每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀(guān)察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。
語(yǔ)文教師形成的教學(xué)風(fēng)格篇一
河北省廊坊市大廠(chǎng)高級(jí)實(shí)驗(yàn)中學(xué)左德鑫
在新課程改革的今天，教師除了要注重自己人格的修養(yǎng)之外，還必須使學(xué)生具備良好的心理素質(zhì)，這也是我們語(yǔ)文教師義不容辭的責(zé)任。語(yǔ)文教材中不少文章，尤其是文學(xué)作品，都涉及到人性、人格、意志等。因此，聯(lián)系實(shí)際去分析理解作品人物的心特征和行為特點(diǎn)，在語(yǔ)文教學(xué)的同時(shí)有意識(shí)地滲透品格教育，不僅有利于學(xué)生加深理解語(yǔ)文教材，對(duì)培養(yǎng)其健康心理也大有裨益。為此，我認(rèn)為在教學(xué)中可以從以下幾方面努力。
一、捕捉學(xué)生對(duì)生活的感悟力
著名美學(xué)家艾孔陽(yáng)先生說(shuō)：“一個(gè)人在生活中發(fā)現(xiàn)不了樂(lè)趣，生活對(duì)這個(gè)人來(lái)說(shuō)就沒(méi)有意義；一個(gè)人在工作中發(fā)現(xiàn)了不了樂(lè)趣，工作對(duì)他來(lái)說(shuō)就是痛苦，他就不可能有所創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)。”很難想象，一個(gè)發(fā)現(xiàn)不了美的人，如何能發(fā)現(xiàn)生活的可愛(ài)。所以要激發(fā)學(xué)生對(duì)生活的熱愛(ài)，使他們發(fā)現(xiàn)平凡生活的情趣，那就必須培養(yǎng)他們對(duì)生活的感悟力，使他們感受自然的美、生活的美、藝術(shù)的美。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)不同課文的特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的生活和思想實(shí)際，創(chuàng)設(shè)良好的契機(jī)和氛圍，使學(xué)生感知形象，感觸情景，從而培養(yǎng)情趣。
在抒情散文《聽(tīng)潮》一文中，作者魯彥用生動(dòng)、形象的語(yǔ)言描繪了三幅畫(huà)面：海睡圖、海醒圖、海怒圖，使讀者身臨其境。學(xué)習(xí)這樣的課文，教師應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生分析文中美的形象、美的意境、美的語(yǔ)言，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)大海的柔美、壯美，并從中悟出作者對(duì)生活的積極向上的情懷，從而使自己的心靈受到熏陶、感化。
二、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人生的自信力
學(xué)生成績(jī)的好壞，并不能說(shuō)明他們智商的高低。成績(jī)差的學(xué)生，由于基礎(chǔ)差，或努力不夠，每次考試時(shí)都情緒低落，意志消沉，甚至自暴自棄，對(duì)待這樣的學(xué)生，教師千萬(wàn)不能冷言相諷或另眼相看，而應(yīng)該鼓勵(lì)他們樹(shù)立信心。
如何使他們樹(shù)起信心，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航呢？教師要充分利用教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育?！稉P(yáng)起生命的風(fēng)帆》是一篇極具說(shuō)服力和鼓勵(lì)性的演講稿。學(xué)習(xí)此文，不僅要使學(xué)生掌握演講稿的寫(xiě)法，還要讓學(xué)生記住成功和勝利說(shuō)是屬于那些“已經(jīng)盡了最大努力而再努力一把力的人”，屬于：“在人生的道路上已經(jīng)走得很苦、很艱難的時(shí)候敢于再朝前走一步的人”，從而記住任何時(shí)候不該向困難屈服，更不應(yīng)該悲觀(guān)失望。
在作文課上，教師可指導(dǎo)學(xué)生閱讀愛(ài)迪生、梅蘭芳等名人事例，讓他們深思：為何從小被老師稱(chēng)為“弱智”、“頑童”的愛(ài)迪生，卻能成為世界聞名的大發(fā)明家；梅蘭芳長(zhǎng)著一對(duì)“死魚(yú)似”的眼睛，又為何仍能成為一代藝術(shù)表演大師？然后，要求他們寫(xiě)一篇讀后感，并確立讀后感的主題：建立信心，事在人為。這樣
就不僅能提高他們的寫(xiě)作水平，更重要的是培養(yǎng)了他們對(duì)人生自信力。
三、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)挫折的承受力
現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，勝利與失敗機(jī)會(huì)參半，每個(gè)人都時(shí)時(shí)面臨著生活的考驗(yàn)。長(zhǎng)期的應(yīng)試教育，造成學(xué)生心理脆弱，承受不了意外的打擊，不能正視現(xiàn)實(shí)，以至于發(fā)生很多學(xué)生因?yàn)槌煽?jī)不佳自殺的事件。作為教師，結(jié)合自己的課程特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生加強(qiáng)教育，培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的意志和勇于承受挫折的心理，顯得日益迫切。
