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傷寒論經(jīng)方歸納表篇一
第一講
辨癥取來一二三，其中相對(duì)相互觀。觀得大道皆從簡(jiǎn)，以一慣之妙難言。字里字外讀傷寒，悟字更需加實(shí)踐。弦脈起手少陽(yáng)談，量減質(zhì)變陽(yáng)內(nèi)陷。量增浮大三陽(yáng)攀，太過不及彈指間。表中表陽(yáng)太陽(yáng)宣，里中里最陽(yáng)明酣。半陰半陽(yáng)胸脅滿，臟腑相連是秘傳。少陰為病但欲眠，頭暈體重困如山。太陰里陰陰霾添，吐利益甚食難咽。厥陰半表半里寒，陰陽(yáng)極郁即欲散。三陽(yáng)含離歸于乾，三陰為坤內(nèi)寓坎。巽震始終牽?jī)蛇?，春溫秋涼季?jié)換。二本三樞六門關(guān)，關(guān)關(guān)機(jī)關(guān)配關(guān)鍵。經(jīng)方本是尹尹獻(xiàn)，本經(jīng)三品可飲餐。尊從道法秉自然，天人一體境界參。儒家仁義大如天，醫(yī)中仲景為圣賢。
一二三辨癥法的公式
所謂的一二三辨癥法，就是將傷寒論從簡(jiǎn)從速的去應(yīng)用于臨床，這個(gè)辨癥法的理論體系，是來原于陰陽(yáng)學(xué)說，這個(gè)陰陽(yáng)學(xué)說是慣穿于整個(gè)傷寒論，如少陽(yáng)為一陽(yáng)，一陽(yáng)的脈是主弦的，陽(yáng)明是二陽(yáng)，二陽(yáng)的脈是主大的，太陽(yáng)是主三陽(yáng)的，其脈是主浮的；厥陰為一陰，其脈主弦，少陰是主二陰的，其脈主衛(wèi)，三陰為太陰，其脈主沉，這均從陰與陽(yáng)發(fā)病的脈癥病治之而言的，因?yàn)槲覀冎?，傷寒論這部書就是以論脈癥病治為主的，是以肌體受邪氣后，是邪氣調(diào)出來的陰與陽(yáng)的頻率，再劃分為三個(gè)區(qū)域，也就是一陽(yáng)，二陽(yáng)，三陽(yáng)，一陰，二陰，三陰的，如果沒有的這個(gè)邪氣呢？也就無所謂的有了陰與陽(yáng)出現(xiàn)的頻率而言，也就原文所說的：“凡病吐，下，汗，亡津液，陰陽(yáng)和者，必自愈”是相符合的臨床意義，所以陰與陽(yáng)的概念是病態(tài)中出現(xiàn)的，不是指生理的，我們給他的劃分就是一二三的三次頻率而已，也就是讓我們?nèi)ゲ蹲阶￡幣c陽(yáng)中出現(xiàn)的三次病態(tài)中的頻率，以測(cè)知陰與陽(yáng)所在的一二三的陰與陽(yáng)的點(diǎn)位上，這個(gè)點(diǎn)位是直指方藥的，這就是從簡(jiǎn)從速成，從實(shí)際出發(fā)去找這個(gè)三次振動(dòng)的方藥，去糾正陰陽(yáng)恢復(fù)新一輪的動(dòng)態(tài)平衡中，也就是論中說的，脈癥病治的四個(gè)字，除此之外，論中是沒有理可講的。
如果要是講理的話，也就是要拿出內(nèi)經(jīng)之理，這個(gè)理就是為后世辨癥論治的的“論”字去服務(wù)的，因?yàn)槟阋欣砣フ摪Y的，這個(gè)理就是我們整個(gè)中醫(yī)體系中出現(xiàn)諸多的辨癥法，如三焦辨癥法，五行辨癥法，衛(wèi)氣營(yíng)血辨癥法，三因辨癥法，六經(jīng)辨癥法等，這個(gè)“論”馮世倫先生說分析好：“論”者，辨癥與治療是要寫出你的辨癥事宜，給病人看的，病是有問也有答之說的，在古人，是給高官達(dá)貴過目用的。傷寒論是沒有這個(gè)必要的，他是直接點(diǎn)出辨癥之因與論治之果的，是直觀的的病案型的條文，沒有辨癥的過程，也就是沒有講理的程序，如：“太陽(yáng)病，脈浮緊，發(fā)熱惡寒，身疼腰痛，骨節(jié)疼痛，不汗出而喘者，麻黃湯主之”，他就是“脈癥病治”四個(gè)字，但是這個(gè)理也必定是要有的，朱良春教授說的：“一個(gè)沒有理論的醫(yī)學(xué)是不會(huì)長(zhǎng)久的，也是可悲的”，至理名言也，所以我們總結(jié)出來的這個(gè)理，就是我們要說的這個(gè)一二三的脈癥病治的理，這個(gè)理是固有性的，就是一個(gè)公式，沿著陰與陽(yáng)的二條路線圖去捕捉論中的脈癥病治，可以說是從桂枝湯始，至到烏梅丸止，這是醫(yī)圣已經(jīng)給我們亮了底牌的，只是我們沒有被發(fā)現(xiàn)而已，這個(gè)理的出現(xiàn)是病態(tài)性的，不是說生理中的理，也就是上面說的是邪把元陽(yáng)之氣調(diào)了出來后，進(jìn)行三次陰與陽(yáng)的頻率振動(dòng)而已，如果沒有了這個(gè)邪氣呢？這個(gè)三次的頻率的振動(dòng)也不出現(xiàn)，也就無所謂有理了吧？所以劉紹武先生說得更詳細(xì)了，他老前輩說：“脈癥病治的高度統(tǒng)一性，就象是天上飛行的飛機(jī)，是乘著航線飛到目的的，當(dāng)飛機(jī)不飛時(shí)，這個(gè)航線也就無所謂有存在的必要了”。
這個(gè)理其實(shí)就是邪氣入侵之后，把陰與陽(yáng)振動(dòng)了三次，如果沒有這個(gè)邪氣，陰與陽(yáng)也就沒有必要振動(dòng)時(shí)，也就不會(huì)出現(xiàn)“脈癥病治”的必要。
所以由于邪氣的入侵，我們只需從脈癥病治中找出頻率的對(duì)應(yīng)點(diǎn)，這個(gè)對(duì)癥點(diǎn)出就出現(xiàn)了與一二三相對(duì)應(yīng)的方癥學(xué)，這也從另一個(gè)角度（方癥學(xué)上），也佐證了我們的傷寒相對(duì)論的這一觀點(diǎn)。
