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無(wú)用之用作文結(jié)尾 無(wú)用之用作文800字作文篇一
這個(gè)例子大概可以很好地解釋“在大學(xué)里做一個(gè)農(nóng)夫”有什么用的問(wèn)題——教育不僅在于知識(shí)，更在于生活的技能與態(tài)度?！安粍?wù)正業(yè)”的無(wú)用之后，往往可以是生活中最有用的技能與態(tài)度。
老子提倡以柔克剛，無(wú)為清修，用在當(dāng)今社會(huì)也同樣給我們以深刻啟迪?！坝行脑曰ɑú婚_(kāi)，無(wú)意插柳柳成蔭”，與其刻板功利地死磕書(shū)本，不如放學(xué)生回歸土地回歸自然，回歸本真。在耕耘花草的時(shí)候，我們不談分?jǐn)?shù)，不求功利，只用心耕耘足下的土地，聆聽(tīng)鋤頭奔向土壤時(shí)生命最本真的呼喚，任由它蕩滌我們?cè)绫皇浪讐m封的心靈。
無(wú)用之用，用在無(wú)用。太多的功利會(huì)遮蔽我們的心靈，磨損生命本該擁有的樣子。教育中最可貴最有價(jià)值的實(shí)踐活動(dòng)并不在于收獲了多少可以實(shí)際衡量的財(cái)富與人脈，而恰恰存在于一些看似不務(wù)正業(yè)的生活體驗(yàn)之中。正如那位日本教授所說(shuō)，最重要的不是知識(shí)，而是生活本身。
在生活中，無(wú)用之處往往閃爍著最智慧的光芒與最動(dòng)人的光輝。
或許在早晨起來(lái)時(shí)，我們可以少些對(duì)工作學(xué)習(xí)的念叨，多享受清晨微風(fēng)撫弄大地的情致；在周末，我們不必埋首于桌前忙著業(yè)績(jī)與分?jǐn)?shù)，而是騎行至郊外，領(lǐng)略路邊悄悄向上的小樹(shù)的生機(jī)；在課堂上，我們不會(huì)拘泥于文言文的背誦默寫(xiě)，多談?wù)勌K軾在逆境中仍闊達(dá)向上的樂(lè)觀(guān)，多談?wù)劮g大家許淵沖如何將中國(guó)古典詩(shī)詞翻譯得連外國(guó)人也為之動(dòng)容。
這些時(shí)候，工作對(duì)我們來(lái)說(shuō)不知識(shí)薪酬，學(xué)習(xí)對(duì)我們來(lái)說(shuō)不只是分?jǐn)?shù)。這些看似無(wú)用的，都是我們生活的體驗(yàn)，并最終構(gòu)成我們的生活。
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)辦新學(xué)堂時(shí)增設(shè)算術(shù)課與機(jī)器制造課，當(dāng)時(shí)的大臣和百姓也大多不理解：這有什么用。可是，正是由于這些當(dāng)時(shí)的“無(wú)用之學(xué)”才開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)近代化的開(kāi)端，而如今，這些知識(shí)技能也成為人才的必備素質(zhì)。
歷史的滾輪不停向前，我們的思想觀(guān)念也要及時(shí)更新?lián)Q代。無(wú)用之用，用在無(wú)用。少一些功利的追逐，多一些對(duì)生命本身的思考，多聽(tīng)聽(tīng)心靈發(fā)出的拷問(wèn)，多向生活本身求答案，或許“這些都有什么用”的問(wèn)題會(huì)少很多。
無(wú)用之用，用在無(wú)用。無(wú)用是生活的饋贈(zèng)——饋贈(zèng)一方凈土安放靈魂。
無(wú)用之用作文結(jié)尾 無(wú)用之用作文800字作文篇二
