在平日里，心中難免會(huì)有一些新的想法，往往會(huì)寫(xiě)一篇心得體會(huì)，從而不斷地豐富我們的思想。那么你知道心得體會(huì)如何寫(xiě)嗎？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。
讀終身成長(zhǎng)心得體會(huì)篇一
終身學(xué)習(xí)是師德修養(yǎng)的時(shí)代要求。終身學(xué)習(xí)是當(dāng)代教師成長(zhǎng)和發(fā)展的必由之路。教師的學(xué)習(xí)就像植物對(duì)水分的吸收一樣，一天也不能缺少，否則，教師的職業(yè)生命將會(huì)逐漸枯萎，教師只有做到學(xué)而不厭，才能誨人不倦。教師的學(xué)習(xí)并不是只讀書(shū)、讀死書(shū)。教師學(xué)習(xí)的內(nèi)容非常廣泛，包括學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)、學(xué)習(xí)育人方法、學(xué)習(xí)教學(xué)技能等等。這就意味著，教師的學(xué)習(xí)途徑可以從書(shū)本中學(xué)、從網(wǎng)絡(luò)中學(xué)、從他人身上學(xué)、從教學(xué)實(shí)踐中學(xué)，等等。還需要教師學(xué)習(xí)方式必須發(fā)生轉(zhuǎn)變。第一 , 由被動(dòng)、機(jī)械地學(xué)習(xí)向主動(dòng)、探究地學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變;善于從日常生活中發(fā)現(xiàn)自己感興趣的問(wèn)題。第二 , 由依賴(lài)教才、教參向關(guān)注社會(huì)實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)和其它信息資源轉(zhuǎn)變;第三 , 由盲從權(quán)威、迷信書(shū)本向發(fā)展創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力轉(zhuǎn)變;第四 , 由過(guò)分關(guān)注單一應(yīng)試知識(shí)向注重認(rèn)知、興趣、意志、毅力、信仰、科學(xué)精神等情感、態(tài)度和價(jià)值觀轉(zhuǎn)變。終身學(xué)習(xí)有利于
1．提高課堂教學(xué)效率。社會(huì)在發(fā)展，知識(shí)領(lǐng)域的擴(kuò)展和更新，教材也在更新改革，學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平也具有了更高的起點(diǎn)，在這種情形下，教師只有不斷的學(xué)習(xí)來(lái)提高自己的專(zhuān)業(yè)和教學(xué)方法，對(duì)自己所教的科目有十足的信心，才能提高課堂教學(xué)的效率。
2．教學(xué)發(fā)展的需要。盡管教師在教學(xué)過(guò)程中能夠主動(dòng)、積極地獲取新知識(shí)，但由于受年齡、時(shí)間、精力等因素的限制，再加上新知識(shí)的產(chǎn)生速度大于人們學(xué)習(xí)和掌握它的速度，因此，隨著時(shí)間的推移，教師原有的學(xué)科知識(shí)特別是所教學(xué)科以外的知識(shí)，因不常用被逐漸遺忘。這些客觀因素導(dǎo)致教師在知識(shí)和能力上逐漸欠缺。因此，終身學(xué)習(xí)是教師補(bǔ)償知識(shí)和能力的有效手段，既是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的需要，又是搞好現(xiàn)代教育教學(xué)的需要。
3．帶動(dòng)學(xué)生樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念。在這個(gè)“計(jì)劃趕不上變化”的時(shí)代，教師不僅要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者的角色觀念，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和協(xié)助者，而且其自身的學(xué)習(xí)不應(yīng)該是一次性的學(xué)習(xí)，而是持續(xù)的學(xué)習(xí)來(lái)提高知識(shí)領(lǐng)域，學(xué)習(xí)要貫穿于自己整個(gè)教育生涯。因?yàn)閷?duì)自己的教學(xué)生涯來(lái)說(shuō)，僅靠最初的專(zhuān)業(yè)知識(shí)無(wú)論如何都是不夠的。教師務(wù)必與知識(shí)和教學(xué)法的提高保持同步?！盎畹嚼?，學(xué)到老”，是我國(guó)的一句古訓(xùn)。這句話說(shuō)明了提高和累積專(zhuān)業(yè)知識(shí)是為了幫助和促進(jìn)學(xué)生成為終身學(xué)習(xí)者，教師需要以自身的行為和態(tài)度來(lái)感化學(xué)生成為學(xué)習(xí)的示范者。
4．適應(yīng)實(shí)驗(yàn)新教材的教學(xué)。在教材更新異常迅速的今天，如果只滿(mǎn)走現(xiàn)在所有知識(shí)，那是行不通的，盡早會(huì)被社會(huì)淘汰，只有不斷的充實(shí)自己開(kāi)拓自己的知識(shí)領(lǐng)域，加強(qiáng)對(duì)教材的駕御能力，才能因材施教。百年大計(jì)，教育為本，教育大計(jì)，教師為本。教育是全社會(huì)的大事，但重任主要落在教師身上。時(shí)代在變，人也在變，教師必須認(rèn)清和終身學(xué)習(xí)對(duì)自身成長(zhǎng)和發(fā)展的重要性，自覺(jué)地樹(shù)立、終身學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，不斷地提高自身的素質(zhì)，以適應(yīng)現(xiàn)代的教育需要。以往，一個(gè)人只要在學(xué)校學(xué)好一門(mén)專(zhuān)業(yè)，就可以一輩子當(dāng)專(zhuān)家；學(xué)會(huì)一種技術(shù)和手藝，就可以受用?？墒请S著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，許多行業(yè)已不再是代代相承、永遠(yuǎn)不變。尤其是信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，對(duì)人們的生活方式、學(xué)習(xí)方式產(chǎn)生著重要的影響，終身學(xué)習(xí)的重要性也越來(lái)越明顯。作為一名教師，更應(yīng)堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)，不斷豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，以適應(yīng)新課改的要求。