那我們就在從方癥學(xué)上看一下這一二三辨癥的吧。因?yàn)殛?yáng)是合一分三的概念，也就是陽(yáng)合則為一陽(yáng)，分則為三陽(yáng)，陰也是合則為一陰，分則為三陰，比如桂枝湯法與烏梅丸法吧，桂枝湯法中的，桂枝，生姜的辛溫之性，與烏梅丸中的桂枝，干姜等的溫?zé)嵝?，均是站在同位?shù)的陽(yáng)性上吧；桂枝湯法中的芍藥與大棗，與烏梅丸中的黃連，黃柏不也是站在同位數(shù)的陰性上嗎？這就將陰與陽(yáng)形成了一個(gè)拋務(wù)線一樣，陰與陽(yáng)各站在拋務(wù)線的二邊，隨著陰與陽(yáng)的振蕩頻率的大小而分為一二三的量與質(zhì)而已，這個(gè)質(zhì)就是陰與陽(yáng)為質(zhì)，這個(gè)量就是邪氣的多少而定。
一：桂枝湯的二進(jìn)位法。
其實(shí)大家看一下桂枝湯的脈癥病治，就會(huì)感受到一個(gè)病人因?yàn)榍ぶ畾獾奶撊?，形成了一個(gè)桂枝湯的方癥學(xué)，因?yàn)楣鹬姆桨Y學(xué)，就是一個(gè)陽(yáng)氣不斷的釋放過程，也就是說：“頭痛，發(fā)熱，汗出，惡寒而表不解的表陽(yáng)癥。
這個(gè)方癥局的出現(xiàn)是由于東漢末年的戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，醫(yī)圣看到的饑餓困頓，這是形受了傷，人們的驚恐又使神也受了傷，心者，五臟六腑之大主，所以又叫神明之心，因?yàn)榘l(fā)熱汗出而使陽(yáng)氣釋放而不收，先損耗離火，所以桂枝湯法進(jìn)行了首次分裂為桂枝甘草湯法，以追還元陽(yáng)之氣，載還給三陽(yáng)中的二陽(yáng)，因?yàn)槎?yáng)為（胃氣），生命之根本，也是坎水之陰的所用之陽(yáng)；
如果是斂而化熱，邪氣不退呢？就會(huì)閉滯化熱，初期階時(shí)是麻黃湯的方癥局，發(fā)表不及時(shí)時(shí)，這里是為了討論桂枝湯給于的二進(jìn)位法，所以麻黃湯的到原文會(huì)有交代的，如果說這個(gè)緊閉的熱邪氣深入，耗傷陰液，腎者，受五臟六腑之精而藏之，熱耗陰津，就會(huì)出現(xiàn)腳攣急及虛風(fēng)內(nèi)動(dòng)等的癥狀，桂枝湯法就去辛溫之性，存苦平之劑，也就是芍藥甘草相配伍后，所潛斂之陽(yáng)熱得以解除，陰液得以滋養(yǎng)，難經(jīng)曰：“損其心者，調(diào)其營(yíng)衛(wèi)”，此桂枝湯法，雖未談及神的病態(tài)，試想營(yíng)衛(wèi)中的心，不正是五臟六腑之神嗎，精血中的精，不正是水陰中的精嗎，均體現(xiàn)了精與神的體用關(guān)系的。
此皆是邪氣調(diào)動(dòng)了元陽(yáng)之氣出于表陽(yáng)，如果是釋而不收呢？斂而不釋呢？這均是為桂枝湯法增減而展開了二進(jìn)位法的宏觀思路。所以說桂枝湯法，調(diào)營(yíng)衛(wèi)是小局，調(diào)和陰陽(yáng)是大局，桂枝湯法是順從的“脈癥病治”的路線圖時(shí)，展開了三陰與三陽(yáng)的無限離合性時(shí)，就是以原文作空間結(jié)構(gòu)的。
這種調(diào)和法則是：也是一分為二的，桂枝隨陽(yáng)之性，芍藥隨陰之性，陰分三，陽(yáng)分分三。當(dāng)陽(yáng)病處在三陽(yáng)中的太陽(yáng)時(shí)，三陽(yáng)是主開的，以開為目的，你不一定要用麻桂劑，荊防羌獨(dú)之劑均是可以的；病處在三陽(yáng)中的二陽(yáng)時(shí)，以通降為目的，以清涼法為手段，三承氣湯及大小柴胡，大小陷胸湯，麻仁丸均是可以的；當(dāng)病在三陽(yáng)中的一陽(yáng)時(shí)，以樞和為目的，以樞轉(zhuǎn)透發(fā)為手段，四逆散，大小柴胡湯均是可以的。
病在三陰中的太陰時(shí)，以溫開為目的，以去散寒濕為手段，如理中湯，四逆輩；當(dāng)病在三陰中的二陰時(shí)，以樞和元陽(yáng)為目的，以溫補(bǔ)為手段，如真武湯，附子湯等；當(dāng)病在三陰中的一陰時(shí)，以和斂為目的，以調(diào)寒熱虛實(shí)為手段，如柴胡桂枝干姜湯，烏梅丸等；這些方法（手段）均是為目的所服務(wù)的。
這就是桂枝湯法在二進(jìn)位中的具體實(shí)施中，是隨著病態(tài)的發(fā)展而出現(xiàn)在一二三的陰與陽(yáng)的頻率時(shí)，去捕捉相對(duì)應(yīng)點(diǎn)上的方癥學(xué)，所以諸方癥學(xué)，也就是諸方癥法，這個(gè)法也就秉賦了宏觀性。
二是誰(shuí)撬動(dòng)了傷寒論的機(jī)緣呢
傷寒論高度統(tǒng)一的思想性境界確實(shí)是高處不勝寒，歷代的醫(yī)家孜孜不倦的追求著這個(gè)高難度，那么又是誰(shuí)插動(dòng)了論中的機(jī)緣呢？這就是四個(gè)字“脈癥病治”因?yàn)檫@四個(gè)字是病態(tài)中反映出來的一系例的“脈癥病治”，是實(shí)踐的應(yīng)運(yùn)而已，也就是說按此四字的治療過程的病案記載而已，如果是沒有這四個(gè)字，也就無所謂有癥組成的病，也就沒有后來了治療方癥學(xué)了，所以只有出現(xiàn)了“脈癥病治”時(shí)，才是邪氣調(diào)動(dòng)了元陽(yáng)之氣之后，形成了陰與陽(yáng)的頻率后，再將陰陽(yáng)細(xì)分為陽(yáng)為三，陰為三的概念的。
