可用，安所困苦哉？
67.莊子曰：大知閑閑，小知閒閒。
68.莊子曰：物無(wú)非彼，物無(wú)非是。
69.莊子曰：忘年忘義，振于無(wú)竟，故寓諸無(wú)竟。
70.莊子曰：吾生也有涯，而知也無(wú)涯。
71.莊子曰：來(lái)世不可待，往世不可追也。
72.審乎無(wú)假而不與物遷，命物之化而守其宗也。
73.德者，成和之修也。德不形者，物不能離也。
74.莊子曰：故德有所長(zhǎng)，而形有所忘。
75.莊子曰：不忘其所始，不求其所終。
76.莊子曰：魚(yú)相忘乎江湖，人相忘乎道術(shù)。
77.仲尼曰：同則無(wú)好也，化則無(wú)常也。
78.莊子曰：圣人將游于物之所不得遁而皆存。
79.顏回曰：墮肢體，黜聰明，離形去知。
80.莊子曰：于事無(wú)與親，雕琢復(fù)樸。
81.莊子曰：用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏。
82.莊子曰：今世之仁人，蒿目而憂世之患。
83.莊子曰：夫小惑易方，大惑易性。
84.莊子曰：所謂明者，非謂其見(jiàn)彼，自見(jiàn)而已。
85.莊子曰：至德之世，其行填填，其視顛顛。
86.莊子曰：人大喜邪？毗于陽(yáng)；大怒邪？
87.莊子曰：不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不愧窮
88.莊子曰：必服恭檢，拔出公忠之屬而無(wú)阿私。
89.莊子曰：知其愚者，非大愚也。
90.莊子曰：“大惑者，終身不解?！?/p>
91.莊子曰：三人行而一人惑，所適者猶可致也。
92.莊子曰：“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美?！?/p>
93.莊子曰:以敬孝易,以愛(ài)孝難;以愛(ài)孝易,以忘親難。94.莊子曰：至貴，國(guó)爵并焉；至富，國(guó)財(cái)并焉。
95.莊子曰：以富為是者，不能讓祿；96.莊子曰:軒冕在身,非性命也,物之儻來(lái),寄者也。
97.《莊子》：無(wú)以人滅天,無(wú)以故滅命,無(wú)以得殉名。98.《莊子》：生者，假借也；假之而生生者，塵垢也
99.《莊子》：達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無(wú)以為。100.《莊子》：棄事則形不勞，遺生則精不虧。
101.《莊子》：無(wú)入而藏，無(wú)出而陽(yáng)，柴立其中央。102.天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議。
103.且夫博之不必知，辯之不必慧，圣人以斷之矣。104.發(fā)乎天光者，人見(jiàn)其人，物見(jiàn)其物。
105.行乎無(wú)名者，唯庸有光。106.至禮有不人，至義不物，至知不謀。
107.動(dòng)以不得已之謂德，動(dòng)無(wú)非我之謂治。108.道者，德之欽也；生者，德之光也。
109.《莊子》：性之動(dòng)，謂之為；為之偽，謂之失。110.《莊子》：欲靜則平氣，欲神則順心。
111.勢(shì)物之徒樂(lè)變，遭時(shí)有所用，不能無(wú)為也。112.《莊子》：知士無(wú)思慮之變則不樂(lè)。
113.《莊子》：盡有天，循有照，冥有樞，始有彼。114.以不惑解惑，復(fù)于不惑，是尚大不惑。
115.人之于知也少，恃其所不知而後知天之所謂也。116.頡滑有實(shí)，古今不代，而不可以虧。
117.舊國(guó)舊都，望之暢然。118.謀稽乎誸,知出乎爭(zhēng),柴生乎守,官事果乎眾宜。
119.《莊子》：人而無(wú)以先人，無(wú)人道也。120.唯無(wú)以天下為者，可以托天下也。
國(guó)學(xué)起名 國(guó)學(xué)易經(jīng)免費(fèi)學(xué)篇四
信
君子喻于義，小人喻于利---《論語(yǔ).里仁篇》
里仁為美。擇不處仁，焉得知？---《論語(yǔ).里仁篇》 一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓--《禮讓.大學(xué)》 兄弟敦和睦，朋友篤信誠(chéng)-----唐《陳子昂集.座右銘》
仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也。--《孟子.離婁上》 大義滅親———《左轉(zhuǎn).隱公四年》
君子濟(jì)人于患，必離其難。---《呂氏春秋。離俗》 萬(wàn)愛(ài)千恩百苦，疼我熟知父母---《小兒語(yǔ)》
仁者見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂之知----《易。系辭上》 幾所不欲，勿施于人--《論語(yǔ).顏淵篇》
仁之勝不仁也，猶水之勝火---《孟子.告子上》
仁者安仁，知者利仁。-----《論語(yǔ).里仁篇》
愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬人--《孟子.離婁上》 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼--《論語(yǔ).子罕篇》 問(wèn)人之寒則衣之，問(wèn)人之饑則食之----《禮計(jì)。表記》 孝子之至，莫大乎尊親。-----《孟子.萬(wàn)章上》
君子學(xué)道則愛(ài)人。----《論語(yǔ).陽(yáng)貨篇》
仁則榮，不仁則恥。---《孟子。公孫丑上》
勿以善小而不為，勿以惡小而為之-----劉備
見(jiàn)利不虧其義，見(jiàn)死不更其守---《禮記。儒行》
人而不仁，則道義息。---宋。胡宏《胡子知言。修身》 巧言令色，鮮矣仁。---《論語(yǔ)。學(xué)而篇》
