成功不是偶然的，背后有著無數(shù)的努力和堅(jiān)持。在寫總結(jié)之前，我們應(yīng)該明確總結(jié)的目的和對象。以下是一些優(yōu)秀總結(jié)的范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
誦華夏經(jīng)典讀書心得篇一
人們常說：“一本優(yōu)秀的傳記不僅能讓我們認(rèn)識世界，還會讓我們更深刻地了解人生?！苯酉聛砭透菊拘【幰黄鹑チ私庖幌玛P(guān)于經(jīng)典名著讀書心得吧!
陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。對于我們基礎(chǔ)教育工作者來說，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想，服務(wù)于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書，受益匪淺。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育;過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物?！吧罱逃笨梢哉业浆F(xiàn)實(shí)需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年對學(xué)生的教師教學(xué)情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識;學(xué)生喜歡能用生活的事件來解釋學(xué)科知識的老師。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會生活，學(xué)會勞動，學(xué)會學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育。
名言。
：千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說教。
我按照計劃讀了高爾基的《童年·我的同學(xué)·在人間》、魯迅的《吶喊》、謝婉瑩的《冰心兒童文學(xué)全集》、劉洋的《綠野仙蹤》、斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》、卡洛爾的《愛麗斯漫游奇境記》等幾本中外著名作家的作品。
這些書基本上都是我從各個書店中淘回來的。自己的積蓄不算太多，但又想買到自己喜歡的書籍，開始的時候，只能硬著頭皮攢錢去買那些昂貴的書籍，后來便有了經(jīng)驗(yàn)，從那些被人遺忘的書堆中找到許多好的書籍。其中有名著、有童話、有詩歌、有小說、有。
散文。
……無論中外，寫的都是那么引人入勝，使我得到了許多課本上得不到的知識，也有了許多感想和心得，筆尖流露出一時的感受。
在我讀過的這些書籍中，給我留下的印象最深的便是魯迅的《吶喊》了。《吶喊》深刻地揭露了舊時封建社會的殘忍，從中我也讀到了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的殘忍景象。從《狂人。
日記。
》到《孔乙己》再到《啊q正傳》，從《風(fēng)波》到《故鄉(xiāng)》再到《社戲》，沒有一篇不是在用犀利的筆鋒與封建社會的欺壓百姓的人們手中的尖刀、火槍做斗爭，他犀利的筆鋒令國民黨反動派聞風(fēng)喪膽，無論是他的文章還是他的愛國之心，都是那么地令人肅然起敬。雖然我們現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了新社會，已經(jīng)不僅僅滿足于溫飽甚至小康，但是老一輩的精神不能丟啊。
在我認(rèn)為，讀書是人生中最好的娛樂、消遣的方式，它不但能給予人無窮無盡的知識，而且可以給予人無限的樂趣并且培養(yǎng)人為人處事的的能力。
在人們孤獨(dú)的時候，讀書變成了最大的樂趣。這時它既是人們豐富知識的工具，也是消遣的娛樂品，當(dāng)人們在這時看它時，會感到快樂、輕松;而在人們處理事務(wù)的時候，最能發(fā)揮由讀書而獲得的能力。從讀書中獲得的對自己有利的東西是無窮盡的，能力便是其中之一，多讀一些好書，對自己是有利無害的，如果能夠在實(shí)踐的時候不是單純的運(yùn)用書本中的知識，而是在書中的知識的基礎(chǔ)上不斷的創(chuàng)新，結(jié)合自己的實(shí)際，靈活運(yùn)用，才是讀好書的最高境界。
“書是人類進(jìn)步的階梯?！边@是高爾基爺爺?shù)囊痪涿裕餐瑯邮菍澝赖囊痪涿?。從這句話中便可以看出書在世界的地位是多么重要，它的價值有多么珍貴。正如高爾基爺爺所說的，一本一本的書，就像一個一個的階梯，使人爬上高峰。但是爬上高峰的路是陡的，是險的，是要的努力才能爬上去的。讀一些不同的書籍就像是在爬階梯，對自己也是很有幫助的，但也要會選擇書籍。一本好書就猶如是由鉆石似的思想和那些珍珠似的字句堆砌而成的無價之寶，其中所蘊(yùn)含著的知識與智慧是那樣的珍貴，書籍真可謂是人類的良師益友、精神的食糧啊!相反，如果我們?nèi)プx那些幾乎匯集了天下所有骯臟之物的不利于健康的書籍，那不是在掌握知識、尋找樂趣，而是在使自己墮落，會使自己變得庸俗、無知。
在一本書中，又使它會讓你傷心、同情的落淚;有時它會讓你開懷大笑;有時它會讓你覺得自己身臨其境;有時它會讓你自己覺得離它根本就在兩個世界。
我想，書籍是的良師益友，精神的食糧，我們又有什么理由不好好讀書呢?
作為傳統(tǒng)文化的先祖，孟子于中國的影響是達(dá)數(shù)千年之長遠(yuǎn)，我輩中人自然難以三言兩語以攬括，雖然我的認(rèn)識只是管錐之見，但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬里晴空的紅日，我即使局限于視野和眼識，亦已感到了耀眼的光芒。
首先，我覺得孟子的厲害處正在于，所提倡的“仁義”思想最能抓住事物的本質(zhì)要害。孟子看到“生”、“利”是對事物利益關(guān)系的短視，而仁、義卻能長遠(yuǎn)影響到未來，故有“舍生取義”、“舍利取義”之說。狹義的“仁義”是指封建時代人倫的忠義孝悌，實(shí)則是千百年來對孟子的誤解，因?yàn)閺奈逅男挛幕\(yùn)動以來，三綱五倫已革了命;《中庸》講：“道不可須臾離也，可離非道也。”那末，此“仁義”還有永恒的意義可言嗎?所以我們今天理解孟子的“仁義”，實(shí)應(yīng)站在高處，從廣義入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是對客觀普遍規(guī)律的認(rèn)識，孟子的“仁義”也不二致。而這種認(rèn)識，可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無論事物表象出現(xiàn)多么錯綜復(fù)雜的問題或困難，孟子皆顯得不昏沉也不散亂，經(jīng)?；U為夷、轉(zhuǎn)難為易，而綽綽有余。
當(dāng)今著名于世界的“系統(tǒng)論”、“系統(tǒng)思考”，雖口口聲聲反對舍本逐末，而要動態(tài)、長遠(yuǎn)地看事情，說透了：皆可從孟子的仁義思想找到雛形。用毛澤東的話“干振而枝披，將麾而卒舞”，以形容孟子的仁義之道最為恰當(dāng)不過了。而抓不到仁義精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，終生疲命于隨時浮現(xiàn)的海市蜃樓的追逐中去。
雖然研習(xí)《孟子》的時間短促，然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了，最后，再對孟子的仁義之道作一總結(jié)：一是其舍末逐本的思想，二是其獨(dú)行特立的精神，三是其駕馭形勢的氣魄。
誦華夏經(jīng)典讀書心得篇二
暑假里，我讀了一本千古絕妙的文章——《千字文》。它是由南朝梁周興嗣所作的一首長韻文，原名為《次韻王羲之書千字》，它是一篇由一千個不重復(fù)的漢字組成的文章。繼周興嗣版千字文之后，還相繼出現(xiàn)了《續(xù)千字文》、《敘古千字文》、《新千字文》等不同版本的千字文。千字文是用來教授兒童基本漢字之重要啟蒙讀物，和《三字經(jīng)》、《百家姓》合稱為“三百千”。
《千字文》內(nèi)容涵蓋自然、社會、歷史、倫理、修身、處世、教育、等各領(lǐng)域，匯集了大量的歷史故事，成語典故，格言諺語，其內(nèi)容豐富，知識廣闊。
對于這本書的創(chuàng)作歷程，我查詢資料了解到：三國時期，魏國的書法家鐘繇曾經(jīng)寫過一篇《千字文》，但是在西晉末年被雨水淋壞了，后來東晉時，書法家王羲之又重新編寫，但紋理和音韻都不算好。到了梁武帝時，他為了教育兒子們學(xué)習(xí)知識，讓人從王羲之寫的碑文中拓下一千個不重復(fù)的字，命周興嗣編一套適合兒童閱讀的韻文，而周興嗣只用了一個晚上便完成了這篇韻文，他的頭發(fā)一夜之間也變白了，這就是流傳至今的千古絕唱《千字文》。在這本書中，毫無牽強(qiáng)硬湊的痕跡，首尾意義連貫。實(shí)在是一個了不起的存在，也可以得知周興嗣十分了不起。
基于我對這本書的理解，我把這本書分為四個部分：第一部分從開天辟地講起，講述了早期歷史和商湯周武王時盛世的表現(xiàn)；第二部分講述了人的修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)和原則，指出人要孝親，尊重父母給的身體，做人要講信用，保持純真本色，樹立良好的形象和信譽(yù)；第三部分對忠、孝和人的言談舉止，交流等方面進(jìn)行了深入的理解；最后描述了國家疆域的廣闊和風(fēng)景的秀美，后面則主要描述舌淡的田園生活，贊美了那些甘于寂寞不為名利爭奪的人們，以及對民間溫馨人情的向往。