那又是什么能開辟論中的高度統(tǒng)一性，和無限的離合性呢？這就要回到陰與陽(yáng)的概念上的，陰與陽(yáng)即然是合一分三的，那么這個(gè)三陰與三陽(yáng)在病態(tài)中處于三陽(yáng)中的太陽(yáng)時(shí)，這就出現(xiàn)了桂枝湯方癥，這個(gè)桂枝湯的方癥，雖然是治療太陽(yáng)的中風(fēng)癥，但是是可以總調(diào)陰與陽(yáng)的，因?yàn)楣鹬χ?yáng)性，辛溫秉陽(yáng)，是以陽(yáng)能溫馨攝陰，是辛溫的桂枝溫開了三陰與三陽(yáng)的開機(jī)，因?yàn)殚_而能收攝，使陰陽(yáng)處于動(dòng)態(tài)中，溫?cái)z了三陽(yáng)中的津血之液，載還給了離火，使火從虛化，三陽(yáng)復(fù)位后，還于乾陽(yáng)，只有當(dāng)邪氣加臨時(shí)，三陽(yáng)因?yàn)閼?yīng)邪氣的調(diào)動(dòng)而再進(jìn)行三次的頻率振動(dòng)，這個(gè)頻率的振動(dòng)歸于“脈癥病治”的范圍。
芍藥是苦平，是歸陰性的，能開通三陰諸有形之氣后，以納陽(yáng)歸宅（位），使坤處于靜極而生三陰中的坎卦，在芍藥的固攝下，陽(yáng)氣歸藏于水陰之中，精血之軀，乃得以溫曖，也是芍藥苦平收斂了三陰三陽(yáng)的合機(jī)，因?yàn)楹隙蟪?，使陰?yáng)處于動(dòng)態(tài)中以應(yīng)邪氣所帶來的頻率振動(dòng)，這個(gè)振蕩的頻率就是：“脈癥病治”的信息。
所以清代著名大醫(yī)學(xué)家陳修園曰：桂枝得生姜甘草，則總和一身之陽(yáng)，芍藥得大棗甘草則總和一身之陰，即是此理。從以上可知，是桂枝湯的機(jī)緣啟動(dòng)了陰與陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)圖象，使陽(yáng)隨桂枝而加溫，以開啟了三陽(yáng)之乾象，以配天運(yùn)，天運(yùn)當(dāng)以日光明，陽(yáng)在而上衛(wèi)外者是也，也是藏德不止的表現(xiàn)，氣出其中以布諸陽(yáng)，內(nèi)經(jīng)曰：“天氣清凈光明者，藏德不止，故不下，天明則日月不明，邪害孔竅，陽(yáng)氣者閉塞，地氣者冒明，上應(yīng)白露不下，交通不表，”，這就在說日與月，晝與夜，均是秉承于天的空間結(jié)構(gòu)所支配著的。
芍藥呢？啟動(dòng)了三陰的坤象以配地，地陰者，也是萬能的，亦是藏德不止的，論中有“陽(yáng)明居中主土，萬物所主，無所復(fù)傳”之說，也就是說諸氣秉得胃氣則愈，如厥陰篇中的：“傷寒熱少厥衛(wèi)，指頭寒，默默不欲食，煩躁數(shù)日，小便利，色白，此熱除也，欲得食，其病為愈，若厥而嘔，胸脅煩滿者，其后必便逐血”，你看他的病情的轉(zhuǎn)歸是熱除，欲得食，不正是秉土之象嗎？如少陽(yáng)的默默不欲食，厥陰的饑不欲食，均是不得秉承二陽(yáng)之氣（也就是坤土）之氣機(jī)，又是比如我們?cè)谕恋貫⑹裁捶N子，就會(huì)結(jié)出果來，這也是歸內(nèi)經(jīng)所曰：“精陰者，藏極而起，化生陽(yáng)氣衛(wèi)外而為固”是也。
當(dāng)陰與陽(yáng)順著桂枝湯法的路線圖循行時(shí)，陽(yáng)隨乾化為三陽(yáng)，內(nèi)藏離火，陰隨坤化為三陰，內(nèi)藏坎水，陰與陽(yáng)的平衡相對(duì)后后，再隨著邪氣振動(dòng)著三陽(yáng)與三陰的頻率，這個(gè)頻率的大小，使陰與陽(yáng)隨著邪氣，再進(jìn)行施張時(shí)，形成合一分三之象的，就是順從這個(gè)陰與陽(yáng)的路線圖的不斷延伸就形成了傳世不朽的巨著《傷寒論》。
這也就是說明了陰與陽(yáng)者，出于乾坤之象，化為三陽(yáng)與三陰之氣后，形成了坎離之用，這個(gè)用就是正與邪氣的相搏點(diǎn)，也是元陽(yáng)之氣所處的關(guān)健點(diǎn)。
如果當(dāng)病態(tài)危及生命的時(shí)刻，就會(huì)出炙甘草湯與四逆輩的方癥學(xué)時(shí)，就是以為著所用的坎離之氣，有脫離乾坤之象，陰與陽(yáng)就會(huì)有亡失之險(xiǎn)，使用炙甘草湯與四逆輩時(shí)，可以使坎離之氣歸位復(fù)宅于乾坤，以留住生命，這也就是說三陰與三陽(yáng)出于乾坤，最終還原于乾坤，就形成了傷寒論的高度整體統(tǒng)一思想。
三傷寒論中的線索
傷寒論的線索，也就是內(nèi)外之邪氣的加臨后（內(nèi)經(jīng)上叫主客，是客調(diào)動(dòng)了主），也就是邪氣調(diào)動(dòng)了人體所藏的元陽(yáng)之氣，出于三陰與三陽(yáng)之中與邪氣相搏時(shí)出現(xiàn)的頻率振動(dòng)后，出現(xiàn)的三陰與三陽(yáng)的“脈癥病治”，再將陰與陽(yáng)進(jìn)行三次的分離，如表陽(yáng)癥，表陰癥，里陽(yáng)癥，里陰癥，半表半里的陽(yáng)癥，半表半里的陰癥，是以陰陽(yáng)慣穿于八綱之中，這個(gè)陰與陽(yáng)就是在病態(tài)中出現(xiàn)的。