于朋友交，只取其長(zhǎng)，不計(jì)其短。-------清。李惺
多欲虧義，多優(yōu)害智---漢。劉安《淮南子。謬稱訓(xùn)》 見(jiàn)義不為，無(wú)勇也?！墩撜Z(yǔ)。為政篇》
志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁--《論語(yǔ).衛(wèi)昊公篇》 君子去仁，惡乎成名---《論語(yǔ).里仁篇》
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。---唐。孟郊
人非堯舜，誰(shuí)能盡善----唐。李白
慈母愛(ài)子，非為報(bào)也。----漢。劉安
父母德高，子女良教。---《格言。對(duì)聯(lián)》
人而不愛(ài)則不能仁。---漢。劉向《說(shuō)苑。說(shuō)叢》
君子莫大乎與人為善。--《孟子。公孫丑上》
仁者謂其中心欣然愛(ài)人也。-----《韓非子》
仁者愛(ài)人----《孟子.離婁上》
見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。---《周易。益》
滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。
孝子之養(yǎng)老也，樂(lè)其心，不違其志---《禮記》
君子抱仁義，不懼天地傾---唐。王建
君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比—《論語(yǔ).里仁篇》 君子成人之美，不成人之惡。小人則反是?！墩撜Z(yǔ).顏淵篇》 父兮生我，母兮鞠我。撫我畜我，撫我畜我，長(zhǎng)我育我。顧我復(fù)
我，出入腹我。----《詩(shī)經(jīng)小雅。蓼峩》
母愛(ài)無(wú)所報(bào)，人生更何求？--唐。李商隱《送母回鄉(xiāng)》 當(dāng)仁，不讓于師。---《論語(yǔ)。為靈公篇》
求仁而得仁，有何怨？---《論語(yǔ)。述而篇》
尊前慈母在，浪子不覺(jué)寒。----《勸孝歌》
茍志于仁矣，無(wú)惡也。----《論語(yǔ)。里仁》
夫仁者，已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。--《孟子。公孫丑上》 仁而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？--《論語(yǔ)。八》 十月胎恩重，三生報(bào)答輕。--《勸孝歌》
為學(xué)莫重于尊師。---譚嗣同
羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義----《增廣賢文》
弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。--《論語(yǔ)。學(xué)而篇》
以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人。---《增廣賢文》 仁者人也，親親為大-----《立即。中庸》
義
見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。---《論語(yǔ)。為政》
義之所在，不傾于權(quán)，不顧其利。----《荀子。榮辱》 義，志以天下為芬。----《墨子。經(jīng)說(shuō)上》
生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義也。----《孟子。告子上》
臨難毋茍免----《禮記。曲禮上》
見(jiàn)利思義。----《論語(yǔ)。憲問(wèn)》
見(jiàn)危致命，見(jiàn)得思義。----《論語(yǔ)。李氏》
先義而后利者榮，先利而后義者辱----《荀子。榮辱》
君子義以為質(zhì)，得義則重，失義則輕，由義為榮，背義為辱。陸九淵《與郭邦逸》
君子之自行，動(dòng)必緣義，行必誠(chéng)義。--《呂氏春秋。高義》 君子喻于義，小人喻于利。----《論語(yǔ)。里仁》
義之法在正我，不在正人。--董仲舒《春秋繁露。仁義法》 義以生利，利以豐民。----《國(guó)語(yǔ)。晉語(yǔ)》
義者，心之養(yǎng)也；利者，體之養(yǎng)也。
董仲舒《春秋繁露。身之養(yǎng)重于義》 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。--屈原《離騷》
長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！峨x騷》
不為窮變節(jié)，不為賤易志。----桓寬《鹽鐵論。地廣》 寧為玉碎，不為瓦全。---《北齊書。元景安傳》
茍利社稷死生以之。---《左傳。昭公四年》
茍利國(guó)家，不求富貴。---《禮記。儒行》
不義而高且貴，于我如浮云，--《論語(yǔ)。述而》
臨患不忘國(guó)，忠也。--《左傳。昭公元年》
捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸----曹植《白馬篇》
烈士之愛(ài)國(guó)也如家。--葛洪《抱樸子。外篇。廣譬》
位卑未敢忘憂國(guó)—陸游《病起書懷》
國(guó)學(xué)起名 國(guó)學(xué)易經(jīng)免費(fèi)學(xué)篇五
禮記 學(xué)記
