在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
古典詩(shī)詞朗誦配樂 古典詩(shī)詞朗誦會(huì)開場(chǎng)白篇一
彼黍離離，彼黍之苗 青青子衿，悠悠我心 行邁靡靡，中心搖搖 縱我不在，子寧不嗣音？ 知我者謂我心憂 青青子佩，悠悠我思 不知我這謂我何求 縱我不往，子寧不來？ 悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼黍之穗 行邁靡靡，中心如醉 知我者謂我心憂
不知我這謂我何求 悠悠蒼天，此何人哉？ 彼黍離離，彼黍之實(shí) 行邁靡靡，中心如噎 知我者謂我心憂
不知我這謂我何求 悠悠蒼天，此何人哉？
挑兮達(dá)兮，在城闕兮！
一日不見，如三月兮！上邪 上邪！
我欲與君相知 長(zhǎng)命無絕衰 山無陵 江水為竭 冬雷震震
夏雨雪 天地合 才敢與君絕！
陌上桑 腰中鹿盧劍，可值千萬(wàn)余 日出東南隅，照我秦氏樓
十五府小吏，二十朝大夫
秦氏有好女，自名為羅敷 三十侍中郎，四十專城居 羅敷善蠶桑，采桑城南隅 為人潔白皙，髯髯頗有須 青絲為籠系，桂枝為籠鉤 盈盈公府步，冉冉府中趨 頭上倭墮髻，耳中明月珠 緗綺為下裙，紫綺為上襦 行者見羅敷，下?lián)埙陧?少年見羅敷，脫帽著帩頭 耕者忘其犁，鋤者忘其鋤 來歸相怨怒，但坐觀羅敷 使者從南來，五馬立踟躕 使者遣吏往，問是誰(shuí)家姝
秦氏有好女，自名為羅敷 羅敷年幾何？
二十尚不足，十五頗有余 使者謝羅敷，寧可共載不？ 羅敷前致辭，使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫 東方千余騎，夫婿居上頭 何用識(shí)夫婿，白馬從驪駒 青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭
生中數(shù)千人，皆言夫婿姝。蒹葭
蒹葭蒼蒼，白露為霜 所謂伊人，在水一方 溯洄從之，道阻且長(zhǎng) 溯游從之，宛在水中央 蒹葭萋萋，白露為晞 所謂伊人，在水之湄
溯洄從之，道阻且蹟 溯游從之，宛在水中坻
蒹葭采采，白露未已 所謂伊人，在水之涘 溯洄從之，道阻且右 溯游從之，宛在水中沚
木蘭辭 可汗問所欲，唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織 “木蘭不用尚書郎，不聞機(jī)杼聲，但聞女嘆息 愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng) 問女何所思？問女何所憶？ 阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝 女亦無所思，女亦無所憶 小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊 昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵 軍書十二卷，卷卷有爺名 阿爺無大兒，木蘭無長(zhǎng)兄 愿為市鞍馬，從此替爺征
東市買駿馬，西市買鞍韉 南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭 旦辭爺娘去，暮宿黃河邊
不聞爺娘喚女聲 但聞黃河之水鳴漸漸
旦辭黃河去，暮至黑山頭 不聞爺娘喚女聲 但聞燕山胡騎鳴啾啾 萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛 朔氣傳金柝，寒光照鐵衣 將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸 歸來見天子，天子坐明堂 策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)
開我東閣門，坐我西閣床 脫我舊時(shí)袍，著我舊時(shí)裳 當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃 出門看伙伴，火伴皆驚惶
同行十二年，不知木蘭是女郎 雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離 雙兔傍地走
安能辨我是雄雌？ 敕勒歌
敕勒川，陰山下 天似穹廬，籠蓋四野 天蒼蒼，野茫茫 風(fēng)吹草低見牛羊
古風(fēng) 秋葉
輕煙攏蝶舞，薄暮鎖清秋。夕陽(yáng)隨逝水，北雁攜云收。漂泊亦如是，來去總關(guān)愁。素箋無痕冷，詩(shī)心枉凝眸。風(fēng)疊風(fēng)有跡，葉落葉幽幽。
秋葉知人意，人意卻休休。
一樹成三季，別恨再無期。
欲遣何以遣，醉語(yǔ)夢(mèng)紅樓！
古典詩(shī)詞朗誦配樂 古典詩(shī)詞朗誦會(huì)開場(chǎng)白篇二
篇一：古詩(shī)詞朗誦方法 古詩(shī)詞朗誦方法
開展古詩(shī)文誦讀絕不能放任自流，要教給學(xué)生方法，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，靈活多樣，幫學(xué)生巧背。而且要注意誦讀的音樂美。
那么如何指導(dǎo)學(xué)生誦讀古詩(shī)詞，對(duì)于陶冶其情操，培養(yǎng)審美能力，提高文化素養(yǎng)，顯得至關(guān)重要。在教學(xué)實(shí)踐中，我主要嘗試運(yùn)用了以下幾種方法。
一、誦讀技巧的把握、處理好語(yǔ)言的聲音表達(dá)
古詩(shī)文的誦讀節(jié)奏的劃分，通常有兩種依據(jù)?；虬匆艄?jié)劃分，或按語(yǔ)意劃分。也就是說在朗讀時(shí)停頓的單位可以是一個(gè)相對(duì)完整的音節(jié)或意義。例如：“城闕輔三秦”一句，依音節(jié)可劃分為“城闕/輔/三秦”；依意義可劃分為“城闕/輔三秦”?！皠窬M一杯酒”一句依音節(jié)可劃分為“勸君/更盡/一杯酒”；按意義可劃分為“勸君更盡/一杯酒”。