另一條線索是桂枝湯法的起手所決定的，陰與陽(yáng)與桂與芍有同求相屬性的規(guī)律所定型的，桂枝秉陽(yáng)時(shí)，癥也就處于陽(yáng)性的階段，桂枝助于元陽(yáng)之氣的溫煦，迫使邪氣內(nèi)透外達(dá)，當(dāng)與炙甘草配合時(shí)，桂枝之陽(yáng)，正元之陽(yáng)，把三陽(yáng)調(diào)旺而盛大時(shí)，得生姜大棗之中樞，使處于盛大之陽(yáng)以得營(yíng)衛(wèi)之周濟(jì)，使正汗止，邪汗驅(qū)。
芍藥秉陰時(shí)，癥也就處于陰性階段，芍藥助于元陰之氣的滋養(yǎng)，迫使邪氣內(nèi)透于外達(dá)，當(dāng)與炙甘草配伍時(shí)，芍藥之陰，正元之陰，把三陰調(diào)旺而盛大時(shí)，亦是得生姜，大棗之中樞之氣，使盛大之陰，以得營(yíng)衛(wèi)之周濟(jì)而處于正氣斂，邪氣去狀態(tài)。
從桂枝湯中是可以看到整個(gè)陰與陽(yáng)病，與藥性中的陰與陽(yáng)性亦是同“脈癥病治”同步進(jìn)行的離合（分裂的），提供的線索就是邪氣的頻率需要陰與陽(yáng)的再次分裂后的相應(yīng)過程，引領(lǐng)論中的不但的深入，當(dāng)桂枝湯陽(yáng)性不但的減弱時(shí)，病會(huì)遞增到三陰中的四逆湯方癥學(xué)中；當(dāng)芍藥的陰性不但的增量時(shí)，就是遞增給了三陽(yáng)中的胃家實(shí)之方癥學(xué)。
論中是可以以方測(cè)癥，以癥測(cè)方的，只是我們將其打上了陰與陽(yáng)的烙印而已，我們順著陰與陽(yáng)的二個(gè)路線圖進(jìn)行思考時(shí)，測(cè)知論中的宏觀性，無不是在隨著陰與陽(yáng)的屬性而進(jìn)行著無限的展開與深入，引領(lǐng)我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)脈，癥，病，治的陰與陽(yáng)的屬性，這個(gè)線索也就形成了一個(gè)拋務(wù)線，把脈癥病治定在陰與陽(yáng)的一二三上而已。
第一講，講了一二三辨癥法的總綱，也就是讓我們了解一二三辨癥法的意義與目的，這個(gè)意義就是來源的于傷寒論的原文作支持的，目的是更好的為臨床服務(wù)，同時(shí)從簡(jiǎn)從速的在一二三的辨癥法中找到病位，病性及方癥學(xué)的對(duì)應(yīng)點(diǎn)，所以這個(gè)一二三辨癥法，不是我們說了算，而是病人的表現(xiàn)是我們給他打上了陰與陽(yáng)的烙印，使們不要站在自已主觀意思上去意測(cè)及推斷，（“意測(cè)”就是拿自已的主意去猜測(cè)病人的癥狀，“推斷”就是拿很多辨癥法去分折推理這個(gè)病的癥狀，均是將辨癥法推向復(fù)雜化），所以是病人的脈癥說了算，我們通常用的劑量，也是病人說了算，為何呢？我們的治療就是根椐病情而定的。
這個(gè)辨癥法中是不含諸辨癥法，如六經(jīng)辨癥，臟腑辨癥，氣血辨癥法，三焦辨癥法，衛(wèi)氣營(yíng)血辨癥法，三因辨癥法等，比如：就拿來傷寒論本身也說，其學(xué)說也是很多的，如氣化學(xué)說，標(biāo)本學(xué)說，空間學(xué)說，運(yùn)氣學(xué)說等，我們這里強(qiáng)調(diào)，一二三辨癥法，并不是不要以上的辨癥法，而是辨癥法的濃縮，也就是提取其精華，更加的接近實(shí)戰(zhàn)。
那么請(qǐng)問如何去理解一二三辨癥法呢？大綱上已作了交代，陰與陽(yáng)是合一分三的，以后在原文上會(huì)更加的體現(xiàn)出來的，當(dāng)我們?cè)谂R床時(shí)，病人的脈象是一陽(yáng)的脈時(shí)，脈是弦象的，弦秉胃氣乃和，是不病的象，那如何知道這個(gè)一陽(yáng)受邪氣了呢？他的三部的脈均是弦的（如論中的陰陽(yáng)脈俱緊），說明了一陽(yáng)中的少陽(yáng)為病，脈亦是陰陽(yáng)俱弦的，少陽(yáng)是主陽(yáng)樞的，陽(yáng)不樞機(jī)，那么郁滯在一陽(yáng)的火熱不能透發(fā)，我們就給他定位在一陽(yáng)中的少陽(yáng)，定性是一陽(yáng)的陽(yáng)樞受滯，火熱內(nèi)郁，在論中為半表半里的陽(yáng)癥，主癥就是柴胡湯類的方癥學(xué)，那么此脈弦也是指病在少陽(yáng)時(shí)，也是具有普遍的臨床指導(dǎo)意義。
這個(gè)弦脈是指陽(yáng)性的，他續(xù)繼發(fā)展呢？向二陽(yáng)中的大脈，三陽(yáng)中的浮脈，所以從弦大浮的脈象時(shí)，論中也是有原文支持的呀，如陽(yáng)明篇中的：“陽(yáng)明病，脈弦浮大而短氣，腹都滿，脅下及心痛，久按之氣不得通”，這一條就是指三陽(yáng)同時(shí)了邪氣。
你不能就說浮脈就是太陽(yáng)病了吧，所以這個(gè)浮與大脈與弦脈一樣的，在其本病的范圍中，也是具有普遍性對(duì)臨床起著指導(dǎo)意義，這個(gè)浮脈只是指示了病在表陽(yáng)癥而已，但不是太陽(yáng)病，這個(gè)大脈只是指示了病在二陽(yáng)而已，但不是陽(yáng)明病，如金匱要略虛勞病篇說的：“脈大為勞，極虛亦為勞”。
如果弦脈向陰的方向發(fā)展呢？弦的象就會(huì)減弱時(shí)，弦脈就是名詞，減弱就是動(dòng)詞，金匱要略上說的是弦則為減，這個(gè)減就是弦脈變?nèi)趿耍壹?xì)則病在一陰，弦衛(wèi)病在二陰，弦沉病在三陰，當(dāng)陰盛極時(shí)呢？就是格陽(yáng)，戴陽(yáng)，拒陽(yáng)，浮陽(yáng)了。所以當(dāng)浮而無力時(shí)呢？虛陽(yáng)外浮了，這時(shí)的浮脈呢？是浮而極了，也就量變到了質(zhì)變，所以李頻湖脈學(xué)說的：“三秋得令知無恙，久病逢之卻可驚”。