在這本書中讓我記憶難忘的四句話不過就是:女慕貞潔，男效才良。知過必改，得能莫忘。談彼短，摩恃以長。信使可覆，器欲難量。這四句話的句意則是:你只要仰慕那些持身嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呢憢D潔女，男子要效仿那些有才能有道德的。知道自己有過錯，一定要改正適合自己干的事，不要放棄，不要談?wù)搫e人的短處，也不要依仗自己有長處就不思進(jìn)取，誠實(shí)的話要經(jīng)得起考驗(yàn)。氣度要大，讓人難以估量。這四句雖然簡短，但卻概括出了做人的大道理，讓人感慨萬千。
如今，這本書經(jīng)典文學(xué)教材還一直放在我的床頭，有些故事我還沒有細(xì)細(xì)地讀完?？粗鴷窭镩L年作為裝飾品的書籍，我很慚愧，沒把書當(dāng)成自己的朋友，我想我會重新去認(rèn)識它們。正可謂“讀了一本好書，就像交了一個益友”。
誦華夏經(jīng)典讀書心得篇三
“四書五經(jīng)，唐詩,宋詞，元曲，明清小說……”這些經(jīng)典文學(xué)相信大家都早有耳聞了吧。正是因?yàn)檫@些，我們的生活才更加充實(shí)，更加精彩 。
經(jīng)典無時無刻在我們身邊。
“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。”這句話告訴我們：人只活一世，如果兒時不勤奮好學(xué)，到老時就會遺憾終身。如果現(xiàn)在不認(rèn)真學(xué)習(xí)，混天撩日。不但會辜負(fù)父母對我們的期望，以后自己也會懺悔不已。
“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?！边@句名言告訴我們金錢買不到時間，一定要珍惜時間。“逝者如斯夫，不舍晝夜?！闭f的也是這個道理，時間不分晝夜的消逝，我們不能再游手好閑，浪費(fèi)時間了。從這兩句話中，我能體會到時間的珍貴，所以不能浪費(fèi)時間，而是要加倍珍惜。
這些經(jīng)典文學(xué)告訴我們學(xué)習(xí)要趁早，珍惜時間很重要，我們一定要銘記在心。并付出實(shí)際行動，做勤奮好學(xué)中國人，做珍惜時間的中國人，實(shí)現(xiàn)擁有滿腹經(jīng)文的中國夢。
經(jīng)典穿越時空，閱讀浸潤心靈。
“誰言寸草心，報得三春暉！”這句詩選自孟郊的《游子吟》。他告訴我們：小草不能報答完太陽給她的恩情，母親對兒女的愛我們也永遠(yuǎn)報答不盡。從這里可以看出，父母對我們的恩惠之大。從現(xiàn)在做起，從自己做起。品讀孝的美德，做出孝的美德。做一個有孝心的中國人，實(shí)現(xiàn)孝行天下的中國夢！
《元日》中的“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”講述了過春節(jié)的故事。在欣賞本詩的同時，我也悟出了一個道理：新的一年已經(jīng)開始，我們不能繼續(xù)停留在舊年的陰影中，而是要邁出舊年的陰沉，踏進(jìn)新年的美好。告別冬天的沉悶，。感受春天的氣息。讓一切從頭開始，忘記昨日的憂傷，迎接明日的歡樂。在新的一年里，讓自己更加優(yōu)秀！
通過閱讀經(jīng)典文學(xué)，我懂了許多：讀書要趁早；珍惜時間很重要；孝的美德；新年新氣象 所以閱讀經(jīng)典文學(xué)很重要，從現(xiàn)在開始讓我們一起感受經(jīng)典的氣息。與經(jīng)典一起穿越時空，讓閱讀浸潤我們的心靈吧！
自信中國人，傳優(yōu)良中國風(fēng)！
誦華夏經(jīng)典讀書心得篇四
一口氣讀完《霍亂時期的愛情》，我仿佛看到馬爾克斯正在角落里偷笑。
《霍亂時期的愛情》是加西亞馬爾克斯獲得諾貝爾文學(xué)獎之后完成的第一部小說。講述了一段跨越半個多世紀(jì)的愛情史詩，窮盡了所有愛情的可能性：忠貞的、隱秘的、粗暴的、羞怯的、柏拉圖式的、放蕩的、轉(zhuǎn)瞬即逝的、生死相依的……再現(xiàn)了時光的無情流逝，被譽(yù)為“人類有史以來最偉大的愛情小說”，是20世紀(jì)最重要的經(jīng)典文學(xué)巨著之一。
用我的話來說，這本書其實(shí)就是一場長達(dá)51年的三角戀。女主角費(fèi)爾明娜先是愛上男主阿里薩，卻嫁給一個很有錢的醫(yī)生烏爾比諾。男主一直對女主角念念不忘。可他不斷獵艷，有很多秘密情婦。當(dāng)兩人都已白發(fā)蒼蒼，女主的丈夫死了。男主來到女主家里，在葬禮當(dāng)天晚上散場的時候，對女主表白。最終，男主和女主一起坐船出去，在船上真正相愛。為了逃避世人的眼光，船長為他們升起了一面代表霍亂的黃旗，準(zhǔn)備這樣一直旅行下去。就是這么個故事。
馬老用漫長的51年的故事給我們開了一個愛情的玩笑。
當(dāng)陷入老年孤獨(dú)的費(fèi)爾明娜終于奔向浪蕩子阿里薩的懷抱時，究竟是出于同情還是愛情，還是一個人的寂寞造就而成的依賴。
年輕的時候阿里薩和費(fèi)爾明娜的愛情受到了過多外界的阻力，最終終止他們之間愛情的決定是費(fèi)爾明娜自己做出的，后來決定重新開始這份愛情也是費(fèi)爾明娜占有的主動權(quán)。好像愛情就是這么無理取鬧，從來不墨守成規(guī)，要求天時地利人和，要堅(jiān)守了幾十年甚至是一輩子才終于水到渠成。老年的阿里薩雖然不再有青春，但是他一貫的詩人情懷注入了更多的閱歷，他擁有的不再只是空洞的讓人沒有安全感的生活激情，還有平時祥和的生活智慧，所以老詩人比年輕詩人更迷人，更能征服他愛的那個女人。
而阿里薩一直以來對費(fèi)爾明娜的念念不舍，究竟是出于年少時那怦然心動的喜歡還是得不到的永遠(yuǎn)在騷動的不愿放棄?人們都佩服于阿里薩長情的等待，卻怎么看都好像是一場“吃著碗里看著鍋里”的陰險獵捕計劃。踩過622朵浮云，阿里薩終于吃到了夢寐以求的終極獵物。也許是我不夠成熟，我無法理解也無法接受阿里薩一方面和不同的女人做愛一方面又宣稱自己對費(fèi)爾明娜的純潔狂戀有多么的讓人動容，性關(guān)系的確不能代表一個人的堅(jiān)貞與否，但我還是很懷疑男人這種不委屈自己的癡情方式。就烏爾比諾醫(yī)生身份地位很高，教養(yǎng)也極好，這與阿里薩的放蕩不羈會撩妹形成鮮明的反差。我想，這也是費(fèi)爾明娜為何會無法像愛阿里薩一樣愛烏爾比諾的原因之一吧。也許那些瘋狂的浪子更能激起女人對生活的向往。
那么，費(fèi)爾明娜對烏爾比諾醫(yī)生有過真正的愛嗎，我想起《月亮與六便士》一句經(jīng)典：她對自己的丈夫的感情實(shí)際上只是男人的愛撫和生活的安適在女人身上引起的自然反應(yīng)。這也許更是婚姻與愛情的差別啊。
不同的角度看這本經(jīng)典之作都會有不同的感悟。
感謝馬爾克斯。
感謝愛情與生活。
誦華夏經(jīng)典讀書心得篇五
在20xx年四月，我有幸參加了廣州市舉辦的經(jīng)典教育培訓(xùn)課程，實(shí)在受益匪淺。國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長。在漫漫的歷史長河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅(jiān)韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。在浩如煙海的中國古典著作中，《論語》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來，《論語》中“仁愛”的核心思想，始終浸潤著“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的光芒，它為不同時期、不同年代的人們所推崇，所向往。
春秋時期的孔子，是中國最偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)說的創(chuàng)始人，更是中國人的精神偶像、中國文化的代表，我們今天再來捧讀《論語》，其現(xiàn)實(shí)意義究竟在哪里？北師大教授于丹作了最精要的回答：“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。“《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常生活，找到個人坐標(biāo)”。因此，《論語》可以作為我們個人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。
《論語》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒；少之時，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得”?！白咏^四：毋意、毋必、毋固、毋我”?！耙嬲呷眩瑩p者三友”，“益者三樂，損者三樂”。孔子認(rèn)為：血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r，不要沉浸于女色；血?dú)夥絼偟某赡陼r期，不要與人爭斗：而到血?dú)饧人サ睦夏?，不要貪得無厭。一個人遇事不要主觀臆測，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見，不要自以為是。作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，許多人過分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求，因?yàn)榉N。種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔(dān)著教書育人的責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國家的未來，必須給予學(xué)生的正確的世界觀。