一般來說，詩(shī)歌中按表音節(jié)奏劃分多，按表意節(jié)奏劃分少。四言為“二二”節(jié)奏，如“東臨/碣石，以觀/滄?！??！拜筝?蒼蒼，白露/為霜”。五言有“二二一”節(jié)奏，也有“二一二”節(jié)奏，如“大漠/孤煙/直，長(zhǎng)河/落日/圓”，“晨興/理/荒穢，帶有/荷鋤/歸”。七言有“二二三”也有“二二二一”節(jié)奏，如“商女/不知/亡國(guó)恨，隔江/猶唱/后庭花”，“人生/自古/誰(shuí)無死”。另外還有“二二一二”節(jié)奏，如“春蠶/到死/絲/方盡，蠟炬/成灰/淚/始干”。同時(shí)，韻腳要讀得響亮而稍長(zhǎng)，讀出詩(shī)歌的韻味。
古詩(shī)文誦讀要有極強(qiáng)的感染力，還要處理好誦讀的停頓、語(yǔ)速、重音及語(yǔ)氣。
詩(shī)歌的誦讀，節(jié)奏的停頓尤其重要，節(jié)奏停頓要注意連而不斷，并且要注意為加強(qiáng)語(yǔ)氣、闡明觀點(diǎn)、表達(dá)感情作邏輯的停頓。語(yǔ)速的快慢安排要依情節(jié)發(fā)展與感情的表達(dá)靈活處理。一般情節(jié)緊張、情緒歡快昂揚(yáng)時(shí)快，情節(jié)舒緩、情緒憂郁悲傷時(shí)慢。重音的處理，要結(jié)合句子找出規(guī)律，以更好地表情達(dá)意。如謂語(yǔ)動(dòng)詞、表性狀程度的狀語(yǔ)、表性狀強(qiáng)調(diào)的定語(yǔ)、表結(jié)果或程度的補(bǔ)語(yǔ)、疑問代指示代詞等要重讀。至于語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)，只要理解作品中祈使、陳述、疑問和感嘆句的作用，靈活處理，一定會(huì)為誦讀添彩。
二、把握作品的感情基調(diào)
要使誦讀具有感染力,傳達(dá)出自己的感受,傳達(dá)出作品的神,關(guān)鍵的一點(diǎn)，是要把握好作品的感情基調(diào)。就像你如果不了解白居易《琵琶行》中感傷的情感基調(diào)，就無法把離別之愁，琵琶聲之悲，身世之悲，同病相憐之悲，觸動(dòng)自身坎坷之痛之悲，一層一層傳達(dá)出來。如果你不了解李白《將進(jìn)酒》那正值“抱用世之才而不遇合”，于是滿腔不合事宜借酒興詩(shī)情，來一次淋漓盡致的發(fā)抒，就不能表現(xiàn)那既豪放又感傷的復(fù)雜情懷。
三、體會(huì)人物的性格特征了解古詩(shī)文中人物的性格特征，揣摩人物的語(yǔ)言口吻，可以細(xì)致入微地傳神地再現(xiàn)作品，達(dá)到更為動(dòng)人的效果。如把握《示兒》中陸游的性格：陸游從小受到父親強(qiáng)烈愛國(guó)思想的熏陶，很早就養(yǎng)成了憂國(guó)憂民、渴望國(guó)家重建的品格。才能將老詩(shī)人在人生的彌留之際強(qiáng)烈的愛國(guó)之心。讀出來。
四、注意作品的風(fēng)格特征
古詩(shī)文作品因時(shí)代不同、人物不同，或同一人物的時(shí)期不同，其作品都會(huì)呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格特征?；蚝婪牛蛲窦s；或浪漫，或現(xiàn)實(shí)；或輕快明麗，或沉郁悲壯??誦讀時(shí)注意對(duì)作品的風(fēng)格加以仔細(xì)地體會(huì)，可更好地演繹作品，傳達(dá)出作品的神韻。
古詩(shī)文誦讀教學(xué)是一門藝術(shù)。對(duì)于曾經(jīng)哺育出了既具有豐富的文化修養(yǎng)，又具有傳統(tǒng)美德的一代又一代中華兒女的古詩(shī)文，如何通過古詩(shī)文誦讀教學(xué)，讓這棵滋養(yǎng)我們先人的大樹開出新的奇葩，在繼承中發(fā)展，在傳統(tǒng)中融入現(xiàn)代意識(shí)，更好地培養(yǎng)語(yǔ)感還須不斷實(shí)踐與探索。篇二：古詩(shī)經(jīng)典誦讀朗誦稿 《古詩(shī)苑漫步》朗誦稿
男：悠悠華夏，上下五千年。女：古老而神秘的中國(guó)，擁有楚辭、漢賦的絕唱，擁有“李杜文章在，光芒萬(wàn)丈長(zhǎng)”的詩(shī)歌頂峰。
男：今天，站在這文化的圣殿，請(qǐng)?jiān)试S我們用稚嫩而嘹亮的童聲，唱響千古流傳的不朽名篇 《 長(zhǎng)歌行》
青青園中葵，朝露待日晞；陽(yáng)春布德澤。萬(wàn)物生光輝。?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。
女：我國(guó)古代的詩(shī)歌一向追求詩(shī)情畫意，只要我們留心品味，便會(huì)發(fā)現(xiàn)“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。男：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，一幅多么廣闊蒼涼的畫面！女：竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知.一幅多么充滿詩(shī)情畫意的春江晚景圖畫。男：“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬(wàn)樹梨花開”的壯美意境，頗富有浪漫色彩，讓寒冷的冬天似乎抹上了一層暖暖的春意。女：“采菊東籬下，悠然見南山”那是怎樣的一種悠然自得的生活??！在東籬下采菊，不經(jīng)意間抬頭遠(yuǎn)望，遠(yuǎn)山的秀影，頓時(shí)映入眼中，這種“無我之境”，是詩(shī)中的最高境界。男：的確如此，可你們知道詩(shī)壇中享有“千古思鄉(xiāng)第一詩(shī)美譽(yù)”的是哪首詩(shī)嗎？（女生搖頭）
