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唐之韻解說(shuō)詞下載 唐之韻解說(shuō)詞第八集篇一
這周在網(wǎng)上看了《唐之韻》，這是一部非常優(yōu)秀的文教片。它以精彩的畫(huà)面、精確生動(dòng)的解說(shuō)，將唐代有代表性的117位詩(shī)人及代表作一一介紹給了讀者。其朗誦聲情并茂，詮釋獨(dú)具慧眼，描繪得惟妙惟肖。它不僅在文學(xué)的層面上對(duì)“唐詩(shī)”進(jìn)行鑒賞，它更注重在文化的層面上，把“唐詩(shī)”看作一個(gè)時(shí)代的聲音。在喧鬧的電視屏幕上，它將讓人感到一種千古幽香的書(shū)卷氣，使我們領(lǐng)略到真正優(yōu)秀的中國(guó)人的胸襟和氣度。
此片在第三集講到張若虛。他的生平事跡都不可考，只知道是揚(yáng)州人。他只流傳下兩首詩(shī)。但《春江花月夜》卻是古今傳誦的名篇。也是我自己很喜歡的一篇。
《春江花月夜》
春江潮水連海平，海上明月共潮生。
滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明？
江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。
江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？
人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。
白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。
誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓？
可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。
玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)。
此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。
鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文。
昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。
江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。
斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。
不知乘月幾人歸？落花搖情滿江樹(shù)。
詩(shī)人開(kāi)篇就勾勒出一幅春江月夜的壯麗畫(huà)面：江潮連海，月共潮生。這月光閃耀千萬(wàn)里之遙，哪一處春江不在明月朗照之中！江水曲曲彎彎地繞過(guò)花草遍生的春之原野，月色瀉在花樹(shù)上，象撒上了一層潔白的雪。
清明澄徹的天地宇宙，仿佛使人進(jìn)入了一個(gè)純凈的世界，這就自然地引起了詩(shī)人的遐思冥想：“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？”這是詩(shī)人從大自然的美景中感受到的一種欣慰。詩(shī)人雖有對(duì)人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望，而是緣于對(duì)人生的追求與熱愛(ài)。全詩(shī)的基調(diào)
是“哀而不傷”，使我們得以聆聽(tīng)到初盛唐時(shí)代之音的回響。
“不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水”。人生代代相繼，江月年年如此。一輪孤月徘徊中天，象是等待著什么人似的，卻又永遠(yuǎn)不能如愿。月光下，只有大江急流，奔騰遠(yuǎn)去。隨著江水的流動(dòng)，詩(shī)篇遂生波瀾，將詩(shī)情推向更深遠(yuǎn)的境界。江月有恨，流水無(wú)情，詩(shī)人自然地把筆觸由上半篇的大自然景色轉(zhuǎn)到了人生圖象，引出下半篇男女相思的離愁別恨。
“白云”四句總寫(xiě)在春江花月夜中思婦與游子的兩地思念之情。“白云”、“青楓浦”托物寓情。白云飄忽，象征“扁舟子”的行蹤不定?！扒鄺髌帧睘榈孛皸鳌薄捌帧痹谠?shī)中又常用為感別的景物、處所?！罢l(shuí)家”“何處”二句互文見(jiàn)義，正因不止一家、一處有離愁別恨，詩(shī)人才提出這樣的設(shè)問(wèn)，一種相思，牽出兩地離愁，一往一復(fù)，詩(shī)情蕩漾，曲折有致。
以下“可憐”八句承“何處”句，寫(xiě)思婦對(duì)離人的懷念。然而詩(shī)人不直說(shuō)思婦的悲和淚，而是用“月”來(lái)烘托她的懷念之情，悲淚自出。詩(shī)篇把“月”擬人化，“徘徊”二字極其傳神：一是浮云游動(dòng)，故光影明滅不定；二是月光懷著對(duì)思婦的憐憫之情，在樓上徘徊不忍去。它要和思婦作伴，為她解愁，因而把柔和的清輝灑在妝鏡臺(tái)上、玉戶簾上、搗衣砧上。豈料思婦觸景生情，反而思念尤甚。她想趕走這惱人的月色，可是月色“卷不去”，“拂還來(lái)”，真誠(chéng)地依戀著她。這里“卷”和“拂”兩個(gè)癡情的動(dòng)作，生動(dòng)地表現(xiàn)出思婦內(nèi)心的愁?lèi)澓兔糟Ｔ鹿庖鸬那樗荚谏钌畹財(cái)嚁_著她，此時(shí)此刻，月色不也照著遠(yuǎn)方的愛(ài)人嗎？共望月光而無(wú)法相知，只好依托明月遙寄相思之情。望長(zhǎng)空：鴻雁遠(yuǎn)飛，飛不出月的光影，飛也徒勞；看江面，魚(yú)兒在深水里躍動(dòng)，只是激起陣陣波紋，躍也無(wú)用?！俺咚卦隰~(yú)腸，寸心憑雁足”。向以傳信為任的魚(yú)雁，如今也無(wú)法傳遞音訊——該又憑添幾重愁苦！
最后八句寫(xiě)游子，詩(shī)人用落花、流水、殘?jiān)聛?lái)烘托他的思?xì)w之情?！氨庵圩印边B做夢(mèng)也念念歸家——花落幽潭，春光將老，人還遠(yuǎn)隔天涯，情何以堪！江水流春，流去的不僅是自然的春天，也是游子的青春、幸福和憧憬。江潭落月，更襯托出他凄苦的寞寞之情。沉沉的海霧隱遮了落月；碣石、瀟湘，天各一方，道路是多么遙遠(yuǎn)?！俺脸痢倍旨又氐劁秩玖怂墓录?；“無(wú)限路”也就無(wú)限地加深了他的鄉(xiāng)思。他思忖：在這美好的春江花月之夜，不知有幾人能乘月歸回自己的家鄉(xiāng)！他那無(wú)著無(wú)落的離情，伴著殘?jiān)轮猓瑸M在江邊的樹(shù)林之上……
“落月?lián)u情滿江樹(shù)”，這結(jié)句的“搖情”——不絕如縷的思念之情，將月光之情，游子之情，詩(shī)人之情交織成一片，灑落在江樹(shù)上，也灑落在讀者心上，情韻裊裊，搖曳生姿，令人心醉神迷。
《春江花月夜》憑借對(duì)春江花月夜的描繪，盡情贊嘆大自然的奇麗景色，謳歌人間純潔的愛(ài)情，把對(duì)游子思婦的同情心擴(kuò)大開(kāi)來(lái)，與對(duì)人生哲理的追求、對(duì)宇宙奧秘的探索結(jié)合起來(lái)，從而匯成一種情、景、理水乳交溶的幽美而邈遠(yuǎn)的意境。詩(shī)人將深邃美麗的藝術(shù)世界特意隱
藏在惝恍迷離的藝術(shù)氛圍之中，整首詩(shī)篇仿佛籠罩在一片空靈而迷茫的月色里，吸引著讀者去探尋其中美的真諦
唐之韻解說(shuō)詞下載 唐之韻解說(shuō)詞第八集篇二
唐之韻解說(shuō)詞
龍益得老師有一個(gè)想法：就是將《唐之韻》二十集刻成dvd光盤(pán)，然后將解說(shuō)詞印成書(shū)，一起分發(fā)給上《唐詩(shī)宋詞元曲》的語(yǔ)文老師?！短浦崱穭偤每梢苑攀畟€(gè)課時(shí)，這比老師自己上課好多了。首先在順德區(qū)試用，可以的話再想辦法發(fā)行。
唐之韻目錄
第一集
千古唐詩(shī)
第二集
獨(dú)振新風(fēng)
第三集
吳中四士
第四集
邊塞詩(shī)人（上）
第五集
邊塞詩(shī)人（下）
第六集
山水詩(shī)人
第七集
一代詩(shī)仙（上）
第八集
一代詩(shī)仙(下)
第九集
千秋史圣（上）
第十集
千秋詩(shī)圣（下）
第十一集
大歷詩(shī)人
第十二集
韓孟詩(shī)派
第十三集
新樂(lè)府派（上）
第十四集
新樂(lè)府派（中）
第十五集
新樂(lè)府派（下）
第十六集
別調(diào)獨(dú)彈
第十七集
一代詩(shī)豪
第十八集
風(fēng)流才子
第十九集
朦朧詩(shī)人
第二十集
唐末余音
第一集
千古唐詩(shī)
這是陜西醴泉縣的昭陵，埋在這里的是中國(guó)歷史上最為杰出的皇帝——唐太宗李世民。李世民，這個(gè)少年英雄，十九歲起兵反隋，騎著這昭陵六駿，手握風(fēng)雷，馳騁華夏，“昔乘匹馬去，今驅(qū)萬(wàn)乘來(lái)”，建立了中國(guó)歷史上國(guó)力空前強(qiáng)大的唐王朝。二十九歲時(shí)，他從父親唐高祖李淵手中接過(guò)皇帝的權(quán)柄，中國(guó)歷史上于是開(kāi)始了令后人無(wú)限向往的貞觀之治。
李氏家庭雖屬漢族，但祖籍隴西，從四世紀(jì)初起就一直這少數(shù)民族所統(tǒng)治，到唐王朝建立，已經(jīng)四百年了。四百年，要改變一個(gè)家庭思想感情的遺傳基因是綽綽有余的。因而李氏家族成了一個(gè)深度胡化的家族。他們又自認(rèn)是古代哲學(xué)家老子李耳的后裔，因而對(duì)老莊道家十分推崇。對(duì)魏晉南北朝以來(lái)勃興的佛教，他們也不存任何芥蒂。有了這樣一個(gè)不帶成見(jiàn)不存偏見(jiàn)的政治核心，加上國(guó)力強(qiáng)大，生產(chǎn)力的發(fā)展也達(dá)到了小農(nóng)社會(huì)的最高水平，于是唐朝人信心十足，對(duì)什么都敢用微笑來(lái)接納。在李氏集團(tuán)統(tǒng)治的二百九十年內(nèi)，沒(méi)有因文字觸犯忌諱而被判罪的，更沒(méi)有被殺頭的，即便是諷刺了皇帝，揭了皇帝的短，也都只算小事一樁。在封建制度下，這是唯一一個(gè)政治氣氛如此寬松大度的朝代。
一說(shuō)起唐代，我們立即就會(huì)想到唐詩(shī)。唐詩(shī)，是中國(guó)詩(shī)壇上的珠穆朗瑪峰，在小農(nóng)社會(huì)里前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。是一個(gè)無(wú)法企及的高度。唐詩(shī)，是中國(guó)詩(shī)壇的長(zhǎng)江、廣闊的流域面積灌溉著中華民族的國(guó)土。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全部唐詩(shī)，有作者三千六百多人，詩(shī)五萬(wàn)五千多首。而且由于唐代刻版印刷術(shù)剛剛發(fā)明，印書(shū)還不是輕而易舉的事，誰(shuí)知道有多少詩(shī)歌流失了！盛唐重要詩(shī)人王之渙，就只剩下了六首詩(shī)。那么，整個(gè)唐詩(shī)流失的數(shù)字，又有誰(shuí)能統(tǒng)計(jì)出來(lái)？
唐代實(shí)行科舉，進(jìn)士一科尤其受人重視。考進(jìn)士要考詩(shī)賦，詩(shī)做的好就有飛黃騰達(dá)的可能，讀書(shū)人誰(shuí)不想到這擂臺(tái)上一試身手。流風(fēng)所及，連和尚、道士、妓女等有些文化修養(yǎng)的人，都敢大大方方站出來(lái)賦詩(shī)一首，有不少人甚至還留有詩(shī)集。
唐代，連政治連哲學(xué)都透著詩(shī)歌的芬芳，是典型的詩(shī)歌時(shí)代。唐代的詩(shī)壇，不僅詩(shī)人多，而且還挺立著一隊(duì)令后人肅然起敬的巨人，像李白、像杜甫、像韓愈、像白居易、等等等等，“不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”。這一個(gè)接一個(gè)登場(chǎng)的巨匠，宋朝以后的詩(shī)從創(chuàng)作時(shí)，都極力想跳進(jìn)他們的磁場(chǎng)卻又無(wú)從著手，或是極力想跳出他們的磁場(chǎng)卻又無(wú)能為力。
于是，初唐四杰之一的王勃來(lái)了，放聲一唱，就是“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，看看這胸襟氣度！在交通和通訊工具不發(fā)達(dá)的古代，山那邊是什么樣子很少有人知道，天涯是不可能若比鄰的。這只有人充滿自信，相信能自由自在的活著，不會(huì)有政治地震與任何外力來(lái)阻隔人相會(huì)的愿望，才能從容不迫唱出這樣的豪情。
于是陳子昂來(lái)了，像巨人一樣挺立在幽州臺(tái)上，面對(duì)著無(wú)限的時(shí)間與無(wú)限的空間，如春雷炸響一樣高唱著“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”！多么悲壯的歌聲，像從歷史的深處騰出，不僅一聲就喚醒了永遠(yuǎn)輝煌的盛唐詩(shī)，而且直到今天仍在中華大地上產(chǎn)生審美的沖擊波！
于是那一群氣勢(shì)磅礴的邊塞詩(shī)人來(lái)了，他們是盛唐的儀仗隊(duì)，展示著盛唐的國(guó)威。王昌齡來(lái)了，高唱戰(zhàn)地進(jìn)行曲：“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)，黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還！”于是高適來(lái)了，他的千古絕唱《燕歌行》如錢(qián)塘江潮一樣而來(lái)：“漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色?！庇谑轻瘏?lái)了，這個(gè)渴望建功立業(yè)的詩(shī)人滿懷激情高唱著：“走馬西來(lái)欲到天，辭家見(jiàn)月兩回圓，今夜不知何處宿，平沙萬(wàn)里絕人煙?！边@群邊塞詩(shī)人，或歌頌在保衛(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中一往無(wú)前的昂揚(yáng)斗志，或訴說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦和殘酷，都那么英姿颯爽，氣勢(shì)灼人，因?yàn)樗麄兪鞘⑻频脑?shī)人，盛唐詩(shī)壇的風(fēng)云人物，噴發(fā)的是永遠(yuǎn)震撼人心的邊塞英雄交響曲。
終于李白來(lái)了，他配合時(shí)代的最強(qiáng)音，以驚動(dòng)千古的氣勢(shì)唱出了“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”。這是巨人昂首天外，用目光提起黃河滾滾狂濤向海里傾倒才能找到的感覺(jué)。正是這個(gè)宣言“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的超級(jí)巨人，把盛唐精神上推上了照耀千古的最高峰。
然而，盛極一時(shí)的唐王朝終于釀出了“安史之亂”，這一場(chǎng)延續(xù)了八年的戰(zhàn)爭(zhēng)，把盛唐的氣象一下掃得七零八落。于是杜甫顏色憔悴地走來(lái)了。這個(gè)悲天憫人的詩(shī)人，雖然到“安史之亂”爆發(fā)那一年已經(jīng)四十四歲，但他唱不出盛唐的理想主義，唱不出盛唐的浪漫氣質(zhì)。他用嘶啞的歌喉唱出來(lái)的是“國(guó)破山河在，城春草木深”，是一片中唐的血淚，是目睹盛唐氣象破滅的悲哀。
于是韓愈來(lái)了。這位個(gè)性極強(qiáng)、想把盛唐氣象召喚回來(lái)以重新振起自信的詩(shī)人，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)奇崛險(xiǎn)怪的詩(shī)派。他大聲疾呼，用詩(shī)一樣的語(yǔ)言喊出了“物不得其平則鳴”的千古名言。顯示出想用地震的強(qiáng)力重新推出一個(gè)高峰的魄力。于是白居易來(lái)了，一出場(chǎng)就倔強(qiáng)地唱出了“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的堅(jiān)韌。顯示出唐王朝仍然是一個(gè)具有活力的存在。他發(fā)起了聲勢(shì)浩大的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，詩(shī)歌的風(fēng)格淺切平易，與韓愈的奇崛險(xiǎn)怪雙峰并峙，使唐詩(shī)呈現(xiàn)出又一個(gè)氣象萬(wàn)千的新天地。
然而，唐王朝畢竟走上了無(wú)可挽回的下坡路。唐詩(shī)也從中唐的再度繁榮跌進(jìn)了晚唐的衰颯。于是李商隱來(lái)了。他眼前一片朦朧，不知風(fēng)從哪里來(lái)，也不知道路向哪里去。他的歌聲是古人感傷的、低沉的，望著逐漸黯淡的黃昏，一唱一咽地低吟著：“向晚意不適，驅(qū)車(chē)登古原，夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏?！彼窃诎@自己的不得意，可我們從中也看到了唐王朝的日暮途窮。
唐王朝，中國(guó)歷史上的這一道輝煌，終于黯然熄滅了。唐詩(shī)也以寒蟬一樣凄切的聲音，唱出了最后的失落。韋莊站在南京古城墻上唱著：“江南霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼，無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤?！边@是在哀悼六朝的淪落，也是為唐五朝送終，為唐詩(shī)留下最后的嘆息。
唐詩(shī)結(jié)束的時(shí)候，它的影響卻剛剛開(kāi)始。到唐代才終于定型的絕句，興起于唐代的律詩(shī)，穿越千年，被一直沿用到今天。今人寫(xiě)舊體詩(shī)，提筆就是一首五絕、五律、七絕、七律。大概很少有人想過(guò)，這是唐朝詩(shī)人鑄成了現(xiàn)成的模子，才使我們起詩(shī)來(lái)能這么方便。宋、元、明、清這幾代的詩(shī)人，絕大多數(shù)或深或淺，或直接或間接都曾受到過(guò)唐朝的影響。且不說(shuō)個(gè)人，就說(shuō)較大的詩(shī)派和較有影響的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)吧。北宋初的西昆派，專(zhuān)學(xué)李商隱，只求把詩(shī)寫(xiě)的朦朧，甚至晦澀，而不管有沒(méi)有詩(shī)味。北后期興起怕以黃庭堅(jiān)為首的江西派，則把杜甫奉為祖師爺，講究用典，以無(wú)一字無(wú)來(lái)處相標(biāo)榜。明代中、葉興起的復(fù)古運(yùn)動(dòng)，甚至斷然以“詩(shī)必盛唐”相號(hào)召，只求把詩(shī)寫(xiě)的語(yǔ)氣雄闊，鑼敲得山響就行，管他是不是音樂(lè)！直到清末維新運(yùn)動(dòng)起來(lái)后，傳統(tǒng)的詩(shī)歌美學(xué)開(kāi)始受到挑戰(zhàn)，康有為大聲喊出了“意境幾于無(wú)李杜，目中何處著元明”，才終于敢站到時(shí)代的制高點(diǎn)上來(lái)俯瞰唐詩(shī)。話雖如此說(shuō)，但中國(guó)詩(shī)歌終于從唐詩(shī)的磁場(chǎng)中跳出來(lái)，還是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)白話詩(shī)興起以后的事。
第二集
獨(dú)振新風(fēng)
從明代開(kāi)始，研究唐詩(shī)的人習(xí)慣上把唐詩(shī)分為四期，即初唐、盛唐、中唐、晚唐。初唐從唐王朝建國(guó)，即公元六一八年起，到八世紀(jì)初，即唐玄宗李隆基登上皇帝寶座之前，將近一百年，時(shí)間跨度最大，成就卻最低。世界級(jí)大河長(zhǎng)江，源頭一樣是窄窄淺淺、彎彎曲曲的，但沒(méi)有這窄窄淺淺彎彎曲曲，就沒(méi)有下游的浩浩蕩蕩滾滾滔滔。
初唐的詩(shī)壇，還在南朝追求形式美的裝飾風(fēng)格籠罩下，宮廷詩(shī)人不必說(shuō)，就是四杰這樣強(qiáng)烈要求轉(zhuǎn)變風(fēng)氣的人物，詩(shī)歌風(fēng)格也明顯偏于華麗。像唐太宗李世民這樣叱咤風(fēng)云的人物吧，唱出來(lái)的也是“結(jié)伴戲方塘，攜手上雕航，船移分細(xì)浪，風(fēng)散動(dòng)浮香”。這種詩(shī)與南朝那些跟著皇帝起哄的詩(shī)人所作，幾乎無(wú)法區(qū)分。
四杰王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王，文學(xué)史習(xí)慣稱(chēng)之為王楊盧駱。他們主要活動(dòng)于七世紀(jì)下半葉八十年代以前。這是一批少年才子，才華橫溢，精神飽滿，一出場(chǎng)就英氣勃勃；這是一批短命詩(shī)人，活得最短的王勃才二十七歲；這又是一批苦命詩(shī)人，王勃是淹死的，盧照鄰是因長(zhǎng)期癱瘓投水自盡的，駱賓王是被殺的。他們雖然時(shí)運(yùn)不濟(jì)，生活多艱，但都立志要掃蕩詩(shī)壇的積穢，剿除陳陳相因的宮廷文學(xué)，要求寫(xiě)出自己真實(shí)的感受，在詩(shī)中塑現(xiàn)出一個(gè)真實(shí)的自我，改變?cè)姼枧c時(shí)代就像油花漂在水面上的關(guān)系，要叫詩(shī)歌具有激情和生氣。他們的能量雖然有限，但先聲奪人，互相呼應(yīng)，經(jīng)過(guò)一番縱橫馳騁，終于為唐詩(shī)的出場(chǎng)準(zhǔn)備好了必要的布景和合適的氣氛。四杰的成就有限，又沒(méi)有完全擺脫南朝綺靡文風(fēng)的影響，因而頗受后人非議。杜甫對(duì)此很不平，曾斷然指出：“王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流！”。