孔子在教育學(xué)生的過程中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)該勤于讀書求知，探究學(xué)問。在《論語·先進(jìn)》中記載孔子反對子路使子羔去做費(fèi)邑之宰，因?yàn)樽痈嵘形闯蓪W(xué)，年紀(jì)尚輕。孔子認(rèn)為，研習(xí)古代典籍是成就事功的必備條件，決不能忽略不顧。否則，一味埋頭蠻干，難免會有差謬，也就是說，學(xué)習(xí)前代經(jīng)典有益于涵養(yǎng)學(xué)生崇高的道德品質(zhì)，孔子指出：“興于詩，立于禮，成于樂”，這些美好的品質(zhì)，都應(yīng)當(dāng)歸功于學(xué)文時潛移默化的'力量，這些觀點(diǎn)和思想，我們今天要認(rèn)真總結(jié)和借鑒。一是我們不僅要傳授給學(xué)生以知識，更要注意培養(yǎng)他們的品質(zhì)，即堅(jiān)持教書育人是每個教師的職責(zé)。二是教師自身要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地充實(shí)自己，讓讀書成為習(xí)慣，終身不懈。三是新課改的新目標(biāo)，即知識、能力、情感、態(tài)度、價值觀三維目標(biāo)要求，教師除了自己終身學(xué)習(xí)外，還要引導(dǎo)學(xué)生在自己的人生過程中，勤于好學(xué)，在學(xué)習(xí)過程中陶冶情操，樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀，以利于將來成為國家和社會的有用之人，這里給我們的另一點(diǎn)啟示是：一是要有終生從教（至少是從教期間）無怨無恨無悔無倦，充滿激情，始終如一，熱愛教育的情感。二是要平等地對待每個學(xué)生，不分城鄉(xiāng)、干群、貧富，男女等因素，對他們的態(tài)度要一樣。三是教法要靈活，要因人而異，量體裁衣，做到具體情況具體分析，包括表揚(yáng)、批評、要求等，否則，難以收到理想的效果，甚至產(chǎn)生師生隔閡，仇恨的心理。我曾寫過一篇文章，《批評學(xué)生要講辯證法》，發(fā)表在中學(xué)政治教學(xué)參考上。我認(rèn)為較好地體現(xiàn)了因材施教思想。
孔子無論談“修己”還是“治人”，最終歸依還是人生道德。孔子所重視的德行，所包括的范圍甚廣，而這些都可用“仁愛”來總括。“仁愛”是孔子所樹立的最高的人生道德理想。在《論語》中有一百多次提到“仁”，雖然具體語境的差異各不相同，但所指都是一種道德的修養(yǎng)境界，是一切德行的總和，孔子提出“仁愛”，是對人的情感、情操、修養(yǎng)的重視。“巧言令色，鮮矣仁”！那些脅肩諂笑，趨炎附勢，出于利欲誘惑而屈己的人的行為不是“仁”。何謂“仁”？“能行五者于天下，為仁矣，恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人仁焉，敏則有功，惠則足以使人”。孔子認(rèn)為恭敬就不會招致欺侮，寬容就能得到多數(shù)人的擁護(hù)，守信就會得到人們的信任，機(jī)敏就會取得成就，而慈善就容易調(diào)遣別人。這就是孔子認(rèn)為的“仁”的五者能行天下的理由。當(dāng)然，孔子關(guān)于“仁”的言論還有很多，但就教師的為人準(zhǔn)則，只此幾點(diǎn)，我認(rèn)為就足夠矣。可見，孔子仁德思想的深遠(yuǎn)影響。一是教師不可培養(yǎng)“巧言令色”者，而要培養(yǎng)有獨(dú)立個性，執(zhí)著追求，寬容他人，忠于祖國，有益社會的人。二是教師個人的為人處事態(tài)度，對他人要“恭敬”，只有恭敬地對待他人，才能少生矛盾和誤會，甚至糾紛，才能和他人和睦相處，才能保持充沛的精力思考自己該思考的問題，來做自己該做的事，提高辦事效率。三是教師要誠信做人，“信則人仁焉”。教師的職業(yè)不同于其他職業(yè)，它要求教師要為人師表，因此，教師在與人打交道過程中，一定要講誠信，否則，你就會失去影響力，號召力，有損自身的形象，尤其是在和家長、學(xué)生打交道時，事先一定要認(rèn)真思考，不能做到的不要承諾，已承諾的要準(zhǔn)時按要求兌現(xiàn)，包括我們對學(xué)生的獎懲，對學(xué)生的要求等。四是教師對學(xué)生的態(tài)度要慈善，“惠則足以使人”，慈善，在我看來，就是關(guān)心、關(guān)愛、關(guān)懷學(xué)生，這種關(guān)心、關(guān)愛應(yīng)該是全面的，不僅是學(xué)習(xí)方面，還有生活方面，情感思想方面，不僅是大事情，而應(yīng)該體現(xiàn)在細(xì)微處。有老師抱怨，學(xué)生不聽話，不好管，我們應(yīng)該反思自己，給予了他們多少愛，多少關(guān)心，不然，怎么不能“足以使人”呢？五是對待家長和學(xué)生要寬容，教師觀念要改變，不能居高臨下地要求和訓(xùn)斥家長和學(xué)生。首先要知道，沒有了學(xué)生，教師的位置也就不存在了，存在的教師也就沒有意義了，再者，我們要換位思考，“己所不欲，勿施于人”，你作為家長的時候接受其他老師“教育”時的心情是不是很好。第三，我們的學(xué)生都是未成年人，考慮問題不可能每一件都很成熟，既使是成年人也不可能做到，“人非圣賢，孰能無過”。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生缺點(diǎn)和錯誤時，要有寬容的態(tài)度，善意地指出并引導(dǎo)他們改正，日后他會終身不忘，感激不盡，尤其是不能以當(dāng)年老師“教育”我們的錯誤方法去教育自己的學(xué)生，更不可以野蠻的“出于好心”的違法方法去教育學(xué)生。這樣只能是“不得眾”，甚至是斷送自己。
總之，孔子《論語》是中國古代的經(jīng)典之作，幾千年來影響著中國，在今后的教育教學(xué)實(shí)踐中，我們要不斷地研究《論語》，體會《論語》的精華思想，并以此來指導(dǎo)我們今天的教育教學(xué)，讓中華古老的文化精粹，開出艷麗的花朵，結(jié)出豐碩的果實(shí)。易中天說，集結(jié)《論語》的孔子，是中華民族的孔子，是大眾的孔子，是人民的孔子，也是永遠(yuǎn)的孔子。我們作為教師，因?yàn)榭鬃佣院馈?/p>
教師的工作平凡，教師的職業(yè)崇高，教師的責(zé)任重大，教師的使命光榮，教師的報酬微薄，我們要有一顆平常心孜孜不倦地追求，去做好我們每天該做的事情，在平凡的崗位上實(shí)現(xiàn)我們不平凡的人生價值！
子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待；對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對待；對犯錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長輩等。它教會我們?nèi)绾巫鲆粋€善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人?？梢哉f，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。同時，也為學(xué)生做好榜樣，教育學(xué)生尊老，愛老，愛護(hù)弱小，讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚(yáng)！國學(xué)經(jīng)典是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫，也為我的教育事業(yè)添光加彩。作為中國人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)國學(xué)文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭！
誦華夏經(jīng)典讀書心得篇六
聆聽著清脆悠揚(yáng)的笛聲，伴隨著感人的歷史典故和朗朗上口的《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，古典文學(xué)仿佛從耳朵、眼睛穿越到我們的內(nèi)心深處，讓身體內(nèi)的每一個細(xì)胞都活躍了，享受著文化的熏陶。
在觀看《國學(xué)動漫城》的日子里，我收獲了一則震撼人心的故事：一個人為了能赴兩年前與生死兄弟的（雞黍之約），特地從相距千里之遠(yuǎn)的地方日夜兼程的趕路，不幸身患重病，但最終以他超乎常人的毅力，克服各種困難及時赴約。他的朋友為等約期，竟推辭了去異地的高官厚祿，熱酒佳肴一整天在村口盼友人。一見面，暢敘離別之情，成為千古流傳的佳話。古人如此的重情守信，真是我們中小學(xué)生的榜樣啊！
古典文學(xué)有著非凡的魅力，它的奇妙，它的寓意，深深地影響了我，引導(dǎo)我們?nèi)幾鲆幻男貙掗煛⒑竦轮亓x、有思想有志向的新時代少年。
誦華夏經(jīng)典讀書心得篇七
每當(dāng)我捧起《湯姆·索亞歷險記》這本書時，它就像磁鐵一樣，緊緊的吸引著我，讓我舍不得放手。讀完了這本書，湯姆那調(diào)皮搗蛋的形象深深地印刻在我的心里。
湯姆是一個十分聰明的小男孩，他不滿于現(xiàn)實(shí)的生活，很有自己想法，他什么都想嘗試一下。想做海盜，找到寶藏，然后周游世界，享受著勝利的'喜悅和帶著魚腥味的海風(fēng)。
