通過(guò)編寫(xiě)教案，教師可以更好地掌握教學(xué)進(jìn)度，提前預(yù)習(xí)和備課，從而減輕教學(xué)負(fù)擔(dān)。教案需要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法進(jìn)行靈活調(diào)整和安排。下面是一些優(yōu)秀教案的樣本，供大家參考借鑒。
短文兩篇教案一等獎(jiǎng)篇一
1、教師歸納：
通過(guò)上面的分析，我們知道，課文第1段主要用記敘句法描述了蓮花優(yōu)美的姿態(tài)，突出它的高潔品格，表明自己對(duì)蓮花的喜愛(ài)。第2段先用議論對(duì)三種花進(jìn)行評(píng)價(jià)；再抒發(fā)感慨，婉曲地批判了當(dāng)時(shí)趨炎附勢(shì)，追求富貴的不良世風(fēng)。真正體現(xiàn)了言簡(jiǎn)意豐、文筆多變。
2、提問(wèn)：
明確：
這是一種映襯的寫(xiě)法。如果不提菊和特丹，只是一味贊頌蓮是多么美好，多么高尚，自己對(duì)它是多么喜愛(ài)，文章就顯得單調(diào)，意思不容易表達(dá)得深刻。而把菊和牡丹跟蓮來(lái)比較著寫(xiě)，就更能突出蓮花的可貴。這就是映襯手法的好處。另外，映襯還有正襯和反襯之分，這里菊是正襯，牡丹是反襯，它們有什么不同，我們可在課后認(rèn)真地加以揣摩。
3、評(píng)價(jià)：
作者生活在封建社會(huì)里，面對(duì)當(dāng)時(shí)的不良世風(fēng)，能做到不同流合污，努力追求高潔的品格，這是難能可貴的。當(dāng)然，他因?yàn)閼嵤兰邓锥髀兜哪欠N目空一切，自視清高的思想是有片面性的，也是不足取的。
短文兩篇教案一等獎(jiǎng)篇二
教學(xué)目標(biāo)：
1、有感情的誦讀全文，品味文章詩(shī)化的語(yǔ)言；
2、結(jié)合歷史背景，理解作者的思想感情；
3、理解飛蛾撲火、夸父逐日、嫦娥奔月在文中的含義；
4、積累有關(guān)日月的詩(shī)詞。
指導(dǎo)思想：
以學(xué)生自讀為主，師生平等對(duì)話，合作探討，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣和能力。
課時(shí)安排：一課時(shí)。
課前準(zhǔn)備：
1、學(xué)生利用工具書(shū)掃除字詞障礙，讀準(zhǔn)字音，熟讀全文；
3、教師準(zhǔn)備相關(guān)資料，如寫(xiě)作背景，夸父逐日、姮娥奔月的故事以及飛蛾撲火的種種理解等，以便生動(dòng)形象地引導(dǎo)學(xué)生理解作者的思想感情。
教學(xué)內(nèi)容及步驟：
一、導(dǎo)入新課。
日月自古就是文人墨客吟誦的對(duì)象，并為我們留下了不少文詞兼美、意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)的古典詩(shī)文，請(qǐng)把你收集到的你最喜歡的詩(shī)詞在全班交流。
二、交流古詩(shī)詞。
分別請(qǐng)35名同學(xué)誦讀他所收集到的詩(shī)詞，并簡(jiǎn)述理由。教師根據(jù)實(shí)際情況作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)。
三、初讀感知。
1、簡(jiǎn)介作者及歷史背景。
作者簡(jiǎn)介：巴金，原名李堯棠，四川成都人?，F(xiàn)當(dāng)代著名文學(xué)家。主要作品有《急流三部曲》（《家》《春》《秋》）、《愛(ài)情三部曲》（《霧》《雨》《電》）等中長(zhǎng)篇小說(shuō)，《復(fù)仇》《將軍》《神鬼人》等短篇小說(shuō)和《海行集記》《還魂草》《龍虎狗》等散文集，文革后出版了《隨想錄》，引起巨大影響。
背景簡(jiǎn)介：這兩篇作品寫(xiě)于1942年，時(shí)間相隔一天。當(dāng)時(shí)的中國(guó)大地正遭受日本帝國(guó)主義的蹂躪，光明被黑暗取代，和平被屠殺浸淫，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入了一個(gè)比較艱苦的階段。為了中華民族的獨(dú)立和生存，千千萬(wàn)萬(wàn)不甘做亡國(guó)奴的人們紛紛拿起武器，走上戰(zhàn)場(chǎng)，不惜犧牲。全國(guó)人民包括巴金都在期盼勝利的到來(lái)。
3、默讀全文。
要求：學(xué)生根據(jù)歷史背景初步了解文章主旨，形成自己的見(jiàn)解（最好能形成書(shū)面文字）；找出文中的優(yōu)美句段并加以簡(jiǎn)要說(shuō)明；找出自己難以理解的地方，作上符號(hào)。
4、朗讀。
(1)、找兩位同學(xué)分別朗讀《日》《月》兩短文。
要求：學(xué)生根據(jù)自己的理解有感情地朗讀，讀后教師可根據(jù)情況范讀引導(dǎo)，力求貼近作者當(dāng)時(shí)的感情，以便學(xué)生把握朗讀的情感基調(diào)。
短文兩篇教案一等獎(jiǎng)篇三
1、認(rèn)識(shí)人生第一次經(jīng)歷的重大意義，珍視第一次經(jīng)驗(yàn)。
2、學(xué)習(xí)以小見(jiàn)大和詳略得當(dāng)?shù)膶?xiě)法。
3、了解選材的典型性。
1、感悟并珍視人生“第一次’’的經(jīng)驗(yàn)。
2、揣摩形象化的語(yǔ)言。
3、了解以小見(jiàn)大和夾敘夾議的寫(xiě)法。
了解以小見(jiàn)大和夾敘夾議的寫(xiě)法。
一、談話導(dǎo)入：“第一次”是多么另人難忘的經(jīng)歷?。∧阒赖谝淮纬晕骷t柿的那個(gè)人嗎？你知道“第一個(gè)吃螃蟹”的重大意義嗎？第一次遠(yuǎn)行、第一次脫險(xiǎn)、第一次施舍、第一次求助……自從我們有意識(shí)以來(lái)，數(shù)不清的第一次，無(wú)一例外地給我們帶來(lái)莫大的新奇和刺激。但又有誰(shuí)真正懂得“第一次”的奧妙呢？周素姍的《第一次真好》可以給我們一個(gè)很好的啟示。
二、整體感知。
1、集體朗讀：感悟課文內(nèi)容。要求學(xué)生注意朗讀時(shí)的情感和速度。
2、默讀課文，獨(dú)立思考。出示思考題：
（1）“第一次真好”，好在哪里?
（2）課文的中心意思是什么?
（3）作者為什么選取這兩個(gè)“第一次”詳寫(xiě)?
（4）課文在安排材料上有什么特點(diǎn)?好處是什么?
3、課堂集中討論、解答：引導(dǎo)學(xué)生采用互動(dòng)方式，合作交流，使問(wèn)題逐漸明朗，最終明確。
（1）“第一次真好”指感覺(jué)真好：新鮮而刺激，使人回味無(wú)窮。
（2）“生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩?！?/p>
（3）作者從不同角度寫(xiě)了兩件事：前者寫(xiě)的是植物；后者寫(xiě)的是動(dòng)物。前者寫(xiě)的是靜態(tài)；后者寫(xiě)的是動(dòng)態(tài)。前者的感覺(jué)沒(méi)有變化：只是喜悅和新奇；后者的感覺(jué)隨著事物的變化而變化：先是驚喜，再是惡心，而后喜愛(ài)。這樣寫(xiě)使人感到厚重，既表現(xiàn)作者的個(gè)性體驗(yàn)，也能與讀者產(chǎn)生共鳴，有典型意義。
(學(xué)生談不透，教師要予以引導(dǎo)、點(diǎn)撥。)。
（4）詳略得當(dāng)：詳寫(xiě)的是看柚子樹(shù)和看孵小鳥(niǎo)兩件事。略寫(xiě)的有六件事，均一筆帶過(guò)。詳寫(xiě)是為了更好地突出中心；略寫(xiě)部分是對(duì)詳寫(xiě)部分的補(bǔ)充，旨在以小見(jiàn)大地表現(xiàn)“第一次真好”的普遍意義，同時(shí)，使文章內(nèi)容更加充實(shí)。
（5）本文寫(xiě)的是有益的“第一次”。因?yàn)樗e的每一個(gè)事例，都有益于人生的健康發(fā)展，而且“生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩”。
三、研讀與賞析。
出示思考題：
1、為什么說(shuō)是“一幅秋日的風(fēng)情畫(huà)”，而不說(shuō)是“風(fēng)景畫(huà)”、“風(fēng)光畫(huà)”?
