在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
高考廣州一模作文題目及解析答案 廣州高三一模語(yǔ)文作文篇一
珍貴名畫(huà)被人損壞，習(xí)慣陰謀的心靈會(huì)因索要賠償而產(chǎn)生對(duì)簿公堂的結(jié)局。我們本可擁有另一種思維。主辦方的體諒與寬恕，驅(qū)散我們習(xí)以為常的暴躁與冷漠。他們像一縷陽(yáng)光，溫暖了所有曾習(xí)慣陰冷的眼睛。
我愿將它刊登于《暖聞》專欄，因?yàn)槲以戈?yáng)光溫暖你的眼睛。最溫暖的目光是寬恕的目光?！坝幸谎远梢越K身行之者乎？”“其恕乎！”早在千年以前，孔子便闡明了寬恕的重要。我們都會(huì)犯錯(cuò)，所以原諒他人就是原諒可能犯錯(cuò)的自己。社會(huì)生活充滿摩擦，收起下意識(shí)的指責(zé)，便會(huì)溫暖一顆局促的心。于是，主辦方不予追究的寬恕讓人格外溫暖。他們是受損方，他們占據(jù)道德的制高點(diǎn)，但面對(duì)畏縮、惶恐的少年，他們?nèi)院敛华q豫地選擇了諒解。這不僅省去了針?shù)h相對(duì)時(shí)雙方共受的折磨，更重要的是，小小少年的心頭將不會(huì)有陰翳。不難想象，當(dāng)他長(zhǎng)大后，當(dāng)他面臨同樣的抉擇，他也會(huì)選擇寬恕，選擇溫暖另一顆心靈。
“偉大的人有兩顆心靈，一顆用來(lái)流血，另一顆用來(lái)寬恕?！奔o(jì)伯倫如是說(shuō)。寬恕，它是如此溫暖，既拔除了自己心中的荊棘，也讓他人感受到世界的善意。愿它溫暖你的眼睛，讓你的眼角捕捉到一幅受損的畫(huà)時(shí)，流露出溫暖的寬恕。
最溫暖的視角，是帶有善意的視角。主辦方對(duì)少年行為的諒解，沒(méi)有沾上一絲惡意。是心靈，決定了你看待世界的方式。善意或惡意的視角，將讓你看到的世界必不同。主辦方認(rèn)為男孩是因認(rèn)真看畫(huà)而不慎損壞珍貴的名畫(huà)，那么所有游客都一樣善良；若他們惡意度衡，那么所有游客便都是潛在的危險(xiǎn)分子。主辦方也許要加上厚厚的防滑罩，再不敢辦畫(huà)展，逢人便說(shuō)世風(fēng)日下，人心險(xiǎn)惡??這些熟悉的視角與話語(yǔ)在生活中處處可見(jiàn)。所以，我愿這束陽(yáng)光溫暖你的眼睛，讓你開(kāi)始懂得用帶有溫度的眼光看待這個(gè)世界。
如今，我們常嘆息世事艱辛。有人不?。很囍鞅唤痪_(kāi)罰單后而痛罵交警全家，不依不饒，路上一點(diǎn)碰擦便怒火沖天，硬要拼個(gè)你死我活。有人懷疑：他們用最大的惡意看待世界，孝子是裝的，好人是為搏出名。他們甚至贊頌惡人，因?yàn)樗麄冎辽佟罢鎸?shí)”。我們的社會(huì)，急速發(fā)展的同時(shí)又有多少人習(xí)慣了冷漠與暴躁？我看見(jiàn)許多人對(duì)其他人滿是防備，我看見(jiàn)許多人對(duì)身處的世界滿是懷疑，我看見(jiàn)許多人的眼角掛滿冰霜??
所以，我想讓這幅破損的畫(huà)登于《暖聞》，盡管它不曲折、不刺激，我想用這樣的寬容與善良溫暖許多冰凍的心靈。我想讓暖流在人心之間流淌，我更想讓這樣的事不再成為新聞。
愿陽(yáng)光溫暖你的眼睛，讓一幅破損的畫(huà)綻放美麗。評(píng)分：19+19+19=57 2號(hào)文 誠(chéng)意正心，為“油條哥”點(diǎn)贊
父愛(ài)之深沉，兒子之敬業(yè)令人動(dòng)容；主辦方用行動(dòng)告訴世人，一個(gè)人的健康成長(zhǎng)，比任何絕世名畫(huà)都珍貴?？勺钭屛腋械缴鐣?huì)暖意的，還是那位堅(jiān)持為顧客提供健康油條的“油條哥”，因?yàn)樗麨槲覀儙?lái)的是一股久違的“誠(chéng)意正心”的溫暖春風(fēng)。
修身齊家治國(guó)平天下，這句話為世人所熟知，但我認(rèn)為寫(xiě)在這句話之前的四個(gè)字更應(yīng)該成為所有人恪守的準(zhǔn)則。那是“誠(chéng)意”、“正心”。何謂誠(chéng)意正心，“油條哥”用實(shí)際行動(dòng)給出了最好的注釋：誠(chéng)實(shí)經(jīng)營(yíng)，以信待人，不欺人，不欺己，通過(guò)正道賺錢，不走歪門邪路。這樣的“油條哥”難道不能給我們的社會(huì)帶來(lái)一股暖意嗎？賣炸油條雖然是小事，可貴在“油條哥”意誠(chéng)、心正，這樣的小事，亦能顯出高貴。反觀現(xiàn)在少數(shù)急功近利之人，言必稱治國(guó)平天下，但其行為卻是瞞上欺下，敢問(wèn)意不誠(chéng)，心不正，又何來(lái)修身齊家，安邦定國(guó)？
從功利角度來(lái)看，誠(chéng)意正心為的是自己?？鬃佑性?，己欲立則立人，己欲達(dá)則達(dá)人。只有誠(chéng)心誠(chéng)意地為他人著想，個(gè)體才可能有大的成就。正如“油條哥”一般，堅(jiān)持為顧客提供健康的油條，為他人的健康著想，得到眾人交口稱贊，此后的生意何愁不興??？縱觀歷史長(zhǎng)河，從未曾有哪個(gè)企業(yè)、哪個(gè)民族靠著欺詐之舉，招搖撞騙取得長(zhǎng)足發(fā)展。華爾街的龐氏騙局破滅，曾經(jīng)富可敵國(guó)的麥道夫鋃鐺入獄，三鹿奶粉昧著良心，出售毒奶粉，商業(yè)帝國(guó)頃刻間崩塌。意不誠(chéng)，心不正，妄圖以欺騙的手段蒙混過(guò)關(guān)，后果往往是竹籃打水一場(chǎng)空。要相信，在這個(gè)充滿正能量的社會(huì)，如果向別人“投之以桃李”，結(jié)果往往是大眾“報(bào)之以瓊瑤”。
從更高的境界來(lái)說(shuō)，誠(chéng)意正心，為的更是帶動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣，從根本上推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)社會(huì)中的每一個(gè)個(gè)體都自誠(chéng)其意，自正其心，社會(huì)的風(fēng)氣必定向更好的方向發(fā)展，社會(huì)財(cái)富也必定快速積累。誠(chéng)意正心，誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，是社會(huì)財(cái)富的根本來(lái)源。
生活在社會(huì)中，我們每個(gè)人都該為“油條哥”點(diǎn)贊，讓我們每個(gè)人都該為“油條哥”點(diǎn)贊，讓我們乘這溫暖的正能量之風(fēng)，誠(chéng)吾意，正吾心！評(píng)分：18+19+19=56 3號(hào)文 身感厚愛(ài)之情，心懷濟(jì)世之愛(ài)
利益至上的時(shí)代，油條哥良心用油是對(duì)道德本分的堅(jiān)守，對(duì)職業(yè)與顧客的負(fù)責(zé)，值得肯定。物質(zhì)為先的世界，主辦方比起追究損壞名畫(huà)的責(zé)任，更關(guān)心男孩的心理，體現(xiàn)了社會(huì)的人文關(guān)懷，令人贊賞。但最令我動(dòng)容的，是那位體恤兒子的老人，和那個(gè)舍小家為大家的從醫(yī)的兒子。
暖聞暖聞，“暖”人的是溫情。所謂溫情。依我愚見(jiàn)，這“溫”指的是關(guān)懷他人的善心之溫度，這“情”則指無(wú)私體恤的深愛(ài)之情。放在老父親和他的從醫(yī)兒子身上，這“溫”指的是兒子關(guān)懷病患，舍小家為人民的善心之溫度，這“情”就指老父親體諒兒子為人民工作的辛勞，念子心切卻不愿打擾的深愛(ài)之真情?！皽亍薄扒椤奔?zhèn)?，因而是暖聞首選。
發(fā)掘暖聞的目的，是為了引導(dǎo)讀者以溫暖的角度看待社會(huì)。為何如今人們看待社會(huì)的眼光如此冰冷？我以為信譽(yù)缺失、見(jiàn)利忘利等道德亂象只是表面原因，其根本還應(yīng)在于關(guān)懷他人的善心的缺失。
《圣經(jīng)》教導(dǎo)我們“愛(ài)鄰如己”，儒家倡導(dǎo)“推己及人，仁愛(ài)待人”，這些都啟示我們，關(guān)懷他人的善心是從一個(gè)人自己周圍的環(huán)境中開(kāi)始得到培養(yǎng)的，其中親情扮演著關(guān)鍵的角色，它當(dāng)是無(wú)私深厚充滿體恤的，它會(huì)在人心中播下愛(ài)的種子。然而，現(xiàn)如今社會(huì)上卻常見(jiàn)親情的淡漠，離異父母不愿照顧孩子，子女不愿贍養(yǎng)寡居老人，這些人心中只考慮自己，拋棄了親情，老人對(duì)兒子的體恤與思念，恰能讓那些人看到自己待親人的殘忍與自己所失去的真情和幸福，同時(shí)也能讓許多忙于工作的子女感念父母的厚愛(ài)，?；丶铱纯?。愛(ài)自己周圍的人，才能更好地去關(guān)愛(ài)這個(gè)社會(huì)。而這種濟(jì)世為民的愛(ài)心，也需要家庭的教育與支持堅(jiān)實(shí)的后盾。從材料來(lái)看，父親雖然思念兒子，感于兒子的辛苦，但仍不愿打擾兒子的工作，他對(duì)兒子舍己為民的工作表現(xiàn)出了莫大的支持。反觀現(xiàn)如今許多家長(zhǎng)對(duì)子女的教育，帶幼兒園兒童參觀別墅激勵(lì)其好好讀書(shū)將來(lái)賺錢，逼著孩子填報(bào)金融專業(yè)，反對(duì)子女支教??功利的思想，利己的思想取代了溫暖的仁愛(ài)待人，濟(jì)世為民，犧牲小我成全大我的思想。如此，社會(huì)上充斥著精致的利己主義者，利益至上，忽視道德，社會(huì)問(wèn)題因此層出不窮，信任危機(jī)暴發(fā)，人們看社會(huì)的眼光越來(lái)越冰冷。從醫(yī)兒子的為民奉獻(xiàn)和老父親對(duì)他工作的支持，恰能使人們關(guān)懷他人的善心升溫。
