家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告(實(shí)用11篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-11-13 08:25:03
家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告(實(shí)用11篇)
時(shí)間:2023-11-13 08:25:03     小編:MJ筆神

報(bào)告,漢語詞語,公文的一種格式,是指對上級(jí)有所陳請或匯報(bào)時(shí)所作的口頭或書面的陳述。報(bào)告幫助人們了解特定問題或情況,并提供解決方案或建議。下面是小編為大家整理的報(bào)告范文,僅供參考,大家一起來看看吧。

家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告篇一

1、通過活動(dòng),激發(fā)學(xué)生研究歷史文物的興趣,使學(xué)生能夠在活動(dòng)中受到熱愛家鄉(xiāng)的教育,認(rèn)識(shí)到文物古跡的歷史價(jià)值和研究價(jià)值。

2、通過調(diào)查、訪問、實(shí)地參觀等活動(dòng),學(xué)習(xí)調(diào)查研究文物古跡的方式和方法,增強(qiáng)學(xué)生的研究意識(shí)和保護(hù)文物古跡的意識(shí)。

3、通過在活動(dòng)前后寫研究計(jì)劃、研究報(bào)告、考察記錄表、訪問手記等,培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、研究問題和分析問題的能力,增強(qiáng)學(xué)生的綜合實(shí)踐能力。教學(xué)過程:

2、是?。∈羌亦l(xiāng)的一山一水養(yǎng)育了我們,家鄉(xiāng)的一草一木都聯(lián)系著我們的情絲,撥動(dòng)著我們的心弦。我們山東不僅風(fēng)景優(yōu)美,而且文化博大精深,你能妄說一說我們山東有哪些風(fēng)景名勝古跡嗎?(學(xué)生自由表述)

2、小組討論,匯報(bào)交流:

我們的家鄉(xiāng)有哪些文物古跡?家鄉(xiāng)的這些文物古跡中有什么學(xué)問?

3、明確任務(wù),分頭調(diào)查:

雙休日老師將帶領(lǐng)有興趣同學(xué)自愿實(shí)地參觀,實(shí)地學(xué)習(xí)調(diào)查研究文物古跡的方式和方法。

有上網(wǎng)條件的同學(xué)上網(wǎng)查閱關(guān)于研究文物古跡的方式和方法,并進(jìn)行加工整理。課余時(shí)間到圖書館借閱關(guān)于文物研究的相關(guān)圖書,注意借閱的書籍內(nèi)容要全面,語言要通俗。

也可向祖父母、父母或鄰居,了解本地有哪些文物古跡,做好記錄。

4、提出要求,確保安全:

總結(jié)文物古跡研究的歷史價(jià)值和研究價(jià)值,對同學(xué)們提出要求和希望。強(qiáng)調(diào)出行安全。

1、師:你們在考察調(diào)查中,不發(fā)現(xiàn)什么不如人意的地方?你是怎么想的?

2、學(xué)生闡述設(shè)計(jì)方案,為了保護(hù),宣傳和建設(shè)文化古跡進(jìn)言獻(xiàn)策。為了保護(hù)宣傳文化古跡,設(shè)計(jì)宣傳廣告語。

4、剛才同學(xué)們提出了很多好的設(shè)想,可是怎樣才能把它們就現(xiàn)實(shí)呢?

師:人常說:“不怕做不到,就怕想不到?!蓖瑢W(xué)們,未來的家鄉(xiāng)要靠你們的雙手去創(chuàng)造,盡管你們現(xiàn)在的想法還不夠完善。但是卻說明了你們想建設(shè)家鄉(xiāng),創(chuàng)造家鄉(xiāng)的強(qiáng)烈愿望。我相信,只要你們心中藏好這些愿望,并在今后的學(xué)習(xí)中不斷去努力,那么一定會(huì)美夢成真。

家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告篇二

淡忘了自己的家鄉(xiāng)風(fēng)俗。因此我從家鄉(xiāng)文化入手,通過搜集資料,了解大學(xué)生對家鄉(xiāng)文化的認(rèn)識(shí)的層度。

一、調(diào)查目的:

為了解目前我校在校學(xué)生對家鄉(xiāng)文化了解的真實(shí)狀況,我們特進(jìn)行此次問卷調(diào)查

二、調(diào)查對象:武漢工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的在校大學(xué)生

三、調(diào)查地點(diǎn):學(xué)校食堂,學(xué)生宿舍樓

四、調(diào)查時(shí)間:20xx年5月27號(hào)——20xx年5月29號(hào)

五、調(diào)查方法:

調(diào)查采用集體開卷式,不記名問卷的方法。學(xué)生問卷,共發(fā)下調(diào)查問卷35份,總共收回有效問卷35份,所有數(shù)據(jù)全部采用人工統(tǒng)計(jì)處理分析,有效率達(dá)100%。

六、調(diào)查內(nèi)容:

七、調(diào)查結(jié)果與分析:

(一)大學(xué)生對家鄉(xiāng)文化的認(rèn)知

1、關(guān)于家鄉(xiāng)習(xí)俗的了解(由來):調(diào)查結(jié)果也很令人意外,10%的人對

于家鄉(xiāng)的文化還是相當(dāng)了解的,60%是比較了解,30%的人稍有了解,這種結(jié)果還是比較令人滿意的,大多數(shù)人還是保留著當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗,身為自己土生土長的家鄉(xiāng),他的文化不應(yīng)該是了解甚多的嗎?這就要求我們大學(xué)生要更加關(guān)注自己家鄉(xiāng)的文化,且文化背后的故事。例如:每個(gè)地方的春節(jié),過法也是千奇百怪,有早上吃團(tuán)年飯的、有晚上吃的、有關(guān)冰燈的、有舞龍獅的、有吃餃子的等,這些都是因?yàn)楦鱾€(gè)地方的故事不同所紀(jì)念的節(jié)日方式不同。

家鄉(xiāng)飲食的了解:很多人都會(huì)說,我的家鄉(xiāng)沒有什么好吃的,我早都吃夠了,我還是喜歡在外面吃小吃,或許我們忽略了一個(gè)問題,最原滋原味的東西才最有營養(yǎng)。但是,每個(gè)地方的食物都有其地方的特色。

3、關(guān)于家鄉(xiāng)民俗文化的特色:20%的人認(rèn)為在服裝上,12.5%的人認(rèn)為在節(jié)日上,45%的人認(rèn)為在飲食上,22.5%的人認(rèn)為在其他的方面,飲食上的民俗文化是最為突出的,中華美食具有歷史悠久、技術(shù)精湛、品類豐富、流派眾多、風(fēng)格獨(dú)特的特點(diǎn),是中國烹飪數(shù)千年發(fā)展的結(jié)晶。飲食在發(fā)展中形成了“十美風(fēng)格”,講究味、色、香、質(zhì)、形、序、器、適、境、趣的和諧統(tǒng)一。中國的烹飪,不僅技術(shù)精湛,而且講究菜肴的美感,注意食物的色、香、味、形、器的協(xié)調(diào)一致,因此地區(qū)的飲食特色比較豐富。

4、關(guān)于大學(xué)生對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)習(xí)俗的看法:32.5%的人認(rèn)為是活躍氣氛,22.5%的人認(rèn)為是為了增加家庭凝聚力,40%的人認(rèn)為是為了繼承傳統(tǒng)文化,5%的人認(rèn)為是老人們的舊觀念??磥泶蠖鄶?shù)的家鄉(xiāng)文化都被慢慢的繼承了下來,希望把它們發(fā)揚(yáng)光大,且被后代子孫接受,還慢慢與這個(gè)時(shí)代相融合,但還有少數(shù)子孫不理解。傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵底蘊(yùn)深厚,許多方面我們了解的都不夠,傳統(tǒng)的節(jié)日文化是我們寶貴的精神財(cái)富,是需要我們認(rèn)真加以傳承和發(fā)展的。

間,因而使現(xiàn)代中國大部分人很難準(zhǔn)確知道中國傳統(tǒng)節(jié)日日期;洋節(jié)比中國傳統(tǒng)節(jié)日更能讓商家獲得更多、更高利潤,因而商家會(huì)在洋節(jié)進(jìn)行大范圍促銷行動(dòng),造成洋節(jié)比中國傳統(tǒng)節(jié)日更熱鬧形象。

(二)大學(xué)生對家鄉(xiāng)文化發(fā)展的現(xiàn)狀與希望

伴隨著改革開放和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展促進(jìn)了中外交流,這無疑對我國國民視野開闊和思維開放起到了良好的引導(dǎo)作用。但在此同時(shí),國外文化及文化產(chǎn)品也隨之進(jìn)入我國,全球化是當(dāng)今世界不可阻擋的發(fā)展趨勢。在全球化這柄雙刃劍面前,傳統(tǒng)文化承受著它狂風(fēng)暴雨般的洗禮。在這場文化較量中,對于我們這個(gè)繼承了很多年的民族文化一定必須發(fā)展下去,思考傳統(tǒng)文化在全球化過程中所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)以及讓傳統(tǒng)文化與時(shí)代相結(jié)合的措施等,很多年輕的人們都不愿意去繼續(xù)過那傳統(tǒng)的節(jié)日,覺得沒什么過頭,都喜歡去過西方浪漫有趣的節(jié)日,導(dǎo)致傳統(tǒng)節(jié)日失去了在人們心里的地位。我們通過這次調(diào)查發(fā)現(xiàn),很多大學(xué)生對自己家鄉(xiāng)文化的發(fā)展沒有想法,覺得還要繼續(xù)保持舊的、好的傳統(tǒng)就好,對于家鄉(xiāng)的未來更沒有過多的建。但是,在這個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代,決定了我們不可能撇開現(xiàn)代文化而去發(fā)展傳統(tǒng)文化的問題。但是,傳統(tǒng)文化是遺留下來的歷史文化象征,更確切地說,只有從傳統(tǒng)文化的上述現(xiàn)狀和定位出發(fā),不斷推動(dòng)傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型,并在傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化與后現(xiàn)代文化之間保持適度的張力,就能更好的發(fā)展傳統(tǒng)文化。

家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告篇三

為了認(rèn)真貫徹落實(shí)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)供銷合作社文化建設(shè)的意見》(供銷合字[2012]17號(hào))文件精神,進(jìn)一步提升供銷合作社的軟實(shí)力,促進(jìn)全區(qū)供銷事業(yè)科學(xué)發(fā)展,按照市社《關(guān)于對加強(qiáng)供銷合作社文化建設(shè)情況進(jìn)行調(diào)研的通知》精神。我區(qū)從8月25日開始對文化建設(shè)情況采用開座談會(huì)、個(gè)別交談等方式進(jìn)行調(diào)研,現(xiàn)將調(diào)查情況報(bào)告如下:

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基層供銷社文化的范疇很寬泛,它不僅有文化的一般性,更具行業(yè)文化的特殊性。其內(nèi)涵十分豐富,涉及思想、管理、業(yè)務(wù)、制度、道德形象等多個(gè)方面。近年來,我區(qū)供銷社圍繞全系統(tǒng)精神文化、管理文化、道德文化、環(huán)境文化等四個(gè)方面不斷挖掘和探索企業(yè)文化建設(shè)的內(nèi)含和實(shí)質(zhì),配合區(qū)上、市社“創(chuàng)先爭優(yōu)”文明城市創(chuàng)建等活動(dòng)積累了一定經(jīng)驗(yàn),也取得了一定成效。

1.認(rèn)精神文化建設(shè)為源動(dòng)力,構(gòu)建“和諧”競爭的發(fā)展格局。加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)是我們精神文化建設(shè)的主要內(nèi)容之一,在抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí),我們始終沒有放松對干部職工思想、政治理論的學(xué)習(xí)和提高,充分發(fā)揮廣大黨員的先鋒模范作用和黨組織的主陣地作用,堅(jiān)持用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝黨員干部,教育職工社員,堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義共同理想。大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,引導(dǎo)干部職工始終保持與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的精神狀態(tài),廣泛開展社會(huì)主義榮辱觀教育,在系統(tǒng)形成知榮辱、講正氣、比奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。今年,我們進(jìn)一步加強(qiáng)對全系統(tǒng)干部職工的思想道德教育,通過問卷調(diào)查,文明禮儀知識(shí)培訓(xùn),影視宣傳等各種文明創(chuàng)建活動(dòng),使供銷人誠實(shí)友善,社會(huì)責(zé)任、關(guān)愛他人的道德價(jià)值觀得到了提升,樹立了合法經(jīng)營、熱忱服務(wù)、和諧奮進(jìn)的行業(yè)之風(fēng)。

