總結(jié)能幫助我們更好地理解和運(yùn)用知識(shí)，提高我們的實(shí)際應(yīng)用能力?？偨Y(jié)中的重點(diǎn)信息應(yīng)該如何突出，以便于讀者理解？掌握寫(xiě)總結(jié)的技巧和方法對(duì)于提升自己的表達(dá)能力非常有幫助，以下是一些總結(jié)范文，供大家參考。
教育經(jīng)典著作讀書(shū)心得篇一
朱教育思想充分體現(xiàn)了以人為本的教育原則，他指出：教育就是為了人，人文精神的核心是關(guān)注人的生存狀態(tài)，關(guān)注人的發(fā)展空間，為了一切的人，我們不僅要關(guān)注教師，要關(guān)注一切的人，幫助校長(zhǎng)，幫助家長(zhǎng)，幫助社會(huì)上所有的人去發(fā)展。無(wú)論他是貧困的，還是富貴的，還是愚昧的，還是智睿的，無(wú)論他是健全的還是殘疾的，都應(yīng)該為了他們，同時(shí)教育為了人的一切，這是我們的核心理念。
朱新教育的目標(biāo)：新教育的目標(biāo)追求就是追求理想，超越自我。只有追求理想，超越自我，才能培養(yǎng)積極的認(rèn)識(shí)態(tài)度，才能真正地做到讓教師，學(xué)生和學(xué)校一起成長(zhǎng)，我們認(rèn)為參加我們實(shí)驗(yàn)的所有的學(xué)校的老師都應(yīng)該有自己的夢(mèng)，都應(yīng)該給自己有一種挑戰(zhàn)自我的勇氣，有一種超越自我的一種精神。每一個(gè)老師，每一個(gè)學(xué)生都要成功，每個(gè)學(xué)生都要找到成功的感覺(jué)，相當(dāng)部分的老師和學(xué)生都能夠成材，最后有大的成就。每個(gè)老師都要成長(zhǎng)，相當(dāng)多的人能夠成功，有一部分人能夠成材，成就。所有實(shí)驗(yàn)的人都要感覺(jué)到自己在不斷地進(jìn)步，在成長(zhǎng)著，成長(zhǎng)并快樂(lè)著。這是我們追求的一種境界。
教育家朱的新教育思想，觸發(fā)我們?nèi)ニ伎?，我們?cè)诳h教育局的極力倡導(dǎo)下，這段時(shí)間我認(rèn)真學(xué)習(xí)了朱老師的《我的教育思想》，體味了朱老師"過(guò)一種幸福完整的教育生活"、"建設(shè)書(shū)香生活環(huán)境"等教育內(nèi)涵。
教育經(jīng)典著作讀書(shū)心得篇二
初次看魯迅先生的這篇《狂人日記》的時(shí)候就感覺(jué)很不解，看完后只覺(jué)得這是篇恐怖小說(shuō)吧。于是，沒(méi)怎么在意就略過(guò)了。這次《狂人日記》看了第一遍，也仍舊是這個(gè)感覺(jué)，百思不得其解。于是擠出2個(gè)字：吃人!無(wú)奈，又認(rèn)真看了6遍之后，恍然大悟，收獲一份很大的震驚，但卻不是因?yàn)槌匀恕?/p>
魯迅先生這篇文章是通過(guò)以虛寫(xiě)實(shí)，徐徐漸進(jìn)，然后撥開(kāi)迷霧的手法帶領(lǐng)讀者的醒悟。
從開(kāi)始心情爽快，夜晚很好的月光，看出還未意識(shí)到所存在的危險(xiǎn)，其中提到趙家的狗，為后來(lái)發(fā)展做出預(yù)示的鋪墊。后是今晚沒(méi)月光，于是開(kāi)始渲染陰暗的氣氛，以趙貴翁為代表的一群人都以仇恨的眼神看著我，連小孩子也一樣，是他們娘老子教的，與末句相呼應(yīng)。表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗籠罩，封建黑暗禮教已經(jīng)從本質(zhì)上侵蝕了整個(gè)社會(huì)從小孩到老者的思想。那樣的社會(huì)，陰冷的黑暗恐怖的氣息漂浮在空氣中，令我感受到的是毛骨悚然!
從狂人意識(shí)到封建禮教的吃人到揭露吃人的本質(zhì)，他們從遮遮掩掩到赤__露出兇惡的真面目，白厲厲的牙齒，可看出禮教的吃人與暴戾。
四千年的封建社會(huì)，就是四千年的封建制度和封建禮教統(tǒng)治的社會(huì)，也就是四千年吃人的社會(huì)，封建禮教的迫害使得現(xiàn)在的人們變得麻木愚昧對(duì)于別人的遭遇沒(méi)有同情心，對(duì)于自己所遭受的，沒(méi)有反抗，渾渾噩噩的度過(guò)一天又一天。
“你可以改了，從真心改起!要曉得將來(lái)容不得吃人的人活在世上?！边@句狂人的吶喊遠(yuǎn)比不過(guò)這四千年的吃人歷史以及這段歷史造就的人們的愚昧與麻木無(wú)知。即使知道自己錯(cuò)了，也麻木的無(wú)視和可笑的維護(hù)群抗，激昂放大聲的疾呼換來(lái)的是無(wú)力的共鳴，以及有力的吃人。
其中3處提到趙家的狗，兇惡吃人的眼神，令人毛骨悚然的狂吠。從社會(huì)的深處散發(fā)出的黑暗與陰霾。作品中狂人其實(shí)是一個(gè)敢于向傳統(tǒng)世俗社會(huì)挑戰(zhàn)的清醒反封建者向世人講述這個(gè)社會(huì)的吃人本質(zhì)，意欲喚醒人們，一起_舊的吃人的封建禮教?？墒歉畹牡俟痰某匀硕Y教讓受迫害的人們依舊麻木，國(guó)民的劣根性一覽無(wú)遺。
然從第一段“然已早愈赴某地候補(bǔ)矣?！笨闯鋈杂兴z憾，狂人的最終屈服，意識(shí)到封建禮教根深蒂固，拔除非一人之力所能為之，保持自主是多不容易，可作者仍補(bǔ)失憧憬未來(lái)。
文章的最后一句呼喚“救救孩子……”意欲新的希望的呼喚強(qiáng)調(diào)科學(xué)的啟蒙教育思想的行為，國(guó)民性的改教。孕育新文學(xué)，倡導(dǎo)新的文學(xué)革命。
教育經(jīng)典著作讀書(shū)心得篇三
《比較憲法學(xué)》雖然是一部介紹性著作，除了擴(kuò)展現(xiàn)有的知識(shí)面，而且給了我一點(diǎn)轉(zhuǎn)變性的啟發(fā)，書(shū)中介紹的各國(guó)憲法學(xué)理論都其有所在時(shí)代的特征，憲法發(fā)展到今天呈現(xiàn)出的理念說(shuō)明憲法學(xué)理論隨著時(shí)間而潛移默化的改變，雖然憲法理論在每個(gè)國(guó)度發(fā)展的程度不同，即使憲法理論在發(fā)展程度相似的國(guó)家其現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和操作形式也有明顯的差別，然而，在當(dāng)今全球化發(fā)展的世界，東西方憲法發(fā)展不論在其形式上還是在其實(shí)質(zhì)上都在各自發(fā)展進(jìn)步基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出勢(shì)不可擋的融合，這可能也是全人類追求人民權(quán)利實(shí)現(xiàn)最終價(jià)值目標(biāo)所決定的。
憲法形式價(jià)值也隨著上終極目的價(jià)值的要求而變化，從對(duì)階級(jí)意志的強(qiáng)調(diào)到對(duì)人權(quán)的強(qiáng)調(diào)，從消極的人權(quán)保障到積極的人權(quán)保障，無(wú)不透視著人類與自由的貼近。憲法也不單純地從限制國(guó)家權(quán)力的角度被動(dòng)保障人權(quán)，而調(diào)整為規(guī)范國(guó)家權(quán)力而使善的一面發(fā)揮其應(yīng)有的功效，憲法也不僅僅被動(dòng)地?cái)U(kuò)展公民的基本權(quán)利，而積極地賦予公民“爭(zhēng)取權(quán)利的工具”去實(shí)現(xiàn)權(quán)利。憲法是萬(wàn)法之首，是母法，是根本大法。
不僅因?yàn)槠涫墙y(tǒng)治階級(jí)的集中體現(xiàn)，是體現(xiàn)國(guó)民的公共意志，更是因?yàn)樗侨藱?quán)保障的精神根基和源泉，是調(diào)整公民與國(guó)家之間到根本關(guān)系的法律。而且其他法正是相當(dāng)近期的憲法激勵(lì)的產(chǎn)物，誠(chéng)如樹(shù)歪則影不正，憲法規(guī)定如果在公民權(quán)利與國(guó)家權(quán)力之間找不到平衡點(diǎn)或所謂的平衡點(diǎn)實(shí)際上是僅代表某一利益階級(jí)而非全體人民意志，而有所偏差的話，那么由憲法和憲法所調(diào)整的基本關(guān)系所演生的一系列法律關(guān)系，根據(jù)憲法精神、原則指導(dǎo)的一系列具體行為和抽象行為都將根據(jù)母法這一平衡點(diǎn)所確定的偏離航線的方向而與真正的目的價(jià)值越走越遠(yuǎn)。相對(duì)地，憲法確定了公民權(quán)利與國(guó)家權(quán)力之間的博弈之基，確實(shí)明確了權(quán)力行使的終極價(jià)值目標(biāo)和其不可逾越的界限，不論現(xiàn)實(shí)與理想間差距會(huì)有多大，至少我們朝向確定的方向努力會(huì)少走很多彎路。這就要求我們打破閉關(guān)鎖國(guó)和固步自封而應(yīng)該海納百川、集思廣義在比較學(xué)習(xí)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)最適合自己的憲政道路。
教育經(jīng)典著作讀書(shū)心得篇四
法律的生命力源于理性。如果把法律看作是魚(yú)，那么社會(huì)則為水，正義為其肉，理性為其骨。法律的魅力在理性中得以奔騰、彰顯，最終得到升華。正如張千帆教授在文中所寫(xiě)道的：“在現(xiàn)代法治社會(huì)，動(dòng)態(tài)的法律是一種永恒的理性對(duì)話過(guò)程。”讀張千帆教授的書(shū)就如同與張千帆教授的交談，讓我們感受到了一個(gè)憲法學(xué)者應(yīng)有的理性深度，一位法學(xué)家對(duì)社會(huì)現(xiàn)象冷靜的反思，以及一位法學(xué)教授孜孜不倦的探求精神和對(duì)社會(huì)充滿睿智的愛(ài)。隨著閱讀的深入，理性與思辨，冷靜與熱情，在他的敘述中一一展露。我們接近的不僅是一位憲法學(xué)家，而是更像是一位拓荒者，他帶著比較的規(guī)尺追逐地平線上的太陽(yáng)，并用正義的犁挑起憲法看得見(jiàn)的東方夢(mèng)。
我認(rèn)為這本書(shū)是現(xiàn)在中國(guó)的憲法學(xué)教材中最好的一本,它最大的貢獻(xiàn)就在與國(guó)內(nèi)的很多憲法學(xué)者還在糾纏于意識(shí)形態(tài)上，而張千帆教授的這部著作是完全站在法律人自己的領(lǐng)地、以法律人的思維來(lái)研究和書(shū)寫(xiě)憲法學(xué)的。單純的宣示“人民主權(quán)”、“依法治國(guó)”以及“公民權(quán)利”、“憲政”等等，而不繼之以穩(wěn)定的制度保障，這些迷人的口號(hào)原本具有的功能也會(huì)逐漸褪掉，進(jìn)而使它們成為誰(shuí)都可以用來(lái)裝點(diǎn)門面的廉價(jià)貨。法治、憲政及憲法學(xué)的研究，固然以前述教義為理論基礎(chǔ)，但理論本身只是一個(gè)出去了的娜娜，而法治、憲政及憲法學(xué)應(yīng)該回答的是“娜娜出去以后怎么辦”這樣的問(wèn)題。作為公法的憲法固然無(wú)法脫離政治——那是不現(xiàn)實(shí)的，但憲法學(xué)不是政治宣傳手冊(cè)，憲法學(xué)者不應(yīng)該是政治宣傳工作者。作為學(xué)問(wèn)的憲法學(xué)必須獨(dú)立呼吸，發(fā)出自己的聲音。
《憲法學(xué)導(dǎo)論：原理與應(yīng)用》就是憲法學(xué)在這個(gè)時(shí)代的自由呼吸。,從具體的問(wèn)題和案例出發(fā)，來(lái)解說(shuō)公民權(quán)利、政府權(quán)力、法治、憲政，探討憲法的價(jià)值所在以及它們變成現(xiàn)實(shí)的途徑和保障，內(nèi)容不僅覆蓋了美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)的憲政實(shí)踐，還涉及歐盟和聯(lián)合國(guó)的有關(guān)問(wèn)題，大量的“評(píng)注”和“討論”點(diǎn)綴書(shū)中，更能增加讀者對(duì)憲法學(xué)何以是“學(xué)”、并且是其命維新的“人學(xué)”而非冷冰冰的、不切實(shí)際的教條的理解。這里展現(xiàn)的是真正的憲法學(xué)的魅力!
