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讀點經(jīng)典集 讀點經(jīng)典重慶出版社篇一
(學(xué)前教育)點讀筆為孩子打造有聲有色的學(xué)習(xí)世界，提供豐富多元的知識，培養(yǎng)孩子高品質(zhì)的多元智能。學(xué)前開發(fā)孩子的各種智能，對孩子將來的發(fā)展大有幫助。
點讀筆的多元化知識 學(xué)前教育——認(rèn)知篇
豐富的圖畫，美妙的聲音帶著寶寶認(rèn)識家人、人體部分、各種玩具、水果蔬菜、顏色、形狀、生活用品、交通工具、動物世界、美妙的大自然等等。學(xué)前教育——故事篇
收錄了古今中外共288個故事，涵蓋了九大類別，經(jīng)典耐聽。每個故事都優(yōu)中選優(yōu)，獨到極致。每個故事都配有一副精美的圖，幫助孩子理解。孩子在故事中學(xué)到知識，懂得道理。學(xué)前教育——成語神話篇
加入了其他品牌不同的成語篇，以豐富多彩的畫面、驚險刺激的故事，讓孩子了解中國古代人民的智慧和想象能力。學(xué)前教育——三字經(jīng)篇
加入了其他品牌不同的三字經(jīng)篇，因為《三字經(jīng)》是中國古代歷史文化的寶貴遺產(chǎn)，是學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化不可多得的兒童啟蒙讀物。它短小精悍、瑯瑯上口，千百年來，家喻戶曉。其內(nèi)容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說，所以說熟讀《三字經(jīng)》可知天下事。
學(xué)前教育——漢字篇
包含學(xué)前教育的300多個漢字，針對的孩子稍微大一些，聽、說、學(xué)、讀、寫全方位打通兒童的認(rèn)知觸覺，讓孩子在游戲中快樂、主動的學(xué)習(xí)漢字。學(xué)前教育——拼音篇
所針對的年齡段和學(xué)漢字差不多，書中收錄了大量的拼讀練習(xí)和詞匯，突破了傳統(tǒng)的幼兒拼音學(xué)習(xí)模式，各頁穿插兒歌和小課堂，幫助孩子在玩耍中學(xué)到知識。學(xué)前教育——國學(xué)篇
錄制了九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語文大綱中指定與補充的教育古詩詞篇目，詩詞膾炙人口，并配有精準(zhǔn)的注音和解釋分析，還有孩子們喜愛的卡通插圖，幫助孩子進(jìn)一步加深理解 學(xué)前教育——英語篇
它將帶孩子進(jìn)入一個有趣的英語世界，不僅可以掌握26個字母的讀寫，還可以接觸并學(xué)會很多日常生活常見的英語單詞。能提高孩子的語音聽力，培養(yǎng)他們的觀察能力、思考能力和分析能力。學(xué)前教育——數(shù)學(xué)篇
由權(quán)威幼教專家精選推薦，包括了兒童初學(xué)數(shù)學(xué)的最基本的主題：1—100個數(shù)字、找對應(yīng)、數(shù)字對對碰、互動數(shù)字游戲、加減法口訣等，特別適合學(xué)齡前兒童使用。
1：造型問題？ 最好是可愛的動物造型 2: 年齡階段？
0 – 6（歲）學(xué)前教育 3：有聲讀物圖書？
國學(xué)啟蒙、中文閱讀訓(xùn)練、幼兒基礎(chǔ)英語、經(jīng)典童話故事、十萬個為什么、雙語圖解詞典。4：運營模式？
點讀筆、點讀卡、客戶端和網(wǎng)絡(luò)平臺的四維運營模式 5：點讀筆標(biāo)配圖書？
一套8本
讀點經(jīng)典集 讀點經(jīng)典重慶出版社篇二
讀點經(jīng)典
陳魯民
據(jù)報載，重慶市委組織的“讀點經(jīng)典”活動，掀起了上至官員、下至小學(xué)生的閱讀熱潮。一本只有三四萬字的《讀點經(jīng)典》，在重慶幾乎人手一冊。重慶市委書記***在為《讀點經(jīng)典》作的序言中說：“生命有限，知識無限。為提高生命的知識含量和學(xué)習(xí)效率，就一定要讀經(jīng)典，看精品，以便在有限的時間獲取更有價值的知識?！彼€把《讀點經(jīng)典》比作“維生素片”，“雖每日一粒，亦可養(yǎng)身”。據(jù)介紹，《讀點經(jīng)典》叢書把選編的內(nèi)容，定位為“古今中外文化精品”，包括古今的經(jīng)典語錄、詩詞佳作和散文精粹?！蹲x點經(jīng)典》每月出版一輯，受到公眾的青睞。
所謂經(jīng)典，就是各個知識領(lǐng)域中具有典范性和權(quán)威性、經(jīng)過歷史選擇出的經(jīng)久不衰的傳世之作，同時也是最有價值的書。尤其是那些重大原創(chuàng)性、奠基性著作，譬如《四書五經(jīng)》、《史記》、《唐詩三百首》、《資治通鑒》、“四大名著”、魯迅的作品等，是中國的歷史文化經(jīng)典；《荷馬史詩》、《悲慘世界》、《懺悔錄》、《戰(zhàn)爭與和平》、《物種起源》、《熱愛生命》等，是外國的歷史文化經(jīng)典。
為什么要讀經(jīng)典？首先，讀經(jīng)典可以廣博見識。世界上的書籍浩如煙海，讀不勝讀，我們就是窮畢生之力，也難以博覽其萬一。而讀經(jīng)典，就是一個捷徑。因為，經(jīng)典是知識含量最多、見地最高的著作，其他書籍無非是對經(jīng)典的詮釋、延伸、重復(fù)、解讀。所以，熟讀一本經(jīng)典，比讀一萬本普通書籍，都要有價值。北宋丞相趙普有一句名言：“半部論語治天下?！蔽覀円氡M可能多地獲取權(quán)威的學(xué)識和道理，開闊胸懷，啟迪思維，力求學(xué)富五車、才高八斗，讀經(jīng)典肯定是事半功倍之舉。
讀經(jīng)典，可以聞道明理。經(jīng)典多是載道說理之作，是歷史上的文化巨人終生之學(xué)的理性積淀。讀經(jīng)典，如同我們與巨人當(dāng)面交流，接受教誨，如能多讀勤思，勇于踐行，則會受用無窮。譬如，讀《論語》、《孟子》，能悟出做人做事的章法，嚴(yán)于律己，光明磊落，做坦蕩的君子。讀《資治通鑒》，可知治國安民的道理，以史為鑒，免蹈覆轍，做有所作為的領(lǐng)導(dǎo)者。讀《孫子兵法》，能領(lǐng)會指揮打仗、行軍布陣的規(guī)律，衛(wèi)國護(hù)民，不辱使命，做合格的軍人。讀《物種起源》，可明白進(jìn)化論的道理，知道人類從何處來、到何處去，我們就會科學(xué)地生活，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，與自然和諧相處，建立和諧社會。
讀經(jīng)典，可以提高素養(yǎng)。蘇東坡說：“腹有詩書氣自華。”書讀得多，特別是經(jīng)典讀得多，自然會談吐高雅、趣味不凡。培根曾說：“讀史使人明智,讀詩使人聰慧,演算使人精密,哲理使人深刻,倫理學(xué)使人有修養(yǎng),邏輯修辭使人善辯。總之，知識能塑造人的性格?！弊x經(jīng)典關(guān)涉的是內(nèi)在的心智培育與精神世界的培養(yǎng)。讀點經(jīng)典，深刻的知識和智慧會指引我們識別美與丑、善與惡，使我們的生命變得更有意義。讀點經(jīng)典，豐富的人生哲理會澆灌和滋養(yǎng)我們的心靈，使我們變得更有涵養(yǎng)和情趣。讀點經(jīng)典，充沛的浩然正氣會教會我們?nèi)绾螢槿颂幨溃浑S波逐流，不自甘墮落，努力做情操高尚的正人君子。
總之，讀點經(jīng)典，于個人可以廣見識、明事理、受熏陶，善莫大焉。對社會而言，如果人們讀經(jīng)典形成風(fēng)氣，則可教化民眾，端正風(fēng)氣，提高全民族的精神文明素質(zhì)，更是功德無量。
讀點經(jīng)典集 讀點經(jīng)典重慶出版社篇三
《讀點經(jīng)典》有感
《讀點經(jīng)典》主要是一套從古今中外的文化精華、傳世之作。激勵人們修養(yǎng)、勤學(xué)、藝術(shù)、智慧、奮進(jìn)的這樣一本經(jīng)典之作。文章中的選錄主要有《論語》、《中庸》、《勸學(xué)》、《論學(xué)問》、《滿江紅》、《囚歌》等。本書主要是通過對先人的治事理念的總結(jié)、詮釋，在我們能看懂的同時，起到一個修身養(yǎng)性、增強智慧的作用，以使我們在遇到問題的同時能更好的解決，而不至于手忙腳亂。
通過對本書的學(xué)習(xí)使我領(lǐng)會到平時自己有太多的不足，有待改進(jìn)的地方也太多。雖然對于我個人來說，里面多數(shù)的選錄文章是我們從未學(xué)到過并且不是輕易能領(lǐng)悟透徹的，但是經(jīng)典就自有它作為經(jīng)典的道理，每看一次給我的感受都會不一樣。
現(xiàn)在細(xì)品《勸學(xué)》一文使我感觸頗深?！膀U驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也......”雖然只有短短的幾行字，卻言簡意賅、字字珠璣的說明了一個道理：為什么許多人不能成功？就是因為他們學(xué)的東西不夠，下的工夫也不夠。這就是鍥而舍之?。∮械娜藶槭裁茨軌虺鲱惏屋?？那是因為他們鍥而不舍！
學(xué)習(xí)不是一兩天的事情，而是要靠長久的努力，一點一滴積累而成的?！安环e畦步無以至千里；不積小流無以成江?！?。毛
澤東的博學(xué)多才難道是在腦子上做個手術(shù)，把一個知識晶片移植進(jìn)去而得來的嗎？答案是否定的。顯而易見的是通過后天的艱苦、努力學(xué)習(xí)而得來的。
學(xué)習(xí)等于繼承了先人們的智慧，繼承了先人們經(jīng)過不懈努力創(chuàng)造出的精華。人們只有學(xué)習(xí)才能進(jìn)步，只有學(xué)習(xí)才能拓展我們的視野，也只有學(xué)習(xí)才能提高人們的精神境界。