大家看看，脈并不復(fù)雜吧，陽(yáng)三與陰三而已，各因?yàn)闃O而量變到質(zhì)變而已，均是在本脈的基礎(chǔ)上能求得的，我贊成中醫(yī)的博大與精深，但也不能是沒有邊際吧！中醫(yī)是取象的，是宏觀的，這是其本身的學(xué)術(shù)范圍所決定，你總不能拿來細(xì)胞學(xué)來衡量中醫(yī)吧，那是顯微鏡下的醫(yī)學(xué)，是另一門學(xué)科的，我們中醫(yī)取的就是象，是象帶來的的陰與陽(yáng)的宏觀信息后，你把這個(gè)宏觀細(xì)分為六個(gè)區(qū)域，劉紹武教授說稱為六癥，胡希恕先生稱為表陽(yáng)癥，表陰癥，里陽(yáng)癥，里陰癥，半表半里的陽(yáng)癥，半表半里的陰癥。
也就是臨床所產(chǎn)生的六個(gè)病種，是隨著陰與陽(yáng)的波動(dòng)的頻率而定位，定性，定方癥學(xué)，找出“脈癥病治”的一二三次的振頻頻率的太過與不及，以及陰與陽(yáng)相對(duì)方的強(qiáng)弱，再以測(cè)預(yù)后，過到即病防變，未病防病，即病防變的極積態(tài)度。
如太陽(yáng)相對(duì)著太陰，我們治療就有預(yù)后性，不使邪氣內(nèi)轉(zhuǎn)，后世溫病學(xué)家所說的扭轉(zhuǎn)截?cái)喾?，是符合臨床實(shí)際意義的。
傷寒論經(jīng)方歸納表篇二
傷寒論治鼻炎的理法方藥
蒙山居士
我們已經(jīng)清楚，鼻炎是外邪內(nèi)伏為因，而正氣不足為本。所以其治療思路非常簡(jiǎn)單，就用六經(jīng)辨證。扶三陰之陽(yáng)氣，祛內(nèi)伏之邪氣。
急性鼻炎其實(shí)就伴隨在感冒癥狀里，因此，就當(dāng)成感冒來治即可。我已經(jīng)寫過數(shù)篇相關(guān)的文章，其所用之方多屬經(jīng)方，療效確切，一兩劑即效，有興趣的朋友可以細(xì)細(xì)地參看一下。
大凡久患鼻炎，必是三陰體質(zhì)。陽(yáng)氣素虛，無力祛邪。所以，治本之道在于要先扶三陰之陽(yáng)氣。在扶陽(yáng)的基礎(chǔ)上，配合開表、通竅、溫通諸藥即可。
太陰體質(zhì)者，中焦陽(yáng)氣不運(yùn)，清陽(yáng)不升，其表現(xiàn)為面色青白，腹胖易瀉，消化不良，體質(zhì)比較弱。其舌質(zhì)多淡胖而大，見齒印，其脈右關(guān)無力。當(dāng)溫補(bǔ)脾土以養(yǎng)肺，臨床我習(xí)用理中湯，附子理中湯，苓姜術(shù)甘湯，補(bǔ)中益氣湯等等。這種體質(zhì)的人往往吃寒涼的食物即容易發(fā)作鼻炎，這時(shí)可以用麻黃理中湯，開太陽(yáng)扶太陰，標(biāo)本皆 治?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》有謂：“形寒飲冷則傷肺”，說的就是太陰之證。這時(shí)可以用小青龍湯來開太陽(yáng)，去形之寒；用附子理中湯以扶太陰，解飲之冷，則數(shù)劑必效。
少陰體質(zhì)者，腎陽(yáng)不足，其表現(xiàn)為面暗色萎，畏寒肢冷，精神不振，困倦無神。其舌質(zhì)淡而潤(rùn)，其脈右尺沉軟無力。當(dāng)溫補(bǔ)少陰以扶腎陽(yáng)，我經(jīng)常以真武湯、附子 湯，或者四逆湯加味治之。這種體質(zhì)的人每每一遇冷空氣，或者一受寒即易誘發(fā)鼻炎，可用麻黃附子細(xì)辛湯，扶少陰之陽(yáng)，開太陽(yáng)之表。
厥陰體質(zhì)者，其陰陽(yáng)之氣不能平衡，或易陽(yáng)亢，表現(xiàn)為性急易怒，情緒自我控制力差，頭暈?zāi)垦＃^脹頭痛，熱汗出，失眠健忘，腰膝酸軟，或胃脘灼熱疼痛，自覺 氣上撞心等證?；蛘咭邹D(zhuǎn)寒證，表現(xiàn)為身冷而畏寒，體質(zhì)虛弱，體力嚴(yán)重不足?；蛘咭子诤龊鰺?，忽躁忽靜。此證我常用烏梅丸、當(dāng)歸四逆湯、當(dāng)歸四逆加吳茱萸 生姜湯等加減進(jìn)退。此類體質(zhì)的人每每于寒熱交作時(shí)節(jié)發(fā)作鼻炎，或者情緒激動(dòng)亦能引起鼻炎發(fā)作，在上方基礎(chǔ)上加通竅解表開太陽(yáng)之麻黃即可。
再者，手太陰肺經(jīng)和手陽(yáng)明大腸經(jīng)都通鼻，所以用藥亦當(dāng)重視肺經(jīng)與大腸經(jīng)?？梢猿７衿溜L(fēng)散，這是一個(gè)扶正固表的方子。我喜歡在其方中加白芷以通鼻竅，兼以為入陽(yáng)明的使藥。臨床試用，效果不錯(cuò)。
鼻炎亦不能只是扶正，雖然正足邪自退，但仍要在扶正的基礎(chǔ)上開表祛邪。風(fēng)寒邪氣自太陽(yáng)而入，亦必自太陽(yáng)而出。所以，開表之法，首在開太陽(yáng)。而開太陽(yáng)之藥，首用麻黃。
治鼻炎之法，就在于扶助中陽(yáng)，其法極為簡(jiǎn)單。可以用桂枝甘草湯，或者甘草干姜湯，都極有效果。有鼻炎的病人要馬上停止再用各種抗生素，多護(hù)陽(yáng)，多養(yǎng)陽(yáng)，平時(shí)可以用用這兩個(gè)方子，一定會(huì)得到意想不到的驚喜。