2.以“管理”作為文化建設(shè)的核心,引導(dǎo)企業(yè)規(guī)范運(yùn)營、科學(xué)發(fā)展。管理文化是基層供銷社文化本質(zhì)特征的內(nèi)在要求。管理出效益,把管理融入到基層供銷社文化建設(shè)之中,重點(diǎn)在制度建設(shè),其有效性存在于各種規(guī)章制度、辦法的科學(xué)性之中。自去年底,區(qū)社黨委、理事會(huì)圍繞貫徹落實(shí)中、省、市關(guān)于加快供銷合作社改革發(fā)展的若干意見和實(shí)施意見精神,先后出臺(tái)了一系列行之有效的管理辦法和規(guī)章制度,使企業(yè)的經(jīng)營活力得到了進(jìn)一步增強(qiáng),企業(yè)的管理文化得到豐富和完善。只有加強(qiáng)企業(yè)管理文化建設(shè),才能使廣大干部職工在實(shí)踐活動(dòng)中有章可循,促進(jìn)企業(yè)健康發(fā)展。

3.以道德文化建設(shè)為底線,加強(qiáng)廉政建設(shè)?;鶎庸╀N社是依法治社、依法管社的具體實(shí)踐者,擔(dān)負(fù)著經(jīng)營與管理等重要工作。如果沒有廉政文化、道德文化做保障,不廉政現(xiàn)象就會(huì)滋生蔓延。因此道德文化建設(shè)是供銷社文化建設(shè)的一個(gè)重要方面,在抓好企業(yè)經(jīng)營管理的同時(shí),堅(jiān)持不懈地抓好黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作。區(qū)社領(lǐng)導(dǎo)班子、各股室、各企業(yè)都分別落實(shí)了黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任人,分管領(lǐng)導(dǎo)按照責(zé)任制要求以身作則,并經(jīng)常過問、督促,檢查班子和各企業(yè)黨風(fēng)廉政建設(shè)活動(dòng)開展及落實(shí)情況,特別是在企業(yè)經(jīng)營過程中出現(xiàn)違規(guī)違紀(jì)行為,做到了及時(shí)發(fā)現(xiàn),及時(shí)懲處,不姑息,不遷就。全系統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)干部的道德素質(zhì)過硬,系統(tǒng)的黨風(fēng)廉政文化建設(shè)扎實(shí)推進(jìn)。近年來,全系統(tǒng)未出現(xiàn)大的違規(guī)違紀(jì)事件。在系統(tǒng)內(nèi)構(gòu)建起了廉政文化防腐體系,把文化的力量融入到了反腐倡廉工作中,營造了以廉為榮的濃厚行業(yè)氛圍。

4.把基層化改造作為重點(diǎn),重塑供銷形象。基層供銷社的形象是整個(gè)供銷社工作在社會(huì)中形成的'總體印象,單位形象的樹立離不開先進(jìn)文化的建設(shè)。今年以來,全系統(tǒng)按照區(qū)上的工作要求,采取多種形式,開展了一系列內(nèi)外部環(huán)境整治活動(dòng)。我區(qū)的基層社大部分位于城鄉(xiāng)結(jié)合部,區(qū)位優(yōu)勢比較明顯。為了抓住城市發(fā)展“西進(jìn)、東闊、南移”和百萬人口大城市的發(fā)展機(jī)遇,同時(shí)改善基層社經(jīng)營環(huán)境,消除安全隱患,為企業(yè)發(fā)展尋找新的增長點(diǎn)。益門供銷社抓住市區(qū)提升南大門形象的有利時(shí)機(jī),及時(shí)提出了益門供銷社北院綜合樓的建設(shè)。城區(qū)生產(chǎn)資料公司預(yù)計(jì)對高家鎮(zhèn)閑置的院子進(jìn)行開發(fā),建立農(nóng)副產(chǎn)品交易市場,為高家村的各項(xiàng)農(nóng)副產(chǎn)品提供一個(gè)交易平臺(tái)。

雖然在近幾年的改革發(fā)展過程中,我們趁勢而上,在文化建設(shè)領(lǐng)域做了一定工作,也取得了一些成效,但從這次的調(diào)查過程中,我區(qū)供銷社文化建設(shè)方面仍然存在許多困難和不足,現(xiàn)實(shí)中供銷社文化總體上處于較低的層面。一是近年來隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷深入和企業(yè)的不景氣,各級(jí)甚至單位自身對文化建設(shè)的重視度不夠高,外界及相關(guān)部門的支持力度不大,投入不足,研究不深,文化服務(wù)功能較為薄弱。二是文化普及不夠廣,部分干部職工對供銷社的歷史沿革,包括體制、性質(zhì)、宗旨、發(fā)展歷程等不甚了解。三是豐富多彩、健康向上的文化活動(dòng)載體沒有建立起來,一些文化體育活動(dòng)很少開展。四是全系統(tǒng)隊(duì)伍整體素質(zhì)不高和文化背景參差,人才隊(duì)伍亟需加強(qiáng)。五是一些由政策造成的遺留問題沒有得到很好地解決,造成發(fā)展空間受限。這些問題嚴(yán)重制約了供銷社文化發(fā)展和作用發(fā)揮,必須通過進(jìn)一步加強(qiáng)文化建設(shè)來加以解決。

1.要加強(qiáng)供銷社文化建設(shè),就要塑造供銷精神。要大力塑造具有時(shí)代特色和行業(yè)特色的供銷合作社精神,它是供銷合作社發(fā)展之根,前進(jìn)之本,力量之源。具體來說,就是要繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)“扁擔(dān)精神”、“背簍精神”的同時(shí)大膽開拓,銳意創(chuàng)新,不斷塑造那種拾遺補(bǔ)缺、服務(wù)基層的奉獻(xiàn)精神,那種心系“三農(nóng)”,愛農(nóng)為民的“民本”精神,那種奮發(fā)進(jìn)取、攻堅(jiān)克難的“創(chuàng)業(yè)”精神,那種追求共贏、互助互利的“合作”精神,使新時(shí)期供銷合作社的地位和作用得到廣泛認(rèn)同,在全社會(huì)尤其是在農(nóng)村地區(qū)的知名度,享譽(yù)度,影響力顯著提高。

2.要加強(qiáng)供銷社文化建設(shè),就要強(qiáng)化文化意識(shí)。文化意識(shí)是供銷合作社文化建設(shè)的思想保障。各基層供銷社領(lǐng)導(dǎo)既是供銷合作社文化建設(shè)的倡導(dǎo)者和培育者,也是供銷合作社文化的執(zhí)行者和踐行者,要不斷培養(yǎng)和強(qiáng)化文化意識(shí),并帶頭示范,身體力行,把文化建設(shè)納入供銷合作社發(fā)展總體規(guī)劃,擺上重要工作位置,與經(jīng)濟(jì)發(fā)展一同研究部署、一同組織實(shí)施、一同督促檢查;要制定文化建設(shè)規(guī)劃和年度計(jì)劃,有序推進(jìn)文化建設(shè),把文化建設(shè)納入系統(tǒng)綜合業(yè)績考核體系,作為衡量各基層供銷社和領(lǐng)導(dǎo)干部工作業(yè)績的重要依據(jù)。

3.要加強(qiáng)供銷社文化建設(shè),就要不斷灌輸理念。要對系統(tǒng)干部職工加強(qiáng)正面宣傳和系統(tǒng)培訓(xùn),不斷灌輸和強(qiáng)化供銷合作社理念,通過規(guī)章制度、管理措施、管理風(fēng)格等滲透到每位干部職工,使之能在較短的時(shí)間里掌握各項(xiàng)規(guī)章制度和行為規(guī)范的活動(dòng);要通過宣傳、演示、討論、培訓(xùn)、考核、比賽等方式,使供銷合作社文化理念入耳、入腦、入心,增強(qiáng)基層供銷社干部職工開展為農(nóng)服務(wù)的自覺性和主動(dòng)性;要通過示范感染、目標(biāo)激勵(lì)、感情凝聚、活躍干部職工業(yè)余文化生活等各種形式,把總社倡導(dǎo)的價(jià)值觀、敬業(yè)精神、經(jīng)營理念、職業(yè)操守、為人之道等,通過各種途徑和形式自然和諧地貫穿于經(jīng)營管理的每一個(gè)環(huán)節(jié),使供銷合作社文化理念深入人心,并轉(zhuǎn)化為個(gè)人的自然情感、自覺行動(dòng)和自我要求。

4.要加強(qiáng)供銷社文化建設(shè),就要堅(jiān)持分類推進(jìn)。區(qū)社機(jī)關(guān)要塑造優(yōu)質(zhì)高效的機(jī)關(guān)文化,積極開展機(jī)關(guān)效能建設(shè)和“創(chuàng)先爭優(yōu)”活動(dòng),努力提高“為農(nóng)服務(wù)”水平,引領(lǐng)系統(tǒng)又好又快發(fā)展;培育有競爭力的企業(yè)文化,推進(jìn)理念、制度、機(jī)制創(chuàng)新,加快品牌培育和誠信經(jīng)營,不斷提升經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益;農(nóng)民專業(yè)合作社要發(fā)展中國特色的合作社文化,弘揚(yáng)“人人為我,我為人人”的合作理念,發(fā)揮好在新農(nóng)村建設(shè)中橋梁與紐帶作用;村級(jí)綜合服務(wù)站要建設(shè)豐富多彩的社區(qū)文化,提供文娛、信息、科技等綜合文化服務(wù);行業(yè)協(xié)會(huì)要打造有影響力的行業(yè)文化,加強(qiáng)行業(yè)自律,推行規(guī)范標(biāo)準(zhǔn),提供誠信優(yōu)質(zhì)服務(wù),增強(qiáng)行業(yè)的凝聚力、影響力和話語權(quán)。

家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告篇四

此次調(diào)查是我利用周末空閑時(shí)間回了趟家,去了西江古村進(jìn)行實(shí)地拍攝的。這一趟收獲不少。其實(shí)說實(shí)話,我之前并不知道我們家鄉(xiāng)的工藝竹編已經(jīng)被列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn),并且對此我甚至不曾了解。這次的拍攝也讓我明白了,雖然身為寧波人,但其實(shí)我對自己家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化了解并不透徹,所以在今后的生活中,我將會(huì)更多地去關(guān)注家鄉(xiāng)的傳統(tǒng),家鄉(xiāng)的文化。在拍攝視頻的過程中,我們與葉良康師傅進(jìn)行了交流。

(葉良康是寧波市目前僅有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝竹編傳承人,其工藝竹編項(xiàng)目被列為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄?!?7歲開始學(xué)做竹編,到現(xiàn)在47年了?!崩先藢χ窬幍膱?jiān)持、執(zhí)著和熱愛感染了許多人。)因?yàn)橥盏木壒剩遗既婚g得知了我的祖輩與葉老師傅還是同村人,這多么奇妙的緣分吶!我不禁為我姓“葉”而感到驕傲、自豪。葉老師傅一臉笑意地告訴我們:他做了47年的老手藝終于有了接班人。塘溪鎮(zhèn)上城小學(xué)校長童士峰知道竹編工藝面臨傳承的困境后,以東山村的名義申報(bào)鄞州區(qū)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地,并將基地設(shè)在上城小學(xué)。同時(shí),該校出資5萬多元建立了工藝竹編陳列室和制作室,并成立了以美術(shù)專職教師朱雙陽為組長的竹編傳承小組。從20xx年9月開始,葉師傅每個(gè)星期都會(huì)花半天時(shí)間走進(jìn)上城小學(xué),手把手地教10名“徒弟”做竹編。從葉師傅的這件事中我反思到:不僅僅是竹編,寧波還有多少傳統(tǒng)手工藝正在面臨著失傳的危機(jī),那么更何況是中國呢?所以作為當(dāng)代大學(xué)生的我們,保護(hù)傳統(tǒng)文化的任務(wù)任重而道遠(yuǎn)!