“推己”，我們身感厚愛(ài)之情，“及人”，我們心懷濟(jì)世之溫，如此，方能造一個(gè)溫情世界。評(píng)分：17+19+18=54 4號(hào)文 有溫度的人情
老父親看望在醫(yī)院工作的兒子，見(jiàn)兒子太忙，便掛了個(gè)號(hào)方與兒子見(jiàn)了一面。我記得老父親對(duì)他兒子說(shuō)了一句話：“兒啊，爸沒(méi)病，我只想掛個(gè)號(hào)見(jiàn)見(jiàn)你，讓你休息一下?！甭?tīng)罷兒子的臉上流下滾燙的淚水。
這是何其滾燙的親情，這是洋溢著溫暖的人情。我不僅看到了兒子滾燙的淚水，我還看到了父親對(duì)兒子的呵護(hù)，一種溫暖、看似笨拙的呵護(hù)。同時(shí)我更看到了，在這秩序井然的社會(huì)中，足以融化如鋼筋般冰冷的秩序的濃濃人情。
在社會(huì)中，各種各樣的規(guī)則如一道道柵欄給道路安排路線，人們常常與一道又一道冰冷的規(guī)則發(fā)生沖突，如“先手術(shù)還是先交費(fèi)”等。人情與法律的沖突，善心頻頻被利用都使人心寒，人們雙腳如浸在冰水中，日漸麻木，而這一道新聞則如一條活魚(yú)——炙熱的活魚(yú)，在冰水中愜意游動(dòng)，如一團(tuán)火焰，在一道道涇渭分明的路線中飛馳。它在冰冷的規(guī)則中，不曾脫離——醫(yī)生上班不能分心偷懶，那我便按規(guī)則掛號(hào)；它在麻木的冰水中肆意散熱——這是人情的溫暖。這則新聞?wù)且话鸦?，融化人們心中?jiān)冰，提醒人們社會(huì)上溫暖猶存。
至于不用“復(fù)炸油”炸油條的新聞，則讓我心中一寒；什么時(shí)候社會(huì)已淪落到對(duì)“不害人”大肆贊賞的地步了？不害人不是理所當(dāng)然的么，難道社會(huì)已變成“害人社會(huì)”——害人是常態(tài)，不害人反而成為了非常態(tài)，可悲之極。再看那則男孩因在珍品畫(huà)展不慎損壞畫(huà)作而被備案的新聞，體現(xiàn)了人情與規(guī)則的沖突：知其無(wú)意，仍需備案，體現(xiàn)了人們的無(wú)奈。
為了引導(dǎo)讀者心生溫暖，我為報(bào)紙選第二則新聞最合適，它體現(xiàn)的是在“冰冷”中活躍的“溫度”，在“秩序”中洋溢的“人情”。它告訴讀者們：縱然規(guī)則有時(shí)看似不近人情，但又要采取合理的方式，人情的溫度依然得以傳遞，人情自人而來(lái)，而溫度則是由心而生。
我相信絕大多數(shù)人都愛(ài)溫暖勝于寒冷，絕大多數(shù)人都心向溫暖，盡管他們之中有的人的心上不慎披上了一層霜衣，但我相信人與人之間的溫度通過(guò)人情的傳遞，會(huì)將寒霜融化殆盡。
人皆心暖，有溫度的人情得以不息。評(píng)分：18+17+18=53 5號(hào)文 《以“誠(chéng)”暖人》
一個(gè)賣油條的青年堅(jiān)持不用“復(fù)炸油”炸油條，旨在為顧客提供新鮮健康的油條，這種精神著實(shí)令人感動(dòng)。我想，這位良心“油條哥”理應(yīng)被刊登在《暖聞》專欄上。
誠(chéng)然，在第二則新聞中，我們看到了一位父親對(duì)兒子深切的思念，父親見(jiàn)子之切的心情我們可以理解，但為了見(jiàn)兒子一面而掛號(hào)排隊(duì)這種做法是否妥當(dāng)，又會(huì)否妨礙兒子工作和其他看病的患者，還有待商討，而在第三則新聞中，主辦方的做法也確實(shí)讓人感到暖心，相信小男孩也會(huì)感激主辦方，但在“油條哥”的“誠(chéng)”與主辦方的善良對(duì)比之下，我認(rèn)為“誠(chéng)”更打動(dòng)我。
在“油條哥”身上，我們首先能看到的是他作為商家對(duì)消費(fèi)者的誠(chéng)信。誠(chéng)信是商家經(jīng)營(yíng)時(shí)的基本準(zhǔn)則，當(dāng)今社會(huì)上許多商家為了牟利不惜用對(duì)人體有害的“復(fù)炸油”、“地溝油”來(lái)制作食品，棄消費(fèi)者的健康于不顧，這樣的行為實(shí)在令人感到氣憤，他們違背了誠(chéng)信的基本準(zhǔn)則。也辜負(fù)了消費(fèi)者對(duì)他們的信任。這種欺騙消費(fèi)者的行為讓人感到心寒，而對(duì)比之下，“油條哥”的誠(chéng)信則顯得可貴，更令人暖心了。堅(jiān)持多年為顧客提供新鮮健康的油條，不僅是對(duì)消費(fèi)者負(fù)責(zé)，對(duì)誠(chéng)信的原則負(fù)責(zé)，更是在對(duì)自己的良心負(fù)責(zé)。
在他身上，我們還能看到一顆真誠(chéng)的心，真誠(chéng)對(duì)對(duì)待顧客，為顧客著想，正是有了這顆真誠(chéng)的心，才使他沒(méi)有被利益蒙蔽雙眼，沒(méi)有用“復(fù)炸油”，而是真誠(chéng)地為顧客的健康著想，給他們提供新鮮的健康油條，對(duì)比起掛著“賣現(xiàn)宰羊”的牌子背地里卻拿出冰凍羊的商家，“油條哥”的真誠(chéng)令我感動(dòng)、暖心。
在我看來(lái)，“油條哥”的“誠(chéng)”為我們樹(shù)立了一個(gè)良好的榜樣。昨天是“3.15消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)日”，新聞媒體又揭露曝光了許多侵權(quán)欺詐的事件，使人們漸漸感受到社會(huì)“誠(chéng)的缺失”，而在這種情況下，“油條哥”的出現(xiàn)無(wú)疑是給社會(huì)及時(shí)地帶來(lái)了一種正能量，他用自己的實(shí)際行動(dòng)告訴社會(huì)“誠(chéng)”還在，他用自己的正能量給社會(huì)帶來(lái)溫暖。
“油條哥”的“誠(chéng)”，有溫度，有人情味，溫暖了社會(huì)，更給社會(huì)帶來(lái)了無(wú)限正能量，我們都應(yīng)以他為榜樣，向他學(xué)習(xí)。評(píng)分：17+17+15=51 6號(hào)文《良心最暖》
今日，某報(bào)開(kāi)設(shè)《暖聞》專欄挑選有溫度和人情味的新聞。在我看來(lái)，與掛號(hào)見(jiàn)兒子的父親，不報(bào)案以保護(hù)男孩的新聞相比，多年堅(jiān)持給顧客提供新鮮健康油條的青年，他的良心最能溫暖人心。
誠(chéng)然，父愛(ài)如山，親情讓人動(dòng)容；愿意不報(bào)案以保護(hù)男孩的關(guān)愛(ài)讓人感動(dòng)，但這些都不過(guò)是小群體的溫暖。青年堅(jiān)持提供健康油條，講良心，保護(hù)了食客的安全，更為社會(huì)立下典范，這其間的溫暖無(wú)與倫比。
講良心，不違反道義，其間散發(fā)出的是這位青年對(duì)群體的關(guān)心愛(ài)護(hù)，是人性的光輝，有著濃濃的愛(ài)以溫暖人心。油條是食品，正所謂“病從口入”，事物的干凈與否將在極大程度上影響人們的身體健康，在利與義的面前，這位青年堅(jiān)持為顧客提供新鮮健康的油條，這是他講良心，關(guān)心顧客的身體健康，堅(jiān)守道德準(zhǔn)則。作為一名商人，營(yíng)利是主要目的，但這位青年卻還時(shí)時(shí)牽掛顧客的身體，不用復(fù)炸油，體現(xiàn)了他對(duì)顧客的關(guān)心愛(ài)護(hù)。試問(wèn)一下不講良心的人，賣有害食品，那給人的只會(huì)是層層的冷意與金錢的冷漠。青年的事跡，是在物欲橫流的時(shí)代給人們以新的體貼關(guān)懷，他的對(duì)象是從未謀面的廣大消費(fèi)者，這比對(duì)兒子、對(duì)一個(gè)男孩的關(guān)心愛(ài)護(hù)遠(yuǎn)廣泛得多，表現(xiàn)了青年的人性光輝，更加具有溫暖與人情味。再者，青年賣健康食品講良心道義，是為社會(huì)改善風(fēng)氣和樹(shù)立典范。今年來(lái)，三鹿氰胺等食品安全事件層出不窮，消費(fèi)者的信心早已消失殆盡。但是這位青年為講良心而堅(jiān)持提供新鮮健康的油條，他是真真切切地在為顧客著想而不是自顧利益，這無(wú)疑是為消費(fèi)者冷卻的心澆灌上一壺?zé)崴?，在冷冷的社?huì)中送上一個(gè)大爐。對(duì)顧客的關(guān)心愛(ài)護(hù)，對(duì)良心道義的堅(jiān)守，這位青年的事跡透著久違的人情味。與那些只為營(yíng)利而不顧他人安全的食品銷售商相比，這位青年是真切地把自己的心送給顧客，為商人樹(shù)立了一個(gè)講良心，維護(hù)消費(fèi)者的典范。這是一份大愛(ài)，也有著深遠(yuǎn)的影響，這與關(guān)愛(ài)兒子的父愛(ài)相比，與深護(hù)男孩的愛(ài)護(hù)相比，更能溫暖人心。因?yàn)樗粌H僅是送上溫暖，更是給冰冷的人心送上真誠(chéng)的心。使人們所急需迫切的。
