人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。
孝德教育的內(nèi)容篇一
思想道德教育必須要有行之有效的教育方法，方能取得較好的教育效果，方法得當(dāng)，事半功倍，方法不當(dāng)，事倍功半。中學(xué)階段正是一個(gè)人的道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵階段。中學(xué)階段學(xué)生的特殊性決定了中學(xué)生的思想道德教育必須適應(yīng)中學(xué)生的特點(diǎn)，找準(zhǔn)開(kāi)展教育的切人點(diǎn)。中學(xué)生的主要特點(diǎn)是年齡普遍偏小、社會(huì)閱歷較少、交往空間較窄、認(rèn)知能力較差，家庭是他們生活的重要場(chǎng)所，親人是他們主要的交往對(duì)象，他們與親人的接觸時(shí)間往往最多，感情也最深。因此，筆者認(rèn)為，在中學(xué)階段推進(jìn)學(xué)生的思想道德教育，理應(yīng)積極適應(yīng)中學(xué)階段學(xué)生的特殊矛盾，狠抓孝德教育。
一、孝德教育對(duì)加強(qiáng)中學(xué)生思想道德教育具有重大現(xiàn)實(shí)意義
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，孝具有根源性的重要作用，百善孝為先，我們所弘揚(yáng)的真善美，都要從孝開(kāi)始。孝德是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)和重要組成部分，幾千年來(lái)。孝德孕育了中華民族共同的文化心理。成為維系中華民族大團(tuán)結(jié)的文化紐帶，它是中華民族道德規(guī)范的普遍原則和中國(guó)社會(huì)的基本特征，是培養(yǎng)和提高小學(xué)生思想道德素質(zhì)的邏輯起點(diǎn)。
當(dāng)前，我國(guó)正處于一個(gè)重要的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人們的價(jià)值取向出現(xiàn)了多樣化。在這樣的大背景下，重視和借鑒中國(guó)傳統(tǒng)孝文化中的積極因素。結(jié)合當(dāng)代中學(xué)生的思想實(shí)際，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行孝德教育，是創(chuàng)新中學(xué)生思想道德建設(shè)的有效方法，更是構(gòu)建和諧社會(huì)的迫切需要和弘揚(yáng)以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀(guān)的基礎(chǔ)工程。
中學(xué)生的年齡偏小，社會(huì)交往面較窄，更多的是與父母等家庭成員“朝夕相處”，與其他人的交往相對(duì)較少，在這種情況下對(duì)中學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。最為關(guān)鍵的就是要抓住孝德教育這個(gè)重點(diǎn)和基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)孝德含有“保全身體”、“敬養(yǎng)父母”、“承志立身”、“慎終追遠(yuǎn)”等合理內(nèi)核，這些內(nèi)核有助于當(dāng)代中學(xué)生自愛(ài)精神的培養(yǎng)與敬養(yǎng)父母意識(shí)的養(yǎng)成，是提高中學(xué)生道德素質(zhì)的起點(diǎn)。孝德還有助于中學(xué)生勤儉精神、自強(qiáng)不息精神的培養(yǎng)。是形成中學(xué)生和諧人際關(guān)系的價(jià)值淵源。孝德更是培養(yǎng)中學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神的文化根源。
總之，通過(guò)孝德教育，使中學(xué)生真正懂得對(duì)父母敬奉孝道，由此推而廣之，就會(huì)為其他親人付出愛(ài)心，以至為一切素不相識(shí)的人施以善行，為班級(jí)、學(xué)校、家鄉(xiāng)作出貢獻(xiàn)，最后升華為對(duì)社會(huì)、祖國(guó)、民族的責(zé)任感。孝德教育對(duì)于中學(xué)生思想道德建設(shè)，乃至構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，都具有重大的基礎(chǔ)性意義。
二、當(dāng)代中學(xué)生孝德缺失現(xiàn)象及原因探析
發(fā)人深省的中學(xué)生孝德缺失現(xiàn)象
對(duì)父母長(zhǎng)輩要有感激之情、報(bào)答之心，孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，但現(xiàn)實(shí)狀況又是怎樣的呢?
《深圳特區(qū)報(bào)》報(bào)道過(guò)這樣一則個(gè)案：學(xué)生小a家庭條件不算好，看到班上不少同學(xué)用手機(jī)，也向父母提出：如果期末考試進(jìn)入班里前十名。就送他一部手機(jī)，媽媽答應(yīng)了他。期末他考了第八名。媽媽馬上給他買(mǎi)了一部三星手機(jī)。當(dāng)她風(fēng)塵仆仆地趕回家將手機(jī)送到兒子手上時(shí)，小a卻嫌不是彩屏，把手機(jī)扔在桌子上，連晚飯都不吃。爸爸耐心地勸他要為大人著想，沒(méi)想到小a竟有很長(zhǎng)一段時(shí)間對(duì)父母不理不睬，并表示： “長(zhǎng)大掙了錢(qián)不給母親花?！?/p>
這絕不是個(gè)別現(xiàn)象。為此，筆者特地在班里做了一次調(diào)查。結(jié)果發(fā)現(xiàn)記得父母生日的孩子只占全班的八分之一；有一半以上的孩子不知父母的年齡：沒(méi)有一個(gè)孩子主動(dòng)給父母過(guò)生日。面對(duì)這么大的數(shù)字，我們感到非常震驚。如果一個(gè)孩子連他的爸爸、媽媽都不愛(ài)，他還會(huì)愛(ài)別人、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)嗎?“愛(ài)自己的爸爸媽媽”，不僅容易懂。容易做，而且能培養(yǎng)孩子的仁愛(ài)、孝順之心，更能為今后的愛(ài)國(guó)教育、愛(ài)民教育等奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
中學(xué)生孝德缺失的主要成因及危害
一方面。家庭對(duì)孩子孝德教育重視不夠?？鬃尤眨骸白硬唤蹋钢^(guò)也。”子不孝，父母有不可推卸的責(zé)任。孩子會(huì)變成這樣，問(wèn)題的起源不在于孩子，更多在于家長(zhǎng)——孩子讓家長(zhǎng)們給寵傷、溺傷了。目前，多數(shù)獨(dú)生子女父母只是一味從衣食住行上去關(guān)心孩子，滿(mǎn)足孩子。只要孩子學(xué)業(yè)成績(jī)好，一好頂百好，家務(wù)不讓粘，體育不讓上，社會(huì)活動(dòng)不讓參與，有不良思想傾向也不予糾正。更可悲的是，當(dāng)學(xué)校進(jìn)行孝德教育的時(shí)候，有一些家長(zhǎng)竟表示不解。也許正是因?yàn)榧议L(zhǎng)們的這種出格的“愛(ài)”，這種令人不敢茍同的教育觀(guān)念，結(jié)果使得部分中學(xué)生虛榮心日盛、性情日驕、個(gè)性日驕、自私自利、目中無(wú)人，形成了極端的“以我為中心”的品行。根本不知道去關(guān)心、體貼他人，甚至是疼他愛(ài)他的父母。
另一方面，學(xué)校不同程度地忽視了孝德教育。一項(xiàng)校園調(diào)查顯示，學(xué)校對(duì)中學(xué)生的孝德教育普遍重視不夠，在中學(xué)思想道德教育內(nèi)容中，孝德教育占的比重明顯偏小，甚至有的老師片面地認(rèn)為，孝德教育主要是家長(zhǎng)的工作，要靠家長(zhǎng)在日常生活中慢慢培養(yǎng)。學(xué)校就是學(xué)習(xí)文化知識(shí)的地方，老師就是傳授學(xué)生知識(shí)的。加之當(dāng)前，學(xué)校大都受到各種文化成績(jī)考評(píng)的壓力，客觀(guān)上又造成了重文化學(xué)習(xí)輕思想道德教育的風(fēng)氣。總之，學(xué)校的教育理念比較落后，受“升學(xué)率”影響比較深，還沒(méi)有真正把素質(zhì)教育放在首位，結(jié)果導(dǎo)致對(duì)孝德教育理念的地位和作用認(rèn)識(shí)還不充分。
一個(gè)孩子，如果連養(yǎng)育自己的父母都不關(guān)心、不照顧、不尊敬、不愛(ài)戴，怎么能去愛(ài)他人愛(ài)集體呢?如果一個(gè)孩子對(duì)生身父母都沒(méi)有深厚的感情。怎么能升華出高尚的愛(ài)國(guó)之情呢?不難理解。一個(gè)不懂得孝敬父母、不具備起碼道德觀(guān)的孩子，其精神世界無(wú)疑是有缺陷的。而人格不完善，也就無(wú)法成為一個(gè)真正意義上的現(xiàn)代人。
三、以孝德教育為切入點(diǎn)有效提升中學(xué)生思想道德水準(zhǔn)
把孝德教育作為小學(xué)生思想道德建設(shè)的切人點(diǎn)和“抓手”，不失為開(kāi)展中學(xué)生思想道德建設(shè)的一種有效途徑，也是中學(xué)生思想教育的題中應(yīng)有之義。對(duì)中學(xué)生開(kāi)展孝德教育，必須充分考慮中學(xué)生的認(rèn)知能力、生活閱歷等客觀(guān)實(shí)際，還必須考慮孝德教育本身的特點(diǎn)及規(guī)律，靈活選用教育方法。務(wù)必取得實(shí)效。
1、分階段分層次教育，在循序中漸進(jìn)
中學(xué)生年齡偏小、認(rèn)知能力較弱，因此，循序漸進(jìn)的趣味性的活動(dòng)。對(duì)于學(xué)生潛移默化的影響力較大。所以，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝德教育的時(shí)候，可以進(jìn)行分階段分層次的教育，以逐步培養(yǎng)學(xué)生孝敬長(zhǎng)輩的思想道德情感。
