9.讀后感是對于所讀書籍的評價和看法，可以幫助我們更好地判斷書籍的價值和影響。寫讀后感前，我們可以先認真閱讀作品，理解作者的寫作意圖和表達方式。以下是一些優(yōu)秀讀者分享的讀后感，或許能夠幫助您更好地理解書籍和拓寬思維。
名老中醫(yī)之路讀后感篇一
《復興之路》第三集中國新生，講的是在毛澤東同志的帶領下，中國逐漸進人穩(wěn)定發(fā)展階段，經(jīng)濟、文化、軍事得到同步發(fā)展。當時，中國的產鋼量每年只有幾十萬噸，與其他工業(yè)化國家相差甚遠。毛澤東同志意識到要使中國壯大，必須實現(xiàn)工業(yè)化，發(fā)展鋼產量增強國防力量，帶領群眾過上小康生活。于是，毛澤東同志決定與蘇聯(lián)合作。那一次是毛澤東同志第一次出國，他在俄國進行長達三個月的考察，最終與蘇聯(lián)簽訂了第一個“五年計劃”。要求蘇聯(lián)在中國今后工業(yè)化發(fā)展過程中提供輔助力量，從此中國工業(yè)發(fā)生巨大的變化。
而此時，美國正在對朝鮮進行攻擊，美國無視中國的警告，進入中國范圍，中國決定抗美援朝。雖然中國軍事當時比較落后，但是，憑借著中國軍隊的愛國主義精神與堅持正義不動搖，中國最終戰(zhàn)勝美國。另外毛澤東同志迅速判斷出與其他國家搞好外交關系的重要性。于是，中國選擇與其他國家進行互助交流。
當中國正處于穩(wěn)定發(fā)展的時期，而“運動”出現(xiàn)在群眾中間，隨后展開的運動，給中國帶來巨大的危害，一時間，中國的經(jīng)濟進入滯留狀態(tài)。慶幸的是，在進行運動期間，毛澤東同志并沒有耽誤與國外關系的良好發(fā)展，首先，中國與美國進行了外交訪問，打破僵局。1972年間，中日關系也趨于正?；?。中國在許多國家的幫助以及自身的努力下，工業(yè)化發(fā)展逐漸加強，在工業(yè)化的道路上越走越快。1976年，經(jīng)歷過五四運動后，江青反派集團被粉碎，“運動”宣告結束。
自從新中國成立以來，國家面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，中國從一個軍閥混戰(zhàn)的國家，變成了一個安定團結的國家；從一個積貧積弱的國家，變成了一個欣欣向榮的國家；從一個倍受列強欺凌的國家，變成了一個在國際上享有崇高地位的國家?；仡櫧▏?，我為作為一個中國人而驕傲。
中國人民經(jīng)過一百多年的英勇斗爭，終于推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，取得新民主主義革命的勝利。中國歷史進入了一個新紀元。新中國的成立標志著中國走上了獨立、民主、統(tǒng)一的道路，開始了向社會主義過渡的新時期！
名老中醫(yī)之路讀后感篇二
今天老師生動形象的講了《絲綢之路》這篇文章，同學們聽得僅僅你津津有味，我為那些西域商人產生了敬佩之情。
課文一開始就向我們介紹了絲綢之路兩旁的巨型石雕，它反映的是當時那些馱著彩綢的一峰峰駱駝，高鼻凹眼的西域商人，一個個精神飽滿，栩栩如生。絲綢之路不僅是一條偉大的路，還是一條艱辛的路。每一座石雕，每一個腳印，都記錄著英勇的中國人為亞歐的友誼和文化付出的艱辛，正向文中寫的：望著這群石雕，就仿佛看到了當年的絲綢之路上商旅不絕的景象，仿佛聽到了飄忽在大漠中的悠悠駝鈴聲。
通過老師的講解，我知道了絲綢之路是橫貫亞歐的通道，它東起我國的漢唐古都長安，往西一直延伸到羅馬。在通過這條慢慢長路進行貿易的貨物中，以產自我國的絲綢最具代表性，因此取名為“絲綢之路”。在這條路上發(fā)生的故事不計其數(shù)。我印象最深的是張騫不畏艱險，兩次出使西域，溝通了亞歐內陸交通要道，于西域各國正式開始了友好往來，促進了中西經(jīng)濟文化的廣泛交流，開拓了絲綢之路，成了中國走向世界的第一人。
我還知道投筆從戎的班超，他為了祖國的利益，再西域竟然住了32年，才使西域和內地連為一體，為中華民族的基業(yè)立下了汗馬功勞。
我還知道去西天取經(jīng)的玄奘，熱愛建筑的鐵木爾……他們都為亞歐文化做出了很大的貢獻。
看看這些英雄的行為，想想現(xiàn)在的美好生活，我們還有什么理由不好好學習呢？
《絲綢之路》這篇文章主要描繪了兩千多年前中國與安息古國交流的生動一幕，再現(xiàn)了西部燦爛輝煌的歷史文化，說明了絲綢之路不僅是古代亞歐互通有無的商貿大道，還是促進亞歐各國和中國的友好往來，溝通東西方文化的友誼之路。絲綢之路是古代橫貫亞歐的通道。它東起我國的漢唐故都長安，往昔一直延伸到羅馬。在通過這條漫漫長路進行貿易的貨物中，以產自我國的絲綢最具代表性，所以"絲綢之路"因此而得名。張騫在公元前119年他第二次出使西域，加強了漢朝與西域各國的友好往來。在此，我十分敬佩張騫，他真是一個愛國愛民，堅韌不拔，開拓進取的人，是我們學習的好榜樣。"絲綢之路"著走群獨傲是歷史的濃縮，也是昔日輝煌，繁華的見證。
讀了這篇課文后，我知道了國家之間只有互相交流，取長補短，才能互相發(fā)展，吸收豐富的文化長處，讓國家強大起來，如果你把自己的長處藏起來，不跟別人交流，那你永遠也不會發(fā)展。
我學過《絲綢之路》這篇課文后，知道了古代交易的繁榮，人們交易全靠這條偉大的“絲綢之路”。這條絲綢之路是古代人張騫開辟的，它東起我國今陜西西安，往西延伸至羅馬。
本文講的是張騫出使西域的一個情節(jié)。張騫到了安息國，把我國當時有名的絲綢贈送給了他們，而安息國也拿了一個非常大了鳥蛋給了我們，每個足有斤把重，這就是中國當時沒有的鴕鳥蛋。
通過這次交易，不僅促進了與各國的友誼，還得到了自己沒有的東西，真是一舉兩得。
于是，中國更加頻繁的與各國交易。將中國的養(yǎng)蠶、繅絲、冶金、造紙、鑿井、灌溉等技術傳向各國。并將那里的食物、動物、藝術等引進我國。我國因為吸引了外來文化的長處，變的更加強大。
現(xiàn)在的社會也是這樣，要和各國之間增加友誼，相互交易，相互取長補短。如果你永遠不把自己的長處展現(xiàn)出來，那你永遠也不可能發(fā)展。
每當想起“絲綢之路”，都會想起古代商貿的繁榮和開辟“絲綢之路”的張騫。
名老中醫(yī)之路讀后感篇三
傅斯年，五四新文化運動的健將，是一位思想深刻的學者和卓有成就的歷史學家、教育家。但是由于歷史的原因，在相當長的歲月中人們對他了解甚少。19元旦，新潮問世。第一期出版后，在社會上反響很大。傅斯年在很短的時間內，先后發(fā)表了《怎樣做白話文》、《中國文藝界之病根》、《白話文學與心理的改革》等文章，并創(chuàng)作了《深秋永定門城上晚景》、《老頭子和小孩子》、《心悸》、《心不悸了》等自由體新詩。在北大師生中，文言功底差而贊成白話文的多，文言文寫得好卻贊成白話文的就極少，而傅就屬于后者。他雖然國學根底很厚，文言文寫得很精彩，但卻深知提倡白話文是文學革新和學術革命的關鍵，所以才追隨胡、魯、陳等新文化運動的主將，積極倡導白話文運動。
在這場運動中，阻力也是很大的。其中，最頑固的要算文學系的黃侃教授。在一次講課中，黃反對胡適提倡白話文，并贊美文言文的高明。他舉例說，如胡適的`太太死了，他的家人電報必云：“你的太太死了!趕快回來啊!”長達11字。而用文言則僅需“妻喪速歸”4字即可，只電報費就可以省三分之二。
火燒趙家樓將五四運動推向高-潮，不過，傅斯年并未繼續(xù)學生領袖之路，他志不在政治，而在于學問。傅斯年講授《中國文學史》，并沒有現(xiàn)成的講義，常常需要刻鋼板油印講義。他不僅授課受歡迎，而且十分關心學生，對成績優(yōu)秀者獎掖有嘉。傅斯年不但是一位大氣磅礴的學者，卓越的學術組織領導人，還是一位日常生活非常嚴謹?shù)膫鹘y(tǒng)知識分子。
對于教育改革，傅斯年有自己的考慮。1949年3月，胡適由美國來臺，兩人對教育制度進行了深入探討。傅以為，中國的學校制度，可以說是抄襲的，連模仿都算不上。因為模仿要用心，抄襲則隨便。莫名其妙、興之所至，便是學校制度的現(xiàn)狀。胡適以為，世紀初的學校，章程譯自日本，日本也是抄襲的，中國教育按這個行不通。民初，又學美國，結果長處沒學來，短處卻學了不少。每任教育部長上任，又有新見解、新作為，舊的不改，新的激增，使學生課程繁難，嚴重摧殘青少年身心健康。
傅斯年說，從教育宗旨看，中國仍是傳統(tǒng)的讀書做官論，于是認字的越多，學校辦得越多，社會寄生蟲越多。衡量一個學校成功與否的標準，一是學生是否具有運用課本知識動手實干的能力，二是能否將所學知識與課本知識聯(lián)系起來。只有這樣，才不至于學生成為社會廢物和游民。教改的另一原則，則是教育大眾化，以獎學金解決寒門學子的入學與上進。
他辦的四件大事，一是中山大學的文學院，二是史語所，三是北大復員，四是臺大，都是最大的成績。
傅斯年先生，偉大的教育家，讀完他的經(jīng)歷，我陷入深深的思考中，他的“敦品，勵學，愛國，愛人”，會一直銘記在我心中。
名老中醫(yī)之路讀后感篇四
滾滾長江東逝水，記述著中華民族偉大復興！
從英帝國在1840年用堅船利炮打開中國國門，開始的列強入侵之潮，到新民主主義思想所引導的民主政權的成功，這期間，中國遭受著前所未有的浩劫，千百萬年積攢下來的歷史文化財富被洗劫一空但也就是這次風暴，是中國人民醒悟了過來，孕育出了一個新中國和一條浩浩蕩蕩的復興之路。
在這漫長的1的風雨歷程中，中國歷經(jīng)了種種考驗，失敗與挫折，奮起與追求，在這一漫長的歷史演變中，中華民族的兒女們奮起直追，創(chuàng)造了一個又一個的奇跡?？v觀中華民族50的歷史長河，這100多年卻算不了什么，但改變了歷史，改變了中國，改變了整個世界。
讀《復興之路》品民族復興，在字句之間，現(xiàn)民族氣節(jié)。
當你駐足于歷史的制高點俯瞰中華民族的史詩般的長河中，t望那百年之恥，你將會發(fā)現(xiàn)那破碎的山河正歷經(jīng)滄桑巨變：從昏暗無度，到漸漸蘇醒，直至革命成功?，F(xiàn)實與夢幻，那縈繞于祖國兒女們109年的期盼，最終在1949年的“中國人民站起來”了的聲震大地的口號中實現(xiàn)。
“國破山河在，城春草木深”。我們反對侵略，但更加珍惜和平，中華兒女用了109年走完了工業(yè)革命近600年的道路，付諸了的是民族危亡之血的代價。經(jīng)歷朝代進遷，他們早已蒼黃，難道民族復興就停止了嗎？不！還有我們，他們的繼承者，復興之路的繼承者，繼承著他們的精神，繼續(xù)著他們的詩史，在血與火的光輝中，在洶涌澎湃的民族大義的洪流中，我們堅定著思想，堅定著信念，為建議國家，為復興中華而去奮斗去拼搏。在民族復興的道路上付出自己堅實的一份力量！
名老中醫(yī)之路讀后感篇五
每個人對幸福的定義是不同的。你讀過貝特蘭.羅素的《幸福之路》嗎?讀完之后有著怎樣的讀后感呢?請看以下小編帶來的幸福之路讀后感，與你分享!