在如今，我們需要這位青年講良心為顧客提供健康油條的事例溫暖我們的心靈。他散發(fā)著溫度，透著人情味，讓社會(huì)的人都為之一暖，良心最暖。
11號(hào)文 誠(chéng)信至善
一個(gè)賣油條的青年多年堅(jiān)持不用復(fù)炸油炸油條，為了顧客健康，提供新鮮的油來(lái)炸油條。被網(wǎng)友稱贊為最帥的良心“油條哥”。
很顯然，在這個(gè)人心難測(cè)的社會(huì)上，像“油條哥”這樣誠(chéng)信人并不多。但是這位“油條哥”的目的是為了讓人吃上健康的油條，在店面上標(biāo)出“拒絕復(fù)炸油”的標(biāo)語(yǔ)。寧愿少賺點(diǎn)錢，液壓把健康帶給顧客。這則善意值得讓人們?yōu)橹c(diǎn)贊。
畢竟，“油條哥”這類誠(chéng)信的人是少數(shù)，難道除了“油條哥”就沒(méi)有這種人了嗎？ 莊子說(shuō)過(guò)：“上善若水，水以萬(wàn)物為利?！闭\(chéng)信也要如此。以陳太丘和友期為例。陳太丘約了朋友正午出來(lái)相見(jiàn)去附近的地方游玩，第二天正午已到，陳太丘見(jiàn)朋友沒(méi)來(lái)，便先行離去。隨后，朋友便來(lái)到陳太丘家門前，見(jiàn)其兒子在門前游玩，便跟他說(shuō)：“你父親呢?”他說(shuō)：“我父親見(jiàn)正午一過(guò)便先行離開(kāi)?！迸笥延终f(shuō)“說(shuō)好等我，自己卻先行離開(kāi)了?！边@時(shí)他兒子就高興了，便說(shuō)：“言而無(wú)期，是無(wú)城信的，對(duì)著別人的孩子罵是不好的?！闭f(shuō)完那位朋友就羞愧不已，就此離去。
如果沒(méi)有誠(chéng)信，也不會(huì)有善意。
誠(chéng)信是一個(gè)人的品質(zhì)，也是一個(gè)人高潔的體現(xiàn)。物理學(xué)家錢學(xué)森曾在記者招待會(huì)上回過(guò)這樣的答案：你認(rèn)為以后宏觀學(xué)說(shuō)和微觀學(xué)說(shuō)發(fā)展成怎樣？錢學(xué)森說(shuō)不知道。記者問(wèn)他“你為什么一直回到不知道呢？”錢學(xué)森又說(shuō)了一句話：“知道就是知道，不知道就是不知道。不要把你知道勉強(qiáng)加在不知道的身上。這也是他為什么能成功的地方。因?yàn)檎\(chéng)信，所以才能找到成功的秘訣。
在這個(gè)社會(huì)上，不能因?yàn)槔娑崛フ\(chéng)信。誠(chéng)實(shí)一個(gè)人一生中最貴重的東西。丟了，就難以撿回。因?yàn)檎\(chéng)信是一個(gè)人一生用努力創(chuàng)造出來(lái)的。有了誠(chéng)信，才會(huì)擁有善意。所以當(dāng)你對(duì)每一個(gè)人都能誠(chéng)信的時(shí)候，也就真的能做到誠(chéng)信至善的境界。評(píng)分：10+13+12=35 12號(hào)
別讓父母成為最熟悉的陌生人
在這個(gè)節(jié)奏緊迫的現(xiàn)代社會(huì)，我們都把時(shí)間毫無(wú)保留地分配給了事業(yè)、學(xué)習(xí)、感情等等幾件事情。這些事差不多就占據(jù)了我們所有的時(shí)間，而其中我認(rèn)為最重要的事情陪伴父母就已經(jīng)擠不出時(shí)間了。別讓以后再也見(jiàn)不到父母的時(shí)候才來(lái)后悔，為什么當(dāng)初不多陪陪他們呢？
一位老父親從外地來(lái)醫(yī)院看望兒子，看到兒子正在坐診，忙得抬不起頭根本說(shuō)不上話。老人家等了兩個(gè)多小時(shí)后，只好掛了個(gè)號(hào)和兒子見(jiàn)一面。這個(gè)故事有點(diǎn)夸張，但也反映了普遍的社會(huì)現(xiàn)象，現(xiàn)代人根本很少花時(shí)間去陪父母，就算回到家里只是低著頭玩手機(jī)，對(duì)父母的近況不聞不問(wèn)，對(duì)父母的關(guān)心視而不見(jiàn)。古人曾說(shuō)過(guò)：“只解決父母的溫飽而不去孝順?biāo)麄?，那他們跟欄里面的牛和羊有什么區(qū)別，那跟飼養(yǎng)畜生有什么區(qū)別？”
父母不會(huì)永遠(yuǎn)地陪在我們身邊，他們也會(huì)有老得走不動(dòng)的時(shí)候，那時(shí)想帶他們出去就晚了。經(jīng)常會(huì)在電視劇上看到一些青年在父母的葬禮上哭得死去活來(lái)，感慨到為什么自己沒(méi)有好好地孝順?biāo)麄?，只是埋頭于自己的事業(yè)中，平時(shí)很少回家。
而站在父母的角度，他們不會(huì)強(qiáng)迫我們回家去看他們，因?yàn)樗麄兛紤]到我們有各種各樣的事圍繞在身邊。他們也年輕過(guò)，理解的。但是久而久之我們就會(huì)以一些借口而拒絕回家去探望他們，說(shuō)什么工作忙有應(yīng)酬等等。父母在我們年幼的時(shí)候花了這么多的時(shí)間與心血在我們身上，我們是不是也應(yīng)該抽出點(diǎn)時(shí)間回報(bào)他們呢?其實(shí)很簡(jiǎn)單，一個(gè)電話，一次旅游，一頓早茶，一次聚餐??或者是回家吃飯時(shí)放下手機(jī)與父母坐下來(lái)好好地談一下近況，這些都是些只要你犧牲點(diǎn)個(gè)人時(shí)間就很容易做到的事情。
就算我們長(zhǎng)大了成熟了，在父母的眼里，我們還是一個(gè)孩子，依然需要教育。家人永遠(yuǎn)是你最堅(jiān)強(qiáng)的后盾。當(dāng)你遇到困難時(shí)，最關(guān)心你的不是你所謂的朋友，而是坐在家里日日夜夜?fàn)繏炷愕母改?。所以我們?yīng)該在父母的身上多花點(diǎn)時(shí)間，放下你工作，撇下你的朋友，松開(kāi)你的手機(jī)，別讓父母成為最熟悉的陌生人。
評(píng)分：6+10+10-1=25 【范文一】 守護(hù)健康，溫暖心靈
毛澤東說(shuō)過(guò)：“身體是革命的本錢?！闭\(chéng)如此言，只有健康的身體，我們才能更好地生活。所以，在面對(duì)一位老父親為見(jiàn)兒子一面而掛號(hào)等待兩個(gè)小時(shí)與畫(huà)展主辦方不計(jì)較損失寬容小孩的善舉時(shí)，我依然選擇那個(gè)多年堅(jiān)持不用有害“復(fù)炸油”的青年。因?yàn)槭撬膱?jiān)持、誠(chéng)信，讓人們身體有了保障；他的敬業(yè)、大愛(ài)，讓道德樹(shù)立在人們心中。
濃厚的親情和善意的寬容是我們應(yīng)該推崇的。但是，我相信，哪位老父親和主辦方也會(huì)和我一樣選擇油條哥，因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)會(huì)想讓自己的孩子和家人吃上不健康的食品，有健康才有未來(lái)，沒(méi)有健康，一切都是零。如果我們選擇油條哥，他的事跡登上報(bào)紙就會(huì)有更多人看到，一傳十，十傳百，隨之而來(lái)的明星效應(yīng)定能讓他的事業(yè)更好。而其他經(jīng)營(yíng)者和商家見(jiàn)誠(chéng)實(shí)、敬業(yè)能帶來(lái)效益和口碑，想必也會(huì)以之為榜樣，效仿學(xué)習(xí)。這樣整個(gè)社會(huì)就會(huì)掀起一股誠(chéng)信之風(fēng)，相信這些也是大家所想看到的。由此觀之，那個(gè)賣油條的青年登上《暖聞》專欄名副其實(shí)。
或許有些人覺(jué)得油條哥的事跡平凡無(wú)奇，這也是經(jīng)營(yíng)者應(yīng)有的品質(zhì)。但是，把油條哥的事跡放在現(xiàn)在的社會(huì)大背景中，我更覺(jué)得這種品質(zhì)的難能可貴。中國(guó)現(xiàn)在正是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)候，有多少商家為了追求利益，踐踏誠(chéng)信，拋棄道德，禍國(guó)殃民。君不見(jiàn)那外表包裝華麗的三鹿奶粉，內(nèi)在含有過(guò)多的三聚氰胺，殘忍毒害祖國(guó)的花朵；君不見(jiàn)那肥大或瘦實(shí)的豬肉只是注水與瘦肉精的成分，卻搬上百姓的餐桌。還有毒膠囊、染色饅頭、地溝油、假阿膠、毒大米等等，如此下去，必將嚴(yán)重危害人們的健康，人們食不安心，睡不安眠，哪有幸?？裳?。這是我們就需要油條哥這樣的人，那種多年堅(jiān)持不用有害“復(fù)炸油”誠(chéng)實(shí)經(jīng)營(yíng)的品質(zhì)，為百姓健康保駕護(hù)航的精神，會(huì)給那些不良的商家當(dāng)頭一棒；給那些擔(dān)心食品安全人們帶來(lái) 信心；讓人們感受到世間的溫暖。油條哥這樣的人多一些，令人民健康受損的東西少一些，這樣我們才有更好的身體去創(chuàng)造美好的生活。所以，我認(rèn)為油條哥登上《暖聞》專欄真是當(dāng)之無(wú)愧。
