人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。
蘭亭序殺局書評(píng) 蘭亭序殺局故事梗概篇一
但縱觀古今，毛筆字作為幾千年人們記錄文字，傳播前人思想的一種工具，只要開(kāi)蒙學(xué)習(xí)必定要練習(xí)寫字，字體精妙者更是比比皆是，為什么王羲之的蘭亭序被稱之為天下地一貼，而不是別的什么，這不得不值得我們深思。
有人提出蘭亭序之所以被世代君王推崇并流傳至今，最主要的原因是他這篇文章的思想是統(tǒng)治者所認(rèn)可的，所謂文以載道，縱觀其全文分成三個(gè)部分。
第一部分描寫蘭亭的優(yōu)美景致，這段描寫富有詩(shī)情畫意，表達(dá)了作者平靜，閑適的情感。
第二部分變?yōu)槭闱樽h論，由感慨美景引發(fā)出作者對(duì)人生樂(lè)與憂，生與死的感慨，他認(rèn)為人生的快樂(lè)是短暫的，當(dāng)人們的物質(zhì)和精神想要達(dá)到的愿望得到滿足，隨著時(shí)間的流逝就會(huì)所知即倦。轉(zhuǎn)而成為歷史。并由此感嘆：人終有一死，即樂(lè)而悲，生而死。
最后一段近一步闡述了他的人生觀點(diǎn)：“一死生為虛誕，其彭殤為妄作?！钡莱隽巳松膬r(jià)值和意義，生與死都是自然界的規(guī)律是人力所無(wú)法改變的，所以人們?cè)谟猩暌獰釔?ài)生活，珍惜生命，在有限的生命里做更多有價(jià)值的事情，給后人留下寶貴的精神財(cái)富。
正是因?yàn)樘m亭序的主體思想是積極的，他讓人們?nèi)フ湎r(shí)間，追求和完成自己的夢(mèng)想。而不是傳播一種悲天憫人，情隨事遷，在生死面前一切都沒(méi)有意義的思想。這就是統(tǒng)治者之所以認(rèn)為它，推崇它的原因。因此蘭亭序不光是字好，更主要的是它字里行間所表達(dá)的的對(duì)人生的積極的態(tài)度，所以要把握蘭亭序不光是要臨其行，更要會(huì)其意。只有領(lǐng)會(huì)了其中的思想才能更好的體會(huì)作者當(dāng)時(shí)的意境，才能形神兼?zhèn)洌罱K拋開(kāi)古字加上自己的理解，而形成自己的獨(dú)特的風(fēng)格，否則即使寫的再好也不過(guò)是和王羲之一樣而已。
古往今來(lái)眾多大家都研習(xí)過(guò)《蘭亭序》，這其中寫得最好的莫過(guò)文征明，他的字對(duì)于王羲之的《蘭亭序》賦予了更多自己的理解，最終自成一體。而更多的人只是一味仿其行，更有甚者連王老師丟字涂抹也一并描畫，實(shí)在令人可悲可嘆??！
見(jiàn)微而知著，古今之事若只一味的效仿而沒(méi)有自己的新的見(jiàn)解和創(chuàng)意，那社會(huì)豈不是停滯不前，甚至?xí)雇肆藛幔?/p>
所以說(shuō)《蘭亭序》之所以好是因?yàn)橥豸酥x予了它辯證而積極的人生哲理，它是一個(gè)具有生命的的東西，所以它可貴。從而流傳至今。
蘭亭序殺局書評(píng) 蘭亭序殺局故事梗概篇二
《蘭亭集序》教案
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)目標(biāo)：讓學(xué)生了解《蘭亭集序》的課文內(nèi)容，掌握有關(guān)本文重要的詞語(yǔ)和句式的意思，懂得作者寫作此文的緣由，進(jìn)而理解有關(guān)作者的人生逸事和《蘭亭序》在書法文學(xué)史上的地位。
2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生閱讀經(jīng)典美文的能力，尤其是鑒賞能力，同時(shí)打通文學(xué)與繪畫書法音樂(lè)的聯(lián)系，充分展示審美教育，讓學(xué)生在“美”中學(xué)。