(1)開(kāi)展教育，喚醒意識(shí)，催萌孝心?？梢耘e行以孝德為主體的簽名活動(dòng)，開(kāi)展以孝德為主題的講故事、演講活動(dòng)。讓學(xué)生通過(guò)傾聽(tīng)、調(diào)查、誦讀、采訪(fǎng)行動(dòng)等一系列活動(dòng)，真正明白具有孝德的重要性。
(2)導(dǎo)之以行，回報(bào)父母，奉獻(xiàn)孝心。讓學(xué)生明白孝敬父母，應(yīng)該從小時(shí)候做起，從小事情做起；孝敬父母不光是讓父母享受優(yōu)越的物質(zhì)生活，更重要的是從心理上、精神上關(guān)愛(ài)父母。
(3)深化孝德教育，培養(yǎng)學(xué)生的良好道德教育情
感?！袄衔崂?，以及人之老?！蓖ㄟ^(guò)孝德教育活動(dòng)，讓學(xué)生懂得：孝心其實(shí)就是愛(ài)心，在家有孝心，在外要把愛(ài)心給予別人。引導(dǎo)學(xué)生從“小愛(ài)”到“大愛(ài)”，逐步培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。
2、多方協(xié)同，多面配合，在家校攜手中收獲
在孝德教育過(guò)程中，學(xué)校要力求課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外、顯性與隱性等多面結(jié)合，使孝德教育更加具有實(shí)踐性、實(shí)效性和科學(xué)性。
(1)學(xué)?？烧匍_(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，向家長(zhǎng)宣傳學(xué)校開(kāi)展孝德教育的情況，提出對(duì)家長(zhǎng)的需求，以爭(zhēng)取家長(zhǎng)的認(rèn)可、支持，同時(shí)明確自己的職責(zé)。學(xué)校要力求家長(zhǎng)參與學(xué)校的活動(dòng)，并要積極征求家長(zhǎng)的意見(jiàn)，以此提高家長(zhǎng)的參與意識(shí)和責(zé)任感，為學(xué)校孝德教育創(chuàng)設(shè)和諧的、分工協(xié)作的條件和氛圍。
(2)家庭要積極配合學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)，注重正面引導(dǎo)。榜樣的力量是無(wú)窮的，正面引導(dǎo)的效果要好于敲警鐘式的教育，家長(zhǎng)要以身作則，注重營(yíng)造良好的家庭氣氛。孩子對(duì)父母的態(tài)度在很大程度上受到父母對(duì)祖父母外祖父母態(tài)度的影響。所以，要教育孩子有孝心，家長(zhǎng)應(yīng)以身作則，成為孩子學(xué)習(xí)的表率。這樣可以相得益彰，互相促進(jìn)，孩子也自然會(huì)對(duì)“孝敬長(zhǎng)輩”這四個(gè)字有自己的理解，也會(huì)用自己認(rèn)為合適的方式去孝敬長(zhǎng)輩。
3、多層面多角度體驗(yàn)，在體驗(yàn)中明理
教育是無(wú)形的。必須有相關(guān)活動(dòng)、實(shí)在的具體活動(dòng)的配合，才能潛移默化地影響、熏陶學(xué)生。孝德教育活動(dòng)要致力于從身邊人、生活事人手，挖掘潛能，獨(dú)辟蹊徑，拓寬孝德教育途徑。
(1)在家庭生活中體驗(yàn)。學(xué)校應(yīng)和家長(zhǎng)密切溝通，讓家長(zhǎng)在家庭生括中有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的敬老意識(shí)、禮儀意識(shí)：讓學(xué)生通過(guò)參與家務(wù)勞動(dòng)和家庭生活。了解每個(gè)成員對(duì)家庭的責(zé)任和義務(wù)，學(xué)會(huì)自己的事情自己做，學(xué)習(xí)與家人進(jìn)行交流和溝通，感受親情的溫馨。進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)、孝敬長(zhǎng)輩、自立自強(qiáng)的品質(zhì)。做一個(gè)孝敬父母的好孩子。
(2)在學(xué)校生活中體驗(yàn)。學(xué)校應(yīng)選準(zhǔn)突破口，努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)情境，采用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)形式。讓他們?cè)谇榫持懈形?，在體驗(yàn)中思考，從而形成良好的道德習(xí)慣。學(xué)?？梢圆捎谩拔耶?dāng)家長(zhǎng)”模擬活動(dòng)的形式，還可通過(guò)網(wǎng)上收集孝敬典型材料、編孝敬主題小報(bào)、開(kāi)孝敬主題班會(huì)、搞孝敬主題演講等活動(dòng)，從而形成良好的教育氛圍和情境。
(3)在社會(huì)生活中體驗(yàn)。學(xué)校可從實(shí)際出發(fā)，打破傳統(tǒng)封閉式的教育模式，注重以社區(qū)為依托，整合社會(huì)資源，謀求聯(lián)動(dòng)，著力挖潛，建立一系列社會(huì)化體驗(yàn)教育運(yùn)行機(jī)制。通過(guò)組織學(xué)生到敬老院慰問(wèn)老人、為孤寡老人服務(wù)等活動(dòng)，給學(xué)生以生動(dòng)的尊老和奉獻(xiàn)的體驗(yàn)，使枯燥的道德要求變成了無(wú)形的滲透和正面的激勵(lì)，把道德認(rèn)識(shí)、情感、意識(shí)、行為結(jié)合起來(lái)。
前蘇聯(lián)著名教育家巴甫雷什在《培養(yǎng)全面發(fā)展的個(gè)性的問(wèn)題》一書(shū)中寫(xiě)道： “如果一個(gè)人在億萬(wàn)同胞中連一個(gè)最親的人都沒(méi)有，他是不可能愛(ài)人民的；如果一個(gè)人的心里沒(méi)有對(duì)親愛(ài)的人的忠誠(chéng)，他是不可能忠于崇高的理想的。”這就啟示我們，中學(xué)生思想道德教育必須遵循由淺人深、循序漸進(jìn)的認(rèn)知規(guī)律，抓住孝德教育這個(gè)關(guān)鍵，注重小學(xué)生良好思想及行為習(xí)慣的培養(yǎng)，就必定能為把中學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)有理想、有道德的人打下堅(jiān)定的思想基礎(chǔ)!
孝德教育的認(rèn)識(shí)淺談
孝道文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和靈魂，幾千年來(lái)，它為維系家庭和睦、社會(huì)穩(wěn)定，推進(jìn)社會(huì)發(fā)展起到了積極的作用。在構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程中，我們應(yīng)把弘揚(yáng)孝道文化上升到加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的戰(zhàn)略高度來(lái)認(rèn)識(shí)，在思想上重視孝道文化，在生活中踐行孝道文化，在工作中深化孝道文化，積極推進(jìn)孝道文化建設(shè)，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。
知
孝
什么是“孝”？“孝”字最早見(jiàn)于商代卜辭“孝”，由“老”與“子”的上下結(jié)構(gòu)會(huì)意而成，意思是青年人扶著老年人。引伸為老少之間建立和諧的人際關(guān)系?！掇o?！返淖⑨屖牵? 古代的道德規(guī)范，儒家指養(yǎng)親、尊親；2 指喪居，如守孝等；
3、指保育。這是孝最直接的意義。被尊為儒家經(jīng)典之一的《孝經(jīng)》是“孔子為曾子陳孝道也”，“教民親愛(ài)，莫善于孝”。《孝經(jīng)》與《二十四孝》是孝文化最重要的著作，前者為理論闡述，后者是實(shí)踐例證。一直以來(lái)，孝被認(rèn)為是孔子仁學(xué)的基礎(chǔ)，孔子說(shuō)：“孝悌也者，其為仁之本與！”隨著儒學(xué)的發(fā)展，對(duì)孝的理解也出現(xiàn)了很大的變化。
儒家學(xué)說(shuō)圍繞孝的內(nèi)涵、目的和意義，以及孝道文化與其他文化的關(guān)系作了系統(tǒng)而紛繁的論述。這些論述，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中為官方文化所吸納、肯定，并作為主流的文化意識(shí)予以推廣，歷史上也確實(shí)因?yàn)樾⒌牢幕谏鐣?huì)文化中的主流地位的確定使得社會(huì)出現(xiàn)了穩(wěn)定發(fā)展的局面。魏晉南北朝、唐安史之亂、五代十國(guó)之亂，根源就是孝道文化的缺失。宋太祖趙匡胤統(tǒng)一天下，總結(jié)出前朝**的根源是人的思想問(wèn)題、精神問(wèn)題。認(rèn)為“孝實(shí)為政之本”，在之后的施政過(guò)程中以“孝”為核心治天下，之后的社會(huì)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)大分裂。宰相趙普說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”，原因在于《論語(yǔ)》中出現(xiàn)“孝”字17次，其中前10章中就出現(xiàn)了15次。后來(lái)“程朱理學(xué)”的發(fā)展，使以儒家文化為核心的中國(guó)文化歷來(lái)就被視為“孝文化”。曾國(guó)藩曾說(shuō)：“讀盡天下書(shū)，無(wú)非一孝字?！焙诟駹栐谘芯恐袊?guó)文化時(shí)也曾說(shuō)：“中國(guó)純粹是建筑在這樣一種道德的結(jié)合上，國(guó)家的特征便是客觀(guān)的‘家庭孝教’。中國(guó)人自己看作屬于他們家庭的，而同時(shí)也是國(guó)家的兒女”。西方思想家馬克斯·韋伯說(shuō)，中國(guó)人“所有人際關(guān)系都以‘孝’為原則?！笨梢?jiàn)，孝是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)十分重要的道德規(guī)范，也是中華民族尊奉的傳統(tǒng)美德，在中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范中，孝具有特殊的地位和作用。
