無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來(lái)看一看吧。
文明敬香宣傳圖篇一
老師們,同學(xué)們，大家上午好！
臺(tái)灣有座中臺(tái)山博物館，它的門前有個(gè)巨大的石碑，刻了四句話。這四句話是：對(duì)上以敬、對(duì)下以慈、對(duì)人以和、對(duì)事以真。今天我講話的題目就是敬慈和真。
1．對(duì)上以敬
“敬”是指尊敬、恭敬。我們看《弟子規(guī)》一開始，都是在培養(yǎng)對(duì)長(zhǎng)輩的恭敬心?！案改负簦瑧?yīng)勿緩”，父母一叫，趕緊，“爸爸、媽媽，有什么事嗎？”，“父母命，行勿懶”，對(duì)父母交代的事情，不敢拖延懶惰，趕緊去辦?！案改附?，須敬聽”、父母責(zé)，須順承”，父母在教育我們、批評(píng)我們的時(shí)候都要保持恭敬。
孩子們，一定要懂得孝敬父母，敬重師長(zhǎng)。研究發(fā)現(xiàn)，缺乏孝敬心的孩子通常自己的幸福指數(shù)都不會(huì)太高；拒絕聆聽老師教誨的學(xué)生或許也還能做得不錯(cuò)，但通常不會(huì)太優(yōu)秀；一個(gè)沒有敬畏之心的人，人生結(jié)局通常不會(huì)太圓滿，多以悲劇告終。對(duì)上以敬，其實(shí)是對(duì)每一個(gè)為你付出辛苦和關(guān)心的人的善意回饋！
2．對(duì)下以慈
“慈”，是和善、慈愛，對(duì)人關(guān)懷，富有同情心和同理心。
我們都知道生命是平等的，但是生命的遭遇卻是不平等的。疾病、災(zāi)禍、貧窮等等降臨人世的時(shí)候，總有一些人能中招。作為生活的“幸運(yùn)兒”——沒被苦難砸中的人，是該對(duì)他人的遭遇袖手旁觀，無(wú)動(dòng)于衷，還是伸手援助，盡心盡力？同學(xué)們，不要倚強(qiáng)凌弱、以大欺小，拉幫結(jié)派，那只能說明你的無(wú)聊和無(wú)知，有時(shí)間多去福利院、敬老院、聾啞學(xué)校做點(diǎn)義工，多去幫助班級(jí)中那些有困難的同學(xué)，這能讓你的心更平靜、更強(qiáng)大！
同學(xué)們，對(duì)下以慈，不僅是對(duì)這個(gè)社會(huì)釋放出我們的善意，也是用自己的力量，來(lái)拯救將來(lái)自己可能的遭遇。
3．對(duì)人以和
“和”是說個(gè)性要和善，對(duì)人要和悅，相處要和睦，人與人之間才能和諧，做起事來(lái)就容易成功。2012年重慶高考作文題（材料作文）：這是一個(gè)發(fā)生在肉類加工廠的真實(shí)故事。下班前，一名工人進(jìn)入冷庫(kù)檢查，冷庫(kù)門突然關(guān)上，他被困在了里面，并在死亡邊緣掙扎了5個(gè)小時(shí)。突然，門打開了，工廠保安走進(jìn)來(lái)救了他。事后有人問保安：“你為什么會(huì)想起打開這扇門，這不是你日常工作的一部分?。 ?保安說：“我在這家企業(yè)工作了35年，每天數(shù)以百計(jì)的工人從我面前進(jìn)進(jìn)出出，他是唯一一個(gè)每天早上向我問好并在下午跟我道別的人?！?“今天，他進(jìn)門時(shí)跟我說過‘你好’但一直沒有聽到他說‘明天見’。” “我每天都在等待他的‘你好’和‘明天見’，我知道他還沒有跟我道別，我想他應(yīng)該還在這棟建筑的某個(gè)地方，所以我開始尋找并找到了他?！?/p>
對(duì)人以和，就是讓我們拋棄對(duì)方身份的標(biāo)簽，能善意地理解、尊重我們生命中遇到的每一個(gè)人。顧老師十多年研究發(fā)現(xiàn)：一個(gè)總是指責(zé)同桌不好的同學(xué)通常自己也好不到哪兒去，一個(gè)對(duì)座位過于挑剔的孩子走上工作崗位以后一般也不太如意。同學(xué)們，豁達(dá)一點(diǎn)，開開心心過生活，輕輕松松看得失。社會(huì)主義核心價(jià)值觀公民個(gè)人層面的最后一點(diǎn)是什么還記得嗎？愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。當(dāng)我們用發(fā)自內(nèi)心的友善和包容去待人、做事，同桌關(guān)系就會(huì)更融洽，班級(jí)就會(huì)更團(tuán)結(jié)，校園就會(huì)更和諧，世界就會(huì)更美好。
4．對(duì)事以真
“真”就是實(shí)在、不虛假，追求卓越。河北衡水中學(xué)每年都有100多名同學(xué)被清華北大錄取，我一直很好奇他們是如何做到的。我申明，我并不贊同他們的許多做法，但后來(lái)衡水中學(xué)的一個(gè)學(xué)生透露的幾個(gè)細(xì)節(jié)倒是讓我覺得有些地方還是值得我們學(xué)習(xí)的。當(dāng)時(shí)正好聊到“英語(yǔ)卷面”這個(gè)話題，我說你們是怎么練到那么整潔的卷面，就像是印刷的一樣？！他說：首先，你得充分認(rèn)識(shí)到卷面在閱卷中的重要性！認(rèn)識(shí)到位了，你才會(huì)有行動(dòng)的動(dòng)力，刻苦練習(xí)。其次，練習(xí)手寫印刷體沒有你想得那么難，貴在堅(jiān)持。我們?cè)诰毩?xí)卷面的初期階段都會(huì)在答題卡原有格子線上方約2.5至3毫米處上用鉛筆打一根若隱若現(xiàn)的虛線，只要自己肉眼能看到即可的虛線，確保字母不但下面貼底線對(duì)其，也保證上方對(duì)其，總體看上去比較工整，左右兩側(cè)在距邊框2毫米處輕輕打一根虛線，確保左右也能基本對(duì)齊，寫完作文后可以輕輕把隱藏的線擦掉；字母統(tǒng)一向右輕微傾斜5度左右；詞間距離保持在1-1.5個(gè)字母大小；文章分三到四段，確保寫到倒數(shù)第二行，每一段段首空1厘米左右；每個(gè)字母都要盡可能圓潤(rùn)、飽滿，不允許連筆、隨意涂改等等。聽完他的話，我整個(gè)人都覺得不好了！一個(gè)簡(jiǎn)單的英語(yǔ)卷面，他們竟然總結(jié)出如此多的數(shù)據(jù)，甚至精確到零點(diǎn)幾毫米！后來(lái)我懂了，為什么他們的孩子能有如此好的學(xué)術(shù)表現(xiàn)，是因?yàn)樗麄兠總€(gè)細(xì)節(jié)都很用心，是因?yàn)樗麄兦笳媲髮?shí)，向上向美。
同學(xué)們，今天我講話的題目是敬、慈、和、真，大家記得它的全稱嗎？我們一起來(lái)一遍，對(duì)上以敬，對(duì)下以慈，對(duì)人以和，對(duì)事以真。