3、思想感情和價(jià)值觀目標(biāo)：懂得作者在行文中的感情變化，認(rèn)識(shí)作者積極的人生觀，挖掘?qū)W生珍視經(jīng)典美文的潛在情感，為培養(yǎng)閱讀經(jīng)典的習(xí)慣打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。
教學(xué)重點(diǎn)：讓學(xué)生了解《蘭亭集序》的課文內(nèi)容，掌握有關(guān)本文重要的詞語(yǔ)和句式的意思，懂得作者寫作此文的緣由，進(jìn)而理解有關(guān)作者的人生軼事和《蘭亭序》在書法文學(xué)史上的地位。
教學(xué)難點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生閱讀經(jīng)典美文的能力，尤其是鑒賞能力，同時(shí)打通文學(xué)與繪畫書法音樂(lè)的聯(lián)系，充分展示審美教育，讓學(xué)生在“美”中學(xué)。教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課
同學(xué)們,你們知道被譽(yù)為“天下第一行書的那幅書法作品嗎？板書（蘭亭集序，王羲之）今天我就帶來(lái)了此幅作品的摹本。出示馮承素的摹本。
實(shí)際上，《蘭亭序》的真本已經(jīng)由唐太宗帶入昭陵，唐太宗在世時(shí)，唐代就有過(guò)好幾種摹本和臨本（摹本是完全遵照原作的摹寫，而臨本實(shí)際上已經(jīng)摻入了書寫者的自我風(fēng)格特征的臨寫），流傳到今天，像初唐的幾位大書法家歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良他們都進(jìn)行過(guò)《蘭亭集序》的臨寫，而專門在皇宮里面做摹本的是馮承素，現(xiàn)在我們通行的就是馮承素的摹本，都一致認(rèn)為此摹本是非常接近原作的。那么關(guān)于臨本后代也有趙孟頫、董其昌等比較著名。今天，就讓我們一起走近這篇“文風(fēng)清閑，字字珠璣”，被稱為歷代序跋樣板中的妙品；一起走近這幅書法藝術(shù)登峰造極，被推為“天下第一行書”并對(duì)后世在文學(xué)上、書法上以及文化上有深遠(yuǎn)影響的千古杰作。
二、檢查預(yù)習(xí)
出示重要的詞語(yǔ)和句子，讓學(xué)生疏通文意。人與人相交往，轉(zhuǎn)瞬間就度過(guò)一生。
1、夫人之相與（用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不今義：低頭或抬頭，泛指一舉一動(dòng) 譯）
5、死生亦大矣。（判斷句）夫，句首發(fā)語(yǔ)詞，實(shí)際是人相與（人與人相交往）。譯文：死和生也是人生的大事呀。
2、修禊事也（動(dòng)詞，做、舉行）
6、會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭。（狀語(yǔ)后置句）進(jìn)行修禊活動(dòng)（一種驅(qū)邪的活動(dòng)，到河邊搞祭祀，沐浴，譯文：在會(huì)稽郡山陰的蘭亭聚會(huì)。目的是為了驅(qū)除不祥，祈福）。
7、當(dāng)其欣于所遇。（狀語(yǔ)后置句）
3、其致一也（一致）譯文：當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)。他們的情致是一樣的。
8、亦將有感于斯文。（狀語(yǔ)后置句）
4、夫人之相與，俯仰一世 譯文：也將對(duì)這篇文章有所感受吧。古義：形容時(shí)間短暫
三、分析文本
（一）抽一學(xué)生朗讀。
1、思考：本文中能體現(xiàn)作者心情變化的詞語(yǔ)分別是哪些？ 教師明確：樂(lè)、痛、悲（板書）