湯姆是一個可憐的小男孩，他的父母英年早逝，他曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一場兇殺案，并為了這件事在良心與安全方面糾結(jié)了好幾天，甚至都覺得自己要瘋了。
他也是一個善良的孩子，當(dāng)他目睹那件兇殺案的時候，他完全可以不理會這件事，他不說沒有人會知道，也不用擔(dān)心自己的生命會受到傷害。但他說了，他也真正的做到了不拒本心。
其實(shí)每一個小孩都跟湯姆有些相似，雖然有些調(diào)皮，有些任性，但本質(zhì)都是好的，作為大人，應(yīng)該懂得引導(dǎo)而不是一味的責(zé)備。
誦華夏經(jīng)典讀書心得篇八
自從我校掀起了“誦讀了《國學(xué)經(jīng)典誦讀》”的活動，我也積極地參加活動并被《國學(xué)經(jīng)典誦讀》里的一樁樁，一件件動人的故事所陶醉感染。特別是馮異的謙遜把我給震撼住了。他被大家稱為“大樹將軍”，他自幼好學(xué)，率領(lǐng)的軍隊(duì)有規(guī)矩，為人謙遜。特別是每次將軍們圍坐爭功領(lǐng)賞時，只有他從不居功自傲，總是只身一人坐在大樹下思考戰(zhàn)斗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，正是因?yàn)樗c眾不同的作風(fēng)，才有了“大樹將軍”的美名。而劉秀發(fā)現(xiàn)他的行為習(xí)慣與作風(fēng)之后，就更器重他了。我從這個故事中明白了許多道理，如：“滿招損，謙受益，時乃天道也?！薄吧仙迫羲评f物而不爭。”“天下興亡，匹夫有責(zé)?！边@些道理不但使我學(xué)會了戒驕戒躁，而且還讓我學(xué)會了要厚物載德，更要有一顆赤子之心。(.)。
這本書不僅使我從一個“游手好閑的小皇帝”，變成了一個勤勞的“忠仆”，還讓我明白了中國的一句古語“百善孝為先”的含義：只有“孝”才能推進(jìn)社會的和諧發(fā)展，做一個讓人尊敬的人?，F(xiàn)在我已學(xué)會了為勞累了一天的'爸媽端上一杯清香的茶，為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯，并且學(xué)會了做飯，洗衣等家務(wù)活，為父母減輕了一半的負(fù)擔(dān)。
《國學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書使我與驕傲絕交，與暴躁斷絕，最后又讓我走上了正直、謙虛、誠實(shí)與愛國的人生征途，大家都來從這本書里感悟真諦吧！
誦華夏經(jīng)典讀書心得篇九
這本書越讀越覺得不像是跟音樂有關(guān)的書籍，而像是一本講靈性修行的書籍。書中對于音樂的理解，在很多其它的事物上也都可以找到相同的理念。
本書在開篇時就講到了“我無法教給你任何東西，我只能向你展示”，這句話與我的理解不謀而合，它告訴了我們知識的傳遞的路徑和方式，同一堂課上，不同的學(xué)生所學(xué)習(xí)到的知識和技能是有差別的，這種差別來自于老師嗎?當(dāng)然不是，區(qū)別在于學(xué)生自己這個接收者。曾經(jīng)有一位老師她說她教了我很多東西，但我自己很清楚的知道，如果我沒有自我反省、用心傾聽和理解、不斷改變的實(shí)際行為，她什么都教不了我。就像書中所說“知識是無處不在的”，它就在哪里，就看你有沒有想要它的渴望，有沒有能夠看到它的眼睛，你看到汽車在路上跑，鳥兒在空中飛，人們在大聲的說話等等，所有這一切都蘊(yùn)含了無比豐富的知識，但是你看得多了，就習(xí)以為常的忽略了它們的特別，就忘了這些事物背后所蘊(yùn)含的知識，以及潛藏在這些事物背后的規(guī)則。
書中說“我們學(xué)音樂久了，就變得只注重音符，只會彈奏樂器，而忘記了什么是真正的音樂”，其實(shí)對于人生中的很多事來說都是如此，走的時間太長，就不知不覺偏離了軌道，忘記了當(dāng)初為何踏上這條路，忘記了初心，對于現(xiàn)在開始學(xué)習(xí)音樂的我來說也是如此，腦子里只有拍子、音符等等，而忘了自己是因?yàn)橄矚g音樂才開始學(xué)習(xí)，忘記了音樂的美才是我要追求的東西?，F(xiàn)在，我也能夠理解為什么有的職業(yè)音樂家會羨慕那些業(yè)余愛好者，為什么有的音樂學(xué)者會說在對于音樂的理解上專業(yè)人士并不見得比業(yè)余愛好者有更深刻，學(xué)習(xí)了音樂理論也并不見得就能讓你理解音樂的美好之處。
我常常想為什么一段舞蹈在和一段音樂完美結(jié)合的時候，你會感覺到一種完美融合的律動感，當(dāng)我看到書中說“音樂的振動”時，我才明白，這種通過聲音振動頻率與視覺節(jié)奏的同步，能讓人的身體產(chǎn)生一種共振，這種共振會帶來一種律動感，如果你看一段沒有音樂的舞蹈動作，也許你會覺得有些怪異，這時你就能體會出這種差異了，就能感受到音樂對于身體的振動是確確實(shí)實(shí)存在的。
書中提到了一個理念，就是當(dāng)你在學(xué)習(xí)音樂或者演奏音樂時，必須忘記技巧，順其自然，這樣的理念與阿斯湯加瑜伽中的理念不謀而合，阿斯湯加的理念是通過不斷的對于體式、收束法的練習(xí)，讓身體徹底熟悉體式動作，從而忘記所有的動作技巧，專注于呼吸與體式的結(jié)合、凝視、收束這三者的完美合一，進(jìn)入那樣一種無我的狀態(tài)，停止思維的干擾，而要實(shí)現(xiàn)這個過程就必須順其自然的練習(xí)，在控制和不控制之間找一個平衡點(diǎn)，這也與書中所說的既要專注也要不專注是同一個理念。
同時書中也強(qiáng)調(diào)了我們應(yīng)該更多的關(guān)注當(dāng)下，強(qiáng)調(diào)了傾聽的重要性，強(qiáng)調(diào)了感恩，這其實(shí)是我們現(xiàn)代人生活中很多問題的來源，要么一直想著過去，要么一直想著未來，要么總是只想著自己，當(dāng)你開始嘗試去關(guān)注當(dāng)下，去傾聽他人時，一切就會開始不一樣了。
“成功和失敗，那個對于人們來說更危險?”這是本書放在結(jié)尾章節(jié)的一句話，是成功還是失敗都取決于你如何看待，這是一個人生理念的問題，如果說成功和失敗是人生狀態(tài)的兩端，那么中間狀態(tài)才是最佳的，有的人認(rèn)為人生就應(yīng)該成功，那么他很可能無法面對失敗，有的人認(rèn)為人生總是充滿了失敗，那么他很可能無法贏得成功，無論是成功還是失敗，都只是一種外在的標(biāo)準(zhǔn)或者看法，根本不重要，關(guān)鍵是這樣的一段經(jīng)歷對于你的人生來說意味著什么?經(jīng)過這樣的一段經(jīng)歷，你是否更加了解自己，了解現(xiàn)實(shí)。
活潑開朗的瑪利亞伴隨著藍(lán)天大山華麗麗的登場，仿佛把我也帶上了郊外的世界，心情一下子驟然放松，一聲清脆悅耳動聽的歌聲入耳，讓我的眼睛和耳朵都離不開這部經(jīng)典電影，1963年的《音樂之聲》。
喜歡歌唱，無拘無束、熱愛自然、活潑好動的瑪利亞無疑是幸運(yùn)的，得到了修道院院長的理解與庇護(hù)，在眾多修女的聲討聲下，院長讓瑪利亞離開修道院去當(dāng)家庭教師，走出修道院的瑪利亞，對未知世界也充滿了惶恐與不安，瑪利亞用歌聲驅(qū)散了自己心中的小魔獸，開啟了新的生活。
在規(guī)矩森嚴(yán)、冷酷嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶乩丈闲＜依镉兄?個年齡不同，性格迥異的小調(diào)皮，他們使出渾身解數(shù)來驅(qū)逐新的家庭教師瑪利亞，瑪利亞一次次的化解她遇到的麻煩，上?？创┚共徊鸫?，我不禁為男主人公的睿智而拍手稱好?，斃麃営米约旱母杪暫妥约旱纳屏几袆恿撕⒆?，和孩子們打成一片，上校也漸漸在瑪利亞的引導(dǎo)下改變了對孩子們的態(tài)度。
看到這部電影，大部分觀影者感動于瑪利亞的善良，對待愛情的堅(jiān)貞，沉醉于電影里面的歌聲。當(dāng)然，毋庸置疑，電影里面的歌曲《哆來咪》《雪絨花》等至今耳熟能詳。而最讓我動容的則是影片音樂背后博大而深沉的愛。這部影片全面而深刻的詮釋了愛。對子女的愛，對戀人的愛，上校對祖國母親的深深地愛。
影片中上校在度完蜜月回到家，看到家里竟然懸掛著帶著納粹標(biāo)記的旗子，毫不猶豫的一把扯下撕掉;當(dāng)上校的好友麥克斯說“與德國和平地合并也很好”時，上校立馬翻臉，不念友情，怒斥中帶著失望：“很好?!麥克斯，有時候我真不了解你”……在納粹分子的嚴(yán)格監(jiān)控下，帶著全家人一起上臺演出《雪絨花》，最后一次表達(dá)了對國家深深地愛。
今天，我看了《昆蟲記之夏日的音樂家》。
我想提個問題，《夏日的音樂家》中的音樂家到底是指誰呀?都回答不出來吧!我給大家一個提示：在夏天時，會在樹上唱歌。我想你們一定都知道了——蟬。
蟬有很多秘密，讓我?guī)銈冏哌M(jìn)蟬的世界吧!蟬的習(xí)性非常特別，蟬媽媽一共制作40多個卵房，每個卵房平均有10枚卵，一共大約有400只蟬寶寶。蟬寶寶出生后，先爬出卵房，再爬出洞穴，跳到地面上，用鋤頭般的前腿挖了一個小洞穴，接著便快速跳到洞穴里。每到寒冷的冬季時，它就會爬到更深的地底下，一直爬到最深處，在地下待四年。在這四年里，脫四次皮;最后慢慢爬到地面上，開始新的生活。
蟬的天敵是蟈蟈和螞蟻等。蟬喜歡在樹上唱的歌，聲音很洪亮。像是告訴大伙兒，夏天到了!好熱呀!蟬有兩種眼睛，一種眼睛位于頭部兩側(cè)，是又大又圓的復(fù)眼;另一種眼睛有三只，在頭部正中央名叫單眼。蟬喜歡喝樹汁、曬太陽，在喝樹汁也不停止開心地歌唱，但蟬只能活三四周。蟬有很多好朋友，如角蟬、葉蟬、馬蟬、毛蟬等，它們都是大名鼎鼎的歌唱家。忘了告訴你們，只有雄蟬會唱歌。因雌蟬沒有“共鳴器”，所以不會唱。
蟲類的歌唱家蟬，不僅僅是歌唱家，也是讓人驚訝的建筑師呢!妙吧!