工作上遇到一點困難，我就手足無措，在這方面我還要不斷的學(xué)習(xí)，還要讀更多的書來提高自己，爭取不為同事們添困擾，不給領(lǐng)導(dǎo)出難題，在生活中努力充實自己、提高自己?？傊瑹o論是在生活上還是工作上，我都需要不斷的刻苦努力學(xué)習(xí)，只有這樣才不會被這個飛速發(fā)展著的社會所淘汰，才有可能走向成功之路！
讀點經(jīng)典集 讀點經(jīng)典重慶出版社篇四
幫孩子作弊
高考期間，來中國旅游的外國人會驚嘆于中國家長對于孩子高考的專注程度。更讓人驚嘆的是，有些中國家長不僅僅停留在簡單的“關(guān)注”層面上，他們已經(jīng)身體力行地參與其中了。且看《三峽晚報》上的一則新聞：
昨日，湖北監(jiān)利縣警方透露，破獲一起有組織的高考舞弊案。10多名涉案人員被警方控制，其中包括6名向作案者購答案的學(xué)生家長。
監(jiān)利外國語學(xué)校是當(dāng)?shù)匾凰褶k中學(xué)，今年有100余名考生參加高考。6月7日，高考第一天。監(jiān)利警方在考場外控制一名涉案男子，搜出了一部電臺及相關(guān)設(shè)備。根據(jù)其提供的線索，民警很快又控制了參與作弊的6名考生家長。據(jù)透露，此次行動中，警方共控制2名“槍手”、2名傳送答案的男子、一名聯(lián)系人、6名參與作弊的學(xué)生家長等10余人。
你不得不佩服某些中國式家長，他們的確是世界上最偉大的家長。為了孩子的前途，他們拋頭顱，灑熱血，不惜一切代價。用幫孩子作弊的方式來表達(dá)對孩子的愛，從整個世界來看，都是無二的。
在應(yīng)試教育中，除了成績，別的全是扯淡。除了和應(yīng)試有關(guān)的內(nèi)容，且管他娘的。為了孩子的前途，中國式家長努力去挖掘教育的墻角。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)更是配合廣大中國式家長的心理需求，大力逼迫著老師“出成績”；而要想“出成績”，唯一的方式就是逼學(xué)生。這樣，家長、學(xué)校、老師、學(xué)生處在了一個微妙的教育鏈條中，各方為了自己的利益，拼命地互相壓榨，一個個苦不堪言，卻又痛并快樂著。在應(yīng)試教育的大環(huán)境中，“作弊”便是成績中下游的學(xué)生取得好成績的最高法門。平時老師不是這樣教導(dǎo)嗎——“真正到了高考的時候，能抄出個北大清華來，那才算你有真本事！”
于是，家長們?yōu)榱撕⒆拥那巴?，為了體現(xiàn)對下一代的愛——作弊。老師們也恨不得自己化裝成學(xué)生，替他們答題：學(xué)生考了好分?jǐn)?shù)，自己獲得高獎金和好考評，豈不一舉兩得？自從打著“素質(zhì)教育”大旗的應(yīng)試教育的誕生，“作弊”便從未消停過。那些需要評職稱的人員，自考、進(jìn)修等等，那個不是靠一路抄出來的？對于孩子來說，家長、老師是他們的榜樣與力量。然而，這些“榜樣”與“力量”不過是在不遺余力地幫助他們怎樣去搞“瞞和騙”罷了。當(dāng)“素質(zhì)教育檢查團(tuán)”來的時候，他們終于有了可以運動的體育課，他們有了可以練字的書法課，他們有了可以唱歌的音樂課，有了可以畫畫的的美術(shù)課……然而，檢查團(tuán)一走，馬上滾回教室哇啦哇啦地背誦體育、書法、音樂、美術(shù)……因為這些要考試的。孩子早就習(xí)慣了師長教給他們的瞞和騙，他們也早就順從了師長們的瞞和騙——為了自己前途嘛。他們就這樣在一個極其封閉的應(yīng)試?yán)位\里學(xué)習(xí)，用師長教給他們的最精確最刻板最模式的語言書寫著師長教給他們的法寶——瞞和騙。在這樣的路子上，一直走向高考，走向未來。
當(dāng)然，“一切都是為了孩子”，一切為了考個好大學(xué)，一切為了有個好前途。誰能說這些錯了呢？誰能說那些幫孩子作弊被抓的家長不是為了孩子呢？誰能說那些幫助孩子作弊沒有被抓的家長不是為了孩子呢？誰能說那些想幫孩子作弊而沒有沒有門路的家長沒有為了孩子呢？
可憐天下父母心，可憐天下老師心！我們不得不承認(rèn)這些敢于作弊的群體，是世界上最關(guān)注“教育”的群體，是最關(guān)注孩子前途的群體，也是最不關(guān)注國家利益于前途的群體。然而我們再仔細(xì)看，透過他們口口聲聲的“關(guān)注”來看，我們發(fā)現(xiàn)，那些如此愛孩子的家長、學(xué)校、老師，最關(guān)注的終究是自己的利益。只要有可能，他們會不惜一切代價幫孩子作弊。
自由不為無恥背書
“揮舞道德大棒”，是很令人討厭的事情。俗話說，“一朝被蛇咬，十年怕井繩”，何況中國人長期身受“道德大棒”的擊打，故而特別的害怕它。對此，我是理解的。
于是有共識，社會健全要靠法律，靠道德很不好操作，道德大棒好兇殘，而且道德又靠不住。對此，我也是理解的。
然而，道德似乎已經(jīng)沒有存身之所了。我對此卻未知其可。
現(xiàn)在，“井繩反應(yīng)”的規(guī)律是，只要有誰講道德，就難免被稱為“揮舞道德大棒”，只要是不坐牢的事情，就無妨去做做，道德評價應(yīng)該從社會上消失。為此還發(fā)明了一個學(xué)術(shù)名詞，名為“泛道德主義”，說人應(yīng)該有道德要求，那么就是“泛道德主義”了，這便是災(zāi)難，羞恥之心，應(yīng)該人人無之，一切用法律來擺平，災(zāi)難才可以得免。
據(jù)說，社會只有這樣，才會“人性”。例如一個老師，見到危險就把學(xué)生丟下，這符合人性，因為人都是要自己逃命的。還好，救學(xué)生的，還沒有誰說這違反人性?？窗。诵哉媸菍捜?，既寬容了自己的逃跑，又厚道到不把救人者歸于“無人性”的行列。
有時，他們還要講講客氣，贊揚臨難而救援他人的行為高尚；有時，他們就不這么客氣了，會說救不救別人，都是選擇，就像硬幣哪面朝上，與高尚沒有關(guān)系。
舉一個例，都江堰的中學(xué)教師“范跑跑”。這個正在上課的教師覺察地震后扔下學(xué)生跑掉，倉皇之際甚至沒有喊一聲“你們也快跑”。面對失望的學(xué)生，他解釋說：“我從來不是一個勇于獻(xiàn)身的人，只關(guān)心自己的生命，你們不知道嗎？上次半夜火災(zāi)的時候我也逃得很快！”“我是一個追求自由和公正的人，卻不是先人后己勇于犧牲自我的人！在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會管的?！笨傊?，“我沒有絲毫的道德負(fù)疚感”。
一個人沒有道德負(fù)疚感，有兩種可能性：一種可能是做事正當(dāng)，另一種可能是沒有道德。一件事做得正當(dāng)，可以在這件事上沒有負(fù)疚感；如果沒有道德，那簡直就是打了負(fù)疚感的疫苗，無論何事，都不可能負(fù)疚了。一勞永逸，還是打負(fù)疚感疫苗劃算。
不過，要去掉負(fù)疚感也行啊，你不要拉上一些好東西來陪綁。中學(xué)教師“范跑跑”扔下他課堂上的學(xué)生跑了，跑就跑吧，還要拉上“自由”、“公正”等等來墊背，好像追求自由和公正的人，就會這樣做似的，人一追求自由和公正，就沒有責(zé)任、崗位、職業(yè)要求可言；又像自由和公正太稀缺，非得讓追求者跑掉，以便保存種子。
“先跑教師”跑了，寫下了自己的經(jīng)歷。跑是在追求“自由”、“公正”和“反專制”，寫是因為要反對道德綁架、反感偽善。有不少人在為之喝彩，跑得好，跑出了人性，跑出了本能。我想了一下，本能是跑出來了的，強奸犯實施強奸也奸出了本能。但跑出了人性，我怎么沒看出來，扔下學(xué)生跑有何人性可言？你跑就跑吧，與自由、公正、反專制有什么相干？道德綁架、偽善，或者道德大棒、泛道德主義，是要反的，但拜托，請先有道德，再來談怎么反。還有人贊其坦率，戈培爾也可愛了，謊言千遍即真理，何其坦率啊。
無恥便無恥，不要說這是因為你在追求自由，信奉自由主義。我確實看到一些自奉為自由追求者的人，正好就是反道德的先鋒，好像道德就是綁架，就是大棒，善就是偽。我不知他們信奉的到底是什么自由，放棄人之責(zé)任的自由嗎？有時候，他們會怪中國之不得進(jìn)步，乃是因為沒有宗教，但宗教是什么呢，對于一般的人，也無非就是一些道德律令和善的信仰，但這些不正是你們要堅決摒棄的嗎？
人而無恥，百事可為，既然你只相信坐牢之事做不得，道德不在你考慮之內(nèi)，還會有很多無恥之事可做。但你要做便做，不要還糟蹋一遍自由、公正和名聲，說這是因為你皈依了自由和公正。
一篇不及格的高考滿分作文
底層問題至關(guān)重要，如果關(guān)注底層成為集體表演，那就會適得其反，只能導(dǎo)致對底層問題的冷漠。
2008年，在近10萬份上海高考考卷中出現(xiàn)一篇滿分作文，這也是2006年以來上海高考惟一一篇滿分作文。據(jù)說這篇文章在閱卷中心組里被從頭到尾朗讀一遍，有些專家當(dāng)場被感動，經(jīng)過激烈討論，最終決定給這篇文章滿分（《東方早報》6月19日）。
我最初對這篇滿分作文充滿期待，作者首先表達(dá)了自己的困惑：“讓我怎樣稱呼他們？外來務(wù)工人員子女？農(nóng)民子弟？亦或是農(nóng)民工二代？”這種疑問同時也是一種思考，遺憾的是，接著讀下去，沒有驚喜，反而非常失望。文章除了文字通順，并無太多新意，只能說是一篇不及格的高考滿分作文。