執(zhí)政者〕發(fā)布政令，征求品德善良〔的人士輔佐自己〕，可以得到小小的聲譽(yù)，不能夠聳動(dòng)群眾的聽(tīng)聞；〔如果他們〕接近賢明之士，親近和自己疏遠(yuǎn)的人，可以聳動(dòng)群眾的聽(tīng)聞，但不能起到教化百姓的作用。君子想要教化百姓，并形成好的風(fēng)俗，就一定要重視設(shè)學(xué)施教??！玉石不經(jīng)雕琢，就不能變成好的器物；人不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理。所以古代的君王，建立國(guó)家，統(tǒng)治人民，首先要設(shè)學(xué)施教?！渡袝睹菲姓f(shuō)：“始終要以設(shè)學(xué)施教為主”，就是談的這個(gè)道理啊！
盡管有味美可口的菜肴，不吃是不會(huì)知道它的美味的；盡管有高深完善的道理，不學(xué)習(xí)也不會(huì)了解它的好處。所以，通過(guò)學(xué)習(xí)才能知道自己的不足，通過(guò)教人才能感到困惑。知道自己學(xué)業(yè)的不足，才能反過(guò)來(lái)嚴(yán)格要求自己；感到困惑然后才能不倦的鉆研。所以說(shuō)，教與學(xué)是互相促進(jìn)的?！秲睹菲f(shuō)：“〔在教學(xué)過(guò)程中〕，教與學(xué)是一個(gè)事情的兩個(gè)方面”，就是說(shuō)的這個(gè)道理啊！
古代設(shè)學(xué)施放，每二十五家的“閭”設(shè)有學(xué)校叫“塾”，每一“黨”有自己的學(xué)校叫“庠”，每一“術(shù)”有自己的學(xué)校叫“序”，在天子或諸侯的國(guó)都設(shè)立有大學(xué)。學(xué)?！忱锩磕暾惺諏W(xué)生入學(xué)，每隔一年對(duì)學(xué)生考查一次。第一年考查學(xué)生斷句分章等基本閱讀能力的情況，第三年考查學(xué)生是否專心學(xué)習(xí)和親近同學(xué)，第五年考查學(xué)生是否在廣博的學(xué)習(xí)和親近老師，第七年考查學(xué)生討論學(xué)業(yè)是非和識(shí)別朋友的能力，〔這一階段學(xué)習(xí)合格〕叫?小成“。第九年學(xué)生能舉一反三，推論事理，并有堅(jiān)強(qiáng)的信念，不違背老師的教誨，〔達(dá)到這一階段的學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)〕叫做”大成“。唯其這樣，才能教化百姓，移風(fēng)易俗，周圍的人能心悅誠(chéng)服，遠(yuǎn)方的人也會(huì)來(lái)歸順?biāo)@就是大學(xué)教人的宗旨。古書上說(shuō)：”〔求學(xué)的人〕應(yīng)效法小螞蟻銜土不息而成土堆的精神，〔不倦地學(xué)習(xí)，可以由'小成'到'大成'〕“。就是說(shuō)的這個(gè)道理啊
學(xué)生在學(xué)習(xí)上有四種過(guò)失，是施教的人必須要了解的：人們學(xué)習(xí)失敗的原因，或者是因?yàn)樨澏?，或者是知識(shí)面偏窄，或者是態(tài)度輕率，或者是畏難中止。這四點(diǎn)，是由于學(xué)生的不同心理和才智所引起的。教師懂得受教育者的不同心理特點(diǎn)，才能幫助學(xué)生克服缺點(diǎn)。教育的作用，就是使受教育者能發(fā)揮其優(yōu)點(diǎn)并克服其缺點(diǎn)。
會(huì)唱歌的人，不僅聲音悅耳，動(dòng)人心弦，還要使人情不自禁地跟著唱。會(huì)教人的人，不僅給人以知識(shí)，還要誘導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地跟著他學(xué)。教師講課，要簡(jiǎn)單明確，精練而完善，舉例不多，但能說(shuō)明問(wèn)題。這樣，才可以達(dá)到使學(xué)生自覺(jué)地跟著他學(xué)的目的。
君子要根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)感到難易不同，從而看出學(xué)生的資才的好壞，然后能做到分別情況，對(duì)學(xué)生多方面的啟發(fā)誘導(dǎo)。能夠多方面啟發(fā)誘導(dǎo)，才能當(dāng)好教師。能當(dāng)好教師才能做官長(zhǎng)，能做官長(zhǎng)才能當(dāng)人君。所以說(shuō)，當(dāng)教師的，就是教統(tǒng)治權(quán)術(shù)的人。因?yàn)檫@個(gè)緣故，所以選擇教師不可不慎重。古書上說(shuō)：”古代君王以選擇教師為首要任務(wù)"。就是說(shuō)的這個(gè)道理??！在教育工作中，尊敬教師是難能可貴的。尊敬教師才能重視他傳授的道。在上的君王能尊師重道，百姓才能專心求學(xué)。所以君王不以臣子相待的臣子有兩種人：一是正在代表死者受祭祀的人，不以臣子相待；二是教師，不以臣子相待。根據(jù)禮制，〔這二種人〕雖被天子召見(jiàn)，可以免去朝見(jiàn)君王的禮節(jié)，這就是為了表示尊師重道的緣故。
會(huì)學(xué)習(xí)的人，能使教師費(fèi)力不大而效果好，并能感激教師；不會(huì)學(xué)習(xí)的人，即使老師很勤苦而自己收效甚少，還要埋怨教師。會(huì)提問(wèn)的人，象木工砍木頭，先從容易的地方著手，再砍堅(jiān)硬的節(jié)疤一樣，〔先問(wèn)容易的問(wèn)題，再問(wèn)難題〕，這樣，問(wèn)題就會(huì)容易解決；不會(huì)提問(wèn)題的人卻與此相反。會(huì)對(duì)待提問(wèn)的人，要回答得有針對(duì)性，象撞鐘一樣，用力小，鐘聲則小，用力大，鐘聲則大，從容地響，讓別人把問(wèn)題說(shuō)完再慢慢回答；不會(huì)回答問(wèn)題的恰巧與此相反。以上這些，講的是有關(guān)進(jìn)行教學(xué)的方法。
單靠死記一些零碎的知識(shí)，不能作個(gè)好教師，一定〔要有淵博的知識(shí)〕，隨時(shí)準(zhǔn)備根據(jù)學(xué)