2、那么作者的樂(lè)之由？痛之因？悲之源？分別是什么呢？ 落實(shí)：?jiǎn)栴}一：蘭亭聚會(huì)，俯仰之間，“樂(lè)”在何處？
教師提示：王勃在《滕王閣序》中曾發(fā)出這樣的感嘆：“四美具，二難并”，“四美具”指的是“良辰、美景、賞心、樂(lè)事”，“二難并”指主客難得在一起，指人才聚集。那么我們?cè)谶@里套用這句話，分別指出“樂(lè)”之由。教師明確：
（1）、良辰：暮春之初。
暮春是三月。南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也說(shuō)：“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛?！毕胍越夏捍褐谰?、故國(guó)之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟?？梢?jiàn)暮春三月是人間一段最美的時(shí)光。又因?yàn)樾揿?，可知?日，古人在這一天舉行祈福消災(zāi)的儀式，這又是一個(gè)多么吉祥美好的日子??！具體落實(shí)在句子上表現(xiàn)這一天的天氣狀況的句子：板書：天朗氣清
惠風(fēng)和暢
這體現(xiàn)什么之美？板書：氣候宜人。（2）、美景：
蘭亭地處“會(huì)稽山陰”，即當(dāng)時(shí)的會(huì)稽郡山陰縣距離城西二十余里有個(gè)名蘭渚的勝境，此地“有崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，教師板書。
a、“修”指的是“高”，茂密的樹(shù)林，高高的翠竹。
b、（譯文：又有清澈激蕩的水流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞。省略句）主體是山水，這里體現(xiàn)的是環(huán)境之美。（3）、賞心：
此情此景，作者感到賞心悅目，如何表達(dá)？
原文：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也?！?/p>
a、譯文：（我們）抬頭縱觀天地的廣大無(wú)邊，低頭俯察萬(wàn)物的興盛繁茂。當(dāng)然：照定語(yǔ)后置的正常語(yǔ)序應(yīng)該譯成：（我們）抬頭縱觀廣大無(wú)邊的天地，低頭俯察興盛繁茂的萬(wàn)物。b、所以：古義：用來(lái)……的 今義：表示因果關(guān)系的連詞
c、所以游目騁懷
（動(dòng)作使動(dòng)，使……放縱，使……奔馳）用來(lái)放開(kāi)眼界，開(kāi)闊胸懷。
d、足以極視聽(tīng)之娛
（副詞作動(dòng)詞，盡享）
之：的 盡情地享受觀賞和傾聽(tīng)的樂(lè)趣。
e、譯文：用來(lái)放開(kāi)眼界，開(kāi)闊胸懷，盡情地享受觀賞和傾聽(tīng)的樂(lè)趣。（蘇東坡說(shuō)：惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳锝之為聲，目遇之成色，取之無(wú)盡，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也。）f、信可樂(lè)也：實(shí)在是快樂(lè)啊！板書：仰觀俯察
游目騁懷
這實(shí)際上體現(xiàn)了生活的美好。板書：生活美好。（4）、樂(lè)事：
當(dāng)然更樂(lè)的事不在修禊，而在于作曲水流觴之飲。將他們的賦詩(shī)的一句找出：
“ ——引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠,亦足以暢敘幽情?！?我們來(lái)看這句話： a、引以為流觴曲水。
譯文：汲引（清流急湍），把（它）作為流動(dòng)酒杯的曲折水道。（省略句）