這兩年，文壇盛行“底層寫作”，即以弱勢群體為對象的寫作。這篇作文也可以稱為“底層作文”，可惜它幾乎集中了“底層寫作”的所有弱點。文章中的“底層”是想象的、“同情”是抽象的。作者對“他們”并不了解，只能在城鄉(xiāng)二元對立的格局里描述“他們”。城鄉(xiāng)二元對立的問題確實存在于當(dāng)下中國，可是，作者把鄉(xiāng)村田園化，稱“他們從小生長在故鄉(xiāng)的青山綠水中，純潔的靈魂在田野里抽穗拔節(jié)”，又把城市地獄化，稱“繁華的現(xiàn)代文明不曾給他們帶來任何快樂”。這與其說是“他們”的感受，不如說是“我們”的感受，是患上“懷鄉(xiāng)病”的城市人的感受。作者忽視了這么一悖論，為什么城市拒絕“他們”，“他們”卻涌向城市？文章提到“為了生計，為了未來，他們跟從父母來到了城市”，這與鄉(xiāng)村田園化、城市地獄化的描述恰恰是沖突的。
阿倫特曾經(jīng)說過，同情只有在針對具體個體時才可能，針對大眾時它就變成了抽象的，甚至產(chǎn)生災(zāi)難性影響的東西，當(dāng)對同情的克制能力被破壞，便產(chǎn)生了意欲以極端手段鏟除不幸的傾向。除了“以極端手段鏟除不幸的傾向”，還會出現(xiàn)另一種現(xiàn)象，即對同情對象以及同情本身的無限贊美。這種贊美給同情對象允諾一個遠(yuǎn)景，然后讓他們?nèi)棠同F(xiàn)狀。這篇滿分作文不僅充滿對抽象的“他們”的同情，即使面對具體個體，作者的同情依然是抽象的。文章講到：“記得一位記者問一個打工子弟學(xué)校的孩子，學(xué)成后是否會回到家鄉(xiāng)時，小姑娘毫不猶豫地說：當(dāng)然，一定回去！那一刻，我差點落下淚來，為他們的成長?！睂π」媚锏耐?，升華成對“他們的成長”的感動。在記者面前，這個小姑娘有沒有表達(dá)自己的內(nèi)心想法？她是不是按照預(yù)設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)答案回答？在回到家鄉(xiāng)和留在城市之間，小姑娘能否自由選擇？作者沒有考慮這些問題，而是差點落下淚水，這種淚水是善良的，也是天真的，更是無力的。事實上，小姑娘根本沒有決定留在城市的權(quán)利，她對鄉(xiāng)村的選擇是被動的，甚至稱不上選擇，只是不得不接受這個結(jié)果。如果可以自由選擇，至少一半以上的“他們”會選擇留在備受歧視的城市，而不是牧歌式的鄉(xiāng)村。
重要的不是歌頌田園，也不是歌頌背井離鄉(xiāng)的“他們”，而是思考為什么“他們”不能自由地選擇自己愿意生活的地方，并且擁有尊嚴(yán)、不被歧視地生活。作者也提到戶口和暫住證的區(qū)別，這些都被“雖然……但是……”一略而過，“雖然，他們還在為不多的學(xué)費而苦惱；雖然，學(xué)校還是交不上水電費；雖然，還有好多體制還不夠完善……雖然有好多個?雖然?，但是，只有一個?但是?就足夠了，已經(jīng)有好多視線轉(zhuǎn)向他們，他們正在茁壯地成長”。這種“雖然……但是……”邏輯恰恰是對底層問題的回避，以望梅止渴的方式抹去種種問題。在這種情況下，篇末“他們，終將會成為我們”只是一句美麗的口號，缺乏足夠的說服力，更有可能的是“他們，永遠(yuǎn)成為不了我們”。
“底層寫作”并非一無是處，可是這篇獲得滿分的“底層作文”僅僅表達(dá)了想象的底層和抽象的同情，以“雖然……但是……”的邏輯抹去實質(zhì)性的問題，以抒情代替思考，堪稱“底層寫作”的失敗范例。在這里，我不想苛求這位作者，對于一位18歲上下的學(xué)生，不能要求太多。讓人困惑的是，為何久經(jīng)考驗的閱卷專家會被這篇只是道德表態(tài)的文章感動？為什么他們對這種“底層作文”不加反思地全盤接受？高考滿分作文具有強烈的示范性，將會直接影響中學(xué)生的寫作模式，據(jù)報道，參加中考的初中畢業(yè)生已經(jīng)把這篇文章視為范文。底層問題至關(guān)重要，如果關(guān)注底層成為集體表演，那就會適得其反，只能導(dǎo)致對底層問題的冷漠。
附2008年上海高考滿分作文
他們
在城市盡頭，沒有繁華的街市，閃亮的霓虹；在城市的盡頭，只有破舊的棚戶區(qū)，有飽經(jīng)生活風(fēng)霜的生命；在城市的盡頭，有他們這樣一群人。
讓我怎樣稱呼他們？外來務(wù)工人員子女？農(nóng)民子弟？亦或是農(nóng)民工二代？不，我不想用這些冰冷的名字稱呼他們，我多想叫著他們帶著泥土氣的乳名，拉著他們的小手，走近他們的生活??
他們從小生長在故鄉(xiāng)的青山綠水中，純潔的靈魂在田野里抽穗拔節(jié)。在山野的風(fēng)中，他們奔跑著，憧憬著。風(fēng)從田野中吹過，吹進(jìn)了城市，為了生計，為了未來，他們跟從父母來到了城市，在城市的盡頭扎下了根。于是習(xí)慣了青山綠水的雙眸第一次觸碰到了高樓大廈、車水馬龍。他們不知道怎樣穿過六車道的馬路，小小的手指怎么也數(shù)不清寫字樓的層數(shù)。繁華的現(xiàn)代文明不曾給他們帶來任何快樂，這一次，卻在心上烙下了深深的痕跡。
他們背起書包，小心翼翼地融入城市的生活?？墒菂s在“城市人”異樣的眼光中，第一次明白了戶口與暫住證的區(qū)別。他們都是父母心頭的寶??！卻過早地承擔(dān)了不屬于這個年齡的負(fù)擔(dān)。
放學(xué)回家，他們做好簡單的晚飯，父母還在工地或菜場上勞作；午夜醒來，淚眼中城里的星空沒有家鄉(xiāng)的明亮；悄悄許愿，希望明天他們的打工子弟小學(xué)不會因交不出電費而被查封??
然而，在他們?nèi)找骈L高的身體上，我看到了他們的成長。記得一位記者問一個打工子弟學(xué)校的孩子，學(xué)成后是否會回到家鄉(xiāng)時，小姑娘毫不猶豫地說：當(dāng)然，一定回去！那一刻，我差點落下淚來，為他們的成長。
記得那年春晚他們稚氣的宣言：“我們的學(xué)校很小，但我們的成績不差”“我們不和城里的孩子比爸爸”“北京的2008，也是我們的2008！”他們逐漸成熟，告別昨天的羞怯，開始迎接新的一天。
雖然，他們還在為不多的學(xué)費而苦惱；雖然，學(xué)校還是交不上水電費；雖然，還有好多體制還不夠完善??雖然有好多個“雖然”，但是，只有一個“但是”就足夠了，已經(jīng)有好多視線轉(zhuǎn)向他們，他們正在茁壯地成長。
太陽從地平線上升起，照亮了城市的盡頭，照亮了他們的生活。
他們，終將會成為我們。
讀點經(jīng)典集 讀點經(jīng)典重慶出版社篇五
經(jīng)典語錄
……………… 散·文·選·萃 ………………… 經(jīng)典語錄
……………… 詩·詞·擷·英 ………………… 序 1 經(jīng)典語錄 讀點經(jīng)典
■《莊子》一則■
君子之交淡若水，小人之交甘若醴[1]；君子淡以親，小人甘以絕。[2]（《外篇·山木》）
【注釋】 [1]醴（lǐ）：甜酒。
[2]“君子淡以親”二句是承上而言，意思是說，君子之交是以道相合，而不言利，故雖淡卻親；小人之交是以利相飾，而利不常有，故雖甘卻有時而絕。
……………… 楹·聯(lián)·集·錦 ………………… ……………… 經(jīng)·典·釋·名 ………………… 經(jīng)典語錄 經(jīng)典語錄 經(jīng)典語錄 經(jīng)典語錄
散文選萃
一座城市，一個地區(qū)的書香濃郁度，意味著這座城市，這個地區(qū)的文化品位的深淺和宜居度高低，更是可持續(xù)發(fā)展的一個重要指標(biāo)。莊子說：“吾生也有涯，而知也無涯。”孔子說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說（同“悅”）乎?！倍际歉袊@人生苦短而知識無限，同時也說明讀書求知的重要和快樂。要讀書，就要讀好書。中華文化源遠(yuǎn)流長，中外經(jīng)典浩若煙海。我們的干部或因工作 楹聯(lián)集錦 ■紀(jì)念八一■ 朱德
南昌首義誕新軍，喜慶工農(nóng)始有兵。革命大旗撐在手，終歸勝利屬人民。
【解題】
1927年8月1日，周恩來、朱德、賀龍、葉挺、劉伯承等在南昌領(lǐng)導(dǎo)了著名的武裝起義，向國民黨打響了第一槍。八一南昌起義標(biāo)志著我黨獨立領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭和創(chuàng)建革命隊伍的開始。1933年7月1日，中華工農(nóng)民主共和國中央政府作出決議，規(guī)定每年的8月1日為中國工農(nóng)紅軍紀(jì)念日，即現(xiàn)在的中國人民解放軍建軍節(jié)。1957年7月，中國人民解放軍建軍三十周年前夕，朱德滿懷喜悅寫下了這首七絕。
后記
〔宋〕
共產(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當(dāng)前的運動中同時代表運動的未來。(馬克思、恩格斯 《共產(chǎn)黨宣言》)
我們共產(chǎn)黨人從來不隱瞞自己的政治主張。我們的將來綱領(lǐng)或最高綱領(lǐng)，是要將中國推進(jìn)到社會主義社會和共產(chǎn)主義社會去的，這是確定的和毫無疑義的。我們的黨的名稱和我們的馬克思主義的宇宙觀，明確地指明了這個將來的、無限光明的、無限美妙的最高理想。(毛澤東 《論聯(lián)合政府》)序/***/1
經(jīng)典語錄
散文選萃
/《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》/17 //19 //25
詩詞擷英
楹聯(lián)集錦/71 經(jīng)典釋名/77 后記/85
■《周易》二則■ 忠信所以進(jìn)德也，修辭立其誠，所以居業(yè)也。[1]知至至之，可與言幾也；[2]知終終之，可與存義也。[3]（《乾·文言·九三》）
君子學(xué)以聚之[4]，問以辨之[5]，寬以居之[6]，仁以行之[7]。（《乾·文言》）
【注釋】
[1]這三句是說，追求忠信可以增進(jìn)美德，修治言論立足于至誠的心志，可以積累功業(yè)。修：修治。辭：言論。立：立足。居：積累。