2、“雛形”與“具體而微”有什么區(qū)別?
3、“我喜愛(ài)他們又甚于那些老鳥(niǎo)”一句表達(dá)了作者怎樣的思想感情?
（表現(xiàn)作者對(duì)生命的珍惜和對(duì)生命力的贊嘆。）。
4、找出課文中帶有議論性的句子，試分析它的作用。
（旨在讓學(xué)生逐漸了解記敘文中議論的作用。）。
四、體驗(yàn)與反思。
結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，解釋課文有關(guān)內(nèi)容，并從多角度提出問(wèn)題，深化理解。
1、為什么第一次的經(jīng)驗(yàn)不一定都愉快?感覺(jué)不愉快的第一次就不能嘗試嗎?
（感覺(jué)不愉快的第一次可能是更有益的，也應(yīng)當(dāng)積極嘗試。如舍己為人等。）。
2、為什么說(shuō)“生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩”?
3、回憶你難忘的第一次經(jīng)歷，談?wù)勊鼘?duì)你后來(lái)的發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響?
4、什么樣的第一次不能嘗試?為什么?
五、小結(jié)：同學(xué)們，現(xiàn)在我要告訴你們，據(jù)說(shuō)西紅柿最早只是一種觀賞植物，沒(méi)人知道它可以吃，且營(yíng)養(yǎng)豐富。我們應(yīng)當(dāng)感謝那個(gè)第一次吃西紅柿的人，他當(dāng)時(shí)的勇氣決不亞于視死如歸。我猜想，他嘗試以后的感覺(jué)一定是新鮮而刺激的，是令人回味的。而他的那個(gè)第一次，竟使西紅柿成了我們餐桌上的佳品。
同學(xué)們，我們要多多地嘗試有益的第一次，讓萬(wàn)紫千紅的第一次，織成我們五彩斑斕的人生，給社會(huì)帶來(lái)進(jìn)步。
六、作業(yè)：
1、完成“研討與練習(xí)”剩余部分。
2、習(xí)作：寫(xiě)一篇題為《第一次，我忘不了你》的作文，談?wù)剬W(xué)習(xí)本文的感受。
短文兩篇教案一等獎(jiǎng)篇四
一、復(fù)習(xí)字詞：
二、分析《馬說(shuō)》：
1．用課文中語(yǔ)句回答問(wèn)題。
2．首句在文中起何作用？（充當(dāng)立論依據(jù)）。
3．伯樂(lè)、千里馬、食馬者是有深刻含義的，聯(lián)系韓愈的生平談?wù)勊麄兎謩e指什么人？
4．由題3可知，文章用了什么寫(xiě)法？（托物言志或托物寓意）。
5．韓愈寫(xiě)這篇文章的意圖是什么？哪句話體現(xiàn)了他的意圖可充當(dāng)主旨句？（揭露封建統(tǒng)治者埋沒(méi)、摧殘人才的現(xiàn)象，表明自己懷才不遇的憤慨。其真不知馬也。）。
三、分析《送董邵南游河北序》。
1．文章用哪些詞語(yǔ)扣住游河北？（燕趙、適茲土）。
2．首節(jié)必有合的推測(cè)要成立應(yīng)有哪兩個(gè)前提？（大前提：燕趙有感慨悲歌之士；小前提：董生是感慨悲歌之士）。
3．從哪些句子可看出董生是感慨悲歌之士？（三個(gè)要點(diǎn)：懷抱利器、不得志、郁郁）。
4．第二節(jié)吾惡知其今不異于古所云也和聊以吾子之行卜之也分別有何言外之意？
5．第三節(jié)韓愈托董生辦哪兩件事？
6．文章首節(jié)側(cè)重指出董生有才華，第二節(jié)暗示董生此行未必會(huì)得到賞識(shí)，第三節(jié)再次規(guī)勸董生歸順朝廷，根據(jù)這些提示，找出三節(jié)各自關(guān)鍵句。（吾知其必有合也、聊以吾子之行卜之也、明天子在上，可以出而仕矣。）。
7．末節(jié)有何作用？（照應(yīng)開(kāi)頭；表達(dá)對(duì)感慨悲歌之士的尊敬；暗示董生：既然隱士都出來(lái)做官，你又何必到燕趙去？）。
8．文章語(yǔ)言有何特點(diǎn)？（委婉含蓄，名送實(shí)留）。
四、拓展訓(xùn)練：
對(duì)伯樂(lè)，對(duì)千里馬，對(duì)食馬者，對(duì)董生，對(duì)韓愈，你分別有什么話要說(shuō)？
短文兩篇教案一等獎(jiǎng)篇五
1、理解行道樹(shù)的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。
2、反復(fù)朗讀課文，體會(huì)形象化的語(yǔ)言。
1、理解行道樹(shù)的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。
2、反復(fù)朗讀課文，體會(huì)形象化的語(yǔ)言。
理解行道樹(shù)的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。
一、談話導(dǎo)入：同學(xué)們，漢語(yǔ)是世界上最優(yōu)美的語(yǔ)言，它最豐富、最準(zhǔn)確、最鮮明、最生動(dòng)。在漢語(yǔ)的寶典里，有許多“言在此而意彼”的妙詞佳句，譬如，“牛，吃的是青草，擠出來(lái)的是牛奶”“大雪壓青松，青松挺且直”等。這些話表面好像在寫(xiě)動(dòng)植物，其實(shí)是有其象征意義的。毛澤東有一首詞寫(xiě)道：“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。，’你們知道這首詞寫(xiě)的是什么嗎?你們知道它的深刻含義嗎?今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)張曉風(fēng)的短文《行道樹(shù)》，看看馬路兩旁的行道樹(shù)有什么象征意義。
二、朗讀課文：指導(dǎo)學(xué)生掌握朗讀的發(fā)音、停頓、重音、語(yǔ)調(diào)、速度和情感等方面的問(wèn)題。
三、識(shí)記字詞(包括《第一次真好》)。
四、整體感知。
1、行道樹(shù)的形象體現(xiàn)了什么精神?
神圣的事業(yè)必須以自我犧牲為代價(jià)。從個(gè)人利益角度講，這便是“痛苦”。痛苦的磨練使奉獻(xiàn)者具備了以苦為樂(lè)的品質(zhì)，這便是“深沉”。
3、怎樣理解“我們是一列憂愁而又快樂(lè)的樹(shù)”?
五、研討與賞析。
1、作者從哪些方面刻畫(huà)了行道樹(shù)的形象?
（自我犧牲、奉獻(xiàn)人類、心系社會(huì)……）。
2、怎樣理解“站在這雙線道的馬路邊，這無(wú)疑是一種墮落”?
（是指行道樹(shù)離開(kāi)了家，離開(kāi)了原始森林，立在城市的飛塵里，生活條件大大跌落了。）。
（保護(hù)環(huán)境還沒(méi)有引起人們足夠的重視。）。
4、為突出行道樹(shù)的形象，作者都采用了什么表現(xiàn)手法?
采用了對(duì)比手法：
（1）與同類的優(yōu)越處境對(duì)比；
（2）與人類的無(wú)知行為對(duì)比。
5、你認(rèn)為哪些語(yǔ)言描寫(xiě)最生動(dòng)，最能突出行道樹(shù)的形象?試分析說(shuō)明?
五、拓寬與延伸。
鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)和自己的經(jīng)歷，談學(xué)習(xí)感受。
1、現(xiàn)實(shí)生活中有像行道樹(shù)一樣具有奉獻(xiàn)精神的人嗎?怎樣看待他們的價(jià)值?
2、本文的現(xiàn)實(shí)意義是什么?
3、本文的中心是通過(guò)行道樹(shù)的自白表現(xiàn)出來(lái)的。但有人說(shuō)像在發(fā)牢騷，你怎么看?
（決非發(fā)牢騷，而是強(qiáng)烈的呼喚。呼喚更多的奉獻(xiàn)者為社會(huì)造福，為人類造福呼喚人們尊重奉獻(xiàn)者的辛勞，保護(hù)自己的生存環(huán)境。）。
4、學(xué)習(xí)了這篇課文，你受到哪些啟發(fā)?