四杰中成就最高的王勃，只活了二十七歲。他二十六歲時(shí)寫(xiě)的《滕王閣序》，是傳誦千古的名文。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)守南昌的都督閆某，把滕王閣修飾一新，九月九日大會(huì)賓客，叫他女婿先寫(xiě)好一篇記述滕王閣的文章，到時(shí)候假裝是即興創(chuàng)作來(lái)向賓客夸耀。宴會(huì)時(shí)，主人裝模作樣讓在座的人寫(xiě)。知情人都知趣地推辭，王勃卻不知天高地厚，竟接過(guò)筆真寫(xiě)起來(lái)，惹得閆都督勃然大怒。不過(guò)，唐朝人胸襟就是寬廣，當(dāng)王勃寫(xiě)到“落霞與孤騖齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”時(shí)，閆某大為驚服，不但不生氣，還主動(dòng)請(qǐng)王勃接著寫(xiě)下去。“落霞與孤騖齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，黃昏時(shí)江邊的這一幅秋景多么開(kāi)闊，多么令人神氣習(xí)氣揚(yáng)！《滕王閣序》雖然不算詩(shī)，但卻是詩(shī)味醇厚的一首散文詩(shī)，其審美效應(yīng)永不會(huì)衰變。文章以一首詩(shī)結(jié)尾：“滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫(huà)棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長(zhǎng)江空自流。”
“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰，無(wú)為在歧路，兒女共沾巾！”與朋友分手，一般總不免會(huì)有些傷感，這首詩(shī)卻一反常情認(rèn)為只要是知己，即便分隔天涯，也仍然像緊鄰一樣。詩(shī)中沒(méi)有一句解釋的話，但天下升平，處處都有能給人踏踏實(shí)實(shí)的安全感，卻作為堅(jiān)實(shí)的背景襯托在詩(shī)的背面。只有時(shí)代開(kāi)放、清寧、透明度高，送行的和被送的都根本想不起來(lái)會(huì)遇到什么意外的侵害，分手時(shí)才會(huì)有這么開(kāi)朗的心情?！昂?nèi)存知己，天涯若比鄰邦”，表達(dá)了人類(lèi)這種普遍的愿望，因而流傳千古，成了隨時(shí)被引用的名句。
四杰中的楊炯曾說(shuō)“愧在盧前，恥居王后”。很顯然，認(rèn)為排名在盧照鄰之前感到慚愧，是故作謙虛，真正的用意是不服王勃。他恃才傲物，罵那些裝模作樣的朝廷官員為“麒麟楦”，意思是麒麟的填料。問(wèn)他此話怎講時(shí)，他說(shuō)耍麒麟的都是用布畫(huà)麒麟蒙在驢身上，看起來(lái)像麒麟，其實(shí)揭掉畫(huà)皮，不過(guò)是一頭驢。真是罵絕了！幸好他生在唐代，不然的話，光憑這件事，就足以叫他掉腦袋。
盧照鄰遭遇極慘，中風(fēng)癱瘓十年，最后因無(wú)法忍受而投水自盡。他的《長(zhǎng)安古意》中有兩句，“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”，是至今還不時(shí)有人引用的名句。
做父母的大概都給孩子教過(guò)幾首唐詩(shī)，教的詩(shī)中大概也會(huì)有這一首吧：“鵝鵝鵝，曲項(xiàng)向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波?！边@首詩(shī)據(jù)記載是駱賓王七歲時(shí)寫(xiě)的。
駱賓王是浙江義烏縣人。徐敬業(yè)起兵反武則天時(shí)，他寫(xiě)了一篇《討武氏檄》，把武則天有的沒(méi)有的劣跡全兜出來(lái)數(shù)落了一番。據(jù)說(shuō)武則天滿不在乎，但聽(tīng)到“一抔之土未干，六尺之孤何托”，這對(duì)激發(fā)朝廷百官起來(lái)反對(duì)武則天，是極有煽動(dòng)力的。徐敬業(yè)起兵失敗后，據(jù)傳說(shuō)，他曾在靈隱寺這里潛藏，出家做了僧人。有一天，宋之問(wèn)來(lái)到靈隱寺，晚上在寺內(nèi)獨(dú)自散步，想做詩(shī)，但剛想好兩句就接不下去了。一個(gè)白髯蒼蒼的老僧，也就是駱賓王來(lái)到他跟前，問(wèn)明情由后，就給他補(bǔ)了兩句“樓觀滄海日，門(mén)對(duì)浙江潮。”這種傳說(shuō)的含金量大概是不會(huì)高的。也許，宋之問(wèn)這首《靈隱寺》非常平庸，中間偏偏夾著這非常精彩的一聯(lián)，后人就故意剝奪他對(duì)這一聯(lián)的著作權(quán)吧。也許，宋之問(wèn)人品低劣，后人就編出這個(gè)故事，把這一聯(lián)警句剜出來(lái)，歸到駱賓王的名下吧。
初唐四杰開(kāi)始沖破唐初宮廷詩(shī)風(fēng)的束縛，使詩(shī)歌從應(yīng)制應(yīng)酬，歌功頌德的圈子里跳出來(lái)，擔(dān)負(fù)起歌唱人生的使命。但是他們還缺乏強(qiáng)有力理論武器，使唐詩(shī)總結(jié)過(guò)去，迎向未來(lái)。歷史選擇了陳子昂，來(lái)完成這為唐詩(shī)展開(kāi)一個(gè)新天地的使命陳子昂旗幟鮮明地反對(duì)南朝的貴族文學(xué)，反對(duì)那種只求詞藻華麗而內(nèi)容空洞的詩(shī)風(fēng)。他不僅在理論上為唐詩(shī)的發(fā)展指明了道路，而且詩(shī)歌創(chuàng)作也實(shí)踐了自己的理論。他的《感遇》三十八首，或諷刺現(xiàn)實(shí)、感慨時(shí)事，或感慨身世、抒發(fā)理想，都表露出強(qiáng)烈的自我意識(shí)和進(jìn)取精神。“蘭若生春夏，芊蔚何青青！幽獨(dú)空林色，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚，裊裊秋風(fēng)生，歲華盡搖落，芳意竟何成！”春夏這交，草木茂盛青翠的樹(shù)林里，蘭草和杜若這類(lèi)香草紫莖上開(kāi)出朵朵紅花，使?jié)M林的草木相形遜色，然而畢竟是幽獨(dú)的。年光易逝，秋風(fēng)又起，空有陣陣香氣，又能怎么樣呢？詩(shī)中的抒情主人公懷才不遇，像幽林里的紅花，無(wú)人欣賞，只有隨著年光的流逝自生自滅而壯志難酬。
七世紀(jì)末，武則天當(dāng)皇帝的時(shí)候，派人遠(yuǎn)征契丹，以陳子昂為參謀。由于主將不力，軍事失利，他幾次進(jìn)言，不僅不被采納，還受到降職處分。他登上幽州臺(tái)時(shí)，感慨萬(wàn)千，唱出了他的千古絕唱《登幽州臺(tái)歌》。
前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！
這首詩(shī)驀地而來(lái)，戛然而止，沒(méi)有起承轉(zhuǎn)合，沒(méi)有寫(xiě)景，也沒(méi)有借景抒情。它明白如話，用普通話來(lái)念，甚至連韻都不押。這是詩(shī)嗎？不像，它只像一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的浩嘆，只像一聲宣泄憤懣的長(zhǎng)嘯，像隱隱約約但卻使大地顫動(dòng)的春雷在呼喚萬(wàn)物蘇醒。抒情主人公有如巨人一樣屹立大幽州臺(tái)上，舉目四望，涌來(lái)的是無(wú)古無(wú)今的孤獨(dú)。沒(méi)人理會(huì)，更沒(méi)人理解，只有無(wú)法撫平的惆悵在內(nèi)心翻涌，終于化作兩行澀淚滔滔而下。他眼里噙著飽含歷史滄桑的悲哀，而不是萬(wàn)念俱灰。這首詩(shī)之所以如此震憾人心，傳誦千古，原因大概就在這里吧。
第三集吳中四士
唐詩(shī)經(jīng)過(guò)近百年的醞釀，終于迎來(lái)了它的鼎盛期。盛唐詩(shī)于是挽起狂風(fēng)，掀起巨浪，鼓動(dòng)著磅礴于天地的雄渾登上了中國(guó)詩(shī)壇的制高點(diǎn)，中國(guó)古代詩(shī)壇上這顆最紅最亮最熱最有吸引力的太陽(yáng)升起來(lái)了。在這段跨度最小，才只有四十多年有時(shí)間里，多少開(kāi)宗派的人物，都從時(shí)代的風(fēng)云中涌現(xiàn)出來(lái)。王維、王昌齡、高適、岑參，這些稱(chēng)雄一世的詩(shī)人，都與詩(shī)壇上獨(dú)絕千古的巨人李白比肩而立，相視而笑，各自以斑讕的色彩裝點(diǎn)著盛唐的百花園。
賀知章、張旭、張若虛和包融，都是江浙一帶人。這一帶古代屬吳郡，也是叫吳中，因此人們稱(chēng)他們?yōu)閰侵兴氖?。他們?cè)诋?dāng)時(shí)也是都光芒四射，只是由于被時(shí)代的塵埃遮掩，才暗淡下來(lái)了，但除包容外，都有一兩首膾炙人口的詩(shī)。在聽(tīng)盛唐諸大家的英雄交響曲和田園交響樂(lè)之前，讀讀這些詩(shī)人的詩(shī)，就像聽(tīng)小夜曲，也是一種難得的享受。
賀知章字季真，愛(ài)飲酒，愛(ài)聊天，愛(ài)開(kāi)玩笑。他是宰相級(jí)的大官，晚年卻又忽發(fā)奇想，出家當(dāng)了道士。唐玄宗曾把紹興這里的鑒湖一角賞賜給他補(bǔ)貼家用，他晚年就是在這里度過(guò)的。由于狂放不羈，因而自稱(chēng)四明狂客。他和李白是忘年之交。李白在《對(duì)酒憶賀監(jiān)》詩(shī)中說(shuō)：“四明有狂客，風(fēng)流賀季真。長(zhǎng)安一相見(jiàn)，呼我謫仙人?！崩畎资莻€(gè)狂人，而在李白眼中，賀知章也是個(gè)狂的可愛(ài)的人物，這就可以想象他的為人了。
“主人不相識(shí)，偶坐為林泉。莫漫愁沽酒，囊中自有錢(qián)?！保ā额}袁士別業(yè)》）看到人家園子里林泉優(yōu)美，盡管不相識(shí)，竟然大模大樣進(jìn)去玩；還聲言口袋里有錢(qián)，討請(qǐng)主人不必為如何款待發(fā)愁。從這首詩(shī)就可以看出他的狂放。他是為傳誦的詩(shī)是：
少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。離別家鄉(xiāng)歲月多，近來(lái)人事半消磨，唯有門(mén)前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波。（《回鄉(xiāng)偶書(shū)二首》）
小孩子敢“笑問(wèn)客從何處來(lái)”，湊到跟前來(lái)起哄，說(shuō)明詩(shī)人自己也是樂(lè)呵呵的。他“少小離家”，“近來(lái)人事半消磨”，只剩下鏡湖水還是老樣子，卻沒(méi)有一點(diǎn)哀傷。這既展示了他性格的放達(dá)，同時(shí)也折射出盛唐時(shí)期社會(huì)的安定和時(shí)代精神的豪邁。
張旭外號(hào)張顛，以草書(shū)為名。他的草書(shū)，和李白的詩(shī)，裴蠊的舞劍。在當(dāng)時(shí)并稱(chēng)“三絕”。裴蠊的舞劍看不到了，無(wú)從說(shuō)起。拿李白的詩(shī)和張旭的草書(shū)相比較，實(shí)在是獨(dú)具只眼，其可比之處就在于都是狂人，都在各自的領(lǐng)域達(dá)到了順乎自然而又出神入化的境界。據(jù)說(shuō)張旭寫(xiě)草書(shū)時(shí)，寫(xiě)要喝得醉醺醺的，狂呼大叫瘋跑一氣，然后才趁著酒勁兒那起筆來(lái)一揮而就。
著名詩(shī)人李欣在《贈(zèng)張旭》中說(shuō)的可以證實(shí)這一點(diǎn)：“張公性嗜酒，豁達(dá)無(wú)所營(yíng)，浩首窮草隸，時(shí)稱(chēng)太糊精。露頂據(jù)胡床，長(zhǎng)叫三五聲，興來(lái)酒素壁，揮筆如流刑。”張旭是蘇州人，戲稱(chēng)他為太糊精真是恰到好處。不過(guò)他留下的幾首詩(shī)，卻不像他草書(shū)那樣狂放，想《桃花溪》這首詩(shī)所描繪的那樣，“隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問(wèn)漁船，桃花盡日隨流水，洞在青溪何處邊？”在淡淡的煙霧中，影影綽綽望見(jiàn)遠(yuǎn)處有一座高聳的橋，可是要找的地方還是找不著。詩(shī)人來(lái)到一塊突出水中的大石頭上，問(wèn)劃船從這里經(jīng)過(guò)的漁人：從桃花源里流出來(lái)的桃花，流得青溪里到處都是，叫人怎么順著流動(dòng)的桃花去找到桃花園呢？從表層信息來(lái)看，不過(guò)是說(shuō)詩(shī)人來(lái)游了一趟桃花源，盡管找不著洞口，可也并不著急。這是詩(shī)意旅行，是來(lái)尋詩(shī)?？墒俏覀冺樦?shī)人的足跡。再來(lái)找一遍看。青溪里這隨著水波翻動(dòng)的桃花，到底是從哪里流出來(lái)的呢？“世中遙望空云山”，向哪兒去找桃花園呢？這云風(fēng)霧罩的桃花源，是一個(gè)地方，但更像是人生想要達(dá)到的一種境界。因此從深層意蘊(yùn)看，這又是哲理的旅游。是在進(jìn)行層層深入的哲理思考。
“隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問(wèn)漁船。桃花盡日隨流水，洞在青溪何處邊？”
張若虛的生平事跡都不可考，只知道是揚(yáng)州人。他只流傳下兩首詩(shī)。但《春江花月夜》卻是古今傳誦的名篇?！洞航ㄔ乱埂吩悄铣幕杈惡笾鲃?chuàng)作的，當(dāng)時(shí)還譜了曲，可以唱。后來(lái)，詞和曲都失傳了。張若虛這首《春江花月夜》是借舊題寫(xiě)新詩(shī)，是借舊瓶裝新酒。這首詩(shī)，寫(xiě)農(nóng)歷二月間詩(shī)人在長(zhǎng)江邊上思念故鄉(xiāng)揚(yáng)州的種種感慨和想象。唐詩(shī)中把長(zhǎng)江下游寬闊的江面也叫做海，困此這里的“春江潮水連海平，海上明月共潮生”，雖然說(shuō)的是海，指的卻是浩茫茫的長(zhǎng)江。詩(shī)就從春天、長(zhǎng)江、花林、明月和夜晚這五個(gè)方面切入，把由此引出的種種意象穿織組合在一起，反復(fù)詠嘆拂拭不去的鄉(xiāng)愁。
春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明！詩(shī)人望著一江春水向東流。月亮從寬闊的江面上升起，映著滟滟的江波，展現(xiàn)一片明澈。詩(shī)一出手就渲染出一片浩闊，朦朧又透明的夜景，似真似幻，使人面對(duì)著無(wú)限的時(shí)空，仿佛突然進(jìn)入一種失重狀態(tài)，進(jìn)入一種尋求頓悟的深沉。由隨波一瀉千里的月色，詩(shī)人又想到江流長(zhǎng)在，月光長(zhǎng)在，而人生卻是那么短暫，于是繼續(xù)感慨地嘆道：
江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年照相似，不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。天上水上，浩白無(wú)塵，只有這一輪孤月，在無(wú)窮的宇宙中，永無(wú)終止的漂泊。月亮，最初照見(jiàn)的是什么人？將要照見(jiàn)的又是什么人？人類(lèi)生命的系列雖然是無(wú)盡的，但“今日不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”，一代一代的人都消逝了，只有滾滾滔滔的長(zhǎng)江依然在滾滾滔滔的流淌。這種世路無(wú)窮，勞生有限的感慨并沒(méi)有一發(fā)不可收拾，陷入不能自拔的境地，因?yàn)樵?shī)人畢竟生活在唐代，畢竟有找到發(fā)展機(jī)遇的可能性，所以只點(diǎn)到為止。接下來(lái)詩(shī)的脈絡(luò)轉(zhuǎn)換，轉(zhuǎn)入傳統(tǒng)的游子思婦的相思。
白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰(shuí)家今夜扁舟子，何處相思明月樓?？蓱z樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶簾中卷不去，搗認(rèn)砧上佛還來(lái)。
移動(dòng)的月光，一定是正照著那女人的妝鏡臺(tái)。思念之情，如同這皎潔的月色一樣籠罩著她，放下簾子也推不走，出去搗衣也佛不去。最后脈絡(luò)再次轉(zhuǎn)換，詩(shī)人由想象又回到現(xiàn)實(shí)，“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成紋。昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家，江水流春看欲盡。江漠落月復(fù)西斜，斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹(shù)。”春天已過(guò)了一半，快到落花時(shí)節(jié)，江水眼看就要把春天送走了，剛才看著升起的月亮又開(kāi)始西斜，詩(shī)人卻就是回不去，回家的路就像從碣石到瀟湘一樣遙遠(yuǎn)。不知道是否有人乘月歸去，反正自己只能望著江邊的樹(shù)蕩起離愁。全詩(shī)雖然帶著一種淡淡的哀愁，但洋溢著濃郁的青春氣息，音調(diào)嘹亮，意境清沏而透明。
第四集
邊塞詩(shī)人（上)盛唐的邊塞詩(shī)意境高遠(yuǎn)，格調(diào)悲壯，像雄渾的軍號(hào)，一聲聲吹的歷史都熱血沸騰。
盛唐的邊塞詩(shī)人視野開(kāi)闊，胸懷激蕩，充滿了磅礴的浪漫氣質(zhì)和一往無(wú)前的英雄主義精神。他們唱出了時(shí)代的最強(qiáng)音，充分體現(xiàn)了盛唐精神，是古代詩(shī)壇上絕無(wú)僅有的奇葩，是后世詩(shī)人可望而不可即的高峰。
在這批邊塞詩(shī)人中，七言絕句寫(xiě)的既多又好的當(dāng)數(shù)王昌齡。七絕在初唐時(shí)就開(kāi)始成熟了，但表現(xiàn)能力還沒(méi)有充分發(fā)掘出來(lái)。佳作還不多，王昌齡以其成功的創(chuàng)作實(shí)踐，使七絕這種詩(shī)體的概括能力發(fā)揮到了極致，與李白同為寫(xiě)絕句成就最高的詩(shī)人，有人甚至說(shuō)他超過(guò)李白。他名氣很大，有“詩(shī)家天子王江寧?！钡拿雷u(yù)。所以叫王江寧，或說(shuō)因?yàn)樗墙瓕幦耍蛘f(shuō)因?yàn)樗诮瓕幾鲞^(guò)官。他的組詩(shī)《從軍行》七首幾乎全是精品，從各個(gè)角度揭示前線將士的心理活動(dòng)。比如第四首：
青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。出手一句“青海長(zhǎng)云暗雪山”，就把戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛渲染的十分飲滿酣暢：“黃沙百戰(zhàn)穿金甲”既揭示了環(huán)境的艱苦，又展現(xiàn)出戰(zhàn)士們輕身許國(guó)的英雄氣概。
琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山離別情。繚亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(zhǎng)城。烽火城西百尺樓，黃昏獨(dú)坐海風(fēng)秋。更吹羌笛關(guān)山月，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁。這種萬(wàn)里遠(yuǎn)隔思念妻子的哀愁，所以會(huì)那么無(wú)可奈何，就因?yàn)槊恳淮嗡寄疃伎赡苁亲詈笠淮?，因?yàn)橐怀鰬?zhàn)就可能再不會(huì)回到這“烽火城西百尺樓”來(lái)了。這是真正的帶著血絲的相思！“不破樓蘭終不還”，固然英雄氣概十足，但詩(shī)人同時(shí)也看到了戰(zhàn)爭(zhēng)給普通士兵帶來(lái)的痛苦，并沒(méi)有一味沉浸在立功封侯的幻想中。
他的《出塞》更是古今傳誦的名篇，被譽(yù)為唐代絕句的壓卷之作。秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還，但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。說(shuō)“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”，實(shí)際的含義不過(guò)是一輪明月照邊關(guān)。然而，把明月照邊關(guān)這種悲涼的意境推到秦漢時(shí)期，這一句就由寫(xiě)眼前的實(shí)景，一變而為飽含歷史深度的虛景，虛實(shí)相生，從而使這句詩(shī)的內(nèi)涵變得無(wú)比深厚。這也就是說(shuō)，從秦漢時(shí)期以來(lái)，一代一代的人就一直在進(jìn)行這樣的萬(wàn)里長(zhǎng)征，多少人就死在邊關(guān)上一去不復(fù)返。慨嘆沒(méi)有李廣那樣的龍城飛將來(lái)?yè)踝『R，不讓胡馬度過(guò)陰山，既痛惜自已無(wú)用武之地，不能報(bào)效國(guó)家，立功邊塞，又深切地同情邊關(guān)將士長(zhǎng)期征戰(zhàn)，有家不能歸的痛苦。詩(shī)人不知道也不可能知道，該怎樣來(lái)避免這種歷史悲劇的重演。他只能幻想出現(xiàn)飛將軍李廣，用戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)制止戰(zhàn)爭(zhēng)，但同時(shí)他也深刻地意識(shí)到“昔日長(zhǎng)城戰(zhàn)，咸言意氣高，黃塵足今古，白骨亂蓬蒿”（《塞下曲》）就算能用戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)制止戰(zhàn)爭(zhēng)，也是“白骨亂蓬蒿”，同樣是個(gè)悲劇，這首詩(shī)讀起來(lái)特別上口，每一個(gè)音跟前后的音搭配的都恰到好處，我們著重從音調(diào)的和諧來(lái)讀上一遍就會(huì)知道：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還，但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！?/p>
邊關(guān)既有征夫，內(nèi)地就有怨女。他的《閨怨》就是寫(xiě)妻子思念從軍在外的丈夫的：
閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓，忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。他的送別詩(shī)《芙蓉樓送辛漸》也是獨(dú)出心裁的名篇：
寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。
王昌齡的好朋友王之渙，年輕時(shí)以豪俠自命，愛(ài)擊劍打獵，縱灑悲歌。他詩(shī)名很大，是邊塞詩(shī)人中重要的一家，可惜他命運(yùn)不濟(jì)，詩(shī)集失傳，只留傳下來(lái)六首絕句。據(jù)記載，有一回他和王昌齡，高適等人到酒店唱酒，正好來(lái)了一批藝人，于是他們約定，等會(huì)兒這些藝人唱歌時(shí)，唱誰(shuí)的詩(shī)最多，就說(shuō)明誰(shuí)的詩(shī)名最大，結(jié)果一個(gè)樂(lè)工唱了王昌齡的兩首絕句，一個(gè)唱了高適的一首絕句，王之煥說(shuō)：樂(lè)工唱的是鄉(xiāng)下人聽(tīng)的樂(lè)曲。等著瞧吧！果然，一個(gè)漂亮的歌妓起來(lái)唱道：
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。那個(gè)歌妓又連唱兩支歌，都是王之煥的詩(shī)。從這個(gè)文壇掌故就可以看出來(lái)，他在當(dāng)時(shí)的詩(shī)名有多大，這首《涼州詞》是唐詩(shī)中的名篇。黃河從白云中滾滾流出，一座孤城被圍繞在萬(wàn)仞高山之中，展示出邊塞風(fēng)光的荒寒壯闊。第三句“羌笛何須怨楊柳”，既可指羌笛吹著表現(xiàn)征人思家的《折楊柳》曲子，也可指羌笛嗚嗚咽咽，似乎在怨塞外的楊柳不肯舒青漲綠來(lái)遮綠掩荒寒。全詩(shī)既表現(xiàn)了征人的辛苦，又有一種豪邁的氣勢(shì)。
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。
這首《登鸛鵲樓》更是連三歲的孩子都能背誦。詩(shī)人登上山西省永濟(jì)縣的鸛鵲樓，望著慘淡的日頭西沉，滾滾的黃河?xùn)|瀉，視線向東西兩向伸延，使視野無(wú)限廣闊。后兩句由實(shí)入虛，再推進(jìn)一步，把視野再次拓寬。四句二十個(gè)字，字不奇，句不奇，景不奇，情不奇，但卻展現(xiàn)出如此磅礴的氣勢(shì)，這簡(jiǎn)直是奇跡！白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。
同時(shí)代的另一個(gè)詩(shī)人王翰，也有一首廣為流傳的《涼州詞》
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回！葡萄美酒斟進(jìn)夜光杯，還有隨軍樂(lè)隊(duì)在馬上彈奏琵琶助興，即將開(kāi)赴前線的將士怎么能不痛飲！抒情主人公的內(nèi)心也有幾分無(wú)可奈何，但壓不倒那種豪邁的英雄氣概，情緒仍然是樂(lè)觀的。這種詩(shī)只有盛唐人寫(xiě)得出來(lái)，也只有盛唐人能這么微笑著來(lái)感受走向死亡的痛苦。
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回！
另一個(gè)重要的邊塞詩(shī)人李頎，也擅長(zhǎng)寫(xiě)七言古詩(shī)。他不大看中功名利祿，卻非常想做神仙，服食丹砂，期盼著白日飛升。王維在《贈(zèng)李頎》詩(shī)中說(shuō)，“聞君餌丹砂，甚有好顏色，不知從今去，幾時(shí)生羽翼”，李頎最著名的詩(shī)是《古從軍行》：
白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。行人習(xí)斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多。野云萬(wàn)里無(wú)城廓，雨雪紛紛連大漠。胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落，聞道玉門(mén)猶被遮，應(yīng)將性命逐輕車(chē)，年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見(jiàn)蒲桃入漢家！
難能可貴的是，李頎不但同情“聞道玉門(mén)猶被遮，應(yīng)將性命逐輕車(chē)的漢族士兵，同時(shí)還看到了“胡兒眼淚雙雙落”看到了戰(zhàn)爭(zhēng)給少數(shù)民族帶來(lái)的苦難?！昂鷥貉蹨I雙雙落”再用“胡雁哀鳴夜夜飛”來(lái)襯托，胡雁哀求鳴與胡兒落淚這兩個(gè)意象疊印在一起，是多么鉆心刺骨的審美刺激力！李頂?shù)倪@種思想境界，是其他反戰(zhàn)傾向鮮明的邊塞詩(shī)人所沒(méi)能達(dá)到的。就為了這句話，中華兒女也應(yīng)當(dāng)在心靈深處塑一個(gè)巨大的銅像來(lái)紀(jì)念他。
第五集邊塞詩(shī)人
邊塞詩(shī)人中最有代表性的詩(shī)人是高適和岑參，后世合稱(chēng)高岑。高適的性格和李白有些相近，很有相些目空一切、不可一世的氣派。他在《別韋參軍》中說(shuō)自己“二十解書(shū)劍，西游長(zhǎng)安城，舉頭望君門(mén)，屈摜取公卿”。盛唐即是出狂人的時(shí)代，自然不會(huì)只出李白一個(gè)。他才氣沒(méi)有李白大，但有實(shí)際政治才干。整個(gè)唐代，大詩(shī)人中政治才干最出色的，官職做得最大的就數(shù)高適。
“漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。搶金伐鼓下榆關(guān)，旌旗逶迤碣石間。校尉羽出飛瀚海，單于烈火照狼山。山川蕭條極邊士，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。身當(dāng)恩遇恒輕敵，力盡關(guān)山未解圍。鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼加離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。邊庭飄飄那可度，絕域蒼茫更何有？殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗。相看白刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)豈顧勛，君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍！
《燕行歌》寫(xiě)妻子思念出征在外的丈夫，是從三國(guó)時(shí)期以后人人套用的老詩(shī)題。高適這一首雖然也還是寫(xiě)了“婦城南欲斷腸，征人薊北空回首”，但沖破了這一傳統(tǒng)題材的限制，從戰(zhàn)士出征時(shí)的心態(tài)、戰(zhàn)事的緊急、戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、到軍中甘樂(lè)不均、征人思?xì)w與對(duì)和平的向往等等，都一環(huán)扣一環(huán)組織在一起。這首詩(shī)就像用打擊樂(lè)器伴奏的進(jìn)行曲，節(jié)奏強(qiáng)勁而雙沉著，聲勢(shì)浩大，使人聽(tīng)了由不得會(huì)精神振奮起來(lái)。
高適擅長(zhǎng)寫(xiě)七言古詩(shī)，氣勢(shì)壯闊，開(kāi)合動(dòng)蕩，具有很強(qiáng)的感染力。他的七絕不多，但有幾首也能于小中見(jiàn)大，具有豐富的內(nèi)蘊(yùn)，境界高遠(yuǎn)。
千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知已，天下誰(shuí)人不識(shí)君！詩(shī)人先極力渲染分手時(shí)環(huán)境的殘淡凄涼：黃云千里，白日昏暗，北風(fēng)吹雪，大雁南歸。在這各氣候中與朋友分手，心情自然更覺(jué)沉重。但第三、四句突然一振，在這暗淡的天幕上劃出一道亮色，使氣氛一下變得輕松了。這正顯示出盛唐人開(kāi)闊的胸襟氣度?！澳钋奥窡o(wú)知已，天下誰(shuí)人不識(shí)君”，與王勃的“海內(nèi)存知已，天涯若比鄰”更多出幾分豪邁，多出幾分自信。
岑參是盛唐最典型的邊塞詩(shī)人，在八世紀(jì)五十年代，他曾經(jīng)兩次出塞，在新疆前后呆了六年。他邊塞詩(shī)的特點(diǎn)，我們應(yīng)當(dāng)從兩個(gè)方面去把握。第一，他是一個(gè)好奇的人，正如杜甫說(shuō)的“岑參兄弟皆好奇”（《美陵行》）。早年他喜歡從出人意表的角度去發(fā)現(xiàn)詩(shī)。有了邊塞生活的體驗(yàn)以后，他的好奇天性也拓開(kāi)了一個(gè)新的天地。
第二，岑參詩(shī)中的一股一往無(wú)前的英雄氣慨，這也是其他邊塞詩(shī)人所無(wú)法比擬的。他贊嘆別人“功名只向馬上取，真是英雄一丈夫”他自己就是這樣作為戎裝的少年英雄馳騁在西北戰(zhàn)場(chǎng)上的。他出塞時(shí)，才三十出頭，正是充滿銳氣的年齡。王昌齡、高適等年稍長(zhǎng)的詩(shī)人，隨著開(kāi)元盛世的逐漸萎縮，朝政的日益腐敗，已經(jīng)開(kāi)始認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和非正義性的一面時(shí)，岑參卻還在戰(zhàn)陣上高呼馳騁顯示英雄氣慨。這種心態(tài)和思想境界，就使他的詩(shī)和高適有較明顯的區(qū)別。高適觀察比較深入，更多的看到戰(zhàn)士的艱苦，因而詩(shī)的色彩要淡一些。岑參則用綺麗的筆調(diào)來(lái)凸顯西北地區(qū)冰天，雪地，火山，熱海的異域風(fēng)光，歌頌保衛(wèi)邊疆的戰(zhàn)爭(zhēng)，歌頌將士們不屈不撓，立功報(bào)國(guó)的豪情壯志，有一種感人的奇情異彩。
君不見(jiàn)走馬川行雪海邊，平沙茫茫黃入天。輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走。匈奴草黃馬正肥，金山西見(jiàn)煙塵飛，漢家大將西出師。將軍金甲夜不脫，半夜軍行弋相拔，風(fēng)頭如刀面如割。馬毛帶雪汗氣蒸，五鏵連錢(qián)旋作冰，幕中草檄硯水凝。虜騎聞之應(yīng)膽懾，料知短兵不敢接，車(chē)師西門(mén)佇獻(xiàn)捷。
詩(shī)寫(xiě)“漢家大將西出師”，在“輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走”的惡劣氣候中行軍。光從這種氣氛的渲染就能使人感覺(jué)到，這是一支不可戰(zhàn)勝的鐵軍，所以詩(shī)人信心十足地?cái)喽?，“虜騎聞之應(yīng)膽懾”因而要在“車(chē)師西門(mén)佇獻(xiàn)捷”。這種百折不撓的戰(zhàn)斗精神，在其他邊塞詩(shī)人的詩(shī)里很難找到的。
《白雪歌送武判關(guān)歸京》是詩(shī)人又一重要作品。這首詩(shī)，一開(kāi)始就使人感到新奇?！昂彀嗽录达w雪”，按常情說(shuō)，這種氣候應(yīng)當(dāng)使人感到“愁云慘淡萬(wàn)里凝”才對(duì)。然而，作為盛唐時(shí)期一個(gè)好奇的年輕人，岑參卻忽發(fā)奇想，認(rèn)為壓在枝頭上的不是雪，而是盛開(kāi)的梨花，“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”。這兩句至今還經(jīng)常有人引用的詩(shī)句往這里一擱，就使陰暗的天空突然有了亮色，空氣突然變暖了，從而也奠定了全詩(shī)豪邁樂(lè)觀的基調(diào)。“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛”，展現(xiàn)出一派異域情調(diào)。詩(shī)人眼尖，還特別注意到轅門(mén)上面那高擎的紅旗，色彩對(duì)比是那么強(qiáng)烈。紅旗應(yīng)當(dāng)是在風(fēng)中飄動(dòng)的，只不過(guò)偶然風(fēng)停了，才垂掛著不動(dòng)。這一特殊情況使詩(shī)人又設(shè)想入奇：似乎不是風(fēng)逼著旗子一動(dòng)也不動(dòng)地展開(kāi)，而是旗子凍僵了大風(fēng)也吹不動(dòng)。由于用好奇的目光來(lái)取景，用入奇的筆調(diào)來(lái)繪景，就使非常平常的送別場(chǎng)面，被描繪的那么綺麗豪放，使人百讀不厭：
北風(fēng)卷地百草折，胡天八月即飛雪，忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門(mén)，風(fēng)掣紅旗凍不翻。輪臺(tái)東門(mén)送君去，去時(shí)雪滿天山路，山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處。
還應(yīng)當(dāng)提一提也以寫(xiě)古詩(shī)著名的崔顥。有人甚至說(shuō)，唐玄宗開(kāi)元，天寶年間，也就是八世紀(jì)上半葉，知名度最高的詩(shī)人就數(shù)他和王維。這至少說(shuō)明他在當(dāng)時(shí)是個(gè)大名鼎鼎的人物?！案呱酱|接燕，雁門(mén)胡人家近邊。解放胡鷹逐塞鳥(niǎo)，能將代馬獵秋田。山頭野火寒多燒，雨里孤峰濕作煙。聞道遼西無(wú)戰(zhàn)斗，時(shí)時(shí)醉向酒家眠”。（《雁門(mén)胡人歌》）這首詩(shī)寫(xiě)邊地少數(shù)民族好勇尚武，粗獷豪邁的精神面貌，真是有聲有色。不過(guò)，他的名字是和《黃鶴樓》這首不朽的七律詩(shī)聯(lián)系在一起的，還不如徑直來(lái)讀這首詩(shī)：
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓；黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。
第六集
山水詩(shī)人
山水田園詩(shī)人以王維、孟浩然為代表，因此也稱(chēng)王孟詩(shī)派。這些詩(shī)人用開(kāi)闊的胸懷，深細(xì)敏感的審美嗅覺(jué)，來(lái)描繪山水風(fēng)景的優(yōu)美壯麗，歌詠田園生活閑適靜謐，從一個(gè)側(cè)面折射出盛唐時(shí)期社會(huì)的安定，農(nóng)民的安居樂(lè)業(yè)和時(shí)代精神的開(kāi)朗樂(lè)觀。以前對(duì)山水詩(shī)評(píng)價(jià)過(guò)低，認(rèn)為是遠(yuǎn)離時(shí)代的。其實(shí)不然?！皣?guó)破山河在，城春草木深”，也是山水詩(shī)，只因?yàn)槭窃趤y世，詩(shī)人才那么心情沉重。那么，在太平時(shí)期，王維歌詠“明月松間照，清泉石上流”，不也正符合時(shí)代的要求么！
最杰出的山水田園詩(shī)人是王維。據(jù)記載，王維九歲就能寫(xiě)詩(shī)。像那首膾炙人口的《九月九日憶山東兄弟》。就是王維十七歲時(shí)寫(xiě)的： 獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。王維精通音樂(lè)，擅長(zhǎng)草書(shū)和隸書(shū)，繪畫(huà)的成就尤其突出，以致宋代大詩(shī)人蘇軾稱(chēng)贊他“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。他的詩(shī)歌創(chuàng)作，就是以這種全面的藝術(shù)修養(yǎng)為基礎(chǔ)的。
三十七歲時(shí)，王維曾出使涼州——今天甘肅中部，途中做了一首《使至塞上》： 單車(chē)欲問(wèn)邊，屬?lài)?guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢堠騎，都護(hù)在燕然。
“謂城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！保ā端驮拱参鳌罚@首當(dāng)時(shí)就有人譜曲，稱(chēng)為《陽(yáng)關(guān)三疊》，成為流傳廣遠(yuǎn)的送別歌詞，用最普通的詞組成最普通的句子，一看就懂。但是情意又那么深長(zhǎng)，音調(diào)又那么響亮，使人感到正是自己要說(shuō)的話，只是沒(méi)有說(shuō)出來(lái)罷了。
開(kāi)元末年，也就是公元八世紀(jì)四十年代初，口蜜腹劍的奸臣李林甫開(kāi)始得勢(shì)，把兢兢業(yè)業(yè)治理國(guó)家的著名宰相張九齡擠出朝廷，這意味著政治局勢(shì)即將發(fā)生重大的變化。王維為了逃避可能會(huì)有的意外，就開(kāi)始過(guò)一種半隱半仕的生活。這是政治局勢(shì)變化對(duì)他的影響。其實(shí)，王維在封閉狀態(tài)的生活中越陷越深，更主要的還是他自己立身處世的原則造成的。他母親長(zhǎng)期奉佛，這種潛移默化的影響，對(duì)他來(lái)說(shuō)自然是不可抗拒的。中年喪妻以后，他就沒(méi)有再娶，一直過(guò)著長(zhǎng)齋奉佛的獨(dú)身生活。這時(shí)正是后來(lái)對(duì)祖國(guó)詩(shī)歌有深刻影響的禪宗蓬勃發(fā)展的時(shí)期，他對(duì)禪宗的哲理興趣越來(lái)越大。他的詩(shī)歌風(fēng)格也發(fā)生了變化，早年那種意氣風(fēng)發(fā)的詩(shī)不見(jiàn)了，代之而起的，是融全畫(huà)意、詩(shī)情和禪理的山水詩(shī)。這種小詩(shī)像一幅畫(huà)，詩(shī)情清淡，卻又蘊(yùn)涵著不把捉的禪理。他這類(lèi)詩(shī)成就極高，可以說(shuō)前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。
中年頗好道，晚家南山陲。興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值鄰叟，談笑無(wú)還期。
抒懷主人公完全跳出了名韁利鎖的磁場(chǎng)，內(nèi)心有一種以安全感為地基的從容不迫，從而能進(jìn)入一種絕對(duì)自由的精神境界，帶任何功利的審美目光，自得其樂(lè)地去發(fā)現(xiàn)及其平凡，有時(shí)旁人發(fā)現(xiàn)不了的自然美。孟浩然和王維是好朋友，在贈(zèng)王維的詩(shī)(《留別王維》)中說(shuō)：“欲尋芳草去，惜與故人違。當(dāng)路誰(shuí)想假！知間世所稀”。可見(jiàn)他是把王維當(dāng)知音的。
孟浩然的生平事跡非常簡(jiǎn)單：四十歲以前一直住在襄陽(yáng)，四十歲時(shí)到長(zhǎng)安考過(guò)一次進(jìn)士，然而卻沒(méi)有考上，從此也就不得不斷了做官的念頭，在江浙一代游歷了幾年之后，最終死在襄陽(yáng)。盛唐的大詩(shī)人，沒(méi)有誰(shuí)一生像他那么平淡的。
八月湖水平，涵虛混太清，氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)樓。欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情。
這首詩(shī)是贈(zèng)張九齡的，八世紀(jì)三十年代末，張九齡從宰相的官位上被貶到荊州。由于欣賞孟浩然的詩(shī)，就把他請(qǐng)到荊州，并給他小官做。還從來(lái)沒(méi)做過(guò)官的孟浩然非常高興，寫(xiě)下了這首境界雄闊的詩(shī)。“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)樓”，寫(xiě)洞庭湖的云霧迷朦，波濤浩渺，寫(xiě)得氣勢(shì)磅礴，充分展示了盛唐氣象。孟浩然所以要把洞庭湖寫(xiě)的這么浩浩蕩蕩，無(wú)邊無(wú)際，是因?yàn)樗泻?lái)象征人間吧。在人世間他無(wú)依無(wú)靠，沒(méi)有得力的人物來(lái)提拔他，就如同“欲濟(jì)無(wú)舟楫”――想過(guò)洞庭卻找不到船一樣?，F(xiàn)在當(dāng)過(guò)宰相的張九齡來(lái)了，給他官做，終于使他有了施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)。他“坐觀垂釣者”，也想到湖邊來(lái)釣上一條大魚(yú)，也就是想趁此機(jī)會(huì)來(lái)干一番事業(yè)。只是很可惜，一生只活了五十二歲的孟浩然，這時(shí)已經(jīng)是四十八歲了。
從初唐到盛唐，孟浩然是第一個(gè)大力寫(xiě)山水詩(shī)的詩(shī)人。他的山水詩(shī)，不困情造景，既有了某種情然后再找出某種相應(yīng)的景作襯托，也不光是借景抒情，即由于某種景而生發(fā)出某種情來(lái)。他在山水詩(shī)中，情和景是水乳交融的中寫(xiě)出來(lái)的。
山暝聽(tīng)猿愁，滄江急夜流，風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。建德非吾土，維氣憶贈(zèng)舊游。還將兩行淚，遙寄海西頭。
（《宿桐廬江寄廣陵舊游》）
既是寫(xiě)景，又是抒情，或者說(shuō)，這是營(yíng)造出來(lái)的一種化境，根本無(wú)法說(shuō)清究竟是寫(xiě)景還是抒情。在此之前，山水詩(shī)達(dá)到這種情景交融的境界的，不能說(shuō)沒(méi)有。但只有到孟浩然，才懂得有意識(shí)地去營(yíng)造這樣的境界，提高山水詩(shī)的表現(xiàn)能力。
再以他另一首表現(xiàn)田園生活的名詩(shī)為例：
故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。（《過(guò)故人莊》）孟浩然所做的詩(shī)中傳誦最廣的是《春曉》這首詩(shī)，乍看只不過(guò)是嘆息春天的花朵容易凋謝，有一片淡淡的惜春之情。但細(xì)一想，不是不可以說(shuō)，這是暗示在社會(huì)的風(fēng)雨聲中，青春容易消逝嗎？
“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少？”
一想起這首詩(shī)，人們總是能想起許多失落的惆悵，其實(shí)詩(shī)的意蘊(yùn)遠(yuǎn)不止這些。“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少？”