司馬遷說(shuō)“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”，我們大都在追求有用的東西。事，無(wú)利不為；人，無(wú)利不交；書(shū)，無(wú)用不讀……人在功利面前，甚至表現(xiàn)出極度的急功近利和無(wú)盡的貪婪，貪名，貪利，貪色，貪完美，豈不知所貪之事，都是無(wú)用，都是空。這讓我想起了老子的“無(wú)為而為”和莊子的“無(wú)用之用”。
太多的“有用”，都是當(dāng)前所需要的東西。錢(qián)掙得多了，可以買(mǎi)大房子，可以買(mǎi)好車(chē)子，可以出去旅游，可以活得更有面子……于是人們?yōu)榱松畹酶貌幌б磺写鷥r(jià)。豈不知人生從來(lái)都是得失相伴，得到的同時(shí)，也在意味著失去。緊張的忙碌或許能換來(lái)大量的財(cái)富，失去得卻是時(shí)間、健康、與親人陪伴的機(jī)會(huì)。曾經(jīng)我也耐不住寂寞和平庸，每當(dāng)我雄心壯志說(shuō)要如何如何時(shí)，老公都會(huì)說(shuō)：“你什么也不用干，上好班，踏踏實(shí)實(shí)管好孩子就行?！迸畠簠s說(shuō)：“媽?zhuān)瑢W(xué)習(xí)是我自己的事情，您什么都不用管，也不要去干那些您原本就不喜歡的事情，好好讀書(shū)、寫(xiě)作，自己玩高興了就行，我知道自己該干什么?！?/p>
于是乎，我就成了一個(gè)無(wú)用之人，讀無(wú)用之書(shū)，寫(xiě)無(wú)用之文。讀書(shū)讀到共鳴之時(shí)，忍不住就抄下來(lái)，實(shí)在仍意猶未盡，就從網(wǎng)上搜出經(jīng)典原句在朋友圈與眾親友分享。寫(xiě)作寫(xiě)到忘情之處，全身心投入其中，什么都聽(tīng)不到，甚至連自己都會(huì)忘卻?？梢舱沁@些看似無(wú)用的事情，日日滋養(yǎng)著我的靈魂，讓我不斷調(diào)整失衡的心態(tài)，生活變得更加充實(shí)、快樂(lè)?？磥?lái)人還是要做些別人看著無(wú)用、自己卻很喜歡的事情的，如閱讀、書(shū)法、美術(shù)、音樂(lè)、寫(xiě)作、馬拉松長(zhǎng)跑、攝影、旅行等，能從中感受到精神上的愉悅，當(dāng)成人生修行的一種途徑。
有些人非常不理解那些如癡如迷地做著無(wú)用之事的無(wú)用之人。其實(shí)，所謂的“有用”之事，往往會(huì)使人滿(mǎn)足物質(zhì)上的需求，而“無(wú)用”之事，才能使人達(dá)到精神上的愉悅。馬拉松長(zhǎng)跑，看似是一項(xiàng)體育鍛煉項(xiàng)目，愉悅得卻是人的精神，任何肉體上的不適都是暫時(shí)的，而“挑戰(zhàn)自我、超越極限、堅(jiān)韌不拔、永不放棄”的馬拉松精神卻是永恒的。一個(gè)人堅(jiān)持這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)越久，就會(huì)變得越自信、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、寬容，并能引發(fā)深思，從中悟出許多人生哲理，進(jìn)而從容面對(duì)人生的種種挫折和磨難。
當(dāng)一個(gè)人找到了自己喜歡的事情去做時(shí)，精神上才會(huì)變得更加富有，不再在乎物質(zhì)上的貧富，開(kāi)始滿(mǎn)足于過(guò)一種“極簡(jiǎn)主義”的生活。美國(guó)著名學(xué)者梭羅說(shuō)：“多余的財(cái)富只能購(gòu)買(mǎi)多余的東西，人的靈魂必需的東西，是不需要花錢(qián)購(gòu)買(mǎi)的?！背Ｑ缘馈坝麩o(wú)止境，知足常樂(lè)?！必?cái)富的積累是永遠(yuǎn)沒(méi)有盡頭的，能讓人節(jié)制欲望、及時(shí)享樂(lè)的是精神上的富有。《顏氏家訓(xùn)》中說(shuō)：“禮云：欲不可縱，志不可滿(mǎn)。宇宙可臻其極，情性不知其窮。唯少欲知足，為立涯限?！笔钦f(shuō)：宇宙尚且有極限，而人的欲望無(wú)窮盡，只有減少欲望，設(shè)立界限，才能知足常樂(lè)。