我聆聽音樂，聆聽古典音樂的柔美浪漫;聆聽交響樂的磅礴震撼;聆聽輕音樂的空靈純凈;聆聽音樂劇的生動精彩，我熱愛音樂。
“音樂是靈魂的伊甸園?！毙〉臅r候，音樂對于我們是單純的，是歡快的。因?yàn)槲覀兟牪坏揭魳返膬?nèi)心，我們的心靈只接收了她美好的旋律，那旋律是單純的樂音，樂音總是令人愉悅的。長大后，我們聽到了音樂的嘆息、音樂的哀愁、音樂的哭泣、音樂的歡笑……我們于是看到了音樂，看到了她的心思、看到了她的曼妙，于是跟著音樂一起嘆息、一起哀愁、一起哭泣、一起歡笑。音樂儼然變成了一位智者，透過她，我們看到了世間百態(tài)，更重要的是看到了自己，看到了真實(shí)的自己，也找到了自己靈魂的伊甸園。人生至此，足矣!
音樂像一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，教導(dǎo)我們怎樣找到自己的方向，怎樣淋漓盡致地開拓我們的未來。然而，不管我們成功與否他都仍然笑呵呵地張開懷抱等你來，它不會因?yàn)槟闶《艞壞?，不會因?yàn)槟愠晒Χ胶湍悖粫驗(yàn)槟阖毟F而不理睬你，他永遠(yuǎn)是你的朋友，永遠(yuǎn)地鼓勵你、支持你，為你的心靈提供休憩的天堂。
音樂是人類的靈魂，是人們情感的寄托，是人們的精神糧食，無論什么時候，人們都離不開音樂，她能啟迪智慧，能讓人產(chǎn)生遐想，既能給人們帶來歡快，也能給人們帶來憂傷。
疲憊的時候，聽音樂，放松自己，陶冶情操，每當(dāng)聽到那憂傷的音樂《葬花吟》時，都會忍不住融入音樂中去，被音樂旋律所感染，靈魂被音樂所牽動。高興的時候，我會去聆聽輕音樂的真諦，我會拋掉一切煩惱和憂傷，在那里如同沐浴春天的陽光，充分享受音樂帶來的歡暢。
書中有篇文章這樣寫道：“即使是剛強(qiáng)的人，也常會在音樂之前產(chǎn)生腳軟的感覺，想停下來歇歇，驀然忙起與現(xiàn)實(shí)不相干的事?！笔前?，這就是音樂的魅力，那種美妙的音符，即使是完全不懂音樂的人們，也能感受得到它的柔軟和親近，那種由遠(yuǎn)而近，緩緩而來的美妙感觸，多么地令人贊嘆、癡迷!那種無與倫比的震撼，又豈能只是只字片語能描繪得清!音樂和諧著旋律，多么像美妙的小精靈，游走于五線譜間。
“樂在不經(jīng)意間感染豐富了心靈，心靈因?yàn)橐魳范x懂了表達(dá)?！笔前?，不知曾幾何時，我們的心缺乏了感動，我們的眼睛缺少了發(fā)現(xiàn)，我們的耳朵失去了“聆聽”，于是，這個世界開始變得不可愛，人們總會抱怨今天的生活，卻不知這樣的生活到底來自何處，音樂讓你發(fā)現(xiàn)這些問題，讓我們的生活變得靈動，又給我們的身邊增添了多少美好的風(fēng)景!
聽音樂真好!當(dāng)美妙的音樂響起，讓我們把塵世間的喧囂與煩惱全都忘記，在動人的旋律里發(fā)現(xiàn)自我，陶醉于美妙的天籟!
讓我們的心靜下來跟著音樂去飛翔，遠(yuǎn)離喧囂、遠(yuǎn)離煩惱，讓我們不枉此生!
一起來聽穿越歷史的美妙音樂。
閱盡全書，不一定是最美，卻將不那么枯燥的故事串起來，讓音樂穿越時空響起來。
讀者們可以一起回顧一下：從距今8000年前最早的樂器笛說起，想象一下一根長長的白色腿骨上打出一個個類似笛子上的圓形小孔，在還沒有文字出現(xiàn)的星球大地，先人們便會把骨笛放在嘴邊吹奏處悠遠(yuǎn)的聲響，這是來自遠(yuǎn)古的音樂。
然后，鏡頭轉(zhuǎn)向古希臘，神話傳說和音樂交融在一起，奧林匹斯的神祇們不甘寂寞，光有管樂怎么行，冥府的暗夜栓不住小赫爾墨斯，他跑到古希臘最美的阿卡迪亞田園，撿到了一個空烏龜殼，發(fā)明了七弦里拉琴，我們可以腦補(bǔ)出穿著白色褶皺衣裙的美麗仙女，纖纖素手撫著里拉琴時的優(yōu)雅姿態(tài)。這還不夠“仙”的話，再來看看風(fēng)神埃俄羅斯吹過蘆葦?shù)妮p盈聲響，讓得不到女神緒任克斯芳心的潘受到啟發(fā)，發(fā)明了以姑娘名字命名的樂器排簫(又稱“潘笛”)，以寄相思，自古以來，音樂便是與愛情緊緊相連。
誦華夏經(jīng)典讀書心得篇十
1“有教無類”的教育對象。
子曰：“有教無類?！笨鬃邮侵袊鴼v史上第一個私人辦學(xué)的教育家。在教育對象上，孔子奉行“有教無類”的原則，打破了官府對教育事業(yè)的壟斷，擴(kuò)大了受教育對象的范圍，讓那些有意向?qū)W習(xí)又有物質(zhì)保證的人都可享受到平等的受教育的權(quán)利和機(jī)會?？鬃又赋?，凡是能送上微薄的見面禮的人，他都收做了學(xué)生，這是孔子“有教無類”原則的一個具體體現(xiàn)。
基于“有教無類”的原則，孔子招收學(xué)生，有八個不分：一是不分貴賤；二是不分貧富；三是不分智愚；四是不分勤惰；五是不分恩怨；六是不分老少；七是不分國籍；八是不分美丑。這“八不分”說明孔子對各種類型的學(xué)生都是一視同仁、平等對待的?？鬃訉逃龑ο蟆坝薪虩o類”的思想，適應(yīng)當(dāng)時新興地主階級政治上的需要，使教育成為一種獨(dú)立的活動，順應(yīng)了時代潮流，具有一定的歷史進(jìn)步意義。
2“德才并重”的教育內(nèi)容。
子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！笨鬃又赋?，要學(xué)好修身治國的學(xué)問，必須先培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)，他在教學(xué)中采取品德修養(yǎng)與知識和技能的學(xué)習(xí)并重的原則。子以四教：文、行、忠、信?？鬃右运捻?xiàng)內(nèi)容教育學(xué)生：禮樂和文獻(xiàn)、人、忠、信?？鬃佑种赋?，一個人只講究品德修養(yǎng)而不喜歡學(xué)習(xí)禮儀，就是叫狂過正，只有將這兩種并重才能成為完善的人?？鬃釉谒氖嗄甑慕虒W(xué)生涯中，注重傳播古代文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)教材建設(shè)。他把所收集到的文化材料、精神加以整理，編著成教學(xué)用書，被后世奉為儒家經(jīng)典。他向?qū)W生講授“六經(jīng)”，傳授“六藝”，教育學(xué)生怎么做人，這在今天的教育中也有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。
3“因材施教”的教育方法。
子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語也?！笨鬃又赋觯诮虒W(xué)上要根據(jù)不同學(xué)生，不同的智力水平，教授難度不同的教學(xué)內(nèi)容。這充分體現(xiàn)了孔子因材施教的原則。人的才智高下有別，如何才能更好地?fù)P長避短，完善學(xué)生的德業(yè)修養(yǎng)，以更好地達(dá)到教育目的，根據(jù)這一原則，孔子深入了解弟子們的不同的興趣、智力和能力，掌握每個人的特點(diǎn)，施以不同的教育。
1建立新型、平等的師生關(guān)系。