《偉大的悲劇》一文中，斯科特一行五人在向南極發(fā)起挑戰(zhàn)之時(shí)，遭受到了種種的挫折和打擊，但仍以頑強(qiáng)的毅力在生命的最后時(shí)刻的拼搏為人類(lèi)作出了巨大的貢獻(xiàn)。通過(guò)此文的講授，可教導(dǎo)學(xué)生：成功之路不是一帆風(fēng)順的，關(guān)鍵在于是否能禁受住失敗的打擊。此外，像屈原、蘇軾、辛棄疾、魯迅、毛澤東等一大批偉人都是經(jīng)過(guò)艱苦磨練，才獲得成功的，教師只要善于引導(dǎo)、啟發(fā)，有意識(shí)地加強(qiáng)教育，就一定能有助于學(xué)生戰(zhàn)勝脆弱，形成頑強(qiáng)、樂(lè)觀(guān)的意志品質(zhì)。
四、培養(yǎng)學(xué)生良好的人際關(guān)系
現(xiàn)在的學(xué)生大多是獨(dú)生子女，他們從小倍受父母長(zhǎng)輩的寵愛(ài)，長(zhǎng)期下來(lái)對(duì)別人的關(guān)心愛(ài)護(hù)已經(jīng)習(xí)以為常甚至麻木了，所以變得自私、冷漠，不懂得關(guān)心、理解、幫助別人。在集體生活中他們渴望得到愛(ài)而往往又不大給人愛(ài)。
此外，由于現(xiàn)代學(xué)生與社會(huì)直接接觸很少，他們大部分時(shí)間都在學(xué)校里度過(guò)，而在學(xué)校，大部份學(xué)生也只是埋頭苦學(xué)，疏于交往，造成許多學(xué)生性孤僻、不善言辭，因此，教師應(yīng)擺脫應(yīng)試教育的束縛，多組織學(xué)生開(kāi)展一些有益的集體活動(dòng)，如辯論會(huì)、演講比賽等。也可開(kāi)展多種語(yǔ)文課外活動(dòng)，讓他們?cè)诨顒?dòng)中既學(xué)到知識(shí)，又學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)與他人交往。
五、培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性
知、情、意、行是一個(gè)整體的不同側(cè)面，其中，行為實(shí)踐有著不可替代的作用，它有助于學(xué)生在親身實(shí)踐的體驗(yàn)中強(qiáng)化對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，深化對(duì)事理的理解。比如，結(jié)合教學(xué)革命歷史題材的課文，就可以組織學(xué)生瞻仰烈士陵園，誦讀烈士詩(shī)文，講述烈士故事，還可以考察本地哪些地方是以烈士英名命名的。所有這些實(shí)踐活動(dòng)，都會(huì)給學(xué)生以震撼，產(chǎn)生積極向上的情感體驗(yàn)，激起為中華騰飛讀書(shū)的志向。
總之，在語(yǔ)文教學(xué)中要努力滲透品格教育，以充分開(kāi)發(fā)學(xué)生的個(gè)性潛能，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的提高和個(gè)性的發(fā)展，為塑造有用人才作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
語(yǔ)文教師形成的教學(xué)風(fēng)格篇二
淺談?wù)Z文教學(xué)中創(chuàng)造人格的培養(yǎng)
南京市寧海中學(xué)海寧
在未來(lái)的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，尤其是全球都面臨著可持續(xù)發(fā)展難題的情況下，最重要的資產(chǎn)將是以創(chuàng)新性為本質(zhì)特征的人力潛能，因此走向創(chuàng)造成為教育的必然選擇。創(chuàng)造不能被簡(jiǎn)單的認(rèn)定為一種發(fā)明或發(fā)現(xiàn)，從根本而言它是一種人的智慧和創(chuàng)造力，是人的多種內(nèi)在素質(zhì)的最能動(dòng)的體現(xiàn)。因此培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造素質(zhì)乃是創(chuàng)造教育的關(guān)鍵所在。
站在語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展的?昨天?和?今天?的契合點(diǎn)上，語(yǔ)文教師應(yīng)如何在教學(xué)中體現(xiàn)創(chuàng)造素質(zhì)的培養(yǎng)這一時(shí)代要求呢？我認(rèn)為語(yǔ)文教師首先必須致力于學(xué)生創(chuàng)造人格的雕塑。筆者認(rèn)為對(duì)學(xué)生創(chuàng)造人格的培養(yǎng)理應(yīng)立足于?我?的意識(shí)的開(kāi)掘、?美?的情境的熏陶和?韌?的精神的激勵(lì)三個(gè)方面的內(nèi)容。
傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)視學(xué)生為灌輸知識(shí)的容器，使學(xué)生的我意識(shí)處于塵封的狀態(tài)。課堂上是老師操縱學(xué)生的一言堂；所有問(wèn)題的答案都有標(biāo)準(zhǔn)的參照，不得稍事發(fā)揮；學(xué)生的任務(wù)就是學(xué)會(huì)，無(wú)須思考如何會(huì)學(xué)。在這種殘酷剝奪學(xué)生主體自由的教育氛圍之中有何創(chuàng)造可言呢？可以大膽的宣稱(chēng)沒(méi)有了大寫(xiě)的?人?就沒(méi)有創(chuàng)造。因此要想讓學(xué)生養(yǎng)成創(chuàng)造人格首先讓他們有?我?的意識(shí)。要有?我?必然要求民主寬松的教學(xué)環(huán)境，尤其是民主平等的師生關(guān)系的定位。在這一環(huán)境中老師與學(xué)生的思想、情感都應(yīng)受到相互尊重，徹底改變過(guò)去以?標(biāo)準(zhǔn)?為尊或以老師之見(jiàn)為是的局面。讓學(xué)生堅(jiān)持獨(dú)立思考，勇于發(fā)表自己的獨(dú)特見(jiàn)解。教師則以寬容鼓勵(lì)的態(tài)度接受學(xué)生提出與教材、與老師不一致的意見(jiàn)，即便是學(xué)生幼稚甚至錯(cuò)誤的觀(guān)點(diǎn)也應(yīng)重在引導(dǎo)而不是迫使學(xué)生鉆入老師預(yù)先設(shè)計(jì)的?標(biāo)準(zhǔn)?答案之中。