—、孝是衡量個(gè)人道德素養(yǎng)的基本標(biāo)準(zhǔn)?？鬃釉唬盒⒄?，德之本也。事親行孝，歷來(lái)是做人的根本，是衡量一個(gè)人道德水準(zhǔn)的基本底線(xiàn)之一。一個(gè)有良好素養(yǎng)的人一定是一個(gè)有孝心的人，會(huì)把愛(ài)父母、愛(ài)家庭的感情擴(kuò)大到愛(ài)他人、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)民族、愛(ài)祖國(guó)的崇高境界，從而真正擔(dān)負(fù)起家庭責(zé)任和社會(huì)責(zé)任。自然，這樣的人會(huì)受到社會(huì)的肯定和尊重。從孝自己的父母到人之父母，到愛(ài)崗敬業(yè)，到熱愛(ài)民族、熱愛(ài)祖國(guó)，一個(gè)人的素養(yǎng)高低是完全可以用“孝”來(lái)衡量的。
二、孝是維系家庭和睦的紐帶。孝的本義是對(duì)父母、對(duì)老一輩的尊重和關(guān)愛(ài)。關(guān)心老人，為他們奉獻(xiàn)愛(ài)心孝心，是晚輩義不容辭的義務(wù)，是我國(guó)傳統(tǒng)的家庭美德，是最原始、最基本的道德實(shí)踐。俗話(huà)說(shuō)老人安則家庭安，孝敬老人本身就是構(gòu)建和睦家庭的重要因素，以老人為核心的傳統(tǒng)大家庭中，家庭成員之間存在的緊密的依賴(lài)關(guān)系和強(qiáng)烈的歸屬感是強(qiáng)大的向心力，一個(gè)家庭和睦與否關(guān)鍵看孝是否真的存在和孝的程度。不孝就會(huì)使家庭父子相爭(zhēng)、婆媳相吵、雞犬不寧。而家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭不寧，則社會(huì)紛爭(zhēng)，因此，大力弘揚(yáng)敬老、愛(ài)老、助老、養(yǎng)老的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極構(gòu)建和睦、幸福、文明的現(xiàn)代新家庭，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要前提。
三、孝是人際關(guān)系和諧的潤(rùn)滑劑。孝的核心就是尊老敬老。把這種思想推己及人，對(duì)于營(yíng)造和諧的人際關(guān)系是十分重要的。古人云：敬人者，人恒敬之。人要在社會(huì)上立足，不懂得尊重他人是不可能成功的。因此，孝的教育作用的一個(gè)重要方面就是教會(huì)人去尊重別人。無(wú)論在社會(huì)上，還是在單位里，人與人之間相互尊敬，就會(huì)形成一個(gè)和諧的人際關(guān)系。
四、孝是構(gòu)建和諧社會(huì)的助推器。著名學(xué)者黎鳴在《中國(guó)人性分析報(bào)告》中說(shuō)“可以毫不夸張地認(rèn)為，文明的中國(guó)人連續(xù)地生存了四五千年，唯一地顯示了他們的精神的真誠(chéng)之處，還真正只在這個(gè)‘孝’字上”，“中國(guó)就是靠這個(gè)‘孝’字支撐了兩千多年的文明”。文化的力量是巨大而持久的。無(wú)論對(duì)于提高人的素質(zhì)，還是保持社會(huì)穩(wěn)定，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，最內(nèi)在、自覺(jué)和持久的力量就是文化的力量。文化是人化之物、人化之知、人化之行。孔子說(shuō)過(guò)：“和為貴”；墨子提出了“兼相愛(ài)”、“愛(ài)無(wú)差等”的理想社會(huì)方案；孟子描繪了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社會(huì)狀態(tài)；《禮記·禮運(yùn)》中描繪了“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢、疾者皆有所養(yǎng)”這樣一種理想社會(huì)。這些思想同“孝”的涵義是一致的，就是“孝”的放大，就是孝道文化所倡導(dǎo)的境界。由此可知，孝道文化同和諧社會(huì)不僅在內(nèi)容上有一致性，而且孝道文化也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要元素，《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)“孝子不匱，永賜爾類(lèi)”。意思是如果孝子多，層出不窮，福運(yùn)將會(huì)長(zhǎng)久跟隨。用在今天，有更新的意義：弘揚(yáng)孝道文化，人人具備孝的精神，人人爭(zhēng)當(dāng)孝子，將使我們偉大的民族永遠(yuǎn)和諧興旺。
行
孝 通過(guò)剖析孝道文化的內(nèi)涵與外延，我們深知孝道文化在構(gòu)建和諧社會(huì)中的重要作用，社會(huì)大家庭的每個(gè)成員，都應(yīng)從我做起，以身作則，躬身踐行孝道文化，努力為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)一份力量。
（一）孝親敬老——最基本的孝
為人子女，孝敬父母天經(jīng)地義。首先，要滿(mǎn)足老人物質(zhì)上的需求，讓老人能吃飽穿暖，身體健康。第二，要滿(mǎn)足老人精神上的需求，讓老人心情愉快，精神愉悅。第三，不盲從父母?！缎⒔?jīng)》指出：父有爭(zhēng)子，則身不陷于不義。故當(dāng)不義，則子不可以不爭(zhēng)於父。也就是說(shuō)，在父母有不義的時(shí)候，不僅不能順從，還要據(jù)理力爭(zhēng)，使其改正，防止父母陷于不義。當(dāng)然，在指出父母的錯(cuò)誤時(shí)，要語(yǔ)氣委婉，態(tài)度溫和，要始終保持一種尊重的態(tài)度，讓父母欣然接受。
（二）推己及人，孝敬所有老人——廣義的孝
孝會(huì)衍生許多優(yōu)良道德和品行，博愛(ài)就是其中之一?！袄衔崂弦约叭酥稀??！袄衔崂稀笔仟M義的孝，我們要把對(duì)自家長(zhǎng)輩的鐘愛(ài)遷移到他人的長(zhǎng)輩。而孝道所產(chǎn)生的道德習(xí)慣也會(huì)自然的遷移到一個(gè)人的立身行事處世上，必然由對(duì)家庭的責(zé)任感轉(zhuǎn)化成對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，從而成為整個(gè)社會(huì)道德建設(shè)的基礎(chǔ)和行為準(zhǔn)則。因此，作為個(gè)人，我們?cè)谛㈨樧约依先说耐瑫r(shí)還要孝順全社會(huì)的老人，給他們幫助、關(guān)愛(ài)和溫暖。
目前，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入老齡化社會(huì)，隨著時(shí)間的推移，老齡化程度越來(lái)越嚴(yán)重?！鞍装l(fā)浪潮”必然對(duì)我們的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和家庭帶來(lái)嚴(yán)重影響。我們必須樹(shù)立全局觀(guān)念，強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，采取切實(shí)應(yīng)對(duì)措施，認(rèn)認(rèn)真真落到實(shí)處。孝敬父母、關(guān)愛(ài)老人，要從自身做起，一杯酒、一碗飯、點(diǎn)點(diǎn)滴滴見(jiàn)真情；一件衣、一床被、絲絲縷縷連愛(ài)心。做兒女的要常回家看看國(guó)，哪怕是給父母刷刷筷子、洗洗碗、捶捶背、揉揉肩，老人也會(huì)樂(lè)在心里笑開(kāi)顏。對(duì)社會(huì)老人，要熱心關(guān)愛(ài)，有錢(qián)出錢(qián)，有力出力，雪中送炭，錦上添花，為他們做好事，辦實(shí)事，幫助他們解決困難，只要人人都敬老愛(ài)老助老，世界就會(huì)變成美好的人間。
（三）愛(ài)崗敬業(yè)，成就事業(yè)——崇高的孝
《孝經(jīng)》說(shuō)：安身行道，揚(yáng)名于世，孝之終也。這就是說(shuō)，做子女的要成就一番事業(yè)。兒女事業(yè)有成，父母就會(huì)感到高興，感到自豪。而終日無(wú)所事事，一生庸碌無(wú)為，也是對(duì)父母的不孝。我們只有愛(ài)崗敬業(yè)，才能夠在自己的崗位上有所成就，才能夠成就事業(yè)，才能夠有贍養(yǎng)父母的物質(zhì)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)贍養(yǎng)父母的義務(wù)。
（四）熱愛(ài)社會(huì)，報(bào)孝祖國(guó)——最高層次的孝
行孝，實(shí)際上就是對(duì)中華民族傳統(tǒng)的認(rèn)可和踐行，是對(duì)中華民族傳統(tǒng)道德文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。孝道文化是中華傳統(tǒng)文化的精髓，它維系社會(huì)大家庭的每一成員，進(jìn)而影響到人們?cè)趪?guó)家和社會(huì)中的行為，是中華民族數(shù)千年生生不息的文化標(biāo)志和終極關(guān)懷。做到了孝，就可以提高我們的個(gè)人素養(yǎng)，可以和睦家庭，穩(wěn)定社會(huì)。當(dāng)我們深刻地認(rèn)識(shí)到孝的內(nèi)涵和外延的時(shí)候，當(dāng)我們?cè)谏眢w力行踐行孝的大義的時(shí)候，我們就會(huì)自覺(jué)和不自覺(jué)地把對(duì)父母、老人、家庭的愛(ài)遷移到愛(ài)社會(huì)、愛(ài)民族、愛(ài)祖國(guó)。當(dāng)孝所衍生出來(lái)的善良、真誠(chéng)、正義、公正、平等等文化因子潛移默化地植根于民眾的心田，人們會(huì)懂得是非、善惡、美丑，懂得人生的意義與生命的價(jià)值，自覺(jué)地去回報(bào)社會(huì)，報(bào)效祖國(guó)。