如果是少陰體質(zhì)的人久患鼻炎，那就一定要用麻黃附子細(xì)辛湯。就我臨床經(jīng)驗(yàn)，如果辨證準(zhǔn)確，此方對(duì)鼻炎可以說是特效之方。即使不是精確的少陰證，此方亦頗能 收到效果。因?yàn)樯訇幣c太陽(yáng)互為表里，扶助少陰層次的陽(yáng)氣，最能助太陽(yáng)層次以祛邪之力。而太陽(yáng)一開，則風(fēng)寒邪氣自然自內(nèi)而出。此方極具治本治標(biāo)之用，所以能 收到極好的療效。
之所以現(xiàn)在極少有人用此方，無非是因?yàn)檫@三味藥都有些毒性。但現(xiàn)在的中醫(yī)也并非不敢用毒藥，另外還有兩個(gè)原因，一則是溫病理論重視滋陰，于辛溫扶陽(yáng)頗有顧 慮。二則，現(xiàn)代中藥藥理研究發(fā)現(xiàn)，麻黃含麻黃堿，附子含烏頭堿，都會(huì)強(qiáng)心和升壓，細(xì)辛能抑制中樞神經(jīng)等等，開方的中醫(yī)怕其副作用。其實(shí)，既然是對(duì)證之方，當(dāng)放心應(yīng)用。方證相當(dāng)，一般可收覆杯之效。而且，無毒以養(yǎng)生，小毒治小病，毒藥治大病，庸醫(yī)所擔(dān)心的毒性，其實(shí)正好是治病的仙丹。
初患鼻炎本來不難治，就看成是感冒即可，一兩付藥即愈。但因?yàn)榕掠枚舅?，所以漸而治成慢性的了。然后再治來治去，最終治成頑固性疾病了。誰(shuí)之錯(cuò)？醫(yī)生還是患者？庸醫(yī)不通鼻炎之理，濫用寒涼，耗傷病人正氣，其良心何在？！
l 鼻炎標(biāo)癥的有效藥方和藥味
鼻炎發(fā)作時(shí)出現(xiàn)鼻塞、鼻涕、頭暈頭痛等癥狀時(shí)，需要先緩解其不適，此時(shí)當(dāng)先治其標(biāo)。當(dāng)癥狀緩解后再徐徐扶助三陰陽(yáng)氣，以圖治其本。以下數(shù)方皆是治鼻炎標(biāo)癥所設(shè)，雖然能有效緩解不適，但非根治之法。各位病人用之有效當(dāng)見好就收，然后仍需要回到改善三陰體質(zhì)的根本治療上。
傳統(tǒng)以來，大家都喜歡用蒼耳子散加減方來治療鼻炎，其有疏風(fēng)解表，宣通鼻竅的作用，對(duì)于緩解鼻流濁涕、鼻塞等癥狀頗有好處。其方：辛夷花15克，蒼耳子10克，白芷30克，薄荷3克。上藥共研為極細(xì)末。每服5克，于飯后用一根大蔥白和6克綠茶煮湯調(diào)服，日三次。
如果不喜歡內(nèi)服，還可以用蒼耳子散吹鼻，亦可馬上通理鼻竅，其效果不差于西藥的激素噴霧劑，且久用亦沒有副作用。其方：蒼耳子、白芷、辛夷、薄荷各等分，上藥共研為極細(xì)末，加冰片少許和勻，每次取少取吹鼻，每日4次。其效果極為明顯，凡慢性鼻炎鼻塞明顯，影響呼吸、頭暈頭脹、精神不振者都可試用。還有一個(gè) 吹鼻的外用方，亦用于各型鼻炎發(fā)作期。其方：鵝不食草5克，細(xì)辛5克，川芎5克，辛夷花5克，青黛5克。上藥共研極細(xì)末，少許吸鼻，日2次。
蒼耳子散亦可變方為煎劑，治療急慢性鼻炎、鼻竇炎及過敏性鼻炎，證屬風(fēng)邪所致者均可本方加減，有一定緩解癥狀的效果。其方：蒼耳子10克，白芷30克，川 芎10克，黃芩10克，薄荷10克，川貝母10克，淡豆豉30克，菊花10克，甘草10克。使用本方雖變散為湯，但訣竅是煎煮時(shí)宜少加水，武火短煎即可，以使藥性上攻鼻竅，而不沉于中焦。
我自己的經(jīng)驗(yàn)，治慢性鼻炎時(shí)喜歡用玉屏風(fēng)散合蒼耳子散為基本方，再據(jù)癥化裁。寒象明顯則加桂枝、麻黃、細(xì)辛等辛溫之藥，若見熱象則加黃芩、魚腥草、川貝之品以清化伏熱，臨床效果尚屬滿意。
對(duì)于各型鼻竇炎，《十一師秘要方》書上提供了一個(gè)不錯(cuò)的方子。我臨床試用，效果極好。其方：辛荑10克（烘干），桔梗10克，柴胡10克，葶藶子30克。上藥共研極細(xì)末，每次3克，溫水沖服，日2次。
季節(jié)交替是過敏性鼻炎的好發(fā)時(shí)期。西醫(yī)認(rèn)為這是過敏反應(yīng)所致，因此，認(rèn)為最有效的方法是脫敏治療，但該療法需持續(xù)數(shù)年之久，且極易復(fù)發(fā)。在中醫(yī)看來，這是 不懂治本之法。此類病患可以下方：紫草15克，茜草10克，旱蓮草10克，白花蛇舌草3克，地龍10克，桂枝15克，白芍15克，荊芥10克，炙甘草6 克。水煎服，日一劑，分兩次服。
如果由于肺氣不足，每每感受寒冷邪氣而發(fā)用鼻塞流涕的患者，可用此方。辛夷花30克，川芎10克，川木通10克，細(xì)辛10克，防風(fēng)10克，羌活10克，蒿 本10克，升麻10克，白芷10克，炙甘草10克。上藥共研極細(xì)末，每次6克，淡茶水送服，日服2次，飯后半小時(shí)許服。我曾用之于高年男性久患鼻炎，服藥 一次而鼻即通暢。
如果病人出現(xiàn)鼻流黃涕，那是邪郁化火之象，要清其邪熱。可暫用此方。辛夷12克，當(dāng)歸10克，梔子10克，柴胡6克，川貝母6克，玄參30克。水煎服，日 一劑。此方服后，濁涕消失即可停藥，后當(dāng)以扶正為法?；蛘咭嗫捎么朔街固椋悍里L(fēng)10克，荊芥10克，獨(dú)活10克，藁本10克，辛夷10克，生甘草6克，細(xì) 辛10克，牙皂3克，石菖蒲10克。水煎服，每日1劑，分3次服。未效可將細(xì)辛5克，牙皂2.5克，石菖蒲5克，共研極細(xì)末，棉花裹塞鼻內(nèi)即效。
若鼻流濁涕，久久不止，則治療時(shí)當(dāng)清解內(nèi)郁之火。用下方：蒼耳子9克，辛夷6克，白芷6克，細(xì)辛2.1克，川芎3克，藁本3克，桔梗3克，枯黃芩3克，連翹3克，藿香6克，生石膏12克，淡竹葉6克，甘草1.5克，水煎服。這是已故名醫(yī)蒲輔周的經(jīng)驗(yàn)。