最近讀了貝特蘭.羅素的《幸福之路》，他的思想在現(xiàn)在看起來依然是那么先進，那么貼近現(xiàn)實，這讓我感覺很震撼。
現(xiàn)在社會人們的生活水平提高了，都在追求幸福生活，但是幸福的指數(shù)卻在不斷下降。
每個人都在抱怨生活的壓力過大，讀過此書后，我的內心反而變得充實很多，明白了如何才能踏上。
印象最深的是作為封面的插圖：飛機失事，下面是白雪皚皚的高山，飛行員穿著全套滑雪裝備、踩著雪橇，悠然自得的跳傘而下，準備來一次刺激的高山速滑…… 題注是“一個人感興趣的事情越多，快樂的機會也越多，而受命運播弄的可能性也越小，因若他失掉一樣，還可以亡羊補牢，轉到另一樣上去?！?/p>
幸福其實不那么困難。
不是爬上了山峰，才是成功地幸福。
生活的幸福來自平衡。
盡量多地拓展你的生活，發(fā)展你的能力，關心、幫助、改變更多人的命運，這樣每一天都會洋溢著幸福。
在他的書中，充滿了生活的智慧和實用的道理。
論婚姻、論情愛、論競爭、論妒嫉、論工作...每一論都沒有脫離生活的主題。
記得有人說過，我們讀書，其實是在讀自己。
看小說的時候尋找著自己的影子，總想從別人的結局里預知自己的結局，或是，得以知道自己該怎樣選擇。
看《幸福之路》，整理這些被自己圈點出來的部分，一字字打出來，發(fā)現(xiàn)，其中的許多正是自己認同。
太多的共鳴，太多的回味無窮。
原來看哲學書，自己沉思，是件如此享受的事情。
于是，書架上擺上了更多這類書籍。
其實，它們并不枯燥，甚至很有趣，更別提其中給人的啟示。
羅素首先用了半本書講不幸福的原因，其次用余下篇幅講了人幸福的可能。
當孜孜以求“幸福之路”的時候，有沒有想到過也許追求的恰恰是相反。
“如果方向不正確，再努力又有什么用呢”。
如果多避免些不幸福的原因，幸福就要簡單很多。
大致來說，我邊讀邊對照著我自己，確實有道理。
但一片混沌的大腦還無法清晰的總結，只能說出目前殘存的印記。
羅素還講到很多，關于孩子，關于愛情，關于犯罪感的等等。
還有一個是，要培養(yǎng)工作的“自尊”。
這點很有道理，工作的時候感覺不幸福是為什么呢?你做著你不喜歡的，你認為沒有價值的事情，你沒有自豪感、自尊心，這就已經(jīng)進行了自我的否定。
羅素甚至建議那些工作感覺不到幸福的人，拋棄一切去一個體力勞動的地方，為基本需求而耕作。
不過，如何培養(yǎng)工作的自尊，我還不曾學會。
生活中很多的矛盾、很多的沖突，原來已經(jīng)有前人好好地思考過了。
捧著這本書，感覺是人生的一份厚厚的財富。
《幸福之路》一書是英國著名哲學家貝特蘭凘羅素所著，中文版由中國著名文學翻譯家傅雷翻譯。
羅素是20世紀最杰出的哲學家之一，同時又是著名的數(shù)學家、散文作家和社會活動家。
羅素一生馳騁于數(shù)學、邏輯、哲學、政治、社會、歷史、道德、宗教、教育等諸多領域，寫下了六十多部著作和大量文章，對20世紀的思想文化和社會生活產生了巨大的影響，被人們譽為“世紀的智者”。
1950年，羅素榮獲諾貝爾文學獎，評委會旨在表彰他的“哲學作品對人類道德文化所作出的貢獻”。
在《幸福之路》一書中，羅素沒有運用任何高深的哲理，而是把一些自己經(jīng)歷證實過的看法歸納起來，制做出一張獲取幸福的良方，希望人們能夠找出自己生活理念中的病因和治療方法、也能夠找到幸福的真諦并使自己變得幸福。
他在序言里說：“在以下的篇章里，既無高深的哲理，也無淵博的征引。
我只是把通情達理的一些意見歸納起來……因為不少煩惱的人憑著適當?shù)呐梢宰兊眯腋?，所以我才寫下這本書。
”羅素書中論述不是抽象的理論，而是他自己生活實踐的結果，是他的閱歷和觀察積累而成的人生感悟。
因此，這本書淺顯易懂，讀起來趣味性較強，而且確實對追求幸福的人們有啟發(fā)作用。
在書的前半部分羅素談了不幸福的原因和現(xiàn)象。
他講到人們不幸福一部分原因是由于社會環(huán)境，一部分是由于心理素質。
顯然，這本書主要是剖析世界觀、倫理道德觀、生活習慣等給人帶來的不幸福或者幸福的感受。
羅素認為，不幸福的人一般是因為深陷在“自我沉溺”之中而不能自拔，他分析了三種自我沉溺之人，分別是自責者、自戀者、自大者。
第一種類型是自責者，就是那種沉溺于犯錯意識的人，也就是那種過于求全責備、追求完美、理想主義的人。
他們的特征是在做任何事情之前先給自己描繪出一幅理想的圖畫，而實際發(fā)生的情況卻和自己的理想不斷產生沖突，為此他覺得自責、矛盾、苦惱。
這種狀況實際上是那些對自己要求過高的人在理想與現(xiàn)實的巨大差距面前的一種不適應癥。
第二種類型是自戀者，其特征是喜歡自贊自嘆并希望受人贊嘆。
當然這種心理幾乎人人都有，但發(fā)展過度就會陷入怨天尤人的情緒。
換句話說，自戀者顯示出一種強烈的虛榮心，虛榮心得到滿足的'時候就感覺幸福快樂，得不到滿足的時候就會覺得失敗絕望。
羅素認為，一個人只想要社會景仰他，而對社會本身絲毫不感興趣，他就未必能達到自己的目的，即使能夠，也很難感受到全身心的快樂。
所以虛榮過了頭，漠視關心他人和參與社會活動的樂趣，這種人就不可避免地經(jīng)常感覺不到生活的幸福之所在。
第三種類型是自大者，這種人自以為了不起、竭力要達到權力的頂峰并一味追求個人名利。
這一類型的人權力欲比較強，若是不能征服別人或爬到自己期望的高度他就會不快樂。
生活中我們遇到總是要把自己的意愿強加給別人或總是貶低別人抬高自己的人，應該就屬于這一類型。
羅素辯證地分析指出，這種人的自大心理一般是以前的自卑心理所致，如果其欲望被約束在適當范圍還可以增加幸福感，如果把這看作是人生唯一的目標時，就可能給其“外部世界或者內心世界帶來巨大的災難”。
另外還有很多混合類型的心態(tài)可以使人感到不幸福，羅素在書中分別論述了競爭、攀比、疲勞、嫉妒、犯罪意識、被虐、畏懼輿論等等造成不幸福的原因及其對幸福生活的影響，并有針對性地介紹了應對措施。
羅素在書的后半部分則告訴人們如何走上幸福之路的方法。
首先他分析了產生快樂的因素，然后論述了興趣、情愛、家庭、工作、休閑、獲得與舍棄等因素與幸福的關系。
羅素說，幸福，顯然一部分要靠外界環(huán)境，一部分要靠自身努力。
除了外界環(huán)境，他認為在個人自身的范圍以內，幸福是很簡單的事情。
也就是說，如果能擁有溫飽、健康、愛情、頗有成就的工作、小范圍的受人尊敬，就足以使人幸福，這幾乎是人人可以達到的自然的幸福。
然而還有一種幸福是精神層面上的幸福，其唯一的條件是人們的熱情和興趣向外而非向內發(fā)展，也就是說人們想要得到這種幸福，首先要摒棄自我中心，跳出自我，放遠目光，客觀地看待自己和他人，滿腔熱忱地融入社會生活。
過于算計個人的得失，而理想與現(xiàn)實的差距有時又令人沮喪，以致他們在追名逐利和過度虛榮中很少擁有幸福感，在長期負面情緒壓力之下，身體健康也容易受到損害。
這種例子在我們身邊并不鮮見。
名老中醫(yī)之路讀后感篇六
《幸福之路》一書是英國著名哲學家貝特蘭凘羅素所著，中文版由中國著名文學翻譯家傅雷翻譯。羅素是20世紀最杰出的哲學家之一，同時又是著名的數(shù)學家、散文作家和社會活動家。羅素一生馳騁于數(shù)學、邏輯、哲學、政治、社會、歷史、道德、宗教、教育等諸多領域，寫下了六十多部著作和大量文章，對20世紀的思想文化和社會生活產生了巨大的影響，被人們譽為“世紀的智者”。1950年，羅素榮獲諾貝爾文學獎，評委會旨在表彰他的“哲學作品對人類道德文化所作出的貢獻”。
在《幸福之路》一書中，羅素沒有運用任何高深的哲理，而是把一些自己經(jīng)歷證實過的看法歸納起來，制做出一張獲取幸福的良方，希望人們能夠找出自己生活理念中的病因和治療方法、也能夠找到幸福的真諦并使自己變得幸福。他在序言里說：“在以下的篇章里，既無高深的哲理，也無淵博的征引。我只是把通情達理的一些意見歸納起來……因為不少煩惱的人憑著適當?shù)呐梢宰兊眯腋?，所以我才寫下這本書?！绷_素書中論述不是抽象的理論，而是他自己生活實踐的結果，是他的閱歷和觀察積累而成的人生感悟。因此，這本書淺顯易懂，讀起來趣味性較強，而且確實對追求幸福的人們有啟發(fā)作用。
在書的前半部分羅素談了不幸福的原因和現(xiàn)象。他講到人們不幸福一部分原因是由于社會環(huán)境，一部分是由于心理素質。顯然，這本書主要是剖析世界觀、倫理道德觀、生活習慣等給人帶來的不幸福或者幸福的感受。羅素認為，不幸福的人一般是因為深陷在“自我沉溺”之中而不能自拔，他分析了三種自我沉溺之人，分別是自責者、自戀者、自大者。
第一種類型是自責者，就是那種沉溺于犯錯意識的人，也就是那種過于求全責備、追求完美、理想主義的人。他們的特征是在做任何事情之前先給自己描繪出一幅理想的圖畫，而實際發(fā)生的情況卻和自己的理想不斷產生沖突，為此他覺得自責、矛盾、苦惱。這種狀況實際上是那些對自己要求過高的人在理想與現(xiàn)實的巨大差距面前的一種不適應癥。