家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告篇五

由于我國工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的.迅猛發(fā)展和村鎮(zhèn)住宅建設(shè)的激增,不僅城市,農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境也日趨惡化,許多地區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)由于缺乏長遠(yuǎn)規(guī)劃,一方面各種工業(yè)任意布點(diǎn);另一方面又因經(jīng)濟(jì)能力和技術(shù)力量的薄弱,企業(yè)無力處理"三廢",污染問題相當(dāng)嚴(yán)重。農(nóng)村地區(qū)對自然資源利用多,培育少,目前興建的水利設(shè)施,不能從根本上解決自然災(zāi)害的威脅。隨著生產(chǎn)的發(fā)展,化肥農(nóng)藥不合理的大量使用,畜禽養(yǎng)殖業(yè)廢水、廢氣和廢渣的任意排放,使各種污染物在農(nóng)村地區(qū)內(nèi)循環(huán),造成大面積農(nóng)村面源污染,水體污染現(xiàn)象十分嚴(yán)重。小城鎮(zhèn)衛(wèi)生條件差,交通擁擠,居住緊張。村鎮(zhèn)或布局分散,或延展過長,于生產(chǎn)、生活和公共設(shè)施的安排都極為不便。村莊內(nèi)部結(jié)構(gòu)松散,空間混雜,生活用水不衛(wèi)生,道路不規(guī)范等。但城鎮(zhèn)建設(shè)費(fèi)用很少,無力改變這種現(xiàn)狀。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)造成家鄉(xiāng)環(huán)境污染的原因有:

(一)、"白色污染"

1、塑料垃圾沒有得到妥善的管理和處置,垃圾沒有實(shí)行分類收集,能回收回的不回收利用。

2、許多企業(yè)對于生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的白色垃圾沒有科學(xué)地處理,放任自流。

3、我國現(xiàn)有的法律沒有對塑料包裝廢棄物的處理,制定出過硬的相關(guān)法規(guī)。(幸好國家新出臺(tái)了"禁塑令",但效果還不顯著。希望能有大的作為。)

4、盡管在創(chuàng)建省級(jí)文明衛(wèi)生城鎮(zhèn)的口號(hào)下,我們的縣城變得整潔得多,但是總的來講,人們的環(huán)保意識(shí)比較淡薄,濫用和隨意亂倒塑料制品現(xiàn)象相當(dāng)普遍。

(二)、森林遭受迫壞,水資源污染嚴(yán)重:

3、森林減少,造成了水土流失問題;

(三)整治仍不徹底。在城區(qū),雞鴨屠宰點(diǎn)和燒肉攤點(diǎn)污染嚴(yán)重;花盆和盆景中煙頭、紙屑較多;攤點(diǎn)商戶占道經(jīng)營較多;車輛亂停亂靠現(xiàn)象依然存在;牛皮癬仍然很多;向河道里傾倒垃圾依然嚴(yán)重,河水污濁。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道,亂丟亂吐亂倒現(xiàn)象嚴(yán)重;農(nóng)貿(mào)市場垃圾較多;車輛亂停亂放現(xiàn)象嚴(yán)重;小食店清潔衛(wèi)生問題突出;存在重城鎮(zhèn)輕農(nóng)村、重干道公路沿線輕邊遠(yuǎn)村社的現(xiàn)象;部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)對場鎮(zhèn)和主要公路沿線外的村社還未開始環(huán)境整治。在農(nóng)村,農(nóng)戶院壩散養(yǎng)家禽嚴(yán)重;柴草亂堆,垃圾亂倒較為普遍。

(四)設(shè)施不夠完善。一是環(huán)衛(wèi)設(shè)施數(shù)量不夠多,尤其是垃圾池、垃圾桶、果皮箱、垃圾清運(yùn)車、路燈、人行道板等環(huán)衛(wèi)設(shè)施配套不足,破損嚴(yán)重;二是部分設(shè)施布置不合理,有的修(洗、停)車場、水果市場、畜禽交易市場布局不合理,造成市場交易秩序混亂,影響市容市貌;有的垃圾池設(shè)置、垃圾桶擺放位置不合理,造成新的環(huán)境污染和視覺污染。

(五)、交通工具(、車輛、輪船、飛機(jī)等)廢氣和噪音音;

(六)、使用化肥、殺蟲劑、除草劑等化學(xué)物質(zhì)的農(nóng)田灌溉后流出的水。

(七)、廢水、廢渣

人類要擁有健康的身體,就必須要擁有健康的生活環(huán)境。環(huán)境污染不利于人類的生存,吸入有害的氣體,影響呼吸,影響健康;"白色污染"的危害有:

1、視覺危害,散落在環(huán)境中的塑料廢棄物對破壞了市容景觀。如散落在自然環(huán)境、街頭巷尾、江河湖泊的一次性發(fā)泡塑料餐具和漫天飛舞或懸掛枝頭的超薄塑料袋,給人們的視覺帶來不良刺激。

2、潛在危害:

(1)、塑料地膜廢棄物在土壤中大面積殘留,長期積累,造成土壤板結(jié),影響農(nóng)作物吸收養(yǎng)分和水分,導(dǎo)致農(nóng)作物減產(chǎn)。

(2)、拋棄在陸地上或水中的塑料廢棄物,被動(dòng)物當(dāng)作食物吞食后,會(huì)導(dǎo)致動(dòng)物死亡。

(3)、進(jìn)入生活垃圾中的塑料廢棄物質(zhì)量輕、體積大,很難處理。如果將它們填埋,會(huì)占用大量土地,而且,在很長一段時(shí)間內(nèi)難以分解。

(4)、部分的塑料含有毒性,如果用作餐具或食品包裝的材料,這樣對人體的健康不利。

通過調(diào)查的我得了:環(huán)境的污染和破壞不是一個(gè)人造成的,所以保護(hù)環(huán)境應(yīng)該是全社會(huì)的行為。我們每個(gè)人都有保護(hù)環(huán)境的義務(wù)。雖然家鄉(xiāng)現(xiàn)在在的環(huán)境狀況不是很樂觀,但是據(jù)調(diào)查,我們的政府正在努力進(jìn)行環(huán)境保護(hù)的工程:植樹造林,退耕還林,向老百姓宣傳環(huán)境保護(hù),提高人們的環(huán)境白虎意識(shí)等;在政府的努力下,作為這片土地主任的人們,外面更應(yīng)該努力保護(hù)我們生存的家園,愛護(hù)它,保護(hù)它,從手上的事做起,不亂扔、亂折、亂吐;從身邊的是做起,共同把我們的家鄉(xiāng)建成美好的家園。

通過這次調(diào)查活動(dòng),我們了解到:隨著工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的迅速發(fā)展,為人類創(chuàng)造了前所未有的巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí),也使環(huán)境付出了沉重的代價(jià)。生態(tài)破壞、環(huán)境污染對人類生存和發(fā)展已經(jīng)構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。每當(dāng)大風(fēng)刮起時(shí),空中就彌漫著黃色的粉塵,有時(shí)在空中還飛舞著白色塑料袋。使人們出門十分狼狽。因此,解決環(huán)境問題已成為刻不容緩的重大任務(wù)。改變這種狀況,光靠環(huán)衛(wèi)工人的努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還必須提高我們大家的環(huán)保意識(shí)。環(huán)境的污染和破壞不是一個(gè)人造成的,所以保護(hù)環(huán)境應(yīng)該是全社會(huì)的行為。我們每個(gè)人都有保護(hù)環(huán)境的義務(wù)。把"保護(hù)環(huán)境,人人有責(zé)"牢記心中!

家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告篇六

春節(jié)是農(nóng)歷的歲首,另一名稱為“年”。是中國最盛大、最熱鬧、最重要的一個(gè)古老傳統(tǒng)節(jié)目,也是中國人所獨(dú)有的節(jié)日。在民間,傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八直到正月十五,除夕和正月初一為高潮。在千百年的歷史發(fā)展中,形成了一些風(fēng)俗習(xí)慣,許多相傳至今。

關(guān)于過年還有一種傳說。古時(shí)候,有一種叫“年”的怪獸,除夕這天從海底爬上岸傷害人命。一位智慧的老人,在門上貼大紅紙,燃放能發(fā)出劈劈啪啪響聲的竹子,把“年”嚇跑了,人們再也不用四處躲藏了。因此,每年除夕,家家貼紅對聯(lián),燃放爆竹,戶戶燭火通明,守更待歲,初一大早還要走親串友,道喜問好,成了中國民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。

在漫長悠久的歷史歲月中,春節(jié)從萌芽到定型,不斷發(fā)展,形成獨(dú)具中華民族特色,豐富多彩的習(xí)俗。主要有:

1、臘八粥:臘八這天,不管富人和窮人,家家都要喝臘八粥,是過年的前奏。這天之后,人們就開始購置年貨,打掃衛(wèi)生,布置居室,以嶄新的`面貌迎接年的到來。

2、祭灶神:臘月二十三,人們供紅燭、糖瓜,祈望灶神“上天言好事,下界降吉祥?!?/p>

3、掃塵:臘月二十四,全家一起年終大掃除,干干凈凈迎接新年的到來。

4、貼春聯(lián):春節(jié)前夕,家家戶戶都要貼上紅紅的春聯(lián),表達(dá)人們迎新納福,祈盼新生活的美好愿望。

5、貼年畫:年畫和春聯(lián)一樣,起源泉于“門神。”各種彩色年畫,滿足人們喜慶祈年的美好愿望。發(fā)展到現(xiàn)在,月歷和年畫結(jié)合在一起,形成了今天的掛歷。

6、倒貼福字:人們用福字來表現(xiàn)福運(yùn)、福氣、幸福的向往和追求。倒貼福字,寓意“福到了”。

7、除夕守歲踩歲:除夕與春節(jié)首尾相連,是一夜連雙歲,五更分兩年的重要時(shí)候。表示舊歲至此而除,來年別換新歲。俗稱“熬年”,在年夜飯之后,全家人開始守歲,共同辭舊迎新。

8、年夜飯:除夕之夜,全家一起吃團(tuán)圓飯。寓意著全家團(tuán)圓。

9、壓歲錢:除夕守歲之時(shí),長輩要給晚輩壓歲錢,寄托著長輩對晚輩的殷切希望和深情關(guān)愛,希望壓歲錢能驅(qū)邪免災(zāi),保佑孩子平平安安。

10、放爆竹:新的一年到來之際,家家戶戶第一件事就是放爆竹,以劈劈啪啪的爆竹聲辭舊迎新,給人們帶來歡娛和吉利。

11、拜年:拜年是春節(jié)期間的重要活動(dòng),與年夜飯一樣,最能體現(xiàn)年味兒的春節(jié)習(xí)俗。拜年拉近了心與心的距離,增進(jìn)了人與人的感情。

12、逛廟會(huì)、觀社火:廟會(huì)上,人們要進(jìn)香朝拜、許愿、還愿、求福。還有各種小吃和傳統(tǒng)節(jié)目:舞獅、舞龍、扭秧歌、踩高蹺、跑旱船等。

13、包餃子:初一到初五,每天早上吃餃子,餃子的形狀象元寶,意味著包住福運(yùn),象征生活富裕,大吉大利。

14、元宵:元宵節(jié)吃“湯圓”,是取“團(tuán)團(tuán)如月”的吉祥之意。

下面由我來當(dāng)小記者,分別采訪爺爺奶奶、爸爸媽媽小時(shí)候是怎么過春節(jié)的。

1、爺爺奶奶兒時(shí)的記憶。

小記者:“請問爺爺小時(shí)候過年吃什么?”

爺爺:“我小時(shí)候,過年只能吃黑面饅頭,最好的情況是在初一早晨吃上一塊白面饅頭?!?/p>

小記者:“???那么不好!怎么不吃點(diǎn)面包什么的?!?/p>

爺爺:“那時(shí)窮呀!哪像你這么富有,還有地主要來收稅呢!”