治療鼻炎的鼻塞流涕癥狀，最常用的一味中藥就是辛夷花。但此藥入煎效差，當(dāng)作散服效果始好。比如，我治療長(zhǎng)期以鼻塞為主癥的鼻炎，或者久年鼻炎而嗅覺喪 失，就用單味辛夷花200克，微火烘脆，研為極細(xì)末。每次溫水沖服4克，日三次，可取通鼻竅的速效。但久服亦不可，因過于通散，恐耗肺氣，于康復(fù)無益。
對(duì)于花粉過敏而引起鼻炎者，我喜歡用桂枝湯加玉屏風(fēng)散，再配合疏表祛邪之劑，效果不錯(cuò)，可以有效地改善癥狀，且有治本之功。我認(rèn)為，抗過敏一定要扶正，永遠(yuǎn)勿拘泥于過敏所產(chǎn)生的諸多癥狀。治慢性鼻炎要祛伏邪外透太陽(yáng)，其最有效的藥物就是麻黃。不少中醫(yī)不敢用此藥，怕開表太過，汗出亡陽(yáng)。其實(shí)，可以診病人之脈，有一分浮緊即用一分麻黃。邪氣 深伏時(shí)往往脈象并非伏緊之象，亦需辨清證候，當(dāng)用即用，怎可縮手縮腳，怠誤治療，讓病人繼續(xù)忍受長(zhǎng)期鼻炎的折磨。我臨床經(jīng)常用麻黃數(shù)十克，頗有透邪之功，而不慮其能傷陽(yáng)。如果病人屬三陰體質(zhì)，陽(yáng)氣素虛，醫(yī)生怕過用麻黃，可以加白術(shù)以扶脾陰，加熟地以滋腎陰，加山茱萸以補(bǔ)肝陰，然后用等量麻黃開太陽(yáng)，則麻黃 開表之力即深入三陰之中，而根本不會(huì)過汗。
再補(bǔ)充幾句針灸之道。針刺治療鼻炎效果極好。一般來說，治標(biāo)可取迎香，魚際，通天諸穴，往往針入而鼻塞消失。治本當(dāng)扶正，我喜用尺澤穴，是肺經(jīng)水穴，可取 金水互生之功。足三里，培土扶正，又是可補(bǔ)肺之不足。另外，需要辨證取穴，如若因肝膽火熱而眼癢或者黃涕，當(dāng)取行間、合谷、俠溪諸穴以清瀉木火，加鼻尖點(diǎn) 刺出血效果更好；若木郁而鼻塞頭痛、精神不振，則需用四關(guān)穴以左右升降，此為治本之道；若三陰虛寒，則當(dāng)溫補(bǔ)元?dú)?，灸中脘、關(guān)元以及肺俞頗有扶正之功；若 花粉過敏，當(dāng)鼓舞督脈陽(yáng)氣，配合宣降肺氣，用肺俞、大椎、太淵即可。針灸治療鼻炎，勿拘于癥狀，當(dāng)認(rèn)清疾病本質(zhì)，盡量標(biāo)本兼治，則其效甚至快于中藥。
l 慢性鼻炎的配合治療
慢性鼻炎不僅僅是鼻子生病了，其實(shí)是全身多個(gè)系統(tǒng)出了問題。因此，不能見鼻而治鼻，當(dāng)重視整體調(diào)整。所以，鼻炎患者一定要重視整體辨證，勿拘泥于肺之一臟，當(dāng)協(xié)調(diào)周身陰陽(yáng)、扶助三陰陽(yáng)氣，以為治療之根本。慢性鼻炎患者平時(shí)可常服四逆湯，這是扶助正氣的最簡(jiǎn)單用效的辦法。此方能鼓舞少陰的陽(yáng)氣，于促進(jìn)康復(fù)能力，提高免疫力極有好處。平時(shí)三陰體質(zhì)的人亦可常服此方，漸而可以改變體質(zhì)，增加抵抗力。
出汗是開太陽(yáng)的方法，可以祛邪。因此慢性鼻炎患者可常服生姜紅糖湯，或者神仙粥，能溫運(yùn)中焦，扶助脾陽(yáng)，且能打開太陽(yáng)，祛邪外出。此方對(duì)于平時(shí)胃寒怕冷，面色青白之人極有好處。
四肢經(jīng)常發(fā)冷的人，可以常服當(dāng)歸生姜羊肉湯。特別是在容易鼻炎發(fā)作的冬季，服此方可以溫通厥陰的陽(yáng)氣，以促進(jìn)排邪之功。
人受寒，足先寒。所以，要扶陽(yáng)就要讓腳溫暖起來。每天臨睡前用熱水泡腳半小時(shí)許，一直泡至后背出汗，對(duì)鼻炎也很有效果。
如果不愿吃藥，也可用針灸的辦法。可以灸足三里、肺俞、關(guān)元以及中脘等穴位。可以用艾柱直接灸，也可以用艾條懸灸，同樣都有扶陽(yáng)的效果。
另外，適當(dāng)多鍛煉身體。推薦慢跑、長(zhǎng)距離散步和太極拳。永遠(yuǎn)不要用冷水洗澡，也不要冬泳，特別是三陰體質(zhì)的人，切記切記。這些都是傷陽(yáng)的做法，不值得提 倡。之所以有人堅(jiān)持冬泳而不生病，是因?yàn)轶w內(nèi)的陽(yáng)氣被冷水調(diào)動(dòng)了起來，護(hù)于體表之故。但陽(yáng)氣外浮，體內(nèi)的陽(yáng)氣因而也就變虛了。冬天不怕冷也不是什么好事，陽(yáng)氣外布，內(nèi)陽(yáng)不足，于健康無益。健康是要內(nèi)陽(yáng)充足，而不是外陽(yáng)充足的表象。
l 偏方治鼻炎 社會(huì)上流傳有不少治療鼻炎的偏方。我精選數(shù)個(gè)實(shí)用之方，略作調(diào)整，以作為以上治療的補(bǔ)充，兼以方便病人更快地治愈此癥。各位病友可以根據(jù)自己的不適找到合 適之方，按法試用。如果能既辨證又辨病，諸法合施，內(nèi)治與外治相結(jié)合，當(dāng)有速愈之功效。（以下偏方皆從網(wǎng)上或書上所得，版權(quán)歸原創(chuàng)者所有。）
1．治療慢性鼻炎伴有清涕、畏寒肢冷者。用蘇葉、蔥白、生姜各10克，水煎服?？蛇B續(xù)服十天為一療程。此方有溫運(yùn)脾陽(yáng)，兼開太陽(yáng)之功。