剛來(lái)北京時(shí)，我渴望能有自己的一間房；當(dāng)有了一套房時(shí)，我渴望有兩套房；當(dāng)有了兩套房時(shí)，我又渴望有一套房能換成三居。日子一天比一天好，我卻沒(méi)有感受到真正的快樂(lè)。像叔本華說(shuō)的那樣“人生就是一團(tuán)欲望，欲望得不到滿(mǎn)足就痛苦，欲望得到滿(mǎn)足就無(wú)聊，人生就像鐘擺一樣在痛苦與無(wú)聊之間搖擺?！碑?dāng)我靜下心來(lái)讀書(shū)、寫(xiě)作之時(shí)，突然有一天我覺(jué)得自己富有了許多，對(duì)擁有的一切感到知足。不再老買(mǎi)衣服老沒(méi)衣服穿，而是有得體的衣服可穿就不去再買(mǎi)。有些物品能用就堅(jiān)持再用，不輕易淘汰。更加注重生活的品質(zhì)，而不隨便浪費(fèi)。生活極簡(jiǎn)，才會(huì)極美。
能走出去旅行，真得不見(jiàn)得是因?yàn)楦挥?，而是選擇了這樣一種生活方式。舍得花錢(qián)買(mǎi)幾套房子，卻舍不得花錢(qián)出去旅行的人，生活中比比皆是。我北京的一位朋友家里只有一套房，兒子結(jié)婚后租房住，喜歡旅行的他退休后和老伴瀟灑游世界。虛榮的人，努力掙錢(qián)給別人看，很少舍得用來(lái)取悅自己。真實(shí)的人，努力追求精神上的富有，更加注重取悅自己。
人都是被比窮的，在“比”字面前，越比越窮。當(dāng)一個(gè)人，精神上變得豐富時(shí)，才會(huì)隨心而活，不被欲望牽著走。有道是“生死由命，富貴在天?！蔽蚁矚g《圣經(jīng)》中這樣一段話(huà)“不要為生命憂(yōu)慮吃甚么，喝甚么；為身體憂(yōu)慮穿甚么。生命不勝于飲食嗎？身體不勝于衣裳嗎？你們看那天上的飛鳥(niǎo)，也不種，也不收，也不積蓄在倉(cāng)里，你們的天父尚且養(yǎng)活它。你們不比飛鳥(niǎo)貴重得多嗎？你們哪一個(gè)能用思慮使壽數(shù)多加一刻呢？”
前段時(shí)間網(wǎng)上流傳著這樣一篇文章《我不恨你，但也不會(huì)原諒你》，只是你不原諒的人，又會(huì)如何不恨？只是走著走著，一些人，一些事，都已遠(yuǎn)離了你的世界，當(dāng)恨與不恨已經(jīng)不再重要時(shí)，也就選擇了淡忘和原諒。任何一種感情，在愛(ài)與被愛(ài)之時(shí)，都會(huì)伴隨著傷害與被傷害。在我們被傷害時(shí)，想想我們也會(huì)在經(jīng)意不經(jīng)意間傷害別人，一切都會(huì)釋然。蘇格拉底說(shuō)“未曾自省過(guò)的人生是沒(méi)有意義的”。每個(gè)人都有罪，如果沒(méi)有自省過(guò)，就不會(huì)懂得真正原諒別人。
當(dāng)你一直都在努力奮斗，而一直都感覺(jué)不到快樂(lè)時(shí)，一定要思考也許是“有用”的事情做得太多了，需要適當(dāng)做些“無(wú)用”的事情來(lái)滋養(yǎng)心靈。多做些利人之事，多有些君子之交，多讀些無(wú)用之書(shū)。無(wú)為之為方是大為，無(wú)用之用方為大用。
無(wú)用之用作文結(jié)尾 無(wú)用之用作文800字作文篇三
嘆“有用”之輕浮，悟“無(wú)用”之雋永。
——題記
寧?kù)o的午后，陽(yáng)光既不炫目也不暗淡，柔柔地撒在臉上，隨性翻開(kāi)一本喜愛(ài)的書(shū)，就著微習(xí)的清風(fēng)，一字一句地吮吸，那一個(gè)個(gè)倉(cāng)頡漢字，緩緩流動(dòng)，匯作涓涓細(xì)流，淌進(jìn)我的心里。