弘
孝
黨中央提出了構(gòu)建和諧社會(huì)的戰(zhàn)略思想。家庭和諧是社會(huì)和諧基礎(chǔ)，因此，在新形勢(shì)下弘揚(yáng)孝道文化更顯得十分緊迫和重要。結(jié)合巴州區(qū)情，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面開(kāi)展工作：
（一）大力宣傳孝道文化。
新時(shí)期的孝道文化是先進(jìn)文化的組成部分，因此我們要大張旗鼓地加以宣傳?？赏ㄟ^(guò)舉辦孝星評(píng)選活動(dòng)，舉行孝道文化研討會(huì)，編輯孝道文化資料，開(kāi)辟孝道文化專(zhuān)欄，組織文藝演出等百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式將傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的孝道文化融入其中，用多種形式對(duì)孝道文化進(jìn)行宣傳。通過(guò)這些方式張揚(yáng)孝道文化，樹(shù)立踐行孝道文化的模范，讓孝道文化發(fā)揚(yáng)光大、深入人心，成為區(qū)域文化的主干，讓每個(gè)公民都成為對(duì)父母盡孝、對(duì)人民有益、對(duì)社會(huì)有用的人。
（二）切實(shí)保障老人權(quán)益。
學(xué)習(xí)、普及《中華人民共和國(guó)老年人權(quán)益保障法》，切實(shí)落實(shí)我區(qū)的養(yǎng)老政策，實(shí)現(xiàn)“老有所養(yǎng)”。利用現(xiàn)有的法律制度，使養(yǎng)老法律化，制度化。抨擊一些不孝敬老人的典型，嘉獎(jiǎng)孝敬老人的模范。切實(shí)解決家庭贍養(yǎng)糾紛，落實(shí)、鞏固家庭養(yǎng)老，推進(jìn)養(yǎng)老保險(xiǎn)和社會(huì)養(yǎng)老機(jī)制，在社會(huì)上形成尊老、養(yǎng)老風(fēng)氣，切實(shí)保障老年人合法權(quán)益。
（三）認(rèn)真開(kāi)展孝道文化教育。
利用社會(huì)主義榮辱觀(guān)教育這一載體，開(kāi)展“傳承孝道文化，踐行八榮八恥”的教育，樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，以孝道文化來(lái)開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀(guān)教育，尤其是青少年的孝道教育，達(dá)到相互貫通、相互促進(jìn)的作用。古代的啟蒙書(shū)籍中就無(wú)處不談孝的內(nèi)容，從《三字經(jīng)》中的“香九齡，能溫席，孝于親，所出執(zhí)”，到《千字文》中的“資父事君，曰嚴(yán)與敬，孝當(dāng)竭力，忠則盡命”，到《弟子規(guī)》中開(kāi)篇寫(xiě)道“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信”，再到《幼學(xué)瓊林》中的“得親順親，方可為人為子”。利用好孝道文化教育教材這一載體，將孝道文化教育列入中小學(xué)的特色教育，使未成年人從愛(ài)父母、愛(ài)長(zhǎng)輩到愛(ài)集體、愛(ài)家鄉(xiāng)，提升到愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的高度，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大孝道文化，以加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)。
人生自古誰(shuí)無(wú)老。我們今天對(duì)待老人的言行，就是明天作為老人被對(duì)待的翻版。將心比心，我們要自覺(jué)把孝道融入到自己的思想道德和行為規(guī)范里，融入到與和諧社會(huì)相一致的要求中來(lái)，既要有敬老愛(ài)老的主觀(guān)愿望，又要有正確的敬老愛(ài)老的行為，爭(zhēng)做尊老敬老的榜樣。通過(guò)我們每個(gè)人的孝心行動(dòng)，在全社會(huì)形成尊老、敬老、愛(ài)老、助老的良好風(fēng)尚，促進(jìn)社會(huì)的和諧。
孝德教育的內(nèi)容篇二
初中學(xué)校開(kāi)設(shè)孝文化課程的實(shí)踐與研究
一、開(kāi)展孝文化教育的背景
我們學(xué)校地處青州市西南角的王墳鎮(zhèn)，是典型的農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)。我們學(xué)校的這批學(xué)生，大部分是獨(dú)生子女，他們的父母大都是農(nóng)民，大都在果品廠(chǎng)或者其它工廠(chǎng)工作，他們農(nóng)忙時(shí)節(jié)搶收搶種，把農(nóng)活急著干完，農(nóng)閑到工廠(chǎng)去做工，根本沒(méi)有時(shí)間去教育和管理孩子，所以這些孩子自幼在爺爺奶奶或者是外公外婆手里生活，受到祖輩的寵愛(ài)，要錢(qián)給錢(qián)，要吃給吃，要玩給玩，凡事以我為主，以我為尊，很多孩子的性格失偏，不能健全發(fā)展。在學(xué)校里，則表現(xiàn)為生活鋪張，貴族化，自勉自立能力差，遇事?tīng)?zhēng)吵不禮讓?zhuān)３４蚣芏窔?。這種情況的形成，不是一時(shí)半刻而成，而是長(zhǎng)達(dá)近十年的時(shí)間，而且還將影響著以下的一級(jí)又一級(jí)的學(xué)生。要從根本上改變學(xué)生的惟我獨(dú)尊，事事占便宜的思想，樹(shù)立全社會(huì)尊重老人，孝敬父母的良好風(fēng)氣，除了社會(huì)法律、倫理道德的約束外，我校認(rèn)為在初中階段，對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行孝文化教育尤為重要，因?yàn)榍嗌倌晔俏磥?lái)社會(huì)的主人。因此，我校確定以“孝”為課程，從各方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝文化教育。
二、開(kāi)展孝文化教育的途徑與方法
1、撰孝
對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝文化教育，必須將孝落到實(shí)處，這就需要有充足的資料和比較正規(guī)的教材。為編寫(xiě)教材，我校廣泛發(fā)動(dòng)師生，撰寫(xiě)稿件，將自己身邊的孝親感人事跡撰寫(xiě)出來(lái)。師生們帶著任務(wù)，深入實(shí)際，親自到村莊去搜集材料。他們調(diào)查村莊中孝敬老人的典型事跡，然后自己整理，寫(xiě)成文字。一些平時(shí)聽(tīng)見(jiàn)作文就頭疼的學(xué)生，被孝親事跡所感動(dòng)，也寫(xiě)出了不
錯(cuò)的文章。學(xué)生習(xí)作成文后，老師收上來(lái)進(jìn)行批閱，從中篩選出優(yōu)秀的作文，編入校本教材。有些學(xué)生的習(xí)作被選入校本教材后，看到自己的文章被印成鉛字出版，興奮之情溢于言表。這樣，隨著資料的日漸豐富和完善，我校于2004年出版了第一本校本教材《孝文化教育讀本》。在當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)陋的情況下，這套教材一出版，立即在社會(huì)上產(chǎn)生了積極的影響，獲得學(xué)生家長(zhǎng)的一致好評(píng)。為了將孝文化引向深入，2007年，我校出版了《孝文化讀本》二十四孝單行本，將歷史上經(jīng)典的二十四孝故事圖文并茂的展現(xiàn)出來(lái)，使同學(xué)們有了切實(shí)的感受。到了2008年，課程組成員在第一本校本教材的基礎(chǔ)上，融合前兩本教材的知識(shí)，相繼編寫(xiě)了第三版、第四版《孝文化教育讀本》。2010年，為將這一成果向全鎮(zhèn)推廣，我校編寫(xiě)了《大山孝子》一書(shū)，這一教材內(nèi)容更加充實(shí)，事例更加生動(dòng)，并由當(dāng)時(shí)的青州市委書(shū)記王立勝同志親自作序，這填補(bǔ)了我鎮(zhèn)孝文化教材和校本教材的兩項(xiàng)空白。
2、學(xué)孝
教材有了，還要有教學(xué)時(shí)間作為保障。為推進(jìn)孝文化教育的實(shí)施，我校將每周一節(jié)課的校本課程，開(kāi)設(shè)成孝文化課，進(jìn)行校本教材的傳授。由各班班主任擔(dān)任孝文化教育讀本的主講教師，其他學(xué)科也注意將孝文化教育滲透到日常的學(xué)習(xí)之中。除每周一次的固定孝文化作業(yè)外，學(xué)校還組織手抄報(bào)的編寫(xiě)等活動(dòng)，將孝文化的學(xué)習(xí)貫穿到學(xué)生的學(xué)習(xí)之中。為使學(xué)生有更好的耳濡目染的感受孝文化的機(jī)會(huì)，我校全力營(yíng)造孝文化教育氛圍。入校第一排教室的最醒目的位置上，我們制作懸掛了27塊看板，將24孝放在了最突出的位置。學(xué)校主大道兩側(cè)，分別懸掛了《弟子規(guī)》、《勸孝良言》、《二十四孝故事》，利用一切資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。隨著孝文化教育的