只有確立了學(xué)生的主體地位，語(yǔ)文教學(xué)才有心靈的共振和情感的共鳴，才能使整個(gè)教學(xué)因參與、因?qū)υ?huà)而形成良好的教育情景和精神氛圍。以〈〈讓我在看你一眼〉〉（北大版語(yǔ)文教材第一冊(cè)）的閱讀教學(xué)為例，將本文編入教材曾引起不少爭(zhēng)議，在新型教師觀(guān)的影響下文葉老師的某些做法有悖于素質(zhì)教育的思想，回避是無(wú)力的，強(qiáng)硬的塞給學(xué)生某種觀(guān)點(diǎn)更為不妥，究竟如何處理方為合適呢？在教學(xué)設(shè)計(jì)上我依據(jù)了因勢(shì)利導(dǎo)的原則，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問(wèn)題——?你認(rèn)為文葉老師是個(gè)好老師嗎？?問(wèn)題一出，學(xué)生反應(yīng)強(qiáng)烈，這一問(wèn)題讓他們太有話(huà)說(shuō)，并且無(wú)論褒貶都是真實(shí)情感的流淌，都是真實(shí)思想的表露。讓學(xué)生有?我?不僅是對(duì)其人格的尊重，更可使其心智有充分的發(fā)揮，以致于超越老師，超越作者。曾聽(tīng)過(guò)一位教師執(zhí)教〈〈諾曼底號(hào)遇難記〉〉（北大版語(yǔ)文教材第一冊(cè)）對(duì)人物的評(píng)價(jià)上并非簡(jiǎn)單的帖標(biāo)簽，而是獨(dú)辟蹊徑的設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問(wèn)題學(xué)生——?讀完課文，哈爾威船長(zhǎng)的形象在我們心中樹(shù)起一座豐碑，如果為其塑像你想在上面寫(xiě)些什么?？教師隨即展示自己所寫(xiě)是題詞——?英倫海峽上的偉大靈魂?。受此引發(fā)學(xué)生爭(zhēng)相講述自己?杰作?，其中有學(xué)生這樣寫(xiě)道——?人類(lèi)心靈上的燈塔?、?一座豐碑在死神面前誕生，它是永恒的?不得不承認(rèn)這些絕妙的題詞在某程度上超越了老師的評(píng)價(jià)，也不得不感嘆?青出于藍(lán)而勝于藍(lán)??；蛟S這正是教師的匠心所在：恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)便讓學(xué)生有了?我?的自由徜徉，有又因這份自由達(dá)成學(xué)生精神世界的豐富、提升和超越。?美?的熏陶是創(chuàng)造性人格雕塑的基礎(chǔ)，美是道德的基礎(chǔ)，美是創(chuàng)造的動(dòng)力，語(yǔ)文教學(xué)就應(yīng)營(yíng)造美的情境，展現(xiàn)美的世界。語(yǔ)文教師可以充分利用教材中文質(zhì)兼美的文章陶冶學(xué)生的性靈。描寫(xiě)三峽、泰山的，那是山川之美；歌詠秦皇漢武的，那是歷史之美；展現(xiàn)詩(shī)賦詞曲的，那是文學(xué)之美；介紹石拱橋、樂(lè)山大佛的，那是藝術(shù)之美。正是美的熏陶鑄就了華夏的禮儀和傳統(tǒng)的美德，正是美的動(dòng)力，促使人們?cè)谡嫔泼赖淖非笾行纬闪烁呱械那槿ず徒】档膫€(gè)性，創(chuàng)造了燦爛文明。因此語(yǔ)文教學(xué)就應(yīng)讓學(xué)生
在發(fā)現(xiàn)美，欣賞美的過(guò)程激發(fā)創(chuàng)造靈感，燃燒創(chuàng)造熱情。余秋雨的〈〈三十年的重量〉〉（北大版語(yǔ)文教材第三冊(cè)）一文給一群沒(méi)有類(lèi)似情感體驗(yàn)的學(xué)生來(lái)讀可以嗎？他們能理解這穿越時(shí)空情感的厚重嗎？——為什么不可以，只要?jiǎng)?chuàng)設(shè)了適當(dāng)?shù)那榫?，撥?dòng)了每位學(xué)生感情的和弦就一定會(huì)產(chǎn)生共鳴。美的事物就是這樣，一旦經(jīng)由學(xué)生發(fā)現(xiàn)，就會(huì)有欣賞中的繽紛呈現(xiàn)，就會(huì)有創(chuàng)造中?美?的移植和升華。教授本文始終以純美的師生情誼為重，讓學(xué)生通過(guò)自己的體會(huì)感悟去欣賞美的情感，尤其在講課尾聲一句?是昨日的平淡，還是今日的匆忙，讓我們忘卻了那份久違的情感，仔細(xì)收拾你我的行囊，找尋那曾失落的感動(dòng)?讓學(xué)生在習(xí)作中多了真摯的抒寫(xiě)少了矯飾的呻吟。一位學(xué)生寫(xiě)道：
……
?記得哪次中午的作文課，你教我們寫(xiě)信，由于格式要求的復(fù)雜，大家都重寫(xiě)了好幾遍，教室氣氛非常不好，我也由于多次的修改，本子已擦破了洞。當(dāng)我把本子交給您時(shí)，心情十分緊張，生怕您批評(píng)?？赡弥咀?，眼睛對(duì)著洞說(shuō)：‘大家看看，這是李昱春設(shè)計(jì)的攝像機(jī)’。大家都笑了。第二天，本子發(fā)給我時(shí)，那個(gè)洞已被你用一張白紙粘了起來(lái)。
……
此后，我就跟著你學(xué)知識(shí)，也學(xué)到了很多課本上以外的東西，得知真理與誠(chéng)實(shí)的可貴。你的慈愛(ài)、樂(lè)觀(guān)和寬容都深深的打動(dòng)了我。
在?美?的情感熏陶下，學(xué)生對(duì)?美?的追求未免稚嫩粗拙但在其創(chuàng)造人格的雕塑上卻是極其有力的一筆。
?韌?的精神的激勵(lì)，是創(chuàng)造性人格雕塑的保障。?韌性?是人格完善的重要標(biāo)志，是任何進(jìn)取創(chuàng)造的必備素質(zhì)，下個(gè)世紀(jì)是知識(shí)能力的競(jìng)爭(zhēng)，也是耐力韌性的競(jìng)爭(zhēng)。因?yàn)?，偉大的?chuàng)造都是崎嶇的道路上無(wú)數(shù)次攀登的的結(jié)果，沒(méi)有足夠的韌性必將一事無(wú)成，何談創(chuàng)造。所以教師應(yīng)該充分利用教材中韌性培養(yǎng)的最佳素材，語(yǔ)文教學(xué)也理應(yīng)成為韌性激勵(lì)的最佳載體。屈原、文天祥、左光斗、譚嗣同、布魯諾一個(gè)個(gè)光耀千史的人物在學(xué)生面前各自展現(xiàn)了高尚的精神操守。在我們解析這些范例、訓(xùn)練學(xué)生閱讀的時(shí)候，還應(yīng)不失時(shí)機(jī)的引導(dǎo)他們努力把模范人物的堅(jiān)韌精神移植到自己身上，克服脆弱，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，苦練毅力，承受壓力，敢冒風(fēng)險(xiǎn)，敢為人先?？梢哉f(shuō)學(xué)生們的韌性每增加一分，他們創(chuàng)造力的形成就多了幾分可能。