我的講話到此結(jié)束，謝謝。
文明敬香宣傳圖篇二
篇1：中國(guó)香文化研究院：倡議文明燒香健康制香 中國(guó)香文化研究院：倡議文明燒香健康制香 香與佛教
1，我們先從《香與佛教的供養(yǎng)》
供養(yǎng)，又稱供施、供給、作供、打供，是以香花飲食等各種物品供養(yǎng)、法、僧三寶（以及師長(zhǎng)、先祖、父母、亡者等）。不同的供養(yǎng)方法所采用的供品有所不同，但在種類繁多的物品中，香歷來(lái)都是最重要的一種貢品。
供養(yǎng)，供香，既是對(duì)佛菩薩的恭敬，同時(shí)也是一種重要的修持方法，象征并啟示自身煩惱止息，得到究竟的喜悅與自在。具體有形的供養(yǎng)是攝心的表法，而內(nèi)心的清凈虔誠(chéng)則是真供養(yǎng)，比形式上的敬香更為重要，故稱“心香”?！盎匮绰劇本褪且獙⒂邢嗟墓┫氵f升到無(wú)相之境，是謂換得“心香”。只有心香永不耗滅，芳馨不退，“明德以存馨香”，明白此理才得供養(yǎng)之真。其中恭敬供養(yǎng)：以香、花、幡蓋、燈燭等表敬意的物品為供養(yǎng)。2.再談《大量劣質(zhì)香流向寺院》
一些人盲目以為在寺廟里燒的香越多、進(jìn)的香越大越高就越能表達(dá)自己的虔誠(chéng)之心，豈不知 此類香中是以鋸木屑、工業(yè)樹脂、香精、色素為原料，毒性較大，污染空氣，長(zhǎng)期吸入焚香時(shí)產(chǎn)生的粉塵煙霧，還會(huì)危及健康，甚至導(dǎo)致患癌。近年由于香品需求大，劣質(zhì)香應(yīng)運(yùn)而生，小作坊為降低成本，紛紛用工業(yè)色素、香精、樹脂、鋸木屑作原料制香，此類香在焚燒時(shí)產(chǎn)生的煤焦油和有害毒霧及粉塵，令長(zhǎng)期生活在此類環(huán)境中的僧侶們受到的危害性極大，一些寺院法師和禮佛者近年肺癌頻發(fā)，與長(zhǎng)期焚燒劣質(zhì)香關(guān)連甚大。
工大學(xué)科研部門的專家研究證實(shí)：化學(xué)香中的香精、染料在燃燒過程中釋放出大量的“苯”和“甲醛”，這二者都屬?gòu)?qiáng)烈致癌物，被國(guó)家列為一類空氣污染物，在建筑裝修等生活領(lǐng)域?qū)ζ鋰?yán)加控制。而其在燃燒時(shí)的毒性是常態(tài)揮發(fā)毒性的5—7倍！3.再談《治理佛教的環(huán)境污染》
據(jù)統(tǒng)計(jì)，每年供奉佛祖跟菩薩的香火造成600萬(wàn)公噸的二氧化硫，對(duì)維持我們?nèi)祟惿娴某粞鯇釉斐呻y以估量的破壞。廣州番禺蓮花山上的望海觀音就是最好的例子,一年365天,燃燒香火釋放到空中的各種富含硫化物質(zhì)的氣體不斷侵蝕數(shù)十丈高的觀音象,每年都要用無(wú)數(shù)噸的金水向它身上抹。四川新聞網(wǎng)-晚霞報(bào)訊：燒香對(duì)空氣的影響究竟有多大?臺(tái)灣的科研人 員做了一個(gè)測(cè)試。結(jié)果證明，香燭不斷的寺廟內(nèi)，苯并芘(可導(dǎo)致肺癌)的含量 比有人吸煙的房屋內(nèi)高45 倍，比沒有室內(nèi)燃燒源(如燒飯的煙火)的場(chǎng)所高118 倍。4.再談《開展文明進(jìn)香活動(dòng)宣傳》
《宗教事務(wù)條例》等有關(guān)法律法規(guī)，規(guī)范宗教活動(dòng)場(chǎng)所的管理，提高宗教活動(dòng)場(chǎng)所及宗教教職人員安全意識(shí)和環(huán)保意識(shí)，將文明敬香納入創(chuàng)建和諧寺院宮觀活動(dòng)的考評(píng)內(nèi)容。要指導(dǎo)建立和落實(shí)香燭明火、消防安全、文物保護(hù)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)等各項(xiàng)管理措施和規(guī)章制度，明確燃香點(diǎn)必須設(shè)專人管理，禁止燒高香、成把燒香和在殿堂內(nèi)等禁火區(qū)燒香的要求。對(duì)于重大宗教活動(dòng)、節(jié)假日、香會(huì)期、節(jié)慶活動(dòng)等燃香旺季和高峰時(shí)段，相關(guān)部門提前組織開展聯(lián)合檢查，做好安全應(yīng)急預(yù)案，加強(qiáng)燃香點(diǎn)現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)。另外宗教活動(dòng)場(chǎng)所和旅游場(chǎng)所提供的燃香類產(chǎn)品應(yīng)符合gb 2636燃香類產(chǎn)品通用技術(shù)要求。在宗教活動(dòng)場(chǎng)所和旅游場(chǎng)所的燃香點(diǎn)設(shè)置文明進(jìn)香和環(huán)境保護(hù)等標(biāo)識(shí)，每次進(jìn)香數(shù)量不宜超過3支，購(gòu)買符合國(guó)家燃香類產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)的，無(wú)化學(xué)香精，無(wú)化學(xué)色素，無(wú)化學(xué)黏膠劑，無(wú)化學(xué)助燃劑的香品。
5.呼吁：我們真正的希望是燒香為我們帶來(lái)精神上的慰藉，而不是身體上的不適，我不建議用添加香精、助燃劑等化學(xué)成份的香，這些香有毒，對(duì)菩薩、神明或祖先不敬，對(duì)人體更有害，一走進(jìn)廟宇，香火鼎盛嗆得極不舒服，這都是人工添加的俗香造成的。建議您做香供時(shí)，不求多，一天一次也好，兩次也好，一定選擇純天然無(wú)添加的香材制成，這樣的香，且不論宗教意義，已具有極高的價(jià)值。
堅(jiān)決抵制絕劣質(zhì)香、化學(xué)香。保護(hù)環(huán)境，保護(hù)文物，從我們文明進(jìn)香，選擇天然香開始?！罅汉讼壬C發(fā)中國(guó)香文化研究院授權(quán)牌
學(xué)誠(chéng)法師與莊院長(zhǎng)交流香文化。篇2：浙江省佛教界開展“創(chuàng)建和諧寺院”活動(dòng)倡議書 浙江省佛教界開展“創(chuàng)建和諧寺院”活動(dòng) 倡議書