[2]全句意思是君子預(yù)知事業(yè)之發(fā)展進(jìn)度，而努力為之，盡力實現(xiàn)，知之既深，行之以恒，就可以談事業(yè)之幾微了。知：預(yù)知。幾（jī）：細(xì)微。知至至之：高亨：“知至，預(yù)知事業(yè)之發(fā)展將到某種地步。至之，作到某種地步?！保ā吨芤状髠鹘褡ⅰ罚?/p>
[3]這兩句是說，君子能預(yù)知事物發(fā)展的結(jié)果（知終），并努力為之且止于所當(dāng)止（終之），就可以保持道義的立場而善始善終。
[4]學(xué)以：即“以學(xué)”，“通過學(xué)習(xí)”之意，以下四句句法皆仿此。聚：積累知識。
[5]問：追問并解決疑難問題。辨：明辨事理。[6]寬：寬宏包容。居：即“處”，指處人、處事。
[7]以上四句是說，君子能通過學(xué)習(xí)積累知識，通過追問并解決疑難問題辨明事理，以寬厚的胸懷待人處事，由仁愛之心指導(dǎo)行事。仁：仁愛。行：行事。
■蜀道難■ 〔唐〕李白
噫吁嚱，危乎高哉！[1]蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧，開國何茫然。[2]爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。[3]西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。[4]地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。[5]上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。[6]黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。[7]青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。[8]捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。[9]問君西游何時還，畏途巉巖不可攀。[10]但見悲鳥號古木[11]，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月[12]，愁空山。蜀道之難，難于上青天！使人聽此凋朱顏[13]。連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。[14]飛湍瀑流爭喧■，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。[15]其險也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉[16]！劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。[17]所守或匪親，化為狼與豺。[18]朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮血，殺人如麻。[19]錦城[20]雖云樂，不如早還家。蜀道之難，難于上青天！側(cè)身西望長咨嗟。[21] 【解題】
《蜀道難》為樂府舊題，前人所作均為五言短詩，多寫蜀道之艱險。李白衍為雜言長篇。此詩寫作時間、背景和寓意歧說甚多。今人一般認(rèn)為是李白在長安送友人入蜀而作或追求功名無成而作。詩中運用夸張比喻、神話傳說描繪秦地入蜀道路險峻，并以飛鳥悲鳴、峭峰飛瀑渲染氣氛，又從地理形勢寫到人事之險惡。全詩三次出現(xiàn)“蜀道之難，難于上青天”的感喟，以此為中心線索，層層深入，想象豐富，氣勢宏偉，為李白的代表作之一?！咀⑨尅?/p>
[1]噫吁嚱(yīxūxī)：古蜀地方言，驚嘆聲。危：高，此處用“危”又用“高”，有強調(diào)作用。
[2]這二句是說，傳說中的蠶叢、魚鳧建立蜀國的時間久遠(yuǎn)，茫茫然不可確知。蠶叢、魚鳧：傳說中古蜀國的兩個君主。何茫然：多么久遠(yuǎn)模糊啊。
[3]這二句是說，從那時以來，漫長的時間過去了，蜀地和秦地仍然交通隔絕。爾來：從那時以來。四萬八千歲：極言時間久遠(yuǎn)，非確切數(shù)字。秦塞：秦地，指今陜西西安一帶。通人煙：指相互交往。
[4]這二句是說，長安西有太白山，只有飛鳥可從太白山飛到峨眉山頂。太白：山名，又名太乙山，秦嶺主峰，在陜西眉縣南。太白山在長安之西，李白立足于長安，故云“西當(dāng)”。鳥道：只有鳥才能飛過的道路，形容山峰極其高峻。橫絕：橫渡，跨越。峨眉：山名，在今四川峨眉西南，此代指蜀地。
[5]二句用古代神話。據(jù)《華陽國志·蜀志》記載，秦惠王知道蜀王好色，于是準(zhǔn)備送五個美女到蜀地蠱惑蜀王。蜀王派遣五個大力士去迎接。到了梓潼時，看到一條大蛇入穴，五人一起拽著蛇尾想將蛇拉出，結(jié)果蛇沒有拉出，反把山拉塌了，五個大力士和五個美女全被壓死，山也分為五嶺。“地崩山摧壯士死”，指的就是這個神話故事。天梯：比喻高險的山路。石棧（zhàn）：在峭壁上鑿石架木筑成的通道，即棧道。鉤連：銜接。
[6]這二句是說，仰視則是山峰高峻，六龍也過不去，只能拖著日神的車回轉(zhuǎn)；俯視則是谷深水急，只見激浪沖撞巖石而曲折回旋。六龍：據(jù)古代神話，日神御者羲和每天趕著六龍所駕之車，載著太陽在天空從東奔到西。高標(biāo)：最高峰。沖波逆折：指激浪沖撞巖石而逆流?；卮ǎ夯匦拇?。
[7]這二句是說，面對蜀道，善飛的黃鶴也飛不過去，善于攀援的猿類動物也會為攀援而發(fā)愁。黃鶴：翼大善飛的鳥。猿猱（náo）：身體便捷、善于攀援的猿類動物。
[8]青泥：嶺名，在今陜西略陽北。盤盤：盤旋曲折。百步九折：形容山路曲折盤旋，轉(zhuǎn)彎極多?？M巖巒：環(huán)繞著山巖峰巒。
[9]這二句是說，山太高了，行人在山頂伸手可摸到參宿，抬腳可越過井宿，仰望有屏息之感，為蜀道之難不由得坐在地上撫著胸口長聲嘆息。捫（mén）：摸。歷：越過。參（shēn）、井：均為星宿名。古人把天空中星宿的位置與地理區(qū)劃相對應(yīng)，并以天象卜測地區(qū)吉兇，叫做分野。參宿是蜀地的分野，井宿是秦地的分野。脅息：屏住氣不敢呼吸。撫膺（yīnɡ）：撫摸胸口。
[10]西游：成都在長安西南，故稱入蜀為“西游”。畏途：令人害怕的險路。巉（chán）巖：崢嶸高峻的山石。[11]但見：只見。悲鳥號（háo）古木：鳥兒在古樹上悲鳴。號：哭泣。[12]聞：聽。子規(guī)：鳥名，即杜鵑，蜀中最多，相傳為古蜀國王杜宇（號望帝）死后魂魄所化，啼聲悲凄，似說“不如歸去”。
[13]凋朱顏：青春的容顏為之衰老。凋：凋謝。朱顏：紅顏，年輕人的容顏。
[14]連峰：連綿的山峰。去：距離。倚：靠。[15]這二句是說，飛濺的急流和瀑布在山間爭相喧鬧，急流撞擊山崖，卷動石頭，發(fā)出的轟響在千山萬壑中回蕩如雷。飛湍（tuān）：飛濺的急流。瀑流：瀑布。喧豗（huī）：喧鬧。砯（pīnɡ）：水激巖石聲，此處用作動詞，撞擊。壑：山谷。[16]嗟（jiē）：感嘆。爾：你，指來蜀地之人，即下面的“遠(yuǎn)道之人”。胡為乎來哉：為什么要來蜀地呢？
[17]這三句是說，劍閣形勢險要，易守難攻。劍閣：在今四川劍閣縣東北，是大劍山和小劍山之間的一座雄關(guān)，又名劍門關(guān)。崢嶸、崔嵬（wéi）：都是形容山勢高峻的樣子。一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開：一人守住關(guān)口，萬人也無法攻破，形容地勢險要，易守難攻。
[18]這二句是說，劍門關(guān)若非親信把守，一旦叛變，將會發(fā)生像豺狼吃人那樣的禍患。所守：守關(guān)之人。或：若。匪：同“非”。
[19]此四句懸想叛亂發(fā)生之后的情況。猛虎、長蛇：喻據(jù)險叛亂者。吮（shǔn）：吸。
[20]錦城：即錦官城，成都的別稱?！冻啥加洝吩唬骸案且嗪魹殄\官城，以江山明麗，錯雜如錦也?！币徽f三國蜀時織錦之官駐成都，故稱錦官城。
[21]長咨（zī）嗟：長長地嘆息。
■聞官軍收河南河北■ 〔唐〕杜甫
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。[1] 卻看妻子愁何在？ 漫卷詩書喜欲狂。[2] 白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。[3] 即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。[4]
【解題】
此詩作于廣德元年（763）春。時杜甫在梓州（今四川三臺），聽聞叛軍最后一個首領(lǐng)史朝義（史思明之子）自縊，其部將李懷仙斬首來獻(xiàn)，河南、河北各地全部收復(fù)。至此，延續(xù)了八年的安史之亂終于平定，杜甫聽說之后欣喜若狂，寫下了這“生平第一首快詩”（浦起龍《讀杜心解》卷四）。詩中描寫初聞捷報破愁為喜，喜極而泣，繼而放歌縱酒之情態(tài)，躍然紙上，逼真如畫。全詩一氣呵成，一掃杜詩一貫的沉郁之氣。官軍：指唐朝軍隊。河南河北：唐代的河南道、河北道，轄今河南、山東、河北一帶?！咀⑨尅?/p>
[1]這二句是說，劍南忽然傳來了收復(fù)薊北的消息，初聞此意外喜訊，因極度高興激動而淚流滿衣。劍外：劍南，劍門關(guān)（劍閣）以南，指蜀中。薊（jì）北：今河北北部地區(qū)，安史叛軍的根據(jù)地。
[2]卻看：再看，還看。妻子：妻子和孩子。愁何在：哪兒還有憂愁。漫卷詩書：隨便地卷起書籍。
[3]白日：明朗的陽光。放歌：放聲歌唱。青春：春天。作伴：指風(fēng)和景明可做伴還鄉(xiāng)。