目前我實(shí)施終身學(xué)習(xí)有以下幾個(gè)方面內(nèi)容：
1、天天讀書(shū)?！罢嬲慕處煴厥亲x書(shū)的愛(ài)好者。讓讀書(shū)成為一種習(xí)慣，是教師的一種責(zé)任、一種情懷、一種追求?！遍喿x是成長(zhǎng)的基石，是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。
2、課后反思。做有思想的教師，要求教師經(jīng)常反省自己。美國(guó)心理學(xué)家波斯納曾提出教師的成長(zhǎng)公式是“經(jīng)驗(yàn) + 反思 = 成長(zhǎng)”；成敗得失，總結(jié)提高，方法規(guī)律，與學(xué)生分享。
3、積極實(shí)踐。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)無(wú)疑是艱苦的，也是快樂(lè)的。因?yàn)閷W(xué)習(xí)使人自強(qiáng)，讓人發(fā)展，教人創(chuàng)新。教師要?jiǎng)?wù)實(shí)求真，成為熱愛(ài)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模。并將所學(xué)知識(shí)充分應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐，以人為本，尊重學(xué)生個(gè)性，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)自我增長(zhǎng)和應(yīng)用知識(shí)，學(xué)會(huì)懷疑和創(chuàng)新。
4、把教書(shū)育人當(dāng)成自己的事業(yè)，不斷學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)，創(chuàng)造自己的輝煌。
讀終身成長(zhǎng)心得體會(huì)篇二
終身學(xué)習(xí)心得體會(huì)
朱晶晶
古人云：吾生而有涯，而知也無(wú)涯。當(dāng)今時(shí)代，世界在飛速變化，新情況、新問(wèn)題層出不窮，知識(shí)更新的速度大大加快。人們要適應(yīng)不斷發(fā)展變化的客觀世界，就必須把學(xué)習(xí)從單純的求知變?yōu)樯畹姆绞?，努力做到活到老、學(xué)到老，終身學(xué)習(xí)。進(jìn)入21世紀(jì)，時(shí)代對(duì)教師的要求越來(lái)越高，對(duì)教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展要求也在不斷地提速，教育的基石與精髓就是終身教育，終身學(xué)習(xí)。強(qiáng)調(diào)終身教育和終身學(xué)習(xí)是當(dāng)代教師成長(zhǎng)與發(fā)展的必由之路，只有不斷學(xué)習(xí)的教師，才能不斷地適應(yīng)發(fā)展和變化的時(shí)代要求。有效研修堅(jiān)持以教師為本，以教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展為本，教師的發(fā)展是目標(biāo)，學(xué)校和學(xué)生的發(fā)展是教師發(fā)展的結(jié)果。教師素質(zhì)、能力的高低，直接關(guān)系著億萬(wàn)青少年兒童的健康成長(zhǎng)，關(guān)系著祖國(guó)的前途和命運(yùn)，關(guān)系著整個(gè)中華民族的素質(zhì)提升。
把教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展作為研修活動(dòng)的重要目標(biāo)，我們每個(gè)教師不僅應(yīng)該是有知識(shí)、有文化的人，而且應(yīng)該是有道德文化的追求，不斷自我更新的人。
教師專(zhuān)業(yè)的發(fā)展需要的主要是在學(xué)校教學(xué)和課堂實(shí)踐中產(chǎn)生的，學(xué)校既是教師專(zhuān)業(yè)生活的環(huán)境，又是終身學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，課堂既是教師施展專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的舞臺(tái)，又是教師不斷獲得專(zhuān)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力源泉。在這次研修中我有以下心得體會(huì)：
1．樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的教育理念，放平自己的心態(tài)，認(rèn)真學(xué)習(xí)，樹(shù)立優(yōu)良學(xué)風(fēng)，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，探求教育教學(xué)新規(guī)律，上好每一節(jié)課，向其他教師學(xué)習(xí)，多學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)和他們先進(jìn)的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷地提高自己的教研能力和學(xué)識(shí)水平，并善于在日常的教育教學(xué)工作中不斷地反思自己，對(duì)于好的做法積累為經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于不好的做法及時(shí)反思，及時(shí)糾正，改過(guò)。