孔子提出了“有教無類”的思想為當(dāng)代教師如何處理好自身與學(xué)生之間的關(guān)系提供了借鑒?？鬃拥倪@句話告訴我們，人人都有受教育的權(quán)利，而沒有出身貧富、貴賤之分，其實(shí)質(zhì)就說在教育面前人人平等。那么對于一個學(xué)校、一個班級來說，如何實(shí)現(xiàn)教育平等的關(guān)鍵因素在于教師，因此，教師在實(shí)際教學(xué)過程中就應(yīng)該思考如何才能使班級的每一個同學(xué)都能得到良好的教育，進(jìn)而取得良好的教學(xué)效果，這是素質(zhì)教育能否踐行的關(guān)鍵一步。
2在師生相互學(xué)習(xí)的和諧氛圍中，實(shí)現(xiàn)教育的濟(jì)世功能。
社會的發(fā)展需要高素質(zhì)的人才，高素質(zhì)人才的培養(yǎng)靠的是教育，因此，教育的最終目的是為社會的發(fā)展培養(yǎng)大批優(yōu)秀的人才。否則，教育就失去了它的意義。創(chuàng)新型的課堂教學(xué)，不僅有利于學(xué)生獲得基礎(chǔ)知識和基本技能，形成積極的情感態(tài)度和正確的價值觀，而且還有利于學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，從而更好地促進(jìn)學(xué)生健康、全面和富有個性地發(fā)展。這樣我們才能培養(yǎng)出更多高素質(zhì)的人才，才能更好的實(shí)現(xiàn)教育的濟(jì)世功能。
通過學(xué)習(xí)孔子的教育思想，我們可以從中找到很多與小學(xué)語文教師想通的地方，也有很多可以借鑒和采納的地方，所以說孔子的教育思想仍然對我們這個時代的教育有著重要的啟發(fā)意義。最后感謝各位老師的傾聽，我的分享到此結(jié)束，謝謝！
誦華夏經(jīng)典讀書心得篇十一
今年暑假，我拜讀了前蘇聯(lián)著名文學(xué)家高爾基的《童年》。讀后我思緒萬千，久久不能平靜，深深為故事中的主人公那悲慘的遭遇而痛心，又為他的堅(jiān)強(qiáng)而感動。
故事主人公叫阿廖沙，他三歲時一場大病后失去了父親。于是跟隨著悲痛欲絕的`母親投奔外祖父。暴戾、專橫外祖父經(jīng)營著一個瀕臨破產(chǎn)的小染坊。在外祖父家生活，并不如意。阿廖沙經(jīng)常受到外祖父的打。兩個自私、貪得無厭，為了分家不顧一切的舅舅也歧視他。他還要承受表哥們的欺負(fù)和責(zé)罵，同學(xué)們的異樣眼光……在這樣惡劣、恐怖的生活環(huán)境中，他只能默默地忍受著，艱難地生存著。
之后，阿廖沙離開外祖父家，獨(dú)自一人踏上社會。他曾在許多地方打過雜。在這期間，阿廖沙飽受欺辱，但他還是堅(jiān)強(qiáng)地熬過來了。有詩云：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，阿廖沙雖然改變不了自己的生活環(huán)境，但卻把苦難當(dāng)作一種人生的磨礪，錘煉了自己。
阿廖沙的童年是黑暗、痛苦的，和他相比，我們的童年是彩色，幸福的。我們每天都在父母的呵護(hù)下，過著“衣來伸手，飯來張口”地幸福生活，我們沒有煩惱，生活無憂無慮。有的還是“小皇帝”、“小公主”，只要生活中稍有點(diǎn)不順心、不開心，就會讓父母等長輩忙活一陣子。只想著依賴父母，讓父母為自己遮風(fēng)擋雨，卻忘了要學(xué)會自己長大。是《童年》呼醒了我，教會了我。我應(yīng)該像阿廖沙一樣，堅(jiān)強(qiáng)勇敢地面對人生中的苦難，使自己茁壯成長?；厥淄?，我要擯棄任性自私，珍惜現(xiàn)在，我要自強(qiáng)不息，展望未來，我要實(shí)現(xiàn)自己的人生夢想。
誦華夏經(jīng)典讀書心得篇十二
圣母院里的鐘次第地敲響，咚咚，咚咚……沉重地，凄婉地，好像在陳述著一個故事。
那是些濃烈得化不去，深刻得褪不了的形象：獨(dú)眼的敲鐘人伽西莫多，美麗善良的愛斯梅拉達(dá)，還有淵博卻罪惡的克洛德副主教。
相比而言，如果說伽西莫多的外表丑陋，那么克洛德的心靈便更加令人鄙視。一開始，良好的背景讓我覺得他是個學(xué)識淵博的善良人——他收養(yǎng)了丑陋的伽西莫多，他是人人敬畏的副主教……可是當(dāng)故事的情節(jié)愈演愈烈時，我讀懂了他精神世界中的畸形。他只以自我為世界的中心，什么都要圍著他轉(zhuǎn)。
“美就是完整，美就是全能，美就是有生命力的東西?！?/p>
當(dāng)滅燈鐘響徹在巴黎圣母院里，所有故事都結(jié)束了……但那古老的故事將永恒地被傳誦……。
誦華夏經(jīng)典讀書心得篇十三
暑假的時候，我讀了高爾基的《童年》。這本書與《人間》、《我的大學(xué)》合稱為高爾基的“自傳體三部曲”?？赐赀@本書以后，我為高爾基悲慘的童年生活久久不能平靜。
故事生動地再現(xiàn)了十九世紀(jì)七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。高爾基的童年，是在一個彌漫著殘暴和仇恨的家庭里度過的：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護(hù)著他。幼小的他過早地體會到人間的痛苦和丑惡，小小的心靈因而受到許多打擊。而外祖母和那些像外祖母一樣的人，保護(hù)和支持了高爾基。故事生動展示了一個充滿殘酷、野蠻、愚昧、污穢的令人窒息的生活，我們深深地體會到沙皇專制制度的腐敗、丑惡，體會到老百姓身處黑暗而不知的奴性與麻木，以及年輕一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的苦難歷程。
和高爾基相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的;是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因?yàn)槲覀儚臎]有經(jīng)歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無法想象的痛苦吧。當(dāng)然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭奪財產(chǎn)而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。更不會發(fā)生殘忍的把某個無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的“恐怖事件”。
最讓我久久難忘的是高爾基從小就善良的內(nèi)心，特別是在外祖母的哺育下，生成了一顆善惡分明、是非分明、能愛能恨的靈魂。他勤于學(xué)習(xí)，刻苦耐勞，嚴(yán)峻的生活使他鍛煉成長為一個意志剛強(qiáng)、有理想有作為的新人。他性格中最重要的東西是：對知識的渴望，對美好未來的憧憬。生活的困苦并沒有使他退卻，他堅(jiān)信黑暗終將過去，未來將會一片光明。
高爾基這個形象是俄羅斯一代新人的代表，他的成長道路是俄國千百萬勞動者走向革命、走向新生活的道路。我要象他一樣，認(rèn)真刻苦地學(xué)習(xí)，汲取廣博的知識，如同即將沖鋒的戰(zhàn)士，做好出發(fā)前的準(zhǔn)備，為了實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想而努力奮斗。
誦華夏經(jīng)典讀書心得篇十四
“寬容與賞識讓教育更美麗愛心與智慧讓教育走的更遠(yuǎn)”。