在深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的活動(dòng)中，中央統(tǒng)戰(zhàn)部、國(guó)家宗教局和浙江省民宗委從發(fā)揮宗教界人士和信教群眾積極作用、促進(jìn)宗教和諧、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、服務(wù)科學(xué)發(fā)展的高度，向宗教界發(fā)出了開展“創(chuàng)建和諧寺觀教堂”活動(dòng)的號(hào)召。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)七屆四次理事會(huì)指出：具體到我們佛教界就是開展“創(chuàng)建和諧寺院”活動(dòng)。我會(huì)響應(yīng)中央統(tǒng)戰(zhàn)部、國(guó)家宗教局、浙江省民宗委、浙江省佛協(xié)的號(hào)召，根據(jù)浙江省佛教協(xié)會(huì)的工作部署和要求，在全市佛教界深入開展“創(chuàng)建和諧寺院”活動(dòng)，現(xiàn)就創(chuàng)建活動(dòng)的總體要求和具體內(nèi)容向全市佛教界同仁提出如下倡議：
1、統(tǒng)一思想。要全面貫徹黨的十七大精神，以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，在黨和政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，在統(tǒng)戰(zhàn)部和宗教事務(wù)部門的直接指導(dǎo)下，積極有序、深入扎實(shí)地推進(jìn)“創(chuàng)建和諧寺院”活動(dòng)。
2、健全組織。佛協(xié)和寺院組織成立“創(chuàng)建和諧寺院”活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)班子，明確任務(wù)，落實(shí)責(zé)任，確保創(chuàng)建活動(dòng)的長(zhǎng)期性、系統(tǒng)性，能夠持續(xù)有效地開展下去。
3、明確目標(biāo)。“創(chuàng)建和諧寺院”活動(dòng)以愛國(guó)愛教為根本，堅(jiān)決擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)
一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定，圍繞“和諧”主題，注重教育，加強(qiáng)管理，務(wù)求實(shí)效。
4、愛國(guó)愛教。發(fā)揚(yáng)佛教優(yōu)良傳統(tǒng)，實(shí)踐“人間佛教”思想，從教義教規(guī)中深入挖掘和諧理念，以寺院和諧帶動(dòng)信眾和諧，在引導(dǎo)信眾服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方面推出新舉措，作出新貢獻(xiàn)。
5、知法守法。建立學(xué)習(xí)制度，深入宣傳教育，使全體僧眾和廣大信眾掌握了解黨的宗教政策和政府的法律法規(guī)，全面提高依法開展教務(wù)活動(dòng)的自覺性。
6、團(tuán)結(jié)穩(wěn)定。積極實(shí)踐佛教無(wú)我、和合、慈悲、圓融理念，做到管理組織內(nèi)部團(tuán)結(jié)融洽，僧團(tuán)和合無(wú)諍，與信教群眾關(guān)系和睦，增進(jìn)人際關(guān)系和順，促進(jìn)社會(huì)和諧。
7、教風(fēng)端正。按照“政治上靠得住、學(xué)識(shí)上有造詣、品德上能服眾”的要求，以戒為師，嚴(yán)正道風(fēng)，提高僧眾素質(zhì)，加強(qiáng)僧團(tuán)建設(shè)，展示良好風(fēng)貌。
8、活動(dòng)規(guī)范。寺院各項(xiàng)活動(dòng)文明健康，符合法律法規(guī)，符合科學(xué)發(fā)展思想，符合先進(jìn)文化要求，符合教義教規(guī)，符合正信正行要求，對(duì)推動(dòng)社會(huì)和諧產(chǎn)生積極效應(yīng)。
9、管理有序。寺院管理體制順暢、管理制度完善、管理組織健全、管理措施得力、管理方式民主，管理人員深信因果、廉潔奉公，遵守國(guó)家財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)制度。
10、安全整潔。寺院建筑設(shè)施安全、治安、消防、文物保護(hù)、衛(wèi)生防疫等措施到位；寺院堅(jiān)持文明敬香，保持環(huán)境整潔衛(wèi)生、清凈莊嚴(yán)，有良好的佛教氛圍。
11、服務(wù)社會(huì)。發(fā)揚(yáng)大乘佛教入世利生精神，通過財(cái)布施與法布施等多種形式，積極開展社會(huì)公益慈善事業(yè)，服務(wù)大眾，造福人類。1
2、佛教文化。要在繼承傳統(tǒng)佛教文化的基礎(chǔ)上不斷挖掘創(chuàng)新、發(fā)揚(yáng)光大；展示給社會(huì)各界并經(jīng)社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)；佛教文化主題明確，體現(xiàn)佛教界清凈莊嚴(yán)、戒律嚴(yán)明、深信因果；通過搭建佛教界與社會(huì)各界交流的文化平臺(tái)，把佛教傳統(tǒng)的、優(yōu)秀的、創(chuàng)新的文化提供給社會(huì)，為和諧社會(huì)建設(shè)提供強(qiáng)有力的精神保障。
讓我們積極行動(dòng)起來(lái)，在“創(chuàng)建和諧寺院”活動(dòng)中，不斷
總結(jié)
經(jīng)驗(yàn)，克服困難，互相促進(jìn)，共同提高，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出新的貢獻(xiàn)!篇3：進(jìn)廟燒香越來(lái)越貴 “利益鏈”傷害寺廟游 進(jìn)廟燒香越來(lái)越貴 “利益鏈”傷害寺廟游 燒“土豪香”廟本清心 “白天看廟，晚上睡覺”。這8個(gè)字很長(zhǎng)一段時(shí)間里都被當(dāng)作中國(guó)式旅游的注腳。“它描述的是典型的觀光旅游?！敝袊?guó)旅游研究院院長(zhǎng)戴斌指出，觀光旅游的資源主要是“二老”：一是老天爺留下來(lái)的，例如三峽、黃山、張家界等自然資源；二是老祖宗留下來(lái)的，例如長(zhǎng)城、故宮等文化遺產(chǎn)，這其中也包括寺廟等宗教場(chǎng)所。“由于歷史原因，寺廟往往都建在一些風(fēng)景優(yōu)美的地方。所以，游客們外出旅游時(shí)，去看看寺廟是自然而然的?！贝鞅笳f，在中國(guó)旅游發(fā)展過程中，特別是在觀光旅游這個(gè)初級(jí)階段，寺廟是一個(gè)主要的旅游目的地。我們?yōu)槭裁匆磸R