2．通過(guò)學(xué)習(xí)，使我提高了自己的師德水準(zhǔn)。教師大計(jì)，師德領(lǐng)先。教師的師德重在自我修養(yǎng)?！懊赖鲁鲇谟兄R(shí)是一切德行之母”，使我深切地領(lǐng)悟到：“學(xué)高為師，身正為范，學(xué)無(wú)止境”的真諦。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握各種道德知識(shí)和做人的道理，并對(duì)所學(xué)的道德知識(shí)和人生哲理以深入思考，才能在自己的心靈深處培養(yǎng)趨善避惡的道德意向和情感，從而擇善而為擇善而教，為人師表。
終身學(xué)習(xí)心得體會(huì)
王雪梅
十六大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：要“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。”這就從深度和廣度上對(duì)學(xué)習(xí)提出了新的更高的要求。
終身學(xué)習(xí)，講的是人一生都要學(xué)習(xí)。從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習(xí)將伴隨人的整個(gè)生活歷程并影響人一生的發(fā)展。這是不斷發(fā)展變化的客觀世界對(duì)人們提出的要求。學(xué)習(xí)的作用不僅僅局限于對(duì)某些知識(shí)和技能的掌握，學(xué)習(xí)使人聰慧文明，使人高尚完美，使人全面發(fā)展。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，人們始終把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)永恒的主題，反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要意義，不斷探索學(xué)習(xí)的科學(xué)方法。同時(shí)，人們也越來(lái)越認(rèn)識(shí)到，實(shí)踐無(wú)止境，學(xué)習(xí)也無(wú)止境。
教師勇于探索創(chuàng)新，讓教師的職業(yè)生命充滿(mǎn)活力。教師能夠不斷地探索以便改進(jìn)自己的工作，不斷嘗試新的教學(xué)方式和教學(xué)風(fēng)格，能夠從不同的角度對(duì)那些習(xí)以為常、司空見(jiàn)慣、又熟視無(wú)睹的事情作出新的解釋?zhuān)軌驅(qū)δ切├硭?dāng)然、天經(jīng)地義的事情報(bào)以重新的審視，能夠?qū)δ切┧剖嵌?、以訛傳訛的種種說(shuō)辭予以警示。
記得有位哲人說(shuō)過(guò)“不學(xué)習(xí)的民族是沒(méi)有希望的”。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加快，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)、綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，尤其經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展越來(lái)越依賴(lài)于知識(shí)的創(chuàng)新和知識(shí)的創(chuàng)造性應(yīng)用。我們所學(xué)的只是“昨天”的知識(shí)，不完全適用于“今天”，與“明天”的要求距離更大。以往，一個(gè)人只要在學(xué)校學(xué)好一門(mén)專(zhuān)業(yè)，就可以一輩子當(dāng)專(zhuān)家?？墒请S著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，尤其是信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，對(duì)人們的生活方式、學(xué)習(xí)方式產(chǎn)生著重要的影響，終身學(xué)習(xí)的重要性也越來(lái)越明顯。
教師要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，絕不能滿(mǎn)足于原有知識(shí)的掌握，滿(mǎn)足于原有教育經(jīng)驗(yàn)的積累，要不斷加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，在提高自身知識(shí)傳授能力的同時(shí)，要不停地實(shí)踐，不停地閱讀，不停地思考，不停地創(chuàng)新。為可持續(xù)發(fā)展獲取持久的動(dòng)力。
在教育教學(xué)過(guò)程中，不斷豐富自身學(xué)識(shí)，努力提高自身能力、業(yè)務(wù)水平，嚴(yán)格執(zhí)行師德師規(guī)，有高度的事業(yè)心、責(zé)任心、愛(ài)崗敬業(yè)。堅(jiān)持“一切為了幼兒，為了幼兒的一切”，樹(shù)立正確的人才觀，重視對(duì)每個(gè)幼兒的全面素質(zhì)和良好個(gè)性的培養(yǎng)，與每一個(gè)幼兒建立平等、和諧、融洽、相互尊重的關(guān)系，關(guān)心每一個(gè)幼兒，尊重每一個(gè)幼兒的人格，努力發(fā)現(xiàn)和開(kāi)發(fā)每一個(gè)幼兒的潛在優(yōu)秀品質(zhì)。
作為一名幼兒教師，我也深切的感覺(jué)到教師應(yīng)該成為終身學(xué)習(xí)的楷模。教書(shū)者必先強(qiáng)己，育人者必先律己，教師良好的素質(zhì)并不是表現(xiàn)在一紙文憑上，教師的學(xué)歷不等于能力，只有持久的學(xué)習(xí)力，才能使教師的能力不斷增長(zhǎng)，素質(zhì)不斷提高。只有教師的知識(shí)不斷更新，才能使幼兒的知識(shí)不斷更新；只有教師學(xué)會(huì)終身學(xué)習(xí)，才能教會(huì)幼兒學(xué)會(huì)終身學(xué)習(xí)。
讀終身成長(zhǎng)心得體會(huì)篇三
發(fā)揚(yáng)職中精神，做最美職中人
——終身學(xué)習(xí)心得體會(huì)
信息步伐的加快，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，知識(shí)的更新也越來(lái)越快，因此，作為從事教育工作的教師構(gòu)建終身學(xué)習(xí)的思想，以適應(yīng)新時(shí)代對(duì)教師的要求，也是未來(lái)社會(huì)對(duì)每個(gè)公民的基本要求及基本的素質(zhì)，更是人類(lèi)生存與發(fā)展的需要，只有不斷學(xué)習(xí)才能適應(yīng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。