小記者:“那過年放鞭炮嗎?”

爺爺聳聳肩:“也放鞭炮,但是只有一小掛,沒有現(xiàn)在這樣五彩繽紛的煙花?!?/p>

“那你們過年有壓歲錢嗎?”小記者好奇地問。

“當(dāng)然沒有了,都沒錢吃白面饅頭,有什么壓歲錢呀!”奶奶插嘴說,“那時(shí)候呀,我們過年都追著大人磕頭,只為了女孩要花,男孩要炮?!?/p>

小記者:“沒有壓歲錢還要拜年嗎?”

爺爺說:“當(dāng)然要拜年,初一的早上,早早起床,先給長輩一一磕過頭,才能吃飯呢!”

“我的媽呀!我可不要回到舊社會(huì)!”小記者驚呼到。

2、爸爸媽媽兒時(shí)的過年方式

小記者:“請問您小時(shí)侯吃什么呢?”

爸爸:“我小時(shí)候,因?yàn)榘职衷谕饷婀ぷ鳎赃^年不但可以吃上大肉包子,還可以吃到香噴噴的肉呢!”

“哇,那么好,比爺爺奶奶可強(qiáng)多了!”

“那當(dāng)然,舊社會(huì)正在一點(diǎn)點(diǎn)地消退嘛!”爸爸一本正經(jīng)地回答道。

看著爸爸那得意洋洋的模樣,我接著問道:“那你過年玩些什么呢?”

“過年可是我們的天堂,穿著新衣服到外面去揀許多的鞭炮回來,每天都有小鞭炮放。”爸爸說。

“為什么不買成串的新鞭炮回來,那不是玩得更爽嗎?”我問道。

爸爸的情緒開始失落起來,“那時(shí)大人怎肯花這個(gè)錢呢!他們覺得花錢給我們買炮是一種奢侈。”

“那您能有多少壓歲錢?”我問道。

“大概一次20元吧!”爸爸怔怔地說?!耙呀?jīng)很不錯(cuò)了”媽媽插話說,“我小時(shí)候,奶奶讓磕頭,一次才給2元呢!”

“那你們的年有什么好的?”我嘟囔道。

看著我有點(diǎn)失落的表情,媽媽又說:“還是你們幸福,我小時(shí)侯,為了能吃上肉,媽媽晚上煮肉,我就像只小饞狗,圍著媽媽,只等著香噴噴的肉出鍋,好有大骨頭啃。”哈哈,我又笑了。

想想我們現(xiàn)在過年,可以隨心所欲地放鞭炮;吃各種各樣的美味佳肴;壓歲錢也比爸爸媽媽小時(shí)候多,坐在家里用手機(jī)就可以拜年;生活不知要比以前強(qiáng)多少倍呢!但是,在娛樂的過程中也失去了許多的年味兒和樂趣。

通過調(diào)查,我發(fā)現(xiàn):傳統(tǒng)文化習(xí)俗正在一點(diǎn)點(diǎn)消退,新的過年方式正在改變我們的生活。其實(shí),春節(jié)的一些傳統(tǒng)文化習(xí)俗不應(yīng)該被我們丟掉,有了它們,我們的春節(jié)會(huì)過得更加豐富多彩。

家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告篇七

學(xué)號(hào):

專業(yè):現(xiàn)代文員

徽州民俗-祭祀文化:

在遠(yuǎn)古時(shí)期,徽州地區(qū)交通不便,生活水平極為低下,徽州原住土著山越人對各種自然現(xiàn)象和身邊所發(fā)生的種種事物缺少正確的認(rèn)識(shí),大自然對先民來說,是幻化無常,神秘莫測的,使他們想到周圍世界撲朔迷離,認(rèn)為到處充滿鬼神,并且能左右環(huán)境,這使先民們逐步產(chǎn)生了萬物有靈觀念,頭腦中充滿了對鬼怪瘟疫的極端恐懼。因此,人們要戰(zhàn)勝妖魔鬼怪,只好借助神的威力與妖魔疫鬼進(jìn)行斗爭,乞求神靈的庇護(hù)和保佑。

基于人們對萬物有靈的觀念,從而產(chǎn)生了一種驅(qū)鬼逐疫、迎神納吉為目的的原始祭祀活動(dòng)一一儺。在人們想象中,儺神能給人們驅(qū)鬼逐疫,能給人們賜福消災(zāi),儺神成了人們尋求幸福的信心和精神寄托,成了人們頂禮膜拜的偶像。

祁門儺舞《山越人》,就是徽州先民沖開混沌的世界,博擊于天地之間,追求光明、生存而舉行的祭祀,展現(xiàn)出古代先民的雄渾氣度,表達(dá)了人們祈求消災(zāi)免難、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人畜興旺、平安帶福的良好愿望。

在恍惚、沉重的打擊樂聲中,遠(yuǎn)古蠕蠕而動(dòng)的先民在掙扎、抗?fàn)帯⑵笈?,整個(gè)表演情緒沉重,稍激奮,動(dòng)作表現(xiàn)得緩慢而拙實(shí)。隨著一聲巨響,恰如天崩地裂,人群沸騰,歡呼聲大作,手握雙斧的儺神蜂擁而上,狂呼亂叫,這時(shí),舞蹈動(dòng)作頓挫有力,整個(gè)演出呈現(xiàn)出激昂、高漲的場面。

在儺舞的服飾上,力求簡煉彪悍,女演員以獸皮裹身,男演員赤身裸體,上身飾以藤葉、下身以獸皮遮擋.以表現(xiàn)出先民的荒蠻、野性與力量,給人以古拙粗獷、獰厲詭譎,有一種力量的沖擊效果。

祁門儺舞面具,古老樸拙,工藝講究、造型粗獷、線條有力、夸張、色彩鮮明、對比強(qiáng)烈,千姿百態(tài)、各具神韻,耐人尋味。儺神的面具是神的象征載體,是溝通人、鬼、神世界之間工具,是人、鬼、神的靈魂。一個(gè)面具是一個(gè)神、一個(gè)鬼、一位令人尊敬的歷史人物,眾多的面具構(gòu)成了一個(gè)神秘而龐雜的鬼神世界。透過彌漫著宗教色彩的儺面具,我們可以窺視徽州山越人的文化風(fēng)貌、民風(fēng)民俗。

徽州民俗——徽州宅居:

舊時(shí)徽州城鄉(xiāng)住宅多為磚木結(jié)構(gòu)的樓房。明代以樓上寬敞為特征。清代以后,多為一明(廳堂)兩暗(左右臥室)的三間屋和一明四暗的四合屋。一屋多進(jìn)。大門飾以山水人物石雕磚刻。門樓重檐飛角,各進(jìn)皆開天井,通風(fēng)透光,雨水通過水枧流入陰溝。俗稱“四水歸堂”,意為“財(cái)不外流”。各進(jìn)之間有隔間墻,四周高筑防火墻(馬頭墻),遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,猶如古城堡。一般是一個(gè)家庭之系住一進(jìn),中門關(guān)閉,各家獨(dú)戶過日子。中門打開,一個(gè)大門進(jìn)出祭奠先人?;罩萆絽^(qū)氣候濕潤,人們一般把樓上作為日常生活的主要棲息之處,保留土著山越人“巢居”的遺風(fēng)。樓上廳屋一般都比較寬敞,有廳堂、臥室和廂房,沿天井還設(shè)有“美人靠”。朝北居:假如不是地形特殊,住屋的最佳朝向,當(dāng)選擇坐北朝南,但徽州明清時(shí)期所建民居,卻大多是大門朝北。原來古徽人的居住習(xí)慣有許多禁忌。漢代就流行著“商家門不宜南向,征家門不宜北向”的說法。究其原因,據(jù)五行說法:商屬金,南方屬火,火克金,不吉利;征屬火,北方屬水,水克火,也不吉利。徽州明清時(shí)期,徽商鼎盛,他們一旦發(fā)了財(cái),就回鄉(xiāng)做屋,為圖吉利,大門自不朝南,皆形成朝北居。至今徽州仍保留有數(shù)以萬計(jì)的朝北古民居。

屋套屋:徽州宅居很深,進(jìn)門為前庭,中設(shè)天井,后設(shè)廳堂住人,廳堂用中門與后廳堂隔開,后廳堂設(shè)一堂二臥室,堂室后是一道封火墻,靠墻設(shè)天井,兩旁建廂房,這是第一進(jìn)。第二進(jìn)的結(jié)構(gòu)仍為一脊分兩堂,前后兩天井,中有隔扇,有臥室四間,堂室兩個(gè)。

徽州民俗——節(jié)令習(xí)俗:

臘八:農(nóng)歷十二月初八是臘八節(jié),因農(nóng)歷十二月稱“臘月”,故名?!芭D八”一過,春節(jié)臨近,家家戶戶要從臘八這天起,清掃屋宇灰塵。當(dāng)天要吃臘八粥,黟縣、休寧縣北鄉(xiāng)一帶還曬干豆腐,稱“臘八豆腐”。臘八過后,家家開始宰年豬,互相請吃殺豬酒,裹糯米粽,做米馃,煎油豆腐,炒花生、蠶豆,做芝麻糖、凍米糖等。還要人家將婚嫁活動(dòng)安排在這一天舉行,故有民謠曰:“臘八臘八日子好,多少大姑改大嫂”。

小年夜:農(nóng)歷十二月二十四,俗稱“小年夜”。前一天深夜,家家戶戶祭灶,供送“九田東廚司命灶君”上天奏事,俗稱“送灶”。祈求灶君在玉皇大帝跟前多說好話,保佑一家人畜平安。小年這一天,家家堂前掛祖宗畫,畫上記載歷代祖先名諱,或繪制祖先遺像。設(shè)燭臺(tái)香案,置貢品,接祖宗來家過年。從這天起,家家戶戶清洗家具,拆洗被褥,掃除塵埃,干干凈凈迎接新年。

除夕:諺云“趕忙三十夜,清閑初一朝”。吃個(gè)年夜飯,午夜放個(gè)炮竹什么的,這與外地的差別倒是不大。

一、初二兩日,由村中年事最高的為領(lǐng)班,組織青年及男童,排成長蛇陣,挨家喊拜年,每至一戶,由領(lǐng)班者高喊被拜年的當(dāng)事人名字并加上稱謂,或者說:“向?qū)殢d拜年”,或者以稱謂喊拜。受拜者旋即應(yīng)聲說“多謝大家來了”,喊年者齊復(fù)聲:“應(yīng)該來的”。別有一番意思。元宵節(jié):正月十五鬧元宵,家家戶戶吃元宵。晚上還要送祖宗回山,在祖宗畫像前擺上酒菜,焚香祭拜,家家戶戶還要張掛彩燈,徽州區(qū)巖寺鎮(zhèn)的元宵戲燈最為盛行。

二月二:農(nóng)歷二月二是土地爺?shù)纳?,古徽州稱為“龍?zhí)ь^”。大約是因進(jìn)入仲夏時(shí)節(jié),雨水漸多,可以聽到雷聲了,所以有這種說法。在農(nóng)村,這一天農(nóng)民忌下地,婦女忌拿針線清閑過一天??兿h的規(guī)矩,這一天還有包扎一生糯米一個(gè)的粽子煮熟,祭拜土地神。二月二又為百花生日,故又稱“花朝節(jié)”,這一天,文人陳設(shè)百花,舉行文昌會(huì),比賽詩文。

徽州民俗——生產(chǎn)習(xí)俗:

徽州舊時(shí)各生產(chǎn)行業(yè),如做農(nóng)、從意、經(jīng)商等都有各自的行規(guī)習(xí)俗。農(nóng)村要祭“五谷神”,祈求莊稼興旺;天旱常興“求雨”,素食齋戒,做道場祭拜龍女菩薩;耕牛轉(zhuǎn)讓時(shí),買主要帶牛繩將舊牛繩換下,叫做“斷索”,表示買賣雙方均不得反悔。磚工建房上門枋時(shí),要宰殺公雞,將雞血淋門口,叫做“祭門神”,并口念祭詞“雞血淋到東,恭賀東家添兒孫;雞血淋到西,恭賀東家多添丁?!北娙嘶ハ嗪魬?yīng),以求吉利。木工供奉“魯班師傅”,最忌諱清晨有人坐其工具凳,意為坐冷板凳,即無生意可做。商店家設(shè)“財(cái)神座”,常年供奉“大元帥”,以求生意興隆、賺錢發(fā)財(cái)?shù)鹊取?/p>