六、教師小結(jié)：同學(xué)們，這節(jié)課我們通過(guò)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，進(jìn)行了很好的討論和研究，對(duì)無(wú)私奉獻(xiàn)者的精神有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。我們都是社會(huì)的一員，應(yīng)該有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。從任何意義上講，我們都應(yīng)關(guān)注社會(huì)，關(guān)注人生，關(guān)注自然。讓我們像行道樹(shù)一樣，盡自己的微薄之力，點(diǎn)綴美好的社會(huì)，也使自己的人生在無(wú)私的奉獻(xiàn)中大放光彩。
七、作業(yè)：
1、完成研討與練習(xí)相關(guān)作業(yè)。
2、預(yù)習(xí)《第一次真好》。
短文兩篇教案一等獎(jiǎng)篇六
1、把握文章的說(shuō)明對(duì)象，培養(yǎng)愛(ài)好科學(xué)、主動(dòng)探尋自然奧秘的精神。
2、了解科技說(shuō)明文的特點(diǎn)及本文條理清楚，層次分明地說(shuō)明事物的邏輯順序。
3、比較兩篇短文，了解它們因?yàn)檎f(shuō)明的問(wèn)題不同，所以說(shuō)明的角度也就不同的特點(diǎn)。抓住重點(diǎn)語(yǔ)句，提綱摯領(lǐng)地把握文章的內(nèi)容；學(xué)習(xí)作者運(yùn)用準(zhǔn)確、平實(shí)的語(yǔ)言將深?yuàn)W的科學(xué)理論說(shuō)明得淺顯易懂，使廣大讀者易于接受的方法。
4、掌握詞語(yǔ)，體會(huì)詞語(yǔ)在具體語(yǔ)境中的含義。
短文兩篇教案一等獎(jiǎng)篇七
教學(xué)目標(biāo)：
１、有感情的誦讀全文，品味文章詩(shī)化的語(yǔ)言；
２、結(jié)合歷史背景，理解作者的思想感情；
３、理解飛蛾撲火、夸父逐日、嫦娥奔月在文中的含義；
４、積累有關(guān)日月的詩(shī)詞。
指導(dǎo)思想：
以學(xué)生自讀為主，師生平等對(duì)話，合作探討，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣和能力。
課時(shí)安排：一課時(shí)。
課前準(zhǔn)備：
１、學(xué)生利用工具書(shū)掃除字詞障礙，讀準(zhǔn)字音，熟讀全文；
３、教師準(zhǔn)備相關(guān)資料，如寫(xiě)作背景，夸父逐日、姮娥奔月的故事以及飛蛾撲火的種種理解等，以便生動(dòng)形象地引導(dǎo)學(xué)生理解作者的思想感情。
教學(xué)內(nèi)容及步驟：
一、導(dǎo)入新課。
日月自古就是文人墨客吟誦的對(duì)象，并為我們留下了不少文詞兼美、意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)的古典詩(shī)文，請(qǐng)把你收集到的你最喜歡的詩(shī)詞在全班交流。
二、交流古詩(shī)詞。
分別請(qǐng)３５名同學(xué)誦讀他所收集到的詩(shī)詞，并簡(jiǎn)述理由。教師根據(jù)實(shí)際情況作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)。
三、初讀感知。
１、簡(jiǎn)介作者及歷史背景。
作者簡(jiǎn)介：巴金，原名李堯棠，四川成都人?，F(xiàn)當(dāng)代著名文學(xué)家。主要作品有《急流三部曲》（《家》《春》《秋》）、《愛(ài)情三部曲》（《霧》《雨》《電》）等中長(zhǎng)篇小說(shuō)，《復(fù)仇》《將軍》《神鬼人》等短篇小說(shuō)和《海行集記》《還魂草》《龍虎狗》等散文集，文革后出版了《隨想錄》，引起巨大影響。
背景簡(jiǎn)介：這兩篇作品寫(xiě)于1942年，時(shí)間相隔一天。當(dāng)時(shí)的中國(guó)大地正遭受日本帝國(guó)主義的蹂躪，光明被黑暗取代，和平被屠殺浸淫，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入了一個(gè)比較艱苦的階段。為了中華民族的獨(dú)立和生存，千千萬(wàn)萬(wàn)不甘做亡國(guó)奴的人們紛紛拿起武器，走上戰(zhàn)場(chǎng)，不惜犧牲。全國(guó)人民包括巴金都在期盼勝利的到來(lái)。
３、默讀全文。
要求：學(xué)生根據(jù)歷史背景初步了解文章主旨，形成自己的見(jiàn)解（最好能形成書(shū)面文字）；找出文中的優(yōu)美句段并加以簡(jiǎn)要說(shuō)明；找出自己難以理解的地方，作上符號(hào)。
４、朗讀。
(1)、找兩位同學(xué)分別朗讀《日》《月》兩短文。
要求：學(xué)生根據(jù)自己的理解有感情地朗讀，讀后教師可根據(jù)情況范讀引導(dǎo)，力求貼近作者當(dāng)時(shí)的感情，以便學(xué)生把握朗讀的情感基調(diào)。
短文兩篇教案一等獎(jiǎng)篇八
3、訓(xùn)練學(xué)生的復(fù)述能力。
目標(biāo)1。
對(duì)文中涉及的有關(guān)科學(xué)知識(shí)、歷史典故的理解。
一課時(shí)，在誦讀的基礎(chǔ)上，點(diǎn)撥關(guān)鍵詞語(yǔ)，讓學(xué)生復(fù)述，在此基礎(chǔ)理解故事中所包含的思想意義，至于表達(dá)技巧等相機(jī)略提即可。
一、導(dǎo)入。
孔子說(shuō)“知之為知之，不知為不知，是知也”，也就是說(shuō)要謙虛實(shí)在，不能強(qiáng)不知為知，不懂裝懂?？鬃佑终f(shuō)過(guò)看一個(gè)人要“聽(tīng)其言、觀其行”，也就是說(shuō)，從這個(gè)人所作作言去判斷一個(gè)人，是否言行一致，那么孔子是不是“知之為知之，不知為不知”呢？剛好，《列子》中有一個(gè)故事告訴了我們。
二、學(xué)習(xí)《兩小兒辯日》。
（一）試讀。
將讀不準(zhǔn)的字劃出來(lái)。
（二）教師范讀，學(xué)生聽(tīng)讀，并參照注解，初步理解文意。
（三）學(xué)生齊讀。
（四）學(xué)生復(fù)述故事。
通過(guò)學(xué)生的復(fù)述了解學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)的掌握情況，及時(shí)作出校正。
（六）討論。
1、為什么這兩個(gè)小兒會(huì)有相反的看法呢？
2、對(duì)兩小兒的爭(zhēng)論，孔子的態(tài)度怎樣，可以看也孔子的什么品質(zhì)？
3、這個(gè)故事說(shuō)明了一個(gè)什么道理？
三、學(xué)習(xí)《樂(lè)羊子妻》。
（一）試讀。
（二）教師正音后范讀。
（三）學(xué)生朗讀。
（四）點(diǎn)撥重點(diǎn)詞語(yǔ)。
（五）學(xué)生復(fù)述。
（六）討論。
1、這個(gè)故事寫(xiě)了樂(lè)羊子的妻子幾件事，分別是什么事？
3、第二件事，她又是用什么方法說(shuō)服丈夫的？表現(xiàn)了她什么品格？
4、我們從樂(lè)羊子妻的身上學(xué)到什么？
四、現(xiàn)場(chǎng)表演。
《兩小兒辨日》。
五、作業(yè)。
見(jiàn)練習(xí)冊(cè)。
短文兩篇教案一等獎(jiǎng)篇九
(一)知識(shí)目標(biāo)。
1．不同領(lǐng)域的科學(xué)發(fā)現(xiàn)可以互相啟發(fā)，從而發(fā)現(xiàn)新的論據(jù)或得出新的結(jié)論。
3．短文的行文順序及說(shuō)明方法、語(yǔ)言特色。
(二)能力目標(biāo)。
培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。
(三)情感目標(biāo)。
1．科學(xué)需要大膽的推測(cè)，合理的想像，合乎邏輯的分析、求證。
2．學(xué)會(huì)從不同角度對(duì)所觀察到的自然現(xiàn)象進(jìn)行思考。
3．廣泛閱讀科普文章，開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)。
二、重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法。
重點(diǎn)：了解兩篇短文所說(shuō)明的事理，說(shuō)明的順序、方法。
難點(diǎn)：不同領(lǐng)域的科學(xué)發(fā)現(xiàn)可以互相啟發(fā)，從而發(fā)現(xiàn)新的論據(jù)或得出新的結(jié)論。
三、課時(shí)安排。
2課時(shí)。
四、教學(xué)步驟。
第一課時(shí)。
導(dǎo)入新課。
(一)明確目標(biāo)。
(二)整體感知。
學(xué)生自讀課文，研討以下問(wèn)題：
1．“恐龍確實(shí)遍布于世界各地”由何而知?