終身學(xué)習(xí)是當(dāng)代教師成長(zhǎng)和發(fā)展的必由之路。新世紀(jì)的教師必須道德高尚，知識(shí)淵博，具備扎實(shí)的教學(xué)基本功，有終身學(xué)習(xí)和創(chuàng)新教育的能力。終身學(xué)習(xí)是一種知識(shí)更新、知識(shí)創(chuàng)新的要求。教育在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的作用是有目共睹，所以必須把終身學(xué)習(xí)看作是教師的一種社會(huì)責(zé)任，一種人自身發(fā)展的需求。
有句話說(shuō)的好，不想當(dāng)教育家的教師不是好教師。而我認(rèn)為不如退而求其次，先做好一個(gè)學(xué)習(xí)型的教師，成為學(xué)者型的教師。為什么呢？
首先，這是教師的職業(yè)特點(diǎn)所決定的。我們很多教師對(duì)工作，創(chuàng)新性不強(qiáng)，大多都是沿著一條固有的路子在走，這種沒(méi)有創(chuàng)新的教育是不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的。試想為什么現(xiàn)在會(huì)有那么多學(xué)生厭學(xué)，為什么我們要談學(xué)習(xí)力的話題，我想一方面是學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)重的客觀原因，另一方面是不是還有我們教師群體自身學(xué)習(xí)力差，沒(méi)有樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)呢？設(shè)想如果每個(gè)教師都是知識(shí)淵博、博古通今，學(xué)生能夠快樂(lè)學(xué)習(xí)，豈會(huì)厭學(xué)？所以，我們需要不斷加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，更新教育觀念，提高教育教學(xué)能力。
其次，做一名學(xué)習(xí)型教師更是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，成就教師自我事業(yè)的必需。通過(guò)學(xué)習(xí)，使我提高了自己的師德水準(zhǔn)。教師大計(jì)，師德領(lǐng)先。教師的師德重在自我修養(yǎng)?！懊赖鲁鲇谟兄?，知識(shí)是一切德行之母”，使我深切地領(lǐng)悟到：“學(xué)高為師，身正為范，學(xué)無(wú)止境”的真諦。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握各種道德知識(shí)和做人的道理，并對(duì)所學(xué)的道德知識(shí)和人生哲理以深入思考，才能在自己的心靈深處培養(yǎng)趨善避惡的道德意向和情感，從而擇善而為擇善而教，為人師表。
第三，做學(xué)習(xí)型教師是時(shí)代的要求。新的時(shí)代對(duì)教師職業(yè)提出了新的要求。在傳統(tǒng)社會(huì)中，教育的主要目的是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)前人積累下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，以便學(xué)生運(yùn)用繼承的方法去解決將會(huì)重復(fù)出現(xiàn)的問(wèn)題，教師則是書(shū)本知識(shí)的復(fù)制者。在信息社會(huì)中，對(duì)于人來(lái)說(shuō)，最為重要的是創(chuàng)新與開(kāi)拓，教師越來(lái)越多地培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性地解決問(wèn)題的能力，教師成為學(xué)習(xí)創(chuàng)造能力的培養(yǎng)者，這就要求在不斷變革的社會(huì)中，司教育之職的教師要不斷充實(shí)自己，才能勝任教師這份職責(zé)。
我深切地感受到：必須樹(shù)立起終身學(xué)習(xí)的觀念，只有不斷地學(xué)習(xí)、更新觀念和知識(shí)，不斷地在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，吸取他人之長(zhǎng)來(lái)補(bǔ)自己之短，才能使自己更加有競(jìng)爭(zhēng)力和教育教學(xué)的能力。隨著教學(xué)實(shí)踐的增加，新問(wèn)題、新矛盾也接連不斷地出現(xiàn)，要想自己成為一名真正合格的教師，要學(xué)的東西還有很多很多，要走的路還很長(zhǎng)很長(zhǎng)。因此，教師必須不斷學(xué)習(xí)，從中總結(jié)更多經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，改正缺點(diǎn)，不斷探索新的知識(shí)、教學(xué)方法和教學(xué)手段，提高教學(xué)質(zhì)量，取得更好成績(jī)。
讀終身成長(zhǎng)心得體會(huì)篇四
學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》心得體會(huì)
《三字經(jīng)》是學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化不可多得的讀物，共一千多字，可謂家喻戶(hù)曉，膾炙人口。三字一句的韻文極易成誦，內(nèi)容包括了中國(guó)傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說(shuō)，廣泛生動(dòng)。用典多，知識(shí)性強(qiáng)，是一部在儒家思想指導(dǎo)下編成的讀物，充滿(mǎn)了積極向上的精神。