開秧門:農(nóng)村每年早稻的第一次插秧稱為“開秧門”。歙縣這一天要設(shè)宴請“田公、田母”,朝拜時(shí),先插先插三根香于田埂,還要虔誠跪拜。休寧、屯溪這一帶,當(dāng)家人去秧田選定“門向”,然后帶泥拔出一塊秧苗,置于茶盤,捧送回家放在貢桌上,祭拜天地后,將帶泥秧苗倒甩上閣板,已全部粘上為無災(zāi)無害生長良好的好兆頭。牛福會(huì):專門為耕牛保安祈福的組織。凡愿入會(huì)的農(nóng)戶,每頭耕牛交一二元銀洋作為牛福會(huì)基金。會(huì)員的耕牛被盜或走失,報(bào)經(jīng)值年會(huì)首(一年一任),即派人四處尋查,無償?shù)貧w還失主,如牛找不到,失主也可以牛福會(huì)中領(lǐng)取一些救濟(jì)金作為補(bǔ)償。

打鑼封山:山區(qū)為保護(hù)森林形成許多條規(guī)習(xí)俗,打鑼封山就是較為流行的一種。每年冬季,村或鄉(xiāng)定人鳴鑼,口中呼喚所封山場的地名,串村走戶,昭示禁戒規(guī)約。此后,家家戶戶,互相告誡,不得犯戒。鳴鑼同時(shí),在各要道路口和山界立木牌、石牌,以標(biāo)明禁山范圍。接財(cái)神:徽州以農(nóng)歷五月五為財(cái)神日,工商業(yè)者多在這天接財(cái)神。

開張禮:徽州新店開張這天,要在店門口披紅結(jié)彩,掛金字招牌,燃放爆竹,有的還奏樂,以示慶祝。

家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告篇八

隨著新年鐘聲的敲響,xx年溫暖的春風(fēng)已經(jīng)悄然吹過我們的臉龐,過去的xx年,黨和國家繼續(xù)推行了一系列政策,切實(shí)減輕了農(nóng)民負(fù)擔(dān),推進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、教育、醫(yī)療等各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展,促進(jìn)了農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化調(diào)整,全社會(huì)對于“三農(nóng)”問題的關(guān)注也達(dá)到了前所未有的高度。乘此東風(fēng),寒假期間我針對家鄉(xiāng)農(nóng)村農(nóng)民的生產(chǎn)生活狀況做了一次深入細(xì)致的調(diào)查,通過走訪農(nóng)戶、鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府,了解了農(nóng)村農(nóng)民的收入、支出結(jié)構(gòu)以及農(nóng)村的醫(yī)療衛(wèi)生和教育等的狀況。通過調(diào)查走訪,取得了一些寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),并就發(fā)現(xiàn)的一些迫在眉睫、亟待解決的問題訪問了當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門的政府工作人員,最后結(jié)合自己的思考得出了本報(bào)告。

家鄉(xiāng)松陽縣位于浙江省南部,是閩浙山地綿綿群山中一顆未經(jīng)雕飾的天然寶玉,擁有浙南最大的山間盆地——松古平原。得天獨(dú)厚的自然環(huán)境,造就了松陽18xx年來經(jīng)濟(jì)殷實(shí)、民風(fēng)淳樸、社會(huì)安寧的社會(huì)環(huán)境。宋代狀元沈晦更有“唯此桃花源,四塞無他顧”的衷心贊嘆。然而正是這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的封閉思想,讓我縣在全省上下臥薪嘗膽、背水一戰(zhàn)大力發(fā)展中國市場經(jīng)濟(jì)的最早的主體——中小民營企業(yè)的改革發(fā)展大潮中錯(cuò)失了不少機(jī)會(huì),比起周圍的發(fā)達(dá)地區(qū),我們落后了許多。在全省人均gdp達(dá)到3000美元的xx年,我縣的人均gdp卻只有全省人均水平的三分之一。特別是占全縣人口的廣大農(nóng)民的生活水平還比較低。xx年浙江省農(nóng)民人均純收入達(dá)到6660元,而我縣卻只有3209元。

我縣農(nóng)村基本上可以劃分為三個(gè)樣本:平原村——產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整中的;鄉(xiāng)鎮(zhèn)附近村——城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的;山區(qū)村——貧困中的。

根據(jù)政府部門的統(tǒng)計(jì)報(bào)告以及實(shí)際調(diào)查了解,通過產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整,茶葉、食用菌、水果和蔬菜已經(jīng)成為四個(gè)上億元產(chǎn)值的全縣農(nóng)業(yè)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。近幾年來茶葉生產(chǎn)的發(fā)展尤為迅速,xx年產(chǎn)值達(dá)億。而新建成的浙南茶葉市場已成為全省最大的茶葉市場之一,種植茶葉則成了平原鄉(xiāng)如下面要提到的新興鄉(xiāng)廣大農(nóng)民增收的一個(gè)特色產(chǎn)業(yè)。

而在中心城鎮(zhèn)附近,傳統(tǒng)的農(nóng)產(chǎn)品簡單出售所得早已不是農(nóng)民家庭收入的主要部分,不少農(nóng)民也趕著浙江省發(fā)展個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)的大潮,許多農(nóng)民轉(zhuǎn)為從事工商等產(chǎn)業(yè),有的甚至開始回過頭來投資農(nóng)業(yè),致力于搞農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化,如創(chuàng)辦農(nóng)產(chǎn)品加工企業(yè)等。他們的收入主要是源于經(jīng)營性收入、創(chuàng)業(yè)性收入以及財(cái)產(chǎn)性收入。

此外,縣內(nèi)也有一些山區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn),其耕地面積少而且土地貧瘠,缺少合適的經(jīng)濟(jì)作物,本身工業(yè)又不發(fā)達(dá),無法滿足大量的農(nóng)村勞動(dòng)力,于是外出務(wù)工就成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的主要收入來源。如象溪鎮(zhèn)就是這樣的典型。全鄉(xiāng)耕地面積6172畝,而勞動(dòng)力就有8855人之多,人均耕地只有畝。全鄉(xiāng)共有2396人外出打工,有的村甚至有一半以上的勞動(dòng)力輸出。

在實(shí)地調(diào)查走訪的一些農(nóng)戶中,有幾位的情況較為典型(調(diào)查記錄見附)。通過對調(diào)查結(jié)果的分析思考,發(fā)現(xiàn)了一些共同性的問題:

1、農(nóng)民對于增收狀況普遍不樂觀,增收的偶然性、風(fēng)險(xiǎn)性過大。

茶農(nóng)們由于土地有限,無法擴(kuò)大規(guī)模,增收渠道較窄,而且由于產(chǎn)業(yè)規(guī)模較小,過度依賴市場,而市場價(jià)格的漲跌將對其有致命影響。

而從事

2、教育投資成為一般農(nóng)民家庭的最大支出。

3、因病返貧的情況較為普遍,農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)制度以及最低生活保障制度有待加強(qiáng)。

農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)制度在我縣已經(jīng)實(shí)施一年,一般要求在縣鄉(xiāng)級(jí)以上醫(yī)院就醫(yī)方可憑有效證件報(bào)銷一定數(shù)額以上部分金額的一定比例。對于多數(shù)農(nóng)民來說,一般小病就是靠土方或者買些常用藥,舍不得上醫(yī)院。醫(yī)療保險(xiǎn)對他們來說形同虛設(shè)。而真正去醫(yī)院的農(nóng)民,一般花費(fèi)一兩千的,按照規(guī)定只能得到一兩百的保險(xiǎn)金,只能算是杯水車薪。而最低生活保障制度由于我縣財(cái)政力量有限,一是保障力度較小,二是以錢定人,農(nóng)村低保應(yīng)保未保率高達(dá)50%,值得政府有關(guān)部門引起重視。

新興鄉(xiāng)茶葉產(chǎn)業(yè)化情況調(diào)查

農(nóng)民增收、農(nóng)村發(fā)展、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)工程,農(nóng)村稅費(fèi)改革、鄉(xiāng)鎮(zhèn)財(cái)政體制改革、鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)改革、農(nóng)村金融體制改革、農(nóng)村醫(yī)療及教育體系改革、農(nóng)村民主政治建設(shè)、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、新型農(nóng)民合作經(jīng)濟(jì)組織建設(shè)以及我省以改善農(nóng)民生活環(huán)境為目標(biāo)的xxx千村示范、萬村整治xxx工程……這一切構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)整體,牽一發(fā)而動(dòng)全身!

由于寒假時(shí)間有限,而且我縣是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)縣,從事第一產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員占全縣從業(yè)人員的,農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營是未來幾年我縣廣大農(nóng)民增收的主要手段,因此我把對調(diào)查的深入了解的方向定為前面提到的我縣第一類農(nóng)村——平原村的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營情況,走訪了我縣茶葉產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整進(jìn)程中的典型——新興鄉(xiāng),并訪問了政府有關(guān)工作人員。

1、新興鄉(xiāng)茶葉產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的現(xiàn)狀

新興鄉(xiāng)經(jīng)過幾年的農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和篩選培育,形成了以茶葉為主的具有特色優(yōu)勢的農(nóng)業(yè)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。已有茶葉基地一萬多畝,產(chǎn)值億元,高效茶園畝產(chǎn)值超萬元。全鄉(xiāng)90%以上農(nóng)戶均從事茶葉產(chǎn)業(yè),其中有10%左右的農(nóng)戶辦起了茶葉加工企業(yè),而手工作坊式的加工戶更是遍地開花。該鄉(xiāng)的茶青市場xx年交易量達(dá)6900噸,交易額4140萬元,已成為全國最大的茶青交易市場之一。品牌意識(shí)逐漸深入人心,規(guī)模較大的企業(yè)普遍重視品牌建設(shè),努力樹立本企業(yè)品牌。而在這方面,政府也給予大力扶持,連續(xù)幾年投入上百萬打造品牌,松陽銀猴系列綠茶通過了綠色食品認(rèn)證,其系列標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)過多次修訂后,已開始申報(bào)省地方農(nóng)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。農(nóng)村專業(yè)合作組織從xx年開始起步,運(yùn)作還比較松散。通過茶葉產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營,該鄉(xiāng)農(nóng)民人均收入較之傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)有很大提高,達(dá)4388元,高于全縣平均水平。

2、存在的主要問題

(1)土地問題

全鄉(xiāng)萬畝茶葉基地中,除部分由企業(yè)主開發(fā)的農(nóng)業(yè)基地外,絕大多數(shù)是由農(nóng)戶自主開發(fā)“一畝三分地”而連接而成的“百衲衣”。農(nóng)戶分散經(jīng)營,既給標(biāo)準(zhǔn)化無公害生產(chǎn)帶來了巨大困難,也嚴(yán)重制約了科技推廣和機(jī)械化生產(chǎn),增加了勞動(dòng)成本。如人工一項(xiàng)開支往往占一畝綠茶產(chǎn)值的四分之一,而機(jī)械采茶則可以提高功效4-5倍。而且分散經(jīng)營使大多數(shù)農(nóng)戶一戶獨(dú)立完成產(chǎn)供銷,無力影響市場供求和價(jià)格,導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)的高風(fēng)險(xiǎn)。而大多數(shù)專業(yè)合作組織為“公司+農(nóng)戶”式運(yùn)作,還未與農(nóng)戶結(jié)成真正的利益共同體,經(jīng)常出現(xiàn)價(jià)高時(shí)農(nóng)戶自行銷售,價(jià)低時(shí)企業(yè)又不愿按協(xié)議價(jià)格收購的矛盾。這些也是農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,農(nóng)民增收亟需解決的問題。