總之，語(yǔ)文教學(xué)致力于學(xué)生創(chuàng)造人格的雕塑不是比重就輕的務(wù)虛，而是功在眼前利在久遠(yuǎn)的固本，它是為學(xué)生營(yíng)造扶上青云的?好風(fēng)憑借。?
語(yǔ)文教師形成的教學(xué)風(fēng)格篇三
“我志愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨，擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執(zhí)行黨的決定，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密，對(duì)黨忠誠(chéng)，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨?！边@是入黨誓詞，是我們每位同志志愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨時(shí)，必須向黨表示的承諾，是每位中國(guó)共產(chǎn)黨黨員，在加入黨組織后必須要遵守和履行的人生準(zhǔn)則。然而，隨著改革開(kāi)放的不斷深入，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷建立，尤其是社會(huì)進(jìn)入新的時(shí)期，各種不同人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的碰撞．使我們有些同志淡忘了入黨誓詞，不按誓詞要求來(lái)規(guī)范自己的言行，甚至逆誓詞要求而行動(dòng)。因此，要做黨員，就要積極履行誓詞，不履行誓詞，就不要做黨員；既做黨員，又不履行誓詞，共產(chǎn)黨就不能要這樣的黨員。重溫入黨誓詞，可以增強(qiáng)黨員的黨性觀(guān)念，增強(qiáng)黨員的歷史使命感和政治責(zé)任感，激勵(lì)每位黨員以黨章規(guī)范自己的言行，牢記黨的宗旨，立足崗位奉獻(xiàn)，履行黨員義務(wù)，做一名稱(chēng)職的、合格的，無(wú)悔于黨員稱(chēng)號(hào)、無(wú)悔于入黨誓詞的一名真正的共產(chǎn)黨員。
一、牢記遠(yuǎn)大目標(biāo)，認(rèn)清重溫入黨誓詞的必要性和重要性。黨員自面對(duì)黨旗宣誓的那一刻起，就應(yīng)該把一切交給黨安排，就應(yīng)該遵守諾言，按誓詞要求指導(dǎo)自己的言行，處處以一個(gè)共產(chǎn)黨員的身份要求自己?？墒窃诂F(xiàn)實(shí)生活中。我們?nèi)杂心敲瓷贁?shù)黨員黨員意識(shí)不強(qiáng)，黨性觀(guān)念淡薄，不能很好地執(zhí)行誓詞精神，履行黨員義務(wù)。今天，我們組織黨員重溫入黨誓詞，就是要使廣大黨員“身臨其境”，仍然回到剛?cè)朦h的那個(gè)時(shí)候，那種狀態(tài)，那個(gè)階段，那種場(chǎng)面，從而達(dá)到“三個(gè)明白”的教育效果。一是明白黨員在政治上要有堅(jiān)定性。誓詞中第一句話(huà)，就是“我志愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨”，黨要求自己的黨員要講致治，和中央保持政治上的一致性。這個(gè)“一致性”既是每個(gè)黨員自愿的，又是黨章規(guī)定黨員必須遵守的原則?？墒?，在現(xiàn)實(shí)生活中，有的同志在大是大非問(wèn)題上不能和黨中央保持一致性，有時(shí)散布一些不正確的議論；不能很好地學(xué)習(xí)、宣傳黨的方針、政策；有的黨員只顧自己利益，不顧黨和人民的利益，損公利已，損公肥私，敗壞黨的形象；有的同志看到社會(huì)一些不良現(xiàn)象，就對(duì)共產(chǎn)黨失去信心，對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義持懷疑態(tài)度，言語(yǔ)隨便無(wú)原則，行動(dòng)自由無(wú)黨性，這些同志完全喪失了黨性原則，忘記了自已是一名共產(chǎn)黨員，忘記了自己入黨時(shí)舉起右手向黨宣誓時(shí)所表的決心，忘記了共產(chǎn)黨員就應(yīng)該立場(chǎng)堅(jiān)定，旗幟鮮明地為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。所以，重溫入黨誓詞，首先就要使黨員不能忘記自己的身份，增強(qiáng)黨性觀(guān)念，積極為黨工作。二是明白黨員在思想上要有先進(jìn)性。誓詞中第二句，就是要求黨員要要遵守黨的章程，而黨的章程中明確指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心”。這就要求我們每個(gè)黨員，在日常工作中，要不失自己身份，要區(qū)別于群眾，要在各方面體現(xiàn)先進(jìn)性?？墒俏覀冇行h員，在思想上落后于一般群眾，有的黨員還講什么“有黨沒(méi)黨無(wú)所謂，就看哪個(gè)掙到錢(qián)”“入黨不劃算，除了多吃苦，還有多交錢(qián)”，甚至個(gè)別同志，入黨為了做官，眼看做不了官，也就喪失革命意志。思想上的落后，必然導(dǎo)致行動(dòng)的落伍，從而使部分黨員沒(méi)有履行黨員義務(wù)，沒(méi)有盡到黨員責(zé)任，在群眾中造成不好的影響，損害了黨的形象。因此，重溫入黨誓詞，就要使廣大黨員端正思想態(tài)度，純潔入黨動(dòng)機(jī)，使其真正在思想上入黨。三是確立為共產(chǎn)主義而奮斗的信念。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，是我們共產(chǎn)黨人的最高理想和最終目標(biāo)。