通過(guò)學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)感到自豪，可以陶冶情操，提高修養(yǎng)，弘揚(yáng)正氣，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德！學(xué)了《三字經(jīng)》后，我的感受更深了，因?yàn)槲颐靼琢嗽S多做人的道理。比如說(shuō)：“做人要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人，做人要厚道，尊敬父母，有意志力和奮斗力，要有高尚情操。因?yàn)樘拱拙酮q如是誠(chéng)實(shí)和勇敢的生成物質(zhì)，我們要擁有良書(shū)，要有益友，擁有一顆純潔的心，這會(huì)是理想中最完美的生活。用純樸的心靈去體驗(yàn)別人的困苦不堪。
所以，我覺(jué)得 把《三字經(jīng)》融入到我們生活中是非常有意義的，它既是民族知識(shí)的傳承、又是民族精神的發(fā)揚(yáng)。對(duì)于一個(gè)集體或是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，更能夠體現(xiàn)出它的實(shí)力.《三字經(jīng)》中有很多學(xué)習(xí)的典故，生動(dòng)深刻，有很多都是在自身?xiàng)l件很惡劣的情況下奮發(fā)努力，最終取得成就。俗話說(shuō)人一輩子活到老學(xué)到老，不斷的學(xué)習(xí)不斷的進(jìn)取，不僅是我們生存、工作的必需手段，也是我們實(shí)現(xiàn)自我和自身價(jià)值的提高.學(xué)才能有所用，這是一個(gè)人價(jià)值觀的一個(gè)體現(xiàn)。
“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”這句給我的啟示是比較深的，都說(shuō)近朱者赤，近墨者黑，一個(gè)好的環(huán)境，對(duì)一個(gè)孩子的成長(zhǎng)是至關(guān)重要的.孟母確實(shí)是個(gè)英明偉大的母親，早在幾千年前就看得如此深遠(yuǎn)。有如此孟母，才會(huì)有如此有名的孟子。現(xiàn)在有很多當(dāng)父母的雙雙在外打工，把孩子留在爺爺奶奶的身邊，甚至有些放在親戚家里，孩子不光是得不到良好的教育，所處的環(huán)境也不好，就談不上要好好學(xué)習(xí)了.然而作為父母也都希望子女成才，那么在這方面，孟母真可謂是典范，值得所有人效仿。
“孝”是中華民族的傳統(tǒng)?！靶⌒⒅渭遥行⒅纹?，大孝治國(guó)”，“百善孝為先”可見(jiàn)“孝”為一切之根本。感恩，首先要感恩于給予你生命的父母，因?yàn)橛辛松艜?huì)有一切。古有二十四孝，感人至深，傳頌至今。無(wú)論你活在多么優(yōu)越的條件中，或是你身處多么惡劣的環(huán)境下，都應(yīng)該盡心盡力的讓你的父母過(guò)得舒適一些，舒心一些。這是為人子女應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。用一句很通俗的話說(shuō)，你孝順你的父母，那就是給你的子女做出榜樣，那么當(dāng)你變老的那時(shí)候，你也會(huì)得到良好的照顧，這就是為什么孝道在我國(guó)傳承了幾千年依然不變的因果。
在生活中，經(jīng)?？吹揭恍┱鎸?shí)發(fā)生著的故事，一些特殊人群，他們和正常人有著不一樣的地方，應(yīng)該說(shuō)他們做任何事都比正常人要艱難得多。我在他們身上看到一種精神，一種不屈的精神，他們甚至在處于這樣的條件下，不抱怨任何人和事，他們總是帶著感恩的心去對(duì)待生活給予的一切，因?yàn)樗麄冇X(jué)得他們雖然有別于其他人，但是卻因此得到了更多珍貴的東西，所以他們帶著這種感恩去努力，去奮斗，最終取得成功，在我們看來(lái)也許并沒(méi)有什么的一些小事，他們卻很感謝，而且因?yàn)橛羞@種感恩的心態(tài)，他們不會(huì)去抱怨什么，所以他們也是快樂(lè)的。這是一種境界。更是每一個(gè)人都應(yīng)具備的一種精神
二十四、相揖遜 稱(chēng)盛世 夏有禹 商有湯。夏傳子 家天下。這些人都是因?yàn)橹懒诉@些責(zé)任，明責(zé)任，負(fù)責(zé)任才去為國(guó)家作出無(wú)私奉獻(xiàn)。我們每個(gè)人都應(yīng)該這樣：一人立志，萬(wàn)夫莫敵，”因?yàn)槊總€(gè)人都把成功的秘訣當(dāng)作自己的堅(jiān)定目標(biāo)。成功是希望與奮斗的結(jié)合，那么我們都會(huì)和平相處。
《三字經(jīng)》學(xué)習(xí)最后一課講的是禮儀，人與人初識(shí)，第一印象很重要，所以我們隨時(shí)都要注重自己的儀容儀表，著裝整齊儀態(tài)端莊，語(yǔ)言大方得體，能做到這一點(diǎn)，相信在外謀事也會(huì)事半功倍的。當(dāng)然光是這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，一個(gè)人還應(yīng)該有良好的修養(yǎng)，這就需要有豐厚的知識(shí)內(nèi)涵作后盾，大氣的處世作風(fēng)，凡事點(diǎn)到為止、拿捏得當(dāng)。這不是一朝一夕可以做到的，需要我們不斷的學(xué)習(xí)，不斷的進(jìn)取。有德有才，有益于整個(gè)社，意義深遠(yuǎn)！
通過(guò)這次學(xué)習(xí)，的確是讓我獲益頗多，不僅僅是對(duì)《三字經(jīng)》本身的認(rèn)識(shí)，也加深了我對(duì)教育學(xué)習(xí)重要性的認(rèn)識(shí)，對(duì)我國(guó)的歷史有了更全面的了解，對(duì)處世為人也有了更深刻的理念。