b、其次：古義：它（曲水）的旁邊的地方。大家在曲水旁邊排列而坐。今義：次第較后；第二（用于列舉事項(xiàng)）；次要的地位 c、雖無(wú)絲竹管弦之盛。
譯文：雖然沒(méi)有熱鬧的管弦音樂(lè)。（定語(yǔ)后置）
d、一觴一詠
（名作動(dòng)，喝酒）一邊喝酒，一邊賦詩(shī)。
f、也足夠盡情地抒發(fā)內(nèi)心的情思了。板書：流觴曲水
一觴一詠
眾人陶醉在自然美景之中，盡情盡意，歡聲笑語(yǔ)，久久不絕，以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。這體現(xiàn)了相聚詩(shī)酒之樂(lè)。板書：相聚詩(shī)酒。
(5)那么還有“二難并”，我們不知道這些名士誰(shuí)是主人，但大家相聚在一起，那真是開(kāi)心得不得了。板書：群賢畢至
少長(zhǎng)咸集
a、群賢畢至
（形作名，賢士）眾多的賢士都聚在這里。
b、少長(zhǎng)賢集
（形作名，年輕的人，年長(zhǎng)的人）年輕的、年長(zhǎng)的人都聚集在一起。
在這些人中，除王羲之外，還有像謝安、孫綽、支遁等人，這些人就是所謂的魏晉風(fēng)度，名士風(fēng)流，像王羲之、謝安不用說(shuō)，孫綽、許洵是著名的玄學(xué)家，支遁是和尚，這些人聚在一起，他們忘記了年齡，盡情享受著樂(lè)景、美事。這是“名士相聚”之樂(lè)。（板書）總體板書：
氣候宜人(良辰)：天朗氣清
惠風(fēng)和暢
環(huán)境優(yōu)美(美景)：崇山峻嶺
茂林修竹
清流急湍
映帶左右
生活美好(賞心)：仰觀俯察
游目騁懷
相聚詩(shī)酒(樂(lè)事)：流觴曲水
一觴一詠
名士相聚(二難并)：群賢畢至
少長(zhǎng)咸集
問(wèn)題二：人們常說(shuō)：“好花不常開(kāi)，好景不常在”、“天下沒(méi)有不散的筵席”，第二段中，作者表現(xiàn)了人生俯仰的哪些“痛”？
提示：作者由樂(lè)一轉(zhuǎn)，本來(lái)是今天游宴的快樂(lè)，作者由此感慨，人啊！其實(shí)生死，萬(wàn)物的生和滅，其實(shí)是非常迅速的。作者由樂(lè)轉(zhuǎn)悲有一個(gè)過(guò)渡，他先寫兩種人，一種人好靜，這種好靜的人就“取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)” 悟言一室之內(nèi)（“悟”通“晤”，面對(duì)面）在家里（室內(nèi)）和朋友面對(duì)面交談。（暢談）
就是說(shuō)：我們這些好朋友，我們是好靜的，我們?cè)谖堇?，談?wù)勅松?，談?wù)劚ж?fù)啊，談?wù)劺硐氚?，還有一種人啊，好動(dòng)，他就可以“放浪形骸之外”這種人是可以到處形跡天涯?？墒亲髡哒f(shuō)，無(wú)論是好靜也罷，好動(dòng)也罷，這兩類人，其實(shí)他們的快樂(lè)都不能永保，那么這樣一來(lái)呢，厭倦了之后，“痛”由此產(chǎn)生了。教師明確：
首先：“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣?！?a、及其所之既倦（動(dòng)詞，達(dá)到、得到）
b、譯文：等到對(duì)于自己已經(jīng)對(duì)得到的東西感到厭倦，情緒隨著事物和環(huán)境的變遷而改變，感慨就會(huì)隨之而生。板書：所之既倦
這是永不滿足的欲望使然。我用“生命本體永難滿足的內(nèi)在欲望”來(lái)概括。（板書）其次：“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷”。
a、向之所欣，這里的“向”，古義：過(guò)去、以前，原先感到高興的事。今義：方向 b、俯仰：古義：形容時(shí)間短暫今義：低頭或抬頭，泛指一舉一動(dòng) c、猶不能不以之興懷