如果有人問(wèn)我，刊登油條哥的新聞，是不是就能改變我們生活中不誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的現(xiàn)象，我說(shuō)不。油條哥的事跡對(duì)于社會(huì)中那些不良的經(jīng)營(yíng)現(xiàn)象不可能藥到病除，但是，我相信油條哥就好像是一盞燈，燈光亮一些，我們身邊的黑暗就會(huì)少一些，并且我更相信，每個(gè)人的心靈都像是一扇窗，窗戶打開(kāi)，光亮就會(huì)照進(jìn)來(lái)。我相信，溫暖就在我們身邊，并且可以傳遞。油條哥堅(jiān)持自己的經(jīng)營(yíng)理念，自己炸的開(kāi)心，顧客吃的放心，他的真心比老父親對(duì)兒子的愛(ài)更深沉，比主辦方對(duì)孩子的寬容更深遠(yuǎn)，他對(duì)陌生人的關(guān)愛(ài)，滿滿的正能量，傳遞給更多的人。我相信，我們每一個(gè)人的一小步，就會(huì)使社會(huì)邁出一大步。所以，登上《暖聞》專欄，油條哥非你莫屬！
父愛(ài)如山，那是對(duì)兒子的愛(ài)；尊老愛(ài)幼，那是人性使然；而對(duì)陌生人的愛(ài)，才是大愛(ài)。愿世間多一些“油條哥”這樣的人和事，用真誠(chéng)守護(hù)健康，用大愛(ài)溫暖心靈。
【范文二】
任是無(wú)情也動(dòng)人
兩天前，我的總編輯給我發(fā)了三則材料：一則是良心油條哥多年堅(jiān)持用新鮮油；一則是畫(huà)展主辦方原諒了一位因不慎而損壞了名畫(huà)的男孩；第二則是一位老人來(lái)探望做醫(yī)生、正在坐診的兒子，卻因他太忙，只能掛號(hào)與他見(jiàn)了一面，叫我決定用哪一則登在新開(kāi)的《暖聞》專欄上。
我正想從屏幕上刪去最后一條，想著想著，卻把它放在了前兩條之上?；蛟S，它的冷，才暖得令人感動(dòng)？
是啊，那位良心哥是對(duì)食客信任的堅(jiān)守，主辦方是對(duì)孩子寬容的保留。但那位醫(yī)生，卻是對(duì)所有病人無(wú)私的守候。賣油條的人，或許有兩分賣油條的打算；原諒孩子，或許是應(yīng)為之義，但拿著固定的工資，面對(duì)著多日未見(jiàn)的爸爸，那位醫(yī)生卻選擇了先救治更緊急的病人，與今日那些動(dòng)輒拳腳相向的醫(yī)患相比，高出了多少？或許是他的“無(wú)情”，或許是他的犧牲，或許是因?yàn)闆](méi)有留下贊美，卻送走一個(gè)個(gè)不再為病痛而苦的人，他的平靜，卻讓我感到那份遠(yuǎn)超個(gè)體與社會(huì)意義的愛(ài)。他的責(zé)任，是對(duì)任何一個(gè)向他求助的病人。任是“無(wú)情”也動(dòng)人，一至于斯。
我也曾想，那樣一來(lái)，他的父親又該如何自處？后來(lái)我才明白，一個(gè)對(duì)于自己的工作能有如此崇高的姿態(tài)的人又怎么真是不孝的人？孝悌，仁之本歟，而既是大仁之人豈無(wú)孝悌哉？當(dāng)他的爸爸坐到他面前，或許他會(huì)慚愧，或許他會(huì)為自己的疏忽而自責(zé)，但沒(méi)有人，包括他自己，會(huì)真的覺(jué)得他沒(méi)有絲毫孝心。舍小家而顧大家，是因?yàn)樗麚碛袩o(wú)分貴賤親疏，只以生命為先的仁愛(ài)之心，那么給他機(jī)會(huì)，他又怎么會(huì)撇開(kāi)他的父親？也許他在放假時(shí)，會(huì)抽空去陪陪老父親喝喝酒，下下棋，以慰不能繞膝定省之苦。但一旦有病人，他便是，只能是那個(gè)最冷靜的醫(yī)生。
在今天，我們或許不再缺少誠(chéng)信待人的好人，再也不缺愿意寬以待人的善人，但寧可放下自己最切身的家庭，為所有人的生命而強(qiáng)迫自己忘掉思念與自己的大愛(ài)之人，能有幾個(gè)？所幸醫(yī)者不滅，此仁心決計(jì)仍存。在以前，李時(shí)珍散盡家財(cái)，以身犯險(xiǎn)，只為天下人不因誤食草藥而失卻哪怕一條生命；有一位醫(yī)生騎著摩托車穿過(guò)瘟疫橫行的非洲，挽救一條又一條不曾被時(shí)人尊重的黑人的生命?；蛟S不是所有醫(yī)者都曾看到過(guò)《日內(nèi)瓦宣言》，但有多少人，默默地不分國(guó)界、不分種族，救治每一條他們力所能及可挽回的生命，直到死神，把這些曾與之搏斗的勇士帶走？家與義，或許一時(shí)不能兩全，但有承天下之苦痛的大愛(ài)，何嘗沒(méi)有過(guò)憐子恤老的小愛(ài)？正因這樣的舍棄，似是無(wú)情，偏偏卻滾燙得有眼淚的溫度。我把郵件發(fā)了出去，我想，沒(méi)有一個(gè)人，會(huì)否認(rèn)這則新聞的溫度吧?！痉段娜?/p>
最暖是溫情
三則新聞，讀罷均令人動(dòng)容，或?yàn)橹恼?，或?yàn)橹袆?dòng)，但若問(wèn)我們哪一則最有溫度和人情味，則無(wú)疑是珍品畫(huà)展主辦方那潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的溫情。
“油條哥”多年堅(jiān)持不用有害油，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，良心做人，在這個(gè)誠(chéng)信缺失、行為失范的當(dāng)下，確實(shí)難能可貴，但誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、良心做人難道不是一位商人所必須遵循的底線嗎？當(dāng)?shù)拙€居然也成為了大部分人可望而不可即的最高標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，你所感受到或許不是那初讀的暖意，而是那充滿荒誕與反常的寒意。而面對(duì)那苦等了兩個(gè)多小時(shí)，只求和兒子見(jiàn)一面的老父親，我眼泛淚花，內(nèi)心感動(dòng)，但唯獨(dú)感覺(jué)不到溫暖。這是一位勤勉敬業(yè)的兒子，這是一位父愛(ài)如山的父親，理性告訴我應(yīng)該要為之點(diǎn)贊，但感性的我，更希望兒子能抬一下頭，看一看那等待多時(shí)的老父親。而兒子最終看到那等待了兩個(gè)多小時(shí)的老父親，想必也會(huì)潸然淚下，那淚中，有感動(dòng)、有愧疚、有深情，但在兒子的心里，或許并不溫暖。
而珍品畫(huà)展的主辦方，我為之鼓掌，為之感動(dòng)，更感受到一股濃濃的暖流。因?yàn)槊鎸?duì)那不慎損壞名畫(huà)的12歲男孩，本可按章處理，報(bào)案索賠，追究責(zé)任，畢竟那是一幅珍貴名畫(huà)，雖非無(wú)意，但確實(shí)造成了嚴(yán)重后果，但是主辦方卻沒(méi)有，因?yàn)槊?huà)再珍貴，也不如人心珍貴，何況那是一位才12歲的男孩的純真心靈。他才剛開(kāi)始用他的心靈去感受這個(gè)世界的溫度，用他的眼睛去仰望這個(gè)世界的光明，而這一切，隨著那不慎的一跌，都有可能被嚴(yán)苛、驚嚇?biāo)〈?。法?guī)不外乎人情，一個(gè)沒(méi)有溫度、沒(méi)有人情味的嚴(yán)苛處理，雖合規(guī)合理，但如果缺乏了對(duì)人的關(guān)注，對(duì)人的呵護(hù)，那么其意義、價(jià)值便大打折扣。而主辦方的處理方式無(wú)疑是充滿溫情和人情味的，面對(duì)珍貴名畫(huà)的被損失，此時(shí)此刻，算計(jì)的不是自己的損失有多大，而是用滿懷深情的方式呵護(hù)孩童那敏感而純真的心靈，希望男孩的心理不要受到影響。對(duì)這個(gè)世界抱以足夠的善意，對(duì)身邊的人和事給予必要的理解和寬容，在這個(gè)人心冷淡、信任缺失的年代是多么的彌足珍貴。
這個(gè)世界，有必為之事，如“油條哥”的秉持良心、待人誠(chéng)信，這本應(yīng)為生活的常態(tài)；也有應(yīng)為之事，如那忙得抬不起頭的醫(yī)生兒子，勤勉工作，這是職責(zé)，但職責(zé)之外，我們也希望能感受到更多的溫度與人情味，畢竟人非草木，孰能無(wú)情？而為難為之事，如那主辦方的潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的溫情，則尤其令我們動(dòng)容，令我們感動(dòng)，因?yàn)榇颂幍臏囟扰c人情味超越了個(gè)人的私利與得失。此次珍品畫(huà)展，展出的不僅有那珍貴的名畫(huà)，更有那暖人的溫情與寬容理解的人情。最暖是人心，溫情涌動(dòng)，世界便不再冷漠，人情依舊，彼此便不再隔閡。
因此，無(wú)疑，主辦方的溫情與人情是最暖人心的，我為之鼓掌，為之感動(dòng)，更在這乍暖還輕冷的時(shí)節(jié)感受到如沐春風(fēng)般的暖意。
高考廣州一模作文題目及解析答案 廣州高三一模語(yǔ)文作文篇二
2013廣州一模作文題目
小軒放學(xué)回家，很沮喪地告訴媽媽，這次考試被同桌大桐超過(guò)了，媽媽對(duì)小軒 說(shuō)“大桐沒(méi)有什么了不起，下次考試打敗他！”