當(dāng)然,我最大的困難在于這本書(shū)不太好懂,作者用西方人的思維來(lái)講述憲法,由于自己學(xué)力不逮,很難深刻的理解其中的含義.全書(shū)的體系編排也不同我們習(xí)慣的書(shū)編排模式.我認(rèn)為我們介紹外國(guó)的憲政實(shí)踐關(guān)鍵在于介紹其思想,不應(yīng)當(dāng)讓文字模式成為我們接受觀點(diǎn)的桎梏.
教育經(jīng)典著作讀書(shū)心得篇五
在無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了一本書(shū)——朱的《新教育》。一直以來(lái)，我總以工作忙、沒(méi)時(shí)間為理由，沒(méi)有看書(shū)的習(xí)慣了。又一次偶然間，我拿起了這本書(shū)。
我用心讀完后，掩卷遐思，不禁心潮澎湃，真真切切地感受到了這位教育大師知識(shí)的淵博，對(duì)教育至真的感悟與至純的摯愛(ài)，他對(duì)新教育理想追求的高瞻遠(yuǎn)矚，令我油然而生敬意。我強(qiáng)烈的感覺(jué)到，這新教育之夢(mèng)，并不遙遠(yuǎn)，就在我們廣大教育工作者共同的對(duì)教育事業(yè)的執(zhí)著追求中，這夢(mèng)定能成真!
書(shū)中朱先生提到“新教育的境界就是讓師生過(guò)一種幸福完整的教育生活?！弊鳛橐粋€(gè)普通的教師，一直在思索怎樣做一位合格的教師。讀完這本書(shū)，我領(lǐng)悟到了教師應(yīng)該具備的以下幾方面素質(zhì)：
一、激情。讀朱先生的《新教育》時(shí)，無(wú)時(shí)你不感覺(jué)到愉悅與沖動(dòng)，讓你感覺(jué)到你不是在讀書(shū)，而是在聆聽(tīng)一位充滿激情富有詩(shī)意的大師在演講，大師用他詩(shī)一般的語(yǔ)言和激情感染著每一位讀者。作為教師，我們用肢體與語(yǔ)言向?qū)W生傳遞知識(shí)和文明，如果我們沒(méi)有激情，我們就無(wú)法感染學(xué)生，我們就無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生，生動(dòng)課堂，課堂上教師與學(xué)生主客體的角色就得不到很好轉(zhuǎn)換，課堂教學(xué)就很難成效。
二、愛(ài)心。有人說(shuō)“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”，這句話很實(shí)在，在我們教育的過(guò)程中，教師的愛(ài)心是喚醒學(xué)生和諧美妙的音樂(lè)，是激發(fā)學(xué)生動(dòng)聽(tīng)悅耳的語(yǔ)言，是照亮學(xué)生黑暗中的明燈。教師富有愛(ài)心可以和諧融洽師生關(guān)系，教師理解信任學(xué)生，學(xué)生尊重依戀教師。教師富有愛(ài)心，可以給學(xué)生創(chuàng)造寬松愉悅的心理感受，便于學(xué)生形成健康的心理。
三、知識(shí)。要?jiǎng)偃涡抡n改需要，教師必須具備扎實(shí)的專業(yè)技能和良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)。扎實(shí)的專業(yè)技能和良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使我們很容易駕馭課堂，采用多渠道的教育手段和教學(xué)技巧來(lái)豐富課堂，調(diào)動(dòng)和感染學(xué)生;另外，扎實(shí)的基礎(chǔ)，使我們很容易接受新的教育思想和教育理念。
書(shū)中有這樣一段：“一個(gè)教師不在于他教了多少年書(shū)，而在于他用心教了多少年書(shū)。一些人，他教一年，然后重復(fù)五年十年乃至一輩子;有些人，實(shí)實(shí)在在地教了五年。一個(gè)實(shí)實(shí)在在教五年的人，與一個(gè)教了一年卻重復(fù)了一輩子的，他們的成績(jī)是不一樣的?！边@段話給了我警示和啟迪。年輕的我應(yīng)該好好把握每一天，思考每一天教學(xué)中的得與失，做一個(gè)實(shí)實(shí)在在地教書(shū)的人。我希望自己也能如本書(shū)中說(shuō)的那樣“當(dāng)我們的學(xué)生離開(kāi)校園的時(shí)候，帶走的不應(yīng)該只有知識(shí)，更重要的是對(duì)理想的追求?！?/p>
教育經(jīng)典著作讀書(shū)心得篇六
一個(gè)幾經(jīng)磨難、幾經(jīng)考驗(yàn)名叫奧利弗·退斯特的孤兒流離在倫敦街頭，流浪在他的生命旅程里。他在生命的旅程中曾遇到形形色色的人，但小小奧利弗對(duì)自由的追求和美好生活的向往永不會(huì)泯滅。
小奧利弗是不幸的，也是幸運(yùn)的，因?yàn)楹萌丝偙葔娜硕?。南茜小姐、恰利、貝茨的心腸是好的，他們?yōu)槭裁匆?dāng)小偷，這是他們的生活條件造成的。且不說(shuō)教區(qū)干事班布爾先生的虛偽，也不說(shuō)老猶太弗根的狡猾，更不說(shuō)諾亞和夏洛特的自私，僅賽克斯的十惡不赦，就讓你驚奇不已。還有可親的布朗先生、露梓小姐……總之，這些人給小奧利弗帶來(lái)了這個(gè)年齡不該有的苦惱和應(yīng)有的歡樂(lè)。
在這篇小說(shuō)的作者狄更斯生活的那個(gè)年代，是英國(guó)的軍事上、經(jīng)濟(jì)上最發(fā)達(dá)的時(shí)期。但為什么有那么多像小’奧利弗那樣吃不飽、穿不暖的孤兒呢?這篇小說(shuō)像一面明亮的鏡子照亮了英國(guó)每個(gè)角落，有力地揭露了社會(huì)的黑暗、資本主義的不平等。這篇小說(shuō)在抗議英國(guó)的法律置貧困潦倒的窮人和他們的孩子于不顧，英國(guó)政府正指望窮人千方百計(jì)逃避習(xí)藝所的命運(yùn)，從而假惺惺地宣稱：是窮人自己不愿接受救濟(jì)!
我的感受還有很多，就讓它們化為我對(duì)小奧利弗的同情永遠(yuǎn)存在我的心里。
教育經(jīng)典著作讀書(shū)心得篇七
《簡(jiǎn)愛(ài)》是一本非常好的書(shū)，也是我最喜歡的書(shū)。
《簡(jiǎn)愛(ài)》是英國(guó)偉大作家夏洛蒂勃朗特的著名作品，也是一部舉世聞名的小說(shuō)。在這部小說(shuō)中，她加入了自己的生活背景，成功塑造了簡(jiǎn)愛(ài)這個(gè)有理想、有抱負(fù)、有個(gè)性的女人，贏得了大家的青睞。
簡(jiǎn)愛(ài)的父母早逝，住在她叔叔家。她叔叔因病去世后，她姑姑把她送到孤兒院，來(lái)到桑菲爾德，在那里她成了主人公羅切斯特老師的家庭教師。羅切斯特的脾氣很怪。幾經(jīng)接觸，簡(jiǎn)愛(ài)愛(ài)上了他。當(dāng)他們舉行婚禮時(shí)，梅森闖進(jìn)來(lái)指出城堡頂層小屋中的瘋女人是羅切斯特太太，簡(jiǎn)愛(ài)不想做情婦，于是離開(kāi)了桑菲爾德。來(lái)到一個(gè)偏僻的地方，在一個(gè)神父的幫助下找到了一份農(nóng)村教師的工作。當(dāng)牧師向簡(jiǎn)愛(ài)求婚時(shí)，她想起了羅切斯特小姐。當(dāng)我們回到桑菲爾德時(shí)，城堡已經(jīng)成了一片廢墟。簡(jiǎn)愛(ài)沖到羅切斯特居住的芬丁，撲到羅切斯特的懷里.