“30多年過去了，如今，無(wú)論是在北京、上海這樣的國(guó)際大都市，還是在一些地處鄉(xiāng)間的小城鎮(zhèn)，可游覽的地方越來(lái)越多，活動(dòng)內(nèi)容越來(lái)越豐富。但是，作為各地旅游吸引物重要組成部分的廟宇，依然是一大看點(diǎn)?！敝袊?guó)社會(huì)科學(xué)院旅游研究中心主任張廣瑞撰文提出。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)文物保護(hù)單位中，寺廟及相關(guān)設(shè)施約占一半，被稱為“歷史文物的保險(xiǎn)庫(kù)”。寺廟文化已經(jīng)滲透到許多領(lǐng)域，天文、地理、建筑、繪畫、書法、雕刻、音樂、民俗等。最廣為人知的是，每逢傳統(tǒng)節(jié)慶各地舉辦的廟會(huì)。資料顯示，我國(guó)的寺廟可分為四大類：
歷史文化傳承類，例如洛陽(yáng)白馬寺、杭州靈隱寺、西寧塔爾寺、開封大相國(guó)寺等，大都具有悠久的歷史及文化傳承，在中國(guó)的佛教史上也具有舉足輕重的地位。
特殊認(rèn)知類，以河南登封少林寺為代表，以其卓絕的少林武功和禪宗名揚(yáng)天下。
建筑藝術(shù)類，古剎名寺，多在建筑上別具一格，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的建筑水平和審美水準(zhǔn)，例如山西恒山的懸空寺、五臺(tái)山的南禪寺等。山水風(fēng)景類，“天下名山僧占多”，我國(guó)的四大佛教名山：山西五臺(tái)山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山，本就是山水俱佳的游覽勝地，坐落在名山中的寺廟，名氣彼此相得益彰。如今，有著厚重歷史或是鮮明特色的寺廟，仍是地方推介旅游資源時(shí)的重要吸引物。不能僅是“游樂園”
“佛教產(chǎn)生于古代印度，但傳入中國(guó)后，經(jīng)過長(zhǎng)期演化，佛教同中國(guó)儒家文化和道家文化融合發(fā)展，最終形成了具有中國(guó)特色的佛教文化，給中國(guó)人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等留下了深刻影響。”國(guó)家主席習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)總部發(fā)言時(shí)這樣闡述佛教與中國(guó)文化的關(guān)系。
寺廟是佛教文化的重要載體，傳承的是一種以信仰為核心的文化?！叭欢?，現(xiàn)今的看廟文化體驗(yàn)性不足?！贝鞅笳f。張廣瑞指出，作為宗教文化旅游，不應(yīng)當(dāng)長(zhǎng)期停留在一種“游樂園”的水平上。張廣瑞介紹，目前世界上，有許多宗教文化旅游成功的案例。例如，歐洲從法國(guó)到基督圣城西班牙圣地亞哥的“朝圣之路”，漫漫800多公里，數(shù)以十萬(wàn)計(jì)的游客來(lái)自世界各地，不同國(guó)籍，不同信仰，不同民族，懷著不同的心情、目的和期望，行走在這條歷史文化之路上，對(duì)人生、對(duì)社會(huì)產(chǎn)生新的體驗(yàn)和認(rèn)知。
在韓國(guó)，那里的寺廟雖然遠(yuǎn)沒有中國(guó)廟宇的規(guī)模和名氣，但很多年以前就開始“廟居旅游”活動(dòng)，深受歐美游客歡迎。
去年，浙江慈恩寺推出“短期出家”，引起社會(huì)關(guān)注，由于報(bào)名者眾多，寺院因擔(dān)心影響活動(dòng)的效果，后來(lái)不得不決定暫緩這項(xiàng)活動(dòng)?！按榷魉碌淖龇m然并非真正意義上旅游活動(dòng)，但它是對(duì)中國(guó)宗教旅游長(zhǎng)期停留在看廟層面的一種升華，是重視旅游體驗(yàn)的一種創(chuàng)新，值得贊賞。”張廣瑞說。
燒出來(lái)的“香火利益鏈”然而，伴著寺廟旅游的開展，爭(zhēng)議也隨之產(chǎn)生。
今年春節(jié)期間，浙江某禪寺佛像開光，第一支上香叫價(jià)11.8萬(wàn)元，讓人咋舌。而每年春節(jié)，“搶頭香”、“燒高香”的新聞總能吸引無(wú)數(shù)眼球?！盁呦恪钡脑馐窍蛏穹痱\(chéng)燒香，感謝神靈保佑。而如今，“燒高香”已經(jīng)等同于“燒天價(jià)香”。動(dòng)輒價(jià)值上百元，甚至上千元、上萬(wàn)元的高香成為衡量虔誠(chéng)與否的標(biāo)準(zhǔn)?！盁呦恪鄙踔脸蔀橐恍┧聫R的“賣點(diǎn)”。
香道是中華傳統(tǒng)文化中很有特色的一脈，自古以來(lái)，許多人都有燒香的習(xí)慣，有些是因?yàn)樽诮绦叛觥⒍Y佛敬神，有些是為了頤養(yǎng)身心、陶冶性情。
北京大學(xué)哲學(xué)系教授樓宇烈指出，在佛教儀式中，經(jīng)常會(huì)唱《香爐贊》：“爐香乍熱，法界蒙薰，諸佛海會(huì)悉遙聞。隨處結(jié)祥云，誠(chéng)意方殷，諸佛現(xiàn)全身。南無(wú)香云蓋菩薩摩訶薩。” 焚香是人們借以和自然溝通、和神靈溝通的媒介，而只有至誠(chéng)恭敬的心，才能感動(dòng)諸佛。然而，這種精神活動(dòng)在世俗社會(huì)中演變成了具有功利性的求平安、求生子、求升官、求發(fā)財(cái)，還演變成一種庸俗的攀比，人們認(rèn)為香越燒越大、越燒越粗，就會(huì)有更好的回報(bào)，導(dǎo)致燒高香、燒頭炷香、燒高價(jià)香、亂燒香等亂象頻出。有學(xué)者不客氣地指出，“燒高香”看似信仰，實(shí)則是對(duì)佛祖的“行賄”。
“真正意義上的寺廟旅游，應(yīng)該是在美好的自然環(huán)境中進(jìn)行的文化之旅、精神之旅，是沉靜的，指向人心靈深處的?！贝鞅笾赋觯缃裨S多變了味的寺廟旅游將寺廟簡(jiǎn)單地當(dāng)作“景點(diǎn)”看待，游客走馬觀花，只為燒香，功利性強(qiáng)，不僅自己得不到文化體驗(yàn)，也干擾了真正有信仰需求的信眾。