[4]此二句預(yù)想還鄉(xiāng)路線：由水路出峽東下，由襄陽回到洛陽。即：就。巴峽：重慶一帶江峽的總稱。巫峽：在今重慶市巫山縣東，長江三峽之一。此句句末有原注：“余有田園在東京。”東京即指洛陽。
■倦行人■
〔英〕托馬斯·哈代 我的面前是平原
平原上是路?？?，多遼闊的田野
多遼遠(yuǎn)的路！
經(jīng)過了一個山頭，又一個，路
爬前去。也許再沒有
山頭來攔路？
經(jīng)過了第二個，??！
又一個，路 還得要向前方爬——
細(xì)的白的路！
再爬青天該不準(zhǔn)許； 攔不?。÷?又從山背轉(zhuǎn)下去。
永遠(yuǎn)是路！
【解題】
哈代（1840—1928），英國19世紀(jì)末20世紀(jì)初著名小說家和詩人。他早期和中期的創(chuàng)作以小說為主，對英國南部農(nóng)村宗法制社會進(jìn)行了批判，代表作有《德伯家的苔絲》和《無名的裘德》。晚年主要寫詩，詩集有《威塞克斯詩集》《過去和現(xiàn)在》等，還創(chuàng)作了規(guī)模宏大的史詩劇《列王》。哈代的詩歌題材廣泛，與其小說一樣，著重描寫生活的陰暗面，充滿了對受難者的同情。本詩描寫道路的漫長，也是對人生的寫照。其實，每個人都是人生旅途上的艱苦跋涉者，有時，生活的重負(fù)會使萬丈雄心消磨殆盡，身心疲憊的感覺頓然而生。詩人敏銳地捕捉住了生活中這一短暫的時刻，寫出很多人都有過的一種人生體驗，極富哲理意味。
要半文不值半文，莫道無人知者； 辦一事須了一事，如此心乃安然。（清·陶澍題廳堂聯(lián)）
雖豪杰難免過差，愿諸君讜論忠言，常攻吾短； 凡堂屬略同師弟，使僚友行修名立，方盡我心。（清·曾國藩題兩江總督署廳大堂聯(lián)）
坐此似同舟，宦情彼此關(guān)休戚[1]； 須臾參大府，公事何妨共酌商。[2]（清·金德山題藩署堂聯(lián)）
【注釋】
[1]宦情：做官的志趣、意愿。休戚：喜樂和憂慮。
[2]須臾參大府：意謂從容處理公家事務(wù)。須臾：從容。參：參與，引申為治理。大府：公府。酌商：斟酌商量。
天下太平，文官不愛錢，武官不惜死； 乾坤正氣，在下為河岳，在上為日星。（王犖題杭州西湖岳王廟聯(lián)）什么叫做好官？能免士民咒罵，足矣； 有何稱為善政？只求訟獄公平，難哉?。ㄘ}福建省福安縣署大堂聯(lián)）
廣州暴動不死，平江暴動不死，而今竟?fàn)奚?，堪恨大禍從天落?革命戰(zhàn)爭有功，游擊戰(zhàn)爭有功，畢生何奮勇，好教后世繼君來。（毛澤東挽黃公略[１]聯(lián)）
【注釋】
[1]黃公略(1898—1931)，湖南湘鄉(xiāng)人，中國共產(chǎn)黨早期的軍事家。1930年任紅六軍軍長。后任紅一軍團(tuán)第三軍軍長，在中央蘇區(qū)第一至第三次反“圍剿”中，屢建戰(zhàn)功。毛澤東詞稱“贛水那邊紅一角，偏師借重黃公略”。1931年，在指揮部隊轉(zhuǎn)移途中，于吉安東固六渡坳遭敵機(jī)襲擊，不幸中彈犧牲。
擎馬列大旗，佐革命偉業(yè)，豐功巍巍留青史； 抱云水襟懷，持松柏氣節(jié)，盛德昭昭映小河。（佚名題江蘇淮安周恩來故居聯(lián)）
■《荀子》■
荀子，戰(zhàn)國時趙國人，名況，時人尊稱荀卿；漢避宣帝（劉詢）諱稱孫卿。約生于趙武靈王十三年（前313），卒于楚考烈王二十五年（前238）。曾在稷下學(xué)宮講學(xué)，后因被讒而至楚國，被春申君任為蘭陵令，并死在那里?！盾髯印芬粫蠹s即完成于蘭陵。
荀子思想基本上屬于儒家，又綜合了道、墨、法、名等諸家觀念，對儒家思想有創(chuàng)造性的發(fā)展，被視為孔、孟之后最著名的儒家學(xué)者，《荀子》也成為先秦學(xué)術(shù)思想的總結(jié)性著作。他還是戰(zhàn)國后期法家代表人物李斯和韓非的老師。荀子主張人性本惡，認(rèn)為順從人的天性，社會就會混亂，須在后天以禮法對人進(jìn)行教育改造。由于他從性惡的基礎(chǔ)來“隆禮”，因此強調(diào)法律的約束和制裁作用，這是他和儒家相區(qū)別，卻與法家相聯(lián)系的地方。他看重人在宇宙中的地位和作用，認(rèn)為人的職責(zé)就是在順應(yīng)客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，改造自然，利用自然，為人類謀福利。這是對“天人合一”思想的重要貢獻(xiàn)?！墩菲獎t是中國最早的邏輯學(xué)理論著作?？傮w上，荀子的思想具有較濃厚的唯物主義色彩。《荀子》一書先以單篇流傳，曾經(jīng)劉向校定，稱《孫卿新書》；后由唐人楊倞編定為二十卷，更名為《荀子》。但書中有些內(nèi)容出于荀子弟子之手，也有竄入的文字。荀子的文章說理綿密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，筆力渾厚，是戰(zhàn)國后期專題議論文的代表作。
■《韓非子》■
《韓非子》是戰(zhàn)國末期法家集大成者韓非的著作。韓非（約前280—前233），戰(zhàn)國時期哲學(xué)家，法家的主要代表。韓國人，出身于貴族世家，師從荀子，把荀子的著作傳到秦國，得到秦王嬴政的贊賞。后為秦臣李斯、姚賈陷害下獄，被迫自殺。其著作主要保存于《韓非子》一書中。韓非雖師從荀子，但思想觀念卻與荀子大不相同。他“喜刑名法術(shù)之學(xué)”，繼承并發(fā)展了法家思想，成為戰(zhàn)國末年法家的集大成者。從政治的角度看，《韓非子》系統(tǒng)闡述了法、術(shù)、勢相結(jié)合的法治理論。這一理論，達(dá)到了先秦法家理論的最高峰，是秦統(tǒng)一六國的政治理論基礎(chǔ)，同時，也為以后的封建專制制度提供了理論根據(jù)。從哲學(xué)的角度看，《韓非子》的樸素辯證法思想成就較高，最先提出了矛盾學(xué)說，用矛和盾的寓言故事，說明“不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立”的道理。從文學(xué)的角度看，《韓非子》文章說理精密，文鋒犀利，議論透辟，推證事理，切中要害。值得一提的是，《韓非子》書中記載了大量膾炙人口的寓言故事，如“自相矛盾”“守株待兔”“諱疾忌醫(yī)”“濫竽充數(shù)”“老馬識途”等等。這些寓言故事，思想性和藝術(shù)性完美結(jié)合，蘊含著深雋的哲理，具有較高的文學(xué)價值。
《韓非子》現(xiàn)存五十五篇，大部分為韓非自己的作品，由漢武帝時光祿大夫劉向編定。歷代流傳版本很多，以今人陳奇猷的《韓非子集釋》較為詳備，是《韓非子》研究的重要參考資料。
“腹有詩書氣自華”。為提高我市干部的文化修養(yǎng)，在市委宣傳部的組織下，我們編選了這套《讀點經(jīng)典》，內(nèi)容主要是中國古代和近現(xiàn)代經(jīng)典文獻(xiàn)中的名家名篇或格言警句，兼及外國作品。
在選錄中，我們突出了勵志、和諧、民生、為政、修養(yǎng)、勤學(xué)、藝術(shù)、智慧等方面的主題。為了便于編排，又將其分為經(jīng)典語錄、散文選萃、詩詞擷英、楹聯(lián)集錦、經(jīng)典釋名等幾大板塊。本書以叢書的方式出版發(fā)行，每月1輯。本書采用小開本，以便于攜帶。
為了方便閱讀，對所選散文和詩歌部分的作者和題旨，我們作了簡要的介紹；對較為生僻的語詞，也作了簡單的注釋；通俗的字詞，不再注釋。
■《孫子兵法》二則■
夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之……是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。[1]（《謀攻》）
知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必敗。[2]（《謀攻》）
【注釋】
[1]不靠戰(zhàn)爭就能征服他人，比百戰(zhàn)百勝還高明。善之善：即善中之善，高明中最高明的。屈：服。[2]本段是說，了解敵我，百戰(zhàn)百勝；不了解敵人而了解自己，勝負(fù)各半；既不了解敵人，也不了解自己，每戰(zhàn)必敗。殆（dài）：失敗。
后 記
■長江三日（節(jié)選）■ 劉白羽
十一月十七日
霧籠罩著江面，氣象森嚴(yán)。十二時，“江津”號啟碇順流而下了。在長江與嘉陵江匯合后，江面突然開闊，天穹頓覺低垂。濃濃的黃霧，漸漸把重慶隱去。一刻鐘后，船又在兩面碧森森的懸崖陡壁之間的狹窄的江面上行駛了。
你看那急速漂流的波濤一起一伏，真是“眾水會涪萬，瞿塘爭一門”。而兩三木船，卻齊整地?fù)u動著兩排木槳，象鳥兒扇動著翅膀，正在逆流而上。我想到李白、杜甫在那遙遠(yuǎn)的年代，以一葉扁舟，搏浪急進(jìn)，該是多么雄偉的搏斗，會激發(fā)詩人多少瑰麗的詩思啊！……不久，江面更開朗遼闊了。兩條大江，驟然相見，歡騰擁抱，激起云霧迷蒙，波濤沸蕩，至此似乎稍為平定，水天極目之處，灰蒙蒙的遠(yuǎn)山展開一卷清淡的水墨畫。
從長江上順流而下，這一心愿真不知從何時就在心中扎下根子，年幼時讀“大江東去……”讀“兩岸猿聲……”輒心向往之。后來，聽說長江發(fā)源于一片冰川，春天的冰川上布滿奇異艷麗的雪蓮，而長江在那兒不過是一泓清溪；可是當(dāng)你看到它那奔騰叫嘯，如萬瀑懸空，砰然萬里，就不免在神秘氣氛的“童話世界”上又涂了一層英雄光彩。后來，我兩次到重慶，兩次登枇杷山看江上夜景，從萬家燈光、燦爛星海之中，辨認(rèn)航船上緩緩浮動而去的燈火，多想隨那驚濤駭浪，直赴瞿塘，直下荊門呀。但親身領(lǐng)略一下長江風(fēng)景，直到這次才實現(xiàn)。因此，這一回在“江津”號上，正如我在第二天寫的一封信中所說：
“這兩天，整天我都在休息室里，透過玻璃窗，觀望著三峽。昨天整日都在朦朧的霧罩之中。今天卻陽光一片。這莊嚴(yán)秀麗氣象萬千的長江真是美極了?！?/p>