看完這本書(shū)，我的外表如此平凡，內(nèi)心似乎增加了一份自信，因?yàn)樗屛颐靼變?nèi)涵的豐富勝過(guò)外表的美麗。
我深信這本書(shū)可以給女性帶來(lái)很多啟示，也可以成為我們年輕一代人生哲學(xué)的啟示錄。它不僅闡述了人們?cè)诿鎸?duì)愛(ài)情時(shí)應(yīng)該表現(xiàn)出的尊嚴(yán)，而且闡述了人們?cè)谏钪凶宰?、?dú)立、自強(qiáng)的信念，使人們堅(jiān)信自己的`能力，并經(jīng)常增加爭(zhēng)取成功和尊嚴(yán)的勇氣。
歌德曾說(shuō)過(guò)：“讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話?！倍罱矣行野葑x了英國(guó)女作家夏洛蒂·勃朗特的《簡(jiǎn)愛(ài)》，認(rèn)識(shí)了一位堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、獨(dú)立的女士。
簡(jiǎn)·愛(ài)是一個(gè)偉大的女性，她有著極強(qiáng)的自尊心，她獨(dú)立，堅(jiān)強(qiáng)，敢于沖破社會(huì)的牢籠……她的這些品質(zhì)，直到一百多年后的今天，還影響著我們。
簡(jiǎn)愛(ài)在舅媽家的生活是不幸的，舅媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打……小小的簡(jiǎn)愛(ài)經(jīng)受了多少折磨呀!她一度的忍讓，一度的服從，但這并沒(méi)有提高她在這個(gè)家中的地位，反而讓舅媽更加的肆無(wú)忌憚。終于，簡(jiǎn)愛(ài)忍不住了，在一次經(jīng)受了表哥的毒打后，她開(kāi)始反抗了，這時(shí)的簡(jiǎn)愛(ài)，充分表現(xiàn)了她自尊自愛(ài)、不屈不撓的品質(zhì)。我是多么的敬佩她啊!有時(shí)我們也是這樣，逆來(lái)順受，總是以為忍忍就過(guò)去了，但這樣，只會(huì)讓別人更加猖狂。所以有時(shí)我們要拿出勇氣，去和一些不公平的事情勇敢斗爭(zhēng)。
在羅切斯特的面前，簡(jiǎn)愛(ài)從不因?yàn)樽约菏羌彝ソ處煻员埃J(rèn)為，她和羅切斯特是平等的。在他的面前，簡(jiǎn)愛(ài)所表現(xiàn)出的一種獨(dú)立，理智，自信，吸引了羅切斯特，同時(shí)也吸引了我。簡(jiǎn)愛(ài)她沒(méi)有因?yàn)樽约荷矸莸谋拔⒍吐曄職?，反而追求自己的自由和?duì)自己的尊重，這種自信，才是女人最美的魅力。我們也應(yīng)該對(duì)自己充滿自信，面對(duì)人生，我們要鼓起自信之帆，乘風(fēng)破浪，駛向成功彼岸。
簡(jiǎn)愛(ài)并不美，但她卻刻入了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)讀者的心中，因?yàn)樗嬖V我們——人的價(jià)值=尊嚴(yán)+愛(ài)。告訴我——雖然我并不偉大，但我是全世界僅有的馬晶鈺。我不是紅花，但我是一片獨(dú)一無(wú)二的綠葉;我不是雄鷹，但我是一只獨(dú)一無(wú)二的小鳥(niǎo)。我同樣也為世界奉獻(xiàn)著自己的力量!
在我心目中，《簡(jiǎn)愛(ài)》是一部完美而偉大的著作，因?yàn)樗俏叶昧耸裁词巧茞好莱髮W(xué)會(huì)了怎樣做人，而書(shū)中的主人公簡(jiǎn)愛(ài)就是我的榜樣，他的聰明，善良，堅(jiān)強(qiáng)，有主見(jiàn)，是最令人敬佩的。
簡(jiǎn)愛(ài)的一生悲歡離合;他遭遇了許多挫折和坎坷，能夠說(shuō)是不幸的，可是他卻從不一樣命運(yùn)低頭，任何困難在他面前都會(huì)感到恐懼。
簡(jiǎn)愛(ài)從小被他的舅媽收養(yǎng)，受盡了他的欺負(fù)，并且他舅舅的兒子約翰里德還是一個(gè)又胖又大，蠻橫無(wú)理，豬狗不如的禽獸，他經(jīng)常無(wú)緣無(wú)故地打罵簡(jiǎn)愛(ài)，但他的舅媽不但不去制止，反而支持他野蠻的兒子，然而，簡(jiǎn)愛(ài)是一個(gè)頑強(qiáng)，決不向惡勢(shì)力低頭的人，她再也忍受不了了，他對(duì)約翰的恨壓倒了他對(duì)他的畏懼，不顧一切地跟他對(duì)打起來(lái)，當(dāng)然，結(jié)果可想而知，簡(jiǎn)愛(ài)收到了他舅媽的懲罰。
可是海倫彭斯，他的觀點(diǎn)與簡(jiǎn)愛(ài)是截然不一樣的，海倫主張凡事能忍就忍，可是他的寬容，忍讓以及他那博大的胸懷，是令人敬佩的，我們無(wú)需去評(píng)價(jià)他的話，至少我們應(yīng)從中悟出些什么，我很喜歡海倫的一句話“我覺(jué)得生命太短促的，不值得把它花費(fèi)在懷恨和記仇上?！敝晃覀兠咳硕寄苡涀∷?，多多去理解別人，體諒別人，關(guān)心別人，多看到一些完美的景物，樂(lè)觀地對(duì)待生活，我們的生活中必須會(huì)充滿陽(yáng)光。
我讀完以后明白了，腳下的路不會(huì)一向平坦，人的一生不會(huì)一帆風(fēng)順，僅有勇敢應(yīng)對(duì)困難和挫折，才能克服它，戰(zhàn)勝它，最終到達(dá)成功的彼岸。
利用暑假我讀完了《簡(jiǎn)愛(ài)》這本書(shū)，這充滿著英國(guó)十九世紀(jì)趣味的故事里，讓我感慨了很多。這本書(shū)中的主人公既沒(méi)有出眾的外表，顯赫的財(cái)力，突出的天賦，甚至沒(méi)有幸福的經(jīng)歷。然而，這部看似平淡無(wú)奇的書(shū)，卻以它獨(dú)特的不可抗拒的美感吸引停駐了無(wú)數(shù)讀書(shū)愛(ài)好者的眼光。
《簡(jiǎn)愛(ài)》是英國(guó)作家夏洛克的作品，它成功地塑造了一個(gè)敢于反抗、爭(zhēng)取自由和平的婦女形象，文中講述了：簡(jiǎn).愛(ài)生存在一個(gè)父母雙亡，寄人籬下的環(huán)境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打……這是對(duì)一個(gè)孩子的尊嚴(yán)的無(wú)情踐踏，但也許正是因?yàn)檫@一切，換回了簡(jiǎn).愛(ài)無(wú)限的信心和堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量。
在羅切斯特的面前，她從不因?yàn)樽约菏且粋€(gè)地位低賤的家庭教師而感到自卑，反而認(rèn)為他們是平等的。不應(yīng)該因?yàn)樗瞧腿?，而不能受到別人的尊重。也正因?yàn)樗恼?，高尚，純潔，心靈沒(méi)有受到世俗社會(huì)的污染，使得羅切斯特為之震撼，并把她看做了一個(gè)可以和自己在精神上平等交談的人，并且慢慢地深深愛(ài)上了她。他的真心，讓她感動(dòng)，她接受了他。而當(dāng)他們結(jié)婚的那一天，簡(jiǎn).愛(ài)知道了羅切斯特已有妻子時(shí)，她覺(jué)得自己必須要離開(kāi)，她這樣講，我要遵從上帝頒發(fā)世人認(rèn)可的法律，我要堅(jiān)守住我在清醒時(shí)而不是像現(xiàn)在這樣瘋狂時(shí)所接受的原則，我要牢牢守住這個(gè)立場(chǎng)。這是簡(jiǎn)愛(ài)告訴羅切斯特她必須離開(kāi)的理由，但是從內(nèi)心講，更深一層的東西是簡(jiǎn)愛(ài)意識(shí)到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因?yàn)樗類?ài)著羅切斯特，試問(wèn)哪個(gè)女人能夠承受得住被自己最信任，最親密的人所欺騙呢?簡(jiǎn)愛(ài)承受住了，而且還做出了一個(gè)非常理性的決定。在這樣一種非常強(qiáng)大的愛(ài)情力量包圍之下，在美好，富裕的生活誘惑之下，她依然要堅(jiān)持自己作為個(gè)人的尊嚴(yán)，這是簡(jiǎn)愛(ài)最具有精神魅力的地方。
《簡(jiǎn)·愛(ài)》它就如一杯香濃的咖啡，令人喝了后久久回味;又像一位良好的老師，教導(dǎo)你堅(jiān)強(qiáng)做人的道理，讓人受益匪淺!
最近，我讀了夏洛蒂勃朗特寫(xiě)的名著《簡(jiǎn)·愛(ài)》。作者通過(guò)簡(jiǎn)愛(ài)這個(gè)人物描述了自己艱辛的生命歷程。這本書(shū)主要寫(xiě)了簡(jiǎn)愛(ài)出生在一個(gè)貧窮的牧師家庭，她自幼父母雙亡，在舅舅家生活，舅舅走后，舅媽待她很不好，她深受欺凌與虐待。一段時(shí)間以后，她又被送到學(xué)校過(guò)寄讀生活。雖然她的生活非常不幸，但是，她還是以堅(jiān)忍不拔的精神堅(jiān)持了下來(lái)，不屈不撓地追求自己的目標(biāo)，經(jīng)過(guò)她的不懈努力，終于獲得了成功，過(guò)上了幸福的生活。
簡(jiǎn)愛(ài)之所以能在逆境中成功，是因?yàn)樗兄种院?，孜孜不倦的頑強(qiáng)精神。對(duì)于我們小學(xué)教師來(lái)說(shuō)，也要發(fā)揚(yáng)她這種精神，努力學(xué)習(xí)不斷進(jìn)取，才能更好的做到為人師表，傳道、授業(yè)、解惑。作為新時(shí)代的教師，在教學(xué)過(guò)程中，即使遇到什么困難，也沒(méi)有簡(jiǎn)愛(ài)(夏洛蒂)當(dāng)時(shí)的艱難。因此，我要敢于面對(duì)困難，知難而進(jìn)，就算困難再大，也要勇往直前。一份耕耘，一份收獲，我一定要像簡(jiǎn)愛(ài)(夏洛蒂)那樣刻苦鉆研，我相信只要努力就一定會(huì)有收獲!