“很多人感覺，燒的香越多，佛陀越會(huì)保佑你，其實(shí)不是這個(gè)樣子的?！敝袊?guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)心澄法師說。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)在《關(guān)于在全國(guó)佛教界繼續(xù)大力開展文明敬香建設(shè)生態(tài)寺院活動(dòng)的倡議書》中指出，燃香禮佛在于通過以恭敬心、清凈心點(diǎn)燃三支香的方式，傳遞對(duì)佛、法、僧三寶的恭敬、供養(yǎng)和皈依，感通虛空法界，得到十方三寶加持，與法界諸佛、菩薩溝通、交流。佛教提倡只要“心香一瓣”，即能普熏法界，凡有所愿，皆蒙感應(yīng)，并不拘泥于禮佛時(shí)使用何種大小、名貴的香具。
“正規(guī)的寺院，只要不被一些商業(yè)利益集團(tuán)綁架，都不會(huì)讓人去燒高香、算命，因?yàn)檫@跟我們佛陀的教義是相違背的。”中國(guó)佛學(xué)院教授宗舜法師在接受媒體采訪時(shí)也強(qiáng)調(diào)，“這個(gè)不能把它當(dāng)成是我們佛教的問題，也不是寺廟的問題。這是佛教被人家利用了，借佛教的外殼而已?！?/p>
由“香火利益鏈”引起的過度商業(yè)化，已經(jīng)損害了佛教清凈莊嚴(yán)的形象。樓宇烈提到一個(gè)例子，幾年前，一家著名的寺院還曾發(fā)生過香客執(zhí)意要燒高香，寺院不允許，引起沖突，導(dǎo)致寺院被迫關(guān)門?！跋慊疱X的得利主要關(guān)系到賣香的商家，而很多佛道場(chǎng)所不堪其苦，都在采取積極措施，防治燒香的亂象?！?自覺抵制燒天價(jià)香
今年1月22日，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)、中國(guó)道教協(xié)會(huì)在北京舉行新聞發(fā)布會(huì)，號(hào)召佛教、道教界自覺抵制燒高香、燒天價(jià)香、燒頭炷香等不良風(fēng)氣，積極引導(dǎo)廣大信眾文明敬香。同時(shí)，呼吁關(guān)注社會(huì)上存在的一些非宗教活動(dòng)場(chǎng)所假借燒香之名斂財(cái)，部分商販、導(dǎo)游強(qiáng)買強(qiáng)賣等現(xiàn)象，共同維護(hù)宗教場(chǎng)所清靜莊嚴(yán)的形象。
中國(guó)佛教協(xié)會(huì)新聞發(fā)言人明杰指出，熱衷燒高香、大香、粗香，燒大把香，會(huì)帶來(lái)三個(gè)方面的不良影響：
一是煙塵彌漫，對(duì)環(huán)境和文物造成污染，而且容易引發(fā)火災(zāi)，尤其是一些燃香質(zhì)量低劣，含有有害化學(xué)物質(zhì)，氣味嗆人，對(duì)寺院僧眾和信眾游客的健康造成損害。
二是有些單位和個(gè)人借佛斂財(cái)，雇用假冒僧人在非佛教活動(dòng)場(chǎng)所引誘、欺騙、脅迫信眾游客花天價(jià)燒高香。三是一些黑導(dǎo)游強(qiáng)拉游客高價(jià)購(gòu)買所謂經(jīng)過開光的“發(fā)財(cái)香”、“長(zhǎng)壽香”?！爸T如此類現(xiàn)象，都嚴(yán)重?fù)p害了佛教清凈莊嚴(yán)的形象，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣?！泵鹘苷f。2009年，國(guó)家旅游局聯(lián)合工商、質(zhì)檢、宗教等六個(gè)部門出臺(tái)了《關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范全國(guó)宗教旅游場(chǎng)所燃香活動(dòng)的意見》，明確提出規(guī)范宗教場(chǎng)所安全燒香，并提出禁止燒高香、成把燒香和在店堂內(nèi)等禁火區(qū)燒香的要求。
佛、道教界人士紛紛指出，佛、道教自古就有珍惜自然、保護(hù)環(huán)境的優(yōu)良傳統(tǒng)，敬香雖然是佛教常見的供養(yǎng)儀式，但是，燒高香并不是佛、道教本身的內(nèi)容，也不被提倡。2013年12月10日起，全國(guó)香火最旺的寺院之一北京雍和宮開始實(shí)施免費(fèi)贈(zèng)香，為每位入寺信眾發(fā)放環(huán)保短香，同時(shí)謝絕外香進(jìn)入寺院。據(jù)雍和宮住持胡雪峰喇嘛介紹，實(shí)施贈(zèng)香之前，雍和宮過度燃香、燒成把香的情況十分普遍，每天清理的香灰和香桿平均能裝兩卡車。實(shí)施贈(zèng)香第一個(gè)月，燃香總量較之前下降了一半以上，產(chǎn)生的香灰減少約2/3。
佛教商業(yè)化是另一個(gè)廣為爭(zhēng)議的問題。戴斌指出，從主流上講，旅游與寺廟相結(jié)合，對(duì)于寺廟的宣傳和保障游客權(quán)益等方面都有積極意義，值得肯定，但關(guān)鍵是要做到規(guī)范發(fā)展。“大部分寺廟利用公共資源發(fā)展旅游，按照《旅游法》的規(guī)定，總體上應(yīng)是免費(fèi)或是降價(jià)，至少不得擅自漲價(jià)。此外，寺廟畢竟有特定含義和特定的價(jià)值取向，旅游不是其主要功能，不能一味追求門票等經(jīng)濟(jì)利益。”戴斌說。本報(bào)記者 尹 婕
文明敬香宣傳圖篇三
文明敬香倡議書
為了認(rèn)真貫徹中共十八大及十屆三中全會(huì)關(guān)于加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)、推動(dòng)人與自然和諧發(fā)展的要求，落實(shí)國(guó)家宗教事務(wù)局《關(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)文明敬香、建設(shè)生態(tài)寺觀工作的通知》精神，響應(yīng)中國(guó)佛教協(xié)會(huì)大力開展文明敬香、建設(shè)生態(tài)寺院活動(dòng)的倡議，本會(huì)號(hào)召全縣佛教界和廣大信眾，發(fā)揚(yáng)佛教優(yōu)良傳統(tǒng)，保護(hù)自然環(huán)境，促進(jìn)生態(tài)和諧，積極開展文明敬香活動(dòng)。