（代詞，指“向之所欣，已為陳?ài)E”）還不能不因此（因?yàn)檫@）而激起心中的感觸。
d、譯文：原先感到高興的事，轉(zhuǎn)眼之間，已經(jīng)成為陳?ài)E，還不能不因此而激起心中的感觸。
實(shí)際上是“所遇已陳”，生命狀態(tài)在不斷變化，無(wú)法把握，我用“外在世界的流轉(zhuǎn)不停無(wú)法掌控”來(lái)概括。（板書）最后：“況修短隨化，終期于盡”
a、何況壽命長(zhǎng)短，完全聽(tīng)?wèi){造化的（大自然的，唐代畫家張璪曾經(jīng)提出了一條藝術(shù)創(chuàng)作理論：外師造化，中得心源。“造化”，即大自然，“心源”即作者內(nèi)心的感悟?！巴鈳熢旎械眯脑础币簿褪钦f(shuō)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于對(duì)大自然的師法，但是自然的美并不能夠自動(dòng)地成為藝術(shù)的美，對(duì)于這一轉(zhuǎn)化過(guò)程，藝術(shù)家內(nèi)心的情思和構(gòu)設(shè)是不可或缺的。）
b、終歸要走到盡頭。
生命的消逝“無(wú)法抗拒”，我用“個(gè)體生命的修短隨化終期于盡”來(lái)概括。（板書）
總體板書：
1、生命本體永難滿足的內(nèi)在欲望（所之既倦）
2、外在世界的流轉(zhuǎn)不停無(wú)法掌控（所遇已陳）
3、個(gè)體生命的修短隨化終期于盡（無(wú)法抗拒）
問(wèn)題三：第三段中俯仰古今，其“悲”與“痛”是一樣的情感嗎？作者悲什么？
教師明確：如果說(shuō)“痛”是感性的，是淺表的情感表現(xiàn)，那么“悲”則是理性的，內(nèi)在的情感體驗(yàn)，只有足夠大的“痛”感，才能上升為“悲”之境地。因此，這兩種情感體驗(yàn)是不同的。
a、“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷?！闭f(shuō)明作者“悲嘆古今同為生死無(wú)?！卑鍟?。表達(dá)生命無(wú)常的觀點(diǎn)是一樣。
b、“后之視今，亦猶今之視昔”，實(shí)際上是作者“悲嘆后人慨嘆今人之慨嘆”（板書），實(shí)乃“悲哀”之極。（我們后來(lái)在王勃的《滕王閣序》中“勝地不常，盛宴難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟?！钡玫接∽C?？傮w板書：
1、悲嘆古今同為生死無(wú)常
2、悲嘆后人慨嘆今人之概嘆
（二）、體悟本文的思想情感
1、教師進(jìn)一步明確：悲嘆之余，作者用“故”把話題引到詩(shī)集的編著及其意義上來(lái)，“后之覽者，亦將有感于斯文”。既然人生如此短暫，此次聚會(huì)的有關(guān)情形就應(yīng)記錄下來(lái)，使后人了解今人的興懷，也感觸我的情志。文章情感雖以“悲”字作結(jié)，但這是作者超越了人生無(wú)常之痛的理性思考，讓我們從感傷的背后，發(fā)現(xiàn)作者對(duì)短暫生命的珍惜，對(duì)人生、自然的熱愛(ài)和執(zhí)著。
2、古文觀止：“通篇著眼在死生二字，只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談、鮮實(shí)效，死生齊彭殤，無(wú)經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛，但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感慨之中，自有無(wú)窮逸趣。”