男：那就是李白的《靜夜思》，內(nèi)容簡(jiǎn)短，其中的詩(shī)意卻讓人回味無窮。男齊：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。女：有一首詩(shī)中塑造了一位偉大善良的母親形象，她是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的慈母原型。你們知道是哪首詩(shī)嗎？（男：哪一首呀？）孟郊的《游子吟》呀。
女齊： 慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。女：俗話說“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，這句話生動(dòng)形象地說明了誦讀的重要性。男：正所謂“腹有詩(shī)書氣自華”，請(qǐng)欣賞我們男生的滿腹詩(shī)書背古詩(shī).才藝展示----古詩(shī)詞中的山水風(fēng)光 男齊：
孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,惟見長(zhǎng)江天際流.黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回。天門中斷楚江開,碧水東流至此回.黃河遠(yuǎn)上白云間,一片孤城萬(wàn)仞山.女：踏破鐵鞋無覓處,得來全不費(fèi)功夫。古詩(shī)詞中的山水風(fēng)光，這個(gè)簡(jiǎn)單： 女齊：西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。落霞與孤騖齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。
男：好男兒志在四方，我等定當(dāng)以身報(bào)國(guó)，請(qǐng)聽-----古詩(shī)詞中的愛國(guó)情懷 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。但使龍城飛將在,不叫胡馬度陰山.王師北定中原日,家祭無忘告乃翁.人生自古誰(shuí)無死,留取丹心照汗青.女：山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。自古“兒女情長(zhǎng)英雄氣短”請(qǐng)聽----古詩(shī)詞中的離情別緒
女齊：相見時(shí)難別亦難,東風(fēng)無力百花殘.桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情.莫愁前路無知己,天下誰(shuí)人不識(shí)君.勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無故人.人有悲歡離合,月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
男：其實(shí)古詩(shī)不僅可以朗誦，還可以演呢。請(qǐng)聽我們“聲情并茂演古詩(shī)”?！?水調(diào)歌頭》 女：《虞美人 春花秋月何時(shí)了》 男：中華詩(shī)詞情感豐富
女：中華詩(shī)詞語(yǔ)言精練男：中華詩(shī)詞意境深遠(yuǎn) 女：中華詩(shī)詞生動(dòng)形象 男：中華詩(shī)詞膾炙人口 女：中華詩(shī)詞燦爛輝煌 男：讓我們步入詩(shī)的王國(guó) 女：讓我們品味詩(shī)的芬芳
男：誦讀經(jīng)典詩(shī)詞，漫步古詩(shī)苑，我們心曠神怡 女：誦讀經(jīng)典詩(shī)詞，漫步古詩(shī)苑，我們留連忘返
合：讓我們沉浸在古詩(shī)的海洋，汲取古詩(shī)的營(yíng)養(yǎng)，健康茁壯地成長(zhǎng)。篇三：三年級(jí)經(jīng)典古詩(shī)文朗誦
三年級(jí)經(jīng)典古詩(shī)文朗誦 男：敬愛的老師 女：親愛的同學(xué)們，合：大家好！
男：中華五千年的悠久歷史，孕育了底蘊(yùn)深厚的民族文化。
女：華夏源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的經(jīng)典詩(shī)文，是文化藝苑中經(jīng)久不衰的瑰寶。男：我們贊美那些古代的詩(shī)人們，他們對(duì)生活有獨(dú)特的體驗(yàn)，譜寫了一首首動(dòng)人的詩(shī)句。
女：我們吟頌?zāi)切﹥?yōu)美的詩(shī)歌，是那樣的膾炙人口，意境相隨，使人得到心靈的熏陶。男合：讀千古美文，同經(jīng)典相伴。女合：誦中華經(jīng)典，與圣賢同行。
合：高寨子鎮(zhèn)中心小學(xué)三年級(jí)經(jīng)典古詩(shī)文朗誦——現(xiàn)在開始！第一篇章春之歌
男：春天是一幅水彩畫，艷麗而真切。春天孕育著生命與希望，春給人以鼓舞和信心，引來無數(shù)的文人墨客對(duì)它的贊美。女：可春天到底在哪里呢？
男：早春的柳樹發(fā)出嫩綠的新芽，像用碧玉裝扮無比美妙。這纖細(xì)婀娜的柳葉是誰(shuí)剪裁出來的呢？ 詠 柳 唐 賀知章
碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。
女：生機(jī)勃勃的春天，春意盎然，滿園春色卻難以關(guān)住，你看一枝紅杏探出墻頭，不正在向人們炫耀著春天的美麗嗎？ 游園不值 南宋 葉紹翁