在一次特殊的機(jī)會下，使我有幸讀了《美麗的教育》一書，并且深深愛上了它。該書是一名教育專家、特級教師、全國優(yōu)秀班主任孫浦遠(yuǎn)老師所著。孫浦遠(yuǎn)老師用43年的心血與智慧灑在了教育這塊土地上，其態(tài)度之嚴(yán)謹(jǐn)、功夫之深厚，《美麗的教育》是她一生的教學(xué)生涯的真實(shí)寫照，寫出了栩栩如生、紛繁多樣的兒童現(xiàn)實(shí)生活，是一部生動形象的小學(xué)心理學(xué)和教育學(xué)，讀了使我受益匪淺。
作為一個年輕的班主任，我在教育教學(xué)工作中，遇到了許多困惑，看了《美麗的教育》一書后，我吸取了許多教學(xué)與經(jīng)驗(yàn)，掌握了許多好的班主任工作方法，它是我的良師又是我的益友，對我的班級工作管理起到了及時有效的作用。一個個班主任工作案例，傳達(dá)著孫浦遠(yuǎn)老師以愛為主題的教育思想，傳播著她從愛入手的教育理念?！耙鲆粋€有愛心的教師?！边@是我讀后感觸最深的一點(diǎn)。一個班級能否形成堅(jiān)強(qiáng)而和諧的集體，是班主任工作的成敗的試金石。教育家馬卡連柯說：“教育了集體，團(tuán)結(jié)了集體，加強(qiáng)了集體，以后，集體自身就成為很大的教育力量了?！比绻褜O浦遠(yuǎn)老師的經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)為一點(diǎn)，就是培養(yǎng)了一個好的班集體，讓集體成為每個學(xué)生快樂成長的搖籃。
從《美麗的教育》眾多案例中，我學(xué)到了兩大法寶：
有時候，我們老師常會好心辦壞事，造成這種情況其實(shí)還是我們工作的不細(xì)致，想的不周全。鼓勵孩子的方法有很多種，尤其是對行為偏差生上的鼓勵老師更應(yīng)該多想想辦法，多從這些孩子的角度來考慮，帶著一些寬容的心態(tài)去面對這些孩子。不能用一把尺子去丈量所有的孩子。不妨多動動腦筋，想一些既有效又能讓孩子、家長都能接受的好辦法。聰明的人其實(shí)就是善于思考的人，他們往往有良好的思維方式，思維方式對于一個教師太重要了。
由于教師面對的是學(xué)生，是孩子。老師在孩子們面前有年齡優(yōu)勢、經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢、知識優(yōu)勢、權(quán)力優(yōu)勢，所以面對很多問題時省卻了思考。于是思維定勢就影響了教師的創(chuàng)造性思維。所以，我們應(yīng)先改變自己的思維，不斷更新教育理念，改變積淀在頭腦中的陳舊的教育模式和教育方法，努力使自己成為聰明的教師，做一個懂得欣賞、善于贊揚(yáng)的教師。
書中一個個案例解開了深藏在我心中的困惑。我曾因?yàn)閷W(xué)生的問題而煩惱，我也曾因?yàn)閷W(xué)生的調(diào)皮而頭疼，然而這一切都是教育過程中必須面臨的正常問題，不要讓自己的煩惱擴(kuò)大，讓我們坦然去面對。因?yàn)閷W(xué)生的生命存在著差異，我們不是要所有的孩子都長得一樣高、一樣強(qiáng)壯、一樣美麗，而是與學(xué)生的原有基礎(chǔ)相比，讓每個學(xué)生的生命有所發(fā)展，而老師應(yīng)該引領(lǐng)著我們的孩子體會自我的發(fā)展，教會學(xué)生懂得生活，擁有健康的心理和體魄，擁有積極向上的心態(tài)，擁有生活、求知的能力。孫老師的話無疑為身處“迷?！敝械奈艺业搅朔较?，看到了希望和未來。就像孫老師說的一樣，踏踏實(shí)實(shí)上好每一堂課，認(rèn)認(rèn)真真對待每一次談心，開開心心組織每一次活動，我們高興，學(xué)生也快樂。
《美麗的教育》表達(dá)樸實(shí)、詩意、形象而充滿激情，她擅長把理性的思考傾注于可讀性較強(qiáng)的教育案例中，在一個個曲折動人的故事里，作者的教育思想、教育機(jī)智、教育技巧、教育情感全都融會其中，發(fā)人深省，撼人心魄。對于像我這樣的年輕教師來說，真可謂是思想的好向?qū)?，前進(jìn)的指明燈。我想我會積極的樂于請教，勇于思考，廣于閱讀，善于積累，勤于寫作，努力去理解厚積薄發(fā)的深刻含義。我也認(rèn)為只要今天的我比昨天有進(jìn)步，長此以往，必然將越來越好，從而盡可能達(dá)到自己所可以達(dá)到的最好程度，做一個聰明的教師，同時也就為教育事業(yè)做了自己最大的貢獻(xiàn)。
人生快事，莫如讀書。它能讓我們知天地、曉人生。它能讓我們陶冶性情，不以物喜，不以物悲。書是我們精神巢穴，生命源泉。古今中外有成就人，到與書結(jié)下了不解之緣，并善于從書中汲取營養(yǎng)。從閱讀中養(yǎng)成愛好讀書習(xí)慣，體會讀書樂趣，學(xué)習(xí)和掌握一些讀書方法，這不是人生第一大快事嗎？下面，我就和大家分享讀書各種樂趣吧！
讀書一大樂趣莫過于當(dāng)你當(dāng)你正為一個問題絞盡腦汁，百思不得其解時候，或?qū)δ骋粋€問題似有所聞時候，打開書一看，你就會發(fā)現(xiàn)早已有人對這個問題做了充分論述，正好騷到了你癢處。這種“柳暗花明又一村”感覺你那么舒服，那么自在。
讀書給人恬淡、寧靜、心安理得快樂，是名利、金錢不可取代，書就像人類精神營養(yǎng)劑，缺了它，生活必缺陷。讓我們別留下遺憾，拿起書吧！相信你一定也能從書中懂得人生真諦！
暑假里我讀了《插班生兄妹的秘密》這本書，把我深深吸引住的是其中寫《插班生兄妹的秘密》的這一篇。
《插班生兄妹的秘密》這一篇講的是唐子龍和唐子涵這對龍鳳胎兄妹，他們剛來到初三（8）班的時候，陶曉樂這個‘柯南迷’就覺得很奇怪，便開始跟蹤這對兄妹。在路上的時候，唐子涵時不時的回頭張望，下的陶曉樂左躲右閃，心是不是跳到嗓子眼兒。過了一會兒，一雙手重重的拍在陶曉樂的肩膀上，陶曉樂嚇了一跳，回頭一看，原來是‘耗子’王浩和‘花癡妹’劉子琪。他們倆好奇陶曉樂在干什么，陶曉樂告訴了他們倆唐子龍和唐子涵的奇怪之處，他們倆非常認(rèn)同，就和陶曉樂一起跟蹤這對兄妹。
中途，唐子涵有幾次回頭時都差點(diǎn)兒發(fā)現(xiàn)他們，幸虧他們及時躲了起來，不然就功虧一簣了。唐子涵越這樣謹(jǐn)慎，陶曉樂就越好奇。這對兄妹左拐右拐，像是要甩掉他們一樣，但他們?nèi)耸冀K沒被甩掉，反而越跟越緊......最后唐子龍一揮手，一輛高級轎車把這對兄妹接走了。躲在一旁的陶曉樂、王浩和劉子琪都知道了這對兄妹是富二代。
第二天，陶曉樂對唐子龍和唐子涵說了他們?nèi)烁欉@對兄妹的事。這得兄妹不但沒有生氣，而且還用懇求的語氣讓他們保密，陶曉樂連忙答應(yīng)了。陶曉樂來到了他們的家里，認(rèn)真地聽唐子龍和唐子涵說。他們說因?yàn)樗麄兊募沂?，就在以前的學(xué)校被同學(xué)孤立了......
等他們說完之后唐子涵就哭了起來，陶曉樂不知道怎么安慰這對兄妹，就對他們說：“誰說你們沒有朋友，從今天起，我們就是永遠(yuǎn)的好朋友。”
第二天陶曉樂把他的所見所聞都告訴了王浩和劉子琪。王浩和劉子琪知道后就開始和陶曉樂密謀了一件大事。
在星期五下午最后的一節(jié)課，全班同學(xué)給這兩兄妹過了個快樂的生日，之后唐子龍有了自己的好兄弟，而唐子涵也有了自己的好姐妹。然而在公布成績的這一天，唐子龍和唐子涵這兩個兄妹坐上了去美國的飛機(jī)......
插班生兄妹就像兩個墜入人間的天使，突然闖入這個世界，又悄然無聲的離去，坐著飛機(jī)飛向了新的世界......