生的提問(wèn)并給以圓滿的回答才行。如果學(xué)生提不出問(wèn)題，然后告訴他〔從某些方面鉆研〕是可以的；告訴了他以后，仍不能理解，就不要再講下去了。
〔若要學(xué)到父親高超的手藝〕，高明的冶金匠的兒子，一定要先去學(xué)縫皮襖；高明的弓匠的兒子，一定要先去學(xué)編撮箕，用來(lái)學(xué)拉車的小馬，要放在車后跟著走。君子懂得了這三例〔是通過(guò)先易后難、由淺入深、反復(fù)練習(xí)、循序漸進(jìn)〕使事業(yè)成功的道理，就可以搞好教學(xué)工作了。
古代求學(xué)的人，能夠?qū)ν愂挛镞M(jìn)行比較，舉一反三。鼓不等同于五聲，而五聲中沒(méi)有鼓音，就不和諧；水不等同于五色，但五色沒(méi)有水調(diào)和，就不能鮮明悅目；學(xué)習(xí)不等同于五官，但五官不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)訓(xùn)練就不會(huì)發(fā)生好的功能；師不等同于五服之親，但沒(méi)有教師的教導(dǎo)，人們不可能懂得五服的親密關(guān)系。
君子說(shuō)，德行很高的人，不限于只擔(dān)任某種官職；普遍的規(guī)律，不僅僅適用于那一件事物；有大信實(shí)的人，用不著他發(fā)誓后才信任他；天有四季變化，無(wú)須劃一，也會(huì)守時(shí)。懂得這四點(diǎn)，〔就可以領(lǐng)會(huì)到做事求學(xué)〕，也要抓住根本的道理了。古代的三王祭祀江河的時(shí)候，都是先祭河而后祭海，這是因?yàn)楹邮撬谋驹?，而海是水的歸宿。這才叫抓住了根本！
詩(shī)經(jīng)——生民
初生周人的祖先，就叫做姜嫄。怎樣出生這個(gè)人，先行祭祀注重禮儀，以求消除不育之災(zāi)。踐踏天帝足跡身心有感，獨(dú)自居處注意休息。妊娠之后嚴(yán)肅又恭敬，又生兒子又養(yǎng)育，這個(gè)嬰兒叫后稷。
懷孕足月時(shí)間夠，頭胎生下很順當(dāng)。產(chǎn)門衣胞均不裂，無(wú)災(zāi)無(wú)害人平安，真是上天大顯靈異。天帝很安寧，安享祭祀，安然生下兒子。
將他丟在小巷里，牛羊庇乳他不死。將他丟在樹(shù)木間，巧遇伐木又過(guò)關(guān)。將他丟在寒冰里，鳥(niǎo)翼覆蓋溫暖他。木鳥(niǎo)飛開(kāi)時(shí)，后稷哇哇哭?？蘼曈珠L(zhǎng)且又大，聲音充滿道路上。
后稷剛剛會(huì)爬行，就能有識(shí)又知意，已能自己找食物。他種植的大豆，長(zhǎng)勢(shì)茂盛質(zhì)量好。禾穗飽滿又美好，麻麥茂密長(zhǎng)得高，木瓜小瓜碩果累累。
后稷他來(lái)種莊稼，方法確實(shí)有獨(dú)創(chuàng)。拔除雜草一把把，種下一片好莊稼。禾苗出芽已含苞，禾苗由短又長(zhǎng)高。禾莖挺拔穗又多，籽粒飽滿沉甸甸，禾穗眾多產(chǎn)量好。來(lái)到有邰把屋造。
上天降下嘉谷種，有的是秬，有的是秠，有的是穈，有的是芑。滿地都是秬和秠，收割完畢畝產(chǎn)高，遍地都是穈和芑，又挑又背真是忙，歸來(lái)祭祀表謝意。
我們?nèi)绾蝸?lái)祭祀？有的舂米有的舀糧，有的搓米有的揚(yáng)糠。淘米嗖嗖響，蒸飯熱氣揚(yáng)。出主意、細(xì)思量，燒艾取脂把神祭。取來(lái)公羊剝?nèi)テ?，又是燒又是烤，祈求?lái)年豐收好上好。
祭祀用品上盛在木盤，木盤瓦鐙全都裝滿，香氣開(kāi)始屋中升。天帝降臨安心來(lái)享受，祭品味香確實(shí)好。后稷開(kāi)始來(lái)祭祀，祈求免罪又免災(zāi)，這種祭禮現(xiàn)在還一樣
左傳——鄭伯克段于鄢
從前，鄭武公在申國(guó)娶了一妻子，叫武姜，她生下莊公和共叔段。莊公出生時(shí)腳先出來(lái)，武姜受到驚嚇，因此給他取名叫“寤生”，所以很厭惡他。武姜偏愛(ài)共叔段，想立共叔段為世子，多次向武公請(qǐng)求，武公都不答應(yīng)。
到莊公即位的時(shí)候，武姜就替共叔段請(qǐng)求分封到制邑去。莊公說(shuō)：“制邑是個(gè)險(xiǎn)要的地方，從前虢叔就死在那里，若是封給其它城邑，我都可以照吩咐辦。”武姜便請(qǐng)求封給太叔京邑，莊公答應(yīng)了，讓他住在那里，稱他為京城太叔。
大夫祭仲說(shuō)：“分封的都城如果城墻超過(guò)三百方丈長(zhǎng)，那就會(huì)成為國(guó)家的禍害。先王的制度規(guī)定，國(guó)內(nèi)最大的城邑不能超過(guò)國(guó)都的三分之一，中等的不得超過(guò)它的五分之一，小的不
能超過(guò)它的九分之一?，F(xiàn)在，京邑的城墻不合規(guī)定，違反了制度，恐怕對(duì)您有所不利?！鼻f公說(shuō)：“姜氏想要這樣，我怎能躲開(kāi)這種禍害呢？”祭仲回答說(shuō)：“姜氏哪有滿足的時(shí)候！不如及早處置，別讓禍根滋長(zhǎng)蔓延，一滋長(zhǎng)蔓延就難辦了。蔓延開(kāi)來(lái)的野草還不能鏟除干凈，何況是您受寵愛(ài)的弟弟呢？”莊公說(shuō)：“多做不義的事情，必定會(huì)自己垮臺(tái)，你姑且等著瞧吧?！边^(guò)了不久，太叔段使原來(lái)屬于鄭國(guó)的西邊和北邊的邊邑也背叛歸為自己。公子呂說(shuō)：“國(guó)家不能有兩個(gè)國(guó)君，現(xiàn)在您打算怎么辦？您如果打算把鄭國(guó)交給太叔，那么我就去服待他；如果不給，那么就請(qǐng)除掉他，不要使百姓們產(chǎn)生疑慮?！鼻f公說(shuō)：“不用除掉他，他自己將要遭到災(zāi)禍的?！碧逵职褍蓪俚倪呉馗臑樽约航y(tǒng)轄的地方，一直擴(kuò)展到廩延。公子呂說(shuō)：“可以行動(dòng)了！土地?cái)U(kuò)大了，他將得到老百姓的擁護(hù)?！鼻f公說(shuō)：“對(duì)君主不義，對(duì)兄長(zhǎng)不親，土地雖然擴(kuò)大了，他也會(huì)垮臺(tái)的?！?/p>