入黨誓詞中有一句就是“為共產(chǎn)主義奮斗終身”。然而，現(xiàn)在有極少數(shù)人講：“共產(chǎn)主義是渺茫的，遙遠(yuǎn)的，假設(shè)的，是不可能實(shí)現(xiàn)的”。這種認(rèn)識(shí)是片面的、靜止的、主觀(guān)的。我們作為每一位黨員干部，一定要用長(zhǎng)遠(yuǎn)的、發(fā)展變化的、客觀(guān)的眼光，看待未來(lái)社會(huì)的發(fā)展。應(yīng)當(dāng)反復(fù)向大家講清楚，我們現(xiàn)在正處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，我們正在建設(shè)的有中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)，這個(gè)階段正是建設(shè)共產(chǎn)主義的不可逾越的階段。用歷史唯物主義的眼光來(lái)看，原始社會(huì)的人誰(shuí)也不會(huì)想到，在他們這一塊土地上，幾千年以后會(huì)變成今天這樣的社會(huì)主義社會(huì)。馬克思主義認(rèn)為人類(lèi)是在前進(jìn)的，社會(huì)是在發(fā)展的，生產(chǎn)力水平達(dá)到一定程度，物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高，每個(gè)人自身而全面發(fā)展，共產(chǎn)主義社會(huì)亦就實(shí)現(xiàn)了。河南省南街村共產(chǎn)主義社區(qū)的建設(shè)和實(shí)踐，可以給世人很深的啟發(fā)。誓詞中最后一句是：“為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨?！泵慨?dāng)我們面對(duì)鮮紅的黨旗宣誓的時(shí)候，大家就會(huì)自然想到當(dāng)年烽火連天的戰(zhàn)場(chǎng)，仿佛聽(tīng)到震天動(dòng)地的號(hào)聲．似乎還看到在硝煙彌漫之中勇往直前的戰(zhàn)士，眼前浮現(xiàn)出劉胡蘭面前張著血口的鍘刀、黃繼光胸前噴著火舌的機(jī)槍?zhuān)嫒痤^頂?shù)箍壑ㄖㄗ黜懙恼ㄋ幇?。多少年?lái)，共產(chǎn)主義這個(gè)人類(lèi)美好幸福的未來(lái)，激勵(lì)著無(wú)數(shù)個(gè)共產(chǎn)黨人拋頭顱、灑熱血、赴湯蹈火，在所不辭。江姐等無(wú)數(shù)革命先烈在生命最后一刻，義無(wú)反顧地奔赴刑場(chǎng)，高喊著“中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲”的口號(hào)，實(shí)踐了他們?yōu)楣伯a(chǎn)主義奮斗終身、隨時(shí)為黨和人民犧牲一切的誓言。建國(guó)以來(lái)，在誓詞的激勵(lì)下，雷鋒、焦裕祿、孔繁森、朱玉儒、任春霞等工作在各條戰(zhàn)線(xiàn)上的無(wú)數(shù)英雄模范人物，為了黨和人民的利益，奮斗到生命的最后一刻，為革命的建設(shè)事業(yè)貢獻(xiàn)出他們畢生的心血。大家都知道，在1998年我國(guó)百年未遇的洪澇面前，無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨員發(fā)揮先進(jìn)性作用，黨員都套上有“黨員”標(biāo)志的紅袖章，帶頭沖在抗洪第一線(xiàn)，哪里有險(xiǎn)情哪里就有共產(chǎn)黨員，抗洪英雄高占成等一批都為共產(chǎn)黨員這一崇高的榮譽(yù)，為保護(hù)人民的利益獻(xiàn)出了年輕的寶貴生命。當(dāng)前，我們正處于全面建設(shè)小康社會(huì)時(shí)期，更需要無(wú)數(shù)的黨員干部為建設(shè)好我們的國(guó)冢、我們的家鄉(xiāng)出力流汗。因此，我們面對(duì)黨旗重溫入黨誓詞，就是為了使大家不忘記黨的遠(yuǎn)大目標(biāo)，不忘記自己的黨員身份，不要嘴上說(shuō)一套，心里想一套，實(shí)際上干一套，一定要在各條戰(zhàn)線(xiàn)和各個(gè)崗位上發(fā)揮自己應(yīng)有的作用。二、立足崗位奉獻(xiàn)，認(rèn)真履行黨員的職責(zé)和義務(wù)。共產(chǎn)主義社會(huì)是人類(lèi)社會(huì)最高級(jí)的形式，它的實(shí)現(xiàn)需要世世代代人為此而努力，從這個(gè)意義上講，我們每個(gè)黨員干部都應(yīng)當(dāng)有一種強(qiáng)烈的歷史使命感來(lái)為之努力奮斗，而黨員干部又是在黨組織領(lǐng)導(dǎo)下的骨干力量，更有責(zé)任和義務(wù)在各項(xiàng)工作中保持先進(jìn)性，從而以高度的政治責(zé)任感在各自的崗位上作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。1、立足崗位奉獻(xiàn)，必須遵守黨的章程。“遵守黨的章程”，這是黨員宣誓的誓詞中明確的一條，黨章規(guī)定：黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，黨章還明確要求：“黨除了工人階級(jí)和廣大人民群眾的利益，沒(méi)有自己特殊的利益，黨在任何時(shí)候都把人民群眾的利益放在第一位，同群眾同甘共苦，俱持最密切的聯(lián)系，不允許任何黨員脫離群眾，凌駕于群眾之上，黨在自己的工作中實(shí)行群眾路線(xiàn)，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X(jué)行動(dòng)?！蔽覀兠總€(gè)黨員干部千萬(wàn)不能忘記我們是產(chǎn)生于人民群眾之中，我們雖然已經(jīng)是黨員和干部，但仍然是普通老百姓的一員，我們共產(chǎn)黨人所做的一切都是為了人民群眾，因此，我們必須強(qiáng)化全心全意為人民服務(wù)的意識(shí)，強(qiáng)化宗旨意識(shí)，必須確立全心全意為人民服務(wù)的理念觀(guān)。