應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。春，暖人心脾：“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)?！?春，沁涼潤(rùn)透：“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無?！?春，酒里飄香：“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村?！?第二篇章 夏之蓮
女：蓮花，乃花中之君子也。
男：蓮花，美麗、純潔、高尚,引來無數(shù)的文人墨客對(duì)它的贊美.女：江南盛夏,小船輕飄，蓮葉田田，漿聲應(yīng)和著采蓮姑娘的歌聲，構(gòu)成江南采蓮曲。江南
江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
女：西湖邊，送友人，看到是接天蓮葉、映日荷花的畫面，唱的卻是依依惜別、含蓄婉轉(zhuǎn)的送別曲。
曉出凈慈寺送林子方 宋 楊萬(wàn)里
畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
男：一個(gè)泉眼、一道細(xì)流、一池樹陰、幾只小小的荷葉、一只小小的蜻蜓，多么和諧親密的關(guān)系呀，再欣賞這位詩(shī)人的佳作。小池
宋 楊萬(wàn)里
泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。第三篇章秋之月
男：從古至今，多少詩(shī)人望月抒懷，借月詠懷之作，世代不絕。女：千百年來，我們吟詠著它，在花前月下與親朋相聚；在異地它鄉(xiāng)思念故鄉(xiāng)親人。靜夜思 唐 李白
床前明月光，疑是地上霜 舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
男：一道余輝鋪在江面上，在陽(yáng)光的照射下，波光粼粼，金光閃閃。這首七絕是一首寫景佳作。語(yǔ)言清麗流暢，格調(diào)清新，繪影繪色，細(xì)致真切。暮江吟 白居易
一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜，露似真珠月似弓。第四篇章 冬之梅
男：當(dāng)漫無邊際的雪親吻冬日的時(shí)候，跟著雪的昭示走，是溫馨的，充滿活力的。聽到詩(shī)人們?cè)ハ碌脑?shī)句在雪地里鮮活起來了嗎？女：看，梅花開了！面對(duì)如絮飄舞的白雪，她含笑綻放；面對(duì)凜冽刺骨的寒風(fēng)，她堅(jiān)貞不屈。墨梅 元 王冕
吾家洗硯池頭樹，個(gè)個(gè)花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤。梅花
宋 王安石 墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來。
甲：中華經(jīng)典的鏗鏘音韻還在我們耳邊回響。乙：中華經(jīng)典的千古風(fēng)韻還在我們心頭蕩漾。
甲：誦讀中華經(jīng)典，讓優(yōu)秀的民族精神在我們血脈中流淌。乙：誦讀中華經(jīng)典，讓民族文化智慧支撐我們?nèi)烁竦募沽骸?/p>
甲：讓我們學(xué)詩(shī)、用詩(shī)、賞詩(shī)、寫詩(shī)，讓經(jīng)典詩(shī)詞豐富我們的生活，美化我們的心靈； 男：讓我們生活有詩(shī)意，心中有詩(shī)情，做一名感情豐富，心靈高尚，會(huì)生活、懂生活、愛生活的人，讓我們：
（合）把經(jīng)典誦讀融入每一天，展翅高歌飛向未來。
古典詩(shī)詞朗誦配樂 古典詩(shī)詞朗誦會(huì)開場(chǎng)白篇三
古典詩(shī)詞朗誦淺說
李天光 趙涵
【摘要】在古典詩(shī)詞朗誦中，朗誦者要加強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)，結(jié)合情景再現(xiàn)，努力體會(huì)作者原意，這樣才能事半功倍，更快的提高自己的朗誦水平。
【關(guān)鍵詞】古典詩(shī)詞朗誦 情景再現(xiàn) 尊重原作
近年來，古典詩(shī)詞的朗誦伴隨著人們生活水平的提高而逐漸為更多的人喜愛。不僅僅局限于原有的廣播電臺(tái)、電視臺(tái)的各種文藝節(jié)目中，在互聯(lián)網(wǎng)上，也涌現(xiàn)了一大批詩(shī)詞朗誦的愛好者，其中不乏很有藝術(shù)品位，具有高超的表達(dá)技巧，良好的聲音條件，深厚的文學(xué)素養(yǎng)的朗誦藝術(shù)家，也有一些僅僅粗通皮毛，見字發(fā)音的朗誦愛好者。本文僅對(duì)古典詩(shī)詞朗誦做一淺顯的闡釋，企望對(duì)剛剛?cè)腴T的朗誦愛好者有所幫助。
一、古典詩(shī)詞朗誦必須以深厚的文化底蘊(yùn)為支撐
流傳至今的古典詩(shī)詞，大多是言簡(jiǎn)意深的，很多的詩(shī)詞都或多或少的“用典”。這就決定了古典詩(shī)詞深厚的文化屬性。欲理解、掌握并最終消化吸收而經(jīng)過有聲語(yǔ)言的表達(dá)成為藝術(shù)作品，朗誦者必須深刻理解原作的深刻含義，并加以合理的想象、聯(lián)想最終形成一種具體的意象。這個(gè)過程中，對(duì)古典詩(shī)詞的理解必須深刻的重要性是不言而喻的。因而，朗誦者應(yīng)努力提高個(gè)人的文學(xué)素養(yǎng)，盡可能多的涉獵古典詩(shī)詞的精品，所謂“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”即是此意。
二、古典詩(shī)詞朗誦必須通過情景再現(xiàn)來加以表達(dá)