近年來(lái)，有部份信眾以多焚香、燒高香表達(dá)對(duì)佛教的虔誠(chéng)信仰；一些佛教活動(dòng)場(chǎng)所未予正確引導(dǎo)，反而對(duì)這種片面、扭曲的觀念加以迎合。多焚香、燒高香在我市佛教寺院日漸成為風(fēng)氣，這既不符合佛教信仰之本意，又污染空氣、破壞環(huán)境，危害身體健康，形成安全隱患。同時(shí)，一些制香、售香企業(yè)和個(gè)人，推波助瀾；一些非宗教活動(dòng)場(chǎng)所假借佛教以燒香之名行斂財(cái)之實(shí)。凡此種種，不僅損害了佛門清譽(yù)，而且在社會(huì)上造成了惡劣影響。為扭轉(zhuǎn)這種不良趨勢(shì)，本會(huì)依據(jù)佛教宗旨，順應(yīng)社會(huì)文明，倡導(dǎo)全市佛教界敬香禮佛，應(yīng)以清凈自心，和諧自他，學(xué)習(xí)正法，樹立正信，更好奉獻(xiàn)自我、服務(wù)社會(huì)為目的。為此，向全縣佛教界發(fā)出如下倡議：
一、縣佛協(xié)會(huì)長(zhǎng)、副會(huì)長(zhǎng)、副秘書長(zhǎng)所在寺院，要率先引導(dǎo)廣大信眾文明敬香禮佛，做愛護(hù)生態(tài)環(huán)境的榜樣。
二、加強(qiáng)文明敬香宣傳，各寺院要在山門、殿堂醒目位置設(shè)置文明敬香標(biāo)語(yǔ)。尤其是在佛教重要節(jié)日利用多種形式，通過多種渠道，進(jìn)行廣泛宣傳，使文明敬香禮佛、建設(shè)生態(tài)寺院理念深入人心。改變一些信眾和游客為求功德，熱衷燒高香、大香、粗香、大把香的陋習(xí)。
三、
弘揚(yáng)佛教敬香傳統(tǒng)。佛教提倡只要“心香一瓣”，即能普熏法界，凡有所愿，皆蒙感應(yīng)。因此，為了寺院的清凈安寧，為了人類共同的藍(lán)天，各寺院應(yīng)謝絕“燒高香”、“多燒香”、“架香山”等活動(dòng)，減少香、蠟、紙及其包裝物對(duì)寺院和周邊的污染。四、推行寺院贈(zèng)香制度，有條件的寺院可向香客贈(zèng)送三支好香，奉勸善男信女“敬三支好香，表一片誠(chéng)心”。所有的斗香、長(zhǎng)香、大香不得進(jìn)寺院，香蠟明火不得進(jìn)殿堂，減少安全隱患。
倡導(dǎo)文明敬香，建設(shè)生態(tài)寺院，既弘揚(yáng)佛法，又有益社會(huì)，愿全縣佛教界共同努力，齊心推進(jìn)，為建設(shè)美麗中國(guó)、促進(jìn)南部文明進(jìn)步貢獻(xiàn)智慧和力量。
南部縣佛教協(xié)會(huì)
宣
文明敬香宣傳圖篇四
敬廉崇潔 文明校園
——讓廉潔之風(fēng)永駐校園
我國(guó)教育的改革和發(fā)展，關(guān)系到21世紀(jì)我國(guó)綜合國(guó)力的提高和現(xiàn)代化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，關(guān)系到社會(huì)主義祖國(guó)的前途與命運(yùn)。廉潔文化進(jìn)校園，教師是中堅(jiān)力量。教師同學(xué)生的關(guān)系最緊密，教師的一言一行，所作所為對(duì)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。教師還是知識(shí)的傳播者，肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生道德情操的責(zé)任。對(duì)人民教師，我們不僅提倡對(duì)教育事業(yè)的獻(xiàn)身精神，更注重強(qiáng)調(diào)教師的義務(wù)感和責(zé)任意識(shí)?！皩W(xué)高為師，身正為范”，在當(dāng)前形勢(shì)下，要特別強(qiáng)調(diào)“廉潔從教”，作為教師的我們都要遵守職業(yè)道德，堅(jiān)守高尚情操，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，自覺抵制社會(huì)不良風(fēng)氣影響。今天，黨和政府高度重視教育工作，千方百計(jì)提高教師待遇，教師工作已成為被人羨慕，受人尊重的職業(yè)。我們沒有理由不珍惜自己的工作，不維護(hù)自己的形象。為人師表，以自己高尚品行和聰明智慧，教書育人，提高學(xué)生全面素質(zhì)，將自己的美好形象永遠(yuǎn)留在學(xué)生的心坎里；使少年兒童從小就懂得什么是真善美，什么是假惡丑，從而逐步懂得做什么樣的人，怎樣做人，真正確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。各級(jí)各類學(xué)校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)和造就社會(huì)主義事業(yè)接班人和建設(shè)者的重任。而廣大青少年學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，他們是否具有堅(jiān)定的廉潔信念，將直接影響他們?nèi)绾握_看待權(quán)利和金錢，影響到若干年之后我們國(guó)家的社會(huì)廉潔風(fēng)氣。因此，加強(qiáng)校園廉潔文化教育顯得勢(shì)在必行，也是我們各級(jí)教育工作者面臨的新的課題。
一、樹立正確的校園廉政文化理念
廉政文化是人們關(guān)于廉政的知識(shí)、信仰、規(guī)范和與之相適應(yīng)的生活方式及社會(huì)評(píng)價(jià)的總和。它作為一種潛在的力量，為反腐倡廉提供了智力支持、思想保證和輿論氛圍。全面推進(jìn)校園廉政文化建設(shè)，對(duì)于加強(qiáng)校園建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生崇廉敬德的思想品質(zhì)、弘揚(yáng)整個(gè)社會(huì)的廉政文化、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展具有十分重要的意義?，F(xiàn)實(shí)的發(fā)展啟示我們，加強(qiáng)校園廉政文化建設(shè)已成為我們的當(dāng)務(wù)之急。結(jié)合大中小學(xué)思想道德教育的整體規(guī)劃，積極推進(jìn)廉潔教育進(jìn)課堂、進(jìn)校園、進(jìn)學(xué)生頭腦，立足當(dāng)前、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)、因勢(shì)利導(dǎo)、循序漸進(jìn)，不斷增強(qiáng)廉潔教育的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力，培養(yǎng)青少年學(xué)生正確的價(jià)值觀念和高尚的道德情操。