人民群眾是我們黨生存和發(fā)展的力量和源泉；人民群眾是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力；人民群眾是決定黨生死存亡的關(guān)鍵所在。因此，我們不管在什么崗位上工作，都必須確立以人為本，優(yōu)質(zhì)服務(wù)的理念，把始于群眾需求、終于群眾滿(mǎn)意作為我們搞好本職工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民群眾滿(mǎn)意作為我們工作的最終目標(biāo)。強(qiáng)化宗旨意識(shí)，必須確立千方百計(jì)為人民群眾辦實(shí)事的政績(jī)觀(guān)。俗話(huà)說(shuō)得好：“當(dāng)官不為民作主，不如回家種紅薯”“為官一任，造福一方”講的就是為群眾辦實(shí)事。當(dāng)然，辦實(shí)事不能搞形式，不能勞命傷財(cái)，操之過(guò)急，增加群眾負(fù)擔(dān)，樹(shù)政績(jī)要群眾公認(rèn)，經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)。強(qiáng)化宗旨意識(shí)，必須確立勇于奉獻(xiàn)人民群眾的人生觀(guān)。要勇于奉獻(xiàn)，就要做到干任何工作要有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，要有吃苦耐勞的實(shí)干精神，要有精益求精的業(yè)務(wù)技能，要有駕馭全局的協(xié)調(diào)能力。
2、立足崗位奉獻(xiàn)，必須履行黨員義務(wù)。在黨員應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)中，黨章中明確規(guī)定：“黨員必須貫徹執(zhí)行黨的基本路線(xiàn)和各項(xiàng)方針、政策，帶頭參加改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，帶動(dòng)群眾為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步艱苦奮斗，在生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會(huì)生活中起先鋒模范作用?！爆F(xiàn)階段黨員如何保持先進(jìn)性？我認(rèn)為應(yīng)在四個(gè)方面領(lǐng)先其他普通群眾。一是要有領(lǐng)先的組織觀(guān)念。就是無(wú)條件服從組織安排，積極參加組織的一切活動(dòng)，按時(shí)主動(dòng)交納黨費(fèi)，完成好組織交辦的任務(wù)。二是要有領(lǐng)先的集體觀(guān)念。黨員要發(fā)揚(yáng)集體主義精神，熱愛(ài)集體，關(guān)心集體，維護(hù)群眾，為集體增輝作貢獻(xiàn)。三是要有領(lǐng)先的服務(wù)觀(guān)念。當(dāng)今社會(huì)黨員干部所做的一切就是服務(wù)，要帶頭貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，服務(wù)發(fā)展，服務(wù)基層，服務(wù)群眾做貢獻(xiàn)，真正做到想服務(wù)、會(huì)服務(wù)、能服務(wù)。四是要有領(lǐng)先的創(chuàng)新觀(guān)念。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，創(chuàng)新是一個(gè)人的能力所在，整個(gè)社會(huì)在與時(shí)俱進(jìn)，所以，每一位黨員要不斷創(chuàng)新，只有創(chuàng)新社會(huì)才能前進(jìn)。3、立足崗位奉獻(xiàn)，必須具有隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切的精神。“為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨”。這是黨員誓詞中的實(shí)質(zhì)精神，他充分地說(shuō)明志愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨后，在履行職責(zé)、發(fā)揮作用、積極工作的同時(shí)，必須有一種犧牲“小家”為“大家”，不顧“個(gè)人”安危為“國(guó)家”的精神，在非常時(shí)刻不忘自己是共產(chǎn)黨員而為黨的事業(yè)獻(xiàn)出自己的一切。我感到，下列幾種情形應(yīng)當(dāng)把握好。一是當(dāng)個(gè)人利益和集體利益發(fā)生沖突時(shí)，需要個(gè)人作出犧牲，無(wú)條件服從集體利益。二是當(dāng)自己利益和他人利益發(fā)生沖突時(shí)，需要自己作出犧牲，發(fā)揚(yáng)“毫不利已，專(zhuān)門(mén)利人”的精神，主動(dòng)奉獻(xiàn)給別人。三是當(dāng)工作任務(wù)很重、壓力很大的時(shí)候，要能發(fā)揚(yáng)“一不怕苦、二不怕死”的精神，戰(zhàn)勝困難，取得勝利。總之，重溫入黨誓詞，就是使我們每一位黨員，當(dāng)又面對(duì)黨旗舉起右手重溫每一句誓詞時(shí)，應(yīng)該做到心中無(wú)愧，回憶往事心實(shí)如磐，因?yàn)樽约簺](méi)有違背自己宣誓的諾言，無(wú)愧于共產(chǎn)黨員稱(chēng)號(hào)，從而，進(jìn)一步增強(qiáng)黨性觀(guān)念，增強(qiáng)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而不懈奮斗的決心，增強(qiáng)隨時(shí)為黨和人民的利益犧牲一切的勇氣，做一名無(wú)愧于黨和人民的人。語(yǔ)文教師形成的教學(xué)風(fēng)格篇四語(yǔ)文教學(xué)與人格的培養(yǎng)
重慶渝北職業(yè)教育中心 劉信蓉