當(dāng)了教師之后，我才深深體會(huì)到自己老師當(dāng)時(shí)對(duì)自己教導(dǎo)時(shí)的心情。我期盼每一個(gè)孩子都能夠有一個(gè)美好的童年，有一個(gè)碩果累累的童年。五指伸出況且不一般齊，我不會(huì)刻意要求每個(gè)孩子成績(jī)都很優(yōu)秀，我更希望他們品質(zhì)更加優(yōu)秀，我希望他們都能發(fā)揮所長(zhǎng)，以后不管是對(duì)家庭還是社會(huì)，都能做到有責(zé)任心，有益于社會(huì)有益于國(guó)家。每個(gè)孩子都承載著父母滿滿的愛(ài)和深深地期望，希望以后我能盡我最大努力，讓每個(gè)孩子都對(duì)小學(xué)時(shí)光有一個(gè)美好的回憶。
輕輕地合上書(shū)，臉上還留著清晰的淚痕，眼前依舊浮現(xiàn)著簡(jiǎn).愛(ài)的身影。在《簡(jiǎn)·愛(ài)》中，作者塑造了一個(gè)“矮個(gè)子、臉色不佳、不好看、但長(zhǎng)相頗有個(gè)性”的家庭女教師的形象。簡(jiǎn).愛(ài)雖然沒(méi)有靚麗的外表，也沒(méi)有顯赫的家世，但她有一顆純潔美好的心。簡(jiǎn).愛(ài)父母早喪，被舅父里德先生收養(yǎng)。里德先生去世后，寄人籬下的她受盡了屈辱和折磨。里德太太對(duì)簡(jiǎn).愛(ài)百般虐待，簡(jiǎn).愛(ài)的3個(gè)表兄弟也對(duì)她橫加欺凌。
但這種逆境并沒(méi)有使她喪失自尊，相反，正是這種屈辱的生活，使她養(yǎng)成了倔強(qiáng)、敏感的個(gè)性，產(chǎn)生了追求獨(dú)立人格和生存價(jià)值的強(qiáng)烈欲望。她在嚴(yán)酷的生活面前，在劈頭蓋臉的打擊之下，屢跌屢起頑強(qiáng)抗?fàn)帯Ｔ诤?jiǎn).愛(ài)看來(lái)，人不能逆來(lái)順受，委屈地活著。人活著就應(yīng)該獲得自由、平等，愛(ài)人也為人所愛(ài)，尊重別人也為別人所尊重。書(shū)中有很多經(jīng)典對(duì)白來(lái)表明簡(jiǎn).愛(ài)的想法。如：“我們的靈魂是一樣的，心靈也是同樣健全的!”“我現(xiàn)在跟你說(shuō)這些，不是習(xí)俗、慣例、甚至凡人的肉體，而是你我心靈之間的交流，就像我們已經(jīng)進(jìn)入了天堂，平等地俯在上帝的腳下——因?yàn)槲覀兩鷣?lái)就是平等的!”簡(jiǎn).愛(ài)的精神深深地感動(dòng)了我。不錯(cuò)，人生來(lái)就是平等的!
假期書(shū)香君重讀了夏洛蒂·勃朗特的《簡(jiǎn)愛(ài)》，作為一部帶有自傳色彩的小說(shuō)，它成功地塑造了英國(guó)文學(xué)史中第一個(gè)對(duì)愛(ài)情、生活、社會(huì)以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭(zhēng)、敢于爭(zhēng)取自由平等地位的女性形象。作者夏洛蒂·勃朗特生活在波動(dòng)變化著的英國(guó)19世紀(jì)中葉，那時(shí)思想有著一個(gè)嶄新的開(kāi)始，而在《簡(jiǎn)愛(ài)》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨(dú)立意識(shí)。的確，如果簡(jiǎn)愛(ài)的獨(dú)立早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里;如果她沒(méi)有那份獨(dú)立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開(kāi)始有金錢，有地位的新生活;如果她沒(méi)有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡(jiǎn)愛(ài)》也不再是令人感動(dòng)的流淚的經(jīng)典。所以《簡(jiǎn)愛(ài)》里讓我們感動(dòng)的就是她獨(dú)立的性格，令人心動(dòng)的人格魅力。
書(shū)中描寫(xiě)的簡(jiǎn)·愛(ài)是一個(gè)不美的，矮小的女人。她出身于牧師家庭，并在幼年就成為孤兒，寄養(yǎng)在舅舅家。不久舅舅里德先生病死，簡(jiǎn)愛(ài)受盡表兄和表姐妹的欺侮。里德家是個(gè)男性中心的家庭，舅舅死后，里德是家里的中心。他歧視母親和姐妹，虐待簡(jiǎn)·愛(ài)，專橫而殘暴。一次家庭沖突中，舅母里德太太將她鎖進(jìn)了紅屋子。紅屋子是故事的第一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，讀書(shū)筆記。也是作者著力描述的居所，它是里德家庭的中心標(biāo)志，是禁閉之所的象征。就在這里，她回憶自己的命運(yùn)，看清周圍人物的丑惡，并決心從難以忍受的壓迫中逃走。后來(lái)她從洛伍德慈畢業(yè)，來(lái)到桑菲爾德莊園做家庭教師，認(rèn)識(shí)了園主羅切斯特。她的生活追求便是從一個(gè)家庭教師開(kāi)始的，與羅切斯特的相識(shí)，便開(kāi)始了她漫長(zhǎng)的愛(ài)情長(zhǎng)路。在這條似乎不那么平坦的道路上，她始終是堅(jiān)持不懈的，她在尋找自己的人生價(jià)值。在作者的筆中，簡(jiǎn)愛(ài)是一個(gè)聰明、愛(ài)恨分明，追求平等的姑娘。她毫不掩飾地表達(dá)了對(duì)欺負(fù)她的里德太太一家人的厭惡和對(duì)羅徹斯特強(qiáng)烈的愛(ài)。同時(shí)作者還塑造了許多個(gè)性鮮明的角色，刻薄的里德太太，善良的老師坦普爾，可憐的海倫。勞斯，多情的羅徹斯特，思想堅(jiān)定的圣。約翰等等。
“你以為我貧窮、相貌平平就沒(méi)有感情嗎?我向你起誓：如果上帝賜予我財(cái)富和美貌，我會(huì)讓你難于離開(kāi)我，就像我現(xiàn)在難于離開(kāi)你一樣。上帝沒(méi)有這樣安排。但我們的精神是平等的。就如同你我走過(guò)墳?zāi)?，平等的站在上帝面前?！睍?shū)中的這句話讓書(shū)香君感觸頗深，這是簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)于人生的態(tài)度，同時(shí)也是作者所詮釋的新時(shí)代女性的獨(dú)立魅力。女性的獨(dú)立并不是一蹴而就的，它需要強(qiáng)大豐盈的內(nèi)心和客觀冷靜的自我認(rèn)知。需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復(fù)返”的豪邁和膽量。
“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚純潔的心靈?！彼男拍詈托袆?dòng)展現(xiàn)出來(lái)的力量，深打動(dòng)了一代又一代讀者的心，使生活在金錢萬(wàn)能的社會(huì)中的人們的靈魂得到凈化。
教育經(jīng)典著作讀書(shū)心得篇八
世界上，有多少悲?。肯胍幌肷勘葋唽?xiě)的悲劇集，那悲苦的劇情是普通的事物所不能比的?！都t樓夢(mèng)》中的苦情我是讀一次就為他們的寶黛之愛(ài)落一次淚。
賈寶玉與林黛玉的初識(shí)是在賈府，當(dāng)時(shí)黛玉的媽媽剛患病去世不久，黛玉就被送到賈府下了。但由于當(dāng)時(shí)的古代，黛玉的身份在賈府是低人一等的。后來(lái)她的父親也去世了，她便是真正的寄人籬下了。黛玉的多愁善感便由此而生。
寶黛的愛(ài)情悲劇是由于古代的封建思想所導(dǎo)致的。一是因?yàn)轺煊癫≈?，怕是為短命之人；二是因?yàn)轺煊竦纳矸葜皇莻€(gè)外人，并不是賈母的外孫女所致；就因這兩個(gè)原因，賈母就使鳳姐的“調(diào)包計(jì)”使寶玉與黛玉被蒙在鼓中，以至于后來(lái)寶玉狠心為了黛玉而出走不碰世俗紅塵，而黛玉在寶玉娶親時(shí)病重身亡的悲涼故事。
看過(guò)《紅樓夢(mèng)》的人都知道，鳳姐是俗氣貪財(cái)，愛(ài)見(jiàn)風(fēng)使舵的一個(gè)虛榮的人，鳳姐一手操控，寧榮二府的大事小事，是一個(gè)精明的人。但，她太過(guò)精明，由于貪欲，她干了不少的背地里的勾當(dāng)，貪污了不少錢財(cái)，到后來(lái)，她的下場(chǎng)十分可憐，但可憐之人就是有她的可恨之處，要知道，鳳姐最后貪污的事被查出來(lái)了，她就是害地寧榮兩府落敗的罪魁禍?zhǔn)?，因?yàn)樗瑢?dǎo)致黛玉與寶玉美好的愛(ài)情破碎，害地寧，榮兩府落敗，財(cái)產(chǎn)丫環(huán)全部充公！鳳姐最后也沒(méi)有善終，她心懷愧念，病重身亡，臨死前把巧姐托付給了劉姥姥。
《紅樓夢(mèng)》，紅塵樓中含情一夢(mèng)，一把辛酸淚，千年情愛(ài)走一回，終會(huì)被粉碎！
我討厭封建社會(huì)中對(duì)父母命婚姻的難違，我覺(jué)得，做人不能像鳳姐一樣，要老實(shí)地生活著，不能做虧心事與壞事，那怕是一點(diǎn)，也會(huì)遭到惡報(bào)。
我欣賞林黛玉的敢愛(ài)敢恨，厭惡封建社會(huì)的腐敗與丑惡。
教育經(jīng)典著作讀書(shū)心得篇九
《簡(jiǎn)愛(ài)》是英國(guó)十九世紀(jì)著名女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，這是作者“詩(shī)意”的生平的寫(xiě)照，是一部具有強(qiáng)烈自傳色彩的作品。
這一本書(shū)的內(nèi)容曲折，起起伏伏，讓人意猶未盡，在作者描繪的世界中無(wú)法自拔，讓我化作小使者，去一探究竟吧！
作者在文中介紹到，自己遇到了桑菲爾德的主人羅切斯特先生，并與他相愛(ài)。她大膽追愛(ài)，然而當(dāng)她發(fā)現(xiàn)羅切斯特還有妻子時(shí)，又毅然決然離開(kāi)了她所愛(ài)的人。簡(jiǎn)最終得到了叔父的遺產(chǎn)后，又回到了那曾經(jīng)讓她留戀的人身邊！
作者與羅切斯特起起伏伏、一波三折的故事，體現(xiàn)了作者認(rèn)為女性應(yīng)在愛(ài)情中忠貞不移！
作者雖然身世凄涼，人生的道路曲曲折折，但始終追求自由，要求平等，不向現(xiàn)實(shí)低頭。
文中的主人公也受盡欺負(fù)！
主人公從小父母雙亡，被送到舅母里德太太撫養(yǎng)。主人公在那受盡欺辱，之后又被送到慈善學(xué)校！她本以為到學(xué)校生活會(huì)好過(guò)些，可卻遭到了校長(zhǎng)各種地摧殘。
這說(shuō)明了什么？這就是舊社會(huì)的黑暗的真實(shí)寫(xiě)照。各種的不平等與欺辱，都不是一個(gè)弱小的女性可以承受的！
小說(shuō)闡釋了作者的理想，人的價(jià)值=尊嚴(yán)+愛(ài)。文中的主人公不因自己的貧窮與外貌而自卑，她堅(jiān)信：“每一個(gè)人都是平等的！”這也是舊社會(huì)所有女性內(nèi)心的聲音。同時(shí)，此書(shū)又顯示出作者詩(shī)人般的氣質(zhì)，文中的情節(jié)扣人心弦，給予人身臨其境般的感覺(jué)，小說(shuō)撲朔迷離，讓小說(shuō)的水平大有提高，成為英國(guó)文壇的傳奇之作。
教育經(jīng)典著作讀書(shū)心得篇十
今天我給大家推薦一部名著，它是英國(guó)文學(xué)史上最著名的文學(xué)作品之一，它的名字叫《簡(jiǎn)·愛(ài)》。