讀完這本書，讓我更加覺得同學(xué)之間要互相關(guān)心，互相幫助，同學(xué)會成為一輩子的好朋友的！
誦華夏經(jīng)典讀書心得篇十五
最近我們學(xué)習(xí)了文言文《孫權(quán)勸學(xué)》。學(xué)習(xí)過后，細(xì)細(xì)品味，使我明白了很多，更給了我很大的啟發(fā)。
孫權(quán)之所以能建立吳國，與他自身的能力有很大的關(guān)系。孫權(quán)并不如諸葛亮那般機(jī)智，并不如曹操那般陰險狡詐，但他卻能夠很好地識人，用人，還很會勸人。當(dāng)時的呂蒙乃是一介武夫，有勇而無謀。孫權(quán)作為一個君王，自然希望手下將領(lǐng)能有勇有謀。但他眼下只有一位有勇無謀的呂蒙，雖然自然著急，但卻并沒有將呂蒙撤職，而是悉心地勸他要多讀些書，最后使得呂蒙才略大增，成為了一位能征善戰(zhàn)的大將。
讀完這文章，給我最大的'啟發(fā)那就是書的價值。孫權(quán)作為一國之君，每天所要處理的國事總是異常的繁多，雖然如此，但他仍拿出許多時間來學(xué)習(xí)。而呂蒙通過學(xué)習(xí)，才略大增，最終成為了一位能征善戰(zhàn)的大將。讀書有益的，不然古人有怎么會說“書中自有黃金，書中自有顏如玉”呢？開卷是必然有益的，你倘若讀了萬卷書，那么萬卷書便會教您領(lǐng)略人生的真諦。正如高爾基所說：“書籍是人類進(jìn)步的階梯?！钡拇_，一人讀的書越多，就越能明白事理，也就更能讀懂人生，更加珍惜人生。如果我們能做到博覽群書，相信我們的生活就一定會充實(shí)幸福。所以我們應(yīng)當(dāng)多讀書，讀好書，持之以恒，必定會有一番大作為。同時，這則故事還告訴了我們，應(yīng)當(dāng)聽從他人對自己有好處的勸告。如果一個人剛愎自用，不愿意聽從他人的勸告，那么他最后一定不會成功。倘若呂蒙不聽從孫權(quán)的勸告，那么他一個有勇無謀的人，最終一定會有一個不同的人生。因此，在以后的學(xué)習(xí)生活中，我們應(yīng)當(dāng)善于聽從他人的意見，不斷提高自身的能力，從而塑造更加完美的自己！
(6篇)當(dāng)我們有一些感想時，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣有利于我們不斷提升自我。那么問題來了，應(yīng)該如何寫心得體會呢？下面是小編精心整理的《勸學(xué)......
6篇某些事情讓我們心里有了一些心得后，往往會寫一篇心得體會，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。那么要如何寫呢？下面是小編收集整......
誦華夏經(jīng)典讀書心得篇十六
《童年》這本書主要的是童年時高爾基的生活，這時的阿廖沙無依無靠，但是唯一讓阿廖沙感到溫暖，感到人世間充滿陽光的是她的外祖母。她的一舉一動影響著他，教育著他，改變了他的信念，讓他沒有產(chǎn)生憤世嫉俗的心理，讓他沒有因自身的遭遇厭惡人間。這些都是外祖母給阿廖沙的，讓他在之后的逆境中不懈努力，并且成長的和他外婆一樣善良、忠厚。
我不會拿我的生活和高爾基的生活作比較，我的生活來源于父母，這是父母給予我的，阿廖沙的父母沒能給予他這些，這并不是我的錯，我也沒必要說什么在如此寧靜的環(huán)境中，我該怎樣怎樣。我想說的是人心底的那份真善美，在那個人命賤如草的年代，還能留有外祖母那樣完美的人存在，她的一舉手一投足都如同康乃馨般含著完美，和諧的韻味，又如同青草般散發(fā)著清香沁人心脾。她是那黑暗世界里的一束光，以她為代表的人們都在用不同的方式進(jìn)行著愛的傳遞。他們?nèi)缤翘?，灼熱又明亮，它照盡了黑暗，曬干了污濁。他們猶如清河一般，洗滌了靈魂淘盡了污穢。世界因?yàn)橛兴麄兌兊蒙鷦油昝馈?/p>
誦華夏經(jīng)典讀書心得篇十七
《教師成長與師德修養(yǎng)》一書以教師職業(yè)性與生命性的統(tǒng)一作為師德修養(yǎng)的出發(fā)點(diǎn)，以增進(jìn)教師對職業(yè)的理解為基本路徑，以促進(jìn)教師職業(yè)人生的完善為基本目標(biāo)，以敬業(yè)、悟業(yè)、樂業(yè)為基本線索，抓住當(dāng)前教師職業(yè)道德中的'主要問題，最終落實(shí)在教師職業(yè)人生的幸福與卓越。師德乃是教師人生的根本標(biāo)示，師德修養(yǎng)貫穿教師專業(yè)發(fā)展全過程，是引領(lǐng)教師職業(yè)行為的內(nèi)在靈魂，是教師職業(yè)人生幸福的心靈根基。優(yōu)良、合宜的教師職業(yè)道德將教育生活引向和諧、美好，成為教育生活乃至整個社會道德生活重要的風(fēng)向標(biāo)。
師德修養(yǎng)與教師專業(yè)成長的自我學(xué)習(xí)，讓我深刻體會到師德修養(yǎng)是作為教師不可缺少的一門學(xué)習(xí)功課，如何讓自己樹立現(xiàn)代化的教育觀念，如何更好的得到專業(yè)化的發(fā)展是很重要的。加強(qiáng)師德修養(yǎng)的基礎(chǔ)——優(yōu)化自我的心理，以一個好的心態(tài)來對待學(xué)生，對待工作。
(1)、解放自我。(把心煉成湖泊)。
(2)、珍愛自我。
(3)、超越自我。(成功者的生活信條)。
(1)、對比參照：心態(tài)決定人生。年輕的心態(tài)使人永葆青春。
(2)、看到擁有：知足常樂，淡泊名利，寧靜至遠(yuǎn)。
(3)、情緒分擔(dān)：學(xué)會控制，學(xué)會傾訴，把快樂分享，別人就多一份快樂;把痛苦分擔(dān)，你就少一半痛苦。(魏書生用公家的時間鍛煉了私人的身體)。
(4)、接納殘缺：人生不滿百，常懷千年憂。不要苛求完美，沒有最美，只有更美。
(5)、不入世俗：別老是與世俗為流，那樣會讓你變得庸俗。(笑話：“拉鏈開了”)。
感謝命運(yùn)，感謝人民，感謝思想，感謝一切我要感謝的人?！斞?。
案例：(“學(xué)會感激”)。
案例：“耒陽一中感恩良性循環(huán)的啟示”
雖不能笑傲江湖，但可以笑看人生。
學(xué)會了對自己微笑，就學(xué)會了熱愛生活;學(xué)會了對別人微笑，就學(xué)會了珍惜美好;學(xué)會了對一切生命微笑，你的人生便處處充滿陽光!
傾聽是你需要跨出的第一步，甚至有時候是僅需的一步。傾聽建立起信任和理解。當(dāng)你認(rèn)真傾聽時，你會更容易發(fā)現(xiàn)問題，以便引導(dǎo)富有成效的交談;而向你傾訴的人們則能更好的了解自己。當(dāng)你聆聽別人的觀點(diǎn)時，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真仔細(xì)并且不要妄下判斷。如果你心里充斥著"他們應(yīng)該怎么做"及"他們怎么不對"之類的想法，你就錯過了領(lǐng)悟別人觀點(diǎn)的真諦。
贊美是照在人心靈上的陽光，沒有陽光我們就不能生長?！勘葋?。
學(xué)會贊美吧，首先從贊美自己開始，讓微笑成為你永恒的表情，然后贊美你遇到的每一個人，特別是自己的妻子或者丈夫、父母孩子、親友學(xué)生，讓陽光成為自己每一天生活的主題。
人生最大的美德是饒恕。
人在社會上生存，注定要和各種各樣的人交往，人與人之間又存在著很大的差異，一個人的年齡、思想、性別、個性、喜好等等，決定了這個人的修養(yǎng)、涵養(yǎng)和處世態(tài)度。不可能每個人都和你一樣，也不可能每個人都能了解你、理解你。所以生活中不可能沒有誤解、矛盾及沖突，這時候需要我們學(xué)會寬容。學(xué)會寬容吧，學(xué)會寬容，就是善待自己。
開心工作每一天，其實(shí)這是個古老的話題，但在現(xiàn)實(shí)中，總有某些人，因一些客觀因素，每天總是帶著一張烏云蓋月的臉工作著，這不關(guān)是對所在的單位無益，對本人也是一大傷害，快樂與否，實(shí)際是在于你那顆心的變動。但不管你開不開心，日子總是那么悄然而過，不會因你的不開心而有絲毫的停頓，聰明的你，又怎么不會選擇開心呢?我看建議給每每位老師一張寫著“開心工作每一天”的牌子，戴著上課?？鞓饭ぷ髅恳惶?，那么，明天永遠(yuǎn)屬于快樂的我們!
我們不要過分執(zhí)著一個觀念、一種行為模式、一種習(xí)慣，而要常求突破，要從不同角度，正、反方面整體思考來解決問題。我們應(yīng)該養(yǎng)成反省思考的習(xí)慣，對任何事都要下功夫，才不至于被外界所困惑。不要悲觀，要樂觀以對，充滿希望與理想。要多關(guān)心我們的學(xué)生，有愛的教育，才有美好的回憶。要堅(jiān)守崗位，默默耕耘、盡一己之力。要上進(jìn)好學(xué)、多求取新經(jīng)驗(yàn)，落實(shí)教學(xué)工作。教師專業(yè)成長師德修養(yǎng)，教師專業(yè)自主工作理念的實(shí)踐，必須落實(shí)在教育工作上，表現(xiàn)在各科教學(xué)工作上，表現(xiàn)在日常生活教育當(dāng)中，才能收到身教言教的效果。
讀了這本書，我再一次深深地體會到教師只有多讀書，勤實(shí)踐，才能真正適應(yīng)我們的教育，才能教育好祖國的下一代，優(yōu)良、適宜的教師職業(yè)道德將教育生活引向和諧、美好，成為教育生活乃至整個社會道德生活重要的風(fēng)向標(biāo)。
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