募捐信是為了呼吁他人積極參與某項(xiàng)公益事業(yè)而發(fā)出的一種書(shū)面形式?？偨Y(jié)需要注意結(jié)構(gòu)的清晰和句子的連貫，使讀者更易理解?？梢詮倪@些總結(jié)范文中學(xué)習(xí)到一些優(yōu)秀的總結(jié)思路和表達(dá)方式。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得領(lǐng)悟篇一
我曾經(jīng)以為《萬(wàn)歷十五年》會(huì)是一幅宏篇巨構(gòu)的歷史，就算不滿(mǎn)眼艱澀的文字，也該是難逃作者的主觀(guān)臆斷落了下乘(這也是我不喜歡讀歷史評(píng)論的原因，作者有所偏好，不夠客觀(guān))。但顯然，是我胡亂猜測(cè)了。
這本書(shū)初讀顯得瑣碎，你甚至不覺(jué)得它多有文采，就平淡無(wú)奇的講一個(gè)故事，甚至有點(diǎn)無(wú)聊。
但到了后面，你開(kāi)始被它吸引，于平淡中跟著作者不慌不忙的一路過(guò)去，竟有點(diǎn)欲罷不能。
再說(shuō)故事。
歷史人物也是人，不是歷史課本里的寥寥數(shù)語(yǔ)，萬(wàn)歷皇帝，海瑞，戚繼光，張居正，他們未必沒(méi)有爭(zhēng)過(guò)，沒(méi)那么高尚，也沒(méi)那么不堪，但最終也未能扭轉(zhuǎn)歷史的潮流。
因?yàn)槎?，所以慈悲。黃仁宇一生經(jīng)歷了太多，對(duì)歷史有一種天生的悲憫和冷靜，者注定了這本書(shū)的成就：很多人寫(xiě)史讀史，卻最終陷入偏見(jiàn)，客觀(guān)是最基本卻最難做到的。黃的高度，黃的經(jīng)歷，足以讓很多人說(shuō)一聲佩服，讓很多人汗顏。
至于人物各自的故事，突然沒(méi)有了興致，罷罷罷，不講了。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得領(lǐng)悟篇二
1587年，在大明帝國(guó)的歷史上是稀松平常的一年。這一年沒(méi)有大事發(fā)生，一切都如帝國(guó)既定的設(shè)想一般，嚴(yán)絲合縫地運(yùn)轉(zhuǎn)著。
然而也就是這一年，在世界史上，西班牙的艦隊(duì)已經(jīng)全部出動(dòng)征英，一個(gè)新的時(shí)代正拉開(kāi)帷幕。
何以明朝在這樣的洪流中停下了腳步，致使后來(lái)幾百年間中國(guó)的封建社會(huì)在風(fēng)雨中色厲內(nèi)荏，搖搖欲墜呢?黃仁宇寫(xiě)了一些小事。
一位充滿(mǎn)創(chuàng)造力卻囿于高墻之內(nèi)，心灰意冷轉(zhuǎn)而不問(wèn)朝政的皇帝;一位位極人臣，大刀闊斧進(jìn)行改革卻中道身故的首輔;一位剛正不阿受人敬仰，但最終調(diào)任閑職無(wú)法施展的官員;一位革新戰(zhàn)術(shù)大勝敵人，卻最終失勢(shì)淡出政治的大將;一位言行出格超脫時(shí)代，以自我犧牲結(jié)束生命的文人。
當(dāng)我們還相信依靠個(gè)人天賦和努力能人定勝天的時(shí)候，這些人或身敗，或名裂，擊碎了有關(guān)這個(gè)朝代的幻夢(mèng)。勵(lì)精圖治與耽于聲色，克己奉公與徇私舞弊，推陳出新與墨守成規(guī)，并沒(méi)有結(jié)局上的區(qū)別。這并非能夠怪罪到個(gè)體的身上，而是因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代已經(jīng)在歌舞升平中日薄西山，走到了它的盡頭。
一個(gè)疆域遼闊的中央集權(quán)的國(guó)家，形成了一種特殊的管理模式。在政治上以低效率文官集團(tuán)為核心，在經(jīng)濟(jì)上則以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為尊，在思想上以改造后的儒家學(xué)說(shuō)作為指導(dǎo)，以道德作為最高準(zhǔn)則，對(duì)于法度則輕描淡寫(xiě)，甚至依賴(lài)宗教和神秘的力量來(lái)維護(hù)社會(huì)機(jī)構(gòu)的運(yùn)作，集體無(wú)意識(shí)的陰影籠罩在這個(gè)王朝的上空。
在這樣的模式下，維護(hù)穩(wěn)定是最重要的事。為此，這個(gè)還沒(méi)有意識(shí)到世界的格局正在發(fā)生變化的帝國(guó)，秉持著慣有的習(xí)性，亦步亦趨地遵守禮儀，犧牲少數(shù)群體的利益，驚懼新的技術(shù)和新的法則。