爸爸 拿著一本雜志走過(guò)來(lái)“這里有一篇文章，介紹了一個(gè)叫隆克拉克的老師，得過(guò)美國(guó)最佳教師獎(jiǎng)。他教的學(xué)生個(gè)個(gè)成績(jī)優(yōu)異，又彬彬有禮。”
媽媽急切地問(wèn)道“他有什么秘訣？”
爸爸說(shuō)“他的制勝法寶是他的班規(guī)。比如這兩條，別人有好的表現(xiàn)，要替他高興，自己有什么好的表現(xiàn)，不要炫耀，輸給別人不要生氣?！?/p>
媽媽有點(diǎn)生氣“最重要的是鼓勵(lì)孩子超過(guò)別人，從小培養(yǎng)孩子的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。你看，我們公司的成功，靠的是這種不服輸?shù)膭蓬^?！?/p>
爸爸說(shuō)“不過(guò)，看見(jiàn)別人的長(zhǎng)處能去贊美也重要呀”
小軒一聲不吭，默默地看著他倆。
高考廣州一模作文題目及解析答案 廣州高三一模語(yǔ)文作文篇三
優(yōu)秀范文1
古文化遇上新時(shí)尚
一邊是古老神秘的甲骨文，一邊是時(shí)尚新潮的表情包，甲骨文表情包甫一推出便引轟動(dòng)。這是古文化遇上新時(shí)尚后的蓬勃生機(jī)與無(wú)限可能，這也帶給我們文化延續(xù)與傳承的思考。
甲骨文表情包，本質(zhì)上是一老一新的奇妙文化組合。甲骨文作為中國(guó)最古老的文字，是原始社會(huì)里記載山川日月、觸摸世間萬(wàn)物的表達(dá)方式，代表著一種古老而遙遠(yuǎn)、深邃而神秘的文化。而表情包則是近年隨社交媒體發(fā)展才興起一種表達(dá)方式，它代表的是一種時(shí)尚的、流行的文化。當(dāng)甲骨文與表情包組合在一起，我們不僅看到了俏皮的圖案，還看到了形象的文字； 不僅感受到了表情包的新潮和生活氣息，還感受到了甲骨文的靈動(dòng)與活力。這是一次值得稱贊的古今融合，也是古文化與新時(shí)尚的一次順利“會(huì)面”，還是一次對(duì)古老與時(shí)尚的重新解讀。
甲骨文表情包之所以引起轟動(dòng)、收獲大量“點(diǎn)贊”，不僅在于內(nèi)容上的融合，更是因?yàn)槠浔澈笤趥鞑シ绞缴系摹皶r(shí)尚化”創(chuàng)新。正如泰戈?duì)査?，“古老的種子，生命的胚芽蘊(yùn)藏于內(nèi)部，只需要在新時(shí)代的土壤里播種。甲骨文等千百年前的文化、文物便是那種子，只要我們?cè)跁r(shí)尚傳播的土壤里悉心耕種，便可收獲古文化的新生機(jī)，因此，不少“種子”紛紛穿上時(shí)尚外衣，在新時(shí)代生根發(fā)芽：古詩(shī)借助時(shí)尚流行歌，《經(jīng)典詠流傳》讓《苔》《明日歌》重回人們視野，文物經(jīng)由網(wǎng)購(gòu)助力，故宮里的字畫(huà)不再寂寞。古文化經(jīng)過(guò)時(shí)尚的傳播渠道，中華上下五千年的文明也煥發(fā)了新光華。在新時(shí)代重現(xiàn)芳華。
在古文化園遇上新時(shí)代而恢復(fù)容光之時(shí)，我們更應(yīng)深入思考：怎樣讓以“慢”為特色的古文化與以“快”為標(biāo)簽的新時(shí)尚更好地包容和合，從而激發(fā)持久的文化活力？不讓《在舌尖上的中國(guó)》里的掛面、章丘鐵鍋僅成為短時(shí)間的現(xiàn)象級(jí)追捧；不讓文物保護(hù)只停留在瞬時(shí)激增的志愿者報(bào)名數(shù)目；不讓悠久的文化只是我們腦海中一閃而過(guò)的片斷記憶。我們要以更堅(jiān)守的態(tài)度，更堅(jiān)定的毅力呵護(hù)著古文化的過(guò)去、現(xiàn)在，甚至未來(lái)，讓新時(shí)尚陪在古文化的身邊慢下來(lái)，走遠(yuǎn)去。
當(dāng)頑強(qiáng)如石、堅(jiān)韌如絲、煙爛如畫(huà)、優(yōu)雅如資的古文化與新時(shí)尚相遇，我們看見(jiàn)了中華文明更悠久深遠(yuǎn)的未來(lái)。
評(píng)語(yǔ):本文屬論述類一等文。文章開(kāi)頭先概括了材料的核心內(nèi)容一“甲骨文”與“表情包”的相遇，進(jìn)而抽象出“古文化”與“時(shí)尚”的概念，再回應(yīng)作文的要求和任務(wù)，表達(dá)了“對(duì)文化延續(xù)與傳承的思考”。起筆看似平淡，但簡(jiǎn)潔有力，統(tǒng)攝全篇。
文章第二段承按第一段所提出的觀點(diǎn)，以富有感染力的語(yǔ)言分析了“甲骨文表情包”這“一老一新的奇妙文化組合”，并探討了“甲骨文表情包”成為時(shí)尚的深層原因。條分縷析，層次綿密，極富說(shuō)服力。
文章第三段在第二段“內(nèi)容上的融合”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步論證了“甲骨文表情包”創(chuàng)新的傳播方式。然后將筆力集中在“新時(shí)代中重現(xiàn)芳華”的傳統(tǒng)文化是如何借助時(shí)尚的傳播渠道煥發(fā)新生的。視野闊，格局大，有理?yè)?jù)，有情懷。
文章的第四段筆鋒一轉(zhuǎn),提出了對(duì)當(dāng)下古文化重現(xiàn)生機(jī)的冷靜思考:要以“堅(jiān)守的態(tài)度，堅(jiān)定的毅力”讓“新時(shí)尚陪在古文化身邊慢下來(lái)、走遠(yuǎn)去”。娓娓道來(lái)，理性客觀。
文章結(jié)尾以優(yōu)美的語(yǔ)言暢想了中華文明的美好未來(lái)，回應(yīng)開(kāi)頭，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整。
文章情緒飽滿，內(nèi)容豐富，思維深刻，展示了考生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)的深入觀察和獨(dú)到思考。文章語(yǔ)言節(jié)奏明快，整散結(jié)合，表現(xiàn)了考生嫻熟的語(yǔ)言能力和深厚的寫(xiě)作功底。
文章結(jié)尾“絢”字寫(xiě)錯(cuò)，扣1分。發(fā)展等級(jí)打在深刻。評(píng)分:19+20+20-59-1=58 優(yōu)秀范文2
象千年之形
領(lǐng)時(shí)代風(fēng)騷
草茂林深旁，先祖虔誠(chéng)地在龜甲上刻出第一個(gè)象形之字，開(kāi)啟了甲骨文對(duì)萬(wàn)物的臨??；千年后的今日，莘莘學(xué)子穩(wěn)健的腳步旁，又出現(xiàn)一組朝氣而古意的甲骨文標(biāo)語(yǔ)。甲骨文重又成為時(shí)尚，此番席卷而來(lái)，帶著千年的積淀，又領(lǐng)現(xiàn)世風(fēng)華。
甲骨文在《世界記憶名錄》榜上有名，在南粵中學(xué)也是被設(shè)計(jì)為標(biāo)語(yǔ)，基至是根據(jù)電腦技術(shù)重新解讀和設(shè)計(jì)，這創(chuàng)新的審美和大眾的關(guān)注，讓“甲骨文”當(dāng)之無(wú)愧帶上“時(shí)尚”標(biāo)簽。而略一細(xì)察，這時(shí)尚“背后”，更有萬(wàn)千緣由，不僅使甲骨文成為當(dāng)時(shí)之風(fēng)尚，更成為時(shí)代的崇尚。
甲骨文，厚蘊(yùn)為底、無(wú)邪為表，是現(xiàn)代人對(duì)古意的追尋與傳承。正因甲骨文與主俱來(lái)的對(duì)世界的探索，歷史演遷中不斷積淀的無(wú)邪純真，才引得人皆趨之習(xí)之，成為時(shí)尚?！对?shī)經(jīng)》“思無(wú)邪”，故而經(jīng)久不衰；甲骨文“寫(xiě)無(wú)邪”，故而承載現(xiàn)代人美好的愿景，又有如南粵中學(xué)的標(biāo)語(yǔ)一般，朝氣蓬勃，唯有甲骨文才能淋漓盡致地表達(dá)出這一分向世界進(jìn)發(fā)的無(wú)畏。寫(xiě)一字甲骨，不求端正橫撇，更多的，是對(duì)世界的敬意與好奇，這漸漸凝聚的虔城，是現(xiàn)代人戒躁復(fù)禮的時(shí)尚，是追尋古意的時(shí)尚。
甲骨文，承得住歲月的磨煉，經(jīng)得起時(shí)代的推敲,所以在這亂花漸欲迷人眼的時(shí)代，又展風(fēng)華。激勵(lì)之法千千萬(wàn)，而南粵中學(xué)獨(dú)選中甲骨文，也許既為耳目一新，加入甲骨文的時(shí)尚，亦也許是因其中透出的真意，歷萬(wàn)代而彌新的氣勢(shì)，更具激勵(lì)價(jià)值。甲骨文應(yīng)用于表情包、被借勛電腦技術(shù)重新解讀，都是甲骨文在現(xiàn)代的百般化身，但萬(wàn)變不離其中，甲骨文之所以引領(lǐng)時(shí)尚，也是因?yàn)槠浣?jīng)修釋喬裝后仍透出的文化底蘊(yùn)，這風(fēng)韻，兼時(shí)尚與古老一齊綻放，像是繁華都市中一朵清冷自綻的花，故獨(dú)成時(shí)尚，獨(dú)展風(fēng)華。