逐步深入，我校設(shè)置孝文化藝術(shù)節(jié)，以孝道良言等作為主要節(jié)目，讓學(xué)生進(jìn)行表演等，使孝的理念深入每一個(gè)學(xué)生的心里。我校制定了有關(guān)孝文化教育的教師評(píng)價(jià)制度和學(xué)生評(píng)價(jià)制度，從評(píng)價(jià)目標(biāo)到評(píng)價(jià)程序，從考評(píng)辦法到獎(jiǎng)懲措施，都對(duì)師生提出了具體的要求。全校師生以先進(jìn)人物為榜樣，以規(guī)章制度作為自己的行為規(guī)范，積極爭(zhēng)做孝老愛(ài)親的模范。
3、評(píng)孝
為保證這一課程研究的順利實(shí)施，我校開(kāi)展了一系列的活動(dòng)。開(kāi)展孝文化演講會(huì)、舉辦孝文化藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)。參加校演講會(huì)的學(xué)生經(jīng)過(guò)層層選拔，先在各班中選，由語(yǔ)文老師評(píng)出一、二、三等獎(jiǎng)，然后各班獲得一等獎(jiǎng)的同學(xué)參加全校的演講，最后評(píng)出全校演講比賽的一等獎(jiǎng)。學(xué)校對(duì)獲獎(jiǎng)的同學(xué)除進(jìn)行物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)外，還進(jìn)行精神鼓勵(lì)，給他們合影留念。每年的孝文化藝術(shù)節(jié)，由各班選送一塊高質(zhì)量的節(jié)目，參加全校的文藝演出。在藝術(shù)節(jié)上，師生們的聰明才智得到了發(fā)揮，感同身受的接受孝文化知識(shí)教育。
從2004年開(kāi)始，我校每年在第一學(xué)期末舉行“小孝星”評(píng)選活動(dòng)?！靶⌒⑿恰痹u(píng)選采取個(gè)人、學(xué)校和家庭評(píng)價(jià)相結(jié)合的方法。首先由學(xué)生寫(xiě)出個(gè)人申請(qǐng)，主要寫(xiě)出自己在校尊敬師長(zhǎng)及在家孝敬父母的表現(xiàn)，然后再由家長(zhǎng)寫(xiě)出在家實(shí)際表現(xiàn)的推薦信，最后學(xué)校結(jié)合學(xué)生在校表現(xiàn)，到學(xué)生家中了解在家表現(xiàn)，最后綜合考查，決定小孝星的人選。到現(xiàn)在為止，我校已經(jīng)進(jìn)行了六屆小孝星評(píng)選。我校對(duì)各班表現(xiàn)尤為突出的小孝星，把他們的材料制成看板懸掛在教室中，讓其他同學(xué)對(duì)照先進(jìn)找差距，落實(shí)行動(dòng)當(dāng)先進(jìn)，思想上也受到教育，自覺(jué)加入到孝敬父母的行列中。
另外，我校還組織開(kāi)展了一次以“自己的生日就是感恩父母的紀(jì)念日”
為主題的征文比賽，廣大師生踴躍參賽，撰寫(xiě)的文章感人肺腑。學(xué)校從中遴選出50篇最好的文章，匯編為校本教材單行本，供學(xué)生閱讀和學(xué)習(xí)。
三、開(kāi)展孝文化教育取得的成效
百德孝為先，百善孝為首。我校自從開(kāi)展孝文化教育以來(lái)，學(xué)校的校風(fēng)校紀(jì)明顯好轉(zhuǎn)。許多學(xué)生家長(zhǎng)反映，孩子回到家以后，不再有事無(wú)事與父母犟嘴吵架，而是主動(dòng)幫大人做些家務(wù)，為父母分憂(yōu)解難。老師們發(fā)現(xiàn)，通過(guò)實(shí)施孝文化教育，班里學(xué)生守紀(jì)律的多了，刻苦學(xué)習(xí)的多了。學(xué)生們的孝心孝行還影響了他們的家長(zhǎng)，學(xué)生所在的村莊，不孝敬老人的現(xiàn)象日漸減少，社會(huì)風(fēng)氣也跟著好轉(zhuǎn)。同時(shí)，我校的孝文化教育引起了上級(jí)宣傳部門(mén)的高度重視。2010年9月，山東教育電視臺(tái)記者張小兵專(zhuān)程對(duì)我校進(jìn)行采訪(fǎng)，并在《齊魯頻道》報(bào)道了我校開(kāi)展孝文化教育的具體做法，擴(kuò)大了我校的影響力。
由于我校孝文化探究成果顯著，被山東省委宣傳部、山東省文明辦、山東省總工會(huì)及山東省電視臺(tái)等十二部委聯(lián)合授予“山東省親情教育基地”稱(chēng)號(hào)。我校所承擔(dān)的孝文化教育研究課題，榮獲山東省優(yōu)秀課題一等獎(jiǎng)，我校所編《孝文化教育讀本》，榮獲濰坊市校本教材一等獎(jiǎng)。
我校的孝文化教育在社會(huì)引起了巨大反響。王墳鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府在我校孝文化教育的基礎(chǔ)上，借鑒我校經(jīng)驗(yàn)，在全鎮(zhèn)推行“以孝治村”方略，并于2008年3月召開(kāi)王墳鎮(zhèn)孝文化藝術(shù)節(jié)，在藝術(shù)節(jié)上，我校學(xué)生進(jìn)行獻(xiàn)詞。2010年10月，我校學(xué)生編排的說(shuō)唱《弟子規(guī)》，在青州市舉行的“孝感青州十大新聞人物”頒獎(jiǎng)晚會(huì)上作為開(kāi)場(chǎng)節(jié)目演出，獲得一致好評(píng)。
受孝文化教育影響，逄山初中走出了一批批品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生。中國(guó)武
警十大忠誠(chéng)衛(wèi)士尹欣欣，自強(qiáng)不息的當(dāng)代優(yōu)秀青年李欣，舍己救人的烈士張學(xué)剛等，就是典型的例子，他們的精神正感召和鼓舞著每一個(gè)人。
我校通過(guò)孝文化教育資源的開(kāi)發(fā)和研究，轉(zhuǎn)變了教師的教育觀(guān)念，取得了一批教育成果，豐富了學(xué)校教育資源，并且加強(qiáng)了學(xué)校與家庭、社會(huì)的聯(lián)系，拓寬了學(xué)生視野，促進(jìn)了學(xué)生的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展。
四、今后的思考
學(xué)生品德的養(yǎng)成，需要潛移默化。對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝文化教育，需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，絕不是一日之功，這就對(duì)我校提出更高的要求。為此，我校將一如既往，把孝文化教育活動(dòng)開(kāi)展下去。
孝德教育的內(nèi)容篇三
校本課程讀本
信 德 教 育
二〇一三年十月
序 言
學(xué)校，是教書(shū)育人的地方，更是學(xué)生快樂(lè)成長(zhǎng)、健全人格的樂(lè)園。歸蘇小學(xué)緊緊圍繞“教育的真諦在于教會(huì)學(xué)生做人”這一理念，關(guān)心每一個(gè)孩子的健康和他的快樂(lè)成長(zhǎng)，做到眼中有人，心中有人，堅(jiān)持管理育人提素質(zhì)，服務(wù)育人促發(fā)展，追求教育的內(nèi)涵與真諦。
學(xué)校以“信德教育”為載體，構(gòu)建濃厚的“誠(chéng)”“信”“禮”“孝”氛圍，積極開(kāi)展“師生誦讀《弟子規(guī)》”、“課前教育十分鐘”、“道德講堂”等活動(dòng)教會(huì)學(xué)生從學(xué)會(huì)尊重開(kāi)始，學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生活，使每個(gè)學(xué)生都能具有一顆飲水思源、知恩圖報(bào)的感恩之心。
此讀本以“誠(chéng)”“信”“禮”“孝”為內(nèi)容，作為學(xué)校開(kāi)展“信德教育”的有效補(bǔ)充，不當(dāng)之處敬請(qǐng)批評(píng)指正。
二〇一三年十月
目 錄
校風(fēng)………………………………4 教風(fēng)………………………………4 學(xué)風(fēng)………………………………5 校訓(xùn)………………………………6 辦學(xué)理念…………………………7 辦學(xué)目標(biāo)…………………………8 弟子規(guī)……………………………10 感動(dòng)中國(guó)人物事跡系列展…………13 二十四孝故事 ………………………16 誠(chéng)信禮孝長(zhǎng)廊釋義…………………40 1.校風(fēng)：為人禮信
禮：是規(guī)矩和標(biāo)準(zhǔn)之意?！岸Y”作為規(guī)矩和標(biāo)準(zhǔn)的代名詞，衍生了很多詞語(yǔ)。例如“禮節(jié)”即在規(guī)矩嚴(yán)格節(jié)制下的行為。“禮貌”，言行表現(xiàn)非常符合規(guī)矩和標(biāo)準(zhǔn)?！岸Y品”，為了遵守人們之間的往來(lái)規(guī)矩，而奉獻(xiàn)的物品?！岸Y儀”，符合規(guī)矩或標(biāo)準(zhǔn)的做事形式或程序?！岸Y翼”，以做事達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，作為自己騰飛和崛起的翅膀。
信：言如其人，言行一致，引伸為誠(chéng)實(shí)。人們彼此間的誠(chéng)實(shí)，是人們互相信任的先決條件。所以說(shuō)，“信”人為一種個(gè)人修養(yǎng)，便是誠(chéng)實(shí)?！靶拧弊鳛橐环N人際關(guān)系，便是信任、信服甚至信仰。作為一種信任關(guān)系，信包括信自己，被人信和信別人三部分。說(shuō)到做到，培養(yǎng)起自信心，這樣就能相信自己。能勸人向善，能惠人以利，能讓人敬愛(ài)這樣就能被別人信任。自己甘心做開(kāi)路先鋒，幕后英雄，讓別人實(shí)至名歸，風(fēng)光無(wú)限，這就是相信別人。
2.教風(fēng)：敬業(yè)愛(ài)生
敬業(yè)是一個(gè)道德的范疇，是一個(gè)人對(duì)自己所從事的工作負(fù)責(zé)不負(fù)責(zé)的態(tài)度。道德就是人們?cè)诓煌募w中，為了我們集體的利益而約定俗成的，應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么的行為規(guī)范。所以，敬業(yè)就是人們?cè)谀臣w的工作中，嚴(yán)格遵守職業(yè)道德的工作態(tài)度。