太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，準(zhǔn)備好兵馬戰(zhàn)車，將要偷襲鄭國(guó)。武姜打算開(kāi)城門作內(nèi)應(yīng)。莊公打聽(tīng)到公叔段偷襲的時(shí)候，說(shuō)：“可以出擊了！”命令子封率領(lǐng)車二百乘，去討伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。莊公又追到鄢城討伐他。五月二十三日，太叔段逃到共國(guó)。
《春秋》記載道：“鄭伯克段于鄢?！币馑际钦f(shuō)共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不說(shuō)他是莊公的弟弟；兄弟倆如同兩個(gè)國(guó)君一樣爭(zhēng)斗，所以用“克”字；稱莊公為“鄭伯”，是譏諷他對(duì)弟弟失教；趕走共叔段是出于鄭莊公的本意，不寫共叔段自動(dòng)出奔，是史官下筆有為難之處。莊公就把武姜安置在城潁，并且發(fā)誓說(shuō)：“不到黃泉（不到死后埋在地下），不再見(jiàn)面！”過(guò)了些時(shí)候，莊公又后悔了。有個(gè)叫潁考叔的，是潁谷管理疆界的官吏，聽(tīng)到這件事，就把貢品獻(xiàn)給鄭莊公。莊公賜給他飯食。潁考叔在吃飯的時(shí)候，把肉留著。莊公問(wèn)他為什么這樣。潁考叔答道：“小人有個(gè)老娘，我吃的東西她都嘗過(guò)，只是從未嘗過(guò)君王的肉羹，請(qǐng)讓我?guī)Щ厝ニ徒o她吃?！鼻f公說(shuō)：“你有個(gè)老娘可以孝敬，唉，唯獨(dú)我就沒(méi)有！”潁考叔說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)您這是什么意思？”莊公把原因告訴了他，還告訴他后悔的心情。潁考叔答道：“您有什么擔(dān)心的！只要挖一條地道，挖出了泉水，從地道中相見(jiàn)，誰(shuí)還說(shuō)您違背了誓言呢？”莊公依了他的話。莊公走進(jìn)地道去見(jiàn)武姜，賦詩(shī)道：“大隧之中相見(jiàn)啊，多么和樂(lè)相得??！”武姜走出地道，賦詩(shī)道：“大隧之外相見(jiàn)啊，多么舒暢快樂(lè)??！”從此，他們恢復(fù)了從前的母子關(guān)系。君子說(shuō)：“潁考叔是位真正的孝子，他不僅孝順自己的母親，而且把這種孝心推廣到鄭伯身上?！对?shī)經(jīng)·既醉》篇說(shuō)：?孝子不斷地推行孝道，永遠(yuǎn)能感化你的同類。?大概就是對(duì)潁考叔這類純孝而說(shuō)的吧？”
這篇課文記敘了發(fā)生在公元前722年5月，鄭莊公在鄢打敗其弟共叔段的歷史事件．全文結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)波瀾起伏，人物形象鮮明生動(dòng)．尤其是把鄭莊公老謀深算的性格刻畫的淋漓盡致．
鄭莊公先封叔段于京，又聽(tīng)任叔段”不度”，”命西鄙北鄙貳于己”，既而”收貳以為己邑”，最后”伐諸鄢”，有人認(rèn)為表現(xiàn)了莊公的”仁慈”和”忍讓”，有人卻認(rèn)為他是有意”養(yǎng)成其惡”．
論語(yǔ)
學(xué)而
孔子說(shuō)：“弟子們?cè)诟改父?，就孝順父母；出門在外，要順從師長(zhǎng)，言行要謹(jǐn)慎，要誠(chéng)實(shí)可信，寡言少語(yǔ)，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)?！?/p>
孔子說(shuō)：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說(shuō)是好學(xué)了
為政
孔子說(shuō)：“一個(gè)人不講信用，是根本不可以的。就好像大車沒(méi)有輗、小車沒(méi)有軏一樣，它
靠什么行走呢？”
里仁
孔子說(shuō)：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿?，就不?huì)去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它，就不會(huì)擺脫的。君子如果離開(kāi)了仁德，又怎么能叫君子呢？君子沒(méi)有一頓飯的時(shí)間背離仁德的，就是在最緊迫的時(shí)刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時(shí)候，也一定會(huì)按仁德去辦事的?！?/p>
《這一段，反映了孔子的理欲觀。以往的孔子研究中往往忽略了這一段內(nèi)容，似乎孔子主張人們只要仁、義，不要利、欲。事實(shí)上并非如此。任何人都不會(huì)甘愿過(guò)貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸。但這必須通過(guò)正當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩饺カ@取。否則寧守清貧而不去享受富貴。這種觀念在今天仍有其不可低估的價(jià)值。這一章值得研究者們仔細(xì)推敲。>
孔子說(shuō)：“君子明白大義，小人只知道小利。”