毋庸置疑，古典詩(shī)詞朗誦是離不開想象和聯(lián)想的，但這種想象和聯(lián)想不是隨意馳騁的胡思亂想，而是要遵循于語(yǔ)言內(nèi)容規(guī)定的目的、性質(zhì)、范圍、任務(wù)。它要以詩(shī)詞的原文為依托，展開合理的想象和聯(lián)想。這一通過合理的想象和聯(lián)想調(diào)動(dòng)感情的手段，我們稱之為“情景再現(xiàn)”。例如李白的《靜夜思》，如果只是簡(jiǎn)單的通過停連見字發(fā)聲，必定聽起來味同嚼蠟。而結(jié)合文中的原意，通過積極的想象和聯(lián)想，朗誦者的腦海中就會(huì)出現(xiàn)一幅由深秋、明月、和孤獨(dú)的詩(shī)人構(gòu)成的寫意山水畫，我們仿佛能感覺到那沁人的秋涼??這時(shí)候再去表達(dá)，自然是水到渠成。
三、古典詩(shī)詞朗誦的情景再現(xiàn)具有抽象性特點(diǎn)
在古典詩(shī)詞朗誦的情景再現(xiàn)過程中，應(yīng)該注意的是：再現(xiàn)于朗誦者頭腦中的場(chǎng)景，應(yīng)該是具有相當(dāng)?shù)某橄笮?，而不是具象性。即：無論畫面是連續(xù)的還是斷續(xù)的，應(yīng)該是著重于意境的，而不是陷于具體而微的場(chǎng)景中不能自拔，無暇他顧，這樣會(huì)造成語(yǔ)言表達(dá)中的“斷檔”。換言之，朗誦者頭腦中的場(chǎng)景應(yīng)該是大寫意的畫風(fēng)構(gòu)成，而不是工筆畫的畫風(fēng)構(gòu)成。以王維的《山居秋暝》為例：前三句為描摹山中的景致：剛剛下過雨的松林，已經(jīng)是晚秋的時(shí)節(jié)，樹木有些凋零；明月透過樹梢照在詩(shī)人的茅屋上，屋旁的小溪潺潺的從嶙峋的巨石上流過；在寂靜中，那銀鈴般的笑聲是浣紗女的，荷塘中片片荷葉向兩側(cè)分開，原來是打漁的歸舟。最后一句詩(shī)人直抒胸臆：這大好的景色，我真的要終老于此了！至此，我們將將這畫面納入泛黃的畫軸：那遠(yuǎn)山近水，綠女紅荷，詩(shī)人悠然一旁相顧。恬淡無為，隨心適性的境界油然而生。
如果此處過于糾纏細(xì)節(jié)，想象的過于具體，沉浸于松樹是馬尾松？紅松？那詩(shī)人的茅屋是尖頂？平頂？溪水有多寬？有多深？浣紗女有幾人？漁舟中又有誰(shuí)？如此一想，焚琴煮鶴，大煞風(fēng)景，自然也沒有任何意境可言。
四、充分尊重詩(shī)詞原作是古典詩(shī)詞朗誦的重要原則
在古典詩(shī)詞朗誦過程中，充分尊重詩(shī)詞的原作是朗誦者必須重視的原則。這包含兩個(gè)層面：一方面在基調(diào)的把握上，要結(jié)合作者的生平和作品的歷史背景來把握，不可以超越歷史或者隨意戲說。另一方面，要充分尊重作者的作品，不要隨意的增刪。
曾有些朗誦者，見到蘇軾的詞《念奴嬌 赤壁懷古》便想起某些詞評(píng)家所說：“蘇學(xué)士的詞當(dāng)關(guān)西大漢持鐵琵琶歌之”。便想當(dāng)然的高聲大嗓，拿出叱咤三軍的大將軍的氣度來，聽得人毛骨悚然。殊不知，蘇老先生乃一文官，并非赳赳武夫。此詞表達(dá)的也不是詩(shī)人的豪情壯志，而是將古比今，感懷傷心之作。因此情感的表達(dá)應(yīng)該是豪邁中有傷感，聲音適當(dāng)收束，上半闕可稍稍偏重豪邁大氣，下半闕則一轉(zhuǎn)而為懷古傷今的文人墨客的傷懷情緒，這樣才能將作品表達(dá)的淋漓盡致又合情合理。
在古典詩(shī)詞朗誦中另一個(gè)誤區(qū)是為了追求“一唱三嘆，反復(fù)吟詠”的效果而對(duì)原作進(jìn)行畫蛇添足式的重復(fù)。例如在朗誦《楓橋夜泊》時(shí)，故意重復(fù)最后一句“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”三遍，顯得機(jī)械而單調(diào)，也破壞了原作的意境。張繼地下有知，聽到后也要?dú)獾么岛拥裳哿恕?/p>
綜上所述，在古典詩(shī)詞朗誦中，朗誦者要加強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)，結(jié)合情景再現(xiàn)，努力體會(huì)作者原意，這樣才能事半功倍，更快的提高自己的朗誦水平。
【作者簡(jiǎn)歷】李天光（1971—）黑河電視臺(tái)一級(jí)播音員
古典詩(shī)詞朗誦配樂 古典詩(shī)詞朗誦會(huì)開場(chǎng)白篇四
古典詩(shī)詞名句精選——人才篇
《論詩(shī)·其二》 趙翼
李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
己亥雜詩(shī)·其二百二十 朝代：清代 作者：龔自珍
九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。
《將進(jìn)酒》
唐
李白
君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。
富民之本在得人?！抉R光
治國(guó)者，以人才為藥。—康熙
一代之治，必有一代之人才任之。—龔自珍
人才以用而見其能否?！端问贰?/p>
人非有才之難，而善用其才之難?！睹魇贰?/p>
人才各有所長(zhǎng)，不可偏棄。—《宋史》
人才異能，備體眷寡。—《晉書》
良才不隱世?！諟Y明 古稱國(guó)之寶，谷米與賢才?！拙右?/p>
天下多才，在所用之?！端螘?/p>
任官惟賢才?！渡袝?/p>
報(bào)國(guó)之忠，莫如薦士；負(fù)國(guó)之罪，莫如蔽賢?！抉R光
人不可以一噎而止饗，國(guó)不可以謬一賢而止士?！缎绿茣?/p>
欲講國(guó)家以刷國(guó)恥，則莫要于儲(chǔ)才?！T嗣同
天下之人，才德各殊，不可以有一節(jié)取也?！抉R光
人才之能，自非圣賢，有所長(zhǎng)必有所短，有所明必有所藏?！跏厝?/p>