下午三時，天轉(zhuǎn)開朗。長江兩岸，層層疊疊，無窮無盡的都是雄偉的山峰，蒼松翠竹綠茸茸的遮了一層繡幕。近岸陡壁上，背纖的纖夫歷歷可見。你向前看，前面群山在江流浩蕩之中，則依然為霧籠罩，不過霧不象早晨那樣濃，那樣黃，而呈乳白色了?，F(xiàn)在是“枯水季節(jié)”，江中突然露出一塊黑色礁石，一片黃色淺灘，船常常在很狹窄的兩面航標(biāo)之間迂回前進(jìn)，順流駛下。山愈聚愈多，漸漸暮靄低垂了，漸漸進(jìn)入黃昏了，紅綠標(biāo)燈漸次閃光，而蒼翠的山巒模糊為一片灰色。
當(dāng)我正為夜色降臨而惋惜的時候，黑夜里的長江卻向我展開另外一種魅力。開始是，這里一星燈火，那兒一簇?zé)艋?，好象長江在對你眨著眼睛。而一會兒又是漆黑一片，你從船身微微的蕩漾中感到波濤正在翻滾沸騰。一派特別雄偉的景象，出現(xiàn)在深宵。我一個人走到甲板上，這時江風(fēng)獵獵，上下前后，一片黑森森的，而無數(shù)道強烈的探照燈光，從船頂上射向江面，天空江上一片云霧迷蒙，電光閃閃，風(fēng)聲水聲，不但使人深深體會到“高江急峽雷霆斗”的赫赫聲勢，而且你覺得你自己和大自然是那樣貼近，就象整個宇宙，都羅列在你的胸前。水天，風(fēng)霧，渾然融為一體，好象不是一只船，而是你自己正在和江流搏斗而前?！笆锕饩驮谇懊?，我們應(yīng)當(dāng)努力。”這時一種莊嚴(yán)而又美好的情感充溢我的心靈，我覺得這是我所經(jīng)歷的大時代突然一下集中地體現(xiàn)在這奔騰的長江之上。是的，我們的全部生活不就是這樣戰(zhàn)斗、航進(jìn)、穿過黑夜走向黎明的嗎？現(xiàn)在，船上的人都已酣睡，整個世界也都在安眠，而駕駛室上露出一片寧靜的燈光。想一想，掌握住舵輪，透過閃閃電炬，從驚濤駭浪之中尋到一條破浪前進(jìn)的途徑，這是多么豪邁的生活?。∥覀兊恼軐W(xué)是革命的哲學(xué)，我們的詩歌是戰(zhàn)斗的詩歌，正因為這樣——我們的生活是最美的生活。列寧有一句話說得好極了：“前進(jìn)吧！這是多么好?。∵@才是生活??！”……“江津”號昂奮而深沉的鳴響著汽笛向前方航進(jìn)。
【解題】
《長江三日》是一篇日記體的游記，劉白羽散文代表作，初刊于《人民文學(xué)》1961年3月號。作者用細(xì)膩而富于哲理的文字，記述了從重慶至武漢的三天江上旅程，描繪了奔騰的長江、奇麗的三峽，昂揚向上的時代精神也體現(xiàn)在征服波濤洶涌的長江、努力前進(jìn)的江輪之上?！拔覀兊娜可畈痪褪沁@樣戰(zhàn)斗、航進(jìn)、穿過黑夜走向黎明的嗎？”文章落墨于山河畫卷，卻處處著眼于哲理的詮釋，氣勢壯闊，格調(diào)高昂，催人奮進(jìn)。劉白羽（1916—2005），河北通縣人，當(dāng)代著名軍旅作家?？箲?zhàn)期間，任重慶《新華日報》副刊部主任。解放戰(zhàn)爭時期，他千里隨軍，以筆作槍，先后作為北平軍調(diào)處執(zhí)行部記者、新華社特派軍事記者，參加了解放東北、平津，進(jìn)軍江南等重大戰(zhàn)役?？姑涝瘯r期，又兩赴朝鮮戰(zhàn)場。1988年獲獨立功勛榮譽章。新中國成立后，歷任中國作協(xié)黨組書記、作協(xié)副主席，文化部副部長，總政文化部部長、顧問，《人民文學(xué)》主編等職，為繁榮社會主義文藝作出了突出貢獻(xiàn)。
■紀(jì)念八一■ 朱德
南昌首義誕新軍，喜慶工農(nóng)始有兵。
革命大旗撐在手，終歸勝利屬人民。
【解題】
1927年8月1日，周恩來、朱德、賀龍、葉挺、劉伯承等在南昌領(lǐng)導(dǎo)了著名的武裝起義，向國民黨反動派打響了第一槍。八一南昌起義標(biāo)志著我黨開始獨立領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭和創(chuàng)建革命隊伍。1933年7月1日，中華工農(nóng)民主共和國中央政府作出決議，規(guī)定每年的8月1日為中國工農(nóng)紅軍紀(jì)念日，即現(xiàn)在的中國人民解放軍建軍節(jié)。1957年7月，中國人民解放軍建軍三十周年前夕，朱德滿懷喜悅寫下了這首七絕。
■《老子》二則■
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。[1]是以圣人后其身而身先[2]，外其身而身存[3]。（七章）
名與身孰親[4]？身與貨孰多[5]？得與亡孰病[6]？甚愛必大費[7]，多藏必厚亡[8]。故知足不辱，知止不殆，可以長久。[9]（四十四章）
【注釋】
[1]這句意為，因為天地不是為自己運作，所以能長久。
[2]這句是說，所以圣人謙讓，把自己放在后面，反而贏得了擁戴。后其身：把自己放在后面。身先：（眾人）使他站在前面，指得到擁戴。
[3]這句是說，把自己置于度外，反而保存了生命。
[4]這句是說，名聲與生命相比哪一個親切？孰：哪一個。[5]這句是說，生命與財富相比哪一個重要？多：此處意為重。[6]這句是說，得到名利與失去生命相比哪一個有害？病：有害。[7]這句是說，過于愛名就必定付出重大代價。
[8]這句是說，收藏多必定損失大。厚：多。亡：失去，指損失。
[9]這三句是說，所以知足就不會受辱，知道適可而止就不會有危險，才可以保持長久。殆：危險。
■《中庸》一則■
在上位，不陵下；[1]在下位，不援上。[2]正己而不求于人，則無怨。[3]上不怨天，下不尤人。[4]
【注釋】
[1]這二句是說，身處上位，不欺凌壓迫下面的人。陵：欺凌。
[2]這二句是說，身在下位，不攀附巴結(jié)上面的人。援：攀附，攀援。[3]這二句是說，端正自己而不乞求于人，就無所怨恨。正己：端正自己。[4]這二句是說，上不怨恨天命，下不責(zé)怪他人。即不“怨天尤人”。尤：責(zé)怪，抱怨。
■清平樂·會昌■ 毛澤東
東方欲曉，莫道君行早。踏遍青山人未老[1]，風(fēng)景這邊獨好[2]。
會昌城外高峰[3]，顛連直接?xùn)|溟[4]。戰(zhàn)士指看南粵[5]，更加郁郁蔥蔥。
【解題】
這首詞是1934年夏天作者在中共粵贛省委所在地會昌進(jìn)行調(diào)查研究和指導(dǎo)工作時所作。詞中抒發(fā)積極樂觀努力奮斗的情懷，立意深遠(yuǎn)，語言淺近通俗。會昌：縣名，在江西省東南部，東連福建省，南經(jīng)尋烏縣通廣東省。早在1929年，毛澤東為開辟贛南根據(jù)地，就率領(lǐng)紅軍到過會昌，以后又常途經(jīng)和居住在這里?！咀⑨尅?/p>
[1]踏遍青山人未老：作者自注云：“一九三四年，形勢危急，準(zhǔn)備長征，心情又是郁悶的。這一首《清平樂》，如前面那首《菩薩蠻》（編者按：指《菩薩蠻·大柏地》）一樣，表露了同一的心境?！北揪涞摹叭恕焙蜕暇涞摹熬?，都是作者自指。
[2]這邊：指中央革命根據(jù)地南線。
[3]會昌城外高峰：指會昌城西北的會昌山，又名嵐山嶺。作者在20世紀(jì)60年代曾回憶說：會昌有高山，天不亮我就去爬山。[4]顛連:起伏不斷。東溟(míng)：指東海。
[5]南粵：古代地名，也叫南越，今廣東、廣西一帶。這里指廣東。
■不求甚解（節(jié)選）■ 鄧拓
不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食?！比藗兺蛔プ∷f的前一句話，而丟了他說的后一句話，因此，就對陶淵明的讀書態(tài)度很不滿意，這是何苦來呢？他說的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)，完全不應(yīng)該對他濫加粗暴的不講道理的非議。
應(yīng)該承認(rèn)，好讀書這個習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那末，無論說什么求甚解或不求甚解就都毫無意義了。因為不讀書就不了解什么知識，不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。一定要好讀書，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。真正把書讀進(jìn)去了，越讀越有興趣，自然就會慢慢了解書中的道理。一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰也不敢這樣自信。而讀書的要訣，全在于會意。對于這一點，陶淵明尤其有獨到的見解。所以，他每每遇到真正會意的時候，就高興得連飯都忘記吃了。
這樣說來，陶淵明主張讀書要會意，而真正的會意又很不容易，所以只好說不求甚解了?？梢娺@不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于勸誡學(xué)者不要驕傲自負(fù)，以為什么書一讀就懂，實際上不一定真正體會得了書中的真意，還是老老實實承認(rèn)自己只是不求甚解為好。二是說明讀書的方法，不要固執(zhí)一點，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會。
列寧就曾經(jīng)多次批評普列漢諾夫，說他自以為熟讀馬克思的著作，而實際上對馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對于馬克思列寧主義的經(jīng)典著作，也應(yīng)該抱虛心的態(tài)度，切不可以為都讀得懂，其實不懂的地方還多得很哩！要想把經(jīng)典著作讀透，懂得其中的真理，并且正確地用來指導(dǎo)我們的工作，還必須不斷努力學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說，不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精神實質(zhì)。