這是一幅多么美妙的畫(huà)面啊，拋去世俗的繁華，追尋心靈的救贖，才是真正令人向往的境界。
然而現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活，卻不給閱讀留有一絲余地，越來(lái)越多的人把功利作為畢生所向，憧憬那紙醉金迷的生活、高高在上受人敬仰的地位。閱讀，也自然成為他們嗤之以鼻的“無(wú)用之物”，“浪費(fèi)時(shí)間，對(duì)生活一無(wú)是處”成了他們對(duì)閱讀的定義。但在我看來(lái)，他們才是社會(huì)的“無(wú)用之人”。
我們看日出，觀(guān)日落，賞美景，看花，聽(tīng)雨，聞香，飲酒卻“醉翁之意不在酒”……這些事看似無(wú)用，卻都是我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，把持著一顆平常心，去體會(huì)心靈的觸動(dòng)，才能真正充實(shí)靈魂。既然我們無(wú)法延伸生命的長(zhǎng)度，那就去盡力拓展生命的寬度吧！
我們每個(gè)人都該有自己所熱愛(ài)的東西，不一定是“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，也不一定要終其一生追求一事。但總要有一個(gè)方向，當(dāng)你沉浸于它時(shí)猶如置身蒼翠葳蕤，忘掉一切煩惱，滿(mǎn)心歡愉。正如詩(shī)仙李白醉情于詩(shī)歌，狂放灑脫，自由不羈；陶潛歸隱山林，向往自然，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的安寧與愜意令人神往；文天祥忠于國(guó)家，舍身取義，一聲“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹青照汗青”道出多少愛(ài)國(guó)的豪情壯志……這些看似“無(wú)用”的追求卻能在歷史的長(zhǎng)河中得到永生。
閱讀正是如此，在你拋去雜念，靜下心來(lái)細(xì)細(xì)品讀那一段段有活力的文字，一個(gè)個(gè)耐人尋味的故事時(shí)，你能尋覓到文字背后的感情，豐富我們的精神世界，培養(yǎng)我們待人接物的素質(zhì)，使我們更加成熟、更加完美。
生活，固然不會(huì)是你想象的那般美好，但我們總得學(xué)著去打造些“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，去尋得，那污濁世界的一方凈土，創(chuàng)造只屬于你的輝煌。
金錢(qián)、功利卻絕不在“輝煌”之列，那窮極一生去換來(lái)的絢麗、榮光、滿(mǎn)足，只不過(guò)是短暫的欲望的發(fā)泄罷了，然而人的欲望是絕無(wú)止盡的，看似“有用”的利益卻只能讓欲望越發(fā)膨脹，一步步逼近犯罪的紅線(xiàn)。
我們應(yīng)該注重的，絕不是物質(zhì)的滿(mǎn)足，而是心靈的升華。去在書(shū)中感受世界每個(gè)角落發(fā)生的故事，去在書(shū)中體味每個(gè)故事所傳達(dá)出的關(guān)于人生的思考，去在書(shū)中探尋那看似“無(wú)用”卻讓人受益終生的精神的力量。讀一些無(wú)用的書(shū)，做一些無(wú)用的事，花上一些無(wú)用的時(shí)間。也許正是這些“無(wú)用”之用，讓我們得到生活的啟迪，讓我們拓寬了生命的寬度。
無(wú)用之用作文結(jié)尾 無(wú)用之用作文800字作文篇四
人走在路上，腳踩的只是那一寸地，而旁邊不需要踩踏的空地，似乎是無(wú)用的。但莊子早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就提出：有用之用，方為大用。既然其他地方都沒(méi)用，如果把其他地方全部挖至無(wú)盡深，只留下一條走的路，你還敢閑庭闊步嗎？