才者，德之資也；德者，才之帥也?！抉R光
天下不才之人，為害勝于臟吏。—?dú)W陽(yáng)修
天生一世之才，自足一世之用?！獜埦诱?/p>
人非堯舜，誰(shuí)能盡善?！畎?/p>
人莫不有才，才摸不可用?！钣M 人才難大利?！拙右?/p>
人才不振，無以成天下之務(wù)?！端问贰?得十良馬，不如得一伯樂?！秴问洗呵铩?歸國(guó)寶不若獻(xiàn)賢進(jìn)士?！?/p>
良鳥相木而集，智士擇主而翔?！度钭印?方今之急，在于人才而已?！醢彩?/p>
江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。—趙翼 伯樂不可欺馬，君子不可欺人?！髯?善為將者，必圖機(jī)而立勝?！T葛亮 擇才不求備，任物不過涯?！?高者未必賢，下者未必愚?！拙右?/p>
鮑照
自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直。④
古典詩(shī)詞朗誦配樂 古典詩(shī)詞朗誦會(huì)開場(chǎng)白篇五
古典詩(shī)詞欣賞·學(xué)習(xí)總結(jié)
詩(shī)是什么？
詩(shī)是春天里漫山遍野的鮮花朵朵;詩(shī)是夏日里甘甜解渴的一枚青果;詩(shī)是秋風(fēng)里聲聲冷落的蟬鳴單薄;詩(shī)是冬夜里點(diǎn)亮寂寞的不眠燈火。
詩(shī)是什么，只有融入身心才能真正的了解，感受詩(shī)歌之美，上了龍慶榮老師的詩(shī)詞鑒賞課后，我對(duì)詩(shī)的了解更為透徹。
詩(shī)者，感其況而述其心，發(fā)乎情而施乎藝也。詩(shī)歌是世界上最古老、最基本的文學(xué)形式，是一種闡述心靈的文學(xué)體裁。詩(shī)歌起源于上古的社會(huì)生活，因勞動(dòng)生產(chǎn)、兩性相戀、原始宗教等而產(chǎn)生的一種有韻律、富有感情色彩的語(yǔ)言形式?！渡袝び輹罚骸霸?shī)言志，歌詠言，聲依永，律和聲?！痹缙?，詩(shī)、歌與樂、舞是合為一體的。中國(guó)詩(shī)歌有著悠久的歷史，至今仍被國(guó)人吟誦。
詩(shī)歌的發(fā)展有兩大源頭，一個(gè)是《詩(shī)經(jīng)》，另一個(gè)是楚辭。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，約成書于春秋末期，收入詩(shī)歌305篇，原稱《詩(shī)三百》，漢武帝時(shí)改稱《詩(shī)經(jīng)》，成為儒家經(jīng)典之一，影響著后人。《詩(shī)經(jīng)》分為 “風(fēng)、雅`、頌”三部分,“風(fēng)”是其中的精華部分，“風(fēng)”也稱“國(guó)風(fēng)”是當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)民歌，真實(shí)形象的反應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的偉大起點(diǎn)。其句式四言為主，語(yǔ)言雙聲疊韻，詩(shī)經(jīng)有三種表現(xiàn)手法：賦（鋪陳敘述）、比（比喻）、興（起興）。奠定了中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)表現(xiàn)手法。而今我們還能聽到或者不經(jīng)意間吟誦出《詩(shī)經(jīng)》中的名句，列如：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》；執(zhí)子之手，與子偕老?！对?shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·擊鼓》；昔我往矣,楊柳依依.今我來思,雨雪霏霏.《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》，讓人不能不想到愛情的美好，渴望愛情的到來。
中國(guó)詩(shī)歌還有一大源頭，那就是楚辭，開創(chuàng)了中國(guó)浪漫主義的先河，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的偉大愛國(guó)詩(shī)人屈原在楚地歌謠的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出的有濃厚地方色彩的新詩(shī)體。楚辭體的特點(diǎn)：
1、帶有想象豐富、文辭華美、風(fēng)格絢麗的浪漫主義色彩；
2、“皆書楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”具有濃郁的地方色彩；
3、楚辭的語(yǔ)句參差，富有變化，篇幅一般比較長(zhǎng)；
4、常用語(yǔ)氣助詞“兮”。屈原對(duì)楚辭的誕生，發(fā)展的影響最為深遠(yuǎn)，屈原也是中國(guó)第一個(gè)浪漫主義詩(shī)人，中國(guó)文學(xué)個(gè)人創(chuàng)作第一人，著名的作家，其代表作為：代表作：《離騷》《九歌》《天問》，其詩(shī)句“亦作心之所善兮，雖九死其猶未悔?！北憩F(xiàn)其堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想?！伴L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！痹⒑松畛恋膽n患意識(shí)和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，幾千年來一直感動(dòng)并激勵(lì)著中國(guó)知識(shí)分子為國(guó)為民殫精竭智?？梢哉f屈原是中國(guó)第一個(gè)偉大的詩(shī)人。而其后繼者宋玉也為楚辭的發(fā)展做出了偉大的貢獻(xiàn)。