2．“大陸漂移”使恐龍遍布世界的說(shuō)法由何而來(lái)?
3．你怎么看待科學(xué)家們的推斷?
討論明確：
1．1986年在南極發(fā)現(xiàn)鳥(niǎo)臀目恐龍。地球的其他大陸上也都發(fā)現(xiàn)有恐龍化石。因而“恐龍確實(shí)遍布于世界各地”之說(shuō)成立。
2．科學(xué)家并不滿足于南極發(fā)現(xiàn)恐龍化石最直接的結(jié)論，即“恐龍無(wú)處不在”。他們就此產(chǎn)生了更多的疑問(wèn)，如“恐龍何以在南極生存?”“恐龍是如何越過(guò)大洋進(jìn)到另一個(gè)陸地上去的呢?”深入研究得出的結(jié)論是“是大陸漂移把恐龍帶到了南極”。
(三)重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)及目標(biāo)完成過(guò)程。
1．學(xué)生再讀課文，理清文章說(shuō)明的層次順序及說(shuō)明方法。
討論明確：
全文共15個(gè)自然段，共分三部分。
第一部分(第1自然段)：用一個(gè)科學(xué)觀點(diǎn)――“一個(gè)科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)肯定會(huì)對(duì)其他領(lǐng)域產(chǎn)生影響”引出說(shuō)明內(nèi)容。
第二部分(第2～14自然段)：闡述說(shuō)明內(nèi)容――由恐龍化石在南極的發(fā)現(xiàn)說(shuō)明“恐龍無(wú)處不在”，再由“恐龍無(wú)處不在”這一發(fā)現(xiàn)推究原因。
第三部分(15自然段)：以“南極恐龍化石的發(fā)現(xiàn)，為支持地殼在進(jìn)行緩慢但又不可抗拒的運(yùn)動(dòng)這一理論提供了一個(gè)強(qiáng)有力的證據(jù)”.總結(jié)說(shuō)明內(nèi)容，結(jié)束全文。
本文在說(shuō)明“大陸漂移”：是恐龍無(wú)處不在的原因這一主體內(nèi)容時(shí)，詮釋了“板塊構(gòu)造”理論，還用一個(gè)生動(dòng)的比喻，“板塊背上馱著許多大陸，當(dāng)板塊向一個(gè)或另一個(gè)方向運(yùn)動(dòng)時(shí)，大陸也隨之一起運(yùn)動(dòng)”，將“板塊構(gòu)造”形象化地說(shuō)明出來(lái)，板塊聚散的科學(xué)原理也就通俗易懂了。
主體說(shuō)明部分。列數(shù)字是一個(gè)重要說(shuō)明方法，如“在四十多億年的地球發(fā)展史中，泛大陸形成和分裂過(guò)多次，最后一次完整的泛大陸大約是在2．25億年前形成的。這個(gè)泛大陸存在了數(shù)百萬(wàn)年后，又開(kāi)始顯示出破裂的跡象”。
“大約在2億年前，泛大陸分裂成四部分。”
“印度向北移動(dòng)，并且大約在5000萬(wàn)年前與亞洲相碰撞，形成巨大的喜馬拉雅山脈。”
短文兩篇教案一等獎(jiǎng)篇十
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)和技能。
(1)利用課文注釋和工具書(shū)讀懂課文。
(2)朗讀課文，正確掌握句中的停頓。
(3)理解掌握文章的主要內(nèi)容和中心思想。
(4)積累一些文言詞匯。
2、過(guò)程與方法。
通過(guò)朗讀和翻譯理解課文，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)文言文的能力。
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀。
理解兩篇文章的主旨以及所蘊(yùn)含的人生哲理。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、朗讀背誦文言課文，積累一些文言詞匯。
2、整體感知文章內(nèi)容，理解兩篇文章的主旨。
3、體會(huì)古代勞動(dòng)人民探索、征服大自然的愿望和意志，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新能力。
教學(xué)時(shí)間：三課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入新課。
神話是我們文學(xué)天地中燦爛奪目的瑰寶。女娃造人的故事還記得嗎？你還讀過(guò)哪些神話故事？(盤古開(kāi)天辟地，后羿射日，女娃補(bǔ)天，精衛(wèi)填海)。
二、復(fù)習(xí)一下有關(guān)神話知識(shí)。講述神話的產(chǎn)生和特點(diǎn)及《山海經(jīng)》。
1、神話是在科學(xué)水平不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時(shí)代產(chǎn)生的，那時(shí)的人們無(wú)法對(duì)許多自然現(xiàn)象做出科學(xué)的準(zhǔn)確的解釋。但是，人類又想要探求這方面的知識(shí)，所以，只好借助于想像來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題了，而這種大膽而奇特的想像恰恰就是神話故事中的亮點(diǎn)。這種想像體現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)代人們那種強(qiáng)烈的探求欲望。今天的社會(huì)科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，但仍有廣闊的未知領(lǐng)域等待我們?nèi)ヌ綄ぃパ芯?，所以，這種想像力、創(chuàng)造意識(shí)，都是我們今天仍迫切需要的。
2、《山海經(jīng)》譯，書(shū)名。18篇。作者不詳，各篇著作時(shí)代亦無(wú)定論，近代學(xué)者多認(rèn)為不出一時(shí)一人之手，其中14篇是戰(zhàn)國(guó)時(shí)作品，《海內(nèi)經(jīng)》四篇?jiǎng)t為西漢初年作品。內(nèi)容主要為民間傳說(shuō)中的地理知識(shí)，包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等，保存了不少遠(yuǎn)古的神話傳說(shuō)。對(duì)古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有參考價(jià)值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關(guān)文獻(xiàn)。晉郭璞作注，并為《圖贊》，今圖佚而贊存；其后考證注釋者有清代畢沅《山海經(jīng)新校正》和郝懿行《山海經(jīng)箋疏》，今人袁珂《山海經(jīng)校注》等。
三、整體感知：
1、教師范讀課文。要求學(xué)生聽(tīng)準(zhǔn)字音、節(jié)奏。
2、學(xué)生齊讀2遍。(齊聲朗讀)。
3、學(xué)生對(duì)照注釋，初步理解文句，劃出疑難字詞，師生交流。
逐走：競(jìng)跑，賽跑。欲得飲：想要。
飲于河：黃河。大澤：大湖。鄧林：桃林。
4、學(xué)生口頭翻譯課文。(同桌交流)加深理解。
譯文：夸父與太陽(yáng)競(jìng)跑，一直追趕到太陽(yáng)落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒(méi)趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。
5、全文僅37個(gè)字，但故事情節(jié)波瀾曲折，這篇神話共分幾個(gè)畫(huà)面來(lái)描述夸父？
明確：逐走，入日——渴，飲于河渭——北飲大澤——道渴而死——棄杖化鄧林。
四、問(wèn)題探討。
1、這篇短文的主要內(nèi)容是什么？
明確：《夸父逐日》是我國(guó)最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽(yáng)競(jìng)跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個(gè)奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無(wú)比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志?？涓高@一神話人物形象，具有超現(xiàn)實(shí)的想像、夸張的浪漫主義魅力。
2、你對(duì)夸父追日的行為有什么看法？你能不能寫(xiě)一段夸父臨死前的內(nèi)心獨(dú)白？