陶行知曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“愛(ài)滿(mǎn)天下，愛(ài)生如子?！边@是做一名教師的最高境界。愛(ài)生需要寬容，需要等待。愛(ài)自己的孩子是本能，而熱愛(ài)別 人的孩子是神圣！故大賢有言：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
3.學(xué)風(fēng)：勤勉好學(xué)
勤 : 做事盡力，不偷懶。勉 : 力量不夠而盡力做。好學(xué)：對(duì)學(xué)習(xí)的極度熱情而并非被逼迫，有著對(duì)學(xué)習(xí)主動(dòng)性。故曰：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。
古人云：“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。”為學(xué)首先要“勤”字當(dāng)頭?！皹I(yè)精于勤，荒于嬉”、“勤能補(bǔ)拙”，是前人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。凡學(xué)業(yè)有成之人大都離不開(kāi)這個(gè)“勤”字，只有以“勤”為“徑”，才能達(dá)到光輝的頂點(diǎn)，舍此別無(wú)它途。企圖找到一條不費(fèi)力氣的“捷徑”，只能是一種幻想。具體說(shuō)來(lái)，為學(xué)要做到四勤。
一曰勤讀。勤讀就是要多讀書(shū)，經(jīng)常讀書(shū)，持之以恒，切忌三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)。通過(guò)勤讀多讀，博覽群書(shū)，知識(shí)得到積累，思想就會(huì)開(kāi)闊，腦子就會(huì)靈活。所謂“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”就是這個(gè)道理。知識(shí)浩如煙海，發(fā)展變化無(wú)窮，珍惜時(shí)間，勤奮多讀，才能有所作為。
二曰勤思。學(xué)而不思則罔。勤思是創(chuàng)新的必要環(huán)節(jié)，通過(guò)勤思能把學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造的智慧。可以說(shuō)思則聰、思則新，做學(xué)問(wèn)切忌當(dāng)思想懶漢。“為學(xué)之道，必本于思”，意思是說(shuō)學(xué)習(xí)的本質(zhì)與規(guī)律，在于思考，思考是學(xué)習(xí)最基本、最必須得環(huán)節(jié)，沒(méi)有這個(gè)環(huán)節(jié)，猶如 有米而無(wú)火，是做不成飯的。思考的過(guò)程就是消化、理解的過(guò)程。許多學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的同學(xué)之所以?xún)?yōu)秀，竅門(mén)就在于他們勤于思考，經(jīng)過(guò)消化、理解，把書(shū)本的知識(shí)變成了自己的知識(shí)，記得準(zhǔn)、記得活、會(huì)運(yùn)用。
三曰勤問(wèn)。學(xué)問(wèn)，顧名思義，既不懂就學(xué)，不會(huì)就問(wèn)。在課堂上思維活躍，勇于提問(wèn)，刨根問(wèn)底，都是專(zhuān)心聽(tīng)講的表現(xiàn)。不能把專(zhuān)心聽(tīng)講片面的理解為“一動(dòng)不動(dòng)”。有了問(wèn)題自己解決不了就要多問(wèn)問(wèn)同學(xué)，多問(wèn)問(wèn)老師，死要面子，不肯問(wèn)人，這樣問(wèn)題就會(huì)越積越多，學(xué)習(xí)就會(huì)陷入被動(dòng)局面。
四曰勤寫(xiě)。要養(yǎng)成不動(dòng)筆墨不讀詩(shī)的習(xí)慣，在讀書(shū)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，用筆在書(shū)本上進(jìn)行“圈、點(diǎn)、勾、畫(huà)”，把精彩之處摘抄下來(lái)，經(jīng)常寫(xiě)寫(xiě)心得體會(huì)等等，通過(guò)勤寫(xiě)鍛煉與提高自己的邏輯思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。
4.校訓(xùn)：勿以惡小而為之，勿以善小而不為
三國(guó)劉備文曰：“莫以惡小而為之，莫以善小而不為”。這句話(huà)講的是做人的道理，只要是善，即使是小善也要做；只要是“惡”，即使是小惡也不能做。這句話(huà)值得讓世人知道并銘記在心。好事要從小事做起，積小成大，也可成大事；壞事也要從小事開(kāi)始防范，否則積少成多，也會(huì)壞了大事。5.辦學(xué)理念：為學(xué)生的終身發(fā)展奠基
辦學(xué)理念是關(guān)于學(xué)校整體發(fā)展的價(jià)值追求和理性認(rèn)識(shí)，它決定著學(xué)校群體的教育行為，指導(dǎo)學(xué)校辦學(xué)的方向，定位學(xué)校的品牌形象。“ 一切為了學(xué)生的終身發(fā)展奠基”，就是確信每一位學(xué)生都有不斷發(fā)展的動(dòng)機(jī)和潛能，每一個(gè)學(xué)生都有自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值追求，都有獲得尊重、選擇學(xué)習(xí)、自主發(fā)展的權(quán)利，必須尊重、關(guān)愛(ài)、相信、發(fā)展每一個(gè)學(xué)生；依據(jù)學(xué)生身心成長(zhǎng)規(guī)律、基礎(chǔ)教育的性質(zhì)和時(shí)代對(duì)中學(xué)教育的基本要求，培養(yǎng)做人、求知和創(chuàng)新等基本的素質(zhì)，為學(xué)生終身發(fā)展提供充足的營(yíng)養(yǎng)和動(dòng)力，為學(xué)生的和諧發(fā)展、持續(xù)發(fā)展和能夠創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)；一切為了學(xué)生的發(fā)展，學(xué)校的校園建設(shè)、教師發(fā)展、課程實(shí)施、組織活動(dòng)、管理制度都是為了給學(xué)生的發(fā)展提供空間，搭建舞臺(tái)。
“一切為了學(xué)生的終身發(fā)展”，就是要以學(xué)生的終身發(fā)展為本，具體來(lái)說(shuō)：就是要面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展；促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展；促進(jìn)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上可持續(xù)的和諧發(fā)展。這是現(xiàn)代教育價(jià)值觀(guān)的核心，也是素質(zhì)教育的本質(zhì)意義所在。為此學(xué)校承諾：尊重每一個(gè)學(xué)生，關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，讓每一個(gè)學(xué)生學(xué)有所得！四個(gè)“每一個(gè)” 指的是面向全體，“學(xué)有所得”指的是主動(dòng)發(fā)展、全面發(fā)展。5.辦學(xué)目標(biāo)：教育的真諦在于教學(xué)生學(xué)會(huì)做人。
著名的哲學(xué)家和心理學(xué)家榮格有句名言：教育的最后成功是人格！這話(huà)真正揭示了教育的真諦。我國(guó)老一代教育家陳鶴琴曾經(jīng)倡導(dǎo)的“活教育”，其目的就是“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人”。他所說(shuō)的現(xiàn)代中國(guó)人必須具備五個(gè)條件：健全的身體、建設(shè)的能力、創(chuàng)造的能力、要能夠合作、要為人類(lèi)服務(wù)。所以，教人怎么做人、怎么做事，這才是教育的第一宗旨。
為此我校以管理育人提素質(zhì)教會(huì)學(xué)生做人。一是落實(shí)《弟子規(guī)》，強(qiáng)化學(xué)生修養(yǎng)?！兜茏右?guī)》是中國(guó)傳統(tǒng)家規(guī)、家訓(xùn)、家法、家教的集大成者，是德育的最好教材。對(duì)于個(gè)人品德的修養(yǎng)、班級(jí)的管理、學(xué)校的教育都有重要的指導(dǎo)作用。為此學(xué)校依托校園文化建設(shè)專(zhuān)門(mén)構(gòu)建《弟子規(guī)》文化長(zhǎng)廊，并以班級(jí)為單位每班自辟學(xué)習(xí)區(qū)域，分周次、節(jié)章由班主任和語(yǔ)文老師帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)吟誦。印發(fā)《學(xué)生行為自鑒表》及致學(xué)生家長(zhǎng)一封信，邀請(qǐng)家長(zhǎng)與孩子一起吟誦并依此規(guī)范自己的行為。二是扎實(shí)開(kāi)展“課前教育十分鐘”活動(dòng)。每天預(yù)備鈴后各班班主任及值周班干部帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展“課前教育十分鐘” 活動(dòng)。活動(dòng)主題涵蓋安全、飲食、紀(jì)律、修養(yǎng)、時(shí)事等學(xué)生生活的各領(lǐng)域，活動(dòng)的開(kāi)展使學(xué)生加強(qiáng)了自律，拓寬了眼界，學(xué)會(huì)了自我管理。開(kāi)學(xué)初，我校為緩解學(xué)生上、下學(xué)接送壓力，在教學(xué)樓主路面畫(huà)上了行走導(dǎo)流線(xiàn)。很多班級(jí)都以此為話(huà)題開(kāi)展自我教育活動(dòng)，短短數(shù)天所有學(xué)生等能自覺(jué)按導(dǎo)流線(xiàn)行走，徹底改變以往上、下學(xué)無(wú)序局面。學(xué)生自主管理，班主任相機(jī)參與的學(xué)生管理模式為我校的管理育人添上濃重一筆。三是設(shè)立 “學(xué)生日常監(jiān)督崗”，關(guān)注習(xí)慣養(yǎng)成。大隊(duì)部選派品學(xué)兼優(yōu)的隊(duì)員，成立“習(xí)慣養(yǎng)成”督查隊(duì)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并糾正師生不良言行。監(jiān)督機(jī)制與自我管理的有機(jī)結(jié)合既培養(yǎng)了學(xué)生的責(zé)任心，又培育了良好的行為習(xí)慣。附錄一：《弟子規(guī)》
弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝弟 次謹(jǐn)信 泛愛(ài)眾 而親仁 有余力 則學(xué)文 〈入則孝〉
父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽(tīng) 父母責(zé) 須順承 冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業(yè)無(wú)變 事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷 親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去 身有傷 貽親憂(yōu) 德有傷 貽親羞 親愛(ài)我 孝何難 親憎我 孝方賢
親有過(guò) 諫使更 怡吾色 柔吾聲 諫不入 悅復(fù)諫 號(hào)泣隨 撻無(wú)怨 親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床 喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕 喪盡禮 祭盡誠(chéng) 事死者 如事生 〈出則弟〉
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 財(cái)物輕 怨何生 言語(yǔ)忍 忿自泯 或飲食 或坐走 長(zhǎng)者先 幼者后 長(zhǎng)呼人 即代叫 人不在 己即到 稱(chēng)尊長(zhǎng) 勿呼名 對(duì)尊長(zhǎng) 勿見(jiàn)能 路遇長(zhǎng) 疾趨揖 長(zhǎng)無(wú)言 退恭立 騎下馬 乘下車(chē) 過(guò)猶待 百步余
長(zhǎng)者立 幼勿坐 長(zhǎng)者坐 命乃坐 尊長(zhǎng)前 聲要低 低不聞 卻非宜近必趨 退必遲 問(wèn)起對(duì) 視勿移 事諸父 如事父 事諸兄 如事兄 <謹(jǐn)〉
朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時(shí) 晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手 冠必正 紐必結(jié) 襪與履 俱緊切 臵冠服 有定位 勿亂頓 致污穢 衣貴潔 不貴華 上循分 下稱(chēng)家 對(duì)飲食 勿揀擇 食適可 勿過(guò)則 年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑
步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬 勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀 緩揭簾 勿有聲 寬轉(zhuǎn)彎 勿觸棱 執(zhí)虛器 如執(zhí)盈 入虛室 如有人 事勿忙 忙多錯(cuò) 勿畏難 勿輕略 斗鬧場(chǎng) 絕勿近邪僻事 絕勿問(wèn) 將入門(mén) 問(wèn)孰存 將上堂 聲必?fù)P 人問(wèn)誰(shuí) 對(duì)以名 吾與我 不分明 用人物 須明求 倘不問(wèn) 即為偷 借人物 及時(shí)還 后有急 借不難 〈信〉
凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉話(huà)說(shuō)多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧語(yǔ) 穢污詞 市井氣 切戒之
見(jiàn)未真 勿輕言 知未的 勿輕傳 事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進(jìn)退錯(cuò) 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼說(shuō)長(zhǎng) 此說(shuō)短 不關(guān)己 莫閑管 見(jiàn)人善 即思齊 縱去遠(yuǎn) 以漸躋 見(jiàn)人惡 即內(nèi)省 有則改 無(wú)加警 唯德學(xué) 唯才藝 不如人 當(dāng)自礪 若衣服 若飲食 不如人 勿生戚 聞過(guò)怒 聞譽(yù)樂(lè) 損友來(lái) 益友卻 聞譽(yù)恐 聞過(guò)欣 直諒士 漸相親 無(wú)心非 名為錯(cuò) 有心非 名為惡 過(guò)能改 歸于無(wú) 倘掩飾 增一辜 〈泛愛(ài)眾〉
凡是人 皆須愛(ài) 天同覆 地同載
行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿輕訾 勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新 人不閑 勿事攪 人不安 勿話(huà)擾
人有短 切莫揭 人有私 切莫說(shuō) 道人善 即是善 人知之 愈思勉 揚(yáng)人惡 既是惡 疾之甚 禍且作 善相勸 德皆建 過(guò)不規(guī) 道兩虧 凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少 將加人 先問(wèn)己 己不欲 即速已 恩欲報(bào) 怨欲忘 報(bào)怨短 報(bào)恩長(zhǎng)
待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬 勢(shì)服人 心不然 理服人 方無(wú)言 〈親仁〉
同是人 類(lèi)不齊 流俗眾 仁者希 果仁者 人多畏 言不諱 色不媚 能親仁 無(wú)限好 德日進(jìn) 過(guò)日少 不親仁 無(wú)限害 小人進(jìn) 百事壞 〈余力學(xué)文〉
不力行 但學(xué)文 長(zhǎng)浮華 成何人 但力行 不學(xué)文 任己見(jiàn) 昧理真 讀書(shū)法 有三到 心眼口 信皆要 方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起 寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通 心有疑 隨札記 就人問(wèn) 求確義 房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定處 讀看畢 還原處 雖有急 卷束齊 有缺壞 就補(bǔ)之 非圣書(shū) 屏勿視 敝聰明 壞心志 勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致附錄二：道德講堂之感動(dòng)中國(guó)十大人物簡(jiǎn)介
1.林俊德：縱死終令汗竹香
把能夠擁有的時(shí)光都獻(xiàn)給了崗位，最后還在向標(biāo)沖鋒。這是一位真正用信念撐起生命尊嚴(yán)的軍人。
以智殉國(guó)，鑄就成中華民族的銅墻鐵壁；致死攻堅(jiān)，綻放成死亡之海的倔強(qiáng)馬蘭。
個(gè)師
2.陳斌強(qiáng)：孝更絕倫足可矜
陳斌強(qiáng)自身的樸實(shí)行為給他的學(xué)生，也給整社會(huì)上了極為生動(dòng)的一課。他是一個(gè)真正有德的好老師。
目 陳斌強(qiáng)付出的孝心，不僅撫慰母親，也撫慰每一位中國(guó)人的心，這種中華民族樸素而真摯的人性之美，可以作為社會(huì)的良藥。3.何玥：何處春江無(wú)月明
12歲的小女孩坦然面對(duì)生死已屬難能，在病痛中還不忘善濟(jì)他
人。這一場(chǎng)生命最后的告別，不知敲動(dòng)了多少人的心靈，平凡善舉，可以開(kāi)啟一個(gè)有愛(ài)的未來(lái)。
今天，當(dāng)我們懷著悲傷提起這個(gè)名字時(shí)，卻又懷著欣喜，為她的生命與另外的生命合二為一，仍在這個(gè)世界上熠熠生輝。
4.陳家順：動(dòng)人以行不以言
在辦公室當(dāng)局長(zhǎng)是本分，吃苦受累冒險(xiǎn)臥底當(dāng)局長(zhǎng)是情份。用情份去擔(dān)當(dāng)本分的官，才是真 正的人民公仆。
主動(dòng)為民生奔波，體恤民生艱難，小可幫扶一家一戶(hù)，大則微而不弱，燭照未來(lái)。5.高淑珍：爝火燃回春浩浩
14年的奉獻(xiàn)讓愛(ài)變成了接力賽。志愿者讓愛(ài)心小院更幸福。這一切都緣于這個(gè)普通的農(nóng)村婦女。
十幾年如一日為一群不幸的孩子擋風(fēng)遮雨，幼吾幼以及人之幼的心懷使她成為最偉大的母親。6.張麗莉：冰雪為容玉作胎
她播撒下的大愛(ài)種子，必將被無(wú)數(shù)的奔跑接力，從黑土地傳向四面八方。只有教師心中有愛(ài)，孩子的世界才會(huì)綻放光芒！
危急時(shí)刻，她憑直覺(jué)挺身而出。那直覺(jué)的背后是最具魅力的純正師德。
7.李文波：能受天磨為鐵漢