孔子說(shuō)：“見(jiàn)到賢人，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊，見(jiàn)到不賢的人，就應(yīng)該自我反?。ㄗ约河袥](méi)有與他相類似的錯(cuò)誤）?！?/p>
孔子說(shuō)：“父母在世，不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)；如果不得已要出遠(yuǎn)門，也必須有一定的地方?！?孔子說(shuō)：若是他對(duì)他父親的合理部分長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了?！?孔子說(shuō)：“父母的年紀(jì)，不可不知道并且常常記在心里。一方面為他們的長(zhǎng)壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼。”
雍也
孔子說(shuō)：“懂得它的人，不如愛(ài)好它的人；愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè)的人?！?/p>
孔子說(shuō)：“君子廣泛地學(xué)習(xí)古代的文化典籍，又以禮來(lái)約束自己，也就可以不離經(jīng)叛道了。述而
孔子說(shuō)：“默默地記?。ㄋ鶎W(xué)的知識(shí)），學(xué)習(xí)不覺(jué)得厭煩，教人不知道疲倦，這對(duì)我能有什么因難呢？”
孔子說(shuō)：“（許多人）對(duì)品德不去修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)不去講求，聽(tīng)到義不能去做，有了不善的事不能改正，這些都是我所憂慮的事情?！?/p>
孔子說(shuō)：“以道為志向，以德為根據(jù)，以仁為憑藉，活動(dòng)于（禮、樂(lè)等）六藝的范圍之中?！?孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣?！?/p>
孔子說(shuō)：“君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁。”
子罕
孔子說(shuō)：“年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？如果到了四五十歲時(shí)還默默無(wú)聞，那他就沒(méi)有什么可以敬畏的了
孔子說(shuō)：“到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的孔子說(shuō)：“聰明人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼。”
顏淵
顏淵問(wèn)怎樣做才是仁。孔子說(shuō)：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。實(shí)行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)實(shí)行仁的條目。”孔子說(shuō)：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽(tīng)，不合于禮的不要說(shuō)，不合于禮的不要做?！鳖仠Y說(shuō)：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做?！?/p>
孔子說(shuō)：“君子成全別人的好事，而不助長(zhǎng)別人的惡處。小人則與此相反。”
子路
子夏做莒父的總管，問(wèn)孔子怎樣辦理政事?？鬃诱f(shuō)：“不要求快，不要貪求小利。求快反而達(dá)不到目的，貪求小利就做不成大事?！?/p>
衛(wèi)靈公
孔子說(shuō)：“志士仁人，沒(méi)有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來(lái)成全仁的?！?孔子說(shuō)：“人沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)有眼前的憂患?！?/p>
孔子說(shuō)：“君子以義作為根本，用禮加以推行，用謙遜的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，用忠誠(chéng)的態(tài)度來(lái)完成，這就是君子了。”
子貢問(wèn)孔子問(wèn)道：“有沒(méi)有一個(gè)字可以終身奉行的呢？”孔子回答說(shuō)：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要強(qiáng)加給別人?！?/p>
季氏
孔子說(shuō)：“有益的交友有三種，有害的交友有三種。同正直的人交友，同誠(chéng)信的人交友，同見(jiàn)聞廣博的人交友，這是有益的。同慣于走邪道的人交朋友，同善于阿諛?lè)畛械娜私慌笥?，同慣于花言巧語(yǔ)的人交朋友，這是有害的。”
孔子說(shuō)：“有益的喜好有三種，有害的喜好有三種。以禮樂(lè)調(diào)節(jié)自己為喜好，以稱道別人的好處為喜好，以有許多賢德之友為喜好，這是有益的。喜好驕傲，喜歡閑游，喜歡大吃大喝，這就是有害的?！?/p>
孔子說(shuō)：“君子有三種事情應(yīng)引以為戒：年少的時(shí)候，血?dú)膺€不成熟，要戒除對(duì)女色的迷戀；等到身體成熟了，血?dú)夥絼?，要戒除與人爭(zhēng)斗；等到老年，血?dú)庖呀?jīng)衰弱了，要戒除貪得無(wú)厭?！?/p>
莊子——逍遙游