明確：夸父是一個(gè)古代神話英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗爭(zhēng)，甚至為此獻(xiàn)身，更令人感動(dòng)的是，死后，他的手杖，還要化成一片桃林，將頑強(qiáng)的生命延續(xù)下去。勇于探索、不怕?tīng)奚⒃旄Ｈ祟惖目少F精神這篇神話對(duì)后世影響很大。
(對(duì)夸父這個(gè)人物，學(xué)生會(huì)有分歧，可能有學(xué)生認(rèn)為夸父是不自量力，教師對(duì)此也不要斷然否定，應(yīng)該保護(hù)學(xué)生爭(zhēng)論問(wèn)題的積極性。可以從神話故事的特點(diǎn)方面引導(dǎo)學(xué)生從積極方面理解夸父的行為，從而理解夸父的宏大的志向，巨大的氣魄。)。
夸父臨死前的內(nèi)心獨(dú)白：學(xué)生自寫(xiě)，然后交流。
3、對(duì)《夸父逐日》的結(jié)尾：棄其杖，化為鄧林。應(yīng)如何理解？
夸父口渴而死，“棄其杖，化為鄧林?！蹦敲矗裁词恰班嚵帧蹦?？“鄧林”實(shí)有基礎(chǔ)，在現(xiàn)在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。據(jù)清代學(xué)者畢沅考證，“鄧”“桃”音近，“鄧林”即“桃林”?！班嚵帧睘榈孛f(shuō)，與“鄧林”即“桃林”之說(shuō)并不矛盾。我們可以認(rèn)為，“鄧林”既是地名，也是“桃林”，“鄧林”這一地名是因“鄧林”的“桃林”之義而得名的。此處，“杖”與“桃林”同為木，形象上有相通之處；夸父的口渴如焚，與提供甘甜多汁果實(shí)和成片綠陰的'桃林'，在內(nèi)容上也是相合的。夸父遺下的手杖化為一片桃林這一結(jié)尾，以富有詩(shī)意的高度想像力，豐富了《夸父逐日》這一神話的內(nèi)涵，豐富了夸父的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求，死而不已，甘為人類造福的精神，使整個(gè)神話更具有浪漫主義的魅力。
4、成語(yǔ)“夸父逐日”(“夸父追日”“逐日”)意為：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。
5、背誦課文。
短文兩篇教案一等獎(jiǎng)篇十一
1。積累詞語(yǔ)，掌握“遺骸、褶皺、劫難、追溯”等詞的讀音，理解“劫難、致密、追溯、天衣無(wú)縫”等詞的詞義，并學(xué)會(huì)運(yùn)用。
2。了解“板塊構(gòu)造”“大滅絕”“撞擊說(shuō)”“火山說(shuō)”“斯石英”等科學(xué)概念。
3。了解兩篇文章作者的思維方式。
二、能力目標(biāo)。
1。比較分析兩文的說(shuō)明對(duì)象和說(shuō)明角度，把握兩文所介紹的科學(xué)知識(shí)，體會(huì)作者思維的開(kāi)放性與周密性。
2。揣摩語(yǔ)言，體會(huì)本文語(yǔ)言簡(jiǎn)明精練、邏輯性強(qiáng)、幽默風(fēng)趣的特點(diǎn)。
3。培養(yǎng)學(xué)生用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題、想問(wèn)題的思維方法。
三、德育目標(biāo)。
學(xué)習(xí)作者運(yùn)用豐富的科學(xué)知識(shí)、敏銳的科學(xué)眼光深入探索未知的精神，激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，不囿于成說(shuō)，敢于創(chuàng)新，善于創(chuàng)新，向科學(xué)的未知領(lǐng)域進(jìn)軍。
1。把握兩篇短文的內(nèi)容，明確說(shuō)明對(duì)象，理清寫(xiě)作思路。
2。學(xué)習(xí)作者善于聯(lián)系，由此及彼，多角度、多側(cè)面的思維方法。
體會(huì)課文中的'補(bǔ)充說(shuō)明的作用和含義。
1。比較閱讀法。
2。涵泳品味法。
3。延伸拓展法。
多媒體。
1課時(shí)。
[教學(xué)要點(diǎn)]。
朗讀課文，整體感知文意；精讀課文，比較分析兩篇短文的說(shuō)明對(duì)象和說(shuō)明角度，深入理解文章內(nèi)容；揣摩語(yǔ)言，體會(huì)作者獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格；學(xué)習(xí)作者的思維方法，引導(dǎo)學(xué)生留心生活，思考自然和社會(huì)，多角度看問(wèn)題，獲得新知、真知。
短文兩篇教案一等獎(jiǎng)篇十二
針對(duì)本次論壇主題“外國(guó)文學(xué)作品教學(xué)”，本文教學(xué)意在探討如何閱讀西方隨筆，如何從這類文章中汲取精華，學(xué)會(huì)理性的思考問(wèn)題，理性的表達(dá)見(jiàn)解。
相對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的散文而言，西方的隨筆更富于理性，《短文三篇》所選的三篇：蒙田的《熱愛(ài)生命》、帕斯卡爾的《人是一根能思想的葦草》、富爾格姆的《信條》，都能體現(xiàn)這一特點(diǎn)。由于文章表達(dá)的都是作者對(duì)生命、生活等問(wèn)題的思考和看法，內(nèi)容學(xué)生并不難理解，而且他們的邏輯思維能力此時(shí)也已達(dá)到一定的水平，對(duì)此類文章也是有興趣的，但他們閱讀的思維習(xí)慣還不適應(yīng)這種內(nèi)在邏輯性很強(qiáng)的作品。因此本文教學(xué)主要抓住理解西方隨筆的內(nèi)在邏輯性這一方面，并試著運(yùn)用這種邏輯思維方式來(lái)思考和表達(dá)問(wèn)題。
[教學(xué)目標(biāo)]。
1．了解西方隨筆的文體特點(diǎn)，以及文章豐富的文化內(nèi)涵。
2．學(xué)會(huì)分析西方隨筆的說(shuō)理思路，理解其內(nèi)在邏輯性。
3．嘗試用西方的邏輯思維方式來(lái)思考和表達(dá)問(wèn)題。
[教學(xué)重難點(diǎn)]。
理解西方隨筆富于理性的特點(diǎn)，嘗試用西方的邏輯思維方式來(lái)思考和表達(dá)問(wèn)題。
[教學(xué)工具]多媒體。
[課時(shí)安排]1課時(shí)。
[教學(xué)過(guò)程]。
一、導(dǎo)入新課回味中國(guó)傳統(tǒng)隨筆。
1、教師導(dǎo)入：生活中經(jīng)常會(huì)遇到些讓我們或悲或喜、或怨或樂(lè)的事，尤其到了同學(xué)們愛(ài)思考，愛(ài)思想的年齡，這些事難免會(huì)引發(fā)我們對(duì)生活乃至生命的或淺或深的思考，但不知大家會(huì)不會(huì)樂(lè)于“意之所之，隨即記錄”呢？（出示投影：“意之所之，隨即記錄”隨筆簡(jiǎn)介：在我國(guó)，最早給隨筆下定義的是南宋人洪邁。他所謂的“意之所之，隨即記錄”，“縱意而談，涉筆成趣”準(zhǔn)確地概括出了隨筆的主要特點(diǎn)。洪邁在《容齋隨筆》的卷首中說(shuō)：“予老去習(xí)懶，讀書(shū)不多，意之所之，隨即記錄，囚其后先，無(wú)復(fù)詮次，故目之曰“隨筆”。）隨筆這一充滿智性、自由、質(zhì)樸的文體承載與傳遞著一個(gè)時(shí)代的思想，當(dāng)我們捧讀這些優(yōu)秀的作品時(shí)，會(huì)給我們以人生的感悟與啟迪。
2、回味中國(guó)傳統(tǒng)隨筆：
（1）教師出示《湖心亭看雪》，學(xué)生自由品讀。
（2）教師提出問(wèn)題：張岱“隨即記錄”這篇短文“意”在哪里呢？他是如何表“意”的？
這篇隨筆（小品）融敘事、寫(xiě)景、抒情于一爐，淡淡寫(xiě)來(lái)，情致深長(zhǎng)，而全文連標(biāo)點(diǎn)在內(nèi)還不到二百字。白描手法，簡(jiǎn)練筆墨，勾勒了大雪后西湖美景。其意不在雪景，卻在情致，排遣孤悶，一洗俗氣。張岱不矯情，不做作，不勉強(qiáng)，率性而為，縱情山水，以此表達(dá)自己對(duì)生命、生活的思考，表現(xiàn)出超凡脫俗的精神品質(zhì)，遺世獨(dú)立的個(gè)性趨向。
同樣是對(duì)生命、生活的體驗(yàn)感悟，蒙田、帕斯卡爾、富爾格姆這三位西方作家又是如何來(lái)詮釋的呢？讓我們一起走進(jìn)《短文三篇》，讀一讀，談一談。（出示《短文三篇》）。
二、品讀課文感悟西方隨筆特點(diǎn)。
1、學(xué)生選出最有感悟的語(yǔ)句，讀一讀，談一談。
2、學(xué)生找出每篇最能體現(xiàn)作者思想的語(yǔ)句，談?wù)劺斫狻?/p>
教師明確：
《熱愛(ài)生命》。
“生之本質(zhì)在于死?！薄皹?lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱?！?/p>