第七集
一代詩(shī)仙（上）
四川江油縣青蓮鄉(xiāng)，雖然只是個(gè)小地方，但卻是一代大詩(shī)人李白的故里。一代詩(shī)仙就從這里起步，以隱隱雷聲的腳步闖進(jìn)詩(shī)壇，在中國(guó)詩(shī)歌史上留下了一座豐碑，一個(gè)永不褪色的名字。
李白字太白，自號(hào)青蓮居士。據(jù)記載，他出生在唐朝安西都護(hù)府的碎葉城，在今天吉爾吉斯坦北部，大約五歲時(shí)才遷到這里。他父親叫李客。“客”可能是對(duì)外地人的稱(chēng)呼，表明他們不是當(dāng)?shù)厝?。?jù)李白自己說(shuō)，年輕時(shí)漫游揚(yáng)州一帶，不到一年就“散金三十余萬(wàn)”（《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》）。后人據(jù)此推斷，他父親應(yīng)當(dāng)是個(gè)腰纏萬(wàn)貫的大商人。李白生在哪里并不重要，重要的是他從開(kāi)始懂事的時(shí)候起就呼吸著這青山綠水的芬芳。他的詩(shī)“清水出芙蓉，天然去雕飾”，這種清新自然，不事雕琢的美，應(yīng)當(dāng)說(shuō)就是這蜀江的水碧山青的自然風(fēng)光熏陶出來(lái)的。
他“五歲誦六甲，十歲觀百家”。六甲泛指道教典籍，百家則泛指各派的學(xué)說(shuō)。四川一直是道教最活躍的地方，李白對(duì)道教熟悉是很自然的。再者，道教尊莊子為真人，而莊子最超絕的地方，就是站在九天絕頂來(lái)看人間，用超然物外的態(tài)度來(lái)對(duì)待生活中的一切歡哀苦樂(lè)。李白所以有那種天上地下獨(dú)往來(lái)的氣概，固然是由于他站在盛唐這座歷史的高峰上，有條件看得遠(yuǎn)，但也由于莊子的哲學(xué)思想給了他沖開(kāi)一切束縛的膽識(shí)，使他敢于昂頭去觀照宇宙，把視野擴(kuò)張到最大限度。此外，李白還“十五觀奇書(shū)”，“十五好劍術(shù)”，“十五游神仙”。從這此詩(shī)句就可以看出來(lái)，他雖然也熟悉儒家典籍，但向往的卻是“其翼若垂天之云”的大鵬，而根本不屑于做儒家的信徒。
二十四歲時(shí)，李白“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)行”。開(kāi)始了他向詩(shī)壇的進(jìn)軍。他是云，必須飛到天頂去探測(cè)天空的浩渺；他是水；必須奔向大海的去揚(yáng)起海上狂濤。他“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”，幾乎游遍了黃河中下游和整個(gè)長(zhǎng)江流域的各個(gè)地區(qū)。在當(dāng)時(shí)，且不說(shuō)旅游主要靠步行，就是騎馬，乘船，坐牛車(chē)，要走遍這么廣大的地域，至少在精神上，他每時(shí)每刻都在奔波。李白不僅到過(guò)許多地方，見(jiàn)多識(shí)廣，而且人生經(jīng)歷也充滿了傳奇色彩。
他曾當(dāng)過(guò)隱士，在山林里與朋友酣飲縱酒，養(yǎng)了無(wú)數(shù)的馴鳥(niǎo)。他曾當(dāng)過(guò)道士，一門(mén)心思采藥煉丹，求仙得道，以為真的能夠白日飛升，他精于騎術(shù)，擅長(zhǎng)射箭，擊劍，以游俠自命，身上老是帶著一把短劍。他曾經(jīng)受到朝廷的征聘，有過(guò)皇帝召見(jiàn)，親自下車(chē)迎接的殊榮，由一個(gè)普通百姓一躍成為翰林學(xué)士，在安史之亂中他曾投筆從戎，以東晉著名的宰相謝安自命，想干出一番驚天動(dòng)地的事業(yè)，也因此而意想不到地卷入政治斗爭(zhēng)，被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄，成了囚犯，被判處永遠(yuǎn)流放夜郎，遇赦免后，年紀(jì)已六十他還趕到今天的南京，準(zhǔn)備去參加平定安史之亂的軍隊(duì)，總之，他一生的經(jīng)歷大起大落，充滿了榮光和艱險(xiǎn)。他打過(guò)交道的人，上自唐玄宗，楊貴妃，朝廷各級(jí)官員，下至監(jiān)獄里的牢頭，和尚，道士和最底層的農(nóng)夫農(nóng)婦。他熟悉各個(gè)階層，各個(gè)身份和各種職業(yè)的人，把這五光十色的生活都收錄在他的詩(shī)里。
他能寫(xiě)高適、岑參那種大氣磅礴的邊塞詩(shī)。“明月出天山，蒼茫云海間，長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)。漢下白登道，胡窺青灣，由來(lái)征戰(zhàn)，不見(jiàn)有人還戍客望邊邑，思?xì)w多苦顏。高樓當(dāng)此夜，嘆息應(yīng)未閑?！?《關(guān)山月》)。
王維的詩(shī)境界幽靜，但又充滿了生機(jī)。這種詩(shī)李白也有?！皩?duì)酒不覺(jué)暝，落花盈我衣。醉起步溪月，鳥(niǎo)還人亦稀”(《自遣》)。王維詩(shī)中有一種禪悅的境界，這是李白詩(shī)中所沒(méi)有的，但李白這首詩(shī)另有一種沉著瀟灑?！按睬懊髟鹿猓墒堑厣纤?。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”(《靜夜思》)。這大概是漢語(yǔ)詩(shī)中流傳最廣的一首。游子思鄉(xiāng)，是小農(nóng)社會(huì)永遠(yuǎn)寫(xiě)不夠的題材。這首詩(shī)把“床前”，“明月光”“地上霜”，這三個(gè)意象組合在一起。說(shuō)“疑是地上霜”就說(shuō)明抒情主人公已經(jīng)意識(shí)到這不是霜，知道不是霜偏生又這么聯(lián)想，正好透露出他心里有一層霜，有一股思鄉(xiāng)的冷氣，國(guó)人心里都郁結(jié)束這樣一股思鄉(xiāng)的冷氣。所以離開(kāi)家一看見(jiàn)月亮就會(huì)想起這首詩(shī)來(lái)。
孟浩然的詩(shī)將田園生活寫(xiě)的那么有滋有味。李白也有一首田園詩(shī)，但意趣大不相同?！拔宜尬逅上?，寂寥無(wú)所歡。田家秋作苦。鄰女夜舂寒。跪進(jìn)雕胡飯，月光明素盤(pán)。令人慚漂母。三謝不能餐?！?《宿五松山下荀云媼家》)這個(gè)大喊“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的詩(shī)人，并沒(méi)有擺出一幅悲天憫人的架勢(shì)去同情農(nóng)民，只是作為一個(gè)極普通的旅游者，端起老婦人那碗菰米飯，眼里噙著淚水，想吃卻又吃不下去。有幾個(gè)詩(shī)人能具有這樣震撼人心的人格魅力。
至于他的《將進(jìn)酒》等等許多獨(dú)絕古今的詩(shī)篇。別的詩(shī)人不要說(shuō)沒(méi)寫(xiě)過(guò)，首先在思想境界上就達(dá)不到那樣的高度?！熬灰?jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我才必有用，千金黃色散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停！與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉不足貴。但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美灑，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁?！?/p>
宋代著名詩(shī)歌評(píng)論家嚴(yán)羽，就別人寫(xiě)詩(shī)是用筆一句一句寫(xiě)下來(lái)，李白則只要把心里那股氣一張口噴出來(lái)就行了，這個(gè)比喻真是恰到好處。詩(shī)人站在黃河邊上看著“黃河之水天上來(lái)”，忽然心情一激動(dòng)，想到這黃河之水就像人類(lèi)的生命系列，一代一代去不復(fù)返，但依舊滔滔滾滾而來(lái)。然而，人生又是如此短暫，明鏡中的頭發(fā)“朝如青絲暮成雪”，一轉(zhuǎn)眼就是一次生老病死的輪回！面對(duì)這無(wú)限與有限的矛盾，人活著為什么不盡情享受生活！“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，詩(shī)人對(duì)自己生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是如此自信。正由于這首詩(shī)強(qiáng)烈地呼喚真實(shí)的人生，才使多少被強(qiáng)行壓縮的靈魂都到詩(shī)里來(lái)享受那足以舒筋活血的通暢。
李白的詩(shī)名越來(lái)越大，不但驚動(dòng)詩(shī)壇，而且驚動(dòng)了許多達(dá)官貴人，最后甚至驚動(dòng)了對(duì)藝術(shù)有深厚造詣的唐玄宗。于是天寶元年，李白四十二歲，唐玄宗聽(tīng)從親信的薦引，下詔征聘他到長(zhǎng)安，給予隆重的禮遇。等待的機(jī)會(huì)終于來(lái)了，自以為是超一流的政治家而其實(shí)根本不懂政治的詩(shī)人，詡詡?cè)坏靡?，高唱著“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”。（《南陵別兒童入京》）他一廂情愿地以為，這回真的能大展鴻圖了，唐玄宗這位明君，就要把他召到身邊，請(qǐng)教他該如何治理天下，如何使天下太平。然而他錯(cuò)了，他是完全生活在夢(mèng)想中的詩(shī)人，夢(mèng)一旦醒來(lái)，留下的就只有失望。
第八集
一代詩(shī)仙(下)
以詩(shī)人的身份，昂首挺胸走進(jìn)皇宮，成為皇帝的嘉賓，在中國(guó)詩(shī)歌史上，李白是唯一的一個(gè)。詩(shī)人能受到這樣的禮遇，也真算皇恩浩蕩了。然而，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”。李白是何等人物，豈能把這種過(guò)眼云煙的榮耀看眼里，是醉了還是疲憊了？
興慶公園這里的沉香亭，就是當(dāng)年唐玄宗與楊貴妃賞牡丹的地方。臥在這里的李白正閉目養(yǎng)神，等待著噴發(fā)靈感。唐玄宗賞牡丹來(lái)了。名花盛開(kāi)，美人相伴，當(dāng)然需要有音樂(lè)助興。玄宗嫌舊詞聽(tīng)膩了沒(méi)意思，一時(shí)高興，就頒下圣旨叫李白創(chuàng)作新詞。李白不是醉臥在這里嗎！快起來(lái)吧！于是他被人用涼水激醒了，于是一揮而就寫(xiě)成了著名的《清平調(diào)》詞三首。第三首說(shuō)：“名花傾國(guó)兩相歡，長(zhǎng)使君王帶笑看，解釋春風(fēng)無(wú)限恨，沉香亭北倚欄桿。”這樣的詩(shī)，有高度藝術(shù)修養(yǎng)的唐玄宗能不欣賞嗎？皇帝一聲喝彩，于是眾聲迎合、都來(lái)助興?？墒菍?duì)李白來(lái)說(shuō)，陪著皇帝尋歡作樂(lè)，干這種御用文人干的事，那是卑屈的。他不明白，只有詩(shī)人屈從政治家，斷沒(méi)有政治家屈從詩(shī)人的。他就是不肯明白這番道理，才永遠(yuǎn)都是那個(gè)“黃河之水天上來(lái)”的不可一世的李白。
李白在長(zhǎng)安待了三個(gè)年頭總共一年多的時(shí)間，就痛苦的叫喊著“君王雖愛(ài)娥眉好，無(wú)奈宮中妒殺人”（《玉壺吟》）。后人就此認(rèn)為他在朝亭遭到了讒毀，處境險(xiǎn)惡。這話其實(shí)信不得。玄宗認(rèn)為他不是擔(dān)負(fù)朝廷重任的人才，應(yīng)當(dāng)說(shuō)這是非常準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。按中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀來(lái)衡量，讀書(shū)就是為了出仕，出仕只有成為將相，成為方面大員，才算不虛此生。后人就是用這種心態(tài)來(lái)看李白，為李白鳴不平的。他們不知道，如果李白不以出將入相，一身系天下安危的政治家自詡，沒(méi)有這種狂傲的自信，他就成不了偉大的詩(shī)人。可如果他真的當(dāng)宰相當(dāng)大將軍去了，他也就不會(huì)再想到要當(dāng)詩(shī)人。因此，李白離開(kāi)朝廷，主要原因絕不是遭到了讒毀，而只是因?yàn)樗静幌肴ミm應(yīng)處處都必須約束自己的政治環(huán)境。唐玄宗善于鑒識(shí)人物，認(rèn)為不如給他自由，讓他去寫(xiě)詩(shī)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)這是最好的處理方法。只有唐代，能接受李白這個(gè)狂人，也只有李白的狂放，能舉起詩(shī)歌的火炬，來(lái)照亮輝煌壯麗的唐代文明。
李白一路向前，來(lái)到洛陽(yáng)，在這里遇見(jiàn)了杜甫。比李白小十二歲的杜甫當(dāng)時(shí)三十三歲，兩人的交情自然是由詩(shī)人氣質(zhì)的相近而引發(fā)的，但杜甫對(duì)李白有晚輩對(duì)先輩的崇拜，加上為人比較忠實(shí)厚道，因此后來(lái)給李白寫(xiě)了十二首情真意摯的詩(shī)。
“安史之亂”爆發(fā)后，李白正在廬山隱居。永王李嶙奉命征討判賊，李白只知道為國(guó)家效力，就投在李嶙的帳下。他斗志昂揚(yáng)的歌唱著：“三川北虜亂如麻，四海難平似永嘉。但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙?！保ā队劳鯑|巡歌》）他以為這回該輪帶他大顯身手了。誰(shuí)知李磷野心膨脹，不聽(tīng)調(diào)遣，結(jié)果發(fā)生內(nèi)訌，被唐肅宗消滅。李白這一回可是真惹下彌天大禍了，在古代，像李白這樣在卷進(jìn)爭(zhēng)奪皇室寶座的斗爭(zhēng)中失敗了，是必死無(wú)疑的。然而唐朝畢竟是唐朝，經(jīng)人營(yíng)救，皇帝竟也沒(méi)有堅(jiān)持要?dú)⑺?，只判他永遠(yuǎn)流放，最后遇赦又不了了之。這也成了后世貶低李白的把柄。其實(shí)這件事什么也不說(shuō)明，只說(shuō)明他不懂政治。
李白有一顆天真爛漫的赤子之心，無(wú)時(shí)無(wú)刻不用真情去擁抱生活，隨便遇上一個(gè)什么人，他就能坐下來(lái)與人對(duì)飲，歡快的唱著：“兩人對(duì)飲山花開(kāi)，一杯一杯復(fù)一杯，我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)?！保ā渡街信c幽人對(duì)飲》）他喝的醉醺醺的，陶然自動(dòng)的睡下了。望著敬亭山，他會(huì)像老朋友促膝談心一樣心緒悠然地吟誦著：“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑，相看兩不厭，只有敬亭山?！彼苓@么呆呆的坐著看山，像孩子一樣透著傻氣。他一路來(lái)到安徽涇縣，在一個(gè)叫桃花潭的地方住了下來(lái)，村里有個(gè)叫汪倫的人常釀造美酒來(lái)招待他，臨別時(shí)他吟詩(shī)相贈(zèng)送：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲，桃花潭水聲千尺，不及汪倫送我情?！边@就像老朋友分別時(shí)隨便說(shuō)的話，一個(gè)名動(dòng)中華的大詩(shī)人，竟然也沒(méi)有一點(diǎn)故弄姿態(tài)的矯飾，輕松自然，洋溢著神情。
然而，李白又是個(gè)極為狂傲的詩(shī)人，自稱(chēng)：“我本楚狂人，風(fēng)歌笑孔丘，”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）。狂，是自信的外現(xiàn)，是對(duì)人格尊嚴(yán)的充分肯定，是對(duì)束縛人的社會(huì)習(xí)慣勢(shì)力的蔑視，他大聲疾呼：“黃金白壁買(mǎi)歌笑，一醉累月輕王侯”（《憶舊游寄譙君遠(yuǎn)參軍》），昂首天外，根本不屑以世俗的價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)，“昔在長(zhǎng)安醉花柳，五侯七貴同杯酒，氣岸遙凌豪士前，風(fēng)流肯落他人后”（《長(zhǎng)流夜郎贈(zèng)辛判官》），他是那樣不可一世，最可貴的，是他用時(shí)代的最強(qiáng)音，驚天地泣鬼神地吼出了一聲：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）這一聲吶喊，使千百年來(lái)被封建制度壓的喘不過(guò)氣來(lái)的人，不愿被踩進(jìn)泥坑去有無(wú)力抗?fàn)?，敢悄悄的直一直腰，在心靈深出扶起最后的一絲人格尊嚴(yán)，在無(wú)可奈何中聊堪自慰，找到一點(diǎn)心理平衡。
他追求自由，追求理想，追求沒(méi)有被人的心智造成阻隔的天地，追求完美的不容有絲毫卑屈的人格，因而在他筆下，一切高山大川都像是分這種內(nèi)心世界的外化，他眼里的黃河，是“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。”他眼里的長(zhǎng)江是“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還，黃云萬(wàn)里動(dòng)聲色，白波九道流雪山”（《廬山謠寄盧伺御虛舟》）。算不得多么高峻的天姥山，在他筆下卻是“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城?！保ā秹?mèng)游天姥吟留別》）。未必真那么險(xiǎn)峻的蜀道，竟是“噫吁噓，危呼高哉，蜀道之難難于上青天”（《蜀道難》）。根本談不上壯觀的廬山瀑布，也是“飛流直下三百尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》），總之，他處處都以自己吞吐宇宙的豪氣，賦予自然景物以崇高的審美價(jià)值。
海客談瀛洲，煙淘微茫信難求。越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤誠(chéng)。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼，腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝，熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層顛。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙，列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)，霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下，虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻，忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟，惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水，別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山，安能摧眉折腰事權(quán)貴，使不得開(kāi)心顏！(《夢(mèng)游天姥吟錙別》);
這里埋葬著李白(當(dāng)涂李白墓)，埋葬著中國(guó)的詩(shī)魂，這顆永不降低身份，永不安于現(xiàn)狀，永不停止追求的巨星，終于在安徽當(dāng)涂這里隕落了。而據(jù)傳說(shuō)，他是從采石磯這里的捉月臺(tái)為捉到月亮跳人長(zhǎng)江而死的。我們寧愿相信這美麗的傳說(shuō)。他乘者酒興，要把發(fā)光的生命交于浩闊的長(zhǎng)江，站在這捉月臺(tái)上，以詩(shī)人的天真和狂放，完成了生命中最后的一次追求。于是他化成了瑯瑯的明月，滾滾的波濤，永遠(yuǎn)在中華大地上照耀著，奔流著。
第九集
千秋史圣（上）
杜甫字子美，與李白同為唐代詩(shī)壇上的兩個(gè)巨人。唐代是中華農(nóng)業(yè)文明發(fā)展的頂峰，而盛唐又是唐代的尖頂。安史之亂是唐代由盛轉(zhuǎn)衰的分界線。因而也是中華農(nóng)業(yè)文明由盛轉(zhuǎn)衰的分界線。這條分界線。分界線把這兩個(gè)巨人分隔在山頂?shù)膬蓚?cè)：李白站在往上走的一側(cè)，頭是仰著的。看到的是無(wú)窮盡的藍(lán)天，悠悠的白云和翱翔的雄鷹，因而心胸開(kāi)闊，歌聲豪放；杜甫站在往下走的一側(cè)，頭是低著的，看到的是小徑的崎嶇，深溝的陰暗，因而憂心忡忡，歌聲凄苦。李白是盛唐氣象的標(biāo)志，盛唐過(guò)去以后，他就凝固成一座無(wú)法攀登的危峰，使后人感到可望而不可及；杜甫是由盛唐轉(zhuǎn)入中唐的代表，他從忠君愛(ài)國(guó)的立場(chǎng)出發(fā)，痛斥禍亂，關(guān)心人民，因而隨著封建秩序的日益強(qiáng)化，他成了后代詩(shī)人學(xué)習(xí)的楷模，成了我國(guó)古代影響最大的詩(shī)人。
由于影響大，保存下來(lái)的有關(guān)他的古跡也就特別多。他出生在河南鞏縣，在這里度過(guò)青少年時(shí)期，于是這里有杜甫的故里紀(jì)念館，三十五歲左右他到過(guò)長(zhǎng)安謀求官職。曾“朝叩富兒門(mén)，幕隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到出潛杯心”（《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》），而一無(wú)所獲非常卑微地呆了十幾年，陜西長(zhǎng)安縣于是有紀(jì)念他的杜工祠，安史之亂中，他逃往四川避難，路過(guò)甘肅成縣時(shí)，曾停留一段時(shí)間，于是這里也有一座紀(jì)念他的杜甫草堂，他在成都住了將近四年，這里紀(jì)念他的杜甫草堂是很具規(guī)模的，也是人所熟知的，五十七歲時(shí)他離開(kāi)四川，經(jīng)湖北轉(zhuǎn)入湖南，兩年后死在這里，于是湖南平江縣這里有紀(jì)念他的杜甫墓。