物質(zhì)文明往前發(fā)展，而國(guó)家的法律和組織機(jī)構(gòu)不能隨之而改進(jìn)，勢(shì)必發(fā)生動(dòng)亂。
四海升平的萬(wàn)歷十五年，暗流已經(jīng)在潛層涌動(dòng)。從九五之尊的天子到著書(shū)立說(shuō)的異端，他們的生命走到這一年交織在一起打了一個(gè)結(jié)，往后再延續(xù)也受到這個(gè)結(jié)的影響，大歷史亦如是。
讀歷史，探求真相的可能性是微乎其微，能做到的只能是以史為鑒。太陽(yáng)底下無(wú)新事，怕只怕當(dāng)局人眼前迷霧重重。自勉。
ps：怎么說(shuō)，《萬(wàn)歷十五年》我看的時(shí)間太久了，可能是中間斷層太久，也可能是對(duì)明史不熟悉，看完竟說(shuō)不出什么來(lái)，希望下次重看的時(shí)候會(huì)有所進(jìn)步吧。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得領(lǐng)悟篇三
很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)，得到了很多人的推薦，但一直沒(méi)有機(jī)會(huì)閱讀，畢竟是歷史方面的書(shū)，和日常生活和工作交集不大。暑假期間偶然機(jī)會(huì)借到這本書(shū)，用了1周多的閑散時(shí)間閱讀完。
本書(shū)是美籍華人黃仁宇所著，1976年就已經(jīng)出版了英文版本，本書(shū)不單單是一本歷史書(shū)，書(shū)中通過(guò)歷史文獻(xiàn)的研究從財(cái)政、人事、軍事、政治、哲學(xué)、階級(jí)等多個(gè)解讀來(lái)解讀明朝歷史上“無(wú)關(guān)緊要”的一年。
在書(shū)中黃仁宇先生提供了研究歷史的新角度和方法，提倡用大歷史觀(guān)來(lái)研究歷史(大歷史觀(guān)提倡“將歷史的基點(diǎn)退后三五百年才能攝入大歷史的輪廓”)，在這本書(shū)中就是通過(guò)研究萬(wàn)歷年間6個(gè)主要人物作為橫截面來(lái)研究整個(gè)明朝，甚至整個(gè)封建社會(huì)。
閱讀時(shí)感受比較深的有以下幾點(diǎn)：
1、封建制度越來(lái)越登峰造極，皇帝越來(lái)越淪為一個(gè)符號(hào)或者“牌位”。這和之前上學(xué)時(shí)學(xué)歷史和平時(shí)看書(shū)看到的結(jié)論不同，之前的觀(guān)點(diǎn)是明清兩朝中央集權(quán)達(dá)到頂點(diǎn)，明朝廢除了丞相，清朝設(shè)立了軍機(jī)處，只是作為皇帝的顧問(wèn)和行政秘書(shū)，皇帝的權(quán)威得到了無(wú)上加強(qiáng)。
在本書(shū)中提出的觀(guān)點(diǎn)確是皇權(quán)在封建社會(huì)后期更多作為一個(gè)象征出現(xiàn)，真正起到統(tǒng)治作用的是一大批文官集團(tuán)，這些文官集團(tuán)用儒家經(jīng)典對(duì)皇帝的任何行為舉止和言行都做出了規(guī)定，皇帝在公開(kāi)場(chǎng)合翹個(gè)二郎腿也會(huì)受到文官集團(tuán)的勸諫。文官集團(tuán)不要求皇帝有多么文治武功，也不需要銳意進(jìn)取，只需要作為一個(gè)表征在那里就可以。
2、認(rèn)識(shí)到了更豐滿(mǎn)的歷史人物。中學(xué)時(shí)的歷史教科書(shū)在描寫(xiě)或評(píng)判歷史人物時(shí)往往一筆帶過(guò)，如果我們只通過(guò)歷史教科書(shū)來(lái)了解歷史人物那就真的是管中窺豹了。中學(xué)以后通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、圖書(shū)也了解了一些歷史人物，但這些了解都很片面，缺乏專(zhuān)業(yè)性。
在書(shū)中的6個(gè)人物中，比較感興趣的是張居正，戚繼光，這兩個(gè)人物耳熟能詳，在看本書(shū)之前也在別的地方聽(tīng)說(shuō)過(guò)兩位的大名，但是還比較淺顯，印象中他們都是為當(dāng)時(shí)朝代做出了巨大貢獻(xiàn)的人物。尤其是戚繼光抗倭勝利還有一種民族自豪感在里面，理所當(dāng)然認(rèn)為戚繼光是大英雄，大豪杰。
萬(wàn)歷皇帝的老師，深得皇帝信任，大權(quán)在握，為改革財(cái)政制度，支持軍事改革都起到了不可或缺的作用，但同時(shí)也存在生活奢華、任人唯親、不擇手段等為當(dāng)世文官集團(tuán)所不齒的劣跡。