作為個(gè)體生命的存在，都是短暫的、有限的，總是要死亡的，是人人所不能避免的。這句話從生命的終極歸宿上來(lái)看待生命，由此引出珍惜生命的話題。
珍惜生命，熱愛(ài)生命，認(rèn)真而充實(shí)地生活，善于享受生活中各種快樂(lè)的人就感到死而無(wú)憾，就不感到死的苦惱了。如果一輩子懶散拖沓，萎靡不振，不能積極樂(lè)觀地對(duì)待生活，留有好多遺憾，臨死時(shí)必然感到苦惱。從哲學(xué)上說(shuō)，人在追求自己的生命價(jià)值時(shí)可以超越死亡。在人類的歷史上，飲鴆的蘇格拉底，自沉汨羅的屈原，斷頭臺(tái)上的譚嗣同，這些著名人物都把個(gè)體的“小我”融會(huì)于人類的“大我”之中，實(shí)現(xiàn)了人的生命的自我超越。
《人是一根能思想的葦草》。
“人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。”
作者將“人”比作“葦草”，形象地指出人是脆弱而不堪一擊的（這是就肉體、物質(zhì)一面而言的）。接著作者轉(zhuǎn)折一筆在“葦草”這個(gè)喻體前加了“能思想”的修飾語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)由于有思想，人就比宇宙還高貴，他知道“自己要死亡”以及“宇宙對(duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)”，從而指出人要“努力地好好思想”。
《信條》。
“智慧并不在高等學(xué)府的大山頂上，倒是出自主日學(xué)校里孩子們玩的沙灘中。”
“當(dāng)你們出門，到世界上去走走，要注意來(lái)往車輛，手拉手，緊挨一起?！薄爱?dāng)你們出門，到世界上去走走，最好還是手拉手，緊挨一起?！?/p>
“怎樣生活、怎樣做事和怎樣為人”是個(gè)容量很大的題目，作者卻把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化，他舉重若輕地以開(kāi)列“信條”的方式來(lái)大題小做，見(jiàn)微知著。這些“信條”不僅適用于幼兒園，而且適用于家庭、社會(huì)；不僅適用于孩提時(shí)代，也適用于成年時(shí)期；人們?cè)谏钪?，?shí)際上只需要遵守那些在幼兒園里就學(xué)過(guò)的最基本的規(guī)則。作者誠(chéng)懇地呼吁人們都來(lái)積極主動(dòng)地實(shí)踐這些充滿人性光芒的忠告。
3、學(xué)生討論分析這些語(yǔ)句如何集中體現(xiàn)作者的思想。
（出示重要語(yǔ)句）板書(shū)：
板書(shū)：辨證。
“度日”：死對(duì)比生：熱愛(ài)。
“葦草”：弱對(duì)比強(qiáng)：思想。
比喻。
“信條”：小引用大：踐行。
理性。
教師總結(jié)：這些閃爍著理性的光芒的語(yǔ)句給了我們深刻的啟迪：當(dāng)我們懂得了死與生的關(guān)系時(shí)，我們會(huì)更加熱愛(ài)生命；當(dāng)我們知曉了人如葦草一般脆弱，但有了思想我們變得高貴而強(qiáng)大時(shí)，我們看到了思想對(duì)于生命的意義；當(dāng)我們明白度過(guò)一生靠的居然是在幼兒園里學(xué)到的那些信條時(shí)，我們不禁感慨看似簡(jiǎn)單的信條中包含了多少永恒！這些都是由作者運(yùn)用辨證統(tǒng)一的思想找到矛盾的對(duì)立統(tǒng)一點(diǎn)，從而在我們尋常所見(jiàn)中敏銳地捕捉到并加以挖掘出的！
4、師生共同朗讀重要語(yǔ)句，再次感受西方隨筆的理性。
三、拓展延伸理性演繹“湖心亭看雪”
1、對(duì)比中西方隨筆特點(diǎn)，借鑒西方隨筆的理性思維。
學(xué)生對(duì)比《短文三篇》與《湖心亭看雪》，比較中西方隨筆的不同。
學(xué)生發(fā)言、討論，教師明確：（出示投影）。
中國(guó)傳統(tǒng)隨筆大多篇幅短小，抒寫(xiě)自由，一般借景、借事抒情議論，含蓄雋永，質(zhì)樸自然。西方作家的個(gè)性張揚(yáng)外露，因而隨筆更敢于坦露作者的內(nèi)心，更注重表達(dá)作者的個(gè)性，相比較中國(guó)傳統(tǒng)隨筆，他們較少描寫(xiě)、敘述，而注重說(shuō)理、議論、思辨、哲理，主要功能是啟人心智，引人深思，給人啟迪。
2、運(yùn)用理性的思維方式，以《湖心亭看雪》為題材，寫(xiě)一篇小短文。
教師引導(dǎo)：中國(guó)人的思維方式更感性，如果我們能學(xué)習(xí)并試著運(yùn)用西方理性的思維方式，是否可以更豐富我們的閱讀和表達(dá)呢？（出示投影：理性演繹“湖心亭看雪”）。
例：“粟米”：渺小對(duì)比偉大。
比喻。
《人是一粒癡情的粟米》。
“癡”：寂寥對(duì)比美麗。
《美麗常在寂寥中》。
四、課堂總結(jié)閱讀更多經(jīng)典隨筆。
1、學(xué)生小結(jié)課堂學(xué)習(xí)的收獲。
蒙田《隨筆集》和《培根人生論》《帕斯卡爾思想錄》一同被譽(yù)為歐洲近代哲理散文的三大經(jīng)典，在世界文學(xué)史上占有舉足輕重的地位。
2、教師總結(jié)：思想是人類意識(shí)的沉潛與澄濾，她以穿越時(shí)空的魅力，承傳、延續(xù)、醞釀著人類的文明進(jìn)程。今天的文明與進(jìn)步，是人類歷史無(wú)數(shù)思想者智慧與成果的結(jié)晶。
短文兩篇教案一等獎(jiǎng)篇十三
1．知識(shí)目標(biāo)：積累相關(guān)文言字詞，理解兩篇課文所表達(dá)的作者的思想，背誦兩篇課文。
2．能力目標(biāo)：培養(yǎng)口頭表達(dá)能力、分析和解決問(wèn)題的能力。
3．情感、方法、價(jià)值觀目標(biāo)：培養(yǎng)合作精神，養(yǎng)成主動(dòng)提問(wèn)的習(xí)慣。
1．重視朗讀，開(kāi)展多種形式的朗讀活動(dòng)。
2．根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況確定教學(xué)時(shí)數(shù)?？捎脙烧n時(shí)，一課時(shí)朗讀、疏通字詞，一課時(shí)分析篇章；也可用三課時(shí)，把朗讀、背誦單列成一課時(shí)，疏通字詞、積累文言字詞用一課時(shí)；也可用四課時(shí)，兩篇課文的分析各用一課時(shí)。
一、請(qǐng)學(xué)生讀閱讀提示，了解課文的體裁，了解說(shuō)和序的區(qū)別。
教師補(bǔ)充：
1說(shuō)是古代表議論的一種文體，注重文采，跟現(xiàn)代的雜文大體相似。說(shuō)奇巧而言辯。
2古代的序，是為送別親友而寫(xiě)的，內(nèi)容多為頌贊勉勵(lì)之辭。韓愈擴(kuò)大了贈(zèng)序的內(nèi)容，不僅一般地?cái)⒂颜x，話別情，而且述主張，議時(shí)事，詠懷抱，勸德行等。序懇切而意長(zhǎng)。
二、朗讀：
1．正音：
2．領(lǐng)讀。（關(guān)鍵句的節(jié)奏、重點(diǎn)字詞特別是幾個(gè)食字的讀音要強(qiáng)調(diào)）。
3．自由讀。
4．接龍讀比賽（兩篇課文共6段，給每個(gè)組指定任務(wù)，每組學(xué)生按座位順序依次朗讀，讀錯(cuò)者坐下，后面學(xué)生接著朗讀，直至讀完全組應(yīng)讀段落。所用人數(shù)最少的組獲勝。此活動(dòng)旨在調(diào)動(dòng)學(xué)生糾錯(cuò)使其更準(zhǔn)確的掌握字詞讀音和句子節(jié)奏）。
5．齊讀。
三、疏通字詞：
1．小組合作，對(duì)照注釋翻譯課文，（要求：每個(gè)學(xué)生都要有任務(wù)，每人負(fù)責(zé)翻譯幾節(jié)，小組內(nèi)依次發(fā)言，對(duì)有爭(zhēng)議的或翻譯不出的地方，要作好整理，準(zhǔn)備提交全班共同解決）。
2．交流疑難，共同釋疑（盡可能發(fā)動(dòng)學(xué)生）。
四、布置作業(yè)：背誦課文。
短文兩篇教案一等獎(jiǎng)篇十四
教學(xué)目的：
1、理解行道樹(shù)——無(wú)私奉獻(xiàn)者的形象。
2、感悟并珍視人生“第一次’’的經(jīng)驗(yàn)。
3、揣摩形象化的語(yǔ)言。
4、了解以小見(jiàn)大和夾敘夾議的寫(xiě)法。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、理解兩篇課文的深刻內(nèi)涵。
2、理解形象而又含蓄的語(yǔ)言。
教學(xué)難點(diǎn)：理解兩篇課文的深刻內(nèi)涵。
教學(xué)方法：導(dǎo)讀法。
教具準(zhǔn)備：小黑板、錄音機(jī)。
計(jì)劃課時(shí)：2。