弟子規(guī)總序開(kāi)篇是這樣教育我們的：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。它從人之根本出發(fā)，教育我們要從這幾個(gè)方面對(duì)自身進(jìn)行德行的塑造。首孝悌，就是說(shuō)做人首先要心中有愛(ài)，要孝敬父母。一個(gè)人如果連對(duì)他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本，對(duì)長(zhǎng)輩、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)同事、對(duì)兄長(zhǎng)、對(duì)朋友就更談不上發(fā)自?xún)?nèi)心的尊重，他所做的事情也就很難得到認(rèn)同。次謹(jǐn)信，告訴我們做人要謹(jǐn)慎，要講信用，也就是要誠(chéng)信為本。小到一個(gè)人、大到一個(gè)企業(yè)，如果不能誠(chéng)實(shí)待人，那么他依靠什么立足社會(huì)呢？泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。意思是和大眾交往時(shí)要平等仁和，要時(shí)常親近有仁德的人，向他們學(xué)習(xí)，以上這些事是學(xué)習(xí)的根本，非做不可。如果做了還有余遐，還要學(xué)習(xí)一些其它方面的知識(shí)充實(shí)自己。這是教育我們?nèi)绾未颂幨?、如何學(xué)習(xí)，要經(jīng)常學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，來(lái)彌補(bǔ)自己的缺點(diǎn)，從各個(gè)方面來(lái)約束自己，提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)。
學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是一個(gè)思想升華的過(guò)程。愛(ài)周?chē)娜?，?ài)這個(gè)世界。只有這樣，這個(gè)社會(huì)才會(huì)變成和諧的社會(huì)。
學(xué)了《弟子規(guī)》之后我明白了不少道理，面對(duì)它我有一種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)，其中的 “入則孝”、“出則悌”、“謹(jǐn)”、“信”、“泛愛(ài)眾”、“親仁”、“余力學(xué)文”組成了一個(gè)完整的道德系統(tǒng)，其核心是做人的“道” 和“德”，就是通常說(shuō)的“道德”。在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的同時(shí)我也反復(fù)拜讀了蔡禮旭老師的《幸福美滿(mǎn)的人生》這一寶書(shū)，越讀越感到它的確是人生智慧處世寶典。蔡老師的“道”是超越時(shí)空的大自然運(yùn)行法則?！暗隆笔墙虒?dǎo)人類(lèi)如何順從大自然的法則，不違背做人的原則。其精髓是父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信這五倫關(guān)系。它教我們?nèi)绾涡奚?，按修身、齊家、治國(guó)、平天下的次第，不修身就不可能齊家、治國(guó)、平天下。中國(guó)是具有五千年?duì)N爛文化的文明古國(guó)，知恩圖報(bào)，尊老愛(ài)幼，待人誠(chéng)懇??這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知，翻開(kāi)《弟子規(guī)》一讀，就仿佛置身于文明當(dāng)中，置身于做人的倫理大道當(dāng)中。
百善孝為先。行孝是為人子的本分，但我往往注重以大行而實(shí)孝，卻不曾注重細(xì)小。而《弟子規(guī)》恰恰就告訴我們行孝必須從細(xì)小入手，要做到孝心常在，而非一時(shí)之念想。
“恩欲報(bào)，怨欲忘，抱怨短，報(bào)恩長(zhǎng)。”這些足以讓我心悅誠(chéng)服，古人云：“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)。” 《弟子規(guī)》讓我們知道感恩。感恩給我們生命的人、感恩給我們知識(shí)的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評(píng)過(guò)我們的人。將別人的愛(ài)永記于心，把別人的美德汲取。完善自己，感動(dòng)別人。
讀了《弟子規(guī)》之后，我才發(fā)現(xiàn)，以前自己習(xí)以為?；蜃约赫J(rèn)為對(duì)的言行，原來(lái)都這樣或那樣地存在著不足。
在古代《弟子規(guī)》是做人的準(zhǔn)則，在當(dāng)代仍然影響著更多的人，教育我們?nèi)绾巫鋈?。人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽(yáng)光！我在細(xì)細(xì)品讀《弟子規(guī)》的同時(shí)，也帶走了我心靈上的塵埃。
我想起了誰(shuí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的話
若你：
播下思想的種子，便收獲文字；
播下文字的種子，便收獲行為；
播下行為的種子，便收獲習(xí)慣；
播下習(xí)慣的種子，便收獲人格；
播下人格的種子，便收獲命運(yùn)。
學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，被它所蘊(yùn)藏的深厚內(nèi)涵而打動(dòng)，由于自己的無(wú)知，錯(cuò)誤地理解了很多圣賢的教誨，我甚至叛逆地將一些傳統(tǒng)文化看成封建糟粕。以前，我從來(lái)沒(méi)有真正感到過(guò)“我們是驕傲的中華兒女”。覺(jué)得那是一句空口號(hào)。而此時(shí)我才明白中華民族綿延數(shù)千年的真正原因；中華民族讓世界人民喜愛(ài)的真正原因：因?yàn)槲覀冇泻苌詈竦奈幕滋N(yùn)！有著優(yōu)良的文化傳統(tǒng)！造就了一代代賢良的中華兒女！我們是“禮儀之邦”。講究禮儀、廣結(jié)朋友、謙虛仁慈......千年的文化造就了中華兒女那么多優(yōu)秀的品德?？墒菫槭裁从袌?bào)道：在巴黎圣母院有用漢語(yǔ)寫(xiě)的“請(qǐng)勿大聲喧嘩”；在泰國(guó)皇宮廁所中也要寫(xiě)上“請(qǐng)便后沖廁”；在美國(guó)的珍珠港，垃圾筒上赫然寫(xiě)著“請(qǐng)把垃圾丟在此”......我們中華民族的道德水平已經(jīng)下降到了最低點(diǎn)！這也讓我想起了“馬加爵事件”，為什么一位頭腦聰明，曾經(jīng)在全國(guó)競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)的大學(xué)生會(huì)對(duì)曾經(jīng)譏笑他的室友下此毒手？其中有一位室友因?yàn)樵?jīng)主動(dòng)幫助馬加爵盛過(guò)一回飯而幸免遇難。這引起了社會(huì)上對(duì)于青少年道德問(wèn)題的廣泛討論與關(guān)注。