杜甫在唐代詩(shī)名并不大，根本無(wú)法和李白相比。五代時(shí)韋編選的《才調(diào)集》，選唐詩(shī)一千首，里面連杜甫的名字都沒(méi)有。可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)，杜甫還談不上什么知名度。到封建秩序開(kāi)始強(qiáng)化的宋代他才變得詩(shī)名赫赫，到明、清時(shí)期，他才被尊為詩(shī)圣。
杜甫死后大約半個(gè)世紀(jì)，中唐詩(shī)人元稹在一篇文章中說(shuō)，杜甫“盡得古今之體勢(shì)，而蒹人人之所獨(dú)專(zhuān)”，“詩(shī)人已來(lái)，未有如子美者。是時(shí)山東人李白，亦以奇文取稱(chēng)，時(shí)人謂之李杜。
唐之韻解說(shuō)詞下載 唐之韻解說(shuō)詞第八集篇三
唐之韻（之一）——千古唐詩(shī)
陜西醴泉縣的昭陵，埋在這里的是中國(guó)歷史上最為杰出的皇帝——唐太宗李世民。李世民，這個(gè)少年英雄，十九歲起兵反隋，騎著昭陵六駿，手握風(fēng)雷，馳騁華夏，“昔乘匹馬去，今驅(qū)萬(wàn)乘來(lái)”，建立了中國(guó)歷史上國(guó)力空前強(qiáng)大的唐王朝。二十九歲時(shí)，他從父親唐高祖李淵手中接過(guò)皇帝的權(quán)柄，中國(guó)歷史于是開(kāi)始了令后人無(wú)限向往的貞觀之治。李氏家庭雖屬漢族，但祖籍隴西，從四世紀(jì)初就一直受少數(shù)民族統(tǒng)治，到唐王朝建立，已經(jīng)四百年了。四百年，要改變一個(gè)家庭思想感情的遺傳基因是綽綽有余的，因而李氏家族成了一個(gè)深度胡化的家族。他們又自認(rèn)是古代哲學(xué)家老子李耳的后裔，因而對(duì)老莊道家十分推崇。對(duì)魏晉南北朝以來(lái)勃興的佛教，他們也不存任何芥蒂。有了這樣一個(gè)不帶成見(jiàn)不存偏見(jiàn)的政治核心，加上國(guó)力強(qiáng)大，生產(chǎn)力的發(fā)展也達(dá)到了小農(nóng)社會(huì)的最高水平，于是唐朝人信心十足，對(duì)什么都敢用微笑來(lái)接納。在李氏集團(tuán)統(tǒng)治的二百九十年內(nèi)，沒(méi)有因文字觸犯忌諱而被判罪的，更沒(méi)有被殺頭的，即便是諷刺了皇帝，揭了皇帝的短，也都只算小事一樁。在封建制度下，這是唯一一個(gè)政治氣氛如此寬松大度的朝代。說(shuō)起唐代，我們立即就會(huì)想到唐詩(shī)。唐詩(shī)，是中國(guó)詩(shī)壇上的珠穆朗瑪峰，在小農(nóng)社會(huì)里前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，是一個(gè)無(wú)法企及的高度。唐詩(shī)，是中國(guó)詩(shī)壇的長(zhǎng)江、黃河。廣闊的流域面積灌溉著中華民族的國(guó)土。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全部唐詩(shī)，有作者三千六百多人，詩(shī)五萬(wàn)五千多首。而且由于唐代刻版印刷術(shù)剛剛發(fā)明，印書(shū)還不是輕而易舉的事，誰(shuí)知道有多少詩(shī)歌流失了了呢？盛唐重要詩(shī)人王之渙，就只剩下了六首詩(shī)。那么，整個(gè)唐詩(shī)流失的數(shù)字，又有誰(shuí)能統(tǒng)計(jì)出來(lái)？ 唐代實(shí)行科舉，進(jìn)士一科尤其受人重視?？歼M(jìn)士要考詩(shī)賦，詩(shī)做的好就有飛黃騰達(dá)的可能，讀書(shū)人誰(shuí)不想到這擂臺(tái)上一試身手。流風(fēng)所及，連和尚、道士、妓女等有些文化修養(yǎng)的人，都敢大大方方站出來(lái)賦詩(shī)一首，有不少人甚至還留有詩(shī)集。
唐代，連政治、哲學(xué)都透著詩(shī)歌的芬芳，是典型的詩(shī)歌時(shí)代。唐代的詩(shī)壇，不僅詩(shī)人多，而且還挺立著一隊(duì)令后人肅然起敬的巨人，像李白、像杜甫、像韓愈、像白居易等等等等，“不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”。這一個(gè)接一個(gè)登場(chǎng)的巨匠，宋朝以后的詩(shī)從創(chuàng)作時(shí)，都極力想跳進(jìn)他們的磁場(chǎng)，卻又無(wú)從著手；或是極力想跳出他們的磁場(chǎng)，卻又無(wú)能為力。于是，初唐四杰之一的王勃來(lái)了，放聲一唱，就是“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，看看這胸襟氣度！在交通和通訊工具不發(fā)達(dá)的古代，山那邊是什么樣子很少有人知道，天涯是不可能若比鄰的。這只有人充滿自信，相信能自由自在的活著，不會(huì)有政治地震與任何外力來(lái)阻隔人相會(huì)的愿望，才能從容不迫唱出這樣的豪情。
于是陳子昂來(lái)了，像巨人一樣挺立在幽州臺(tái)上，面對(duì)著無(wú)限的時(shí)間與無(wú)限的空間，如春雷炸響一樣高唱著“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”！多么悲壯的歌聲，像從歷史的深處騰出，不僅一聲就喚醒永遠(yuǎn)輝煌的盛唐詩(shī)，而且直到今天仍在中華大地上產(chǎn)生審美的沖擊波！
于是那一群氣勢(shì)磅礴的邊塞詩(shī)人來(lái)了，他們是盛唐的儀仗隊(duì)，展示著盛唐的國(guó)威。王昌齡來(lái)了，高唱戰(zhàn)地進(jìn)行曲：“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)，黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還！”于是高適來(lái)了，他的千古絕唱《燕歌行》如錢(qián)塘江潮一樣而來(lái)：“漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色?！庇谑轻瘏?lái)了，這個(gè)渴望建功立業(yè)的詩(shī)人滿懷激情高唱著：“走馬西來(lái)欲到天，辭家見(jiàn)月兩回圓，今夜不知何處宿，平沙萬(wàn)里絕人煙?！边@群邊塞詩(shī)人，或歌頌在保衛(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中一往無(wú)前的昂揚(yáng)斗志，或訴說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦和殘酷，都那么英姿颯爽，氣勢(shì)灼人，因?yàn)樗麄兪鞘⑻频脑?shī)人，盛唐詩(shī)壇的風(fēng)云人物，噴發(fā)的是永遠(yuǎn)震撼人心的邊塞英雄交響曲。
終于李白來(lái)了，他配合時(shí)代的最強(qiáng)音，以驚動(dòng)千古的氣勢(shì)唱出了“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”。這是巨人昂首天外，用目光提起黃河滾滾狂濤向海里傾倒時(shí)才能找到的感覺(jué)。正是這個(gè)宣言“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的超級(jí)巨人，把盛唐精神上推上了照耀千古的最高峰。然而，盛極一時(shí)的唐王朝終于釀出了“安史之亂”，這一場(chǎng)延續(xù)了八年的戰(zhàn)爭(zhēng)，把盛唐的氣象一下掃得七零八落。于是杜甫顏色憔悴地走來(lái)了。這個(gè)悲天憫人的詩(shī)人，雖然到“安史之亂”爆發(fā)那一年已經(jīng)四十四歲，但他唱不出盛唐的理想主義，唱不出盛唐的浪漫氣質(zhì)。他用嘶啞的歌喉唱出來(lái)的是“國(guó)破山河在，城春草木深”，是一片中唐的血淚，是目睹盛唐氣象破滅的悲哀。
于是韓愈來(lái)了。這位個(gè)性極強(qiáng)、想把盛唐氣象召喚回來(lái)以重新振起自信的詩(shī)人，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)奇崛險(xiǎn)怪的詩(shī)派。他大聲疾呼，用詩(shī)一樣的語(yǔ)言喊出了“物不得其平則鳴”的千古名言。顯示出想用地震的強(qiáng)力重新推出一個(gè)高峰的魄力。于是白居易來(lái)了，一出場(chǎng)就倔強(qiáng)地唱出了“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的堅(jiān)韌。顯示出唐王朝仍然是一個(gè)具有活力的存在。他發(fā)起了聲勢(shì)浩大的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，詩(shī)歌的風(fēng)格淺切平易，與韓愈的奇崛險(xiǎn)怪雙峰并峙，使唐詩(shī)呈現(xiàn)出又一個(gè)氣象萬(wàn)千的新天地。
然而，唐王朝畢竟走上了無(wú)可挽回的下坡路。唐詩(shī)也從中唐的再度繁榮跌進(jìn)了晚唐的衰颯。于是李商隱來(lái)了。他眼前一片朦朧，不知風(fēng)從哪里來(lái)，也不知道路向哪里去。他的歌聲是感傷的、低沉的，望著逐漸黯淡的黃昏，一唱一咽地
低吟著：“向晚意不適，驅(qū)車(chē)登古原，夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏?！彼窃诎@自己的不得意，可我們從中也分明看到了唐王朝的日暮途窮。
唐王朝，中國(guó)歷史上的這一道輝煌，終于黯然熄滅了。唐詩(shī)以寒蟬一樣凄切的聲音，唱出最后的失落。韋莊站在南京古城墻上唱著：“江南霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼，無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤?！边@是在哀悼六朝的淪落，也是為唐王朝送終，更是為唐詩(shī)留下最后的嘆息。
唐詩(shī)結(jié)束的時(shí)候，它的影響卻剛剛開(kāi)始。到唐代才終于定型的絕句，興起于唐代的律詩(shī)，穿越千年，被一直沿用到今天。今人寫(xiě)舊體詩(shī)，提筆就是一首五絕、五律、七絕、七律。大概很少有人想過(guò)，這是唐朝詩(shī)人鑄成了現(xiàn)成的模子，才使我們寫(xiě)起詩(shī)來(lái)能這么方便。宋、元、明、清這幾代的詩(shī)人，絕大多數(shù)或深或淺，或直接或間接都曾受到過(guò)唐朝的影響。且不說(shuō)個(gè)人，就說(shuō)較大的詩(shī)派和較有影響的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)吧，北宋初的西昆派專(zhuān)學(xué)李商隱，只求把詩(shī)寫(xiě)的朦朧，甚至晦澀，而不管有沒(méi)有詩(shī)味；北宋后期興起的以黃庭堅(jiān)為首的江西派，則把杜甫奉為祖師爺，講究用典，以“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”相標(biāo)榜。
明代中葉興起的復(fù)古運(yùn)動(dòng)，甚至斷然以“詩(shī)必盛唐”相號(hào)召，只求把詩(shī)寫(xiě)的語(yǔ)氣雄闊，鑼敲得山響就行，管他是不是音樂(lè)!直到清末維新運(yùn)動(dòng)起來(lái)后，傳統(tǒng)的詩(shī)歌美學(xué)開(kāi)始受到挑戰(zhàn)，康有為大聲喊出了“意境幾于無(wú)李杜，目中何處著元明”，才終于敢站到時(shí)代的制高點(diǎn)上來(lái)俯瞰唐詩(shī)。話雖如此說(shuō)，但中國(guó)詩(shī)歌終于從唐詩(shī)的磁場(chǎng)中跳出來(lái)，還是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)白話詩(shī)興起以后的事。
唐之韻（之二）——獨(dú)振新風(fēng)
從明代開(kāi)始，研究唐詩(shī)的人習(xí)慣上把唐詩(shī)分為四期，即初唐、盛唐、中唐、晚唐。初唐從唐王朝建國(guó)，即公元六一八年起，到八世紀(jì)初，即唐玄宗李隆基登上皇帝寶座之前，將近一百年，時(shí)間跨度最大，成就卻最低。世界級(jí)大河長(zhǎng)江，源頭一樣是窄窄淺淺、彎彎曲曲的，但沒(méi)有這窄窄淺淺彎彎曲曲，就沒(méi)有下游的浩浩蕩蕩滾滾滔滔。
初唐詩(shī)壇，還在南朝追求形式美的裝飾風(fēng)格籠罩下，宮廷詩(shī)人不必說(shuō)，就是四杰這樣強(qiáng)烈要求轉(zhuǎn)變風(fēng)氣的人物，詩(shī)歌風(fēng)格也明顯偏于華麗。像唐太宗李世民這樣叱咤風(fēng)云的人物吧，唱出來(lái)的也是“結(jié)伴戲方塘，攜手上雕航，船移分細(xì)浪，風(fēng)散動(dòng)浮香”。這種詩(shī)與南朝那些跟著皇帝起哄的詩(shī)人所作，幾乎無(wú)法區(qū)分。
四杰王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王，文學(xué)史習(xí)慣稱(chēng)之為王楊盧駱。他們主要活動(dòng)于七世紀(jì)下半葉八十年代以前。這是一批少年才子，才華橫溢，精神飽滿，一出場(chǎng)就英氣勃勃；這是一批短命詩(shī)人，活得最短的王勃才二十七歲；這又是一批苦命詩(shī)人，王勃是淹死的，盧照鄰是因長(zhǎng)期癱瘓而投水自盡的，駱賓王是被殺的。他們雖時(shí)運(yùn)不濟(jì)，生活艱難，但都立志要掃蕩詩(shī)壇積穢，剿除陳陳相因的宮廷文學(xué)，要求寫(xiě)出自己真實(shí)感受，在詩(shī)中塑現(xiàn)出一個(gè)真實(shí)自我，改變?cè)姼枧c時(shí)代油花漂在水面上的關(guān)系，要叫詩(shī)歌具有激情和生氣。他們的能量雖然有限，但先聲奪人，互相呼應(yīng)，經(jīng)過(guò)一番縱橫馳驟，終于為唐詩(shī)的出場(chǎng)準(zhǔn)備好了必要的布景和合適的氣氛。四杰成就有限，又沒(méi)有完全擺脫南朝綺靡文風(fēng)的影響，因而頗受后人非議。杜甫對(duì)此很不平，曾斷然指出：“王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流！”。
四杰中成就最高的王勃，只活了二十七歲。他二十六歲時(shí)寫(xiě)的《滕王閣序》，是傳誦千古的名文。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)守南昌的都督閆某，把滕王閣修飾一新，九月九日大會(huì)賓客，叫他女婿先寫(xiě)好一篇記述滕王閣的文章，到時(shí)候假裝是即興創(chuàng)作來(lái)向賓客夸耀。宴會(huì)時(shí)，主人裝模作樣讓在座的人寫(xiě)。知情人都知趣地推辭，王勃卻不知天高地厚，竟接過(guò)筆真寫(xiě)起來(lái)，惹得閆都督勃然大怒。不過(guò)，唐朝人胸襟就是寬廣，當(dāng)王勃寫(xiě)到“落霞與孤騖齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”時(shí)，閆某大為驚服，不但不生氣，還主動(dòng)請(qǐng)王勃接著寫(xiě)下去?！奥湎寂c孤騖齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，黃昏時(shí)江邊的這一幅秋景多麼開(kāi)闊，多令人神氣習(xí)氣揚(yáng)！《滕王閣序》雖然不算詩(shī)，但卻是詩(shī)味醇厚的一首散文詩(shī)，其審美效應(yīng)永不會(huì)衰變。文章以一首詩(shī)結(jié)尾：“滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫(huà)棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長(zhǎng)江空自流?！薄俺顷I輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰，無(wú)為在歧路，兒女共沾巾！”與朋友分手，一般總不免會(huì)有些傷感，這首詩(shī)卻一反常情認(rèn)為只要是知己，即便分隔天涯，也仍然像緊鄰一樣。詩(shī)中沒(méi)有一句解釋的話，但天下升平，處處都有能給人踏踏實(shí)實(shí)的安全感，卻作為堅(jiān)實(shí)的背景襯托在詩(shī)的背面。只有時(shí)代開(kāi)放、清寧、透明度高，送行的和被送的都根本想不起來(lái)會(huì)遇到什麼意外的侵害，分手時(shí)才會(huì)有這麼開(kāi)朗的心情?！昂?nèi)存知己，天涯若比鄰邦”，表達(dá)了人類(lèi)這種普遍的愿望，因而流傳千古，成了隨時(shí)被引用的名句。
四杰中的楊炯曾說(shuō)“愧在盧前，恥居王后”。很顯然，認(rèn)為排名在盧照鄰之前感到慚愧，是故作謙虛，真正的用意是不服王勃。他恃才傲物，罵那些裝模作樣的朝廷官員為“麒麟楦”，意思是麒麟的填料。問(wèn)他此話怎講時(shí)，他說(shuō)耍麒麟的都是用布畫(huà)麒麟蒙在驢身上，看起來(lái)像麒麟，其實(shí)揭掉畫(huà)皮，不過(guò)是一頭驢。真是罵絕了！幸好他生在唐代，不然的
話，光憑這件事，就足以叫他掉腦袋。
盧照鄰遭遇極慘，中風(fēng)癱瘓十年，最后因無(wú)法忍受而投水自盡。他的《長(zhǎng)安古意》中有兩句，“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”，是至今還不時(shí)有人引用的名句。
做父母的大概都給孩子教過(guò)幾首唐詩(shī)，教的詩(shī)中大概也會(huì)有這一首吧：“鵝鵝鵝，曲項(xiàng)向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波?！边@首詩(shī)據(jù)記載是駱賓王七歲時(shí)寫(xiě)的。
駱賓王是浙江義烏縣人。徐敬業(yè)起兵反武則天時(shí)，他寫(xiě)了一篇《討武氏檄》，把武則天有的沒(méi)有的劣跡全兜出來(lái)數(shù)落了一番。據(jù)說(shuō)武則天滿不在乎，但聽(tīng)到“一杯之土未干，六尺之孤何托”，這對(duì)激發(fā)朝廷百官起來(lái)反對(duì)武則天，是極有煸動(dòng)力的。徐敬業(yè)起兵失敗后，據(jù)傳說(shuō)，他曾在靈隱寺這里潛藏，出家做了僧人。有一天，宋之問(wèn)來(lái)到靈隱寺，晚上在寺內(nèi)獨(dú)自散步，想做詩(shī)，但剛想好兩句就接不下去了。一個(gè)白髯蒼蒼的老僧，也就是駱賓王來(lái)到他跟前，問(wèn)明情由后，就給他補(bǔ)了兩面三刀句“樓觀滄海日，門(mén)對(duì)浙江潮。”這種傳說(shuō)的含金量大概是不會(huì)高的。也許，宋之問(wèn)這首《靈隱寺》非常平庸，中間偏以?shī)A著這非常精彩的一聯(lián)，后人就故意剝奪他對(duì)這一聯(lián)的著作權(quán)吧。也許，宋之問(wèn)人品低劣，后人就編出這個(gè)故事，把這一聯(lián)警句剜出來(lái)，歸到駱賓王的名下吧。
初唐四杰開(kāi)始沖破唐初宮廷詩(shī)風(fēng)的束縛，使詩(shī)歌從應(yīng)制應(yīng)酬，歌功頌德的圈子里跳出來(lái)，擔(dān)負(fù)起歌唱人生的使命。但是他們還缺乏強(qiáng)有力理論武器，使唐詩(shī)總結(jié)過(guò)去，迎向未來(lái)。歷史選擇了陳子昂，來(lái)完成這為唐詩(shī)展開(kāi)一個(gè)新天地的使命陳子昂旗幟鮮明地反對(duì)南朝的貴族文學(xué)，反對(duì)那種只求詞藻華麗而內(nèi)容空洞的詩(shī)風(fēng)。他不僅在理論上為唐詩(shī)的發(fā)展指明了道路，而且詩(shī)歌創(chuàng)作也實(shí)踐了自己的理論。他的《感遇》三十八首，或諷刺現(xiàn)實(shí)、感慨時(shí)事，或感慨身世、抒發(fā)理想，都表露出強(qiáng)烈的自我意識(shí)和進(jìn)取精神。“蘭若生春夏，芊蔚何青青！幽獨(dú)空林色，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚，裊裊秋風(fēng)生，歲華盡搖落，芳意竟何成！”春夏這交，草木茂盛青翠的樹(shù)林里，蘭草和杜若這類(lèi)香草紫莖上開(kāi)出朵朵紅花，使?jié)M林的草木相形遜色，然而畢竟是幽獨(dú)的。年光易逝，秋風(fēng)又起，空有陣陣香氣，又能怎么樣呢？詩(shī)中的抒情主人公懷才不遇，像幽林里的紅花，無(wú)人欣賞，只有隨著年光的流逝自生自滅而壯志難酬。
七世紀(jì)末，武則天當(dāng)皇帝的時(shí)候，派人遠(yuǎn)征契丹，以陳子昂為參謀。由于主將不力，軍事失利，幾次進(jìn)言，不僅不被采納，還受到降職處分。他登上幽州臺(tái)時(shí)，感慨萬(wàn)千，唱出了他的千古絕唱《登幽州臺(tái)歌》。前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！
這首詩(shī)驀地而來(lái)，戛然而止，沒(méi)有起承轉(zhuǎn)合，沒(méi)有寫(xiě)景，也沒(méi)有借景抒情。它明白如話，用普通話來(lái)念，甚至連韻都不押。這是詩(shī)嗎？不像，它只像一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的浩嘆，只像一聲宣泄憤懣的長(zhǎng)嘯，像隱隱約約但卻使大地顫動(dòng)的春雷在呼喚萬(wàn)物蘇醒。抒情主人公有如巨人一樣屹立大幽州臺(tái)上，舉目四望，涌來(lái)的是無(wú)古無(wú)今的孤獨(dú)。沒(méi)人理會(huì)，更沒(méi)人理解，只有無(wú)法撫平的惆悵在內(nèi)心翻涌，終于化作兩行澀淚滔滔而下。他眼里噙著飽含歷史滄桑的悲哀，而不是萬(wàn)念俱灰。這首詩(shī)之所以如此震憾人心，傳誦千古，原因大概就在這里吧。唐之韻（之三）——吳中四士