我們常聽(tīng)人說(shuō)：“這種有損黨和國(guó)家的事，不是我干的，我可以用人格擔(dān)保?！比烁竦降资鞘裁茨?？心理學(xué)家認(rèn)為：人格是個(gè)人獨(dú)特的心理品質(zhì)和行為模式，具有一定的社會(huì)性、人本性、特殊性。人格不是與生俱來(lái)的，而是在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中，接受各種教育的逐漸形成的[年品質(zhì)。一個(gè)孩子從呱呱墜地開(kāi)始，就開(kāi)始接受家庭社會(huì)環(huán)境和學(xué)校教育和影響直至成人，那么在孩子接受家庭教育和學(xué)校教育的同時(shí)，語(yǔ)文教育與人人格培養(yǎng)到底有沒(méi)有關(guān)系呢？答案是肯定的。而創(chuàng)造性人格有指
北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培說(shuō)：“教育者養(yǎng)成人格之事業(yè)也”“教育的第一要旨就是加強(qiáng)德育，培養(yǎng)學(xué)生人格”，然而，自從我國(guó)恢復(fù)高考后，忽視了人格教育。特別是語(yǔ)文教育，只為了讓學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言，忽視了學(xué)生人格的培養(yǎng)。為了追求升學(xué)率，各校、各位老師把德育的發(fā)展放在了智育之后。
21世紀(jì)是人才競(jìng)爭(zhēng)的全新時(shí)代，思想觀(guān)點(diǎn)創(chuàng)新，知識(shí)技術(shù)創(chuàng)新必將成為時(shí)代的主旋律，如何在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性人格將是擺在廣大語(yǔ)文教師面前的一個(gè)主要課題。
一、語(yǔ)文知識(shí)是人才競(jìng)爭(zhēng)的工具
語(yǔ)文包括語(yǔ)言、文字、文章、文學(xué)是最重要的交際工具也是最重要的文化載體。積淀著人類(lèi)文化的精華，也積淀著民族的優(yōu)秀文化和思想作用，是一個(gè)民族思想心理，文化的瑰寶。因此，語(yǔ)文教學(xué)不僅要讓學(xué)生獲得一定的語(yǔ)文知識(shí)和技能，提高語(yǔ)文能力，學(xué)會(huì)正確理解和使用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，而且還應(yīng)該弘揚(yáng)人文精神，挖掘文化因素，培養(yǎng)學(xué)生的民族意識(shí)，豐富學(xué)生的個(gè)性，完善學(xué)生的人格。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性人格。
高爾基曾提出過(guò)“文學(xué)即人學(xué)”的命題，語(yǔ)文教學(xué)必須會(huì)對(duì)學(xué)生的人格發(fā)生潛移默化的影響的重要作用，當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死，呼爾而與之，行道之人弗受，蹴爾而與之，乞人不屑也”時(shí)，將受到“弗受”“不屑”的人格尊嚴(yán)的影響，在學(xué)習(xí)《談骨氣》時(shí)，就會(huì)對(duì)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的偉大精神所感染，將語(yǔ)文教育融入人格培養(yǎng)之中，這是素質(zhì)教育對(duì)語(yǔ)文教育的重要要求。
二、語(yǔ)文教材是人格教育的載體。
語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生創(chuàng)造性的人格培養(yǎng)的關(guān)系非常密切，培養(yǎng)健全，高尚的人格是語(yǔ)文教學(xué)的最終目標(biāo)，也是一種理想培養(yǎng)，如果語(yǔ)文教學(xué)，要求學(xué)生在掌握語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)能 培養(yǎng)學(xué)生相應(yīng)的語(yǔ)文能力，發(fā)展學(xué)生個(gè)性，形成健全的人格，這才算是真正完成了語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)。凡是語(yǔ)文教師都知曉屈原憂(yōu)愁幽思，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，可與日月?tīng)?zhēng)輝；陶淵明不為五斗米折腰”魯迅“橫眉冷對(duì)千夫指，俯手甘為孺子牛。等許多名人志士高尚的人格，但如何將這些名人志士的健全人格讓學(xué)生也受到潛移默化的作用呢？
如何將人格教育富于語(yǔ)文教育中呢？
我認(rèn)為，要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的道德情感，道德情感是學(xué)生創(chuàng)造性人格的重要內(nèi)涵之一，它包括愛(ài)國(guó)主義情感，民族自豪感，集體榮譽(yù)感等。，劉勰在《文心雕龍》中提出“情者，文之經(jīng)”“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)”可見(jiàn)，只有學(xué)生的情感受到觸動(dòng)，情真情深，才能被作者的思想所感動(dòng)，才能逐漸促進(jìn)個(gè)人的道德轉(zhuǎn)化對(duì)形成學(xué)生的健全人格起著十分重要的作用，情感是道德的內(nèi)驅(qū)力，催化劑，它可以推動(dòng)人去克服困難，形成健全的人格，如在教學(xué)《鄧稼先》一文時(shí)，通過(guò)了解百年的屈辱史，調(diào)動(dòng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，學(xué)習(xí)鄧稼先在遠(yuǎn)離人煙的荒漠中與機(jī)械為伍，與數(shù)據(jù)共眠，默默無(wú)聞，為國(guó)奉獻(xiàn)的精神，以寒春事為契機(jī)，學(xué)習(xí)鄧稼先為人忠正，為國(guó)忘我的民族精神，在文革最后，調(diào)動(dòng)學(xué)生情感，以中國(guó)一代青年為寫(xiě)一封信，表明中國(guó)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的立場(chǎng)，表達(dá)對(duì)和平的呼吁，這樣一來(lái)，學(xué)生的民族自豪感，責(zé)任感油然而升。艱苦的環(huán)境中為祖國(guó)。