備課時(shí)間：9月15。
上課時(shí)間：
第一課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)：
教學(xué)《行道樹(shù)》。
1、理解行道樹(shù)的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。
2、反復(fù)朗讀課文，體會(huì)形象化的語(yǔ)言。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、理解行道樹(shù)的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。
2、反復(fù)朗讀課文，體會(huì)形象化的語(yǔ)言。
教學(xué)難點(diǎn)：理解行道樹(shù)的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。
教學(xué)過(guò)程：
一、談話導(dǎo)入：同學(xué)們，漢語(yǔ)是世界上最優(yōu)美的語(yǔ)言，它最豐富、最準(zhǔn)確、最鮮明、最生動(dòng)。在漢語(yǔ)的寶典里，有許多“言在此而意彼”的妙詞佳句，譬如，“牛，吃的是青草，擠出來(lái)的是牛奶”“大雪壓青松，青松挺且直”等。這些話表面好像在寫(xiě)動(dòng)植物，其實(shí)是有其象征意義的。毛澤東有一首詞寫(xiě)道：“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。，’你們知道這首詞寫(xiě)的是什么嗎?你們知道它的深刻含義嗎?今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)張曉風(fēng)的短文《行道樹(shù)》，看看馬路兩旁的行道樹(shù)有什么象征意義。
二、朗讀課文：指導(dǎo)學(xué)生掌握朗讀的發(fā)音、停頓、重音、語(yǔ)調(diào)、速度和情感等方面的問(wèn)題。
三、識(shí)記字詞(包括《第一次真好》)。
四、整體感知。
1、行道樹(shù)的形象體現(xiàn)了什么精神?
神圣的事業(yè)必須以自我犧牲為代價(jià)。從個(gè)人利益角度講，這便是“痛苦”。痛苦的磨練使奉獻(xiàn)者具備了以苦為樂(lè)的品質(zhì)，這便是“深沉”。
3、怎樣理解“我們是一列憂愁而又快樂(lè)的樹(shù)”?
五、研討與賞析。
1、作者從哪些方面刻畫(huà)了行道樹(shù)的形象?
（自我犧牲、奉獻(xiàn)人類、心系社會(huì)……）。
2、怎樣理解“站在這雙線道的馬路邊，這無(wú)疑是一種墮落”?
（是指行道樹(shù)離開(kāi)了家，離開(kāi)了原始森林，立在城市的飛塵里，生活條件大大跌落了。）。
（保護(hù)環(huán)境還沒(méi)有引起人們足夠的重視。）。
4、為突出行道樹(shù)的形象，作者都采用了什么表現(xiàn)手法?
采用了對(duì)比手法：
（1）與同類的優(yōu)越處境對(duì)比；（2）與人類的無(wú)知行為對(duì)比。
5、你認(rèn)為哪些語(yǔ)言描寫(xiě)最生動(dòng)，最能突出行道樹(shù)的形象?試分析說(shuō)明?
五、拓寬與延伸。
鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)和自己的經(jīng)歷，談學(xué)習(xí)感受。
1、現(xiàn)實(shí)生活中有像行道樹(shù)一樣具有奉獻(xiàn)精神的人嗎?怎樣看待他們的價(jià)值?
2、本文的現(xiàn)實(shí)意義是什么?
3、本文的中心是通過(guò)行道樹(shù)的自白表現(xiàn)出來(lái)的。但有人說(shuō)像在發(fā)牢騷，你怎么看?
（決非發(fā)牢騷，而是強(qiáng)烈的呼喚。呼喚更多的奉獻(xiàn)者為社會(huì)造福，為人類造福呼喚人們尊重奉獻(xiàn)者的辛勞，保護(hù)自己的生存環(huán)境。）。
4、學(xué)習(xí)了這篇課文，你受到哪些啟發(fā)?
六、教師小結(jié)：同學(xué)們，這節(jié)課我們通過(guò)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，進(jìn)行了很好的討論和研究，對(duì)無(wú)私奉獻(xiàn)者的精神有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。我們都是社會(huì)的一員，應(yīng)該有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。從任何意義上講，我們都應(yīng)關(guān)注社會(huì)，關(guān)注人生，關(guān)注自然。讓我們像行道樹(shù)一樣，盡自己的微薄之力，點(diǎn)綴美好的社會(huì)，也使自己的人生在無(wú)私的奉獻(xiàn)中大放光彩。
七、作業(yè)：1、完成“研討與練習(xí)’’相關(guān)作業(yè)。
2、預(yù)習(xí)《第一次真好》。
第二課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)：
教學(xué)《第一次真好》。
1、認(rèn)識(shí)人生第一次經(jīng)歷的重大意義，珍視第一次經(jīng)驗(yàn)。
2、學(xué)習(xí)以小見(jiàn)大和詳略得當(dāng)?shù)膶?xiě)法。
3、了解選材的'典型性。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、感悟并珍視人生“第一次’’的經(jīng)驗(yàn)。
2、揣摩形象化的語(yǔ)言。
3、了解以小見(jiàn)大和夾敘夾議的寫(xiě)法。
教學(xué)難點(diǎn)：了解以小見(jiàn)大和夾敘夾議的寫(xiě)法。
教學(xué)過(guò)程：
一、談話導(dǎo)入：“第一次”是多么另人難忘的經(jīng)歷??！你知道第一次吃西紅柿的那個(gè)人嗎？你知道“第一個(gè)吃螃蟹”的重大意義嗎？第一次遠(yuǎn)行、第一次脫險(xiǎn)、第一次施舍、第一次求助……自從我們有意識(shí)以來(lái)，數(shù)不清的第一次，無(wú)一例外地給我們帶來(lái)莫大的新奇和刺激。但又有誰(shuí)真正懂得“第一次”的奧妙呢？周素姍的《第一次真好》可以給我們一個(gè)很好的啟示。
二、整體感知。
1、集體朗讀：感悟課文內(nèi)容。要求學(xué)生注意朗讀時(shí)的情感和速度。
2、默讀課文，獨(dú)立思考。出示思考題：
（1）“第一次真好”，好在哪里?
（2）課文的中心意思是什么?
（3）作者為什么選取這兩個(gè)“第一次”詳寫(xiě)?
（4）課文在安排材料上有什么特點(diǎn)?好處是什么?
3、課堂集中討論、解答：引導(dǎo)學(xué)生采用互動(dòng)方式，合作交流，使問(wèn)題逐漸明朗，最終明確。
（1）“第一次真好”指感覺(jué)真好：新鮮而刺激，使人回味無(wú)窮。
（2）“生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩。”
（3）作者從不同角度寫(xiě)了兩件事：前者寫(xiě)的是植物；后者寫(xiě)的是動(dòng)物。前者寫(xiě)的是靜態(tài)；后者寫(xiě)的是動(dòng)態(tài)。前者的感覺(jué)沒(méi)有變化：只是喜悅和新奇；后者的感覺(jué)隨著事物的變化而變化：先是驚喜，再是惡心，而后喜愛(ài)。這樣寫(xiě)使人感到厚重，既表現(xiàn)作者的個(gè)性體驗(yàn)，也能與讀者產(chǎn)生共鳴，有典型意義。
(學(xué)生談不透，教師要予以引導(dǎo)、點(diǎn)撥。)。
（4）詳略得當(dāng)：詳寫(xiě)的是看柚子樹(shù)和看孵小鳥(niǎo)兩件事。略寫(xiě)的有六件事，均一筆帶過(guò)。詳寫(xiě)是為了更好地突出中心；略寫(xiě)部分是對(duì)詳寫(xiě)部分的補(bǔ)充，旨在以小見(jiàn)大地表現(xiàn)“第一次真好”的普遍意義，同時(shí)，使文章內(nèi)容更加充實(shí)。
（5）本文寫(xiě)的是有益的“第一次”。因?yàn)樗e的每一個(gè)事例，都有益于人生的健康發(fā)展，而且“生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩”。
三、研讀與賞析。
出示思考題：
1、為什么說(shuō)是“一幅秋日的風(fēng)情畫(huà)”，而不說(shuō)是“風(fēng)景畫(huà)”、“風(fēng)光畫(huà)”?