唐詩(shī)經(jīng)過(guò)近百年的醞釀，終于迎來(lái)了它的鼎盛期。盛唐詩(shī)于是挽起狂風(fēng)，掀起巨浪，鼓動(dòng)著磅礴于天地的雄渾登上了中國(guó)詩(shī)壇的制高點(diǎn)，中國(guó)古代詩(shī)壇上這顆最紅最亮最熱最有吸引力的太陽(yáng)升起來(lái)了。在這段跨度最小，在只有四十多年的時(shí)間里，多少開(kāi)宗派的人物，都從時(shí)代的風(fēng)云中涌現(xiàn)出來(lái)。王維、王昌齡、高適、岑參，這些稱(chēng)雄一世的詩(shī)人，都與詩(shī)壇上獨(dú)絕千古的巨人李白比肩而立，相視而笑，各自以斑讕的色彩裝點(diǎn)著盛唐的百花園。
賀知章、張旭、張若虛和包融，都是江浙一帶人。這一帶古代屬吳郡，也叫吳中，因此人們稱(chēng)之為“吳中四士”。他們?cè)诋?dāng)時(shí)也是都光芒四射，只是由于被時(shí)代的塵埃遮掩，才暗淡下來(lái)了，但除包融外，都有一兩首膾炙人口的詩(shī)。在傾聽(tīng)盛唐諸大家的英雄交響曲和田園交響樂(lè)之前，讀這些詩(shī)人的詩(shī)，就像聽(tīng)小夜曲，也是一種難得的享受。
賀知章字季真，愛(ài)飲酒，愛(ài)聊天，愛(ài)開(kāi)玩笑。他是宰相級(jí)的大官，晚年卻又忽發(fā)奇想，出家當(dāng)了道士。唐玄宗曾把紹興這里的鑒湖一角賞賜給他補(bǔ)貼家用，他晚年就是在這里度過(guò)的。由于狂放不羈，因而自稱(chēng)四明狂客。他和李白是忘年之交。李白在《對(duì)酒憶賀監(jiān)》詩(shī)中說(shuō)：“四明有狂客，風(fēng)流賀季真。長(zhǎng)安一相見(jiàn)，呼人謫仙人?！崩畎资莻€(gè)狂人，而在李白眼中，賀知章是個(gè)狂的可愛(ài)的人物，這就可以想象他的為人了?！爸魅瞬幌嘧R(shí)，偶坐為林泉。莫漫愁沽酒，囊中自有錢(qián)?！保ā础搭}袁士別業(yè)〉〉）看到人家園子里林泉優(yōu)美，盡管不相識(shí)，竟然大模大樣進(jìn)去玩；還聲言口袋里有錢(qián)，討請(qǐng)主人不必為如何款待發(fā)愁。從這首詩(shī)就可以看出他的狂放。他最為傳誦的詩(shī)是：
少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。離別家鄉(xiāng)歲月多，近來(lái)人事半消磨，唯有門(mén)前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波。（〈〈回鄉(xiāng)偶書(shū)二首〉〉）小孩子敢“笑問(wèn)客從何處來(lái)”，湊到跟前來(lái)起哄，說(shuō)明詩(shī)人自己也是樂(lè)呵呵的。他“少小離家”，“近來(lái)人事半消磨”，只剩下鏡湖水還是老樣子，卻沒(méi)有一點(diǎn)哀傷。這既展示了他性格的放達(dá)，同時(shí)也折射出盛唐時(shí)期社會(huì)的安定和時(shí)代精神的豪邁。
張旭外號(hào)張顛，以草書(shū)為名。他的草書(shū)，李白的詩(shī)，裴蠊的舞劍。在當(dāng)時(shí)并稱(chēng)“三絕”。裴蠊的舞劍看不到了，無(wú)從說(shuō)起。拿李白的詩(shī)和張旭的草書(shū)相比較，實(shí)在是獨(dú)具只眼，其可比之處就在于都是狂人，都在各自的領(lǐng)域達(dá)到了順乎自然而又出神入化的境界。據(jù)說(shuō)張旭寫(xiě)草書(shū)時(shí)，寫(xiě)要喝得醉醺醺的，狂呼大叫瘋跑一氣，然后才趁著酒勁兒拿起筆來(lái)一揮而就。
著名詩(shī)人李頎在《贈(zèng)張旭》中說(shuō)的可以證實(shí)這一點(diǎn)：“張公性嗜酒，豁達(dá)無(wú)所營(yíng)，浩首窮草隸，時(shí)稱(chēng)太糊精。露頂據(jù)胡床，長(zhǎng)叫三五聲，興來(lái)酒素壁，揮筆如流刑。”張旭是蘇州人，戲稱(chēng)他為太湖精真是恰到好處。不過(guò)他留下的幾首詩(shī)，卻不像他草書(shū)那樣狂放，像《桃花溪》這首詩(shī)所描繪的那樣，隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問(wèn)漁船，桃花盡日隨流水，洞在青溪何處邊？
在淡淡的煙霧中，影影綽綽望見(jiàn)遠(yuǎn)處有一座高聳的橋，可是要找的地方還是找不著。詩(shī)人來(lái)到一塊突出水中的大石頭上，問(wèn)劃船從這里經(jīng)過(guò)的漁人：從桃花源里流出來(lái)的桃花，流得青溪了里到處都是，叫人怎么順著流動(dòng)的桃花去找到桃花園呢？從表層信息來(lái)看，不過(guò)是說(shuō)詩(shī)人來(lái)游了一趟桃花源，盡管找不著洞口，可也并不著急。這是詩(shī)意旅行，是來(lái)尋詩(shī)。可是我們順著詩(shī)人的足跡。再來(lái)找一遍看。青溪里這隨著水波翻動(dòng)的桃花，到底是從哪里流出來(lái)的呢？“世中遙望空云山”，向哪兒去找桃花園呢？這云封霧罩的桃花源，是一個(gè)地方，但更像是人生想要達(dá)到的一種境界。因此從深層意蘊(yùn)看，這又是哲理的旅游。是在進(jìn)行層層深入的哲理思考?！半[隱飛橋隔野煙，石磯西畔問(wèn)漁船。桃花盡日隨流水，洞在青溪何處邊？”
張若虛的生平事跡都不可考，只知道是揚(yáng)州人。他只流傳下兩首詩(shī)。但《春江花月夜》卻是古今傳誦的名篇。《春江花月夜》原是南朝著名的昏君陳后主創(chuàng)作的，當(dāng)時(shí)還譜了曲，可以唱。后來(lái)，詞和曲都失傳了。張若虛這首《春江花月夜》是借舊題寫(xiě)新詩(shī)，是借舊瓶裝新酒。這首詩(shī)，寫(xiě)農(nóng)歷二月間詩(shī)人在長(zhǎng)江邊上思念故鄉(xiāng)揚(yáng)州時(shí)種種感慨和想象。唐詩(shī)中把長(zhǎng)江下游寬闊的江面也叫做海，因此這里的“春江潮水連海平，海上明月共潮生”，雖然說(shuō)的是海，指的卻是浩茫茫的長(zhǎng)江。詩(shī)就從春天、長(zhǎng)江、花林、明月和夜晚這五個(gè)方面切入，把由此引出的種種意象穿織組合在一起，反復(fù)詠嘆拂拭不去的鄉(xiāng)愁。
春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明！
詩(shī)人望著一江春水向東流。月亮從寬闊的江面上升起，映著滟滟的江波，展現(xiàn)一片明澈。詩(shī)一出手就渲染出一片浩闊，朦朧又透明的夜景，似真似幻，使人面對(duì)著無(wú)限的時(shí)空，仿佛突然進(jìn)入一種失重狀態(tài)，進(jìn)入一種尋求頓悟的深沉。由隨波一瀉千里的月色，詩(shī)人又想到江流長(zhǎng)在，月光長(zhǎng)在，而人生卻是那么短暫。于是他繼續(xù)感慨地嘆道：
江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年照相似，不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。
天上水上，浩白無(wú)塵，只有這一輪孤月，在無(wú)窮的宇宙中永無(wú)終止的漂泊。月亮，最初照見(jiàn)的是什么人？將要照見(jiàn)的又是什么人？人類(lèi)生命的系列雖然是無(wú)盡的，但“今日不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”，一代一代的人都消逝了，只有滾滾滔滔的長(zhǎng)江依然在滾滾滔滔的流淌。這種世路無(wú)窮，勞生有限的感慨并沒(méi)有一發(fā)不可收拾，陷入不能自拔的境地，因?yàn)樵?shī)人畢竟生活在唐代，畢竟有找到發(fā)展機(jī)遇的可能性，所以慨嘆只點(diǎn)到為止。接下來(lái)詩(shī)的脈絡(luò)轉(zhuǎn)換，轉(zhuǎn)入傳統(tǒng)的游子思婦的相思。
唐之韻（之四）——邊塞詩(shī)人（上）
盛唐的邊塞詩(shī)意境高遠(yuǎn)，格調(diào)悲壯，像雄渾的軍號(hào)，一聲聲吹的歷史都熱血沸騰.盛唐的邊塞詩(shī)人視野開(kāi)闊,胸懷激蕩,充滿了磅礴的浪漫氣質(zhì)和一往無(wú)前的英雄主義精神,.他們唱出了時(shí)代的最強(qiáng)音,充分體現(xiàn)了盛唐精神,是古代詩(shī)壇上絕無(wú)僅有的奇葩,是后世詩(shī)人可望而不可即的高峰.在這批邊塞詩(shī)人中,七言絕句寫(xiě)的既多又好的當(dāng)數(shù)五昌齡.七絕在初唐時(shí)就開(kāi)始成熟了,但表現(xiàn)能力還沒(méi)有充分發(fā)掘出來(lái),佳作還不多,王昌齡以其成功的創(chuàng)作實(shí)踐.,使七絕這種詩(shī)體的概括能力發(fā)揮到了極致,與李白同為寫(xiě)絕句成就最高的詩(shī)人,有人甚至說(shuō)他超過(guò)李白.他名氣很大.有“詩(shī)家天子王江寧”的美譽(yù).所以叫王江寧，或說(shuō)因?yàn)樗墙瓕幦?，或說(shuō)因?yàn)樗诮瓕幾鲞^(guò)官。他的組詩(shī)《從軍行》七首幾乎全是精品，從各角度揭示前線將士的心理活動(dòng)。比如第四首： 青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲,不破樓蘭終不還。
出手一句“青海長(zhǎng)云暗雪山”,就把戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛渲染的十分飲滿酣暢:“黃沙百戰(zhàn)金甲”既揭示了環(huán)境的艱苦,又展現(xiàn)出戰(zhàn)士們輕身許國(guó)的英雄氣概。
琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山離別情?？潄y邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(zhǎng)城。
烽火城西百尺樓，黃昏獨(dú)坐海風(fēng)秋。更吹羌笛關(guān)山月，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁。
這種萬(wàn)里遠(yuǎn)隔思念妻子的衰愁,所以會(huì)那么無(wú)可奈何,就因?yàn)槊恳淮嗡寄疃伎赡苁亲詈笠淮?因?yàn)橐怀鰬?zhàn)就可能再不會(huì)回到這“烽火城西百尺樓“來(lái)了。這是真正的帶著血絲的相思！“不破樓蘭終不還”，固然英雄氣概十足，但詩(shī)人同時(shí)也看到了戰(zhàn)爭(zhēng)給普通士兵帶來(lái)的痛苦，并沒(méi)有一味沉浸在立功封侯的幻想中。他的《出塞》更是古今傳誦的名篇，被譽(yù)為唐代絕句的壓卷之作。
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。說(shuō)“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”，實(shí)際的含義不過(guò)是一輪明月照邊關(guān)。然而，把明月照邊關(guān)這種悲涼的意境推到秦漢時(shí)期，這一句就由寫(xiě)眼前的實(shí)景，一變而為飽含歷史深度的虛景，虛實(shí)相生，從而使這句詩(shī)的內(nèi)涵變得無(wú)比深厚。這也就是說(shuō)，從秦漢時(shí)期以來(lái)，一代一代的人就一直在進(jìn)行這樣的萬(wàn)里長(zhǎng)征，多少人就死在邊關(guān)上一去不復(fù)返。慨嘆沒(méi)有李廣那樣的龍城飛將飛將來(lái)?yè)踝『R，不讓其度過(guò)陰山，既痛惜自已無(wú)用武之地，不能報(bào)效國(guó)家，立功邊塞,又深切地同情邊關(guān)將士長(zhǎng)期征戰(zhàn),有家不能歸的痛苦。詩(shī)人不知道也不可能知道,該怎樣來(lái)避免這種歷史悲劇的重演。他只能幻想出現(xiàn)飛將軍李廣，用戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)制止戰(zhàn)爭(zhēng)。但同時(shí)他也深刻地意識(shí)到“昔日長(zhǎng)城戰(zhàn)，咸言意氣高，黃塵足今古，白骨亂蓬蒿”。（《塞下曲》）就算能用戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)制止戰(zhàn)爭(zhēng)，也是“白骨亂蓬蒿”，同樣是個(gè)悲劇，這首詩(shī)讀起來(lái)特別上口，每一個(gè)音跟前后的音搭配的都恰到好處，我們著重從音調(diào)的和諧來(lái)讀上一遍就會(huì)知道。
邊關(guān)既有征夫，內(nèi)地就有怨女。他的《閨怨》就是寫(xiě)妻子思念從軍在外的丈夫的: 閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。他的送別詩(shī)《芙蓉樓送辛漸》也是獨(dú)出心裁的名篇：
寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆Ｂ尻?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。
王昌齡的好朋友王之渙，年輕時(shí)以豪俠自命,愛(ài)擊劍打獵,縱灑悲歌。他詩(shī)名很大,是邊塞詩(shī)人中重要的一家,可惜他命運(yùn)不濟(jì),詩(shī)集失傳,只傳下來(lái)六首絕句。據(jù)記載,有一回他和王昌齡,高適等人到酒店唱酒,正好來(lái)了一批藝人,于是他們約定,等會(huì)兒這些藝人唱歌時(shí),唱誰(shuí)的詩(shī)最多,就說(shuō)明誰(shuí)的詩(shī)名最大,結(jié)果一個(gè)樂(lè)工唱了王昌齡的兩首絕句,一個(gè)唱了高適的一首絕句,王之煥說(shuō):樂(lè)工唱的是鄉(xiāng)下人聽(tīng)的樂(lè)曲。等著瞧吧！果然，一個(gè)漂亮的歌妓起來(lái)唱道： 黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。
那個(gè)歌妓又連唱兩支歌,都是王之煥的詩(shī).從這個(gè)文壇掌故就可以看出來(lái),他在當(dāng)時(shí)的詩(shī)名有多大,這首《涼州詞》是唐詩(shī)中的名篇。黃河從白云中滾滾流出，一座孤城被圍繞在萬(wàn)仞高山之中，展示出邊塞風(fēng)光的荒寒壯闊。第三句“羌笛何須怨楊柳”,既可指羌笛吹著表現(xiàn)征人思家的《折楊柳》曲子，也可指羌笛嗚嗚咽咽,似乎在怨塞外的楊柳不肯舒青漲綠來(lái)遮綠掩荒寒.全詩(shī)既表現(xiàn)了征人的辛苦,又有一種豪邁的氣勢(shì).黃河遠(yuǎn)上白云間,一片孤城仞山。羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。
白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。
這首《登鸛鵲樓》更是連三歲的孩子都能背誦。詩(shī)人登上山西省永濟(jì)縣的鸛鵲樓，望著慘淡的日頭西沉，滾滾的黃河?xùn)|瀉，視線向東西兩向伸延，使視野無(wú)限廣闊。后兩句由實(shí)入虛，再推進(jìn)一步，把視野再次拓寬。四句二十個(gè)字，字不奇，句不奇，景不奇，情不奇，但卻展現(xiàn)出如此磅礴的氣勢(shì)，這簡(jiǎn)直是奇跡！白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。
同時(shí)代的另一個(gè)詩(shī)人王翰，也有一首廣為流傳的《涼州詞》
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回！
葡萄美酒斟進(jìn)夜光杯，還有隨軍樂(lè)隊(duì)在馬上彈奏琵琶助興,即將開(kāi)赴前線的將士怎么能不痛飲!抒情主人公的內(nèi)心也有幾分無(wú)可奈何,但壓不倒那種豪邁的英雄氣概,情緒仍然是樂(lè)觀的.這種詩(shī)只有盛唐人寫(xiě)得出來(lái),也只有盛唐人能這么微笑著來(lái)感受走向死亡的痛苦。葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回！
另一個(gè)重要的邊塞詩(shī)人李頎,也擅長(zhǎng)寫(xiě)七言古詩(shī)。他不大看中功名利祿，卻非常想做神仙，服食丹砂，期盼著白日飛升。王維在《贈(zèng)李頎》詩(shī)中說(shuō)，“聞君餌丹砂，甚有好顏色，不知從今去，幾時(shí)生羽翼”，李頎最著名的詩(shī)是《古從軍行》： 白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。行人習(xí)斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多。野云萬(wàn)里無(wú)城廓，雨雪紛紛連大漠。胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。聞道玉門(mén)猶被遮，應(yīng)將性命逐輕車(chē)，年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見(jiàn)蒲桃入漢家！
難能可貴的是，李頎不但同情“聞道玉門(mén)猶被遮，應(yīng)將性命逐輕車(chē)的漢族士兵，同時(shí)還看到了“胡兒眼淚雙雙落”看到了戰(zhàn)爭(zhēng)給少數(shù)民族帶來(lái)的苦難?！昂鷥貉蹨I雙雙落”再用“胡雁哀鳴夜夜飛”來(lái)襯托，胡雁哀求鳴與胡兒落淚這兩個(gè)意象疊印在一起，是多么鉆心刺骨的審美刺激力!李頎的這種思想境界,是其他反戰(zhàn)傾向鮮明的邊塞詩(shī)人所沒(méi)能達(dá)到的。
就為了這句話，中華兒女也應(yīng)當(dāng)在心靈深處塑一個(gè)巨大的銅像來(lái)紀(jì)念。唐之韻（之五）——邊塞詩(shī)人（下）
邊塞詩(shī)人中最有代表性的詩(shī)人是高適和岑參，后世合稱(chēng)“高岑”。
高適的性格和李白有些相近，很有些目空一切、不可一世的氣派。他在《別韋參軍》中說(shuō)自己“二十解書(shū)劍，西游長(zhǎng)安城，舉頭望君門(mén)，屈指取公卿”。盛唐即是出狂人的時(shí)代，自然不會(huì)只出李白一個(gè)。高適才氣沒(méi)有李白大，但有實(shí)際政治才干，整個(gè)唐代，大詩(shī)人中政治才干最出色，官也做的最大的就數(shù)高適。漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。搶金伐鼓下榆關(guān)，旌旗逶迤碣石間。校尉羽書(shū)飛瀚海，單于獵火照狼山。山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。身當(dāng)恩遇恒輕敵，力盡關(guān)山未解圍。鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。邊庭飄飖那可度，絕域蒼茫更何有？殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗。相看白刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)豈顧勛？君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍！《燕行歌》
寫(xiě)妻子思念出征在外的丈夫，是從漢時(shí)期以后人人套用的老詩(shī)題。高適這一首雖然也還是寫(xiě)了“少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首”，但沖破了這一傳統(tǒng)題材的限制，從戰(zhàn)士出征時(shí)的心態(tài)、戰(zhàn)事的緊急、戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、到軍中甘樂(lè)不均、征人思?xì)w與對(duì)和平的向往等等，都一環(huán)扣一環(huán)組織在一起。這首詩(shī)就像用打擊樂(lè)器伴奏的進(jìn)行曲，節(jié)奏強(qiáng)勁而沉著，聲勢(shì)浩大，使人聽(tīng)了由不得會(huì)精神振奮起來(lái)。
高適擅長(zhǎng)寫(xiě)七言古詩(shī)，氣勢(shì)壯闊，開(kāi)合動(dòng)蕩，具有很強(qiáng)的感染力。他的七絕不多，但有幾首也能于小中見(jiàn)大，具有豐富的內(nèi)蘊(yùn)，境界高遠(yuǎn)。
千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知已，天下誰(shuí)人不識(shí)君！
詩(shī)人先極力渲染分手時(shí)環(huán)境的殘淡凄涼：黃云千里，白日昏暗，北風(fēng)吹雪，大雁南歸。在這種氣候中與朋友分手，心情自然更覺(jué)沉重。但第三、四句突然一振，在這暗淡的天幕上劃出一道亮色，使氣氛一下變得輕松了。這正顯示出盛唐人開(kāi)闊的胸襟氣度?！澳钋奥窡o(wú)知已，天下誰(shuí)人不識(shí)君”，與王勃的“海內(nèi)存知已，天涯若比鄰”更多出幾分豪邁，多出幾分自信。
岑參是盛唐最典型的邊塞詩(shī)人，在八世紀(jì)五十年代，他曾經(jīng)兩次出塞，在新疆前后呆了六年。他邊塞詩(shī)的特點(diǎn)，我們應(yīng)當(dāng)從兩個(gè)方面去把握。第一，他是一個(gè)好奇的人，正如杜甫說(shuō)的“岑參兄弟皆好奇”（《美陵行》）。早年他喜歡從出人意表的角度去發(fā)現(xiàn)詩(shī)。有了邊塞生活的體驗(yàn)以后，他的好奇天性也拓開(kāi)了一個(gè)新的天地。
第二，岑參詩(shī)中的一股一往無(wú)前的英雄氣慨，這也是其他邊塞詩(shī)人所無(wú)法比擬的。他贊嘆別人“功名只向馬上取，真是英雄一丈夫”他自己就是這樣作為戎裝的少年英雄馳騁在西北戰(zhàn)場(chǎng)上的。他出塞時(shí)，才三十出頭，正是充滿銳氣的年齡。王昌齡、高適等年齡稍長(zhǎng)的詩(shī)人，隨著開(kāi)元盛世的逐漸萎縮，朝政的日益腐敗，已經(jīng)開(kāi)始認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和非正義性的一面時(shí)，岑參卻還在戰(zhàn)陣上高呼馳騁顯示英雄氣慨。這種心態(tài)和思想境界，就使他的詩(shī)和高適有較明顯的區(qū)別。高適觀察比較深入，更多的看到戰(zhàn)士的艱苦，因而詩(shī)的色彩要淡一些。岑參則用綺麗的筆調(diào)來(lái)凸顯西北地區(qū)冰天、雪地、火山、熱海的異域風(fēng)光，歌頌保衛(wèi)邊疆的戰(zhàn)爭(zhēng)，歌頌將士們不屈不撓，立功報(bào)國(guó)的豪情壯志，有一種感人的神情異彩。