第二種類型是自戀者，其特征是喜歡自贊自嘆并希望受人贊嘆。當然這種心理幾乎人人都有，但發(fā)展過度就會陷入怨天尤人的情緒。換句話說，自戀者顯示出一種強烈的虛榮心，虛榮心得到滿足的時候就感覺幸福快樂，得不到滿足的時候就會覺得失敗絕望。羅素認為，一個人只想要社會景仰他，而對社會本身絲毫不感興趣，他就未必能達到自己的目的，即使能夠，也很難感受到全身心的快樂。所以虛榮過了頭，漠視關心他人和參與社會活動的樂趣，這種人就不可避免地經(jīng)常感覺不到生活的幸福之所在。
第三種類型是自大者，這種人自以為了不起、竭力要達到權力的頂峰并一味追求個人名利。這一類型的人權力欲比較強，若是不能征服別人或爬到自己期望的高度他就會不快樂。生活中我們遇到總是要把自己的意愿強加給別人或總是貶低別人抬高自己的人，應該就屬于這一類型。羅素辯證地分析指出，這種人的自大心理一般是以前的自卑心理所致，如果其欲望被約束在適當范圍還可以增加幸福感，如果把這看作是人生唯一的目標時，就可能給其“外部世界或者內心世界帶來巨大的災難”。
另外還有很多混合類型的心態(tài)可以使人感到不幸福，羅素在書中分別論述了競爭、攀比、疲勞、嫉妒、犯罪意識、被虐、畏懼輿論等等造成不幸福的原因及其對幸福生活的影響，并有針對性地介紹了應對措施。
羅素在書的后半部分則告訴人們如何走上幸福之路的方法。首先他分析了產生快樂的因素，然后論述了興趣、情愛、家庭、工作、休閑、獲得與舍棄等因素與幸福的`關系。羅素說，幸福，顯然一部分要靠外界環(huán)境，一部分要靠自身努力。除了外界環(huán)境，他認為在個人自身的范圍以內，幸福是很簡單的事情。也就是說，如果能擁有溫飽、健康、愛情、頗有成就的工作、小范圍的受人尊敬，就足以使人幸福，這幾乎是人人可以達到的自然的幸福。然而還有一種幸福是精神層面上的幸福，其唯一的條件是人們的熱情和興趣向外而非向內發(fā)展，也就是說人們想要得到這種幸福，首先要摒棄自我中心，跳出自我，放遠目光，客觀地看待自己和他人，滿腔熱忱地融入社會生活。
在當前的社會，有些人在精神上經(jīng)常陷入痛苦糾結的狀態(tài)，其實他們具備很多可以實現(xiàn)幸福的條件卻自嘆不幸，原因就在于其自我中心思想作祟，過于算計個人的得失，而理想與現(xiàn)實的差距有時又令人沮喪，以致他們在追名逐利和過度虛榮中很少擁有幸福感，在長期負面情緒壓力之下，身體健康也容易受到損害。這種例子在我們身邊并不鮮見。而那些時常感受到幸福的人，他們在關注自己的同時也關注他人、對很多的事情感興趣，一個人感興趣的事情越多，快樂的機會也越多。因此這些人對于感情和家庭，對于工作和休息，對于獲取和給予，不僅能夠駕馭，還能夠從豐富多彩的生活中不斷體會到快樂的滋味。
羅素在書中一以貫之地倡導非自我中心主義，他認為一個人要是過分地關注自我，就好比把自己囚禁在自身欲望的牢籠中難以自拔，并由此產生無盡的痛苦和煩惱。而“非自我中心”的視角則會使自己與他人的對立消失，個人與社會的對立消失，使主觀與客觀的對立消失。一旦人們除了自己也對身外之人或身外之事產生了真心地關注和付出，精神就會擺脫禁錮而變得開朗起來，幸福的感覺就有可能真正來到身邊。據(jù)說，以前曾經(jīng)有幾個年輕人去問希臘的哲人蘇格拉底怎樣才能找到快樂？蘇格拉底的回答是：“你們想知道答案的話，先去海邊的山上伐木，然后造一艘大船，完成后我自然會告訴你們?！蹦菐讉€年輕人真的去做了，付出了許多汗水，看著自己造的大船，他們已經(jīng)知道了怎樣才能找到快樂。這就是羅素所說的“跳出自我，把熱情和興趣向外發(fā)展”，幸福的感覺會自然來臨。
另外書中還有這么一句話：“每個人都愉快地接受愛，又自然而然地奉獻愛，由于這種相互幸福的存在，每個人便會覺得世界其樂無窮。”不斷地付出和得到愛，幸福是平淡生活的體會、是點點滴滴的快樂，是大多數(shù)人都能擁有的。而且，幸福并不在于金錢的多少，也不在于名譽的多少；不在于是否榮華富貴、人前顯赫，也不在于是否粗茶淡飯、平實無奇。一個普通的人，如果讀懂了自己，讀懂了生活，他就會找到幸福的真諦，同時也會感到：幸福近在咫尺，觸手可及。
名老中醫(yī)之路讀后感篇七
讀了他寫的《我的科學之路》一文，對他本人的了解更加深入，體會也更加深刻了。
從這一篇文章中我明白了他的成就來自于他的勤奮的學習態(tài)度、扎實的學科基礎知識、嚴謹?shù)墓ぷ髯黠L、獨立的創(chuàng)新理念、執(zhí)著的獻身科學的精神、高尚的科學道德品質……這些是他一生的科學之路上閃光的印記，讀過此文，使我深受啟發(fā)。鄒先生用自己真摯的情感寫就的文字，使我有如沐春風的感覺。在這春風化雨般的文字交流中，我學習了許多做人、做事、做學問的道理，這些真知灼見將指導我進行以后的學習和工作。特別是在學術研究中，鄒先生求真務實做學問的方法和精神將是我一生學習的榜樣。
鄒先生在文中開篇第一句就說：“我一生做學問所遵循的基本原則可以歸納為：努力追求科學真理，避免追求新聞價值，跟蹤最新發(fā)展前沿，不斷提高水平，勤奮工作，永不自滿。”這句話是他對科學研究的基本原則的總結，在他的一生中，他也一直身體力行，可為科學界之楷模。
鄒先生在中學和大學時期，勤奮好學，基礎知識牢固。后來留學英國劍橋大學，留學期間就曾在nature雜志上發(fā)表論文。1951年，鄒先生回國，組建研究組進行生物化學研究。在幾十年的研究生涯中，他安貧樂道、熱愛科學、對科學富有獻身精神，不追求高官厚祿的人，幾十年如一日孜孜不倦地追求科學真理，探索科學真諦，勇攀科學頂峰，為我國科學的繁榮進步做出貢獻。
鄒先生認為：研究工作需要經(jīng)常接觸新事物，追蹤科學發(fā)展新動態(tài)；養(yǎng)成自己去查閱參考書或文獻的自學習慣；對任何規(guī)律性知識都要問一個為什么。不僅要知其然，更重要的是要知其所以然；看到別人論文中的優(yōu)秀部分可以學習，錯誤可以提醒自己不犯或少犯類似的錯誤；前人知識的積累而成的基礎知識要完全弄清了來龍去脈，真正牢固掌握，為自己所用；閱讀文獻以追蹤當前發(fā)展動態(tài)時，務須切記發(fā)揮自己判斷力，不可盲從。
鄒先生工作嚴謹。做研究的過程中，從制定研究計劃，到做實驗，到收集實驗結果，再到總結研究工作，每一步都細致有加，嚴格之致。鄒先生對論文寫作的格式、篇章布局、圖表描述、文獻引用、投稿發(fā)表、署名、后期追蹤等一系列工作都認真對待，一絲不茍。
鄒先生務實，不圖虛名。對研究成果進行科學的評價和宣傳，態(tài)度嚴肅。他認為：研究成果要經(jīng)得住時間的考驗，用學術成就樹立聲望，不靠媒體追捧。對于研究中可能出現(xiàn)的錯誤要嚴肅對待，誠實負責。
鄒先生恪守科學道德。堅決反對企圖不勞而獲，或少勞多獲的做法。對諸如偽造數(shù)據(jù)、剽竊他人成果、一稿兩投或多投、強行署名等違反科學道德的表現(xiàn)形式進行尖銳的批評。
鄒先生忠于科學研究事業(yè)。他說自己“五十年的科學研究工作，既有艱辛，也有歡娛；既有失敗的痛苦，也有成功的滿足”。他追求真理的信念矢志不渝，選擇科學研究作為終身的職業(yè)。
讀完《我的科學之路》全文，我對鄒先生的人格魅力和科學精神更是敬佩萬分，他的科學之路，已經(jīng)在人類科學史冊上留下了光輝的一頁；他的求真務實的做學問的精神也會指引更多的人投入到科學研究工作中去，為國家、為民族，及至全人類的繁榮進步做出貢獻。
名老中醫(yī)之路讀后感篇八
《科學之路》是科學研究所要經(jīng)歷的、比較系統(tǒng)完善的一條道路。從學習、實驗到遇到的困難以及要做出的假設和推理，并且去解釋為什么會有這樣的現(xiàn)象，從而得出一個合理的結論最后發(fā)表，為人們所知。
首先要閱讀各種文獻，然后搜集各種資料，最好是親身前往，這樣更能客觀的獲得事實的狀況，最終去設計一個實驗。對于生活中的學習，我傾向于有目的的去學習，這樣獲得的知識面雖然會窄一些，但會更加具體。人的精力總是有限的，用有限的精力去做喜歡的事，這樣會取得很好的效果。
做一些簡單的必要的實驗去檢測學習到的事物是否具有可研究性。就像做選擇題時去排除明顯錯誤的答案，在含糊不清的答案中間做一個小小的推理，判斷它是否具有合理性。對照試驗是實驗操作中比較常見的，很多的現(xiàn)象可以通過對照來判斷。機遇是那些勤勉于實驗的人偶然發(fā)現(xiàn)其中的不尋常的或者被人忽視的現(xiàn)象的觀察，這需要持久性和想象力。
根據(jù)客觀的事實，做出一個假設，用試驗去證明假設的合理性。一切事實為標準，要有豐富的想象力和聯(lián)系實際的能力，不要怕推翻假設，也不用怕假設有多么的荒謬，在沒有證明它是錯誤之前，所有的可能都是正確的。