由此可見(jiàn)，悲哀不等于悲觀，憂患也不必然導(dǎo)致消極，《蘭亭集序》在憂生嘆逝中包含著對(duì)美的幻滅的悼惜。解讀它時(shí)，我們要從感傷的背后，發(fā)現(xiàn)作者對(duì)人生、自然之美的執(zhí)著和熱愛(ài)。正因?yàn)槿松⒆匀皇敲赖?，有價(jià)值的，它們的消亡才讓人痛苦。毫無(wú)價(jià)值的東西消亡了，沒(méi)有人會(huì)感到傷心。因此，《蘭亭集序》是消極其表，執(zhí)著其里；悲感彌漫于外，深情激動(dòng)于中；一往情深，惻然動(dòng)人。它對(duì)老莊“一死生”、“齊彭殤”的否定，表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。
教學(xué)反思：
蘭亭序殺局書評(píng) 蘭亭序殺局故事梗概篇三
以歌曲【蘭亭序】為例
所屬專輯 ：魔杰座
歌手：周杰倫
作詞：方文山
作曲：周杰倫
地區(qū)：中國(guó)臺(tái)灣
發(fā)行時(shí)間：2008年10月15日
唱片公司：杰威爾音樂(lè)
歌詞：
蘭亭臨帖 行書如行云流水
月下門推 心細(xì)如你腳步碎
忙不迭 千年碑易拓 卻難拓你的美
真跡絕 真心能給誰(shuí)
牧笛橫吹 黃酒小菜又幾碟
夕陽(yáng)余暉 如你的羞怯似醉
摹本易寫 而墨香不退與你共留余味
一行朱砂 到底圈了誰(shuí)
無(wú)關(guān)風(fēng)月 我題序等你回
懸筆一絕 那岸邊浪千疊
情字何解 怎落筆都不對(duì)
而我獨(dú)缺 你一生的了解
無(wú)關(guān)風(fēng)月 我題序等你回
懸筆一絕 那岸邊浪千疊
情字何解 怎落筆都不對(duì)
而我獨(dú)缺 你一生的了解
無(wú)關(guān)風(fēng)月 我題序等你回
懸筆一絕 那岸邊浪千疊
情字何解 怎落筆都不對(duì)
獨(dú)缺 你一生了解
彈指歲月 傾城頃刻間煙滅
青石板街 回眸一笑你婉約
恨了沒(méi) 你搖頭輕嘆誰(shuí)讓你蹙著眉
而深閨 徒留胭脂味
人雁南飛 轉(zhuǎn)身一瞥你噙淚
掬一把月 手?jǐn)埢貞浽趺此?/p>
又怎么會(huì) 心事密縫繡花鞋針針怨懟
若花怨蝶 你會(huì)怨著誰(shuí)
無(wú)關(guān)風(fēng)月 我題序等你回
懸筆一絕 那岸邊浪千疊
情字何解 怎落筆都不對(duì)
而我獨(dú)缺 你一生的了解
無(wú)關(guān)風(fēng)月 我題序等你回
手書無(wú)愧 無(wú)懼人間是非
雨打蕉葉 又瀟瀟了幾夜
我等春雷 來(lái)提醒你愛(ài)誰(shuí)
（低啞二胡..一種凄涼的音色就這樣滄桑地訴說(shuō)著..）
《蘭亭序》已在月色頭上..余音繞梁;三日不絕..真正品音樂(lè)的人.絕不會(huì)說(shuō)什么《蘭亭序》比不上《青花瓷》.《東風(fēng)破》才是最絕..不同于菊花臺(tái)的悲愴..青花瓷的凄美..東風(fēng)破的離愁..而蘭亭序更多的是滄桑與無(wú)奈..《蘭亭序》要閱懂歌詞背景內(nèi)涵..聽(tīng)入身在其中的意境...再與中國(guó)古文化書法相連..「蘭亭臨帖 行書如行云流水 月下門推 心細(xì)如你腳步碎」
「千年碑易拓 卻難拓你的美 人雁南飛 轉(zhuǎn)身一瞥你噙淚」
方先生遣詞用句唯美令人拍案叫絕!以書法的行書行云流水.描寫心細(xì)的古代女子在月下推門出來(lái)腳步輕移的姿態(tài)..再描寫女子的絕世美貌無(wú)人能模仿比擬..最后暗喻王羲之的年代東晉.正是王室南遷落魄之際.徒留佳人在北方..「無(wú)關(guān)風(fēng)月 我題序等你回 懸筆一絕 那岸邊浪千疊」
雖說(shuō)無(wú)關(guān)風(fēng)月..我題序等你回一首詩(shī)..但是當(dāng)手中懸筆欲落款之際..心中激蕩的思緒卻也不免如岸邊千疊的浪~ 而愛(ài)情何解..怎麼落筆都不對(duì)..若不是真的談過(guò)一回戀愛(ài)..恐一生也無(wú)法臨摹出如蘭亭序般千變?nèi)f化的情!