走馬川行奉送出師西征
君不見(jiàn)走馬川，雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走。匈奴草黃馬正肥，金山西見(jiàn)煙塵飛，漢家大將西出師。將軍金甲夜不脫，半夜軍行弋相撥，風(fēng)頭如刀面如割。馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢(qián)旋作冰，幕中草檄硯水凝。虜騎聞之應(yīng)膽懾，料知短兵不敢接，車(chē)師西門(mén)佇獻(xiàn)捷。詩(shī)寫(xiě)“漢家大將西出師”，在“輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走”的惡劣氣候中行軍。光從這種氣氛的渲染就能使人感覺(jué)到這是一支不可戰(zhàn)勝的鐵軍，所以詩(shī)人信心十足地?cái)喽?，“虜騎聞之應(yīng)膽懾”因而要在“車(chē)師西門(mén)佇獻(xiàn)捷”。這種百折不撓的戰(zhàn)斗精神，在其他邊塞詩(shī)人的詩(shī)里很難找到的。
《白雪歌送武判官歸京》是詩(shī)人又一重要作品。這首詩(shī)，一開(kāi)始就使人感到新奇?！昂彀嗽录达w雪”，按常情說(shuō)，這種氣候應(yīng)當(dāng)使人感到“愁云慘淡萬(wàn)里凝”才對(duì)，然而，作為盛唐時(shí)期好奇的年輕人，岑參卻忽發(fā)奇想，認(rèn)為壓在枝頭上的不是雪，而是盛開(kāi)的梨花，“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”。這兩句至今還經(jīng)常有人引用的詩(shī)句往這里一擱，就使陰暗的天空突然有了亮色，空氣突然變暖了，從而也奠定了全詩(shī)豪邁樂(lè)觀的基調(diào)?！爸熊娭镁骑嫐w客，胡琴琵琶與
羌笛”，展現(xiàn)出一派異域情調(diào)。詩(shī)人眼尖，還特別注意到轅門(mén)上面那高擎的紅旗，色彩對(duì)比是那么強(qiáng)烈。紅旗應(yīng)當(dāng)是在風(fēng)中飄動(dòng)的，只不過(guò)偶然風(fēng)停了，才垂掛著不動(dòng)。這一特殊情況使詩(shī)人又設(shè)想入奇：似乎不是風(fēng)逼著旗子一動(dòng)也不動(dòng)地展開(kāi)，而是旗子凍僵了，大風(fēng)也吹不動(dòng)。由于用好奇的目光來(lái)取景，用入奇的筆調(diào)來(lái)繪景，就使非常平常的送別場(chǎng)面，被描繪的那么綺麗豪放，使人百讀不厭：
北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪，忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛暮雪下轅門(mén)，風(fēng)掣紅旗凍不翻。輪臺(tái)東門(mén)送君去，去時(shí)雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處。（《白雪歌送武判官歸京》）
還應(yīng)當(dāng)提一提也以寫(xiě)古詩(shī)著名的崔顥。有人甚至說(shuō)，唐玄宗開(kāi)元，天寶年間，也就是八世紀(jì)上半葉，知名度最高的詩(shī)人就數(shù)他和王維。這至少說(shuō)明他在當(dāng)時(shí)是個(gè)大名鼎鼎的人物。“高山代郡東接燕，雁門(mén)胡人家近邊。解放胡鷹逐塞鳥(niǎo)，能將代馬獵秋田。山頭野火寒多燒，雨里孤峰濕作煙。聞道遼西無(wú)斗戰(zhàn)，時(shí)時(shí)醉向酒家眠”。（《雁門(mén)胡人歌》）這首詩(shī)寫(xiě)邊地少數(shù)民族好勇尚武，粗獷豪邁的精神面貌，真是有聲有色。不過(guò)，他的名字是和《黃鶴樓》這首不朽的七律詩(shī)聯(lián)系在一起的，還不如徑直來(lái)讀這首詩(shī)：
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。唐之韻（之六）——山水詩(shī)人
山水田園詩(shī)人以王維、孟浩然為代表，因此也稱(chēng)“王孟”詩(shī)派。這些詩(shī)人用開(kāi)闊的胸懷，深細(xì)敏感的審美嗅覺(jué)，來(lái)描繪山水風(fēng)景的優(yōu)美壯麗，歌詠田園生活閑適靜謐，從一個(gè)側(cè)面折射出盛唐時(shí)期社會(huì)的安定，農(nóng)民的安居樂(lè)業(yè)和時(shí)代精神的開(kāi)朗樂(lè)觀。以前對(duì)山水詩(shī)評(píng)價(jià)過(guò)低，認(rèn)為是遠(yuǎn)離時(shí)代的。其實(shí)不然?！皣?guó)破山河在，城春草木深”，也是山水詩(shī)，只因?yàn)槭窃趤y世，詩(shī)人才那么心情沉重。那么，在太平時(shí)期，王維歌詠“明月松間照，清泉石上流”，不也正符合時(shí)代的要求么！
最杰出的山水田園詩(shī)人是王維。據(jù)記載，王維九歲就能寫(xiě)詩(shī)。像那首膾炙人口的《九月九日憶山東兄弟》，就是王維十七歲時(shí)寫(xiě)的：
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
王維精通音樂(lè)，擅長(zhǎng)草書(shū)和隸書(shū)，繪畫(huà)的成就尤其突出，以致宋代大詩(shī)人蘇軾稱(chēng)贊他“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。他的詩(shī)歌創(chuàng)作，就是以這種全面的藝術(shù)修養(yǎng)為基礎(chǔ)的。
三十七歲時(shí)，王維曾出使涼州——今天甘肅中部，途中做了一首《使至塞上》：
單車(chē)欲問(wèn)邊，屬?lài)?guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢侯騎，都護(hù)在燕然。
“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！薄端驮拱参鳌?，這首當(dāng)時(shí)就有人譜曲，稱(chēng)為《陽(yáng)關(guān)三疊》，成為流傳廣遠(yuǎn)的送別歌詞，用最普通的詞組成最普通的句子，一看就懂。但是情意又那么深長(zhǎng)，音調(diào)又那么響亮，使人感到正是自己要說(shuō)的話，只是沒(méi)有說(shuō)出來(lái)罷了。
開(kāi)元末年，也就是公元八世紀(jì)四十年代初，口蜜腹劍的奸臣李林甫開(kāi)始得勢(shì)，把兢兢業(yè)業(yè)治理國(guó)家的著名宰相張九齡擠出朝廷，這意味著政治局勢(shì)即將發(fā)生重大的變化。王維為了逃避可能會(huì)有的意外，就開(kāi)始過(guò)一種半隱半仕的生活。這是政治局勢(shì)變化對(duì)他的影響。其實(shí)，王維在封閉狀態(tài)的生活中越陷越深，更主要的還是他自己立身處世的原則造成的。他母親長(zhǎng)期奉佛，這種潛移默化的影響,對(duì)他來(lái)說(shuō)自然是不可抗拒的。中年喪妻以后，他就沒(méi)有再娶，一直過(guò)著長(zhǎng)齋奉佛的獨(dú)身生活。這時(shí)正是后來(lái)對(duì)我國(guó)詩(shī)歌有深刻影響的禪宗蓬勃發(fā)展的時(shí)期，他對(duì)禪宗的哲理興趣越來(lái)越大。他的詩(shī)歌風(fēng)格也發(fā)生了變化，早年那種意氣風(fēng)發(fā)的詩(shī)不見(jiàn)了，代之而起的，是融會(huì)畫(huà)意、詩(shī)情和禪理的山水詩(shī)。這種小詩(shī)像一幅畫(huà)，詩(shī)情清淡，卻又蘊(yùn)涵著不把捉摸的禪理。他這類(lèi)詩(shī)可以說(shuō)前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。
中年頗好道，晚家南山陲。興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期。（《終南別業(yè)》）
抒懷主人公完全跳出了名韁利鎖的磁場(chǎng)，內(nèi)心有一種以安全感為地基的從容不迫，從而能進(jìn)入一種絕對(duì)自由的精神境界，不帶任何功利的審美目光，自得其樂(lè)地去發(fā)現(xiàn)及其平凡，但有時(shí)旁人發(fā)現(xiàn)不了的自然美。孟浩然和王維是好朋友，在贈(zèng)王維的詩(shī)《留別王維》中說(shuō)：“寂寂竟何待，朝朝空自歸。欲尋芳草去，惜與故人違。當(dāng)路誰(shuí)相假？知音世所稀。只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉。”可見(jiàn)他是把王維當(dāng)知音的。
孟浩然的生平事跡非常簡(jiǎn)單：四十歲以前一直住在襄陽(yáng)，四十歲時(shí)到長(zhǎng)安考過(guò)一次進(jìn)士，然而卻沒(méi)有考上，從此也就
不得不斷了做官的念頭了，在江浙一代游歷了幾年之后，最終死在襄陽(yáng)。盛唐的大詩(shī)人，沒(méi)有誰(shuí)一生像他那么平淡的。
八月湖水平，涵虛混太清，氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)樓。
欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情?！锻赐ズ?zèng)張丞相》
這首詩(shī)是贈(zèng)張九齡的。八世紀(jì)三十年代末，張九齡從宰相的官位上被貶到荊州，由于欣賞孟浩然的詩(shī)，就把他請(qǐng)到荊州，并給他小官做。還從來(lái)沒(méi)做過(guò)官的孟浩然非常高興，寫(xiě)下了這首境界雄闊的詩(shī)。“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)樓”，寫(xiě)洞庭湖的云霧迷朦，波濤浩渺，寫(xiě)得氣勢(shì)磅礴，充分展示了盛唐氣象。孟浩然所以要把洞庭湖寫(xiě)的這么浩浩蕩蕩，無(wú)邊無(wú)際，是因?yàn)樗煤?lái)象征人間吧。在人世間他無(wú)依無(wú)靠，沒(méi)有得力的人物來(lái)提拔他，就如同“欲濟(jì)無(wú)舟楫”——想過(guò)洞庭卻找不到船一樣?，F(xiàn)在當(dāng)過(guò)宰相的張九齡來(lái)了，給他官做，終于使他有了施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)。他“坐觀垂釣者”，也想到湖邊來(lái)釣上一條大魚(yú)，也就是想趁此機(jī)會(huì)來(lái)干一番事業(yè)。只是很可惜，一生只活了五十二歲的孟浩然，這時(shí)已經(jīng)是四十八歲了。
從初唐到盛唐，孟浩然是第一個(gè)大力寫(xiě)山水田園詩(shī)的詩(shī)人。他的山水詩(shī)，不因情造景，既有了某種情，然后再找出某種相應(yīng)的景作襯托；也不光是借景抒情，即由于某種景而生發(fā)出某種情來(lái)。他在山水詩(shī)中，情和景是水乳交融的中寫(xiě)出來(lái)的。
山暝聽(tīng)猿愁，滄江急夜流，風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。
建德非吾土，維揚(yáng)憶舊游。還將兩行淚，遙寄海西頭。
這首《宿桐廬江寄廣陵舊游》既是寫(xiě)景，又是抒情，或者說(shuō)，這是營(yíng)造出來(lái)的一種背景，根本無(wú)法說(shuō)清究竟是寫(xiě)景還是抒情。在此之前，山水詩(shī)達(dá)到這種情景交融的境界的，不能說(shuō)沒(méi)有。但只有到孟浩然，才懂得有意識(shí)地去營(yíng)造這樣的境界，提高了山水詩(shī)的表現(xiàn)能力。再以他另一首表現(xiàn)田園生活的名詩(shī)為例：
故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。
開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。（《過(guò)故人莊》）
孟浩然所做的詩(shī)中傳誦最廣的是《春曉》這首詩(shī)，乍看只不過(guò)是嘆息春天的花朵容易凋謝，有一片淡淡的惜春之情。但細(xì)一想，是不是不可以說(shuō)，這是暗示在社會(huì)的風(fēng)雨聲中，青春容易消逝嗎？ “春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少？”
一想起這首詩(shī)，人們總是能想起許多失落的惆悵，其實(shí)詩(shī)的意蘊(yùn)遠(yuǎn)不止這些，只是我們還沒(méi)有品味 唐之韻（之七）—— 一代詩(shī)仙（上）
四川江油縣青蓮鄉(xiāng)，雖然只是個(gè)小地方，但卻是一代大詩(shī)人李白的故里。一代詩(shī)仙就從這里起步，以隱隱雷聲般的腳步闖進(jìn)詩(shī)壇，在中國(guó)詩(shī)歌史上留下了一座永不褪色的名字。
李白字太白，自號(hào)青蓮居士。據(jù)記載，他出生在唐朝安西都護(hù)府的碎葉城，在今天吉爾吉斯坦北部，大約五歲時(shí)才遷到這里。他父親叫李客?！翱汀笨赡苁鞘菍?duì)外地人的稱(chēng)呼，表明他們不是當(dāng)?shù)厝?。?jù)李白自己說(shuō)，年輕時(shí)漫游揚(yáng)州一帶,不到一年就“散金三十余萬(wàn)”（《〈上安州裴長(zhǎng)史書(shū)〉》）。后人據(jù)此推斷，他父親應(yīng)當(dāng)是個(gè)腰纏萬(wàn)貫的大商人。李白生在哪里并不重要，重要的是他從開(kāi)始懂事的時(shí)候起就呼吸著這青山綠水的芬芳。他的詩(shī)“清水出芙蓉，天然去雕飾”，這種清新自然，不事雕琢的美，應(yīng)當(dāng)說(shuō)就是這蜀江的水碧山青的自然風(fēng)光熏陶出來(lái)的。他“五歲誦六甲，十歲觀百家”。六甲泛指道教典籍，百家則泛指各派的學(xué)說(shuō)。四川一直是道教最活躍的地方，李白對(duì)道教熟悉是很自然的。再者，道教尊莊子為真人，而莊子最超絕的地方，就是站在九天絕頂來(lái)看人間，用超然物外的態(tài)度來(lái)對(duì)待生活中的一切歡哀苦樂(lè)。李白所以有那種天上地下獨(dú)往來(lái)的氣概，固然是由于他站在盛唐這座歷史的高峰上，有條件看的遠(yuǎn)，但也由于莊子的哲學(xué)思想給了他沖開(kāi)一切束縛的膽識(shí)，使他敢于昂頭去觀照宇宙，把視野擴(kuò)張到最大限度。此外，李白“十五觀奇書(shū)”，“十五好劍術(shù)”，“十五游神仙”。從這此詩(shī)句就可以看出來(lái)，他雖然也熟悉儒家典籍，但向往的卻是“其翼若垂天之云”的大鵬，而根本不屑于做儒家的信徒。二十四歲時(shí)，李白“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)行”。開(kāi)始了他向詩(shī)壇的進(jìn)軍。他是云，必須飛到天頂去探測(cè)天空的浩渺之水；他是水，必須奔向大海去揚(yáng)起海上狂濤。他“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”，幾乎游遍了黃河中下游和整個(gè)長(zhǎng)江流域的各個(gè)地區(qū)。在當(dāng)時(shí)，且不說(shuō)旅游主要靠步行，就是騎馬，乘船，坐牛車(chē)，要走遍這么廣大的地域，至少在精神上，他每時(shí)每刻都在奔波。李白不僅到過(guò)許多地方，見(jiàn)多識(shí)廣，而且人生經(jīng)歷也充滿了傳奇色彩。
他曾當(dāng)過(guò)隱士，在山林里與朋友酣飲縱酒，養(yǎng)了無(wú)數(shù)的馴鳥(niǎo)。他曾當(dāng)過(guò)道士，一門(mén)心思采藥煉丹，求仙得道，以為真的能夠白日飛升，他精于騎術(shù)，擅長(zhǎng)射箭，擊劍，以游俠自命，身上老是帶著一把短劍。他曾經(jīng)受到朝廷的征聘，有過(guò)皇帝召見(jiàn)，親自下車(chē)迎接的殊榮，由一個(gè)普通百姓一躍成為翰林學(xué)士。在安史之亂中他曾投筆從戎，以東晉著名的
宰相謝安自命,想干出一番驚天動(dòng)地的事業(yè),也因此而意想不到地卷入政治斗爭(zhēng),被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄,成了囚犯,被判處永遠(yuǎn)流放夜郎,遇赦免后,年紀(jì)已六十他還趕到今天的南京,準(zhǔn)備去參加平定安史之亂的軍隊(duì),總之,他一生的經(jīng)歷大起大落,充滿了榮光和艱險(xiǎn)。他打過(guò)交道的人,上自唐玄宗、楊貴妃、朝廷各級(jí)官員,下至監(jiān)獄里的牢頭、和尚、道士和最底層的農(nóng)夫、農(nóng)婦。他熟悉各個(gè)階層,各個(gè)身份和各種職業(yè)的人,他把這五光十色的生活都收錄在他的詩(shī)里。他能寫(xiě)高適,岑參那種大氣磅礴的邊塞詩(shī)。
《關(guān)山月》
明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)。
漢下白登道，胡窺青海灣。由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還。
戍客望邊色，思?xì)w多苦顏。高樓當(dāng)此夜，嘆息應(yīng)未閑。王維的詩(shī)境界幽靜,但又充滿了生機(jī).這種詩(shī)李白也有。
對(duì)酒不覺(jué)暝，落花盈我衣。醉起步溪月，鳥(niǎo)還人亦稀。<<自遣>> 王維詩(shī)中有禪悅的境界,這是李白詩(shī)中所沒(méi)有的,但李白這首詩(shī)另有一種沉著瀟灑。
床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。<<靜夜思>> 這大概是漢語(yǔ)詩(shī)中流傳最廣的一首。游子思鄉(xiāng)，是小農(nóng)社會(huì)永遠(yuǎn)寫(xiě)不夠的題材。這首詩(shī)把“床前”“明月光”“地上霜”,這三個(gè)意象組合在一起。說(shuō)”疑是地上霜”就說(shuō)明抒情主人公已經(jīng)意識(shí)到這不是霜，知道不是霜偏生又這么聯(lián)想，正好透露出他心里有一層霜，有一股思鄉(xiāng)的冷氣，國(guó)人心里都郁結(jié)束這樣一股思鄉(xiāng)的冷氣，所以離開(kāi)家一看見(jiàn)月亮就會(huì)想起這首詩(shī)來(lái)。
孟浩然的詩(shī)將田園生活寫(xiě)的那么有滋有味，李白也有一首田園詩(shī)，但意趣大不相同： 宿五松山下荀云媼家 我宿五松下，寂寥無(wú)所歡。田家秋作苦，鄰女夜舂寒。跪進(jìn)雕胡飯，月光明素盤(pán)。令人慚漂母，三謝不能餐。
這個(gè)大喊“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的詩(shī)人，并沒(méi)有擺出一幅悲天憫人的架勢(shì)去同情農(nóng)民，只是作為一個(gè)極普通的旅游者，端起老婦人那碗菰米飯，眼里噙著淚水，想吃卻又吃不下去。有幾個(gè)詩(shī)人能具有這樣震撼人心的人格魅力。至于他的《將進(jìn)酒》》等等許多獨(dú)絕古今的詩(shī)篇，別的詩(shī)人不要說(shuō)沒(méi)寫(xiě)過(guò)，首先在思想境界上就達(dá)不到那樣的高度。君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停！與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉不足貴。但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美灑，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。
宋代著名詩(shī)歌評(píng)論家嚴(yán)羽，說(shuō)別人寫(xiě)詩(shī)是用筆一句一句寫(xiě)下來(lái)，李白則只要把心里那股氣一張口噴出來(lái)就行了，這個(gè)比喻真是恰到好處。詩(shī)人站在黃河邊上看著“黃河之水天上來(lái)”，忽然心情一激動(dòng)，想到這黃河之水就像人類(lèi)的生命系列，一代一代去不復(fù)返，但依舊滔滔滾滾而來(lái)。然而，人生又是如此短暫，明鏡中的頭發(fā)“朝如青絲暮成雪”，一轉(zhuǎn)眼就是一次生老病死的輪回！面對(duì)這無(wú)限與有限的矛盾，人活著為什么不盡情享受生活！“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，詩(shī)人對(duì)自己生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是如此自信。正由于這首詩(shī)強(qiáng)烈地呼喚真實(shí)的人生，才使多少被強(qiáng)行壓縮的靈魂都到詩(shī)里來(lái)享受那足以舒筋活血的通暢。
李白的詩(shī)名越來(lái)越大，不但震動(dòng)詩(shī)壇，而且驚動(dòng)了許多達(dá)官貴人，最后甚至驚動(dòng)了對(duì)藝術(shù)有深厚造詣的唐玄宗。于是天寶元年，李白四十二歲時(shí)，唐玄宗聽(tīng)從賀知章的薦引，下詔征聘他到長(zhǎng)安，給予隆重的禮遇。等待的機(jī)會(huì)終于來(lái)了，自以為是超一流的政治家而其實(shí)根本不懂政治的詩(shī)人，栩栩然得意，高唱著“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”。（《南陵別兒童入京》）他一廂情愿地以為，這回真的能大展鴻圖了，唐玄宗這位明君，就要把他召到身邊，請(qǐng)教他該如何治理天下，如何使天下太平了。然而他錯(cuò)了，他是完全生活在夢(mèng)想中的詩(shī)人，夢(mèng)一旦醒來(lái)，留下的就只有失望。唐之韻（之八）—— 一代詩(shī)仙（下)以詩(shī)人的身份，昂首挺胸走進(jìn)皇宮，成為皇帝的嘉賓，在中國(guó)詩(shī)歌史上，李白是唯一的一個(gè)。詩(shī)人能受到這樣的禮遇，也真算皇恩浩蕩了。然而“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，李白是何等人物，豈能把這種過(guò)眼云煙的榮耀看在眼里。李白，是醉了還是疲憊了？