達爾文已經(jīng)想到進化論的基本概念以后，在閱讀馬爾薩斯的人口論作為休息時突然想到：在生存競爭的條件下，有利的突變可能被保存下來，而不利的則被淘汰，他把這個想法記了下來。直覺此處意指突然躍入腦際的、能闡明問題的思想。直覺是知識的另一種積淀。
推理有很多的方法，有演繹推理、辨證推理、假設推理等等，他們都有可能無限的接近事實，但真相只有一個，想知道真相，那就去找下一個現(xiàn)象吧。
達爾文說過一件事，敘述他和一個同事在探測一個山谷時，如何對某些意料之外的現(xiàn)象視而不見：“我們倆誰也沒有看見我們周圍奇妙的冰河現(xiàn)象的痕跡；我們沒有注意到具有明顯痕跡的巖石，聳峙的冰河巨礫、側堆石和終堆石?！边@些現(xiàn)象并沒有被人注意到，因為這些既不是意料之中的，又不是特地去尋找的現(xiàn)象?？茖W的記錄實驗現(xiàn)象需要敏銳的觀察力，抓住那稍縱即逝的變化，并且也要客觀真實。
科學之路上也會有各種的困難。科學上的偉大發(fā)現(xiàn)剛創(chuàng)設的時候，人們對它們的看法與現(xiàn)在迥然不同。當時，很少人能體認到自己對該問題原來一無所知，因為，無論是對問題視而不見，對它的存在置若罔聞，還是在該問題上已經(jīng)有了普遍被接受的舊觀念，都必先驅除后才能建立新概念。巴特菲爾德教授指出：從不同的角度著眼看待它，并且擺脫當時流行的理論這就是伽利略所曾面臨的巨大精神障礙，而一般性的障礙則是每一個具獨創(chuàng)性的重要發(fā)現(xiàn)都會遇到的。今天，諸如行星系這類知識連兒童也很容易掌握的事物，在人們的思想還受到亞里士多德觀念限制的時侯，確實需要超群出眾的天才進行智力活動的偉績創(chuàng)舉才能想象出來。
埃利希很好地闡述了研究組工作的原則：“集中進行研究，而每個成員又有相對的獨立性?！币磺杏媱澏紤闯墒菚簳r的，可隨工作的進展而變動的。這里切不可混淆研究工作的計劃和個人實驗的部署。在部署實驗時，必須精心構思，嚴格按計劃進行。這一點是毋庸置疑的。
對于獲得的最終實驗的結果一個安全的方法是：忠實記錄所得的結果，謹慎地提出對結果的解釋，嚴格區(qū)分事實與解釋。過早地發(fā)表不能證實的工作，曾經(jīng)損害了一些很有前途的科學家的名譽。大多數(shù)的科學家，對于最高級的形容詞和夸張手法都是深惡痛絕的，偉大的人物一般都是謙虛謹慎的。()。
文章的最后說明科學家應該有的素質，這也應該是每一個獨立生存?zhèn)€體所應有的素質。在我們的世界中，發(fā)揮作用的不是我們的才能，而是我們如何運用才能。機器是為我們服務的，而不是我們去變成機器?？荚囉欣谥R的積累，而不利于思想成長。出色的考生并不一定善長于研究工作，而另一方面，一些著名的科學家則往往在考試上表現(xiàn)得不好。埃利希完全是靠著主考官的好心而通過醫(yī)學畢業(yè)考試的，因為主考官很有見識，承認他有特殊的才能。而愛因斯坦則在工藝學校入學考試中不及格。比起那種不加懷疑地接受全部教學內容的學生，善于思考、勇于批判的學生，在積累知識方面很可能是處在不利的地位。尼科爾曾經(jīng)說：具有發(fā)明天才的人不能積累知識，拙劣的教學、固定的觀念以及飽學多讀會扼殺創(chuàng)造精神。我欣賞有獨立思想的人，在某些考驗記憶力的方面他們會有所欠缺，但是可以通過其他的途徑去獲得，但是獨立的思想是不能能夠通過學習得到的。
名老中醫(yī)之路讀后感篇九
當今已是信息時代，科技時代，時代需要創(chuàng)新，作為21世紀“地球村”的村民，我也應當有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造。我也發(fā)明了一個小物品——紙質筆筒。
筆筒，我相信每個人都看見過，它外形小巧，把筆放在里面，很容易取出又可以使筆擺放整齊，寫作業(yè)時用上它，再好不過了。
但我發(fā)明的筆筒，不僅材料跟一般的不一樣，而且作用也比普通的筆筒多，除了筆還可以擺放其他小物品，十分方便。
它制作的材料很簡單，需要硬紙板，圖釘，透明膠，剪刀和一些不同顏色的卡紙，既美觀又實用，還要準備一個圓柱紙盒。
準備好了材料就可以制作它了。
首先，把圓柱紙盒剪成一個高9.5厘米左右的圓柱體，用卡紙剪成一個長與圓柱面周長一樣的長度。寬與圓柱紙盒高相等的長方形。然后把這個長方形粘在圓柱體紙盒外面，看著很美觀，再減一些小裝飾，貼在上面。
裝飾完圓柱筆筒，最重要是制作一個長方體柜子式的筆筒，先將卡紙折疊成一個長方體，高5厘米，長18.5厘米，寬4厘米，剪一些可愛的圓形貼在上面，在盒子中偏下部分剪掉一個2.5厘米的長方形，長14厘米。再做一個適合它的.抽屜，安上一個把手。在長方體邊上部分減兩個并列且分開的長方形，長5厘米，寬2.5厘米，分別做一樣的抽屜。還可以在每個抽屜把手頂頂端貼上一個小動物的圖形。做完后，將長方體和圓柱體，用透明膠布粘在一起。一個美觀實用的筆筒就完成了。
怎么樣？你要不要試試。
名老中醫(yī)之路讀后感篇十
一年前，習近平總書記提出構建"絲綢之路經(jīng)濟帶"和21世紀"海上絲綢之路"簡稱為"一帶一路"的戰(zhàn)略構想，即刻受到國際社會的高度重視和熱烈響應。這不僅是現(xiàn)實的需要，更是文化的吸引。
絲綢之路這個以和平、繁榮為內涵的歷史概念與中國未來全球化發(fā)展的關系，中國在絲綢之路中占有什么位置，都可以在劉迎勝教授的新書《絲綢之路》中找到答案。
"絲綢之路起源于各人類文明中心之間的相互吸引。"這是《絲綢之路》一書開宗明義的一句話。四大文明古國即古代中國、印度、巴比倫和埃及，散布于亞、非大陸，地理位置的排列，決定了古代文明中心之間的交流主要是東西人類文化之間的交流。這是絲綢之路產生的決定性因素。在數(shù)千年的人類文明史上，不同文明的人們征服巨山大川，克服天然的、地理的巨大障礙，建立了聯(lián)系東西方的絲綢之路，如同絲綢的璀璨斑斕一樣，絲綢之路在人類文明史上光彩奪目，絢爛輝煌。
絲綢是華夏祖先對人類文明的重要貢獻，這種源于農耕文明的絲織物，由于其輕軟、耐用的特性，對于歐亞大陸上的游牧民族具有不可抗拒的吸引力，這是絲綢西傳的物理特性。隨著我們祖先絲織技術的進步，絲綢象征著華美、尊貴、富有，中世紀歐亞大陸乃至歐洲的貴族對絲綢產生迷戀甚至膜拜，這是絲綢西傳的文化特性。絲綢因其物質的、文化的特性，成為溝通東西文明的紐帶和媒介。東西方之間不同文明、不同民族之間，以絲綢為介質，在數(shù)千年的歷史長河中，在橫貫數(shù)萬里的地理區(qū)間內，相互進行著交通往來和文明交融。時至今日，生活在這個世界相當多的人們仍然享受著絲路文明帶來的福蔭。
既然絲綢之路是聯(lián)系、溝通東西方的通道，生活在不同地區(qū)的人們就會走自己最適合的通道，因而絲綢之路猶如溝通東西文明的血管，有很多條，但主要的也就是兩條大動脈：陸路和海路，也就是草原絲綢之路和海上絲綢之路。由此構成本書的兩個組成部分，上篇為草原絲綢之路，下篇為海上絲綢之路。
《絲綢之路》一書是劉迎勝關于絲綢之路學術研究和科學考察的成果，由此構成本書最突出的特色。作者早年師從蒙元史大家韓儒林先生，通曉十幾種語言，包括歐亞大陸的古代語言，在蒙元史、中外關系史、內陸亞洲及中國伊斯蘭文化研究領域，取得了國際學界公認的學術成就。這本書作為學術大家長期從事學術研究和科學考察的結晶，其權威性、前沿性在絲綢之路主題圖書中獨樹一幟。
書中，作者實地考察與文獻記錄相結合的論述隨處可見，有著很強的現(xiàn)場感，更不用說訂正傳說中以訛傳訛的謬誤了。無論是草原絲綢之路還是海上絲綢之路，中國元素無處不在，中國始終是絲路的主角，中國古代文獻的記錄是最為豐富的，成于中國知名學者的著作也最具參考價值。
絲綢之路是不同文明相互吸引的產物，從古至今，絲綢之路一直銜接著"中國夢"與"世界夢",在新的歷史條件下，古老的絲綢之路必將煥發(fā)新的生機，中華文明必將對人類文明的發(fā)展作出新的貢獻。
名老中醫(yī)之路讀后感篇十一
絲綢之路是古代貫穿中西方的商路，下面是聘才網(wǎng)為大家搜集整理的絲綢之路讀后感，歡迎閱讀。
最近老師的講了《絲綢之路》這篇文章，我為那些西域商人產生了敬佩之情。
課文一開始就向我們介紹了絲綢之路兩旁的巨型石雕，它反映的是當時那些馱著彩綢的一峰峰駱駝，高鼻凹眼的西域商人，一個個精神飽滿，栩栩如生。絲綢之路不僅是一條偉大的路，還是一條艱辛的路。每一座石雕，每一個腳印，都記錄著英勇的中國人為亞歐的友誼和文化付出的艱辛，正向文中寫的：望著這群石雕，就仿佛看到了當年的絲綢之路上商旅不絕的景象，仿佛聽到了飄忽在大漠中的悠悠駝鈴聲。