甲骨文時(shí)尚的背后，是漢字經(jīng)久不衰的美。像一位洗盡鉛華的美人，蘊(yùn)致典雅，故而世潮涌動(dòng)、時(shí)過(guò)境遷，美麗猶在，風(fēng)流婉轉(zhuǎn)。中華文化，尤其是漢字文化，都有這樣經(jīng)久不衰的魔力，我們?cè)谀刚Z(yǔ)的屋檐下，在漢字的庇護(hù)下，在甲骨文的熏陶下，又怎會(huì)不以之為時(shí)尚，崇之為風(fēng)尚？這不僅是時(shí)代的風(fēng)蘊(yùn)，更是歷史的傳承，甲骨文歷久彌新，故時(shí)時(shí)為風(fēng)尚，代代是時(shí)尚。
印骨久象千年之形，記載的是祖輩的探索、人類的純真，寫(xiě)無(wú)邪，無(wú)邪便為時(shí)尚。這樣古意熏陶的時(shí)代，自是對(duì)甲骨深愛(ài)如長(zhǎng)風(fēng)，便是:幸甚至哉，歌以詠志。
評(píng)語(yǔ)：本文展論述類一等文。文章圍繞“甲骨文成為當(dāng)時(shí)之風(fēng)尚，更成為時(shí)代之崇尚”的原因進(jìn)行探討。立意準(zhǔn)確，中心突出。
開(kāi)頭以優(yōu)美且富有感染力的語(yǔ)言，引出甲骨文重又成為時(shí)尚的觀點(diǎn)，緊扣材料。第二段承接上文，由甲骨文入選《世界記憶名錄》以及被南粵中學(xué)高三年級(jí)作為宣傳欄的標(biāo)語(yǔ)兩個(gè)材料，提出了甲骨文成為當(dāng)時(shí)之風(fēng)尚，更成為時(shí)代之崇尚，背后有著千由萬(wàn)緣的觀點(diǎn)。第三、四、五段是論證的主體部分。第三段以“甲骨文，厚蘊(yùn)為底，無(wú)邪為表，是現(xiàn)代人對(duì)古意的追尋與傳承”為分論點(diǎn)，論述甲骨文之所以能成為現(xiàn)代人戒躁復(fù)禮，追求古意的時(shí)尚的原因。第四段以“甲骨文承得住歲月的磨練，經(jīng)得起時(shí)代的推敲”為分論點(diǎn)，論述了甲骨文之所以獨(dú)成時(shí)尚的原因。第五段以“甲骨文時(shí)尚的背后，是漢字經(jīng)久不衰的美”為分論點(diǎn)，進(jìn)一步深入分析甲骨文能成為時(shí)尚的深層原因。三、四、五段論證時(shí)不僅緊扣材料南粵中學(xué)選取甲骨文作為標(biāo)語(yǔ)的事例而且還能引用詩(shī)經(jīng)為例子展開(kāi)分析，體現(xiàn)出較強(qiáng)的語(yǔ)言運(yùn)用能力。結(jié)尾以包含感情的語(yǔ)言回應(yīng)題目，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
文章視野開(kāi)闊，情緒高昂，內(nèi)容豐富，思維深刻，展示了考生對(duì)當(dāng)代問(wèn)題獨(dú)到思考。文章的語(yǔ)言優(yōu)美，節(jié)賽明快，表現(xiàn)了考生蝴熟的語(yǔ)言能力和深厚的寫(xiě)作功底。
發(fā)展等級(jí)打在深刻。評(píng)分:19+ 19+20-58 優(yōu)秀范文3
永恒的時(shí)尚
伴隨里骨文成功入選《世界記憶名錄》，在電腦技術(shù)的重新解讀與沒(méi)汁下，這一古老的象形文字再次進(jìn)入大眾視野，以潮流感十足的姿態(tài)成為當(dāng)代流行文化的一部分。這背后，是中國(guó)傳統(tǒng)文化未來(lái)發(fā)展的潛力。傳統(tǒng)文化可以成為永恒的時(shí)尚經(jīng)典。
經(jīng)典永不過(guò)時(shí)，因?yàn)槠溆锌缭綍r(shí)代的價(jià)值。在時(shí)間的洗禮下，它們流傳至今，在被大浪淘去的沙石中脫穎而出，正是因?yàn)樗鼈兡茏尣煌瑫r(shí)代環(huán)境下的人們?yōu)橹畠A倒。在攝影技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)今，黑白、復(fù)古濾鏡大受歡迎，難道不是因?yàn)槟z卷中光影韻味的動(dòng)人嗎？凱爾特花紋、青花花紋至今仍是不少人心頭所好；在遠(yuǎn)古卜筮之術(shù)中產(chǎn)生的甲骨文字成為作為人們溝通橋梁的表情文字，皆因它們有著無(wú)法替代、超越的功能與美感。
這種以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)發(fā)展的時(shí)尚風(fēng)趣是本土化的，有獨(dú)一無(wú)二的魅力的。每一種民族文化的形式都有其特定的自然環(huán)境、歷史背景，是不可復(fù)制的。《黑豹》作為大眾娛樂(lè)電影，以非洲各族文化為設(shè)計(jì)背景，讓超級(jí)英雄有了幾分非洲大地的野性與神秘色彩；日本和服是追求時(shí)尚的年輕人的喜好；基于日本歷史拍攝的大河劇也有不少年輕受眾。這些都是對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展或二次創(chuàng)作，是能引起本土受眾的共鳴，包含著深厚的民族價(jià)值觀、民族信仰的產(chǎn)物，是無(wú)法離開(kāi)社會(huì)文化背景、無(wú)法復(fù)制的獨(dú)特。如此一來(lái)，若民族之心存在，這份獨(dú)特的風(fēng)格又怎會(huì)過(guò)時(shí)？
從傳統(tǒng)文化發(fā)展出的時(shí)尚包含的不只是過(guò)去，更指引著文化的未來(lái)。當(dāng)代中國(guó)青年有文化自信、文化自豪感，但卻不能僅止步于此。我們需要的更是對(duì)中國(guó)文化的堅(jiān)守。結(jié)合現(xiàn)代科技所呈現(xiàn)出的中華文化的美好，讓我們看到時(shí)尚潮流的前行不代表沖去一切過(guò)往，可以是可愛(ài)的故宮周邊產(chǎn)品,可以是金陵十二敘、榫柳等應(yīng)用程序的精致，可以是《經(jīng)典詠流傳》中《明日歌》的輕快與《在水一方》《墨梅》的悠揚(yáng)，這份永恒的時(shí)尚，有著青年一代對(duì)文化的傳承，將喚醒民族對(duì)其根源與靈魂的愛(ài)。
相信在散發(fā)時(shí)代、文化氣息的陰翳之美融入時(shí)尚發(fā)展潮流之時(shí)，當(dāng)代中國(guó)青年將有更多美的享受，將到達(dá)更美好的精神故土。
評(píng)語(yǔ)：本 文屬論述類一等 文。文章從“古老的甲骨文在電腦技術(shù)的重新解讀與設(shè)計(jì)下走紅并成為關(guān)注熱點(diǎn)”，引出“傳統(tǒng)文化可以成為永恒的時(shí)尚經(jīng)典”這一觀點(diǎn)。
第二段以黑白、復(fù)古濾鏡大受歡迎，凱爾特花紋、青花花紋受人青睞，甲骨文表情包在當(dāng)下流行作為例證，深入挖掘甲骨文作為經(jīng)典的價(jià)值，指出其“無(wú)法替代和超越的功能與美感”。語(yǔ)言流暢，思維活躍。
第三段以當(dāng)下電影《黑豹》、日本和服、大河劇為例，指出傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)發(fā)展或二次創(chuàng)作，能引發(fā)大眾追捧,是因?yàn)椤斑@種以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)發(fā)展的時(shí)尚是本土化的，獨(dú)一無(wú)二的”。
第四段從傳統(tǒng)文化與時(shí)尚結(jié)合的發(fā)展趨勢(shì)，展望未來(lái)。結(jié)合當(dāng)下故宮周邊產(chǎn)品成為時(shí)尚精品、電視節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》深受大眾歡迎等時(shí)事，闡發(fā)了關(guān)于“傳統(tǒng)文化中永恒的時(shí)尚將喚醒一個(gè)民族對(duì)其根源與靈魂的愛(ài)”的思考。
結(jié)尾對(duì)主題升華，思想深刻，有氣度。本文揭示了甲骨文所代表的傳統(tǒng)文化與時(shí)尚的關(guān)系，并深入探討了兩者的內(nèi)在聯(lián)系，思想深刻，例證豐富，表達(dá)精彩。展現(xiàn)出該生廣闊的閱讀視野、獨(dú)到的思考力深遠(yuǎn)的人文情懷、深厚的寫(xiě)作功底，是難得的個(gè)性作文。
美中不足的是對(duì)“甲骨文表情包”的原材料分析稍顯不足。發(fā)展等級(jí)打在深刻與豐富。評(píng)分：18+19+19=56 優(yōu)秀范文4
用時(shí)尚氣息喚醒文化記憶
尊敬的“時(shí)尚”專欄輸輯部：
你們好!當(dāng)象形文字化上幾何美學(xué)的新妝，當(dāng)世界記憶換上時(shí)興潮流的衣裳，當(dāng)流淌千年的漢字直脈在二十一世紀(jì)再次沸騰，煥然新生，我又仿佛看見(jiàn)了甲骨文自古的魅力。在我
看來(lái)，時(shí)尚的氣息未必浮華輕靡，它也能煥醒文化，熔鑄記憶，活化經(jīng)典。