……
經(jīng)驗證明，有許多書看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了；或者一本書讀了前面有許多不懂的地方，讀到后面才豁然貫通；有的書昨天看不懂，過些日子再看才懂得；也有的似乎已經(jīng)看懂了，其實不大懂，后來有了一些實際知識，才真正懂得它的意思。因此，重要的書必須常常反復(fù)閱讀，每讀一次都會覺得開卷有益。
【解題】
在針對讀書態(tài)度進(jìn)行批評時，“不求甚解”是一個常被用到的詞。但鄧拓借陶淵明在《五柳先生傳》里的說法，對不求甚解的合理性與必要性進(jìn)行了新的闡發(fā)。他指出，“不求甚解”的前提是“好讀書”，這才有起碼的發(fā)言權(quán)；結(jié)果是要把書讀到心里去，真正有所會意，而這一點很難，只能說“不求甚解”了?？梢娺@四個字不是隨便說的，它有兩層含義：一是表示虛心，是勸誡學(xué)者不要驕傲自負(fù)，以為書一讀就懂，其實則不然，最好承認(rèn)自己還是不求甚解。二是說讀書的方法，不要鉆牛角尖，不要死摳細(xì)節(jié)，否則因小失大，只見樹木而不見森林。這兩層意思是前后貫通，相互闡明的，不能只取一點，不計其余。說到底，讀書的終極目的還是不能“不求甚解”的。鄧拓（1912—1966），福建人，當(dāng)代著名思想理論家和散文作家。20世紀(jì)60年代初，他創(chuàng)作了一批啟人心智的雜文，大膽評論時政，尖銳諷刺各種不正之風(fēng)，匯成著名的《燕山夜話》系列，署名“馬南邨”。本文是其中的一篇代表作?！拔母铩敝?，《燕山夜話》被打成“大毒草”，鄧拓也遭受殘酷迫害，于1966年5月18日含冤去世，1979年被平反昭雪?！霈F(xiàn)代語錄六則■
買主和賣主之間也有競爭。前者想買得盡量便宜些，后者卻想賣得盡量貴些……產(chǎn)業(yè)把兩支軍隊拋到戰(zhàn)場上對峙，其中每一支軍隊內(nèi)部又發(fā)生內(nèi)訌。戰(zhàn)勝敵人的是內(nèi)部沖突較少的那支軍隊。(馬克思：《雇傭勞動與資本》)
馬克思所做到的，我卻做不到。馬克思比我們一切人都站得高些，看得遠(yuǎn)些，觀察得多些和快些。馬克思是天才，我們至多是能手。沒有馬克思，我們的理論遠(yuǎn)不會是現(xiàn)在這個樣子。所以，這個理論用他的名字命名是公正的。（恩格斯：《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》）
任何真理，如果把它說得“過火”，加以夸大，把它運用到實際所能應(yīng)用的范圍以外去，便可以弄到荒謬絕倫的地步，而且在這種情形下，甚至必然會變成荒謬絕倫的東西。（列寧：《共產(chǎn)主義運動中的“左派”幼稚病》）
正確與錯誤是對立的統(tǒng)一，難免論是正確的，可免論是不正確的。只有正確，沒有錯誤，歷史上沒有這個事實，這是否認(rèn)對立統(tǒng)一這個規(guī)律，是形而上學(xué)。爭取錯誤犯得最少，這是可能的。錯誤犯得多少，是高個子和矮個子的關(guān)系。少犯錯誤，是可能的，應(yīng)該辦到，馬克思、列寧就辦到了。（毛澤東：《在成都會議上的講話》）
個人是能夠自己進(jìn)行思考、感覺、奮斗和工作的；但在他的肉體、理智和感情的生活中，他是那樣地依靠著社會……是“社會”供給人以糧食、衣服、住宅、勞動工具、語言、思想形式和大部分的思想內(nèi)容；通過過去和現(xiàn)在億萬人的勞動和成就，他的生活才有可能，而這億萬人全都隱藏在“社會”這兩個小小字眼的背后。（愛因斯坦：《為什么要社會主義》）
利己的人最先滅亡。他自己活著，并且為自己而生活。如果他的這個“我”被損壞了，那他就無法生存了。（奧斯特洛夫斯基：《我的幻想》）
■三 峽■
〔北魏〕酈道元
自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。[1]重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。[2]至于夏水襄陵，沿溯阻絕。[3]或王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。[4]春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影[5]；絕■多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味[6]。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。[7]故漁者歌曰：巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。[8]
【解題】
本篇選自《水經(jīng)注·江水》。《水經(jīng)》是一部記載全國137條河流的地理書，原書三卷，極簡略。北魏時，酈道元博采文獻(xiàn)，加上多年考察見聞，為《水經(jīng)》作注，成書四十卷，敘述了一千多條河流的源流、山川景物及兩岸的風(fēng)土人情等，是我國最重要的地理類著作之一。注文簡潔精美，是北朝散文的代表，也是中國游記散文的代表作。這里選入的一段，寫出了三峽兩岸高峻連綿的山勢，奔騰不息的江水，以及三峽中四季的景色變化，聲色俱備，是傳世名篇。李白在《早發(fā)白帝城》中詠道：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”優(yōu)美輕快的詩意，就由此點化而出。酈道元（470—527），字善長，范陽涿鹿（今河北涿縣）人，歷任州刺史、安南將軍、御史中尉等職，因被讒出為關(guān)右大使，為蕭寶夤所害。酈道元博覽群書，以《水經(jīng)注》聞名于世?！咀⑨尅?/p>
[1]這三句意為七百里的三峽兩岸，山勢連綿不絕，沒有平坦開闊之地。三峽：指長江上游流經(jīng)重慶、湖北之間形成的瞿塘峽、巫峽和西陵峽。略：全，絲毫。闕：空缺。
[2]巖：泛指山、山峰。嶂：形似屏障的山峰?！爸貛r疊嶂”即巖嶂重疊，指山勢在連綿之外，更有重疊累積之狀。隱天蔽日：即隱蔽天日，山勢把天空和太陽都遮住了。自非：如果不是。亭午：正午。夜分：半夜。曦：日光。[3]這二句是說，夏季水勢高漲，漫過了山岡，航運就被阻斷了。至于：到了。夏水：夏季的水勢。襄：漫上，漫過。陵：山岡。沿：順流而下。溯（sù）：逆流而上。
[4]這段是說，需要迅速傳達(dá)朝廷命令時，有時早晨從白帝城出發(fā)，晚上就到了江陵，一千多里的路程，舟行之速，勝過騎馬御風(fēng)?；颍河袝r。王命：朝廷的文告。白帝：城名，在今重慶市奉節(jié)縣。江陵：今湖北江陵縣。奔：指奔馳的快馬。御風(fēng)：駕風(fēng)。不以：不如。
[5]這三句是說，春冬之時，白色的急流與碧綠的深潭相間，在回旋的清水中，倒映著兩岸的景致。素湍（tuān）：白色的急流。綠潭：碧綠的深潭。回清：回旋的清水。
[6]這段是說，險峻的山峰上多有千姿百態(tài)的柏樹，泉水飛瀑在其間飛流激射，山高水清，草木茂盛，趣味無窮。絕：極，這里意為很高。■（yǎn）：山峰。飛：此處指水勢激揚。漱：噴射。清：此處指水清。榮：此處指樹木繁密。峻：此處指山高。茂：草盛。良：很，甚。
[7]晴初霜旦：指秋天。寒：凄涼。肅：蕭條。屬引：連續(xù)不斷。轉(zhuǎn)：同“囀”，指猿叫聲。久絕：很久才消失。
[8]漁者：漁人。巴東：東漢郡名，治所在今重慶市奉節(jié)縣。
■五柳先生傳■ 〔東晉〕陶淵明
先生不知何許[1]人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解[2]；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得，親舊[3]知其如此，或置酒而招之，造飲輒盡[4]，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留[5]。環(huán)堵蕭然[6]，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)[7]，簞瓢屢空[8]，晏如[9]也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊[10]曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”[11]其言，茲若人之儔乎？[12]酬觴賦詩，以樂其志。[13]無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？[14]
【解題】
本篇是陶淵明托名五柳先生而作的一篇自傳，對中國自傳體文學(xué)有重大影響。全文無激昂之語，無使氣之言，無雕琢之辭，更無玄理之堆砌，平和之至，而又以否定句貫串全篇，表達(dá)出高尚的處世態(tài)度，又顯示出情趣充盈的人生境界?！咀⑨尅?/p>
[1]何許：何處。
[2]不求甚解：指讀書時取其大意，不過分地追究字句的含義。[3]親舊：親戚朋友。
[4]這句是說，去了就把酒都喝完。造：去，到。輒：就。盡：喝完。[5]這句是說，一點也不牽掛去留之情意。曾不：一點也不。吝情：掛心，留意。
[6]環(huán)堵蕭然：家徒四壁。環(huán)堵：四壁。蕭然：冷落、空洞的樣子。[7]這句是說，穿著的衣物粗陋破爛。短褐：粗毛短衣。穿：破洞。結(jié)：連綴，縫補。
[8]這句是說，常常缺少吃喝。簞(dān)：圓竹籃。瓢：飲器。[9]晏如：安然自在的樣子。
[10]贊：史傳后面所附的總結(jié)或議論的部分。