位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)，大浪孤膽守海疆。李文波用自己的行動(dòng)告訴當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該如何選擇人生。
從意氣風(fēng)發(fā)到兩鬢斑白，整整堅(jiān)守二十年，他一個(gè)人就是一條國(guó)境線(xiàn)，就是中國(guó)軍人的象征。8.高秉涵：悲莫悲兮生別離 這海峽好淺好淺，深不過(guò)我的遺憾。抱回的豈止百十個(gè)骨灰罐，抱回來(lái)的人心啊，成千上萬(wàn)上萬(wàn)。堅(jiān)信著親情骨血相連，誰(shuí)也隔不斷隔不斷。
75歲的老兵老人，用微薄的力量牽動(dòng)所有游子的夢(mèng)回家鄉(xiāng)的愿望。我們敬佩他的無(wú)私和親情。9.周月華：清香傳得天心在
無(wú)論是純粹的愛(ài)情，還是無(wú)私的奉獻(xiàn)，他們都讓我們淚盈于睫。
看了周月華的行醫(yī)路，誰(shuí)還好意思再說(shuō)行路難。古人說(shuō)，醫(yī)者仁心。她這醫(yī)生小而仁心大。丈夫背上的女村醫(yī)，一對(duì)普通中國(guó)夫婦，合拼成了大寫(xiě)的人。
10.羅陽(yáng)：長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟
羅陽(yáng)用生命詮釋了國(guó)防科技工作者的報(bào)國(guó)情懷，你倒下了，夢(mèng)在起飛。
戰(zhàn)機(jī)起飛和英雄的隕落，讓我們的心靈受到同等的震撼。羅陽(yáng)是中國(guó)知識(shí)分子報(bào)國(guó)情懷的高度凝聚，是兩彈一星元?jiǎng)讉兊木窈笕?。中?guó)需要更多的羅陽(yáng)。附錄三：二十四孝故事
附錄四：誠(chéng)信禮孝長(zhǎng)廊釋義
孝德教育的內(nèi)容篇四
孝德教育——感恩的心
一、感恩父母
當(dāng)你還很小的時(shí)候，父母親花了很多時(shí)間教你用勺子和筷子吃東西，教你穿衣服、綁鞋帶、扣扣子，教你洗臉、教你做人的道理
世上最大的恩情，莫過(guò)于父母的養(yǎng)育之恩。值得我們用生命去珍愛(ài)，用至誠(chéng)的心去感激，用切實(shí)行動(dòng)去報(bào)恩。“羊有跪乳之情，鴉有反哺之義”.而人也應(yīng)有盡孝之念，莫等到欲盡孝而親不在，終留下人生的一大遺撼，要想將來(lái)不后悔莫及，從現(xiàn)在就要從身邊的小事去感恩父母，回報(bào)父母?；貓?bào)也不一定非的是物質(zhì)上的回報(bào)，更多的是精神上的、情感上的。就算是遠(yuǎn)渡重洋、留學(xué)海外，我們時(shí)刻要懷揣著一顆感恩的心。正如世紀(jì)老人巴金所說(shuō)：“我是春蠶吃的桑葉就要吐絲。”春蠶付出了，也獲得了，得到的卻是人們的贊美與欽佩。
解父母各個(gè)方面（如：爸爸媽媽的工作是什么？辛苦嗎？爸爸媽媽最喜歡吃的食物是什么、你了解爸爸媽媽的身體健康狀況嗎？你爸爸媽媽的生日是哪一天）；尊敬父母，對(duì)父母有禮貌，聽(tīng)從父母的正確教導(dǎo)，不當(dāng)面頂撞父母，不和父母發(fā)脾氣；生活節(jié)儉，無(wú)浪費(fèi)現(xiàn)象，不亂花錢(qián)，不向父母提過(guò)高要求父母，做力所能及的家務(wù)，減輕父母負(fù)擔(dān)；有心事主動(dòng)和父母說(shuō)，經(jīng)常與父母聊天（多和父母溝通）；碰到一些比較重大的事情，要和父母商量,征求和認(rèn)真考慮父母的意見(jiàn)；外出時(shí)，在征得父母同意后，應(yīng)把去向和時(shí)間告知父母（未成年人保護(hù)法）；努力學(xué)好各門(mén)功課，經(jīng)常主動(dòng)向父母匯報(bào)自己在學(xué)校的學(xué)習(xí)生活情況，不讓父母操心；父母親有做得不對(duì)的地方要誠(chéng)懇的指出（實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)）。
曾記否，父母將你我捧在手心，含在嘴里，因?yàn)槲覀兪歉改甘中睦锏膶?；曾記否，父母把無(wú)私的愛(ài)奉獻(xiàn)給了我們，因?yàn)槲覀兪歉改傅慕Y(jié)晶，是愛(ài)的延續(xù)。
曾記否，你討厭父母的嘮叨，無(wú)意間，你和父母之間產(chǎn)生了隔閡，可是總要等到失敗后，才知道父母講的都是金玉良言。曾記否，翅膀還未硬的你，卻想擺脫父母，展翅飛翔?？墒强傄鹊阶约菏軅?，才知道父母的懷抱是最溫暖的避風(fēng)港。
二、感恩老師
是老師淵博的知識(shí)，讓同學(xué)們們感受文明與希望；是老師寬廣的胸懷，讓大家懂得寬容與忍讓?zhuān)皇抢蠋煷壬频哪抗?，讓你們由懦弱變得?jiān)強(qiáng)。當(dāng)同學(xué)們遇到挫折灰心喪氣時(shí)，是老師在你們心田播種希望；當(dāng)你們?nèi)〉贸晒σ环L(fēng)順時(shí)，是老師及時(shí)開(kāi)出“驕兵必?cái) 钡牧挤?。老師總是笑語(yǔ)盈盈，讓大家充滿(mǎn)力量。即使偶爾慍怒的目光，也讓你們感到親切與盼望。老師是多么偉大。有人把老師比做水，說(shuō)她滋潤(rùn)了一片幼苗；有人把老師比做蠟燭，說(shuō)她燃燒了自己照亮了別人；還有人把老師比做辛勤的園丁，說(shuō)她用畢生的心血精心得澆灌著你們這些祖國(guó)的花朵。日升日落，老師揮灑著血汗，寒冬酷暑，老師永遠(yuǎn)滿(mǎn)腔熱情，指引著你們不斷前進(jìn)。在將來(lái)，無(wú)論你會(huì)成為挺拔的喬木，還是低矮的灌木，都將會(huì)用生命的全部向老師致敬。在此，對(duì)于那些不尊重老師的學(xué)生，你們應(yīng)當(dāng)反省一下自己，應(yīng)當(dāng)給老師送上最虔誠(chéng)的祝福與最真摯的謝意。
師愛(ài)如一股涓涓細(xì)流，雖無(wú)聲，卻能夠滋潤(rùn)干涸的心靈。它平凡，卻在平凡中孕育著一份驚人的偉大！有時(shí)，師愛(ài)是一劑特效藥，可以拯救那病入膏肓，行將就木的靈魂；有時(shí)，師愛(ài)又是人生海洋上的一座指路明燈，引導(dǎo)我們走出迷途，追隨光明?！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，這份沉甸甸的師愛(ài)，有誰(shuí)能夠掂出它的分量，又有誰(shuí)能夠真正償還呢？
感恩教師，并不需要去做什么驚天動(dòng)地的大事。
課堂上，一道堅(jiān)定的目光，一個(gè)輕輕的點(diǎn)頭，證明了你的全身心地投入，你在專(zhuān)心地聽(tīng)課，這便是感恩；下課后，在走廊里看到了老師，一抹淡淡的微笑，一聲禮貌的“老師好”，這也是感恩；放學(xué)了，向老師招招手，說(shuō)上一句“老師再見(jiàn)”，這依然是對(duì)老師的感恩。
我想這一切的一切正是老師對(duì)我們多年來(lái)不斷教育的成果，也是一種感恩，同時(shí)也是我們對(duì)老師平時(shí)諄諄教導(dǎo)的一種最好的回報(bào)。
三、感謝同學(xué)
四季輪回，花開(kāi)花落，生活于人世間，人并不是孤單的。因?yàn)槌烁改?，每個(gè)人身邊都會(huì)有許多朋友，我們應(yīng)該感恩于父母的養(yǎng)育之恩，但是我們同樣也要對(duì)同學(xué)、朋友懷著一顆感恩的心。因?yàn)槭撬麄冏屛覀兏惺艿饺耸篱g的友情。正是因?yàn)橥瑢W(xué)、朋友的存在，才讓我們的生活充滿(mǎn)了陽(yáng)光和彩虹。讓我們感恩他們吧！因?yàn)楦卸魇敲篮玫?，感恩別人，自己是幸福的；被別人感恩，不但是幸福的，而且還是滿(mǎn)足的。我要感恩的人太多太多，老師，父母，同學(xué)，朋友。。地球上的萬(wàn)事萬(wàn)物都值得我感恩。
我忘不了，當(dāng)我作業(yè)做得好被老師表?yè)P(yáng)時(shí)，同學(xué)們就伸出大拇指，投來(lái)贊許的目光給我力量。我有困難時(shí)同學(xué)們又毫不猶豫的伸出援助之手給我?guī)椭?。我記憶的窗口里永遠(yuǎn)都會(huì)記著同學(xué)們深情的雙眼，記著同學(xué)們會(huì)心的微笑。記著你們?cè)谖夜录艖n(yōu)傷的時(shí)候，默默地給我慰藉，給我真摯的友情！
同學(xué)、朋友的友情是嚴(yán)冬里的炭火，是酷暑里的濃蔭，是湍流中的砥石，是霧海中的燈塔。
三、感恩社會(huì)
人在旅途，從一個(gè)起點(diǎn)，到一個(gè)終點(diǎn)，而在旅程中，為你提供一切的，就是社會(huì)的。我們成長(zhǎng)的每一步，都離不開(kāi)許多人的幫助，這應(yīng)當(dāng)是正常社會(huì)的一部分，我們心存感激，我們也會(huì)去盡可能地幫助他人去回報(bào)這個(gè)社會(huì)的寬厚仁愛(ài)并使他人也感受到這種寬厚仁愛(ài)，共同建立一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境?！皭?ài)你的鄰人”這樣的訓(xùn)導(dǎo)，幾乎在各個(gè)文化中都有，這樣的精神在不同社會(huì)中的存在形態(tài)卻有天壤之別。我們面臨的挑戰(zhàn)不是如何記住這樣的話(huà)，而是如何使之成為我們的生存狀態(tài)。人是社會(huì)的動(dòng)物，只有相互關(guān)愛(ài)才能更加感受生命的美好。敞開(kāi)心扉，融入我們的社會(huì)，愛(ài)我們的社會(huì)，享受生命之美?？傊?，孝德教育為處理好人與自然、與社會(huì)、與國(guó)家的關(guān)系奠定了良好的基礎(chǔ)，沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)，未成年人家庭道德教育就成為一句空話(huà)。正如孔子所講 “夫孝德之本也，教之所由生也”(《孝經(jīng)》)。“百善孝為先”，未成年人品德形成有了孝德作為倫理底色，其他諸如政治品質(zhì)、思想品質(zhì)、道德品質(zhì)等才有了發(fā)展的基礎(chǔ)。
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/1089647.html】