通過老師的講解，我知道了絲綢之路是橫貫亞歐的通道，它東起我國的漢唐古都長安，往西一直延伸到羅馬。在通過這條慢慢長路進行貿易的貨物中，以產自我國的絲綢最具代表性，因此取名為“絲綢之路”。在這條路上發(fā)生的故事不計其數(shù)。我印象最深的是張騫不畏艱險，兩次出使西域，溝通了亞歐內陸交通要道，于西域各國正式開始了友好往來，促進了中西經(jīng)濟文化的廣泛交流，開拓了絲綢之路，成了中國走向世界的第一人。
我還知道投筆從戎的班超，他為了祖國的利益，再西域竟然住了32年，才使西域和內地連為一體，為中華民族的基業(yè)立下了汗馬功勞。
我還知道去西天取經(jīng)的玄奘，熱愛建筑的鐵木爾.......他們都為亞歐文化做出了很大的貢獻。
我也要好好學習，將來為祖國作貢獻。
有一條路，永遠無法用長度來衡量，因為它太久太久，只有亙古不變的黃沙陪伴它走過了千年的歲月;有一條路，永遠無法用時間來衡量，因為它太漫長，是穿越了時空的洪流把那景驚鴻一瞥印在人的心里。千年后，我重新回眸這條美麗而神奇的路，只能驚嘆那高大，大漠，高原，海洋竟沒有阻擋住中國商人的步履。于是，在那一片由神話和信仰編制的土地上留下了綿延歲月的奇跡，給后世留下富于浪漫氣息和神秘色彩的絲綢之路。
今天我學習了《絲綢之路》這篇文章，它講述了我國與其他國家貿易交流的過程，這代表了民族和諧共處，也因此讓我們的科技越來越發(fā)達，公元119年，他們加強了漢朝與西域各國的友好往來。從那以后，他們越過崇山峻嶺，將中國的養(yǎng)蠶、繅絲、制鐵、造紙、鑿井、灌溉等技術帶向中亞、西亞和歐洲，將那里的葡萄、核桃、石榴、蠶豆、黃瓜、芝麻、無花果等食品帶到了我國，還有獅子、犀牛、良馬等動物，也傳進了我國。我國音樂、舞蹈、繪畫、雕刻，由于吸收了外來文化的長處，變得更加豐富多彩、美輪美奐。
我感到這條路傳承了無數(shù)的駱駝商旅，他們越過崇山峻嶺，正是這條路傳播了東西方的古老文化;正是這條路傳承了亞歐的文化與友誼-----它真是中西文化交流的要道啊!亞歐各國的人們能這樣友好相處，因為古代中、外人民的智慧和才智;因為他們知道友好相處;因為大家懂得互幫互利!
《絲綢之路》這篇文章主要描繪了兩千多年前中國與安息古國交流的生動一幕，再現(xiàn)了西部燦爛輝煌的歷史文化，說明了絲綢之路不僅是古代亞歐互通有無的商貿大道，還是促進亞歐各國和中國的友好往來，溝通東西方文化的友誼之路。絲綢之路是古代橫貫亞歐的通道。它東起我國的漢唐故都長安，往昔一直延伸到羅馬。在通過這條漫漫長路進行貿易的貨物中，以產自我國的絲綢最具代表性，所以"絲綢之路"因此而得名。張騫在公元前119年他第二次出使西域，加強了漢朝與西域各國的友好往來。在此，我十分敬佩張騫，他真是一個愛國愛民，堅韌不拔，開拓進取的人，是我們學習的好榜樣。"絲綢之路"著走群獨傲是歷史的濃縮，也是昔日輝煌，繁華的見證。
讀了這篇課文后，我知道了國家之間只有互相交流，取長補短，才能互相發(fā)展，吸收豐富的文化長處，讓國家強大起來，如果你把自己的長處藏起來，不跟別人交流，那你永遠也不會發(fā)展。
絲綢之路屬于中國歷史的一部分，在通過這條漫漫長路的進行貿易的貨物中，以產自我國的絲綢最具代表性，“絲綢之路”也因此得名。
絲綢之路這篇作文講述了我國與其他國家貿易交流的過程，這代表了民族和諧共處，也因此讓我們的科技越來越發(fā)達，公元119年，他們加強了漢朝與西域各國的友好往來。從那以后，他們越過崇山峻嶺，將中國的養(yǎng)蠶、繅絲、制鐵、造紙、鑿井、灌溉等技術帶向中亞、西亞和歐洲，將那里的葡萄、核桃、石榴、蠶豆、黃瓜、芝麻、無花果等食品帶到了我國，還有獅子、犀牛、良馬等動物，也傳進了我國。我國音樂、舞蹈、繪畫、雕刻，由于吸收了外來文化的長處，變得更加豐富多彩、美輪美奐。
就像課文所寫的，xx多年后的今天，每當人們凝望“絲綢之路”巨型石雕，無不引起對往日商貿、文化繁榮的遐想……我們今天凝望著的“絲綢之路”巨型石雕，就好像看到了“絲綢之路”上商旅不覺得景象。
今天老師生動形象的講了《絲綢之路》這篇文章，同學們聽得僅僅你津津有味，我為那些西域商人產生了敬佩之情。
課文一開始就向我們介紹了絲綢之路兩旁的巨型石雕，它反映的是當時那些馱著彩綢的一峰峰駱駝，高鼻凹眼的西域商人，一個個精神飽滿，栩栩如生。絲綢之路不僅是一條偉大的路，還是一條艱辛的路。每一座石雕，每一個腳印，都記錄著英勇的中國人為亞歐的友誼和文化付出的艱辛，正向文中寫的：望著這群石雕，就仿佛看到了當年的絲綢之路上商旅不絕的景象，仿佛聽到了飄忽在大漠中的悠悠駝鈴聲。
通過老師的講解，我知道了絲綢之路是橫貫亞歐的通道，它東起我國的漢唐古都長安，往西一直延伸到羅馬。在通過這條慢慢長路進行貿易的貨物中，以產自我國的絲綢最具代表性，因此取名為“絲綢之路”。在這條路上發(fā)生的故事不計其數(shù)。我印象最深的是張騫不畏艱險，兩次出使西域，溝通了亞歐內陸交通要道，于西域各國正式開始了友好往來，促進了中西經(jīng)濟文化的廣泛交流，開拓了絲綢之路，成了中國走向世界的第一人。
我還知道投筆從戎的班超，他為了祖國的利益，再西域竟然住了32年，才使西域和內地連為一體，為中華民族的基業(yè)立下了汗馬功勞。
我還知道去西天取經(jīng)的玄奘，熱愛建筑的鐵木爾.......他們都為亞歐文化做出了很大的貢獻。
看看這些英雄的行為，想想現(xiàn)在的美好生活，我們還有什么理由不好好學習呢?
名老中醫(yī)之路讀后感篇十二
你讀過《復興之路》嗎？你看過里面的有趣故事嗎？沒看過是吧！那就聽我細細道來它的好看、精彩。
《復興之路》是站在新的歷史起點上，回首過去，展望未來。逐集表現(xiàn)了中國如何從民族覺醒到選擇社會主義道路、從實現(xiàn)改革開放到在新的歷史時期提出科學發(fā)展，建設富強、民主、文明、和諧的社會主義國家。
為了一個民族的夢想，我們從1840年的海面出發(fā)；為了一個不變的追求，我們在歲月深處寫下光榮。全球視野下展現(xiàn)中國道路之抉擇；全景歷史中濃縮民族復興之歷程。
因為總是有人要粉飾歷史，所以我們要記住歷史。百年的屈辱歷史已經(jīng)告訴我們：落后就要挨打。
大清的閉關鎖國，天國美夢，孤立了自己，使自己從此在世界上落伍，我們叢中得到了教訓：只有吸收世界的先進成果，使自己融入世界民族之林，才能與世界接軌，與世界共發(fā)展。閉關的后果讓我們堅定了改革開放的必要性與重要性，我們把它作為一項基本國策，是吸取歷史經(jīng)驗教訓后作出的明智抉擇，我們必須要長期堅持。
曾經(jīng)的東方大國，被別人用尖船利炮打開了國門，蒙受了百年的屈辱，我們不得不感言：只有擁有強大的國防，才能保衛(wèi)自己的人民，保衛(wèi)自己的家園。
名老中醫(yī)之路讀后感篇十三
之所以取《復興之路》這個書名，作者說，“是因為此書的內容都與實現(xiàn)中華民族的偉大復興有關”。
在1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，近代中國遭受了難以細說的屈辱。盡管孫中山先生向國人發(fā)出了“振興中華”的號召，并在1911年推翻了腐朽的清王朝，但當時的中國并沒有徹底消滅封建制度，也沒使人民擺脫帝國主義的奴役。中華民族復興之路仍是一片渺茫。多少志士仁人為此嗟嘆！這種狀況直到中國共產黨誕生，到1949年成立中華人民共和國以后才得以根本改變。但也正如作者所說的，“在一個積貧積弱的大國進行前所未有的社會主義建設，盡管付出了很多努力也沒有使中國甩掉貧窮落后的帽子”。于是，小平同志開創(chuàng)的改革開放新時期從1978年開始起步，中國人民從貧窮走向富裕，全國的生產力得到極大解放，國力大為增強，中國在國際事務中的影響力從來沒有像現(xiàn)在這樣巨大。民族復興之路在人們眼中也開始逐漸明朗了起來，而當我們步入21世紀后，這條偉大的復興之路更是清晰可見。
《復興之路》全書分為五輯，55萬多字。發(fā)展和全面建設小康社會以及“三農”問題，國際形勢、外交和國家安全，港澳回歸和“一國兩制”，海峽兩岸關系和祖國統(tǒng)一等等內容。其涉及面之廣泛，論述之精辟，論證之嚴密，為政治學家中少見?？梢哉f，通讀此書，會對當代中國發(fā)展和世界若干重要問題有更透徹、更全面的認識，從而對本身肩負的責任也會有更深切的體會。
由于作者擔任過黨內“第一支筆”（鄧小平語）胡喬木同志的秘書，長期接受胡喬木同志的言傳身教，因而，他的文章論述起點高，視野寬，立意新。比如，他在論述黨的建設時，就將中國共產黨在21世紀的歷史機遇，嚴峻挑戰(zhàn)和莊嚴歷史使命講得相當清楚；而在《論21世紀的中國共產黨》一文中，則從我們黨執(zhí)政面臨的外部環(huán)境、深化改革給黨的建設帶來的新問題，黨的建設必須不斷創(chuàng)新、實現(xiàn)自我超越，學習和思想教育是根本大計，轉變領導觀念、改進領導方式，反斗爭必須常抓不懈等方面娓娓道來，條分縷析，給人以很大的啟發(fā)。而其在中國共產黨的執(zhí)政規(guī)律，對加強黨的執(zhí)政能力建設的幾點思考，論立黨為公執(zhí)政為民，政治文明與黨的執(zhí)政方式等等文章中的觀點，不僅讓人可以窺見作者的淵博學識，更讓人體會到其企盼中國共產黨珍惜優(yōu)勢，發(fā)展政治文明，鞏固執(zhí)政基礎，更好地帶領全國各族人民走向偉大復興之路的熾熱之心。