[11]黔婁：春秋時人，以清貧自守，不愿出仕，死時家貧如洗。其妻作誄曰：“彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！逼萜荩簯n愁。汲汲：急于追求。
[12]這二句是說，她說的是五柳先生這種人吧！茲：就。若人：此人，指五柳先生。儔：類。
[13]這二句是說，五柳先生樂于自己的志向，為之而飲酒賦詩。酬觴：即飲酒。樂：樂于。
[14]這二句是說，五柳先生想象自己就是那個時代的人。無懷氏與葛天氏都是傳說中的上古帝王，古史載當(dāng)時社會民風(fēng)淳樸，無為而治。歟：句末語氣助詞，表示揣測之意。
■滿江紅·登黃鶴樓有感■ 〔宋〕岳飛
遙望中原，荒煙外、許多城郭。想當(dāng)年、花遮柳護(hù)，鳳樓龍閣。[1]萬歲山前珠翠繞，蓬壺殿里笙歌作。[2]到而今、鐵騎滿郊畿，風(fēng)塵惡。[3] 兵安在？膏鋒鍔。民安在？填溝壑。[4]嘆江山如故，千村寥落[5]。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。[6]卻歸來、再續(xù)漢陽游，騎黃鶴。[7]
【解題】 本詞存于岳飛手書墨跡，見于近人徐用儀1932年所編《五千年來中華民族愛國魂》一書卷端，原系照片。紹興四年四月，岳飛功名事業(yè)一帆風(fēng)順，移屯鄂州（今湖北武漢）。九月，岳飛來到鄂州，登黃鶴樓北望，寫下了這首詞。全詞慷慨激昂，直抒胸臆，表現(xiàn)了收復(fù)中原的堅定決心和樂觀精神。與他的另一首《滿江紅》（怒發(fā)沖冠）風(fēng)格相似。黃鶴樓：在湖北武漢蛇山之上，世傳仙人黃子安曾乘黃鶴過此，故名。又傳說費祎登仙，每乘黃鶴于此憩息?！咀⑨尅?/p>
[1]“想當(dāng)年”三句：遙想徽宗年代，花柳遮護(hù)著皇家的宮內(nèi)樓閣。鳳樓龍閣：指皇家宮內(nèi)樓閣。[2]“萬歲山”二句：萬歲山前圍繞著奇花異石，蓬萊殿里演奏著笙樂歌曲。萬歲山：也叫艮岳，是宋徽宗在東京（此指今河南開封）東北部建造的一座假山，周圍十余里，最高山峰高達(dá)九十步。假山所用奇花異石，多從江浙運來。金人攻陷東京后，萬歲山被毀為廢墟。珠翠：珍珠翡翠，這里比喻萬歲山上的奇花異石。蓬壺殿：蓬壺即蓬萊，是傳說中的海外三山之一。蓬壺殿即蓬萊殿，東京皇城中的宮殿名。
[3]“到而今”三句：如今，金人入侵的騎兵布滿了東京四郊，戰(zhàn)局險惡。鐵騎（jì）：穿鐵甲的騎兵。郊畿（jī）：京城的四郊；畿：指京城管轄的地區(qū)。風(fēng)塵：此代指戰(zhàn)爭。
[4]“兵安在”四句：大宋王朝的軍隊在哪里呢？被金兵殺死滋潤了刀劍。老百姓在哪里呢？被金人殺死填滿了溝壑。膏（ɡào）：潤澤，滋潤。鋒鍔：劍鋒和刀刃，借指刀劍等武器。[5]寥落：衰敗。
[6]“何日”二句：哪一天請纓帶領(lǐng)精銳部隊，馬鞭一指，搶渡黃河洛水，掃清河洛地區(qū)的敵人。請纓：指自告奮勇請求殺敵。銳旅：精銳部隊。河洛：黃河和洛水，也指黃河和洛水地區(qū)。
[7]“卻歸來”三句：待勝利歸來鄂州，再繼續(xù)游覽漢陽勝景，學(xué)仙人騎黃鶴，悠然隱居。漢陽：武漢三鎮(zhèn)之一，隔江東望武昌。
■《韓非子》二則■
夫良藥苦于口，而智者勸而飲之，知其入而已己疾也[1]。忠言拂于耳，而明主聽之，知其可以致功也[2]。（《外儲說左上》）
善為吏者樹德，不能為吏者樹怨[3]。概者，平量者也[4]。吏者，平法者也[5]。治國者，不可失平也[6]。（《外儲說左下》）【注釋】
[1]這三句是說，良藥苦口，聰明人還是努力喝下去，因為知道喝下去會治好自己的病。勸：努力。已：治愈。
[2]這三句是說，忠言逆耳，圣明的君主還是接受它，因為知道忠言有助于取得成功。拂：違逆。聽：接受，采納。致：取得，獲得。
[3]這二句是說，善于為官的人樹立德行，不能為官的人樹立仇怨。[4]這二句是說，概是用來刮平斗斛的。概：稱糧食時用來刮平斗斛的木板。量：泛指斗、斛等量器。
[5]這二句是說，官員是用來維護(hù)法律公平的。[6]這二句是說，治理國家，是不能失去公平的。
■黔之驢■ 〔唐〕柳宗元
黔無驢，有好事者船載以入，[1]至則無可用，放之山下?；⒁娭?，尨然大物也，以為神，蔽林間窺之，稍出近之，慭慭然莫相知。[2] 他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁，以為且噬己也，甚恐。[3]然往來視之，覺無異能者[4]。益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。[5]稍近，益狎，蕩倚沖冒[6]。驢不勝怒，蹄之。[7]虎因喜，計之曰：“技止此耳！”因跳踉大，[8]斷其喉，盡其肉，乃去。
噫！形之尨也類有德，聲之宏也類有能[9]。向不出其技，虎雖猛，疑畏卒不敢取；[10]今若是焉，悲夫[11]！
【解題】
《黔之驢》是《三戒》中的名篇，成語“黔驢技窮”就出自這則寓言。從驢的角度講，這則寓言是對那些本無過人之能，卻喜歡玩弄小聰明，好“出技以怒強”，最終被窺破真相、自招禍患的人的諷刺；從虎的角度講，則說明了貌似強大的東西并不可怕，只要敢于斗爭，善于斗爭，就一定能戰(zhàn)而勝之的道理?！咀⑨尅?/p>
[1]黔：唐州名，治所在今重慶彭水縣。船載以入：即以船載之入。指用船將一頭驢載到黔州。[2]尨（páng）然：高大貌。尨，通“龐”。蔽：躲藏。窺：從縫隙或隱蔽處偷看。近之：接近它。慭（yìn）慭然：小心謹(jǐn)慎貌。[3]遁：逃跑。且：將要。噬（shì）：咬。
[4]覺無異能者：覺得（驢）沒有什么特別本領(lǐng)似的。者：表示測度、估計。
[5]益習(xí)其聲：更聽?wèi)T了驢的聲音。近出前后：前后接近（驢）。搏：擊，撲。
[6]蕩倚沖冒：以各種行為沖撞冒犯驢。蕩：碰撞。倚：靠近。沖：沖撞。冒：冒犯。
[7]不勝(shēng)怒：不堪忍受憤怒，指非常生氣。不勝：不堪。蹄：作動詞用，踢。
[8]因：因此。計之：盤算著（驢的本領(lǐng)）。之：指驢生氣后只會踢的情況。跳踉（liáng）：跳躍。大(hǎn):大聲怒吼。[9]類有德：好像有修養(yǎng)。類有能：好像有本領(lǐng)。
[10]向：假使。出：顯示。疑畏卒不敢取：又懷疑又害怕，最終不敢捕捉。
[11]今若是焉：現(xiàn)在變成了這個樣子，可悲呵！若：像，如。是：指驢被捕殺一事。
■悲慘世界（節(jié)選）■ 〔法〕維克多·雨果
我們應(yīng)當(dāng)不厭其煩地反復(fù)提出：要最先想到那些沒有生計的痛苦民眾，為他們減少困難，讓他們得到空氣和光明，愛護(hù)他們，擴(kuò)大他們的視野，使他們感到燦爛輝煌，用種種形式為他們提供接受教育的機(jī)會，為他們提供勞動的榜樣，而不是游手好閑的榜樣，減輕他們個人負(fù)擔(dān)的壓力，增加他們對總目標(biāo)的認(rèn)識，限制窮困而不限制財富，大量創(chuàng)造人民共同勞動的天地，像布里亞柔斯[1]那樣，把一百只手從四面八方伸向受壓迫和軟弱無力的人，為這一偉大職責(zé)運用集體的力量，為所有的胳膊開設(shè)工廠，為所有的才能開辦學(xué)校，為所有的智力設(shè)立實驗室，增加工資，減輕懲罰，平衡收支，也就是說，調(diào)整福利與勞動之間和享用與需求之間的比重?？傊?，要使社會機(jī)器為受苦和無知的人的利益發(fā)出更多的光明和更多的溫暖，使富于同情心的人不忘記這些，這是人間友愛的第一義務(wù)，使自私自利的人懂得這些，這是政治的第一需要。
我們還得指出，所有這些，只不過是一個開始。真正的問題是：勞動如果不成為權(quán)利，就不可能成為一種法制。我們不在這里細(xì)談，這里不是細(xì)談的地方。
如果自然界是人類的依靠，人類社會便該有預(yù)見。
才智和精神的增長的必要性決不亞于物質(zhì)的改善。知識是人生旅途中的資糧，思想第一重要，真理是糧食，有如稻麥。缺乏科學(xué)和哲理依據(jù)的智力必然枯竭。不吸取營養(yǎng)的精神和不吃不喝的胃是一樣可憐的。如果還有什么比死于饑渴的軀體更能使人痛心的話，那一定是由于得不到光明而死去的靈魂了。
【解題】
《悲慘世界》是滲透著雨果人道主義精神的一部巨著。他以滑鐵盧戰(zhàn)役和1832年巴黎起義為歷史背景，寫出了19世紀(jì)的歷史迂回曲折、起伏跌宕的巨變，并在全部歷史景象與過程的中心，安置一個觸目驚心的社會現(xiàn)實，即下層人民悲慘的命運。他在序言里曾指出“本世紀(jì)”的三個問題：“貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱?！笨梢哉f，《悲慘世界》就是那個時代窮人悲慘生活的畫卷。本篇節(jié)選自該書第四部第七卷第四節(jié)《雙重責(zé)任：關(guān)懷和期望》的一部分。本節(jié)談到的，是如何對下層民眾承擔(dān)雙重責(zé)任，關(guān)懷他們，并期望他們的命運有所改變的問題。
維克多·雨果（1802—1885），19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)運動領(lǐng)袖，人道主義的代表人物，被稱為“法蘭西的莎士比亞”，以長篇小說《巴黎圣母院》《悲慘世界》等聞名于世。【注釋】
[1]布里亞柔斯（briareus）：又稱埃該翁。是希臘神話中烏拉諾斯和該亞所生3個長有100只手、50個頭的兒子之一。據(jù)說他和他的兄弟們幫助主神宙斯抵御了提坦巨神們的進(jìn)攻。一說他反對宙斯，進(jìn)攻過奧林波斯諸神，戰(zhàn)敗后，被埋在埃特納山底。又說他是海中巨人，代表著地震、海浪等巨大的自然力，是海神波塞冬的敵手和戰(zhàn)船的發(fā)明者。
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