「掬一把月 手?jǐn)埢貞浽趺此?/p>
方先生繼青花瓷后再次打撈月色..手?jǐn)埢貞?.何等思念..長(zhǎng)天凈..絳河清淺..皓月嬋娟..思綿綿..夜永對(duì)景..那堪屈指暗想從前..「夕陽(yáng)余暉 如你的羞怯似醉 青石板街 回眸一笑你婉約」
「心事密縫 繡花鞋針針怨懟 若花怨蝶 你會(huì)怨著誰(shuí)? 」
蘭亭序?qū)崒倬渚涫窃?shī)..條條押韻..意境高雅深情..曲韻婉約有神..「雨打蕉葉 又瀟瀟了幾夜 我等春雷 來(lái)提醒你愛(ài)誰(shuí).....」
紅了櫻桃..綠了芭蕉....風(fēng)又飄飄..雨又瀟瀟
最后二胡把這種絕美凄傷..婉轉(zhuǎn)牽腸的意境詮釋的完美!
與上一張專輯不同的是，周杰倫這一次從古典瓷器到古典書法的轉(zhuǎn)變。其古韻不退，卻用流行的方式闡述了古典的書法。與王羲之大有不同。蘭亭序是天下第一行書，本來(lái)表達(dá)的是“人之相與，俯仰一世”。
方文山這一次別出心裁。把古典的內(nèi)涵用現(xiàn)代的流行來(lái)解釋。蘭亭風(fēng)花，懸筆表情：
“蘭亭臨帖 行書如行云流水 月下門推 心細(xì)如你腳步碎” 那一段愛(ài)情好像如蘭亭的行書，纖細(xì)，婉約，不羈，似行云流水，卻又不乏細(xì)膩，有一些青花瓷的味道。但是，你早已經(jīng)離我而去，那份愛(ài)就像碑上殘缺的題序，揣摩不定，我的真心要送給誰(shuí)呀？
“山月不知心里事”，風(fēng)月又怎么能了解我的失意？愛(ài)情不在，因?yàn)槲也涣私饽?，無(wú)法捕捉到你的內(nèi)心，我該怎么辦？只有在碑上題序了?？粗前哆吳НB的浪，這卻是我的行書！承載著我的愛(ài)，只是，寫完行書我才發(fā)現(xiàn)有空空蕩蕩的感覺(jué)？為什么？情字何解？怎落筆都不對(duì)呀，我抓不住你的內(nèi)心??！
“又怎么會(huì) 心事密縫繡花鞋 針針怨懟？”我心中有憤恨萬(wàn)千，只因?yàn)闆](méi)有你。但方文山繼承青花瓷的風(fēng)格，并沒(méi)有直接點(diǎn)出我心中的悲傷，我是靜靜的，柔婉的，在碑前題序。只等春雷，驚醒你——也很有“天青色等煙雨，而我在等你”的味道。但青花瓷是一種等待，畢竟彼此相愛(ài)，這份愛(ài)會(huì)繼續(xù)，只是相見(jiàn)無(wú)期。而蘭亭序中的愛(ài)，是我已經(jīng)失去的，再等下去，也只是等待一種無(wú)奈。因?yàn)楸舜瞬涣私?，所以等待變成了單相思。唉！就把希望寄托在春雷上好了，?tīng)到那春雷，你會(huì)愛(ài)我嗎？
蘭亭序殺局書評(píng) 蘭亭序殺局故事梗概篇四
當(dāng)品味完一本著作后，一定有很多值得分享的心得吧，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編為大家收集的《蘭亭序殺局》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
當(dāng)一代梟雄與《蘭亭序》碰撞，表面繁華太平的長(zhǎng)安，實(shí)則已然暗流涌動(dòng)，殺機(jī)四伏。