興慶公園這里的沉香亭，就是當(dāng)年唐玄宗與楊貴妃賞牡丹的地方。臥在這里的李白正閉目養(yǎng)神，等待著噴發(fā)靈感。唐玄宗賞牡丹來(lái)了。名花盛開(kāi)，美人相伴，當(dāng)然需要有音樂(lè)助興。玄宗嫌舊詞聽(tīng)膩了沒(méi)意思，一時(shí)高興，就頒下圣旨叫
李白創(chuàng)作新詞。李白不是醉臥在這里嗎！快起來(lái)吧！于是他被人用涼水激醒了，于是一揮而就寫(xiě)成了著名的《清平調(diào)》詞三首。第三首說(shuō)：“名花清國(guó)兩相歡，長(zhǎng)使君王帶笑看，解釋春風(fēng)無(wú)限恨，沉香亭北倚欄桿?！边@樣的詩(shī)，有高度藝術(shù)修養(yǎng)的唐玄宗能不欣賞嗎？皇帝一聲喝彩，于是眾聲迎合，都來(lái)助興?？墒菍?duì)李白來(lái)說(shuō)，陪著皇帝尋歡作樂(lè)，干這種御用文人干的事，那是卑屈的。他不明白，只有詩(shī)人屈從政治家，斷沒(méi)有政治家屈從詩(shī)人的。他就是不肯明白這番道理，才永遠(yuǎn)都是那個(gè)“黃河之水天上來(lái)”的不可一世的李白。
李白在長(zhǎng)安待了三個(gè)年頭，就痛苦的叫喊著“君王雖愛(ài)娥眉好，無(wú)奈宮中妒殺人”（《玉壺吟》）。后人就此認(rèn)為他在朝廷遭到了讒毀，處境險(xiǎn)惡。這話其實(shí)信不得。玄宗認(rèn)為他不是擔(dān)負(fù)朝廷重任的人才，應(yīng)當(dāng)說(shuō)這是非常準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。按中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀來(lái)衡量，讀書(shū)就是為了出仕，出仕只有成為將相，成為方面大員，才算不虛此生。后人就是用這種心態(tài)來(lái)看李白，為李白鳴不平的。他們不知道，如果李白不以出將入相一身系天下安危的政治家自詡，沒(méi)有這種狂傲的自信，他就成不了偉大的詩(shī)人?？扇绻娴漠?dāng)宰相當(dāng)大將軍去了，他也就不會(huì)再想到要當(dāng)詩(shī)人。因此，李白離開(kāi)朝廷，主要原因絕不是遭到了讒毀，而只是因?yàn)樗静幌肴ミm應(yīng)處處都必須約束自己的政治環(huán)境。唐玄宗善于鑒識(shí)人物，認(rèn)為不如給他自由，讓他去寫(xiě)詩(shī)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)這是最好的處理方法。只有唐代，能接受李白這個(gè)狂人，也只有李白的狂放，才能舉起詩(shī)歌的火炬，來(lái)照亮輝煌壯麗的唐代文明。
李白一路向前，來(lái)到洛陽(yáng)，在這里遇見(jiàn)了杜甫。比李白小十二歲的杜甫當(dāng)時(shí)三十三歲，兩人的交情自然是由詩(shī)人氣質(zhì)的相近而引發(fā)的，但杜甫對(duì)李白有晚輩對(duì)先輩的崇拜，加上為人比較忠實(shí)厚道，因此后來(lái)給李白寫(xiě)了十二首情真意摯的詩(shī)。
安史之亂”爆發(fā)后，李白正在廬山隱居。永王李璘奉命征討判賊，李白只知道為國(guó)家效力，就投在李嶙的帳下。他斗志昂揚(yáng)的歌唱著：“三川北劣亂如麻，四海難平似永嘉。但用東山謝安石，為君談笑靜湖沙。”（《永王東巡歌》）他以為這回該輪到他大顯身手了。誰(shuí)知李璘野心膨脹，不聽(tīng)調(diào)遣，結(jié)果發(fā)生內(nèi)訌，被唐肅宗消滅。李白這一回可是真惹下彌天大禍了，在古代，像李白這樣在卷進(jìn)爭(zhēng)奪皇室寶座的斗爭(zhēng)中失敗了，是必死無(wú)疑的。然而唐朝畢竟是唐朝，經(jīng)賀知章等人營(yíng)救，皇帝竟也沒(méi)有堅(jiān)持要?dú)⑺?，只判他永遠(yuǎn)流放，最后遇赦免又不了了之。這也成了后世貶低李白的把柄。其實(shí)這什么也不說(shuō)明，只說(shuō)明他不懂政治。
李白有一顆天真爛漫的赤子之心，他無(wú)時(shí)無(wú)刻不用真情去擁抱生活，隨便遇上一個(gè)什么人，他就能坐下來(lái)與人對(duì)飲，歡快的唱著：
兩人對(duì)飲山花開(kāi)，一杯一杯復(fù)一杯，我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)。（《山中與幽人對(duì)飲》）
他喝的醉醺醺的，陶然的睡下了。望著敬亭山，他會(huì)象老朋友促膝談心一樣心緒悠然地吟誦著：“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑，相看兩不厭，只有凈亭山。”他能這么呆呆的坐著看山，象孩子一樣透著傻氣。他一路來(lái)到安徽涇縣，在一個(gè)叫桃花潭的地方住了下來(lái)，村里有個(gè)叫汪倫的人常釀造美酒來(lái)招待他，臨別時(shí)他吟詩(shī)相贈(zèng)送:“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水聲千尺，不及汪倫送我情?！边@就象老朋友分手時(shí)隨便說(shuō)的話，一個(gè)名動(dòng)中華的大詩(shī)人，竟然也沒(méi)有一點(diǎn)故弄姿態(tài)的矯飾，輕松自然，洋溢著深情。
然而，李白又是個(gè)極為狂傲的詩(shī)人，自稱(chēng)：“我本楚狂人，風(fēng)歌笑孔丘?！保ā稄]山謠寄盧侍御虛舟》）狂，是自信的外現(xiàn)，是對(duì)人格尊嚴(yán)的充分肯定，是對(duì)束縛人的社會(huì)習(xí)慣勢(shì)力的蔑視，他大聲疾呼：“黃金白璧買(mǎi)歌笑，一醉累月輕王侯。”（《憶舊游寄譙君遠(yuǎn)參軍》）昂首天外，根本不屑以世俗的價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)，“昔在長(zhǎng)安醉花柳，五侯七貴同杯酒。氣岸遙凌豪士前，風(fēng)流肯落他人后”（《長(zhǎng)流夜郎贈(zèng)辛判官》），他是那樣不可一世，最可貴的，是他用時(shí)代的最強(qiáng)音，驚天地泣鬼神的吼出了一聲：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）
這一聲吶喊，使千百年來(lái)被封建制度壓的喘不過(guò)氣來(lái)的人，不愿被踩進(jìn)泥坑卻又無(wú)力抗?fàn)幍娜?，敢悄悄的直一直腰，在心靈深處扶起最后的一絲人格尊嚴(yán)，在無(wú)可奈何中聊堪自慰,找到一點(diǎn)心理平衡。
他追求自由,追求理想,追求沒(méi)有被人的心智造成阻隔的天地,追求完美的不容有絲毫卑屈的人格,因而在他筆下,一切高山大川都像是這種內(nèi)心世界的外化,他眼里的黃河,是“黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回”；他眼里的長(zhǎng)江是“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)聲色，白波九道流雪山”（《廬山謠寄盧伺御虛舟》）。算不得多么高峻的天姥山，在他筆下卻是“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）。未必真那么險(xiǎn)峻的蜀道，竟是“噫吁噓，危呼高哉，蜀道之難難于上青天”（《蜀道難》）。根本談不上壯觀的廬山瀑布，也是“飛流直下三百尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》）?？傊?，他處處都以自己吞吐宇宙的豪氣，賦予自然景物以崇高的審美價(jià)值。
?？驼勫?，煙淘微茫信難求。越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤誠(chéng)。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼，腳著謝公屐，身登青云梯。
半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝，熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層顛。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙，列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)，霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下，虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻，忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟，惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向之煙霞。
世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水，別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山，安能摧眉折腰事權(quán)貴，使不得開(kāi)心顏！(《夢(mèng)游天姥吟錙別》)當(dāng)涂李白墓埋葬著中國(guó)的詩(shī)魂，這顆永不降低身份，永不安于現(xiàn)狀，永不停止追求的巨星，終于在安徽當(dāng)涂這里隕落了。而據(jù)傳說(shuō)，他是從采石磯這里的捉月臺(tái)為捉到月亮跳人長(zhǎng)江而死的。我們寧愿相信這美麗的傳說(shuō)。他乘者酒興，要把發(fā)光的生命交于浩闊的長(zhǎng)江，站在這捉月臺(tái)上，以詩(shī)人的天真和狂放，完成了生命中最后的一次追求。于是他化成了朗朗的明月，滾滾的波濤，永遠(yuǎn)在中華大地上照耀著，奔流 唐之韻（之九）—— 千秋詩(shī)圣（上）
杜甫，字子美，與李白同為唐代詩(shī)壇上的兩個(gè)巨人。唐代是中華農(nóng)業(yè)文明發(fā)展的頂峰，而盛唐又是唐代的尖頂。安史之亂是唐代由盛轉(zhuǎn)衰的分界線。因而也是中華農(nóng)業(yè)文明由盛轉(zhuǎn)衰的分界線。這條分界線把這兩個(gè)巨人分隔在山頂?shù)膬蓚?cè)：
李白站在往上走的一側(cè)，頭是仰著的，看到的是無(wú)窮無(wú)盡的藍(lán)天、悠悠的白云和翱翔的雄鷹，因而心胸開(kāi)闊，歌聲豪放；杜甫站在往下走的一側(cè)，頭是低著的，看到的是小徑的崎嶇，深溝的陰暗，因而憂心忡忡，歌聲凄苦。李白是盛唐氣象的標(biāo)志，盛唐過(guò)去以后，他就凝固成一座無(wú)法攀登的危峰，使后人感到可望而不可及；杜甫是由盛唐轉(zhuǎn)入中唐的代表，他從忠君愛(ài)國(guó)的立場(chǎng)出發(fā)，痛斥禍亂，關(guān)心人民，因而隨著封建秩序的日益強(qiáng)化，他成了后代詩(shī)人學(xué)習(xí)的楷模，成了我國(guó)古代影響最大的詩(shī)人。
由于影響大，保存下來(lái)的有關(guān)他的古跡也就特別多。他出生在河南鞏縣，在這里度過(guò)青少年時(shí)期，于是這里有杜甫的故里紀(jì)念館；三十五歲左右他到過(guò)長(zhǎng)安謀求官職。曾“朝叩富兒門(mén)，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，道出潛杯心”（《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》）而一無(wú)所獲，非常卑微地呆了十幾年，陜西長(zhǎng)安縣于是有紀(jì)念他的杜工祠；安史之亂中，他逃往四川避難，路過(guò)甘肅成縣時(shí)，曾停留一段時(shí)間，于是這里也有一座紀(jì)念他的杜甫草堂；他在成都住了將進(jìn)四年，這里紀(jì)念他的杜甫草堂是很具規(guī)模的，也是人所熟知的；五十七歲時(shí)他離開(kāi)四川，經(jīng)湖北轉(zhuǎn)入湖南，兩年后死在這里，于是湖南平江縣這里有紀(jì)念他的杜甫墓。
杜甫在唐代詩(shī)名并不大，根本無(wú)法和李白相比。五代時(shí)編選的《才調(diào)集》，選唐詩(shī)一千首，里面連杜甫的名字都沒(méi)有?？梢?jiàn)在當(dāng)時(shí)，杜甫還談不上什么知名度。到封建秩序開(kāi)始強(qiáng)化的宋代他才變的詩(shī)名赫赫，到明、清時(shí)期，他才被尊為“詩(shī)圣”。
杜甫死后大約半個(gè)世紀(jì)，中唐詩(shī)人元稹在一篇文章中說(shuō)，杜甫“盡得古今之體勢(shì)，而兼人人之所獨(dú)專(zhuān)”，“詩(shī)人已來(lái)，未有如子美者。是時(shí)山東人李白，亦以奇文取稱(chēng)，時(shí)人謂之李杜?？墒嵌鸥δ軐?xiě)“大或千言，次有數(shù)百”的排律，李白根本寫(xiě)不出來(lái)（《唐檢校共部員外郎杜君墓系銘》）。于是元稹認(rèn)為，李白雖然也寫(xiě)詩(shī)，但根本無(wú)法與杜甫相比。元稹這篇文章，在唐代并沒(méi)有起多少作用。同時(shí)代的韓愈就認(rèn)為“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)，不知群兒愚，那用故謗傷！蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量”，堅(jiān)決反對(duì)抬高杜甫，貶低李白。其實(shí)，韓愈不明白，元稹這樣驚世駭俗，真實(shí)的用意是要為他和白居易新題樂(lè)府詩(shī)擴(kuò)大影響，要達(dá)到目的，自然最好是把他們敬佩的杜甫抬高；要把杜甫抬高，最有效的辦法，又莫過(guò)于編造歷史，說(shuō)他生前就與李白平起平坐，而實(shí)際是他根本無(wú)法和李白相比。李白是太陽(yáng)，知道他的人太多了?，F(xiàn)在說(shuō)杜甫遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)他，還不使人大吃一驚？這個(gè)石破天驚的論斷，首先為歷史學(xué)家所接受，《舊唐書(shū)》把元稹這些話全文寫(xiě)進(jìn)《杜甫傳》，《新唐書(shū)》也以此為基調(diào)。由于這一誤導(dǎo)，加上從宋朝起杜甫的詩(shī)名又如日中天，后世就真以為他活著的進(jìn)候就與李白并駕齊驅(qū)了。
杜甫雖然只能算中唐詩(shī)人，但一生五十九歲，將近四分之三的時(shí)間是在盛唐度過(guò)的。盛唐既是出狂人的時(shí)代，他又和李白、高適和岑參這樣的狂人交往，也就不可能不染上幾分狂氣。岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
睜大眼睛看鳥(niǎo)往泰山上飛，看著看著，覺(jué)得山上的云在胸中回蕩，使人有一種飄然高舉的感覺(jué)。于是決心要攀上山頂，去感受居高臨下欣賞風(fēng)景的快慰?？吹揭黄ヲE馬，他立刻想到“所向無(wú)空闊，真堪托死生，驍騰有如此，萬(wàn)里可橫行”（《房兵曹胡馬》），騎到馬上去馳騁，去建立轟轟烈烈的功業(yè)。早年的這些詩(shī)句，展示出他不平凡的氣度，表明他內(nèi)心充滿著盛唐的浪漫精神。所以盡管他的總體詩(shī)風(fēng)與盛唐大不相同，但與大歷時(shí)期的詩(shī)人也并不同調(diào)，沒(méi)有那種走投無(wú)路的失落感和嘆老嗟卑的衰颯氣象。正因?yàn)檫@樣，所以他始終保持著正視現(xiàn)實(shí)的熱情和突入時(shí)代的勇
唐之韻解說(shuō)詞下載 唐之韻解說(shuō)詞第八集篇四
《扇之韻》解說(shuō)詞
（入場(chǎng)前）尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師：
現(xiàn)在進(jìn)入會(huì)場(chǎng)的是巨野縣鳳凰小學(xué)的團(tuán)體操方隊(duì)，這些可愛(ài)的孩子們將給我們呈現(xiàn)一場(chǎng)視覺(jué)盛宴。
一、（入場(chǎng)）彩扇炫舞競(jìng)芬芳，熱血少年譜華章。踏著春天的節(jié)拍，和著歡快的旋律，220名鳳凰小學(xué)的孩子們手持彩扇，伴隨著春運(yùn)會(huì)的光芒，以輕盈的舞步向我們跑來(lái)。
二、（蹲起第一個(gè)造型）彩扇翻飛，翩如驚鴻，矯若游龍，炫麗歡騰的海洋中波浪翻滾，仙袂飄揚(yáng)，洋溢著童年的歡快，承載著絢爛的夢(mèng)想，詮釋著鳳凰小學(xué)“大德育人，廣行一生”的育人宗旨。
三、（12隊(duì)變6隊(duì)）藍(lán)天、綠草，舞姿翩翩；紅霞、人海，衣袂飄飄。紅綠相間，舞姿翩躚，熠熠生輝，12隊(duì)飛扇瞬間匯聚成6股流動(dòng)的海洋，無(wú)數(shù)的鳳凰學(xué)子揚(yáng)帆起航，在學(xué)海中激流勇進(jìn)，飛向更高的天空。
四、（匯聚成8個(gè)圓）看，她們用一把把彩扇匯聚成了8朵含苞待放的花蕾，花浪起伏，含情脈脈，一腔柔情似流水；8朵花，花潮滾滾，雄姿勃發(fā)，千年畫(huà)卷盡舒展；8朵花，花環(huán)涌動(dòng)，嫩蕊吐香，亂花漸欲迷人眼；8朵花，花龍騰躍，活力四射，百花競(jìng)放春滿園。
五、（結(jié)束時(shí)）絢麗的飛扇翩翩舞動(dòng)，跳動(dòng)的音符裝扮著童年的倩影，歡快的舞姿托起歡騰無(wú)限。汗?jié)褚陆螅怯職馀c智慧的交織融合，從容笑靨，是對(duì)美好未來(lái)的向往和追求，是鳳凰小學(xué)人2015年面對(duì)困難、勇往直前的寫(xiě)照！
唐之韻解說(shuō)詞下載 唐之韻解說(shuō)詞第八集篇五
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《唐之韻》以千古盛唐開(kāi)篇，講述了以李白、杜甫為首的著名詩(shī)人和當(dāng)時(shí)不同的詩(shī)風(fēng)：如邊塞詩(shī)、朦朧詩(shī)等。給予了整個(gè)唐代詩(shī)的整體評(píng)價(jià)。感觸最深的有兩點(diǎn)，第一點(diǎn)就是第四、五集的邊塞詩(shī)人詩(shī)風(fēng)原來(lái)不僅僅是豪放，也有“柔”，之處。王昌齡的詩(shī)中寫(xiě)到：青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。出手一句“青海長(zhǎng)云暗雪山”，就把戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛渲染的十分飲滿酣暢。當(dāng)時(shí)一直以為邊塞詩(shī)都應(yīng)該是這樣的，最柔的也只能是辛棄疾那種“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)?！边@樣淡淡的惆悵了，沒(méi)想到高適的詩(shī)中居然還會(huì)寫(xiě)妻子思念出征在外的丈夫，而且這種題材居然已經(jīng)是從戰(zhàn)國(guó)后期人人套用的老題材了，真是跟我想象中的有很大的差別呢！“少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。”就是最好的寫(xiě)照。
第二點(diǎn)感觸是對(duì)后主李煜的稱(chēng)呼和評(píng)價(jià)，紀(jì)錄片的原句是這樣的：但《春江花月夜》卻是古今傳誦的名篇。《春江花月夜》原是南朝著名的昏君陳后主創(chuàng)作的，當(dāng)時(shí)還譜了曲，可以唱。南唐后主李煜生性喜好奢華，經(jīng)常在宮中夜夜笙歌，終致國(guó)家滅亡我是知道的，但是以前我曾經(jīng)搜集過(guò)很多有關(guān)他的資料，讀過(guò)他的很多詩(shī)篇，亡國(guó)前期多是辭藻華麗，寫(xiě)舞姬宴會(huì)的香艷，后期則是亡國(guó)的感慨、悵惘。覺(jué)得這位李后主雖然不是一位圣明的君主，但是寫(xiě)的詩(shī)詞中感悟頗深，文學(xué)造詣很高，有不少都是讀起來(lái)饒有韻味又流傳久矣的作品，比如：剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭和《相見(jiàn)歡》里面的“胭脂淚，相留醉，幾時(shí)重？自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東！“但是紀(jì)錄片中對(duì)他的評(píng)價(jià)貌似很低。剛開(kāi)始覺(jué)得不能理解，倒回來(lái)看了好多次，聽(tīng)解說(shuō)人的語(yǔ)調(diào)。后來(lái)一想，對(duì)一件事一個(gè)人，不論歷史還是現(xiàn)實(shí)總是褒貶不一，不能要求所有人的想法都跟自己一樣，自己只要忠實(shí)自己的看法就好了，于是就釋然了。
推薦理由：
1． 帶我領(lǐng)略了唐代不同時(shí)期、不同流派作家的作品，很多都沒(méi)有見(jiàn)到，真是大開(kāi)眼界?！居绕涫菍?duì)于喜歡詩(shī)歌的我來(lái)說(shuō)】
2． 配圖雖說(shuō)不是非常精美、華麗，但是很多場(chǎng)景配著解說(shuō)人的朗誦很有古典韻味
3． 豐富了對(duì)詩(shī)歌和唐朝的一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，真正是“充電”啦！豐富知識(shí)
4． 里面一些小小的語(yǔ)句教會(huì)了我生活的真諦
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