2．治療萎縮性鼻炎、鼻炎秋季發(fā)作干燥難受者，以及慢性鼻炎出現(xiàn)鼻塞癥狀明顯者，可配合中藥方劑應(yīng)用。用蒼耳子30-40個(gè)，輕輕捶破，放入小鋁鍋內(nèi)，加 入芝麻油50克，文火煎炸至蒼耳子枯時(shí)，濾取藥油裝入清潔瓶?jī)?nèi)備用。用時(shí)以消毒小棉球沾藥油少許涂于鼻腔內(nèi)，每日2-3次，兩周為一療程。注：藥油涂入鼻 腔時(shí)，應(yīng)盡量涂進(jìn)鼻腔深部。使用本法應(yīng)持之以恒，盡量不要間斷，治愈為止。
3．主治鼻竇炎、鼻塞伴膿性分泌物，自覺鼻臭等癥。上等龍井茶30克，黃柏6克，共研極細(xì)末。以少許藥粉嗅入鼻內(nèi)，每日多次。具有清熱瀉火、解毒排膿之功。
4．主治慢性鼻竇炎以及各種鼻炎。辛夷花15克，雞蛋2枚，加水適量同煮，蛋熟后去殼再煮片刻即可，飲湯吃蛋，有滋補(bǔ)通竅之功。
5．主治由肺經(jīng)伏火引起的鼻竇炎、鼻出血等癥。大薊60克，雞蛋3枚，加水同煮至蛋熟即可。每日1次，連服1周。本方潤(rùn)肺解毒而止血。6．主治各種慢性鼻炎。枸杞子30克，白芷10克，炙甘草10克。加水煮開后，連渣倒入水杯，代茶飲，日喝數(shù)次，連用1個(gè)月。此方通陽(yáng)明，固腎氣，健脾氣，開鼻竅。
7．主治慢性鼻炎鼻塞明顯者。辛夷、蒼耳子各9克，水煎成汁，加入生蔥汁少許，滴鼻，每日3－5次?？墒胀〞潮歉[之功。
8．主治慢性鼻炎之黃濁鼻涕。魚腥草30克，麻黃10克，杏仁15克（打碎），水煎服，日一劑。可清泄肺中郁火。
9．主治慢性鼻炎之鼻流黃臭濁涕。老絲瓜一個(gè)，曬干燒灰存性，研成極細(xì)末，每次用6克，白酒調(diào)服?？墒罩固橹Α?/p>
10．慢性鼻炎愈后之鞏固方。靈芝10克，生黃芪30克，小米50克，一起煮至粥成，連服兩周，以固肺脾腎之本。
11．治療鼻炎急性發(fā)作，諸癥明顯者。蔥須20克，薄荷6克，蔓荊子15克。水煎代茶飲，日1劑。可溫通鼻竅，解表祛邪。
12．主治慢性鼻炎反復(fù)不愈者。于癥狀未發(fā)作時(shí)可以此方預(yù)防。生姜15克，大棗10克，紅糖70克。水煎代茶飲，
傷寒論經(jīng)方歸納表篇三
躁狂癥是躁狂抑郁癥的一種發(fā)作形式。遺傳因素、體質(zhì)因素、中樞神經(jīng)介質(zhì)的功能及代謝異常、精神因素都是躁狂癥的誘發(fā)因素，躁狂癥是一種情感性精神障礙，多發(fā)生在20歲左右的青春期，躁狂癥的發(fā)病通常急驟起病，病程短，而且預(yù)后良好，基本都能恢復(fù)到原先的正常狀態(tài)。
青春期的孩子和學(xué)生們，有著逆反的心理，有時(shí)想要某種很重要的東西，都會(huì)出現(xiàn)煩躁的表現(xiàn)，有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)和家人大吵一架，境高漲
病人表現(xiàn)輕松、愉快、興高采烈，洋洋自得，喜形于色的神態(tài)，好像人間從無煩惱事。心境高漲往往生動(dòng)、鮮明、與內(nèi)心體驗(yàn)和周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，具有感染力。病人常自稱是“樂天派”、“高興極了”、“生活充滿陽(yáng)光，絢麗多彩”。情緒反應(yīng)可能不穩(wěn)定、易激惹，可因細(xì)小瑣事或意見遭駁斥，要求未滿足而暴跳如雷，可出現(xiàn)破壞或攻擊行為，有些病人躁狂期也可出現(xiàn)短暫心情不佳。
思維奔逸
病人的思維聯(lián)想非常迅速，與人談話時(shí)不僅對(duì)答如流，而且不時(shí)地會(huì)穿插著一些風(fēng)趣和幽默，感染著周圍的人，使人覺得十分輕松和快樂，有的病人講起話來口若懸河、滔滔不絕，并且眉飛色舞，表情異常豐富、生動(dòng)。有些病人一下子想到的東西實(shí)在太多，以致無法連貫地用語(yǔ)言來表達(dá)，出現(xiàn)了醫(yī)學(xué)上稱作“音連”、“意念飄忽”等現(xiàn)象。
自我評(píng)價(jià)過高
在心境高漲背景上，自我感覺良好。感到身體從未如此健康，精力從未如此充沛。才思敏捷，一目十行。往往過高評(píng)價(jià)自己的才智、地位、自命不凡，可出現(xiàn)夸大觀念。
精神運(yùn)動(dòng)性興奮
躁狂病人興趣廣，喜熱鬧、交往多，主動(dòng)與人親近，與不相識(shí)的人也一見如故。與人逗樂，愛管閑事，打抱不平。凡事缺乏深思熟慮，興之所致狂購(gòu)亂買，每月工資幾天一掃而光，病人雖終日多說，多動(dòng)，甚至聲嘶力竭，卻毫無倦意，精力顯得異常旺盛。部分病人可產(chǎn)生夸大妄想，自覺聰明絕頂或是某名門的后裔。絕大多數(shù)病人睡眠時(shí)間減少，但他們依然精力充沛。有的病人有性欲亢進(jìn)，他們常常會(huì)主動(dòng)地接近和挑逗異性，甚至發(fā)生“出格”行為。此外，少數(shù)病人會(huì)出現(xiàn)幻覺、沖動(dòng)行為等。[1]
喜熱鬧愛管閑事
喜歡熱鬧、人多的場(chǎng)合，愛管閑事，意見多，要求多，愛指責(zé)他人，容易與人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。有些病人頻繁購(gòu)物，甚至揮霍錢財(cái)買一些華貴而非必需的物品作為一些擺飾或隨意送人。嚴(yán)重的病人可以終日歌聲不斷、又唱又跳，好接觸異性，舉止過于輕浮。
傷寒論經(jīng)方歸納表篇四
傷寒論主要癥治歸納表
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