要實現(xiàn)中華民族的偉大復興，黨的領導是根本。而在全面建設小康社會的進程中，黨也要十分注意冷靜審視，腳踏實地，切實抓住加快發(fā)展的戰(zhàn)略機遇期，顯然，作者在這方面對“三農”工作傾注了很大的精力。他通過大量的調查研究，對我國農業(yè)的基礎地位、糧食與其他農產品問題、土地承包與規(guī)模經(jīng)營、農民增收與減負、地區(qū)差別與扶貧、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)與小城鎮(zhèn)建設、農業(yè)科技開發(fā)、調整產業(yè)結構與農業(yè)現(xiàn)代化、農村精神文明和基層組織建設等問題，都結合“三農”實際作了詳盡的闡釋，讀后有豁然開朗之感。
我們國家的現(xiàn)代化建設，離不開國際形勢的穩(wěn)定。這樣，對中國安全戰(zhàn)略的研究就顯得非常重要了。作者依據(jù)其對黨的路線、方針、政策的高度理解和對我國家利益的強烈關注，分別對國際幾大強勢力量之間如俄美、歐美、日美關系作了較深刻的分析，對當前國際形勢的主要特點和中國對外政策的基礎方針作了深入淺出的闡發(fā)，同時還對全球化的定義、特點和實質，全球化與社會主義的歷史進程，全球化與發(fā)展中國家，全球化與國際政治經(jīng)濟新秩序，全球化給我國帶來的機遇和挑戰(zhàn)等等問題進行了探討?？梢赃@么說，看過這些文章，加上平時有閱讀、觀看國際新聞的習慣，人們一般就可以在看似千變萬化、撲朔迷離的國際形勢中找到問題的癥結之所在。
“一國兩制”，是鄧小平同志為處理港澳回歸問題而提出的偉大構想?！耙粐鴥芍啤卑迅叨鹊脑瓌t性和操作的靈活性相結合，把目標的一致性和方法的多樣性相結合，形成了具備中國特色社會主義的國家主權體制。這是對社會主義理論和馬克思主義國家學說的豐富和發(fā)展，是把馬克思主義基本原理與當代中國實際相結合解決歷史遺留問題的又一成功范例。作者曾在20世紀90年代中后期新華社澳門分社工作過幾年，因而，他對“一國兩制”國策在香港、澳門的成功實踐，有著比常人更深的體會，以政治家的博大胸懷及記者的敏銳觀察寫出的幾組文章，既有其本人的親身經(jīng)歷，也可以說是真實的記錄，其中更多的則是豐富的歷史知識、縝密的論證和睿智的思辨。
至于臺灣，作者傾注了很大的心力。他斷言：“民族復興離不開祖國的完全統(tǒng)一，基本可以說海峽兩岸統(tǒng)一之日，就是中華民族偉大復興之時！”作者說，無論臺灣今后什么黨和什么人掌權，由于國際社會承認一個中國的基本格局不可逆轉，祖國大陸突飛猛進的發(fā)展趨勢不可逆轉，海內外中華兒女反對分裂，人心思統(tǒng)的歷史不可逆轉，所以他對解決臺的前景是樂觀的。此言極是。聯(lián)想國共兩黨關系已逐漸正?；瑖谂_灣贏了大選，兩岸“三通”逐步實現(xiàn)，同胞之間聯(lián)系日益頻繁，血濃于水、有難同幫、共克時艱已蔚然成風。海內外中華兒女見此一切無不欣慰之極。
《復興之路》是一本好書，正如本書封面所提示的：“從醒來到站起來再到富起來，中華民族一百多年來就是這樣在復興的征途上一步一步奮斗過來的?！弊x后讓人受益良多。掩卷長思，本書理論上的制高點、論述上的嚴密性、選題上的廣泛性，更是非常值得自己借鑒和學習的。因為這些都是黨的新聞宣傳工作者所應具備的素質和優(yōu)點。自己不僅是站在黨的宣傳輿論陣地的一個戰(zhàn)士，肩負著沉甸甸的重擔，而且是一位老共產黨員，理應為中華民族的偉大復興竭盡自己的綿薄之力。
名老中醫(yī)之路讀后感篇十四
現(xiàn)在讓我來就我感觸較多的部分談一下這本書給我的眾多啟示和影響。正如前面所說，這本書分兩個部分。前半部分談不幸福的原因，現(xiàn)象和本質：他講到人們不幸福一部分是由于社會制度，一部分是由于個人心理。這本書主要剖析個人的世界觀，倫理道德觀念，生活習慣等給人帶來的不快樂或者快樂。羅素很精辟地分析，不幸福的人一般是因為深陷在”自我沉溺“之中而不能自拔，他分析了三種典型的自我沉溺者，也許你我感到不幸福時也在他的分析中吧，分別是”畏罪狂“，”自溺狂“，”自大狂“。第一種是畏罪狂，是那種沉溺于犯罪意識的人，我理解是那種總是自我責備、失意、理想主義的人，他們的特征是認為自己應該如何如何，給自己設計了一幅理想的圖畫，卻和他所知道的實際的自己不斷發(fā)生沖突。大概是早期的教育和人生的真實情況相抵觸，使得他覺得苦惱不幸福。聯(lián)系到我們自己，這種狀況應該是一種生活不適應癥。第二種是自溺狂，特征是慣于自贊自嘆，并希望受人贊嘆。我相信這種心理人人都有，但過度的時候就是一種禍害了。換種說法這是強烈的虛榮心，虛榮心得到滿足的時候，除了自己以外，對任何人都感覺不到興趣，但是得不到滿足的時候就會覺得失敗和失望，因為可能他期待的是恭維，到手的卻是冷笑，羅素講，一個人只想要社會欽仰他而對社會本身毫不感到別的興趣的時候，未必能達到他的目的，即使能夠，他也不能完全快樂，因為人類本能是從不能完全有以自我為中心的。所以虛榮心過了頭，把每種活動本身的樂趣毀掉了，于是使人不可避免地無精打采，百無聊賴。第三種是自大狂，他和自溺狂的不同在于他希望大權在握，而非動人憐愛，他竭力要令人畏懼而非令人愛慕。我理解這一型是權力欲比較強的人，若是不能征服別人他就會不快樂，生活中我們會遇到總是要把自己的意愿強加給別人的，應該就是這一型的。但是羅素是個辯證看問題的人，他分析這有一種類型說，約束在適當范圍內的權勢可以大大地增加幸福，但把他看作人生唯一的目標時，它就闖了禍。羅素歸納的三種人是典型的不幸福者的心理狀況，我想還有更多混合的類型，不幸福的人多多少少都有以上的癥狀。如果把羅素看作醫(yī)生的話，前面這部分，論述不幸福的原因是給病人做檢查，說癥狀，查病因，接下來系統(tǒng)地論述各種病的癥狀，病因等等，他在書中分別論競爭，煩悶和興奮，疲勞，嫉妒，犯罪意識，被虐狂，論畏懼輿論，聽聽這些題目各位就知道都在說不幸福的情形了。
書的后半部分則是開藥方，給病人指引健康的路子。首先分析快樂的可能性，然后論述興致，情愛，論家庭，工作，閑情，努力與舍棄，最后論幸福的人。在這里我不想說前面那些，我想談談最后一章《幸福的人》，因為這一章里，羅素給我們明確地開了幸福的藥方。羅素說，幸福顯然一部分靠外界環(huán)境，一部分靠個人自己。不說外界環(huán)境，他認為涉及一個人本身的范圍以內，幸福的方子是很簡單的。我演繹成自己的話，就是溫飽，健康，成功的工作，愛情，小范圍的受人尊敬。如果擁有這些足以使人幸福，但是這只是人人可達到的自然的幸福，還有一種幸福是精神的幸福。所有的幸福，人們應該能獲得，唯一的條件是他的熱情和興趣向外而非向內發(fā)展。也就是說人們想要幸福，首先要摒棄自我中心，客觀的生活，用真實的興趣跳出自我，而不是老想著自己不快樂的原因。說到這里，真是無獨有偶，以前曾經(jīng)有個幾個年輕人去問希臘的哲人蘇格拉底，我們怎樣才能找到快樂？蘇格拉底的回答是：”你們想知道答案的話，先去海邊的山上伐木，然后造一艘大船，完成后我自然會告訴你們?！澳菐讉€年輕人真的去做了，付出了許多汗水，他們完成了，看著自己造的大船，他們已經(jīng)知道怎樣才能找到快樂。
就是如羅素所說，跳出自我，把熱情和興趣向外。其實，我所說的只能讓各位基本了解這本書的框架，還有更豐富更多含量的內容，不能一一在這里介紹，毫無疑問，《幸福之路》這本書會帶我們走上尋求幸福的路，幸福之路其實不玄妙，也不遙遠，在我們的觀念中，在我們的習慣里。有時我們的困難可能就是自己沒有跳出來，有時我們的幸福其實就是簡單得不能再簡單的心境。
最后，希望各位聽了我的贅述有所收獲，起到一個拋磚引玉的作用，若是有空，也看看羅素的《幸福之路》，跟智者同行，解除自己的困惑，給自己的靈魂進行一次洗禮吧。借著這本書的名字，繼續(xù)自己的幸福之路。
名老中醫(yī)之路讀后感篇十五
近日有幸閱讀了《絲綢之路》這篇文章，了解到了絲綢之路是中國歷史輝煌的一部分，再這條漫漫長路中，以產自我國的絲綢最具代表性，“絲綢之路”也因此得名。絲綢之路講述了我國與其他國家貿易交流的過程，這代表了民族和諧共處，也因此讓我們的科技越來越發(fā)達，他們加強了漢朝與西域各國的友好往來。從那以后，他們越過崇山峻嶺，將中國的繅絲、制鐵、造紙、鑿井、灌溉等技術帶向中西亞和歐州，將那里的葡萄、石榴、蠶豆、黃瓜、芝麻、無花果等食品帶到了我國，還有獅子、良馬等動物，也傳進了我國。我國音樂、舞蹈、繪畫、雕刻，由于吸收了外來文化的長處，變得更加豐富多彩、美輪美奐。