站在傳統(tǒng)與時(shí)尚的交匯之處，甲骨文表情包正是新興技術(shù)，文化潮流與古老記憶的完美結(jié)合。在美術(shù)學(xué)院陳教授的電腦設(shè)計(jì)下，遙遠(yuǎn)的象形文字變得生活化與時(shí)尚化。文化遺產(chǎn)擁有著具象的載體，卻恒守著抽象的本質(zhì)；遠(yuǎn)古的華夏文明在具體文字中孵化，卻依舊能借抽象傳聲會(huì)意，借抽象抒情表達(dá)。這一特點(diǎn)使甲骨文能很好地與現(xiàn)代設(shè)計(jì) 稼接。更簡(jiǎn)明的線條，更稚趣的點(diǎn)畫(huà)，甲骨文通過(guò)變裝天衣無(wú)縫的融入了時(shí)下生活的話語(yǔ)體系。在活化經(jīng)典盈行的當(dāng)下，借助新技術(shù)、新形式喚醒中華文脈的行動(dòng)并不鮮見(jiàn)?！秶?guó)家寶藏》中前世傳奇的鮮話演繹，《經(jīng)典詠流傳》中詩(shī)詞吟誦、舊曲新唱的忠實(shí)表達(dá)，都是大眾傳媒。文藝形式的傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合中的貢獻(xiàn)。時(shí)尚氣息讓甲骨文與大眾的距離更近，與生活更親近，也讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代更親近。
站在漢字溯源寶藏的金字塔尖，甲骨文入選《世界記憶名錄》又是在現(xiàn)代守衛(wèi)文化地位的有力手段。躍動(dòng)著農(nóng)耕文明的文化心跳，綿延著炎黃子孫的精神血脈，甲骨文的文化歷史地位因然毋庸置疑，然而其在當(dāng)今大眾的心底能受到多少分量的認(rèn)可，受到多少程度的敬畏，是存在疑問(wèn)的命題。文化遺產(chǎn)的價(jià)值與作用不僅表現(xiàn)在歷史見(jiàn)證與文明承載上，更表現(xiàn)在對(duì)當(dāng)今社會(huì)意識(shí)觀念的影響上。因此，用現(xiàn)代的權(quán)威去維護(hù)、去培育、去激揚(yáng)文化記憶是極其重要的；我們?cè)谖幕u(píng)判和選擇時(shí)，更應(yīng)將認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)、發(fā)展傳統(tǒng)、弘場(chǎng)傳統(tǒng)成為一種普世的時(shí)尚。
甲骨文的活化也在同時(shí)給予我們新的省思，文化遺產(chǎn)如何能夠更好地把得到保護(hù)，文化記憶與內(nèi)涵如何能得到發(fā)展？我想甲骨文的例子已經(jīng)能讓問(wèn)題的答案顯露出了一些雛形。時(shí)尚的力量、潮流的力量是強(qiáng)大的，也是廣泛的，也是對(duì)文化傳承極有價(jià)值的。
時(shí)尚，可以讓生活豐富，讓生命有趣，也可以喚醒文化，傳承文化，發(fā)展文化。評(píng)語(yǔ):本文屬論述類一等文。文章采用給“時(shí)尚”專欄編輯部寫(xiě)信的方式來(lái)完成題目的任務(wù)指令。
開(kāi)頭用富有抒情性的語(yǔ)言點(diǎn)出了甲骨文走紅的事實(shí)，表明了鮮明的觀點(diǎn):“時(shí)尚的氣息 未必浮華輕靡，它也能喚醒文化，熔鑄記憶，活化經(jīng)典?！?/p>
第二段首先評(píng)議材料呈現(xiàn)的事實(shí)，指出甲骨文成為時(shí)尚是“新興技術(shù)、文化湖流與古老記憶的完美結(jié)合”，認(rèn)識(shí)準(zhǔn)確，分析深刻；接著作者進(jìn)行同類拓展，舉《國(guó)家寶藏》和《經(jīng)典詠流傳》為例，表明傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合帶來(lái)了時(shí)尚氣息的觀點(diǎn)。第三段反思甲骨文在當(dāng)今流行能否長(zhǎng)久的問(wèn)題，最終提出“更應(yīng)將認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)、發(fā)展傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)成為一種普世的時(shí)尚”的觀點(diǎn)，思考有了進(jìn)一步的提升。第四段小結(jié)觀點(diǎn)。
結(jié)尾以“時(shí)尚可以喚醒文化、傳承文化、發(fā)展文化”呼應(yīng)開(kāi)頭觀點(diǎn)，總結(jié)全文。文章審題準(zhǔn)確，材料豐富，思考有層次。不足在于第二段略長(zhǎng)，全文有三個(gè)錯(cuò)別字。
發(fā)展等級(jí)打在深刻與有文采。評(píng)分:19+18+19-3=53
高考廣州一模作文題目及解析答案 廣州高三一模語(yǔ)文作文篇四
【2008年高考語(yǔ)文試題湖南卷作文】
2008年湖南高考作文題閱讀下面文字，按要求作文。
“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”是唐代詩(shī)人韓愈的詩(shī)句。意思是說(shuō)，在滋潤(rùn)如酥的初春細(xì)雨中，春草發(fā)芽，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一片淡淡的綠色，可是走近后，卻只見(jiàn)到極為稀疏的草芽，綠色反而感覺(jué)不到了。詩(shī)句的意境是美的，隱含的哲理也很豐富。它使我們領(lǐng)悟到：置身太近，有時(shí)反而感覺(jué)不到實(shí)際存在的東西；要把握某一事物，有時(shí)需要跳出這一事物；人對(duì)事物的看法與美的感受同距離是有關(guān)系的??其實(shí)，生活中的許多事物和現(xiàn)象都含有這兩句詩(shī)的意境與哲理，關(guān)鍵在于你的觀察和體會(huì)。請(qǐng)根據(jù)自己閱讀詩(shī)句所體會(huì)到的意境與哲理，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文或記敘文。
注意：1立意自定，題目自擬。2不要照抄或擴(kuò)寫(xiě)材料。3所寫(xiě)文章符合文體要求。
2008年高考語(yǔ)文試題全國(guó)卷ⅱ
南太平洋的小島上，有很多綠海龜孵化小龜?shù)纳逞?。一天黃昏，一只幼龜探頭探腦地爬出來(lái)。一只老鷹直沖下來(lái)要叼走它。一位好心的游客發(fā)現(xiàn)了它，連忙跑過(guò)去趕走老鷹，護(hù)著小龜爬進(jìn)大海?？墒?，意想不到的事情發(fā)生了，沙穴里成群的幼龜魚(yú)貫而出——原來(lái)，先出來(lái)的那幼龜是個(gè)“偵察兵”，一旦遇到危險(xiǎn)，它便縮回去，現(xiàn)在它安全到達(dá)大海，錯(cuò)誤的信息使幼龜們爭(zhēng)先恐后地爬到毫無(wú)遮擋的海灘。好心的游客走了，原先那只在等待時(shí)機(jī)的老鷹又飛回來(lái)了，其它老鷹也跟過(guò)來(lái)了。
要求選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及做含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
2006年高考語(yǔ)文作文題（江西卷）
雨燕孵化之后很胖，飛不高，雨燕的媽媽要求它加強(qiáng)鍛煉減肥，這樣才能展翅高 飛。請(qǐng)以“雨燕減肥”為話題，題目自擬，題材不限，800字。
2007高考全國(guó)卷(二)作文題目：關(guān)于“幫助”
材料一：著名歌手叢飛利用自己的演出所得捐資300萬(wàn)資助了178個(gè)貧困學(xué)生，但當(dāng)叢飛患胃癌時(shí)他所捐助的在本地已經(jīng)完成學(xué)業(yè)的學(xué)生卻沒(méi)有一個(gè)人來(lái)看他，媒體報(bào)道后他所捐助的一個(gè)學(xué)生居然埋怨說(shuō)：這讓他們很沒(méi)面子。叢飛卻說(shuō)別責(zé)怪他們，我已經(jīng)是不需要醫(yī)療的人了。
材料二：華農(nóng)大的學(xué)生利用收廢品掙的錢全部捐獻(xiàn)給一所希望小學(xué)，幫助學(xué)生上學(xué)。后自己卻被查出患有白血病。一名受捐助的學(xué)生將自己辛辛苦苦攢的壓歲錢10元全部捐獻(xiàn)給了她。有人問(wèn)這個(gè)孩子為什么捐這么多錢。孩子說(shuō)就是做到了姐姐說(shuō)的一句話。記者問(wèn)姐姐說(shuō)的什么。孩子說(shuō)姐姐說(shuō)過(guò)：當(dāng)別人幫助自己的時(shí)候，你也要學(xué)會(huì)幫助別人。
要求：根據(jù)上面的材料，自己確定立意，自己確定標(biāo)題。但不能脫離材料寫(xiě)一篇深刻蘊(yùn)意的作文，不得抄襲。字?jǐn)?shù)1000字以上。
高考廣州一模作文題目及解析答案 廣州高三一模語(yǔ)文作文篇五
2014高考廣州一模作文題目及解析廣州教研室2014.03.14作文題：
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
某報(bào)社記者發(fā)現(xiàn)中學(xué)生校服上的涂畫(huà)現(xiàn)象較為突出，下面是他的采訪記錄。
學(xué)校門口。
記者：同學(xué)，你校服上畫(huà)了機(jī)器貓，為什么又用涂改液涂掉?