孤女簡(jiǎn)愛(ài)從小就被寄養(yǎng)在舅媽家中，過(guò)著寄人籬下的生活受盡了別人的冷眼和歧視，最終因?yàn)椴环芙潭凰瓦M(jìn)一家“慈善學(xué)?！?，在那里雖然也受到了同樣的迫害，但卻得到了良師益友的真誠(chéng)幫助和教益，逐步成長(zhǎng)為一位很有愛(ài)心，又具有不屈服性格和豐富學(xué)識(shí)的女性。
她在桑菲爾德莊園當(dāng)家庭教師時(shí)遇見(jiàn)了一位性格古怪而傲慢，相貌堂堂的富紳——羅切斯特。
在羅切斯特的面前，她從不因?yàn)樽约菏且粋€(gè)地位低賤的家庭教師而感到自卑，反而認(rèn)為他們是平等的。也正因?yàn)樗恼?，高尚，純潔，心靈沒(méi)有受到世俗社會(huì)的污染，使得羅切斯特為之震撼，并把她看作了一個(gè)可以和自己在精神上平等交談的人，并且深深愛(ài)上了她。
經(jīng)過(guò)與命運(yùn)不斷的斗爭(zhēng)中，簡(jiǎn)·愛(ài)終于找到了那份屬于自己的幸福，從此，她幸?？鞓?lè)的度過(guò)了一生。
讀完這本書(shū)后，我的內(nèi)心可謂是七上八下，同時(shí)也明白了要珍惜眼前的幸福。因?yàn)?，幸福是?lái)之不易的。
教育經(jīng)典著作讀書(shū)心得篇十一
“滿紙荒唐言，一把辛酸淚都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”一本《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)盡了世間的悲歡離合，道盡了女性的悲慘命運(yùn)。
書(shū)中是這樣形容薛寶釵的，“年紀(jì)雖大不多，然品格端方，容貌美麗，人謂黛玉所不及?！薄皩氣O行為豁達(dá)，隨分從時(shí)，不比黛玉孤高自許，目下無(wú)塵，故深得下人之心?！彼堑湫偷拇蠹议|秀，是長(zhǎng)輩們喜愛(ài)的孩子，他待人接物，不疏不親，不遠(yuǎn)不近，可厭之人，未見(jiàn)冷淡之態(tài)，行諸生色；可喜之人，亦未見(jiàn)親密之情。能審時(shí)度勢(shì)又能善待眾人，這是寶釵得力之處，也是我敬佩之處。
寶釵恪守禮教，在自己的心魂世界里，猶如背著沉重的十字架，在無(wú)垠的沙漠艱難前行，她本是十六七歲的妙齡少女，應(yīng)天真爛漫，無(wú)憂無(wú)慮，奈何罪惡的封建禮教將她培養(yǎng)成世故圓滑，看他人眼色生活的封建女子。
她的情，本在胸膛中熾熱的燃燒著，在生活中強(qiáng)烈地顯現(xiàn)著，在那個(gè)時(shí)代強(qiáng)烈的迸發(fā)著，然而，她硬生生地抑壓著青春的萌動(dòng)，極力掩藏著，最終將自己塑造成冰冷的時(shí)代產(chǎn)物，寶釵表面雖冰冷，但內(nèi)心是柔軟的。當(dāng)她看見(jiàn)寶玉挨打，黛玉哭得梨花帶雨，寶釵又何嘗不是心如刀割；明知寶玉愛(ài)的是林妹妹，卻義無(wú)反顧地在賈家敗落之際嫁給寶玉，只為與他同守貧賤，撫平他內(nèi)心的創(chuàng)傷……用情如此之深，卻仍未得到愛(ài)情，落了個(gè)紅顏薄命的結(jié)局！令我心痛不已，感慨萬(wàn)分，都說(shuō)“懂事的孩子沒(méi)糖吃”，我寧愿你不那么懂事，自私一點(diǎn)，多愛(ài)自己一點(diǎn)，也不至于此！
紅樓沒(méi)有如果，一切是天定，世道之下亦如此，奈何卿命薄如此，只道造化弄人，亦無(wú)奈。
教育經(jīng)典著作讀書(shū)心得篇十二
前幾天，我認(rèn)真拜讀了《給教師的建議第62條――《讓學(xué)生生活在思考的世界里》，給我留下了深刻的印象，最能讓我細(xì)細(xì)思索的是這兩段話：“一個(gè)人到學(xué)校里來(lái)上學(xué)，不僅僅是為了取得一份知識(shí)的行囊，而主要的還是為了變的更聰明”;“那種熱愛(ài)自己的事業(yè)而又善于思考的教師，才有力量使教室里保持肅靜，使兒童特別是少年和青年用心地傾聽(tīng)他的每一句話，才有力量激發(fā)學(xué)生的良心和羞恥心，這種力量才是一種無(wú)可爭(zhēng)議的威信?！?/p>
想想自己的教學(xué)，很多時(shí)候我們往往很重視我們教的知識(shí)學(xué)生記住了多少，我們所教的方法學(xué)生學(xué)會(huì)了多少，學(xué)生的分?jǐn)?shù)是不是理想，習(xí)題是不是會(huì)做。我們忽略了學(xué)生的獨(dú)立思考，沒(méi)有去引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，久而久之我們教出來(lái)的部分學(xué)生也就不會(huì)思考，也懶得去動(dòng)腦筋，那么我們的課堂也就變成了少數(shù)優(yōu)生的天下。中等以下學(xué)生堅(jiān)守：沉默是金。我們的基礎(chǔ)教育就決定了三六九等。這是我們小學(xué)教育的悲哀。
很多的時(shí)候我們還會(huì)抱怨學(xué)生的紀(jì)律不好，用了很多的方法：鼓勵(lì)的、懲罰的，結(jié)果效果不理想，其實(shí)我們真的應(yīng)該從自己身上找一找問(wèn)題。今天讀了建議的63條，我才明白我們身上缺少的是一種叫做“思考”的東西，缺少的是思考帶來(lái)的新穎，缺少的是思考帶來(lái)的豐富，缺少的是思考帶來(lái)的吸引和榜樣的力量。
仔細(xì)觀察學(xué)生們的眼睛。不管是怎樣的課堂，只有學(xué)生的眼睛反映的是思考的眼睛，這堂課才是最有效的。讓我們一起努力，讓每位學(xué)生眼睛里閃耀著光芒，閃耀著思考的幸福的光芒！
教育經(jīng)典著作讀書(shū)心得篇十三
昨天早上讀完了《大學(xué)》，總的感覺(jué)是正直之人、飽學(xué)之士一般是身死卻留下美名的結(jié)局，而奸佞小人、善弄權(quán)術(shù)者落得個(gè)身敗名裂的下場(chǎng)，確也是少數(shù)。大多數(shù)隨波逐流者過(guò)著比較安穩(wěn)的日子，也許這就是今人隨大流的緣故吧。
從今天開(kāi)始，讀《莊子》。
譯注者(紀(jì)琴)卷首語(yǔ)：急功近名者，服之可當(dāng)清涼散;萎靡不振者，服之可當(dāng)益智膏。
從以上這句話來(lái)看，作者是寫(xiě)給世人作為中藥醫(yī)治心病的，我讀這本書(shū)的主要目的是為了研究，另外一個(gè)目的是享受。畢竟高中畢業(yè)之后，很少看古文了。工作之初買了一本《古文觀止》，也只翻了幾頁(yè)。十幾年了，現(xiàn)在除了紙張略顯陳舊外，里面還是幾乎空白。日后一定抽出時(shí)間研讀。目的卻是為了提高古文素養(yǎng)和理解能力?；诖?，我讀這本書(shū)，顯得容易一些。僅讀原文，現(xiàn)在對(duì)我來(lái)說(shuō)很費(fèi)力氣。
至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。莊子借大鵬之翅、許由之言舒心中之的境界，讀來(lái)快哉!看來(lái)莊子不僅僅是想象，他認(rèn)為大鵬飛在萬(wàn)里之上，也就是在狂風(fēng)之上，才能御風(fēng)自在而行。這里，一方面符合自然規(guī)律，即在對(duì)流層之上，飛得才會(huì)平穩(wěn)，客機(jī)不是這樣嗎?另一方面，符合社會(huì)規(guī)律，不畏浮云遮望眼，只緣身在此山中，只有再高一個(gè)層次，才能看的更清楚，才能更游刃有余!
教育經(jīng)典著作讀書(shū)心得篇十四
英國(guó)著名女作家夏洛蒂-勃朗特的長(zhǎng)篇小說(shuō)《簡(jiǎn)·愛(ài)》，是一部在英國(guó)文學(xué)史上有著顯著地位，在世界文學(xué)史上聞名遐邇的不朽著作。
夏洛蒂在書(shū)中成功地塑造了簡(jiǎn)·愛(ài)這位敢于反抗，敢于追求自由平等的婦女形象。
簡(jiǎn)·愛(ài)從小父母雙亡，寄居舅媽家，備受不公，后來(lái)被送到勞渥德孤兒院。在那所名為慈善機(jī)構(gòu)的寄宿學(xué)校里，簡(jiǎn)·愛(ài)受盡磨難，但仁愛(ài)之心不泯，也進(jìn)一步磨礪了她反抗邪惡的斗爭(zhēng)意志。后來(lái)，簡(jiǎn)·愛(ài)無(wú)論是在桑菲爾德做一名家庭教師，還是在圣約翰家，她都自尊，自愛(ài)，自強(qiáng)。在愛(ài)情上，她重視與羅切斯特的“友好坦率”，而不是萬(wàn)貫的家財(cái)和顯赫的門第。簡(jiǎn)·愛(ài)還拒絕了圣約翰以上帝的意旨為理由，而不是出自內(nèi)心心心相印的真愛(ài)而提出的求婚。最后，簡(jiǎn)·愛(ài)終于與她一心深愛(ài)的`被燒傷致殘，雙目失明的羅切斯特結(jié)婚，得到了她甘愿為之獻(xiàn)身的高尚純潔的愛(ài)情。這位長(zhǎng)相平凡，身材瘦小的女子，在夏洛蒂細(xì)膩流暢的筆下所展示出來(lái)的善良，溫柔，堅(jiān)貞，坦誠(chéng)的迷人魅力，讓人久久不能釋?xiě)选?/p>
簡(jiǎn)·愛(ài)，這樣一位如此平凡，卻又如此不平凡的女孩。對(duì)生命的熱愛(ài)，對(duì)真愛(ài)的執(zhí)著，她身上的任何一點(diǎn)都足以使她成為一位永遠(yuǎn)能留在人們心中的女孩。難怪連文學(xué)巨匠薩克雷都說(shuō)：“《簡(jiǎn)·愛(ài)》使我非常感動(dòng)，非常喜愛(ài)。這是我能花好多天來(lái)讀的第一本英國(guó)小說(shuō)。”
簡(jiǎn)·愛(ài)，她帶給人們的已經(jīng)不在只是單純的深思和聯(lián)想，她帶給人們更多的我想還是她那不屈不撓，堅(jiān)韌不拔的人生態(tài)度和樸實(shí)無(wú)華，坦率真摯的生活作風(fēng)吧。祝福吧，為簡(jiǎn)·愛(ài)祝福，為簡(jiǎn)·愛(ài)終于得到了她的幸福而祝福吧;祝福吧，為自己祝福，為自己能住在這樣一個(gè)幸福的空間而祝福吧。
教育經(jīng)典著作讀書(shū)心得篇十五
《論語(yǔ)》的真諦，就是讓所有人明白，怎樣才能得到我們心靈深處所需要的那種快樂(lè)的生活，幾棵挺立在巖石縫間的古樹(shù)千年不倒，即使經(jīng)歷了暴風(fēng)驟雨;幾座綿延的大山不斷延伸，即使腳下的激流不停地拍打;幾座散落在山間的小屋在等待，即使已被高大的巖石遮蔽?！墩撜Z(yǔ)》正如它們，存在著一種強(qiáng)大的力量，那就是信念的力量，它從未被人們忘記過(guò)。
《論語(yǔ)》的精髓在于把天之大，地之厚的精華融入到人們的內(nèi)心，使天、地、人成為一個(gè)完美的整體，讓人們有著一種無(wú)比強(qiáng)大的力量。從而使人們對(duì)自然萬(wàn)物，有一種敬畏，有一種順應(yīng)，有一種默契。
每個(gè)人都希望過(guò)上幸?？鞓?lè)的生活，而幸?？鞓?lè)與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所迷惑，才能始終保持內(nèi)心的那份恬淡與安寧。
如同老師這份職業(yè)一樣，她選擇了奉獻(xiàn)，她會(huì)從學(xué)生們的點(diǎn)滴進(jìn)步，或是學(xué)生們每天的問(wèn)好中感到生活的美好。她用心感受這一切，雖然每天辛苦但內(nèi)心舒暢，同學(xué)們也會(huì)對(duì)她多一份敬畏。從另一個(gè)角度去想，如果老師只用眼睛去看待身邊的一切，只會(huì)看到自己的付出，會(huì)有很多怨言，甚至?xí)绊懙酵瑢W(xué)們看待問(wèn)題的角度，從而使同學(xué)們失去學(xué)習(xí)的興趣。由此看出，心靈的感受是何等的重要啊!