作為一名教育工作者，既然認(rèn)識(shí)到在現(xiàn)代的家庭教育中缺少中華傳統(tǒng)文化教育這一方面，就應(yīng)該從我們現(xiàn)在的學(xué)校教育做起，彌補(bǔ)上。以便讓我們培養(yǎng)的學(xué)生在走上社會(huì)后，不會(huì)因?yàn)榈赖碌那啡倍馐艽煺酆褪 ?/p>
《弟子規(guī)》是根據(jù)《三字經(jīng)》編寫(xiě)的。其中的禮儀規(guī)范是做人的根本。就像大樹(shù)，只有根扎得牢，樹(shù)才會(huì)長(zhǎng)得茂盛。做人，只有將最基本的道德建立起來(lái)，一個(gè)擁有謙虛恭敬仁慈博愛(ài)的心的人，才會(huì)在今后的生活、工作中立于不敗之地。就像畫(huà)畫(huà)，讓沒(méi)有繪畫(huà)基礎(chǔ)的孩子發(fā)揮想象創(chuàng)作是不會(huì)創(chuàng)作出一幅優(yōu)秀的作品的。不懂得做人的基本道理，憑著自己的意愿任意胡為，那他不會(huì)被別人接受，他的人生不會(huì)快樂(lè)。我也沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)傳統(tǒng)文化教育，在學(xué)習(xí)了弟子規(guī)后，我就覺(jué)得自己有責(zé)任和義務(wù)在正確理解古老地中華文化的基礎(chǔ)上將這塊文化瑰寶傳承下去。真心希望我們每位教育工作者能夠認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，從我們班級(jí)教育的一點(diǎn)一滴做起，幫助每一位學(xué)生樹(shù)立起正確的人生觀。
算起來(lái)，真正意義上接觸傳統(tǒng)文化已經(jīng)有一年的時(shí)間了。其實(shí)，這么算也不見(jiàn)得正確，因?yàn)樯钤谥袊?guó)大地上的每一個(gè)人都隨時(shí)受到傳統(tǒng)文化的影響。畢竟，文化是一個(gè)連續(xù)的傳遞過(guò)程。就好比我的一位語(yǔ)文老師講的“無(wú)論世家子弟還是山野村夫，無(wú)論略識(shí)文字還是一字不識(shí)，他的一言一行一舉一動(dòng)無(wú)不顯現(xiàn)儒家文化的教養(yǎng)”。這句話，我是感受越來(lái)越深。一種
思想理念在中華大地上延續(xù)了幾千年，這里的人民哪里還可能不會(huì)受到影響呢？雖然傳統(tǒng)文化在近代屢遭浩劫，她還是在中國(guó)大地上有很強(qiáng)的生命力。
在我看來(lái)，《弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想，特別是在行動(dòng)方面做了規(guī)范。所謂弟子規(guī)的規(guī)，也就是規(guī)范的意思。本來(lái)這本書(shū)是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經(jīng)》的效用差不多?？墒?，我們現(xiàn)在的人，普遍缺乏這種教育，所以現(xiàn)在學(xué)習(xí)這本經(jīng)典也是恰當(dāng)?shù)?。特別是當(dāng)今，社會(huì)倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關(guān)懷，創(chuàng)建和諧社會(huì)，和諧世界，學(xué)習(xí)經(jīng)典也就顯得尤其必要。
學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來(lái)應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。
學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是一個(gè)思想升華的過(guò)程。對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，是十分必要的。愛(ài)周?chē)娜?，?ài)這個(gè)世界。只有這樣，這個(gè)社會(huì)才變成和諧的社會(huì)，這個(gè)世界才變成和諧的世界。
終身學(xué)習(xí)的涵義是：處于現(xiàn)代社會(huì)中的人，學(xué)習(xí)是不能一次性完成的，需要繼續(xù)教育、終身教育，終身教育是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物。
一、談?wù)剬?duì)終身學(xué)習(xí)必要性和重要性的認(rèn)識(shí)。
毛主席說(shuō)過(guò)：活到老，學(xué)到老。做為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身學(xué)習(xí)，做為人民教師必須把學(xué)習(xí)看作是貫穿于人的一生的各個(gè)階段持續(xù)不斷的過(guò)程。這就需要我們老師不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)，學(xué)習(xí)新的理念，補(bǔ)充新的技能。
認(rèn)真學(xué)習(xí)耕耘，到知識(shí)的海洋暢游，會(huì)使自己的心靈變得圣潔、思想變得高尚、知識(shí)變得豐富，心胸變得開(kāi)闊，生活和工作也會(huì)更順利，這樣的人生也才有意義。才會(huì)提高工作能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力。
時(shí)代對(duì)教師的要求越來(lái)越高。教師良好的素質(zhì)需要通過(guò)學(xué)習(xí)才能獲得。終身學(xué)習(xí)是教育變革對(duì)教師提出的時(shí)代要求。
隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，學(xué)生每天都在接受著大量的信息，面對(duì)繽紛的世界，特別是虛擬世界，他們每天都會(huì)有許多問(wèn)題。“一桶死水”的教師無(wú)法面對(duì)學(xué)生提出的這許許多多的新時(shí)代問(wèn)題，更談不上如何對(duì)學(xué)生傳道、授業(yè)、解惑了。教師必須具有源源不斷的源頭活水，方可擔(dān)當(dāng)人師，從而向經(jīng)師發(fā)展，成為令人尊敬的人。