學(xué)生：班主任讓我全部洗掉，洗不掉就得用白色涂改液蓋住。
商場(chǎng)。
記者：同學(xué)，你校服上有歌星張靚穎的簽名，是真跡嗎?
學(xué)生：百分百真跡。
文具店。
記者：哇，你怎么直接在校服上試筆?洗不干凈的!
學(xué)生：校服很便宜呀。
要求： ①自選角度，確定立意，不要脫離材料內(nèi)容及其含義的范圍。②自選文體，自擬標(biāo)題。③不得套作，不得抄襲。
作文解析：這次材料作文，有的同學(xué)反映不知寫(xiě)什么。確實(shí)，如果和有提示語(yǔ)，或材料中有觀點(diǎn)句的材料作文比，解讀確有難度。但是，從材料結(jié)構(gòu)看，首先用一個(gè)總起句告知本次作文的評(píng)論對(duì)象——“中學(xué)生校服上的涂畫(huà)現(xiàn)象”，這就避免一盤散沙的局面。同學(xué)們從此也可以得出一個(gè)經(jīng)驗(yàn)，材料作文，出題者不是毫不作為的，他一定在某個(gè)部位給予一定整體上的提示。
知道評(píng)論對(duì)象，接下來(lái)應(yīng)該將材料梳理一遍，那么你就可以發(fā)現(xiàn)它可以分為兩類：機(jī)器貓、張靚穎是一類，試筆是一類。前者涉及中學(xué)生的興趣方面，后者指涉中學(xué)生行為習(xí)慣、不愛(ài)惜東西的問(wèn)題。從作文立意選擇來(lái)看，選擇前者寫(xiě)作空間大，現(xiàn)實(shí)意義也較大。
校服上涂畫(huà)機(jī)器貓、留存張靚穎真跡，這就不僅是個(gè)興趣的問(wèn)題。我們常說(shuō)作文首先要弄清楚“是什么”。這個(gè)“是什么”考驗(yàn)著你的眼光與思考的深度。一個(gè)人的興趣和什么有關(guān)?和人的個(gè)性、文化修養(yǎng)有關(guān)。要想從這個(gè)角度評(píng)論，還必須思考什么是“校服”，因?yàn)樵谶@則材料中它是和機(jī)器貓、張靚穎有沖突的。校服和衣服有什么區(qū)別?衣服是你自己的，校服是學(xué)校的，甚至是比學(xué)校更大的國(guó)家的。校服意味著統(tǒng)一或者說(shuō)同一，衣服意味著個(gè)性、文化。你的衣服是你的主動(dòng)選擇，而校服是被動(dòng)服從，在校服上涂畫(huà)機(jī)器貓、留存張靚穎的真跡，是個(gè)性的尖刺扎穿了同一，顯示一個(gè)自我的存在。
為了進(jìn)一步說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，我們有必要從文化上考察衣服的真正內(nèi)涵。衣服和文明有關(guān)，絕不是為了物理上的溫暖，因?yàn)槲覀儎?dòng)物性的皮毛足以讓我們抵御寒冷。這個(gè)道理不必過(guò)多言說(shuō)，我們的著重點(diǎn)應(yīng)該在現(xiàn)代文明的基座上討論衣服。衣服在今天，已經(jīng)是現(xiàn)代人另外一張皮膚，并非是外在的東西，可以脫掉。衣服已經(jīng)和人的身體融為一體，它和你的身材、體型形成骨肉關(guān)系，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在顯示你的身體之美，你魁梧、你苗條，你頎長(zhǎng)、你玲瓏，你豐滿、你勻停，都是通過(guò)衣服來(lái)表達(dá)。當(dāng)然你還可以用衣服來(lái)裝飾，用衣服來(lái)映襯，因此衣服一躍而升為服裝、時(shí)裝。“峨冠博帶”“衣袂飄飛”，我們文化里許多詞語(yǔ)早就揭示了身體與衣服同盟關(guān)系，早就揭示出衣服是身體的外延，是形體美塑造者。而校服在這個(gè)意義面前是丑陋的。
衣服還是你個(gè)性的表達(dá)，是你文化修養(yǎng)的外顯。衣料、款式、色彩、裝飾，不同的選擇，顯示不同的個(gè)性。西裝的莊重，夾克的自由，唐裝的古典，中山裝的沉著??衣服的光怪陸離，正是人的個(gè)性的各個(gè)不同。屈原“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，是以衣服寄托人格;“竹林七賢”衣服寬敞，大袖下垂，是以服裝為宣言，追求自由，崇尚自然。中山裝所由何來(lái)?不正是中山先生融合中西，決心與長(zhǎng)袍馬褂徹底決裂的心志嗎?衣服是不可統(tǒng)一的。我們確實(shí)有過(guò)統(tǒng)一衣服的時(shí)代，在那個(gè)時(shí)代里，億萬(wàn)之眾，只剩下一片藍(lán)色，所有人都被藍(lán)色同化，淹沒(méi)在單調(diào)之中。
梁?jiǎn)⒊f(shuō)：少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)。少年關(guān)乎一個(gè)民族的未來(lái)，因?yàn)槲磥?lái)正是孕育在那些花朵之中。我們現(xiàn)在已經(jīng)是一個(gè)崇尚個(gè)性、價(jià)值多元的時(shí)代，為什么要讓成長(zhǎng)中那一批人喪失個(gè)性表達(dá)的權(quán)利?不要以為衣服只是衣服，它暴露了統(tǒng)一思想是多么根深蒂固。雖然它從一個(gè)時(shí)代退潮，卻在校園的空間里翻波涌浪，這是時(shí)代的粗心還是我們沒(méi)有走出陰影?
當(dāng)一個(gè)人處在心靈最敏感的時(shí)候，最容易成長(zhǎng)個(gè)性、培養(yǎng)審美的時(shí)候，卻被統(tǒng)一粗暴地同化，這不是一個(gè)最大的悲劇嗎?請(qǐng)不要說(shuō)機(jī)器貓?zhí)字桑?qǐng)不要說(shuō)張靚穎真跡太沒(méi)有品位，如果你從單調(diào)、窒息的角度看，你不覺(jué)得那是最美的風(fēng)景嗎? 廣州高考一模的作文題目火了!以某報(bào)社記者就校服涂鴉問(wèn)題與學(xué)生的三段采訪實(shí)錄為材料，讓考生自選角度，自擬題目作文。根據(jù)三個(gè)對(duì)話，可有三個(gè)角度，一是人生沒(méi)有涂改液，二是理性的崇拜，三是無(wú)價(jià)的尊重。出題者大概是想引導(dǎo)我們關(guān)注身邊生活，對(duì)生活中諸如此類畫(huà)校服的不良現(xiàn)象能自覺(jué)抵制吧。
雷永東認(rèn)為，學(xué)生可以圍繞校服的涂畫(huà)給出自己的看法。“不管學(xué)生的看法是支持還是否定，只要論據(jù)充分與合理，都是可以的。”他認(rèn)為，題干給出的材料是中性的，沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生要贊成或反對(duì)的傾向。
而廣州一中語(yǔ)文科老師賴潤(rùn)華則分析，該材料作文不同以往，給出三個(gè)情景，但沒(méi)有一個(gè)明確主題引導(dǎo)，由此不少學(xué)生覺(jué)得沒(méi)有了立足點(diǎn)，暴露了審題的薄弱點(diǎn)。“很多考生不知道，校服只是一個(gè)切入點(diǎn)，真正讓你議論的不是說(shuō)這個(gè)校服最終怎么樣?！辟嚌?rùn)華認(rèn)為，學(xué)生應(yīng)該從校服上面的內(nèi)容，引出個(gè)人對(duì)中學(xué)生生活實(shí)際的一些看法，這樣會(huì)有加分。由此，老師們指出，一模語(yǔ)文的命題方向恰恰給學(xué)生們“提了個(gè)醒”：備戰(zhàn)高考不僅僅是多做練習(xí)就可以提高成績(jī)，更重要的是留心生活，關(guān)心時(shí)事。
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