拿起這本書(shū)，重新領(lǐng)悟古老理論的精華，心中產(chǎn)生了很多共鳴：把握自我，不為外界事物所迷惑;忠孝禮儀是基礎(chǔ);安貧樂(lè)道，淡泊名利;愛(ài)人猶如愛(ài)己，敬人猶如敬己。
《論語(yǔ)》讓我深深地感受到中國(guó)古老文化的魅力，思想的境界。它仿佛是一面鏡子，時(shí)時(shí)刻刻映照出我們自己的所作所為。
教育經(jīng)典著作讀書(shū)心得篇十六
大學(xué)經(jīng)典著作讀書(shū)時(shí)很好的增加見(jiàn)識(shí)的時(shí)候，下面是本站為大家?guī)?lái)的大學(xué)經(jīng)典著作讀書(shū)。
希望可以幫助大家。
一次偶然的邂逅，翻開(kāi)了《紅樓夢(mèng)》，于是我認(rèn)識(shí)了她——林黛玉。她，讓我深深的震撼，寶黛空前絕后的愛(ài)戀，流傳千古，被世人妄加褒貶。普天之下，又有誰(shuí)有這資格呢?從那以后，黛玉姐姐的影子就蕩漾在我心里，來(lái)來(lái)回回，隱約中似乎聽(tīng)到她嬌弱的喘息，腦海里是她傷感的容顏，帶著一分憔悴卻萬(wàn)分迷人。她落淚，因?yàn)橹挥蟹趴v的哭過(guò)后才會(huì)更舒展，笑容才會(huì)更加綻放。閉上眼仿佛看見(jiàn)了他那柔情似水的眼神，閃爍著點(diǎn)點(diǎn)淚光，讓人沉迷其中，為之動(dòng)情，不能自拔。
常聽(tīng)人評(píng)價(jià)黛玉“小性子”甚至“心胸狹窄”，可我不這么認(rèn)為!因?yàn)樵谶@背后，只是因?yàn)樗谝鈱氂窳耍驗(yàn)閻?ài)的深、愛(ài)的切，所以不能不介意。我總覺(jué)得寶玉給黛玉的時(shí)間太少，黛玉的心太細(xì)膩，而寶玉卻體會(huì)不到。在她某個(gè)抑郁的瞬間，心情像是走丟的小孩沒(méi)了方寸，寶玉不該到來(lái)的問(wèn)候會(huì)被她駁回，狠狠的、兇兇的，卻是無(wú)心的，不是不接受，只是因?yàn)樘y受，于是她只有用詩(shī)來(lái)發(fā)泄內(nèi)心醞釀已久積壓不了的情感。
詩(shī)，是她美麗的靈魂，是她精神的寄托。每當(dāng)讀到她的詩(shī)，總有振人肺腑的感覺(jué)，每一個(gè)字，每一句話都像是一把尖銳鋒利的刀，深深地插入了讀者的心里，讓人有至窒息的幻覺(jué)，無(wú)形之中像是有誰(shuí)掐住了自己的喉嚨，掙脫不了的傷感，只能不情愿地放下書(shū)，讓自己慢慢地清醒過(guò)來(lái)。記得她的《葬花詞》：“依今葬花人笑癡，他年葬花依知是誰(shuí)?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”。讀完后像是被萬(wàn)箭穿心，肝腸寸斷般的陣痛。
孔子思想、學(xué)說(shuō)的精華，比較集中地見(jiàn)諸于《論語(yǔ)》，這是一部偉大的思想總集，它記錄了偉大的教育家、思想家——孔子的言行，言簡(jiǎn)意賅卻含義深刻，字字珠璣，耐人回味，字里行間滲透著圣人的思想、言行和處世為人之道。
我讀《論語(yǔ)》，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù);并在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。孔子儒家思想――中庸之道的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?”這是孔子積極向上的人生觀的流露和寫(xiě)照。每個(gè)人學(xué)習(xí)的目的是各種各樣的，有人是為了掌握一技之長(zhǎng)，借以糊口;有人是為了提高自己的文化素養(yǎng)，提高自身的層次?？鬃訌氖鍤q起，便確立了學(xué)習(xí)的主旨是為了修身做人，也為了做事，做學(xué)問(wèn)?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”，就是對(duì)學(xué)習(xí)采取無(wú)時(shí)而不學(xué)、無(wú)處而不學(xué)、無(wú)事而不學(xué)“的積極態(tài)度。這樣隨時(shí)、隨處、隨事都在學(xué)習(xí)當(dāng)中，時(shí)時(shí)、處處、事事都能從中得到啟發(fā)、得到教誨，日有進(jìn)功，內(nèi)心充滿著掌握真理的愉快?！坝信笞赃h(yuǎn)方來(lái)”，志同道合的人，從四面八方而來(lái)，交流為學(xué)求益的心得，切磋做人的體會(huì)，探索做人的道理，砥礪學(xué)行，互相增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，“不亦樂(lè)乎”。
別人如果對(duì)我不理解、或者對(duì)一些事物、知識(shí)、理論，一時(shí)還不知、不會(huì)，甚至纏夾不清，我們則善于等待人家的自覺(jué)理解和逐漸領(lǐng)悟，不把瑣事放在心上而自尋煩惱，更不會(huì)暗自埋怨、窩火。如果能做到這點(diǎn)，就達(dá)到一種做人的高度，一種人生境界，就是有道德修養(yǎng)的君子風(fēng)范!