作為社會(huì)教育機(jī)構(gòu)，必須確立崇尚科學(xué)文化、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、追求真理先進(jìn)、激發(fā)創(chuàng)新精神的文化建設(shè)目標(biāo)，樹立“以廉為榮、以貪為恥”的思想理念，綜合運(yùn)用思想教育、紀(jì)律教育、法制教育等手段，積極倡導(dǎo)廉政文化、奉獻(xiàn)文化、守紀(jì)文化、禮儀文化等，營(yíng)造出正氣昂揚(yáng)、清廉文明、和諧發(fā)展的輿論氛圍，引導(dǎo)廣大師生明辨是非、區(qū)分善惡、分清美丑，使廉政文化理念入耳、入腦、入心，成為每一名教師和同學(xué)的座右銘。
二、建立良好的校園風(fēng)尚
好的校風(fēng)能激發(fā)和凝聚學(xué)校成員的內(nèi)在動(dòng)力，催人奮進(jìn)。要堅(jiān)持把廉政教育作為學(xué)校工作的一項(xiàng)長(zhǎng)期性、基礎(chǔ)性的工作來(lái)抓，把思想教育、紀(jì)律教育、法制教育與社會(huì)公德教育、職業(yè)道德教育緊密結(jié)合起來(lái)，貫穿于學(xué)校教育
教學(xué)
的全過程。當(dāng)前，要突出對(duì)教師特別是黨員干部教師的反腐倡廉教育，嚴(yán)肅懲治各種不正之風(fēng)、違紀(jì)違法行為，用行之有效的教育手段來(lái)激濁揚(yáng)清，提高師生對(duì)腐敗的認(rèn)識(shí)、對(duì)黨和政府的信任及對(duì)倫理道德的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)；要堅(jiān)持廉政文化建設(shè)與黨員先進(jìn)性教育相結(jié)合、與校園文化建設(shè)相結(jié)合、與黨風(fēng)行風(fēng)師風(fēng)建設(shè)相結(jié)合、與學(xué)校素質(zhì)教育相結(jié)合，注重教育的多層性、針對(duì)性和實(shí)效性，不斷樹立黨員干部和廣大師生“崇廉尚潔”的思想道德觀，促進(jìn)校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的根本好轉(zhuǎn)，建立“廉潔從政、誠(chéng)信教書”的良好風(fēng)尚。三、營(yíng)造健康的文化環(huán)境
廉潔種子的生根發(fā)芽離不開一個(gè)良好的土壤。要使校園廉政文化產(chǎn)生良好效果，氛圍的營(yíng)造、環(huán)境的打造十分重要。一是創(chuàng)設(shè)廉潔的文化環(huán)境。要立足廉政，結(jié)合校園實(shí)際，打破常規(guī)，深入挖掘新的廉潔教育資源，盡力為學(xué)生的發(fā)展提供廉潔寬闊的空間。二是創(chuàng)設(shè)優(yōu)雅的校園環(huán)境。要加強(qiáng)校園的硬件建設(shè)，始終保持校園環(huán)境的整潔、廉明。三是創(chuàng)設(shè)健康的外部環(huán)境。要加強(qiáng)對(duì)學(xué)校周邊環(huán)境的治理，特別是網(wǎng)吧、書吧、影視廳等的治理整頓，切實(shí)防止影響學(xué)生健康成長(zhǎng)的文化扎根駐營(yíng)。
四、搭建豐富的文化載體
校園是傳播文化的場(chǎng)所，各種文化載體很多，必須綜合利用。一要充分運(yùn)用傳統(tǒng)載體。將廉政文化教育納入教育教學(xué)計(jì)劃，充分挖掘和利用政治、語(yǔ)文、歷史等教材中的廉政教育資源。
作為中堅(jiān)力量的學(xué)校管理班子和教師隊(duì)伍，則應(yīng)該針對(duì)自身特點(diǎn)采取一些切實(shí)可行的辦法來(lái)廉潔文化和校園文化的融合。第一，建立廉潔教育學(xué)習(xí)制度。第二，堅(jiān)持校務(wù)公開制度。第三，廉潔教育與課堂教學(xué)結(jié)合。第四，開展廉潔教育的豐富多彩的活動(dòng)。第五，注重經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，形成長(zhǎng)效機(jī)制。
領(lǐng)導(dǎo)班子廉潔從政,才能引領(lǐng)學(xué)校逐漸形成清正廉明的校風(fēng) ；教師廉潔從教,才會(huì)使教風(fēng)學(xué)風(fēng)純正,師生關(guān)系就會(huì)更加和諧 ；學(xué)生接受廉政文化教育,使人才培養(yǎng)在政治上有了新的生機(jī)和活力。只有從多個(gè)方面共同努力，才能有效的促進(jìn)廉潔文化在校園里的傳播。
“廉潔文化進(jìn)校園”是反腐倡廉工作和加強(qiáng)學(xué)校道德教育的一件大事，是構(gòu)建和諧教育、辦好人民滿意教育的客觀需要，是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子廉潔從政、教師廉潔從教和加強(qiáng)學(xué)生的理想信念教育、基礎(chǔ)道德教育、傳統(tǒng)美育，從小根植“敬廉崇潔”理念的重要舉措，對(duì)于培養(yǎng)廣大青少年學(xué)生正確的價(jià)值觀念和高尚的道德情操，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。通過廉政文化在校園中蓬勃開展，結(jié)合品德與生活課的特點(diǎn)，以課堂為陣地讓學(xué)生們?cè)诨顒?dòng)中，受到誠(chéng)實(shí)守信、正直節(jié)儉、崇尚廉潔的教育，從小就樹立起積極、健康、向上的道德情感、人生理念和理想信念。建設(shè)廉正校園，讓廉正走進(jìn)校園是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的工作，需要我們?nèi)w師生堅(jiān)持不懈的共同努力。讓校園充滿歡聲笑語(yǔ)，讓圣潔廉正之風(fēng)永駐校園，永駐孩子們幼小的心靈。
文明敬香宣傳圖篇五
敬慈和真國(guó)旗下講話稿
敬慈和真國(guó)旗下講話稿