(2)產(chǎn)業(yè)鏈問題

全鄉(xiāng)目前的茶葉加工企業(yè)由于自身基地有限,與農(nóng)戶之間的利益聯(lián)結(jié)機(jī)制不完善,產(chǎn)供銷、農(nóng)工貿(mào)聯(lián)結(jié)不緊密,導(dǎo)致本身無法擴(kuò)大規(guī)模。其他手工作坊衛(wèi)生條件差,管理松散,導(dǎo)致農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量問題突出,甚至曾為松陽的茶葉品牌抹黑。由于規(guī)模的限制,使得該鄉(xiāng)的茶葉加工能力受到了很大限制,許多農(nóng)戶種植的茶葉均以鮮銷為主,結(jié)果把加工環(huán)節(jié)的巨大利潤送給了外地的茶葉加工產(chǎn)業(yè)。而且大多數(shù)加工企業(yè)由于資金,技術(shù)等原因,僅限于初級(jí)加工,缺乏精細(xì)加工和深度開發(fā),沒有自己的品牌,產(chǎn)業(yè)鏈難以延長。另外,本鄉(xiāng)的販銷隊(duì)伍量少質(zhì)弱,農(nóng)產(chǎn)品外銷多數(shù)依賴外地客商。而這本身也是產(chǎn)業(yè)鏈延長的一個(gè)重要環(huán)節(jié),不僅能吸收勞動(dòng)力,增加農(nóng)民收入,還能解決土地緊缺農(nóng)戶分散經(jīng)營帶來的一系列問題。

(3)品牌問題

打造品牌僅僅依靠政府是不夠的,品牌需要規(guī)模化生產(chǎn),專業(yè)化銷售,需要政府、企業(yè)、農(nóng)戶的聯(lián)手來打造。而我縣目前雖有銀猴系列品牌,有龍頭市場,但是大多數(shù)企業(yè)的規(guī)模實(shí)力都不到要求,又缺少一支強(qiáng)大的農(nóng)民茶葉營銷隊(duì)伍,使得我們的品牌無法很好的統(tǒng)領(lǐng)全縣的茶葉產(chǎn)業(yè),形成群龍無首的局面。

政府除了使用有限的財(cái)政力量加大對農(nóng)村發(fā)展農(nóng)民生活的支持外,更重要的是為做好規(guī)劃引導(dǎo),為農(nóng)業(yè)發(fā)展提供體制創(chuàng)新上的指導(dǎo)與規(guī)范,提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)合作經(jīng)營的組織化程度,為農(nóng)戶提供有效的信息,一方面鼓勵(lì)農(nóng)戶轉(zhuǎn)向二三產(chǎn)業(yè)以解決土地分散經(jīng)營的不足,另一方面又要引導(dǎo)二三產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員投資本縣第一產(chǎn)業(yè)或提供服務(wù),以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)之間的聯(lián)動(dòng),形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈結(jié)構(gòu)。將農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和加快勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移以減少農(nóng)村人口以解決土地不足問題這兩大解決農(nóng)民增收致富的法寶結(jié)合起來。

家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告篇九

調(diào)查人:

調(diào)查時(shí)間:

調(diào)查地點(diǎn):江蘇省xx縣

調(diào)查目的:隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步,經(jīng)濟(jì)與文化共同發(fā)展的理念也越來越多的被提出。然而,由于各種條件限制,各個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展?fàn)顩r不盡相同。本次調(diào)查的目的是了解家鄉(xiāng)地區(qū)(江蘇省泗洪縣)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展?fàn)顩r,了解家鄉(xiāng)人民的生活狀態(tài)與內(nèi)心感受。

調(diào)查方式:問卷調(diào)查(街頭問卷與網(wǎng)絡(luò)問卷結(jié)合)

調(diào)查對象:隨機(jī)調(diào)查

經(jīng)濟(jì)發(fā)展各行各業(yè)都不相同,在此次隨機(jī)調(diào)查中我發(fā)現(xiàn),家鄉(xiāng)人民主要的收入來源是打工和種地;當(dāng)然,由于環(huán)繞成子湖,漁民們捕魚為業(yè);此外,還有基層服務(wù)工作者如醫(yī)師等依靠工資生活。不同人群經(jīng)濟(jì)能力不一樣,調(diào)查之后發(fā)現(xiàn)貧富差距還是很明顯,縣城中基礎(chǔ)建設(shè)完善,人民生活條件較好,鄉(xiāng)下基礎(chǔ)設(shè)施落后,部分家庭條件較差。

此次調(diào)查主要在農(nóng)村展開,參與填寫問卷的好多人都只是小學(xué)初中畢業(yè),(部分人員由于僅參與過掃盲班或未接受過素質(zhì)文化教育無法參與問卷調(diào)查填寫)很少有高中及以上學(xué)歷的。并且,大多數(shù)人對于文化的概念僅僅局限于學(xué)校。只有部分人員提到文化活動(dòng),他們的建議是增加文化活動(dòng),鼓勵(lì)民眾積極參與。同時(shí),較多人提出家鄉(xiāng)應(yīng)建設(shè)一所較好的中小學(xué)??傮w而言,家鄉(xiāng)文化建設(shè)相對落后,有待加強(qiáng)。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡,文化發(fā)展有待提高,經(jīng)濟(jì)與文化并未共同發(fā)展,經(jīng)濟(jì)發(fā)展比文化發(fā)展迅速,縣城發(fā)展比鄉(xiāng)村發(fā)展迅速。外出打工是鄉(xiāng)村人普遍的選擇。于是,孤寡老人與留守兒童等現(xiàn)象頗為普遍,使孝親敬長成為一部分人難以實(shí)現(xiàn)的夢想。好在如今政府在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí),已經(jīng)兼顧文化發(fā)展,努力讓兩者相輔相成,共同進(jìn)步。在寒假期間,縣政府的“春風(fēng)行動(dòng)”讓人暖心。由政府牽線搭橋的大型企業(yè)招聘會(huì)在春節(jié)前后舉行,鄉(xiāng)鎮(zhèn)公交免費(fèi)送達(dá),數(shù)萬個(gè)崗位對外應(yīng)征。號(hào)召泗洪人回鄉(xiāng)就業(yè)創(chuàng)業(yè),帶動(dòng)泗洪經(jīng)濟(jì)發(fā)展,使家人團(tuán)聚,創(chuàng)造美好新生活。鄉(xiāng)村文藝匯演、元宵燈會(huì)等節(jié)目也豐富了居民的文化生活。此外,建議關(guān)注農(nóng)民生活,如果條件允許的話,希望多多舉辦文化方面的活動(dòng)。

家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告篇十

實(shí)踐單位:周口淮陽鄉(xiāng)村

實(shí)踐時(shí)間:20xx年2月3日至20xx年2月25日共22天

實(shí)踐目的:為響應(yīng)我院對此次寒假社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的具體要求,改變學(xué)習(xí)方式,拓展學(xué)習(xí)資源,拓寬發(fā)展空間;激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,增進(jìn)生活的體驗(yàn);形成服務(wù)意識(shí),強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任。在農(nóng)村體驗(yàn)民俗文化,感受節(jié)日氣氛的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),結(jié)合新春佳節(jié)來臨的契機(jī),依靠自己所學(xué)專業(yè)知識(shí)、個(gè)人生活的家庭背景,我順利地完成了此次寒假社會(huì)實(shí)踐作業(yè)。

實(shí)踐內(nèi)容:在開展活動(dòng)之前,根據(jù)我對農(nóng)村的了解進(jìn)行了如下分配。我首先對美食方面比較感興趣,因此我在朋友的幫助下,了解了我們那個(gè)地區(qū)的飲食文化習(xí)俗。我又和朋友調(diào)查了我們的傳統(tǒng)節(jié)日,然后對節(jié)日進(jìn)行了記錄。

在調(diào)查新春佳節(jié)來臨之際我們周口的文化習(xí)俗時(shí),我們采取先農(nóng)村后城市的方法進(jìn)行調(diào)查,在此期間我們發(fā)現(xiàn)我們農(nóng)村的過年習(xí)俗其實(shí)和城市過年的習(xí)俗差不多。過年講究熱鬧、喜慶,年俗也特別多。

小年祭灶

臘月二十四,為掃塵之時(shí),其用意是要把一切窮運(yùn)、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門。在年前將房間里外打掃干凈,為一年最大的一次大掃除,也叫除舊迎新,徹底清理粉刷干凈迎接新年。

春節(jié)的準(zhǔn)備

蒸饅頭:舊時(shí)為了春節(jié)期間來客人做飯鍋不夠之備,所以要提前蒸幾鍋饅頭備用,也為春節(jié)祭祖用,二十八把面發(fā)、二十九蒸饅頭即指此,也有稱二十九把油走,意指做油扎食品。

置辦年貨:采購春節(jié)用品,如無論家里已經(jīng)多出多少碗筷,為了人丁興旺所以每年春節(jié)都要買幾個(gè);給孩子買新衣服,以圖喜慶;春節(jié)期間出去給長輩拜年的禮物等等。

貼春聯(lián)

春聯(lián)也叫門對、春貼、對聯(lián)、對子、桃符等?!翱?qū)Α辟N于左右兩個(gè)門框上;“橫披”貼于門媚的橫木上;“春條”根據(jù)不同的內(nèi)容,貼于相應(yīng)的地方;“斗斤”也叫“門葉”,為正方菱形,多貼在家俱、影壁中。貼春聯(lián)時(shí)間是不固定的,一般是在二十九或者三十早上。

貼窗花、掛年畫

窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛,也集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體。剪紙?jiān)谖覈且环N很普及的民間藝術(shù),千百年來深受人們的喜愛,因它大多是貼在窗戶上的,所以也被稱其為“窗花”。

農(nóng)村還有一些地方喜歡把有將“福”字精描細(xì)做成各種圖案的,圖案有壽星壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。過去民間有“臘月二十四,家家寫大字”的說法,寫的就是“福”字?!案!弊忠郧岸酁槭謱憽,F(xiàn)在市場上、商店中均有出售。

請財(cái)神

每家為了來年財(cái)源廣進(jìn),春節(jié)都要請財(cái)神,有的是送上門的,說是請都要花錢買,但是絕對不能說買。

祭神祭祖

春節(jié)時(shí),我們那里祭神祭祖一般用糕點(diǎn),有蜜供、水果等,這些不僅是我們地區(qū)滿蒙等少數(shù)民族的食品。我們那還有除夕夜吃魚的習(xí)俗。魚必須是鯉魚,最初是以祭神為名目,后來就和“吉慶有余”、“連年有余”相聯(lián)系。魚既是美食,也是供品。祭祖也是很重要的,有傳下家譜的就要給祖宗供奉豐盛的祭品、上香,全家男丁都要祭拜,也有在除夕之夜燒紙送“錢”祭祖,祭祖一般要到初三結(jié)束。守歲與“年夜飯”

我們那里在除夕有守歲的習(xí)慣。守歲從吃過年夜飯開始,這頓年夜飯要慢慢地吃,從掌燈時(shí)分入席,有的人家一直要吃到深夜。菜必須要有魚(年年有余),有雞(大吉大利),其他的隨自己喜歡的定。在這“一夜連雙歲,五更分二年”的晚上,家人團(tuán)圓,歡聚一堂。

主食是餃子,餃子的說道很多,最好是豬肉芹菜的,要選兩個(gè)餃子一個(gè)放硬幣,一個(gè)放糖,看誰能吃到,誰吃到了就祝福來年一年財(cái)源廣進(jìn),幸福甜蜜。其實(shí)這個(gè)祝福很好,誰吃到了都是一家人的服氣。餃子煮好了要從鍋心澇第一下幾個(gè)丟外面去,據(jù)說是為了敬給過路鬼魂。

年夜飯做好還沒吃之前要放煙花鞭炮,這是孩子門最喜歡的節(jié)目了。其實(shí)煙花春節(jié)一般要放兩次的除夕和元宵夜,鞭炮就多了,除夕晚飯和年夜飯前,初一早中晚飯前都要放,還有逢五的日子,等等。

初一初二不掃地

大年初

一、初二這兩天,孝感人不掃地、不挑水、不生火,飯菜都預(yù)先弄熟,稱為“壓歲”。初三才開始挑水。大初一早上我們那個(gè)地方,要起的很早。起來之后要放鞭炮,燒香,吃飯,拜年。