這三句話，講述了人生上進(jìn)征途中的三個(gè)歷程。少年和青年時(shí)期的立志學(xué)習(xí)，逐漸培養(yǎng)自覺(jué)的學(xué)習(xí)熱忱，自覺(jué)進(jìn)德修業(yè)，與時(shí)俱進(jìn);中年時(shí)期，經(jīng)歷學(xué)習(xí)上的艱難、生活上的困頓和工作上的挫失之后，才知道朋友之間人情相親和道義相交至為珍貴;到老年有豐富的人生閱歷和經(jīng)歷后擁有平靜的心緒和意境。
孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)的宗旨，不外乎做人、做事、做學(xué)問(wèn)。我們做人要走正道，才能教育學(xué)生做一個(gè)有理想、有道德修養(yǎng)、嚴(yán)格要求自己的人;做事要勤勤懇懇，忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，愛(ài)崗敬業(yè)，不謀私利;做學(xué)問(wèn)要打好基礎(chǔ)，要耐得住寂寞，不計(jì)較功名得失和虛名。隨時(shí)、隨地、隨事自覺(jué)學(xué)習(xí)，創(chuàng)造出一個(gè)積極進(jìn)取、充滿歡樂(lè)和幸福的人生。
“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)?！边@是《論語(yǔ)》中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理。
名言。
意義至大?！叭诵斜赜形?guī)熝??！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪忻刻於家佑|的人甚多而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)亦可成為我們良師益友。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
雖然這本書(shū)我還沒(méi)讀完，但已從中受益良多。所以有時(shí)間和精力的話，我一定會(huì)仔細(xì)地重讀幾遍，細(xì)品其中滋味。
《影響力》被某位我不曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)的著名營(yíng)銷專家推薦為從事?tīng)I(yíng)銷、銷售工作的人必讀的五本書(shū)之首，讀完之后，確實(shí)有一種茅塞頓開(kāi)、醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)。原來(lái)，很多時(shí)候我們不是被別人算計(jì)了，而是被自己的思維局限或者是來(lái)自社會(huì)的強(qiáng)大影響力操作而做出了違背內(nèi)心真實(shí)想法的決定。
一直對(duì)心理學(xué)和社會(huì)學(xué)感興趣，這本書(shū)用一種簡(jiǎn)單平實(shí)的語(yǔ)言和生動(dòng)又有說(shuō)明力的故事或者實(shí)驗(yàn)向我們證明了這些被我們所忽略的或者壓根兒沒(méi)意識(shí)到的原理在生活中有著多么巨大的影響力。
順從原理---機(jī)械反應(yīng)與固定思維模式：當(dāng)我們請(qǐng)別人幫忙時(shí)，如果能夠講出一個(gè)理由，那我們得到別人幫助的可能性就更大。
對(duì)比原理---經(jīng)?？磭I吐劇的人總是覺(jué)得生活中的人長(zhǎng)得都難看。當(dāng)你買下一大件昂貴的東西時(shí)，總覺(jué)得原本比較貴的配件顯得不那么貴了，有時(shí)候沖動(dòng)消費(fèi)就是這樣產(chǎn)生的。
互惠---給別人一點(diǎn)好處，別人也會(huì)幫你。社會(huì)中的人大多在仁義道德、正人君子的束縛中會(huì)不知不覺(jué)的做些自己原本不想做的事。互惠是一把雙刃劍，被好心的人用了是福祉，被心黑的人利用則會(huì)讓很多人成為冤大頭。我向來(lái)屬于被人騙了還不覺(jué)察的那種人，只有用吃虧是福這種阿q精神來(lái)平衡自己了。這個(gè)原理可以很好的運(yùn)用于買東西跟人砍價(jià)的情況，尤其是金五星那種漫天亂要價(jià)的地方。先使勁兒砍，再適當(dāng)讓步，買東西的人一定算不過(guò)賣東西的，但至少不會(huì)損失太多。
承諾和一致原理---一旦我們做出了某個(gè)決定，或選擇了某種立場(chǎng)，就會(huì)面對(duì)來(lái)自個(gè)人和外部的壓力迫使我們的言行與它保持一致。和社會(huì)認(rèn)同原理一樣，我們常常會(huì)由此做一些違背自己意愿的事情。這個(gè)原理讓我最為之一驚，回想過(guò)去和現(xiàn)在的一些選擇，我明白了命運(yùn)的推手其實(shí)是自己不理性的大腦和有限的閱歷和知識(shí)。高中老師曾說(shuō)應(yīng)該改命運(yùn)為運(yùn)命，但多少人又有如此的能力和資源呢?一旦我們?cè)趦?nèi)心不堅(jiān)定的情況下選擇了某種東西，就會(huì)形成一套自我的支持系統(tǒng)，每個(gè)人都免不了有社會(huì)稱許性，于是總是執(zhí)著的要自己相信，我的選擇是對(duì)的，哪怕我自己也不確定。真正可怕的可能不是外部的壓力，而是來(lái)自自我內(nèi)心的支持系統(tǒng)，自己欺騙自己的人是最無(wú)可救藥的?？赐赀@一章之后，我開(kāi)始懷疑自己的很多選擇和想法了，不知道這是一種收獲還是一種干擾，總之，認(rèn)清內(nèi)心的想法是最重要的。
社會(huì)認(rèn)同原理的兩個(gè)前提：不確定性和相似性。對(duì)自己的不自信或是對(duì)情況的不了解總是讓我們盲從那些和自己有著相似稟賦、處境或經(jīng)歷的人。其實(shí)，大多數(shù)人也是都處在一種沒(méi)有安全感的狀態(tài)之中，隨著社會(huì)發(fā)展速度越來(lái)越快，五花八門的信息和誘惑充斥著我們的雙眼。而這些信息抑或是選擇在我們的內(nèi)心里不停的盤(pán)旋，從一開(kāi)始，也許我們所聞所見(jiàn)就讓一切變得混亂而不夠明朗，所以除非我們?cè)邶嬰s的信息中保持一顆純粹的心或是清醒而足夠理性的頭腦，否則我們的判斷要么是社會(huì)認(rèn)同效應(yīng)的產(chǎn)物，要么就是一個(gè)荒謬的決定。但是沒(méi)辦法，有時(shí)候，聽(tīng)不見(jiàn)自己的心聲時(shí)，最好的選擇就是盲從。只是，希望在我們某一刻猛然意識(shí)到自己的錯(cuò)誤時(shí)，我們還有足夠的時(shí)間和機(jī)會(huì)去挽回。
作者在最后闡述避免受社會(huì)認(rèn)同影響的兩種方法：環(huán)顧左右之后，別急著往前沖，向前看;抬頭跑。這讓我想起了不知道出自誰(shuí)的一句話：在埋頭苦干的同時(shí)，別忘了抬頭看看方向是否是正確的，既要仰望星空，也要腳踏實(shí)地。我相信很多時(shí)候，從眾是人們所避免不了的情況，但偶爾，在決定自己命運(yùn)的選擇面前，一定要找到一條適合自己的路。
教育經(jīng)典著作讀書(shū)心得篇十七
足智多謀的吳用、廣納賢士的宋江、粗魯無(wú)理的李逵，英明果斷的晁蓋、為兄殺嫂的武松、棒打洪教頭的林沖、力大如牛的魯智深、行走如飛的戴宗……這些耳熟能詳?shù)挠⑿酆澜芏汲霈F(xiàn)在同一部著作之中——《水滸傳》。讀了這么一本書(shū)，我內(nèi)心感到無(wú)比的榮幸。然而，在贊嘆梁山泊時(shí)，我才深深體會(huì)到了當(dāng)時(shí)朝廷的昏庸和無(wú)能，果真是應(yīng)了“亂世出英雄”這句老話，可惜、可悲、可嘆、可憤啊!《水滸傳》還是我國(guó)有史以來(lái)第一部成功的白話長(zhǎng)篇小說(shuō)，它的思想價(jià)值不可估量。
《水滸傳》生動(dòng)地刻畫(huà)了眾多的農(nóng)民起義者形象，它們雖然有著各自不同的身世，不同的社會(huì)地位，但他們都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是在官府的威逼下，忍無(wú)可忍而奮起反抗。
讀了后，最大的感受就是書(shū)中英雄們的豪情壯志、仗義疏財(cái)?先說(shuō)智取生辰綱的七條好漢。智取生辰納，是梁山好漢一番轟轟烈烈的事業(yè)的發(fā)端，但是晁蓋一伙，做下這樁彌天大案，背后的動(dòng)機(jī)又是什么?是為了劫富濟(jì)貧，還是為了準(zhǔn)備“農(nóng)民革命”?顯然都不是。黃泥岡上，這一伙好漢劫得了十萬(wàn)貫金珠，而后大概經(jīng)過(guò)坐地分贓，晁蓋、吳用等回了晁家莊園，三阮則得了錢財(cái)，自回石碣村去了。隨后，并沒(méi)聽(tīng)說(shuō)他們有濟(jì)貧的打算，也沒(méi)見(jiàn)他們準(zhǔn)備扯旗起義。如果不是東窗事發(fā)，保不準(zhǔn)他們真就此安心做了富翁，一世快活。因此，這樁大案，打劫的必然是不義之財(cái)，但究其實(shí)質(zhì)，說(shuō)穿了，就是一次黑道行動(dòng)。
讀完《魯達(dá)拳打鎮(zhèn)關(guān)西》這個(gè)故事，深有體會(huì)。所謂的英雄，并不是非要做出驚天動(dòng)地的事跡才可以稱為英雄的，即使是一件小事，一件看似平常的小事，一件微不足道的幫助他人的事。在別人眼里，你已經(jīng)是英雄了，如果世上再多幾個(gè)像魯達(dá)這樣見(jiàn)義勇為的人該多好啊!這個(gè)世界將會(huì)變得多么和平!當(dāng)然，我覺(jué)得最好是和平解決，總的來(lái)說(shuō)，魯達(dá)這個(gè)人令我留下了深刻的印象，也正是他的為人，使他在逃走途中，還有人肯幫助他。如果你幫了別人，那別人就會(huì)報(bào)答你，那我們也做一個(gè)樂(lè)于助人的人吧!
教育經(jīng)典著作讀書(shū)心得篇十八
1、一個(gè)巨富的旁邊，至少有五百個(gè)窮人。少數(shù)人的富裕，是以多數(shù)人的貧乏為前提的。
2、我們所需的食物不是出自屠宰業(yè)者、釀酒業(yè)者、面包業(yè)者的恩惠，而僅僅是出自他們自己的利益的顧慮，我們不要求于他們的愛(ài)他心，只要求助于他們的自愛(ài)心。我們不要向他們說(shuō)我們必需，只說(shuō)他們有利。
3、引出上述許多利益的分工，原不是人類智慧的結(jié)果，盡管人類智慧預(yù)見(jiàn)到分工會(huì)產(chǎn)生普遍富裕并想利用它來(lái)實(shí)現(xiàn)普遍富裕。它是不以這個(gè)廣大效用為目標(biāo)的一種人類傾向所緩慢而逐漸造成的結(jié)果，這種傾向就是互通有無(wú)、物物交換、互相交易。
4、君主的義務(wù)，首在策本國(guó)社會(huì)之安全，使不受其他獨(dú)立社會(huì)之暴行與侵略。君主的第二義務(wù)，就在保護(hù)人民，不令社會(huì)中任何人受其他人的欺侮或壓迫，換言之，就是要確立一個(gè)嚴(yán)正的司法行政。
5、在大多數(shù)人那里，財(cái)富主要用于炫耀。
6、做同一種生意的人們極少相聚，除非為了共謀反對(duì)公眾或抬高價(jià)格。
7、一個(gè)到目前為止大部分成員都貧困潦倒的社會(huì)，不會(huì)是一個(gè)繁榮幸福的社會(huì)。
8、正是這種騙人的東西，激起人類的勤勉并且使其繼續(xù)行動(dòng)下去；正是這種東西，首先鼓勵(lì)他們（即人類）耕種土地、建筑房屋、建立城市和國(guó)家，并且發(fā)明和改進(jìn)科學(xué)與藝術(shù)，提高和裝點(diǎn)人類生活，勵(lì)志電視劇，完全改變了地球的面貌，使自然界的原始森林變成景色宜人而且肥沃的平原，并使人跡不到和一片茫茫的海洋成為取得生計(jì)的.新源泉，成為通達(dá)各國(guó)的康莊大道。
9、一個(gè)國(guó)家的國(guó)民每年的勞動(dòng)，原本就是供給他們每年消費(fèi)的所有生活必需品與便利品的來(lái)源。
10、包含著某些真理因素的謬誤是最危險(xiǎn)的。
11、科學(xué)是對(duì)狂熱和狂言最好的解毒劑。
12、一個(gè)人是貧是富，就看他能在什么程度上，享受人生的必需品方便品和娛樂(lè)品。
13、我們知道，無(wú)論誰(shuí)在精神上。
教育經(jīng)典著作讀書(shū)心得篇十九