老師們，同學(xué)們，大家上午好！
臺(tái)灣有座中臺(tái)山博物館，它的門前有個(gè)巨大的石碑，刻了四句話。這四句話是：對(duì)上以敬、對(duì)下以慈、對(duì)人以和、對(duì)事以真。今天我講話的題目就是敬慈和真。
1.對(duì)上以敬
”敬”是指尊敬、恭敬。我們看《弟子規(guī)》一開始，都是在培養(yǎng)對(duì)長(zhǎng)輩的恭敬心。”父母呼，應(yīng)勿緩”,父母一叫，趕緊，”爸爸、媽媽，有什么事嗎？”,”父母命，行勿懶”,對(duì)父母交代的事情，不敢拖延懶惰，趕緊去辦。”父母教，須敬聽”、父母責(zé)，須順承”,父母在教育我們、批評(píng)我們的時(shí)候都要保持恭敬。
孩子們，一定要懂得孝敬父母，敬重師長(zhǎng)。研究發(fā)現(xiàn)，缺乏孝敬心的孩子通常自己的幸福指數(shù)都不會(huì)太高；拒絕聆聽老師教誨的學(xué)生或許也還能做得不錯(cuò)，但通常不會(huì)太優(yōu)秀；一個(gè)沒有敬畏之心的人，人生結(jié)局通常不會(huì)太圓滿，多以悲劇告終。對(duì)上以敬，其實(shí)是對(duì)每一個(gè)為你付出辛苦和關(guān)心的人的善意回饋！
2.對(duì)下以慈
”慈”,是和善、慈愛，對(duì)人關(guān)懷，富有同情心和同理心。
我們都知道生命是平等的，但是生命的遭遇卻是不平等的。疾病、災(zāi)禍、貧窮等等降臨人世的時(shí)候，總有一些人能中招。作為生活的”幸運(yùn)兒”——沒被苦難砸中的人，是該對(duì)他人的遭遇袖手旁觀，無(wú)動(dòng)于衷，還是伸手援助，盡心盡力？同學(xué)們，不要倚強(qiáng)凌弱、以大欺小，拉幫結(jié)派，那只能說明你的無(wú)聊和
無(wú)知，有時(shí)間多去福利院、敬老院、聾啞學(xué)校做點(diǎn)義工，多去幫助班級(jí)中那些有困難的同學(xué)，這能讓你的心更平靜、更強(qiáng)大！
同學(xué)們，對(duì)下以慈，不僅是對(duì)這個(gè)社會(huì)釋放出我們的善意，也是用自己的力量，來(lái)拯救將來(lái)自己可能的遭遇。
3.對(duì)人以和
”和”是說個(gè)性要和善，對(duì)人要和悅，相處要和睦，人與人之間才能和諧，做起事來(lái)就容易成功。
2012年重慶高考作文題（材料作文）：這是一個(gè)發(fā)生在肉類加工廠的真實(shí)故事。下班前，一名工人進(jìn)入冷庫(kù)檢查，冷庫(kù)門突然關(guān)上，他被困在了里面，并在死亡邊緣掙扎了5個(gè)小時(shí)。突然，門打開了，工廠保安走進(jìn)來(lái)救了他。事后有人問保安：”你為什么會(huì)想起打開這扇門，這不是你日常工作的一部分??！”保安說：”我在這家企業(yè)工作了35年，每天數(shù)以百計(jì)的工人從我面前進(jìn)進(jìn)出出，他是唯一一個(gè)每天早上向我問好并在下
午跟我道別的人?！薄敖裉欤M(jìn)門時(shí)跟我說過‘你好’但一直沒有聽到他說‘明天見’?！薄拔颐刻於荚诘却摹愫谩汀魈煲姟?，我知道他還沒有跟我道別，我想他應(yīng)該還在這棟建筑的某個(gè)地方，所以我開始尋找并找到了他。”
對(duì)人以和，就是讓我們拋棄對(duì)方身份的標(biāo)簽，能善意地理解、尊重我們生命中遇到的每一個(gè)人。顧老師十多年研究發(fā)現(xiàn)：一個(gè)總是指責(zé)同桌不好的同學(xué)通常自己也好不到哪兒去，一個(gè)對(duì)座位過于挑剔的孩子走上工作崗位以后一般也不太如意。同學(xué)們，豁達(dá)一點(diǎn)，開開心心過生活，輕輕松松看得失。社會(huì)主義核心價(jià)值觀公民個(gè)人層面的最后一點(diǎn)是什么還記得嗎？愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。當(dāng)我們用發(fā)自內(nèi)心的友善和包容去待人、做事，同桌關(guān)系就會(huì)更融洽，班級(jí)就會(huì)更團(tuán)結(jié)，校園就會(huì)更和諧，世界就會(huì)更美好。
4.對(duì)事以真
”真”就是實(shí)在、不虛假，追求卓越。
河北衡水中學(xué)每年都有100多名同學(xué)被清華北大錄取，我一直很好奇他們是如何做到的。我申明，我并不贊同他們的許多做法，但后來(lái)衡水中學(xué)的一個(gè)學(xué)生透露的幾個(gè)細(xì)節(jié)倒是讓我覺得有些地方還是值得我們學(xué)習(xí)的。當(dāng)時(shí)正好聊到”英語(yǔ)卷面”這個(gè)話題，我說你們是怎么練到那么整潔的卷面，就像是印刷的一樣？！他說：首先，你得充分認(rèn)識(shí)到卷面在閱卷中的重要性！認(rèn)識(shí)到位了，你才會(huì)有行動(dòng)的動(dòng)力，刻苦練習(xí)。其次，練習(xí)手寫印刷體沒有你想得那么難，貴在堅(jiān)持。我們?cè)诰毩?xí)卷面的初期階段都會(huì)在答題卡原有格子線上方約至3毫米處上用鉛筆打一根若隱若現(xiàn)的虛線，只要自己肉眼能看到即可的虛線，確保字母不但下面貼底線對(duì)其，也保證上方對(duì)其，總體看上去比較工整，左右兩側(cè)在距邊框2毫米處輕輕打一根虛線，確保左右也能基本對(duì)齊，寫完作文后可以輕輕把隱藏的線擦掉；字母統(tǒng)一向右輕微傾斜5度左右；詞間距離保持在個(gè)字母大??；文
章分三到四段，確保寫到倒數(shù)第二行，每一段段首空1厘米左右；每個(gè)字母都要盡可能圓潤(rùn)、飽滿，不允許連筆、隨意涂改等等。聽完他的話，我整個(gè)人都覺得不好了！一個(gè)簡(jiǎn)單的英語(yǔ)卷面，他們竟然總結(jié)出如此多的數(shù)據(jù)，甚至精確到零點(diǎn)幾毫米！后來(lái)我懂了，為什么他們的孩子能有如此好的學(xué)術(shù)表現(xiàn)，是因?yàn)樗麄兠總€(gè)細(xì)節(jié)都很用心，是因?yàn)樗麄兦笳媲髮?shí)，向上向美。
同學(xué)們，今天我講話的題目是敬、慈、和、真，大家記得它的全稱嗎？我們一起來(lái)一遍，對(duì)上以敬，對(duì)下以慈，對(duì)人以和，對(duì)事以真。
我的講話到此結(jié)束，謝謝。
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