此時此刻，我對那些西域商人產生了敬佩之情。此文開始就向我們介紹了絲綢之路兩旁的巨型石雕，它反映的是當時那些馱著彩綢的一峰峰駱駝，高鼻凹眼的西域商人，一個個精神飽滿，栩栩如生。絲綢之路不僅是一條偉大的路，還是一條艱辛的路。每一座石雕，每一個腳印，都記錄著英勇的中國人為亞歐的友誼和文化付出的艱辛，正向文中寫的：望著這群石雕，就仿佛看到了當年的絲綢之路上商旅不絕的景象，仿佛聽到了飄忽在大漠中的悠悠駝鈴聲。
通過閱讀此文，我知道了絲綢之路是橫貫亞歐的通道，它東起我國的漢唐古都長安，往西一直延伸到羅馬。在通過這條慢慢長路進行貿易的'貨物中，以產自我國的絲綢最具代表性，因此取名為“絲綢之路”。在這條路上發(fā)生的故事不計其數(shù)。我印象最深的是張騫不畏艱險，兩次出使西域，溝通了亞歐內陸交通要道，于西域各國正式開始了友好往來，促進了中西經(jīng)濟文化的廣泛交流，開拓了絲綢之路，成了中國走向世界的第一人。
絲綢之路是古代橫貫亞歐的通道。它東起我國的漢唐古都長安，也就是現(xiàn)在的陜西西安，往西一直延伸到羅馬。在這條路（上）進行貿易的貨物中，以產自我國的絲綢為主，這就是“絲綢之路”名字的由來。絲綢之路不僅是古代亞歐互通的商貿大道，還是促進亞歐各國、溝通東西方文化的友誼之路。而且還有許多名人的故事都與這條路有關：出使西域的張騫、投筆從戎的班超、西天取經(jīng)的玄奘……我真敬佩感到這條路真是條偉大的路呀！
我感到這條路傳承了無數(shù)的駱駝商旅，他們越過崇山峻嶺，將中國的絲綢運往亞歐，將那里的食品帶回中國，我國的音樂、舞蹈、繪畫等由于吸收了西方文化的長處而變得美輪美奐……正是這條路傳播了東西方的古老文化；正是這條路傳承了亞歐的文化與友誼-----它真是中西文化交流的要道??！亞歐各國的人們能這樣友好相處，這是為什么呢？因為古代中、外人民的智慧和才智；因為他們知道友好相處；因為大家懂得互幫互利！
名老中醫(yī)之路讀后感篇十六
五千年漫漫歷程，一路風雨一路行，中華民族是一個歷史悠久的民族，創(chuàng)造了璀璨的文化，屹立在世界東方。今天，我看完了《復興之路》這本書，為60年來祖國的飛速發(fā)展感到無比自豪?！稄团d之路》主要講了建國60周年里的發(fā)展歷程，這轟轟烈烈的60年里，有辛酸，有苦辣，也有歡樂。
60年前的今天，十月流金，震天的禮炮喚醒了東方雄獅，中國人民從此站立起來，并開始邁上了中華復興的征程。雖然經(jīng)歷了三年的自然災害和十年的政治浩劫，但中華民族的脊梁依然堅挺！1970年4月24日，我國成功地發(fā)射了第一顆人造地球衛(wèi)星―東方紅一號；1973年袁隆平爺爺成功研制出了“雜交水稻”，養(yǎng)活了十三億人口；隨著醫(yī)療制度的改革，使“人人享有基本醫(yī)療服務”成為可能。許多居民家庭沒有后顧之憂，不再害怕得病，居民們更加關注自己的身心健康。
改革開放以來，我國城市的經(jīng)濟貿易和社會活動日益繁忙，城市交通發(fā)生了前所未有的迅速增長?，F(xiàn)在的公交車線路布滿了全國的每個城市，私家車也越來越多，泥濘的小路都變成了條條柏油馬路，人們出差旅游隨心所欲，飛機火車方便快捷。
8月8日，第29屆北京奧運會在中華大地上成功舉辦，是人類歷史上最偉大的一次盛會，也是中國人民的百年夢想，讓世界人民更加了解中國，中國不再是“東亞病夫”，中國人已經(jīng)邁步跨入體育大國的行列，證明我們有能力舉辦奧運史上最好的體育盛會。
的汶川地震，可以摧毀我們的家園，卻動搖不了兒女們的意志，壓不垮我們祖國的脊梁。它只會讓我們變得更加成熟，讓我們的祖國變得更加堅強。從災難里走出來的民族是希望的民族，經(jīng)過挫折磨礪的國家必將是奮起的國家。
月15日，隨著“神舟”五號載入飛船騰飛而起，使中國人幾千年的飛天夢想終成現(xiàn)實。10月12日，在巴丹吉林沙漠，當航天員費俊龍和聶海勝乘載的“神舟”六號宇宙飛船從這里飛向太空時，這塊承載著民族希望的圣土，繼續(xù)書寫了中國人的光榮與驕傲。在巨大的成功面前，中國航天人從未放緩過自己前進的腳步。年9月25日21時10分，承載著翟志剛劉伯明\景海鵬3位航天員的“神舟”七號飛船在酒泉發(fā)射中心成功發(fā)射成功。中國成為世界上第三個將人類送入太空的國家，這不僅讓我們看到了祖國在偉大建設實踐進程中取得的重大突破，也讓我們信心百增，看到了祖國的經(jīng)濟實力，科技實力，國防實力和民族凝聚力的日趨增強!
60年的漫長時光，是一個光輝的歷程，也是我們祖國的滄桑巨變，這個光輝的歷程使中華民族以嶄新的姿態(tài)重新屹立于世界民族之林!這個光輝的歷程，鑄就了一個民族近百年的夢想!我們堅信，在中華民族偉大復興的征程上，還會出現(xiàn)一個又一個的輝煌!祖國我為你驕傲，祖國我為你自豪!
名老中醫(yī)之路讀后感篇十七
最近老師的講了《絲綢之路》這篇文章，我為那些西域商人產生了敬佩之情。
課文一開始就向我們介紹了絲綢之路兩旁的巨型石雕，它反映的是當時那些馱著彩綢的一峰峰駱駝，高鼻凹眼的西域商人，一個個精神飽滿，栩栩如生。絲綢之路不僅是一條偉大的路，還是一條艱辛的路。每一座石雕，每一個腳印，都記錄著英勇的中國人為亞歐的友誼和文化付出的艱辛，正向文中寫的：望著這群石雕，就仿佛看到了當年的絲綢之路上商旅不絕的景象，仿佛聽到了飄忽在大漠中的悠悠駝鈴聲。
通過老師的講解，我知道了絲綢之路是橫貫亞歐的通道，它東起我國的漢唐古都長安，往西一直延伸到羅馬。在通過這條慢慢長路進行貿易的貨物中，以產我國的絲綢最具代表性，因此取名為“絲綢之路”。在這條路上發(fā)生的故事不計其數(shù)。我印象最深的是張騫不畏艱險，兩次出使西域，溝通了亞歐內陸交通要道，于西域各國正式開始了友好往來，促進了中西經(jīng)濟文化的廣泛交流，開拓了絲綢之路，成了中國走向世界的第一人。
我還知道投筆從戎的班超，他為了祖國的利益，再西域竟然住了3年，才使西域和內地連為一體，為中華民族的基業(yè)立下了汗馬功勞。
我還知道去西天取經(jīng)的玄奘，熱愛建筑的木爾他們都為亞歐文化做出了很大的貢獻。我也要好好學習，將來為祖國作貢獻。
名老中醫(yī)之路讀后感篇十八
《幸福之路》是羅素散文中的一本名著，羅素在書中所提供的不是任何抽象的道理，而是他自己人生感悟的結果，所提供的獲得幸福的小竅門也是通過他的“閱歷和觀察”獲得的人生經(jīng)驗之談，因此，這本書淺顯易懂，讀起來趣味性比較強，而且確實對尋求幸福的人們有啟發(fā)作用。羅素的目的是“希望那些遭受不幸而并未享受幸福的眾多男女能夠診斷出自己的癥狀并找出擺脫的方法”。他在該書前半部分論述了人類不幸的諸多原因，后半部分則論述了幸福的諸多原因，從而使讀者能夠對照實行，獲得實際效果。羅素是為了眾生的幸福寫了這本書，所以他在序言里說：“在以下的篇章里，既無高深的哲理，也無淵博的征引。我只是把通情達理的一些意見歸納起來……因為不少煩惱的人憑著適當?shù)呐梢宰兊眯腋?，所以我才寫下這本書?！?/p>
名老中醫(yī)之路讀后感篇十九
本學期學校組織我們教師教學教育叢書讀本《教育家之路》第九本與第十本兩本書集納了中外教育家的生平事跡和他們在教育領域中的卓越成就，更重要的是他們的教育思想和教育理念。他們的教育經(jīng)驗和對教育的無私奉獻精神永遠都是我們學習的楷模，是我們教師成長的好幫手。所以，我會認真閱讀、學習，做了大量的筆記，更好的理解其中的真諦、理論，把它轉化成自己的教育教學幫手。通過閱讀學習，豐富自身個人人文涵養(yǎng)，強化自身修養(yǎng)，使自己的精神世界變得更為豐富多彩。
在讀書過程中，我把讀書與反思相結合，讀書與實踐相結合；個人閱讀與集中學習相結合，和同事廣泛交流，相互啟發(fā)，共同提高；并把讀書與課改相結合，理解新課程，融入新課程，實施新課程理念；把讀書與不斷解放思想相結合，提高認識，創(chuàng)新工作思路。
同時把書活動與課堂教學相結合。要用現(xiàn)代教育思想指導教育教學工作實踐，緊緊圍繞學生發(fā)展和學生需求這個中心，為學生的發(fā)展提供開放的空間。邊學習教育理論，轉變教育觀念，及時認真地進行教學反思，真正做到“讀”有所悟，“悟”有所用，“用”有所得。
總之，通過閱讀，使自己知識不斷積累，增加教育思想內涵、用教育理念武裝自己的頭腦。使自己的生活和教育教學充盈著創(chuàng)造的活力和快樂。從而實現(xiàn)自我人生層次的提升和生命的升華。
名老中醫(yī)之路讀后感篇二十
前不久剛剛讀完這本很貼近生活的哲學著作，因為之前從別的書里對羅素有過一些模糊的認識，所以，讀起來并不陌生。另外，我也沒有對每一本讀過的書都寫一篇心得的習慣，因此，也只是想借著《幸福之路》來整理整理最近混亂的思路和波瀾的情緒，而且也不用浪費精力來取名字了。