在讀《國(guó)富論》之前，我對(duì)它的印象是呆板而又無(wú)趣的經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的專業(yè)書(shū)籍。但在讀完《國(guó)富論》之后，我驚奇地發(fā)現(xiàn)這本書(shū)并非都是枯燥無(wú)味的理論學(xué)說(shuō)，亞當(dāng)?斯密在論證這些理論時(shí)援引了許多詳實(shí)有趣的實(shí)例，而《國(guó)富論》也絕不僅僅是一本單純的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，在閱讀時(shí)我不僅了解了有關(guān)經(jīng)濟(jì)方面的知識(shí)理論，也同時(shí)了解了當(dāng)時(shí)各國(guó)的政治情況。《國(guó)富論》中最令我記憶猶新的是亞當(dāng)?斯密有關(guān)反對(duì)殖民地政策的論述。他強(qiáng)調(diào)自由貿(mào)易并認(rèn)為殖民地國(guó)家在殖民地造成的經(jīng)濟(jì)壟斷不利于殖民國(guó)和被殖民國(guó)家雙方經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。他的這個(gè)論述不同于占絕大部分的從人道主義角度出發(fā)的反對(duì)殖民主義，而是從經(jīng)濟(jì)角度反對(duì)殖民主義，不僅有說(shuō)服力而且讓人感到十分新穎。而《國(guó)富論》中關(guān)于勞動(dòng)分工以及其他的觀點(diǎn)都對(duì)今天經(jīng)濟(jì)建設(shè)有重要的指導(dǎo)作用。
對(duì)于《國(guó)富論》，我認(rèn)為我們不僅要仔細(xì)研究學(xué)習(xí)它的正確理論，更重要的是要將理論與當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，不斷推動(dòng)現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
教育經(jīng)典著作讀書(shū)心得篇二十
1、一個(gè)巨富的旁邊，至少有五百個(gè)窮人。少數(shù)人的富裕，是以多數(shù)人的貧乏為前提的。
2、我們所需的食物不是出自屠宰業(yè)者、釀酒業(yè)者、面包業(yè)者的恩惠，而僅僅是出自他們自己的利益的顧慮，我們不要求于他們的愛(ài)他心，只要求助于他們的自愛(ài)心。我們不要向他們說(shuō)我們必需，只說(shuō)他們有利。
3、引出上述許多利益的分工，原不是人類智慧的結(jié)果，盡管人類智慧預(yù)見(jiàn)到分工會(huì)產(chǎn)生普遍富裕并想利用它來(lái)實(shí)現(xiàn)普遍富裕。它是不以這個(gè)廣大效用為目標(biāo)的一種人類傾向所緩慢而逐漸造成的結(jié)果，這種傾向就是互通有無(wú)、物物交換、互相交易。
4、君主的義務(wù)，首在策本國(guó)社會(huì)之安全，使不受其他獨(dú)立社會(huì)之暴行與侵略。君主的第二義務(wù)，就在保護(hù)人民，不令社會(huì)中任何人受其他人的欺侮或壓迫，換言之，就是要確立一個(gè)嚴(yán)正的司法行政。
5、在大多數(shù)人那里，財(cái)富主要用于炫耀。
6、做同一種生意的人們極少相聚，除非為了共謀反對(duì)公眾或抬高價(jià)格。
7、一個(gè)到目前為止大部分成員都貧困潦倒的社會(huì)，不會(huì)是一個(gè)繁榮幸福的社會(huì)。
8、正是這種騙人的東西，激起人類的勤勉并且使其繼續(xù)行動(dòng)下去；正是這種東西，首先鼓勵(lì)他們（即人類）耕種土地、建筑房屋、建立城市和國(guó)家，并且發(fā)明和改進(jìn)科學(xué)與藝術(shù)，提高和裝點(diǎn)人類生活，完全改變了地球的面貌，使自然界的原始森林變成景色宜人而且肥沃的`平原，并使人跡不到和一片茫茫的海洋成為取得生計(jì)的新源泉，成為通達(dá)各國(guó)的康莊大道。
9、一個(gè)國(guó)家的國(guó)民每年的勞動(dòng)，原本就是供給他們每年消費(fèi)的所有生活必需品與便利品的來(lái)源。
10、包含著某些真理因素的謬誤是最危險(xiǎn)的。
11、科學(xué)是對(duì)狂熱和狂言最好的解毒劑。
12、一個(gè)人是貧是富，就看他能在什么程度上，享受人生的必需品方便品和娛樂(lè)品。
13、我們知道，無(wú)論誰(shuí)在精神上肉體上，繼續(xù)數(shù)日大勞動(dòng)之后，都自然會(huì)伴以休養(yǎng)的強(qiáng)大欲求。這欲求，若無(wú)暴力或特別苦衷為之拘束，其來(lái)勢(shì)到哪不可抵抗。安息，甚而游惰，乃是自然的欲求。這時(shí)，若非任其安息，任其游玩，以圖和緩，結(jié)果將不免發(fā)生危險(xiǎn)，喪其性命，不然，遲早亦會(huì)迫他染著職業(yè)上的特殊疾病。
14、勞動(dòng)是財(cái)富的源泉。
15、除了乞丐，沒(méi)有人愿意以他人的恩賜為生。
亞當(dāng)斯密是蘇格蘭著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，亞當(dāng)斯密故事有很多，其中最為人所熟知的主要有三個(gè)，分別是：出生故事、創(chuàng)作故事以及婚姻故事。
關(guān)于亞當(dāng)斯密的出生故事，其中最為人所困惑的便是他是在父親去世之后出生的，他父親的死亡時(shí)間眾說(shuō)紛紜，因而也增加了亞當(dāng)斯密出生故事的神秘色彩。關(guān)于亞當(dāng)斯密的創(chuàng)作故事，估計(jì)鮮有人能夠如同亞當(dāng)斯密一般幸運(yùn)了，亞當(dāng)斯密原本是研究宗教文化和道德倫理的，但是陰差陽(yáng)錯(cuò)卻成為了赫赫有名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。關(guān)于亞當(dāng)斯密的婚姻故事，亞當(dāng)斯密一生未娶也給人們留下了無(wú)盡的想象空間。
亞當(dāng)斯密故事有很多，其中最著名的便是亞當(dāng)斯密的創(chuàng)作故事。亞當(dāng)斯密雖然是一名名副其實(shí)的教授，但是他在當(dāng)眾演講的時(shí)候卻會(huì)出現(xiàn)口吃的癥狀。而他著名的《國(guó)富論》的創(chuàng)作，其實(shí)也跟經(jīng)濟(jì)絲毫沒(méi)有關(guān)聯(lián)，亞當(dāng)斯密創(chuàng)作之初，只是想要通過(guò)種種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象去解釋人們的道德倫理，但是最終卻導(dǎo)致了亞當(dāng)斯密在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的巨大成功。亞當(dāng)斯密一生未娶，因而也曾被人們認(rèn)為是同性戀。亞當(dāng)斯密自言他一生未娶是因?yàn)閾?dān)心自己的母親，還因?yàn)樵陂L(zhǎng)期的忘我工作中，早已經(jīng)將書(shū)籍當(dāng)做了妻子。
亞當(dāng)斯密在生活中，并不是一個(gè)一絲不茍的人，據(jù)說(shuō)他的書(shū)房很亂，書(shū)籍堆得遍地都是，只有亞當(dāng)斯密能夠快速地找到需要的書(shū)籍。據(jù)傳，亞當(dāng)斯密還有一位終生知己，兩個(gè)人相互勉勵(lì)，也有著斷臂之嫌。
教育經(jīng)典著作讀書(shū)心得篇二十一
《簡(jiǎn)愛(ài)》是一本具有多年歷史的文學(xué)著作。至今已__年的歷史了。它還詳細(xì)地介紹了簡(jiǎn)愛(ài)的作者一些背景故事。
《簡(jiǎn)愛(ài)》這本小說(shuō)，主要通過(guò)簡(jiǎn)愛(ài)與羅切斯特之間一波三折的愛(ài)情故事，塑造了一個(gè)出生低微，生活道路曲折，卻始終堅(jiān)持維護(hù)獨(dú)立人格，追求個(gè)性自由，主張人生平等，不向人生低頭的堅(jiān)強(qiáng)女性。
簡(jiǎn)愛(ài)生存在一個(gè)父母雙亡，寄人籬下的環(huán)境。從小就承受著與同齡人不一樣的待遇：姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打……然而，她并沒(méi)有覺(jué)望，她并沒(méi)有自我摧毀，并沒(méi)有在侮辱中沉論。所帶來(lái)的種種不幸的一切，相反，換回的卻是簡(jiǎn)愛(ài)的堅(jiān)強(qiáng)的無(wú)限信心，卻簡(jiǎn)愛(ài)的堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量。
比幸，在學(xué)習(xí)生活，簡(jiǎn)愛(ài)仍然是承受著肉體大會(huì)的受罰和心靈上的摧殘。學(xué)校的施主羅可赫斯特不但當(dāng)著全校師生詆毀她，而且把她置于恥辱臺(tái)上示眾。使她在全校師生面前丟盡了臉。但簡(jiǎn)愛(ài)仍堅(jiān)強(qiáng)不屈，化悲憤為力量，不但在學(xué)習(xí)上飛速進(jìn)步，而且也取得了師生們的理解。不久，簡(jiǎn)愛(ài)又陷入了愛(ài)情的旋渦。個(gè)性及強(qiáng)的她同樣保持著個(gè)人高貴的尊嚴(yán)，在情敵面前顯得大家閨秀，毫不孫色。對(duì)于英格拉姆小姐的咄咄逼人，她從容面對(duì)。
同樣，在羅切斯特的面前，她從不因?yàn)樽约菏且粋€(gè)地位低賤的家庭教師，而感到自卑，她認(rèn)為他們是平等的不應(yīng)該因?yàn)樗瞧腿?，而不能受到別人的尊重。也正因?yàn)樗恼?，高尚，純潔，心靈沒(méi)有受到世俗社會(huì)的污染。使得羅切斯特感到自慚性穢，同時(shí)對(duì)她肅然起敬，并深深地愛(ài)上了她。他的真心，讓她感動(dòng)，她接受了他后來(lái)，簡(jiǎn)愛(ài)發(fā)現(xiàn)羅切斯特已有了妻子，她的自尊自重再次出現(xiàn)，毫不猶豫地離開(kāi)了他，她對(duì)愛(ài)情的專一，讓我敬佩。
教育經(jīng)典著作讀書(shū)心得篇二十二
《論語(yǔ)》是我愛(ài)讀的經(jīng)典書(shū)籍之一，在三年級(jí)參加經(jīng)典誦讀大賽時(shí)曾背誦其中的章節(jié)。
“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(悅)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?’”我搖頭晃腦地讀著《論語(yǔ)》的第一段話，甚至已讀過(guò)數(shù)百遍，能倒背如流。卻從沒(méi)想過(guò)要用在生活中。一次偶然的機(jī)會(huì)，我的語(yǔ)文小考得了滿分，很興奮，腦子里面蹦出了這句：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎……”我非常吃驚，怎么也搞不清楚，這句話為何會(huì)在這時(shí)從我耳邊響起，于是終于明白：素讀反復(fù)多次以后，自然而然就懂得了這句話的含義，同時(shí)還能以最快的方式背下來(lái)。
《論語(yǔ)》還蘊(yùn)含著許多深刻的道理，如：“曾子曰：‘吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?’”說(shuō)的就是做人要講誠(chéng)信、守信用，希望我能與曾子一樣做個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人。
又如：“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”它的意思是：不怕別人不了解自己，就怕自己不了解別人。這句話給我很大的啟發(fā)?，F(xiàn)實(shí)也有這樣的例子：一位同學(xué)期末考試考了全市第一，就不停地夸耀自己，同學(xué)們都不理他，終于有一個(gè)人拍拍他的肩膀，說(shuō)：“不錯(cuò)嘛!”他哪知道，拍他肩膀的人得了全省第一。這也見(jiàn)證了“人外有人，天外有天”的道理。
品讀經(jīng)典，不但能豐富自己的課外知識(shí)，還能給自己增添許多樂(lè)趣;素讀經(jīng)典，記住古人說(shuō)的話，從中尋求做人的道理;素讀經(jīng)典，繼承傳統(tǒng)文化的精華。讓我們素讀經(jīng)典吧!讓經(jīng)典陪伴我們快樂(lè)成長(zhǎng)!
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