2、“雛形”與“具體而微”有什么區(qū)別?
3、“我喜愛(ài)他們又甚于那些老鳥(niǎo)”一句表達(dá)了作者怎樣的思想感情?
（表現(xiàn)作者對(duì)生命的珍惜和對(duì)生命力的贊嘆。）。
4、找出課文中帶有議論性的句子，試分析它的作用。
（旨在讓學(xué)生逐漸了解記敘文中議論的作用。）。
四、體驗(yàn)與反思。
結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，解釋課文有關(guān)內(nèi)容，并從多角度提出問(wèn)題，深化理解。
1、為什么第一次的經(jīng)驗(yàn)不一定都愉快?感覺(jué)不愉快的第一次就不能嘗試嗎?
（感覺(jué)不愉快的第一次可能是更有益的，也應(yīng)當(dāng)積極嘗試。如舍己為人等。）。
2、為什么說(shuō)“生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩”?
3、回憶你難忘的第一次經(jīng)歷，談?wù)勊鼘?duì)你后來(lái)的發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響?
4、什么樣的第一次不能嘗試?為什么?
五、小結(jié)：同學(xué)們，現(xiàn)在我要告訴你們，據(jù)說(shuō)西紅柿最早只是一種觀賞植物，沒(méi)人知道它可以吃，且營(yíng)養(yǎng)豐富。我們應(yīng)當(dāng)感謝那個(gè)第一次吃西紅柿的人，他當(dāng)時(shí)的勇氣決不亞于視死如歸。我猜想，他嘗試以后的感覺(jué)一定是新鮮而刺激的，是令人回味的。而他的那個(gè)第一次，竟使西紅柿成了我們餐桌上的佳品。
同學(xué)們，我們要多多地嘗試有益的第一次，讓萬(wàn)紫千紅的第一次，織成我們五彩斑斕的人生，給社會(huì)帶來(lái)進(jìn)步。
六、作業(yè)：1、完成“研討與練習(xí)”剩余部分。
2、習(xí)作：寫(xiě)一篇題為《第一次，我忘不了你》的作文，談?wù)剬W(xué)習(xí)本文的感受。
短文兩篇教案一等獎(jiǎng)篇十五
1、了解科技說(shuō)明文的特點(diǎn)及本文，層次分明地說(shuō)明事物的邏輯順序。
2、比較兩文，明確不同領(lǐng)域的科學(xué)發(fā)現(xiàn)互相啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)新的論據(jù)或結(jié)論。
3、把握的說(shuō)明對(duì)象，培養(yǎng)愛(ài)好科學(xué)、主動(dòng)探尋自然奧秘的精神。
了解兩篇短文所說(shuō)明的事理，說(shuō)明的順序、方法。
不同領(lǐng)域的科學(xué)發(fā)現(xiàn)可以互相啟發(fā)，從而發(fā)現(xiàn)新的論據(jù)或得出新的結(jié)論。
一、激趣導(dǎo)入。
放映《侏羅紀(jì)公園》的片斷，請(qǐng)學(xué)生思索：
二、感知課文。
1．朗讀題目，談?wù)勀阕x過(guò)題目會(huì)有什么樣的結(jié)論？
設(shè)計(jì)此環(huán)節(jié)，在于引導(dǎo)學(xué)生思索本文寫(xiě)作特色，由于說(shuō)明問(wèn)題不同，說(shuō)明的角度也會(huì)不同，提醒學(xué)生在朗讀時(shí)關(guān)注這個(gè)問(wèn)題，帶著問(wèn)題進(jìn)行閱讀。
2．快速朗讀課文，歸納主要內(nèi)容。
明確：《恐龍無(wú)處不在》的內(nèi)容：依據(jù)在南極發(fā)現(xiàn)恐龍化石的事實(shí)，佐證了大地漂移假說(shuō)。
《被壓扁的沙子》的內(nèi)容：通過(guò)對(duì)“被壓扁的沙子”的反思，證明外星撞擊導(dǎo)致恐龍滅絕的原因。
3．這兩篇短文各是怎樣介紹相關(guān)內(nèi)容？
明確：《恐龍無(wú)處不在》，提出說(shuō)明主旨、不同領(lǐng)域的科學(xué)發(fā)現(xiàn)可以互相啟發(fā)，總領(lǐng)全文。然后用恐龍化石在各地發(fā)現(xiàn)的事實(shí)，闡釋對(duì)大地漂移假說(shuō)的證明，用具體事例證明主旨。最后總結(jié)恐龍化石的發(fā)現(xiàn)對(duì)大陸漂移假說(shuō)提供了證據(jù)。
《被壓扁的沙子》先提出問(wèn)題，提出了“撞擊說(shuō)”和“火山說(shuō)”兩種觀點(diǎn)；然后具體分析論證，用事實(shí)從正反兩方面分析；最后得出結(jié)論，撞擊造成恐龍滅絕。
（設(shè)計(jì)此環(huán)節(jié)的目的在于訓(xùn)練學(xué)生把握結(jié)構(gòu)的能力，能夠有目的地篩選信息，并加以概括的閱讀能力，為后文比較兩篇作了鋪墊。）。
三、深入探究。
這兩篇都談到了恐龍的滅絕，但在中所“扮的角色”不同。
明確：第一篇中，談到恐龍滅絕的歷史，談到它的化石無(wú)處不在，是為了證明另一個(gè)科學(xué)理論（“板塊構(gòu)造”理論）的正確，第二篇，恐龍的滅絕成為了探討的主題，“被壓扁的沙子”則成了證據(jù)。
四、品味精彩。
這兩篇短文以“恐龍”為話題，卻談?wù)摿藘蓚€(gè)頗有深意的科普知識(shí)，讀后卻認(rèn)為這些蘊(yùn)藏其中的深?yuàn)W抽象的理論說(shuō)得淺顯易懂，著實(shí)讓人興致盎然，你說(shuō)說(shuō)這兩篇有何出彩點(diǎn)，作家用了什么妙招？依據(jù)文本說(shuō)明（可以說(shuō)明順序、語(yǔ)言、方法、角度等方面入手）。
明確：
1．專業(yè)術(shù)語(yǔ)用平實(shí)語(yǔ)言具體詮釋，說(shuō)理深入淺出，深?yuàn)W難懂的專業(yè)術(shù)語(yǔ)出現(xiàn)頻率低。
2．借助邏輯順序，重在說(shuō)理，把抽象的科學(xué)知識(shí)層層剖析，語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)，道理易懂。
3．說(shuō)明方法多樣，使說(shuō)明對(duì)象闡釋的更明白。
4．阿西莫夫素以駕馭語(yǔ)言和概念的能力著稱。本文說(shuō)明語(yǔ)言簡(jiǎn)練，淺顯易懂。
5．試結(jié)合上下文，說(shuō)說(shuō)作者在行文中放在括號(hào)里的下列補(bǔ)充說(shuō)明文字有何作用。
五、悟出真味。
明確：具有豐富的想象力，腳踏實(shí)地的研究態(tài)度，學(xué)科之間交織、融合，要有所收獲必須有廣博的知識(shí)。
（這一環(huán)節(jié)以小組討論形式進(jìn)行，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的科學(xué)態(tài)度，體會(huì)科研思想，加強(qiáng)體驗(yàn)并獲得思想上的啟迪。）。
六、探究拓展。
走進(jìn)圖書(shū)室，網(wǎng)上沖浪，搜尋更多的有關(guān)“恐龍”的新的科研成果，辦一期“恐龍情報(bào)站”的手抄報(bào)。
（設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)從不同渠道搜集信息，培養(yǎng)他們觀察、探究的科學(xué)精神，將學(xué)生熱情延伸到課外，鼓勵(lì)他們運(yùn)用一切資源學(xué)習(xí)語(yǔ)文。）。
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