“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。”學(xué)習(xí)是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的源頭活水，教師要通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)提高思想境界和道德水平；通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)不斷豐富自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)；通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)掌握現(xiàn)代教育技術(shù)和教學(xué)技能。教師要真正做到學(xué)而不厭，才能誨人不倦。
教育是需要以品德化育品德、以人格塑造人格、以素質(zhì)提高素質(zhì)的崇高事業(yè)，教師要終身加強(qiáng)道德修養(yǎng)，及時(shí)掌握先進(jìn)的教育理念，樹(shù)立正確的教育觀、人才觀和質(zhì)量觀，才能
教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)實(shí)踐、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。要給學(xué)生一碗水、自己必須有一桶水，是對(duì)教師學(xué)識(shí)水平的基本要求。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，教師必須認(rèn)清終身教育和終身學(xué)習(xí)對(duì)自身成長(zhǎng)和發(fā)展的重要性，自覺(jué)地樹(shù)立終身教育、終身學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，不斷地提高自身素質(zhì)，以適應(yīng)現(xiàn)代教育的需要。
總而言之，對(duì)于選擇了教師職業(yè)的我們來(lái)說(shuō)，終身學(xué)習(xí)既是社會(huì)發(fā)展的要求，也是我們自我完善的必然選擇。
二、說(shuō)說(shuō)教師職業(yè)的終身學(xué)習(xí)之內(nèi)容選擇
1、廣泛閱讀各種書(shū)籍。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代給我們教師博覽群書(shū)提供了極大的便利。我們教師應(yīng)該廣泛閱讀各個(gè)領(lǐng)域的書(shū)籍，將知識(shí)領(lǐng)域拓寬，面對(duì)學(xué)生才會(huì)有更多的解決問(wèn)題的方法，才會(huì)使學(xué)生在成長(zhǎng)的路上走得更平坦更順利。哲學(xué)、文學(xué)、歷史、天文、地理、科學(xué)技術(shù)發(fā)展新動(dòng)態(tài)等，都是我們涉獵的范圍。多讀一些書(shū)，讀得“雜”一些，這樣對(duì)我們教師來(lái)說(shuō)是增加我們的底氣，在學(xué)生面前，才不至于心虛。古人云：“學(xué)高為師，身正為范”，不學(xué)習(xí)，我們肯定會(huì)落伍。
2、有目的地選擇相關(guān)專(zhuān)業(yè)書(shū)籍進(jìn)行學(xué)習(xí)，更新專(zhuān)業(yè)知識(shí)。
做為教師，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，當(dāng)初的“要給學(xué)生一杯水,自己要有一桶水”的觀念已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)今當(dāng)今的時(shí)代發(fā)展需要，科技突飛猛進(jìn)、信息與日俱增，專(zhuān)業(yè)知識(shí)更新周期越來(lái)越短，舊知識(shí)淘汰很快，我們隨時(shí)面臨知識(shí)危機(jī)。教師要有有意識(shí)地補(bǔ)充更新自身的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。積極搜集教育學(xué)的新動(dòng)向、新信息，不斷更新教育理念。
三、結(jié)合教育教學(xué)的實(shí)際，有針對(duì)性地進(jìn)行終身學(xué)習(xí)，做到學(xué)習(xí)理論和實(shí)踐相結(jié)合?？鬃釉唬何崛杖∥嵘怼?/p>
《學(xué)記》也寫(xiě)道：“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也?！?/p>
教師應(yīng)該在教育教學(xué)過(guò)程中，要積極進(jìn)行反思，教師的教育教學(xué)行為本身就是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，教師應(yīng)該常?；仡欁约旱慕虒W(xué)實(shí)踐，對(duì)在教學(xué)中的引發(fā)了注意的教學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行認(rèn)真地回憶，具體、細(xì)致、形象的描述，形成對(duì)教學(xué)事件、個(gè)案。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步學(xué)習(xí)，把自己的思考與學(xué)習(xí)的理論結(jié)合起來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)理論認(rèn)識(shí)的提升，從而提高自己的理論水平。同時(shí)，又把所得到的理念運(yùn)用到教學(xué)過(guò)程中去實(shí)踐，這樣往復(fù)回循，就會(huì)不斷地提高自己的教育教學(xué)水平。
教師應(yīng)該學(xué)會(huì)從自己的變化中來(lái)看待教育、思考教育，不斷豐富自己，從而不斷完善自己，發(fā)展自己。
記得幾年前，我買(mǎi)了本鳳雛寫(xiě)的《每個(gè)孩子都是天才》一書(shū)，讀后深受啟發(fā)，在自己的教育教學(xué)實(shí)踐中，有意識(shí)地注意賞識(shí)學(xué)生，逐漸讓自己的學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，從成功走向成功。從而讓自己堅(jiān)定了自己的教育理念。
2010年9月10日
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