其次，要善于誘導(dǎo)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，健全的人格主要人格表現(xiàn)出現(xiàn)，最基本的特征就是對(duì)熱愛(ài)祖國(guó)，尊老愛(ài)幼，關(guān)心他人，助人為樂(lè)。認(rèn)真，細(xì)致，謙遜。語(yǔ)文教材中有許多表現(xiàn)出社會(huì)責(zé)任感的篇目，如《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》《荷花淀》《鄧稼先》《紀(jì)念劉和珍君》等篇目的人物形象更閃耀出忠于祖國(guó)尊老愛(ài)幼，勤勞，認(rèn)真，謙遜的美好情感和崇高。如果語(yǔ)文教師在和諧的課堂氛圍中采用多種教法，誘導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)感，對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，有自信，心愛(ài)集體，勤勞，謙遜這樣的一些積極的性格，就會(huì)促進(jìn)學(xué)生對(duì)人生態(tài)度的改變，能正確正視自己，相反，就會(huì)有自私，懶惰，守舊，驕傲等不良性格，如果這樣我們的社會(huì)，我們的祖國(guó)未來(lái)的路在何方？
抓住關(guān)鍵詞句，也能培養(yǎng)學(xué)生的人格和意志，于老師在《熏陶感染塑心靈》中說(shuō)勵(lì)志可以從抓文中關(guān)鍵詞句入手，意志是實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的動(dòng)力，也是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，由此看來(lái)語(yǔ)文教學(xué)有勵(lì)志的良好的條件，能激發(fā)學(xué)生自覺(jué)性，獨(dú)立性，堅(jiān)持性，自制力等人格意志，能強(qiáng)化學(xué)生的人生目標(biāo)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的人格有著巨大的作用，如在教學(xué)《沁園春長(zhǎng)沙》
三、運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生良好人格的形成語(yǔ)文知識(shí)，除了字詞句外，還包含文章的主要內(nèi)容和思想教育意義，學(xué)生從教材中不但可以學(xué)習(xí)作者對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)，還可以從文中熏陶自己的審美情感，受到美的教育，如果學(xué)生能真正從語(yǔ)文中受到了各種熏陶和教育，那么，在他們的言行中就應(yīng)有所表現(xiàn)，如果老師不正確引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)，就可能成為“課堂上激動(dòng)，下課后心動(dòng)，課后就不動(dòng)”的局面。加之，語(yǔ)文教學(xué)具有將讀寫(xiě)結(jié)合特點(diǎn)，在引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)時(shí)是作文教學(xué)中，就不能只局限于遣詞造句，特別在作文教學(xué)中，也不能只局限于謀篇布局，還應(yīng)幫助學(xué)生講究思想新穎，見(jiàn)解深刻，內(nèi)容豐滿(mǎn)，真正做到“言為心聲，文如其人”因此，作文教學(xué)必須與良好人格培養(yǎng)進(jìn)行統(tǒng)一，幫助學(xué)生獲得正確的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和思想方法，樹(shù)立積極進(jìn)取的生活態(tài)度，形成健全的人格品質(zhì)，使他們將“先天下憂(yōu)而憂(yōu)，后天先樂(lè)而樂(lè)”“鍥而不舍，金石可鏤”“不以物喜，不以喜悲”等思想，正確地在自己的言行中表現(xiàn)出來(lái)，將語(yǔ)文學(xué)科特有的思想美，形象美藝術(shù)美，語(yǔ)言美遷移成自己的思想美，形象美，藝術(shù)美，語(yǔ)言美。在記敘文和議論文寫(xiě)作教學(xué)中對(duì)學(xué)生健全人格的培養(yǎng)有更大作用。魏書(shū)生老師認(rèn)為“作文教學(xué)的源頭，就是雕塑學(xué)生的心靈”“教學(xué)生作文的過(guò)程也是育人的過(guò)程”這種認(rèn)為，不無(wú)道理，如在作文教學(xué)中讓學(xué)生通過(guò)寫(xiě)《助人為樂(lè)記》《媽媽為我而笑》《誠(chéng)信可貴》等作文就能，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)上存在的各種消極現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生的辨別是非、善惡的能力，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感和健康的心理素質(zhì)，使作文育人相輔相成，既訓(xùn)練學(xué)生寫(xiě)出聲情并貌的文章，又培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，何樂(lè)而不為呢？
總之，語(yǔ)文教學(xué)，不是單一的語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)，要做到文道統(tǒng)一。
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