上述為先秦的詩(shī)歌成就，也是詩(shī)歌發(fā)展的兩大源頭。到了秦代詩(shī)歌沒有任何成就，就算其他文學(xué)也鮮有其他成就，史稱“秦世無文”，一切都因?yàn)榍爻邏航y(tǒng)治，焚書坑懦。到了西漢終結(jié)秦朝一統(tǒng)天下后，詩(shī)歌的發(fā)展依舊緩慢，因?yàn)榇藭r(shí)的主流文學(xué)體裁是“賦”，但也涌現(xiàn)了一些意義豐富的詩(shī)章，統(tǒng)稱漢樂府民歌，是漢樂府采集民間流傳的無主名的俗樂所成。它們繼承《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，語(yǔ)言樸素自然，活潑生動(dòng)。例如：《孔雀東南飛》，它被稱為我國(guó)古代史上最優(yōu)秀的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，是我國(guó)古代民間文學(xué)中的光輝詩(shī)篇之一，《孔雀東南飛》與南北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”及“敘事詩(shī)雙璧”。還有《陌上?！罚赌吧仙！分袑懥恕靶姓咭娏_敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤?！睆膫?cè)面烘托出羅敷之美，可謂令人稱贊。后來，唐代張籍根據(jù)此詩(shī)寫了《節(jié)婦吟》，用以明志。這時(shí)的詩(shī)歌形式也發(fā)生了變化，開始以五言為主。東漢中后期迎來了另一個(gè)發(fā)展的時(shí)代，有些文人不再局限于寫賦，而開始創(chuàng)作詩(shī)歌，統(tǒng)稱文人詩(shī)，《古詩(shī)十九首》代表了五言詩(shī)在這個(gè)時(shí)代的最高成就。漢末，三國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了建安文學(xué)，其代表人物為三曹（曹操、曹植、曹丕）建安七子（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）這時(shí)作品真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)的**和人民的苦難，抒發(fā)建功立業(yè)的理想和積極進(jìn)取的精神。同時(shí)也流露出人生短暫、壯志難酬的悲涼幽怨，意境宏大，筆調(diào)朗暢，具有鮮明的時(shí)代特征和個(gè)性特征，其雄健深沉、慷慨悲涼的藝術(shù)風(fēng)格，文學(xué)史上稱之為“建安風(fēng)骨”。
到了西晉，代表詩(shī)人為：潘安、阮籍、嵇康……
到了東晉，詩(shī)歌史上又一顆新星出現(xiàn)了，中國(guó)第一位田園詩(shī)人陶淵明出現(xiàn)了，陶淵明，名潛字元亮，開創(chuàng)了田園詩(shī)派，被稱為田園詩(shī)人之祖，又因不為五斗米折腰，辭官歸隱，被稱為古今隱逸詩(shī)人之宗。
到了南北朝時(shí)期，最大的成就是民歌的發(fā)展，北朝民歌，題材廣泛、風(fēng)格剛健、語(yǔ)言直率，例如《敕勒歌》雄渾開闊，還有《木蘭辭》敘事抒情相滲透，細(xì)膩粗狂相結(jié)合，代表了北朝民歌的最高成就。南朝民歌，題材多為愛情，風(fēng)格艷麗，喜用雙關(guān)代表作《西洲曲》《子夜歌》……這時(shí)期主要成就還有山水詩(shī)的出現(xiàn)，謝靈運(yùn)創(chuàng)作山水詩(shī)，被稱為山水詩(shī)之祖，其后謝朓模仿謝靈運(yùn)創(chuàng)作大量山水詩(shī)，將山水詩(shī)推向高峰。在南朝齊梁時(shí)期，詩(shī)歌發(fā)展出現(xiàn)了兩大動(dòng)向，一詩(shī)歌內(nèi)容消極低俗，極不健康，宮廷詩(shī)艷情詩(shī)泛濫。二詩(shī)歌開始講究聲韻音律，格律詩(shī)開始出現(xiàn)。
到了唐朝一個(gè)黃金的詩(shī)歌時(shí)代開始來臨，這個(gè)時(shí)代前期擁有兩大任務(wù)，一是扭轉(zhuǎn)齊梁時(shí)期詩(shī)歌的不正之風(fēng)，二是完善格律詩(shī)。
首先擔(dān)負(fù)起這任務(wù)的是由隋入唐的王繼，他給唐代詩(shī)壇注入了清新之風(fēng)，為糾正不良詩(shī)風(fēng)做出了貢獻(xiàn)，其代表作為《野望》《田家三首》《秋夜喜遇王處士》 其詩(shī)近而不淺，質(zhì)而不俗，真率疏放，有曠懷高致，直追魏晉高風(fēng)。其藝術(shù)成就在于擺脫了六朝粉氣。
接踵而來的是初唐四杰，王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱，簡(jiǎn)稱“王楊盧駱”。他們“年少而才高，官小而名大，行為相當(dāng)浪漫，遭遇尤其悲慘”也許天妒英才他們的結(jié)局相當(dāng)悲慘，但他們?cè)谠?shī)歌史上卻留下了光輝的形象。四杰的詩(shī)文雖未脫齊梁以來綺麗余習(xí)，但已初步扭轉(zhuǎn)文學(xué)風(fēng)氣。王勃明確反對(duì)當(dāng)時(shí)“上官體”，“思革其弊”，得到盧照鄰等人的支持。他們的詩(shī)歌扭轉(zhuǎn)了唐朝以前萎靡浮華的宮廷詩(shī)歌風(fēng)氣,使詩(shī)歌題材從亭臺(tái)樓閣、風(fēng)花雪月的狹小鄰域擴(kuò)展到江河山川、邊塞江漠的遼闊空間，賦予詩(shī)以新的生命力。四杰正是初唐文壇上新舊過渡時(shí)期的杰出人物。王勃的《送杜少府之任蜀州》代表了境界開闊的送別詩(shī)首次出現(xiàn)在詩(shī)壇上，《滕王閣詩(shī)》閣中帝子今何在，欄外長(zhǎng)江孔自流。給人榮華富貴不可久，造化千年自永恒的感慨，讓人想起紅樓夢(mèng)中的好了歌。盧照鄰《長(zhǎng)安故意》駱賓王《在獄詠蟬》楊總《從軍行》等都是不可多得多得詩(shī)篇，一改六朝脂粉氣。