每次在臨近假期和年關的時候，在火車站，汽車站，和一些縣城的車站里，到處都能看見那些背上背著，手里提著，胸前掛著大大小小的行李包的工人們，有的還要牽著孩子，他們睡在地上，吃著泡面咸菜，有的一連幾天都買不到票，他們彎著腰，排著隊，盡管可以從他們的眼睛里看到一些回家的喜悅，但是更多的還是在那一張張麻木的臉上，被風雨留下的苦難的痕跡，苦難是什么，是讓一個失去感情的生活程序，是一種讓人放棄希望的現(xiàn)實基礎，還是一種讓人一味服從的社會地位？是誰給了誰的權利，在他們的臉上寫下了苦難，是自己，還是現(xiàn)實。但是我的所見所想就不會偏頗嗎？也許關于他們，可能沒什么文化，可能沒什么地位，可能沒什么未來，但是他們真真實實存在著，生命的重量切切實實，雖然看起來滄桑渺小，但是誰知道他們的心里面躲藏著多少個小幸福，也許對于他們的苦難，僅僅是我片面的主觀臆斷而已啊，所以，我寧愿相信世界是美好的，我寧愿去相信他們的幸福，去尊重他們的經(jīng)歷，去感受他們的真實。
其實，幸福說大可以大到天上，遠到看不見的地方，但是，幸福說小卻可以小到身邊，近到看不見的心里。它是一種角度，站在我們肉體之外的某個點上來注視著一切，也是一種態(tài)度，是發(fā)自我們心底的一種色彩來美化著一切。如果把幸福抽象了，也就沒有那么多的棱棱角角和世俗功利了。
可是世界總歸不是抽象的，那么世界上最真實的幸福也不可能是完全抽象的，所以，還是要回歸于具體。具體到衣食住行，具體到所有的點點滴滴的真實的物質和感情。所以，不好好工作哪行，不愛護家人哪行，不努力奮斗哪行，不對得起自己哪行。
靠譜是什么，靠譜的好小伙就是不但要有情、有義、有感性，還必須有血、有肉、有本領。
名老中醫(yī)之路讀后感篇二十一
初讀羅素的《幸福之路》還是高中時期的某個暑假，學生時期對于幸福的追求不外乎家庭幸福，學業(yè)有成。如今近十年的光陰過去，從學校這個象牙塔出來，由學生仔逐步發(fā)展為社會人的過程，對于幸福的探求亦有了新的變化，比如，學業(yè)有成不再是我們追求的目標，取而代之的則是事業(yè)有成。
羅素說：“多數(shù)工作都會使人得到兩種滿足，一是消磨時光，二是給抱負以一定的出路，而這就足以使一個即使工作乏味的人，也比一個無工作的人快樂得多。但是當工作有趣時，它給人的滿足感將遠遠優(yōu)于單純的消遣。”這句話套用在社區(qū)工作者身上，也是再適合不過了。
曾經(jīng)，社區(qū)工作者在大眾的眼里是一份枯燥乏味的工作，每天處理的都是家長理短的瑣碎小事。在我的記憶中，社區(qū)工作者多為一群40歲上下的大叔大媽，每日()一杯茶，一包瓜子，聊聊天，勸勸架，一群人也是有說有笑，更多的是在打發(fā)時間。這在當時一大批因為經(jīng)濟形勢而下崗的工人眼中，是一件多么快樂的事情。一晃十多年過去，自己也成為社區(qū)工作者中的一員，才發(fā)現(xiàn)，當初以為乏味的工作早已變得有趣許多。
初來社區(qū)接手的條線工作，其中一條就是文體工作。正是這一場場文體活動，讓社區(qū)工作變得有趣鮮活很多。每次活動，我既是組織者，也是參與者，在歡聲笑語中也能學到不少東西。趣味運動會，既鍛煉了身體，又拉近了與社區(qū)居民的聯(lián)系；端午包粽子，冬至包餃子，品嘗到美食的同時，向社區(qū)許多生活達人學到了包粽子包餃子的好方法；暑期一系列未成年人活動，豐富的不僅是他們的假期生活，更是人生經(jīng)歷；開學啟蒙禮，開啟的不僅是對即將步入學堂的孩子們的美好希冀，更是對中國傳統(tǒng)禮儀的繼承與弘揚……這些活動所贏得的社區(qū)居民的積極參與以及他們發(fā)出的聲聲感謝和由衷稱贊，都給了我們社區(qū)工作者莫大的快樂和滿足，或許這就是工作能造就幸福的原因。
名老中醫(yī)之路讀后感篇二十二
最近老師的講了《絲綢之路》這篇文章，我為那些西域商人產生了敬佩之情。
課文一開始就向我們介紹了絲綢之路兩旁的巨型石雕，它反映的是當時那些馱著彩綢的一峰峰駱駝，高鼻凹眼的西域商人，一個個精神飽滿，栩栩如生。絲綢之路不僅是一條偉大的路，還是一條艱辛的路。每一座石雕，每一個腳印，都記錄著英勇的中國人為亞歐的友誼和文化付出的艱辛，正向文中寫的：望著這群石雕，就仿佛看到了當年的絲綢之路上商旅不絕的景象，仿佛聽到了飄忽在大漠中的悠悠駝鈴聲。
通過老師的講解，我知道了絲綢之路是橫貫亞歐的通道，它東起我國的漢唐古都長安，往西一直延伸到羅馬。在通過這條慢慢長路進行貿易的貨物中，以產自我國的絲綢最具代表性，因此取名為“絲綢之路”。在這條路上發(fā)生的故事不計其數(shù)。我印象最深的是張騫不畏艱險，兩次出使西域，溝通了亞歐內陸交通要道，于西域各國正式開始了友好往來，促進了中西經(jīng)濟文化的廣泛交流，開拓了絲綢之路，成了中國走向世界的第一人。
我還知道投筆從戎的班超，他為了祖國的利益，再西域竟然住了32年，才使西域和內地連為一體，為中華民族的基業(yè)立下了汗馬功勞。
我還知道去西天取經(jīng)的玄奘，熱愛建筑的鐵木爾……他們都為亞歐文化做出了很大的貢獻。
我也要好好學習，將來為祖國作貢獻。
名老中醫(yī)之路讀后感篇二十三
在周末，我讀了《復興之路》，有了好多感受。
曾經(jīng)有過輝煌，也有過屈辱。
曾經(jīng)的輝煌讓一幫人慕名而來，讓所有人都相信有一個童話般美麗的?夢境一樣的國度在那世界的東方。人們傳說著那個國家豐衣足食?辛福安康，甚至連地面都是用金子。
也曾經(jīng)屈辱，而這段屈辱，是每一個中國人都難以忘卻也永遠不會忘卻的。我的祖國啊，您曾傷痕累累，險些只剩下半壁江山。可是，您有無數(shù)摯愛您的兒女，愛到拿生命去作為代價來換回您失去的`也在所不惜。于是，我們優(yōu)秀的中華兒女，英雄的炎黃子孫，用激情，用熱血，用生命保住了江山，保護了您啊，我的祖**親!
曾經(jīng)的輝煌，就讓它過去吧;曾經(jīng)的屈辱，雖然已成為歷史，但這深深的痛楚我們一定會將它烙印在心底，讓它化為鞭策我們前進的動力。
漫漫求索之路，有您堅韌的足跡，更有重巒疊嶂泥淖沼澤;。
漫漫革命道路，有您忠誠的兒女，不懼拋灑熱血馬革裹尸。
10月15日那個普通而特殊的日子。我國神舟五號宇宙飛船成功發(fā)射上天，我國的守衛(wèi)航天英雄楊利偉在浩瀚的太空翱翔了21小時，中國兒女千年來的飛天夢想在那一刻實現(xiàn)了!
我是文明古國的子孫后代!我們要繼承和弘揚我們中華民族的精神，立振興中華之志，長建設四化之才，盡力報效國家之力，把愛國之情化為效國之行，從我做起，從點滴做起，為把祖國建設成現(xiàn)代化得高度文明、高度民主的社會主義強國而奮斗。
名老中醫(yī)之路讀后感篇二十四
室友建亞將他在過去八年中的博文和生活感悟編輯成了這部內容豐富、文筆細膩、情感真摯的散文集。散文集不僅詳盡記錄了一個勤奮上進的學生、一位有責任感和使命感的教師學習及成長歷程中的喜悅和酸甜，也表達了作者對相關話題獨到的見解。讀來別有一番悠長的滋味。作為大學室友，我們一起度過了難忘的四年青蔥歲月。期間，我們相互鼓勵，彼此學習，偶爾也會搞一些具有奇思妙想的惡作劇。我們一起分享著這些美好難忘的記憶。
建亞刻苦勤勉的學習精神，認真嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，以及廣博的學術興趣令人敬佩。工作后的建亞一如既往地堅持著他勤奮認真、博文廣識的態(tài)度和精神：他博覽群書，并將讀書過程中點滴的所得記錄下來，積累成了一冊內容豐富的讀書筆記。這種讀書的感悟不僅是作者自己的財富，也讓我們這些讀者得到了啟發(fā)，更為他的教學工作提供了寶貴的資源。他對學生充滿熱忱，在教學上傾注了大量的精力，同時致力于學生在思想上的成長和全面發(fā)展。學生取得的優(yōu)秀成績便是對他付出的最好回報。記得有次高考后他來蘭州參加教學研討活動，期間我們一起聊天時他接到了單位的喜報，說他所帶的班級在高考中表現(xiàn)不俗。建亞的歡欣之情溢于言表，我們也有幸共同分享了這令人振奮的喜訊?！碧依畈谎?，下自成蹊”。工作五年多來，建亞已數(shù)次帶過高三畢業(yè)班，并幫助眾多學子圓了大學夢，開啟了人生的新征程。散文集中學生們對高中生活充滿深情的回顧是對一位有責任感的老師最真誠的褒獎。引導學生認知幸福、理解幸福、走上幸福之路也是一位教師自己幸福之路上最重要的幸福之一。
正如建亞在文中所言，這本散文集不僅是對過去生活的記錄，更是對美好未來的期許。我期待繼續(xù)閱讀建亞優(yōu)美的文筆，分享他的感悟和獨到見解。祝福建亞的“幸福之路”越走越順暢，愿《幸福之路》如美酒一般越釀越醇香!
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