北方的大海里有一條魚(yú)，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥(niǎo)，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長(zhǎng)到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開(kāi)的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥(niǎo)呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個(gè)天然的大池?！洱R諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說(shuō)：“鵬鳥(niǎo)遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風(fēng)盤旋而上直沖九萬(wàn)里高空，離開(kāi)北方的大海用了六個(gè)月的時(shí)間方才停歇下來(lái)”。春日林澤原野上蒸騰浮動(dòng)猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那么湛藍(lán)湛藍(lán)的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠(yuǎn)沒(méi)法看到它的盡頭呢？鵬鳥(niǎo)在高空往下看，不過(guò)也就像這個(gè)樣子罷了。
再說(shuō)水匯積不深，它浮載大船就沒(méi)有力量。倒杯水在庭堂的低洼處，那么小小的芥草也可以給它當(dāng)作船；而擱置杯子就粘住不動(dòng)了，因?yàn)樗珳\而船太大了。風(fēng)聚積的力量不雄厚，它托負(fù)巨大的翅膀便力量不夠。所以，鵬鳥(niǎo)高飛九萬(wàn)里，狂風(fēng)就在它的身下，然后方才憑借風(fēng)力飛行，背負(fù)青天而沒(méi)有什么力量能夠阻遏它了，然后才像現(xiàn)在這樣飛到南方去。寒蟬與小灰雀譏笑它說(shuō)：“我從地面急速起飛，碰著榆樹(shù)和檀樹(shù)的樹(shù)枝，常常飛不到而落在地上，為什么要到九萬(wàn)里的高空而向南飛呢？”到迷茫的郊野去，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的；到百里之外去，要用一整夜時(shí)間準(zhǔn)備干糧；到千里之外去，三個(gè)月以前就要準(zhǔn)備糧食。寒蟬和灰雀這兩個(gè)小東西懂得什么！小聰明趕不上大智慧，壽命短比不上壽命長(zhǎng)。怎么知道是這樣的呢？清晨的菌類不會(huì)懂得什么是晦朔，寒蟬也不會(huì)懂得什么是春秋，這就是短壽。楚國(guó)南邊有叫冥靈的大龜，它把五百年當(dāng)作春，把五百年當(dāng)作秋；上古有叫大椿的古樹(shù)，它把八千年當(dāng)作春，把八千年當(dāng)作秋，這就是長(zhǎng)壽?？墒桥碜娴饺缃襁€是以年壽長(zhǎng)久而聞名于世，人們與他攀比，豈不可悲可嘆嗎？
商湯詢問(wèn)棘的話是這樣的：“在那草木不生的北方，有一個(gè)很深的大海，那就是?天池?。那里有一種魚(yú)，它的脊背有好幾千里，沒(méi)有人能夠知道它有多長(zhǎng)，它的名字叫做鯤，有一種鳥(niǎo)，它的名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開(kāi)雙翅就像天邊的云。鵬鳥(niǎo)奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉(zhuǎn)向上的氣流直沖九萬(wàn)里高空，穿過(guò)云氣，背負(fù)青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大
海。斥鴳譏笑它說(shuō)：?它打算飛到哪兒去？我?jiàn)^力跳起來(lái)往上飛，不過(guò)幾丈高就落了下來(lái)，盤旋于蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。而它打算飛到什么地方去呢？?”這就是小與大的不同了。
所以，那些才智足以勝任一個(gè)官職，品行合乎一鄉(xiāng)人心愿，道德能使國(guó)君感到滿意，能力足以取信一國(guó)之人的人，他們看待自己也像是這樣哩。而宋榮子卻譏笑他們。世上的人們都贊譽(yù)他，他不會(huì)因此越發(fā)努力，世上的人們都非難他，他也不會(huì)因此而更加沮喪。他清楚地劃定自身與物外的區(qū)別，辯別榮譽(yù)與恥辱的界限，不過(guò)如此而已呀！宋榮子他對(duì)于整個(gè)社會(huì)，從來(lái)不急急忙忙地去追求什么。雖然如此，他還是未能達(dá)到最高的境界。列子能駕風(fēng)行走，那樣子實(shí)在輕盈美好，而且十五天后方才返回。列子對(duì)于尋求幸福，從來(lái)沒(méi)有急急忙忙的樣子。他這樣做雖然免除了行走的勞苦，可還是有所依憑呀。至于遵循宇宙萬(wàn)物的規(guī)律，把握“六氣”的變化，遨游于無(wú)窮無(wú)盡的境域，他還仰賴什么呢！因此說(shuō)，道德修養(yǎng)高尚的“至人”能夠達(dá)到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒(méi)有功名和事業(yè)，思想修養(yǎng)臻于完美的“圣人”從不去追求名譽(yù)和地位。