劉希夷《代悲白頭翁》年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。寫出了人事代謝的傷感，蘊(yùn)含著豐富的哲理，與曹雪芹的《葬花吟》有異曲同工之妙。
陳子昂出現(xiàn)了，他是一個(gè)劃時(shí)代的標(biāo)志，標(biāo)志著初唐任務(wù)的最終完成，預(yù)示著盛唐時(shí)代的到來。其代表作為登幽州臺(tái)歌，燕昭王，為初唐任務(wù)完成做出了巨大的貢獻(xiàn)。在初唐時(shí)期活動(dòng)的詩(shī)人還有上官儀，杜審言，沈佺期，宋之問。盛唐來臨后第一個(gè)閃耀的人物是張若虛，以《春江花月夜》著名，奠定了他在唐詩(shī)史上的地位?！肮缕獧M絕，竟為大家。”寫景美輪美奐，澄澈空明，寫理無理有趣，感慨萬(wàn)千，寫情字字入心，思緒萬(wàn)千，離別思念，羈旅愁思，閨中寂寞。
名相張九齡也是極為有才華的詩(shī)人，望月懷遠(yuǎn)，海上生明月，天涯共此時(shí)，意境雄渾豁達(dá)，是千古名句之一，至今讓人耳熟能詳。
進(jìn)入盛唐詩(shī)壇百家爭(zhēng)鳴，各種風(fēng)格詩(shī)活躍起來，有山水田園詩(shī)，邊塞詩(shī)…… 盛唐山水和田園合流，著名的山水詩(shī)人有祖詠，孟浩然，王翰，王之渙，王維，儲(chǔ)光羲……孟浩然，以比興寄托手法和壯逸之氣充實(shí)了南方山水詩(shī)骨力，以白描的手法寫景抒情形成了沖淡清曠風(fēng)格，創(chuàng)造了渾融完整的意境，給盛唐山水田園詩(shī)提供發(fā)展動(dòng)力。望洞庭湖贈(zèng)張丞相與杜甫寫洞庭湖詩(shī)齊名，過故人莊給代表了其作為田園詩(shī)人的最高成就。但因?yàn)槠浣?jīng)歷簡(jiǎn)單，題材狹隘，使得他稍遜于王維，王維，字摩詰，蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！蓖蹙S的寫景詩(shī)篇，常用五律和五絕的形式，篇幅短小，語(yǔ)言精美，音節(jié)較為舒緩，用以表現(xiàn)幽靜的山水和詩(shī)人恬適的心情，尤為相宜。山居秋暝，描寫秋日即景，一反寥落之感，寄托高潔情懷，理想追求。渭川田家被譽(yù)為中國(guó)詩(shī)歌史上最成功的田園詩(shī)，抒發(fā)詩(shī)人對(duì)寧?kù)o悠然的生活的羨慕，卻也流露出苦悶。
唐朝抒寫積極進(jìn)取的時(shí)代精神，男兒渴望建功立業(yè)，于是邊塞詩(shī)也得到了巨大發(fā)展，代表人物為王之渙，王昌齡，高適，岑參，李芹。高適邊塞詩(shī)大多蒼涼悲壯，是建安風(fēng)骨的延續(xù)，被封為渤海侯，是有唐以來，詩(shī)人之達(dá)者。其作燕歌行被譽(yù)為唐朝邊塞第一大篇。王昌齡冠以七絕圣手之稱，更得詩(shī)家夫子的美譽(yù)，其《出塞》被譽(yù)為七絕壓卷之作。李芹風(fēng)格豪放慷慨悲涼，其詩(shī)古從軍行意味深長(zhǎng)，諷刺極重。王之渙注重描寫西北風(fēng)光，詩(shī)篇傳乎樂章，布在人口。登鸛雀樓用詞樸實(shí)，造境深遠(yuǎn)。
初唐相類似，將盛唐詩(shī)歌推向巔峰的詩(shī)人也不歸屬于其中的任一流派，他們就是中國(guó)詩(shī)歌史上最耀眼的“雙子星座”——李白和杜甫，這兩位偉大詩(shī)人的藝術(shù)成就非任何一個(gè)詩(shī)派所能及。李白是浪漫主義詩(shī)人，代表古典詩(shī)歌最高峰，其兼有游俠刺客隱士策士酒徒等氣質(zhì)，所以其詩(shī)風(fēng)格多變，題材廣闊。其詩(shī)具有豐富的想象，大膽的夸張，天然清新的語(yǔ)言，壯浪縱興的風(fēng)格。其性格不屈己不干人渴望一鳴驚人一飛沖天。青年時(shí)期仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游，晚期平生不下淚，于此沾無窮。其詩(shī)將進(jìn)酒最能代表他的思想及成就，還有李白一生很少寫五律，卻也寫出了送友人這樣不可多得的五律。代表作有《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》……
與李白不同的是，杜甫詩(shī)風(fēng)老成穩(wěn)健，傾向現(xiàn)實(shí)主義。他的全部詩(shī)作，一方面反映了一個(gè)誠(chéng)實(shí)的知識(shí)分子一生的遭際，同時(shí)也是唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰那段歷史的真實(shí)寫照。杜詩(shī)又被后人稱為“詩(shī)史”，即本于此。其代表作為《春望》、《三吏》、《三別》……雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
以上是我對(duì)本學(xué)期課程的總結(jié)，中國(guó)的古詩(shī)詞是中華傳統(tǒng)文化的精髓，也是世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆 燦爛的明珠。我們要不斷的傳承下去。
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