拜年

大年初一的早上,孩子要給長輩拜年,給爸媽、爺爺奶奶、叔叔伯伯拜年,一般情況下家里有上了年紀(jì)的老人要給老人磕頭的。然后大人準(zhǔn)備紅包,成年人也要給父母拜年,祝福老人長壽、健康。然后就是從初一上午開始要帶上禮物給親朋好友等等挨家挨戶拜年,要很多天。一般已婚男子攜全家除夕、初一要在父母家過年,初二初三要到岳父家拜年。也有“初一不出門、初二拜家庭、初三初四拜丈人”之說。

串親戚

正月初六,是我國自古就有的一種很有特色的過年風(fēng)俗,其意就是祭送窮鬼。早在宋朝時(shí),送窮風(fēng)俗已相當(dāng)普遍。宋以后,送窮風(fēng)俗依然流行。在正月初六的早上大家起來的比較早,因?yàn)檎鲁趿菗屫?cái)?shù)暮萌兆?。大家起的早就是為了今年生意興隆,多掙點(diǎn)錢。

正月初九是老天爺?shù)纳?/p>

在這一天,大家也都很重視。起來洗刷完之后要燒香,祈福希望老天爺保佑一家人在新的一年里平安幸福健康快樂。

從初九一直到元宵佳節(jié)。大家似乎沒有什么大事,就是吃吃喝喝串親戚。元宵佳節(jié)

在元宵節(jié)時(shí),家家都做面燈,而燈形如碗盞,俗稱燈碗。用玉米面做成的叫金燈,用白面做成的叫銀燈,用蕎麥面做成的叫鐵燈,做成型后上鍋蒸熟后,插上用棉絮纏裹的蘆葦做成的燈芯,面燈碗里倒?jié)M燈油,面燈就算做成了。然后依次把這些面燈送到祖宗板上、天地板上、皂王板上,送到倉庫、牛馬圈、井臺(tái)、碾磨房等處,送到大門旁、大路口。還有在元宵節(jié)大家都喜歡放煙花,吃元宵。吃元宵代表著團(tuán)團(tuán)圓圓。

然后要把這面燈送到墓地,放在已故親人的每個(gè)墳頭上。而現(xiàn)在大多采用紅色的蠟燭來代替原來的面燈,油燈了,紅色蠟燭表示喜慶,天剛剛黑的時(shí)候,家里的男人帶著燈,紙到自家的祖宗的墳頭前,給先輩燒紙,在塋門口點(diǎn)燃蠟燭,即為送燈,然后在回家的路上遇上十字路口都要點(diǎn)一支燈,女人在家里給家里灶臺(tái),豬羊圈,井口,糧倉旁,牲口圈都要點(diǎn)上燈,而且在屋內(nèi)要點(diǎn)上一家人的屬相以示一家平安,至于送燈的意義不同的地方傳說也不一樣,有一說是:送燈是給老祖宗照亮抓虱子,在十字路口送燈是要老祖宗回家過燈節(jié)能找到回家的路,當(dāng)然送燈也有送丁之意,希望祖宗能夠保佑自己家族能夠人丁興旺,后代千萬。但是呢!現(xiàn)在生活都在變化好多風(fēng)俗都已經(jīng)被遺忘了。只有一些上了年紀(jì)的大人才能記得。

實(shí)踐總結(jié):春節(jié),全國各地除了一些共同的習(xí)俗外,各個(gè)地方也有自己的地域色彩。如我們的春節(jié)習(xí)俗除了和北方許多地區(qū)一樣之外,自身保留了一些古老的習(xí)俗。近些年來,我們的過年的風(fēng)俗文化在慢慢的發(fā)生著變化。一些細(xì)微的變化使我們的春節(jié)文化,慢慢越來越淡。社會(huì)上關(guān)于傳統(tǒng)民間習(xí)俗問題的爭論不少。有人認(rèn)為應(yīng)該移風(fēng)易俗,隨時(shí)代的變化而變化。但反對者認(rèn)為,如果把以前的習(xí)俗都改了,節(jié)日就會(huì)不像節(jié)日,不利于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。有人提出,如果一律不放鞭炮,那么過年還像過年嗎?正因?yàn)榇?,所以一些城市在禁止燃放煙花爆竹后,又改為有條件的開禁。

家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告篇十一

活動(dòng)形式:上網(wǎng)查閱文獻(xiàn)、實(shí)地考察

活動(dòng)內(nèi)容:利用寒假時(shí)間,實(shí)地調(diào)研、走訪、考察當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化、民風(fēng)民俗以及重點(diǎn)文化建設(shè)項(xiàng)目的情況、了解當(dāng)?shù)攸h和政府的文化發(fā)展政策。

實(shí)踐活動(dòng)成果:

淮南

我的家鄉(xiāng)是美麗的淮南,淮南位于淮河中游,安徽省中部偏北,東與滁州市屬鳳陽、定遠(yuǎn)縣毗鄰,南依舜耕山與合肥市屬長豐縣接壤,西南與六安市屬壽縣、霍邱縣相連,西及西北與阜陽市屬潁上縣,亳州市屬利辛、蒙城縣交界,東北與蚌埠市屬懷遠(yuǎn)縣相交。市境最東端位于上窯鎮(zhèn)泉源村朱家大山與鳳陽山交界處施家洼,最西端位于鳳臺(tái)縣尚塘鄉(xiāng)侯海孜以西與利辛縣接壤處,東西長78公里;最南端位于唐山鎮(zhèn)施家湖以南瓦埠湖水面,最北端位于茨淮新河主航道中心線鳳臺(tái)縣與蒙城、利辛縣交匯處,南北寬51公里。全市總面積2500平方公里,其中市區(qū)面積1091平方公里,鳳臺(tái)縣面積1030平方公里(含毛集)。建成區(qū)面積78平方公里。

我們生活的這片土地之所以被稱為“淮南”,是有歷史淵源的:漢代開始在這里設(shè)置了淮南國,從漢代到兩晉再到宋朝,這片土地先后經(jīng)歷了淮南郡、淮南道、淮南路等以“淮南”命名的建置。清末民初,這片土地上發(fā)現(xiàn)并開始采掘煤礦。1930年,國民政府在九龍崗設(shè)淮南煤礦局,發(fā)展成為淮南礦區(qū),標(biāo)志著現(xiàn)代“淮南”的開始。1949年1月18日淮南礦區(qū)解放,1950年設(shè)縣級(jí)淮南市,1952年6月改設(shè)為省邊轄區(qū)。1977年1月,鳳臺(tái)縣劃屬淮南市。至此,全市轄田家庵、大通、謝家集、八公山、潘集五區(qū)和鳳臺(tái)縣。

三、我生活在淮南市鳳臺(tái)縣,鳳臺(tái)縣是安徽省淮南市唯一的轄縣,位于淮河中游,淮北平原南緣,地處北緯32度至33度,東經(jīng)116度至117度之間,古稱州來,又謂下蔡。《清一統(tǒng)志》有這樣的記載:“縣有鳳凰臺(tái),相傳曾有鳳凰至,因名鳳臺(tái)?!?。清雍正十年(公元1732年)置縣,沿革至今。人口62.5萬,其中鄉(xiāng)村約人口50萬。全縣轄城關(guān)鎮(zhèn)、河?xùn)|經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)、新集鎮(zhèn)、岳張集鎮(zhèn)、朱馬店鎮(zhèn)、顧橋鎮(zhèn)、劉集鄉(xiāng)、楊村鄉(xiāng)、桂集鄉(xiāng)、**鄉(xiāng)(現(xiàn)更名為鳳凰鎮(zhèn))、尚塘鄉(xiāng)、李沖回族鄉(xiāng)、關(guān)店鄉(xiāng)、古店鄉(xiāng)、丁集鄉(xiāng)、大興集鄉(xiāng)、錢廟鄉(xiāng),共17個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn),10個(gè)社區(qū)居民委員會(huì),277個(gè)村民委員會(huì)。居民以漢族為主,間居回、苗、彝、壯、布依、朝鮮、滿、侗、瑤、土家、羌等20多個(gè)少數(shù)民族,其中回族人口有7300余人。

鳳臺(tái)

改革開放以來,鳳臺(tái)縣社會(huì)和經(jīng)濟(jì)面貌均發(fā)生了歷史性的重大變化,近年來先后獲得全國水利先進(jìn)縣、全國科技工作先進(jìn)縣、全國平原綠化先進(jìn)縣、全國糧食生產(chǎn)先進(jìn)縣、全國“四五”普法先進(jìn)縣等榮譽(yù);是全國中部百強(qiáng)縣、安徽經(jīng)濟(jì)“十強(qiáng)縣”和安徽財(cái)政收入“第一縣”,被譽(yù)為“淮上明珠”、“皖北江南”。

鳳臺(tái)蘊(yùn)藏著豐富的礦產(chǎn)資源,現(xiàn)已探明有煤、磷礦石、石灰石、紫砂土、耐火土等多種礦藏,尤以煤的儲(chǔ)量為最,可開采量達(dá)120億噸;磷礦儲(chǔ)藏量為180萬噸;紫砂石境內(nèi)儲(chǔ)藏量為70萬噸;高嶺土境內(nèi)儲(chǔ)藏量為3000萬噸。境內(nèi)已建成新集、張集、丁集、顧橋等煤礦,“亞洲第一大深井煤礦”——顧橋大型煤礦也已建設(shè)完成并投入開采;鳳臺(tái)電廠建設(shè)如火如荼。鳳臺(tái)已成為安徽“火力三峽”的重要基地和全國深井采煤第一大縣。鳳臺(tái)縣交通便捷,淮河水上交通發(fā)達(dá),淮阜鐵路橫貫境內(nèi)東西,鳳臺(tái)、桂集、張集三站鑲嵌其間,距京九線上重站阜陽站僅百公里。四條省道穿境而過,且有合徐高速公路、合阜高速公路可利用。距合肥駱崗機(jī)場百余公里,蚌埠機(jī)場幾十公里。

鳳臺(tái)縣堅(jiān)持文化與經(jīng)濟(jì)比翼起飛,詮釋出縣城發(fā)展的新內(nèi)涵。鳳臺(tái)是全國花鼓燈藝術(shù)之鄉(xiāng),花鼓燈被列入全國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。安徽花鼓燈藝術(shù)研究基地與“安徽省陳氏花鼓燈流派生態(tài)村”也已落戶鳳臺(tái)。粗獷而細(xì)膩鳳臺(tái)花鼓燈的藝術(shù),被譽(yù)為“東方芭蕾”,不僅跳紅大江南北,而且多次出國演出,受到社會(huì)各界的廣泛好評。由花鼓燈衍生出來的全國稀有劇種一一推劇,同樣深受沿淮人民的喜愛。鳳臺(tái)成功舉辦了第七屆安徽花鼓燈會(huì)暨首屆淮河花鼓燈文化節(jié),鳳臺(tái)花鼓燈專場作為安徽省“慶元旦文藝專場演出”在省城隆重推出,首開安徽省自新中國成立以來整場調(diào)演一個(gè)縣節(jié)目之先河。

景區(qū):茅仙洞風(fēng)景區(qū)、焦崗湖景區(qū)、焦崗湖、地質(zhì)公園等

茅仙洞風(fēng)景區(qū)位于鳳臺(tái)城南3公里處,三面環(huán)水,淮河繞境而過,素以“淮上勝境”著稱。山中林壑優(yōu)美,佳樹蔥蘢,山下淮水如練,牽來繞去,山石倒長,南仰北傾,斜指南天。自古為佛道兩教傳習(xí)勝地,更是游覽佳境。其景點(diǎn)有茅仙古洞、古壽唐觀、淮河第一硤、古香山寺、靈龜聽禪、淝水之戰(zhàn)古戰(zhàn)場等諸多文物古跡,自然風(fēng)光和人文景觀交相輝映。