本書以探尋《蘭亭序》背后的秘密切入，結(jié)合當(dāng)時(shí)“四王奪嫡”的背景，創(chuàng)作出如此一部歷史懸疑小說(shuō)。
然而吸引我的不是主人公蕭君默憑借心智才干一手解開(kāi)《蘭亭序》奧秘，而是四位性格截然不同的皇子之間的奪嫡戰(zhàn)爭(zhēng)。
原太子李承乾，有勇有謀，但卻最后輸在性格乖戾，不能屈能伸。為了盡快奪得皇位，與李元昌、謝紹宗等人制造了上元節(jié)的政變。同樣的地點(diǎn)——玄武門，他的父皇一舉殺害了隱太子，登上皇位。而他，行動(dòng)失敗，最終惡果自負(fù)，葬送太子之位。貞觀十九年，年僅二十七歲的他在流放地抑郁而終。身為太子的他，有魏徵等一眾大臣的支持，自然可以坐穩(wěn)太子之位，只可惜他睚眥必報(bào)，面對(duì)魏王的挑釁，不會(huì)去隱忍，這才導(dǎo)致了他凄慘的下場(chǎng)。
魏王李泰因《括地志》一書而奪得皇上的恩寵，可一再的寵幸讓他產(chǎn)生了有恃無(wú)恐的心理，催生并強(qiáng)化了他的奪嫡之心。無(wú)端制造出勾陷親兄、策反的事件，不得不讓人心寒。繼李承乾之后，他被貶為郡王，逐出長(zhǎng)安。作為皇帝寵愛(ài)的嫡次子，當(dāng)朝太子同胞兄弟，他可以一直在王府的文學(xué)館與一群碩學(xué)鴻儒研究學(xué)問(wèn)，鑒賞書畫，過(guò)著逍遙自在的生活，做一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的皇子?？山K還是利欲熏心，一葉障目，與親兄斗得你死我活，在奪嫡之路上一去無(wú)回。
庶子李恪英勇善戰(zhàn)，城府頗深，在太子和魏王相繼失勢(shì)下，天子確實(shí)對(duì)她頗為器重?？奢斣谒囊粫r(shí)婦人之仁，讓李志趁虛而入，獲得皇上的寵信。在得知奪嫡無(wú)望時(shí)，及時(shí)收手，但還是在權(quán)臣——長(zhǎng)孫無(wú)忌的.策劃下含冤而死。
作為最后的贏家——李治，實(shí)力不可置否。書中寫他的文筆不多，可處處彰顯著他的城府與心智。在最后的決議中憑借過(guò)人的膽識(shí)一舉贏得太子之位，這位表面看起來(lái)柔弱的小皇子實(shí)則心計(jì)最多，恐怕連一向精明的李世民也看不透他。
“螳螂捕蟬，黃雀在后，”最可怕的不是黃雀，而是站在樹(shù)下手持弓彈之人。正當(dāng)黃雀洋洋得意于他已坐收漁翁之利時(shí)，予以他當(dāng)頭一擊，一招則斃命。這手持彈丸之人便是李治。在三王奪嫡時(shí)，他坐山觀虎斗，待到最后時(shí)刻，再出手重?fù)?，這樣的心機(jī)，難怪權(quán)傾朝野的長(zhǎng)孫無(wú)忌會(huì)栽在他手上。
當(dāng)歷史與想象碰撞，四王奪嫡的歷史加入《蘭亭序》秘密的構(gòu)想，更是為如今人類探求唐朝文化添上了濃墨的一筆。
待看唐朝人物如何在歷史上留下他們的痕跡。
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