堯打算把天下讓給許由，說(shuō)：“太陽(yáng)和月亮都已升起來(lái)了，可是小小的炬火還在燃燒不熄；它要跟太陽(yáng)和月亮的光亮相比，不是很難嗎？季雨及時(shí)降落了，可是還在不停地澆水灌地；如此費(fèi)力的人工灌溉對(duì)于整個(gè)大地的潤(rùn)澤，不顯得徒勞嗎？先生如能居于國(guó)君之位天下一定會(huì)獲得大治，可是我還空居其位；我自己越看越覺(jué)得能力不夠，請(qǐng)?jiān)试S我把天下交給你?！痹S由回答說(shuō)：“你治理天下，天下已經(jīng)獲得了大治，而我卻還要去替代你，我將為了名聲嗎？?名?是?實(shí)?所派生出來(lái)的次要東西，我將去追求這次要的東西嗎？鷦鷯在森林中筑巢，不過(guò)占用一棵樹(shù)枝；鼴鼠到大河邊飲水，不過(guò)喝滿肚子。你還是打消念頭回去吧，天下對(duì)于我來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么用處?。N師即使不下廚，祭祀主持人也不會(huì)越俎代庖的！”
肩吾向連叔求教：“我從接輿那里聽(tīng)到談話，大話連篇沒(méi)有邊際，一說(shuō)下去就回不到原來(lái)的話題上。我十分驚恐他的言談，就好像天上的銀河沒(méi)有邊際，跟一般人的言談差異甚遠(yuǎn)，確實(shí)是太不近情理了。”連叔問(wèn)：“他說(shuō)的是些什么呢？”肩吾轉(zhuǎn)述道：“在遙遠(yuǎn)的姑射山上，住著一位神人，皮膚潤(rùn)白像冰雪，體態(tài)柔美如處女，不食五谷，吸清風(fēng)飲甘露，乘云氣駕飛龍，遨游于四海之外。他的神情那么專注，使得世間萬(wàn)物不受病害，年年五谷豐登。我認(rèn)為這全是虛妄之言，一點(diǎn)也不可信?！边B叔聽(tīng)后說(shuō)：“是呀！對(duì)于瞎子沒(méi)法同他們欣賞花紋和色彩，對(duì)于聾子沒(méi)法同他們聆聽(tīng)鐘鼓的樂(lè)聲。難道只是形骸上有聾與瞎嗎？思想上也有聾和瞎啊！這話似乎就是說(shuō)你肩吾的呀。那位神人，他的德行，與萬(wàn)事萬(wàn)物混同一起，以此求得整個(gè)天下的治理，誰(shuí)還會(huì)忙忙碌碌把管理天下當(dāng)成回事！那樣的人呀，外物沒(méi)有什么能傷害他，滔天的大水不能淹沒(méi)他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼熱。他所留下的塵埃以及癟谷糠麩之類的廢物，也可造就出堯舜那樣的圣賢人君來(lái)，他怎么會(huì)把忙著管理萬(wàn)物當(dāng)作己任呢！”
北方的宋國(guó)有人販賣帽子到南方的越國(guó)，越國(guó)人不蓄頭發(fā)滿身刺著花紋，沒(méi)什么地方用得著帽子。堯治理好天下的百姓，安定了海內(nèi)的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜見(jiàn)四位得道的高士，不禁悵然若失，忘記了自己居于治理天下的地位。
惠子對(duì)莊子說(shuō)：“魏王送我大葫蘆種子，我將它培植起來(lái)后，結(jié)出的果實(shí)有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，可是它的堅(jiān)固程度承受不了水的壓力。把它剖開(kāi)做瓢也太大了，沒(méi)有什么地方可以放得下。這個(gè)葫蘆不是不大呀，我因?yàn)樗鼪](méi)有什么用處而砸爛了它?！鼻f子說(shuō)：“先生實(shí)在是不善于使用大東西啊！宋國(guó)有一善于調(diào)制不皸手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。有個(gè)游客聽(tīng)說(shuō)了這件事，愿意用百金的高價(jià)收買他的藥方。全家人聚集在一起商量：?我們世世代代在河水里漂洗絲絮，所得不過(guò)數(shù)金，如今一下子就可賣得百金。還是把藥方賣給他吧。?游客得到藥方，來(lái)游說(shuō)吳王。正巧越國(guó)發(fā)難，吳王派他統(tǒng)率部隊(duì)，冬天跟越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來(lái)獲
得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。如今你有五石容積的大葫蘆，怎么不考慮用它來(lái)制成腰舟，而浮游于江湖之上，卻擔(dān)憂葫蘆太大無(wú)處可容？看來(lái)先生你還是心竅不通??！”
惠子又對(duì)莊子說(shuō)：“我有棵大樹(shù)，人們都叫它?樗?。它的樹(shù)干卻疙里疙瘩，不符合繩墨取直的要求，它的樹(shù)枝彎彎扭扭，也不適應(yīng)圓規(guī)和角尺取材的需要。雖然生長(zhǎng)在道路旁，木匠連看也不看。現(xiàn)今你的言談，大而無(wú)用，大家都會(huì)鄙棄它的?！鼻f子說(shuō)：“先生你沒(méi)看見(jiàn)過(guò)野貓和黃鼠狼嗎？低著身子匍伏于地，等待那些出洞覓食或游樂(lè)的小動(dòng)物。一會(huì)兒東，一會(huì)兒西，跳來(lái)跳去，一會(huì)兒高，一會(huì)兒低，上下竄越，不曾想到落入獵人設(shè)下的機(jī)關(guān)，死于獵網(wǎng)之中。再有那斄牛，龐大的身體就像天邊的云；它的本事可大了，不過(guò)不能捕捉老鼠。如今你有這么大一棵樹(shù)，卻擔(dān)憂它沒(méi)有什么用處，怎么不把它栽種在什么也沒(méi)有生長(zhǎng)的地方，栽種在無(wú)邊無(wú)際的曠野里，悠然自得地徘徊于樹(shù)旁，優(yōu)游自在地躺臥于樹(shù)下。大樹(shù)不會(huì)遭到刀斧砍伐，也沒(méi)有什么東西會(huì)去傷害它。雖然沒(méi)有派上什么用場(chǎng)，可是哪里又會(huì)有什么困苦呢？”
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