焦崗湖生態(tài)旅游度假區(qū)位于淮南市西南部,北距毛集鎮(zhèn)1公里,102省道沿境而過,交通便利。焦崗湖以“水”聞名,東與風(fēng)景秀麗的八公山,南與歷史文化名城壽縣,構(gòu)成獨(dú)特的山、水、城旅游金三角。該景區(qū)環(huán)境優(yōu)美、氣候宜人,既有蘆葦蕩(鳥的天堂)、荷花淀、仙侶湖、漁業(yè)觀光園、水上人家等水上景觀,又有湖畔垂釣、蘆蕩探幽、蕩舟采菱、湖中戲鳥、漁家尋樂、浪遏飛舟等休閑項(xiàng)目,兼有焦湖紅心鴨蛋、醇香酒糟魚、活魚干吃、水晶貢圓、五香狗肉等特色產(chǎn)品,還有“仙侶下凡”、“黑龍?jiān)怆y”、“神猴探寶”、“趙匡胤困南唐”等美麗傳說,堪稱“養(yǎng)在深閨八未識(shí)”的生態(tài)旅游處女地。2004年7月,毛集實(shí)驗(yàn)區(qū)獲得首批“全國農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)”稱號(hào),2005年2月,焦崗湖旅游區(qū)被評定為“安徽省農(nóng)家樂旅游示范點(diǎn)”。

八公山國家地質(zhì)公園是地球之上的生命圣地。1978年,淮南八公山脈發(fā)現(xiàn)古生代寒武系的須宛類、環(huán)節(jié)類、三葉蟲等古生物化石,測定其生命形態(tài)在8.4億年以前,國外權(quán)威考古學(xué)家和古生物學(xué)家將他們命名為“淮南蟲”化石。2000年,中科院考古隊(duì)在八公山又發(fā)現(xiàn)了古猿牙齒化石,距今300多萬年,石現(xiàn)最早的古猿化石。八公山已于2001年被批準(zhǔn)為國家地質(zhì)公園。

淝水之戰(zhàn)這里是古代戰(zhàn)爭中理想的屯兵之地。五代南唐時(shí),南唐兵馬據(jù)壽州,被后周軍隊(duì)圍困,南唐元帥李景達(dá)馳兵救援,據(jù)此一隅,并在四周的山頭上設(shè)置十八連珠寨,與后周軍隊(duì)作戰(zhàn)?!端问贰堄赖聜鳌份d:“世宗親征壽州,領(lǐng)軍前至,紫金山唐人列十八寨,戰(zhàn)備嚴(yán)整?!倍苁雷趧t在石山口筑壽唐關(guān),前拒唐兵,后與下蔡呼應(yīng)。所以便留下了軍事要塞壽唐關(guān)。壽唐關(guān)在東、西樓山兩山口之間,是鳳臺(tái)通往壽春的交通要道。西距雙峰山一公里,西邊是煙頂山峰,古時(shí)有烽火臺(tái),壽唐關(guān)全是青磚砌成,關(guān)口拱形,可行車馬。兩側(cè)據(jù)崗巒之山勢,“南綰壽州,北控下蔡”,東邊層巒疊嶂,緊銜古南唐,關(guān)前為險(xiǎn)坡陡道,兩側(cè)青山對峙,頗有一夫當(dāng)關(guān),萬夫莫開之勢。過關(guān)而下,可見“女兒泉”。壽唐關(guān)又稱“梳妝臺(tái)”,是為紀(jì)念宋代女英雄劉金定而建造,當(dāng)年劉金定南唐救駕,首先攻占了壽唐關(guān),在此安營扎寨。南唐兵將壽唐關(guān)團(tuán)團(tuán)圍住,而劉金定毫無懼色,依然在關(guān)上梳妝打扮,然后再催動(dòng)戰(zhàn)馬,手舞金刀殺入敵陣,殺得南唐軍四散而逃。后來,人們?yōu)榱烁桧炦@位女英雄,于是壽唐關(guān)也稱“梳妝臺(tái)”和“過駕樓”。

鳳臺(tái)一中銀杏是三國時(shí)東吳大將周泰花園的觀賞植物,樹齡1800多年,樹高28米,冠徑26米,樹干直徑2米多。老枝盤曲,遒勁蒼老,但扇形樹葉卻郁郁蔥蔥,綴滿枝頭,根部向周圍突出地面30--40厘米,形成形態(tài)各異的湖石狀。占地約200平方米,他傲然屹立在鳳臺(tái)**,氣勢雄偉,古時(shí)形成接近鳳臺(tái)城的標(biāo)志。這棵古樹歷盡了世態(tài)滄桑,經(jīng)歷了坎坷的折磨,三國爭雄、吳楚爭霸、逐鹿中原、兩晉紛爭,歷代王朝的更替,記述了近兩千年的史實(shí)。古時(shí)群眾寄予多少神話傳說,白果老爺,巨蟒大蟲,醫(yī)病免災(zāi),又傳說懷遠(yuǎn)林姓旅客,拴馬在樹下休息,馬鞭拴在樹上,因趕路匆忙,忘記了馬鞭子,回到家中洗臉時(shí),盆中現(xiàn)一白果樹影,樹枝上掛著馬鞭子。這些神話了的老樹成了群眾崇拜的對象,于是祈福的,求藥的,經(jīng)常不斷,南面空地上樹立了七、八對旗桿,樹旁香煙繚繞。1938年7月,日本侵略者占領(lǐng)了鳳臺(tái),拆掉了文昌宮,又在樹上搭起瞭望哨。一天夜里,傾盆大雨,雷電交加,老樹西南從頂?shù)礁s兩尺多寬的樹皮被雷擊掉,日軍在遭到“人怨”的同時(shí)又看到如此驚人的“天怒”,于是就撤去瞭望哨,龜縮在碉堡中了。1945年這里辦了學(xué)校,老樹被圍在校園內(nèi),鳳臺(tái)解放了,創(chuàng)辦鳳臺(tái)中學(xué),清晨早讀,白果樹下書聲瑯瑯,老樹“得其所哉”又煥發(fā)了青春。現(xiàn)在為市一級(jí)古樹名木,重點(diǎn)文物保護(hù)單位,現(xiàn)在是劫后余生,枯木逢春。正是:

劫后春又生,銀杏強(qiáng)不阿。

青春枝葉茂,默默撫沉疴。

落紅灑園圃,愛苗護(hù)花棵。

生機(jī)天難老,何懼苦難多。

鳳臺(tái)縣大力實(shí)施“科教興縣”戰(zhàn)略,出臺(tái)一系列優(yōu)惠政策,促進(jìn)民辦教育發(fā)展。截至2009年4月底,縣內(nèi)有公辦中學(xué)4所、小學(xué)3所、幼兒園1所;民辦普通高中達(dá)3所、初級(jí)中學(xué)5所、小學(xué)5所、幼兒園23所,非學(xué)歷教育的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)增加到4所。民辦教育為全縣教育質(zhì)量的提高和教育事業(yè)全面發(fā)展增添了活力。境內(nèi)的鳳臺(tái)一中始建于1945年,是一所安徽省示范高中。多年來,學(xué)校以科學(xué)的管理,良好的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng),高質(zhì)量的教育教學(xué),在本地區(qū)享有較高聲望,成為教育戰(zhàn)線上一顆璀璨的明珠。

茅仙古洞鳳臺(tái)歷史上人才輩出,戰(zhàn)國時(shí)少年上卿甘羅、三國大將等歷史名人即生于此地。淮南王劉安在這里招八公煉靈丹、聚賢才著書立說,一部《淮南子》留傳千古,一箋豆腐方惠及后人。境內(nèi)有較為豐富的旅游資源:茅仙古洞,西漢道家古剎清天觀與現(xiàn)代碑刻交相輝映;硤山口,兩峰相峙,一水中流,被譽(yù)為長淮第一峽,壁立千仞、淵深百丈的黑龍?zhí)杜c之帶水相連;植物活化石千年銀杏樹、戰(zhàn)國名將廉頗墓聞名遐邇;這里是我國歷史上以少勝多的著名戰(zhàn)例“淝水之戰(zhàn)”的古戰(zhàn)場,“八公山下,風(fēng)聲鶴唳,草木皆兵”就產(chǎn)于此;有著“華東白洋淀”之稱的焦崗湖生態(tài)旅游度假區(qū)也是個(gè)不錯(cuò)的去處,該生態(tài)區(qū)2005年被評定為“安徽省農(nóng)家樂旅游示范點(diǎn)”2009年又被正式批準(zhǔn)為國家級(jí)濕地公園。此外境內(nèi)還有清代慰農(nóng)亭、趙匡胤的馬扒泉、劉金定的梳妝臺(tái)等名勝。

鳳臺(tái)縣在大地構(gòu)造上屆淮河臺(tái)徹,長期受下降運(yùn)動(dòng)控制,地面大部分被第四系覆蓋,僅淮河南岸大山和鳳臺(tái)林場以及縣城西部劉集一帶,出露元古界和古生界地層。構(gòu)造形跡則以斷裂構(gòu)造為主,且多隱伏于第四系之下??h境內(nèi)地勢自西北向東南傾斜,地面自然比降為1/7000至1/10000。鳳臺(tái)縣地勢平坦,多為平原地區(qū),地質(zhì)狀況良好,大部分地區(qū)在海拔25米以下??h城東南部為低山丘陵地帶,在南和東南鄙,距縣城7至25公里處,是剝蝕構(gòu)造帶,主要在大山鎮(zhèn)的淮磷、后胡、蘆塘、局沈、投子集等行政村以及李沖回族鄉(xiāng)和劉集鄉(xiāng)境內(nèi),猶如島形突出地面。

處。亭臺(tái)樓閣錯(cuò)落有致,寺廟殿宇蔚為壯觀,成了淮河流域旅游勝地。

“十二五”時(shí)期是鳳臺(tái)縣全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期。為保持國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展,促進(jìn)社會(huì)事業(yè)全面進(jìn)步,根據(jù)國內(nèi)外形勢特點(diǎn)和鳳臺(tái)縣情編制本規(guī)劃綱要,旨在闡明鳳臺(tái)縣發(fā)展的戰(zhàn)略意圖,明確政府工作重點(diǎn),引導(dǎo)市場主體行為,擴(kuò)大開放合作,動(dòng)員全縣人民抓住和用好重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期,為編制其他專項(xiàng)規(guī)劃和全面履行政府職責(zé)提供重要依據(jù)。

1、加快鳳臺(tái)發(fā)展的基礎(chǔ)和環(huán)境

2、大力推進(jìn)工業(yè)化,積極培育潛力產(chǎn)業(yè)

3、積極發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè),促進(jìn)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)

4、加速發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè),全面繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)

5、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展,提升城鎮(zhèn)化水平

6、加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),優(yōu)化發(fā)展環(huán)境

7、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì),促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展

8、優(yōu)先發(fā)展社會(huì)事業(yè),健全基本公共服務(wù)體系

9、著力保障民生,加快構(gòu)建和諧鳳臺(tái)

實(shí)施規(guī)劃的保障措施

實(shí)踐活動(dòng)感想:這次社會(huì)實(shí)踐,使我更加深刻的認(rèn)識(shí)了我的家鄉(xiāng)--鳳臺(tái)的美麗,更加領(lǐng)略到了她的魅力,美麗的鳳臺(tái),有著深厚的文化底蘊(yùn),有著豐富的礦產(chǎn)資源,有著美麗的風(fēng)景,有著很多讓我自豪的東西!鳳臺(tái)雖然只是一個(gè)小小的縣城,但卻是淮南市不可或缺的一部分,近年來,鳳臺(tái)高速發(fā)展著,人們越來越富裕,生活水平逐步提高,日子越來越好,美麗的鳳臺(tái)有著悠久的歷史,出了無數(shù)的人才,我為鳳臺(tái)感到自豪!鳳臺(tái)正生機(jī)勃勃地發(fā)展著,鳳臺(tái)的明天一定會(huì)更好,作為大學(xué)生的我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí),成為有用的人才,只有這樣,我們才能更好地發(fā)展自己可愛的故鄉(xiāng),為自己的家鄉(xiāng)建設(shè)作出一份貢獻(xiàn),回報(bào)家鄉(xiāng)!

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