答案自然是否定的。人們習(xí)慣于將事物分成有用與無(wú)用，科舉制的時(shí)代，百姓傳唱“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”，用狹隘的人才觀(guān)來(lái)看待人，中第便是人才，落榜便不是。
過(guò)去如此，現(xiàn)今亦然。我們從小就被家長(zhǎng)灌輸有用論的觀(guān)念，從小就被問(wèn)“學(xué)這有什么用”，步入中學(xué)，接受填鴨式的教育，學(xué)校只學(xué)考試內(nèi)容，其余一概不學(xué)。推及社會(huì)，現(xiàn)在日趨嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題就是施政者追求產(chǎn)值，犧牲環(huán)境，功利化發(fā)展帶來(lái)的結(jié)果。
社會(huì)被實(shí)用主義所裹挾，太過(guò)于功利，導(dǎo)致對(duì)成功和金錢(qián)失去理智地膜拜，對(duì)精神價(jià)值一類(lèi)的不自覺(jué)地藐視，一概貼上無(wú)用的標(biāo)簽，社會(huì)開(kāi)始急躁，漸漸失去那一份安寧。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)源于社會(huì)的趨利浪朝，也源于個(gè)人的認(rèn)知。
輕易地劃分有用與無(wú)用往往是因?yàn)槟w淺的認(rèn)知。富蘭克林邀請(qǐng)他人來(lái)看他發(fā)明的避雷針時(shí)，一位女士提出，可這又有什么用呢？他回答道，那么新生的嬰兒又有什么用呢。富蘭克林用時(shí)間的觀(guān)念來(lái)提醒她，只是暫時(shí)沒(méi)用。就像莊子用空間觀(guān)念反駁的那樣，人不只是需要腳踏的那一寸土地。由此所見(jiàn)，個(gè)人膚淺的認(rèn)知是一重要原因。
無(wú)用之用，方得從容?！肚f子》中寫(xiě)道：“巧者勞而智者憂(yōu)，無(wú)能者無(wú)所求?！标惖烂飨矚g從“有用”的世界掙脫出來(lái)，做一些“無(wú)用”之事：讀書(shū)，練字，下棋……馮小剛?cè)⌒λ@么做遠(yuǎn)不如一場(chǎng)飯局來(lái)得有用，陳道明卻淡淡回應(yīng)：“不為無(wú)用之事，何以遣有涯之生？”有用，意味著一種奴役；無(wú)用，才意味著從容自得。
無(wú)用之用，方為大用。喬布斯大學(xué)退學(xué)后學(xué)習(xí)的美術(shù)字體在當(dāng)時(shí)看似沒(méi)用，而后來(lái)應(yīng)用到電腦設(shè)計(jì)上，使得蘋(píng)果電腦一推出便大獲成功。當(dāng)時(shí)只是興趣愛(ài)好，后來(lái)卻成為了他成功的鑰匙。人生最忌急功近利，留一些無(wú)用的時(shí)間給自己，培養(yǎng)一兩個(gè)無(wú)用卻真正喜歡的愛(ài)好，久而久之，無(wú)用，也能成為大用。
無(wú)用之用，淡淡的人生味；有用之用，濃濃的胭脂香
人要生活，也要生存。生活需要詩(shī)意，生存需要功利。二者可相互轉(zhuǎn)化，相輔相成。切記不可極端化，一味高舉無(wú)用主義大旗，拋開(kāi)生存空談生活，只會(huì)沉浸在老莊哲學(xué)，安逸于世外桃源，與世界脫節(jié)；一味高舉實(shí)用大旗，急功近利，眼中只有生存，終究會(huì)變成一個(gè)“空心人”，落的一身疲憊。
在有用的世界中尋找那看似無(wú)用的一抹空白。某天，手中的丑石也能變成隕石，劃破星際，璀璨一片天。
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