戚繼光作為明朝中后期最為重要的軍事將領(lǐng)，創(chuàng)立新軍，創(chuàng)新軍事技術(shù)、整肅軍紀(jì)，清剿了東南沿海的倭寇，但同時(shí)他的專(zhuān)橫跋扈，對(duì)首輔張居正的密切接觸也廣受詬病。但是戚繼光仍然作為最重要的軍事將領(lǐng)，發(fā)揮了巨大的作用，在書(shū)中對(duì)戚繼光的描寫(xiě)有一句話(huà)很中肯，“戚繼光的才能不是說(shuō)徹底變革當(dāng)時(shí)社會(huì)制度，而是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度和環(huán)境下盡了自己最大努力做到局部改善。”
在閱讀時(shí)發(fā)現(xiàn)另外一點(diǎn)，書(shū)中幾乎所有的數(shù)字、對(duì)話(huà)和任務(wù)關(guān)系都有相應(yīng)的文獻(xiàn)支持，書(shū)后長(zhǎng)長(zhǎng)的參考文獻(xiàn)列表足以證明著作的專(zhuān)業(yè)性。
當(dāng)然了，由于自己沒(méi)有受過(guò)專(zhuān)業(yè)的歷史學(xué)訓(xùn)練，提出以上感想只是一家之言，也不能對(duì)本書(shū)提出更專(zhuān)業(yè)的解讀。書(shū)中一些說(shuō)法和結(jié)論還需要多次閱讀、思考和推敲。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得領(lǐng)悟篇四
1587年，在大明帝國(guó)的歷史上是稀松平常的一年。這一年沒(méi)有大事發(fā)生，一切都如帝國(guó)既定的設(shè)想一般，嚴(yán)絲合縫地運(yùn)轉(zhuǎn)著。然而也就是這一年，在世界史上，西班牙的艦隊(duì)已經(jīng)全部出動(dòng)征英，一個(gè)新的時(shí)代正拉開(kāi)帷幕。
何以明朝在這樣的洪流中停下了腳步，致使后來(lái)幾百年間中國(guó)的封建社會(huì)在風(fēng)雨中色厲內(nèi)荏，搖搖欲墜呢?黃仁宇寫(xiě)了一些小事。
一位充滿(mǎn)創(chuàng)造力卻囿于高墻之內(nèi)，心灰意冷轉(zhuǎn)而不問(wèn)朝政的皇帝;一位位極人臣，大刀闊斧進(jìn)行改革卻中道身故的首輔;一位剛正不阿受人敬仰，但最終調(diào)任閑職無(wú)法施展的官員;一位革新戰(zhàn)術(shù)大勝敵人，卻最終失勢(shì)淡出政治的大將;一位言行出格超脫時(shí)代，以自我犧牲結(jié)束生命的文人。
當(dāng)我們還相信依靠個(gè)人天賦和努力能人定勝天的時(shí)候，這些人或身敗，或名裂，擊碎了有關(guān)這個(gè)朝代的幻夢(mèng)。勵(lì)精圖治與耽于聲色，克己奉公與徇私舞弊，推陳出新與墨守成規(guī)，并沒(méi)有結(jié)局上的區(qū)別。這并非能夠怪罪到個(gè)體的身上，而是因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代已經(jīng)在歌舞升平中日薄西山，走到了它的盡頭。
一個(gè)疆域遼闊的中央集權(quán)的國(guó)家，形成了一種特殊的管理模式。在政治上以低效率文官集團(tuán)為核心，在經(jīng)濟(jì)上則以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為尊，在思想上以改造后的儒家學(xué)說(shuō)作為指導(dǎo)，以道德作為最高準(zhǔn)則，對(duì)于法度則輕描淡寫(xiě)，甚至依賴(lài)宗教和神秘的力量來(lái)維護(hù)社會(huì)機(jī)構(gòu)的運(yùn)作，集體無(wú)意識(shí)的陰影籠罩在這個(gè)王朝的上空。
在這樣的模式下，維護(hù)穩(wěn)定是最重要的事。為此，這個(gè)還沒(méi)有意識(shí)到世界的格局正在發(fā)生變化的帝國(guó)，秉持著慣有的習(xí)性，亦步亦趨地遵守禮儀，犧牲少數(shù)群體的利益，驚懼新的技術(shù)和新的法則。
物質(zhì)文明往前發(fā)展，而國(guó)家的法律和組織機(jī)構(gòu)不能隨之而改進(jìn)，勢(shì)必發(fā)生動(dòng)亂。
四海升平的萬(wàn)歷十五年，暗流已經(jīng)在潛層涌動(dòng)。從九五之尊的天子到著書(shū)立說(shuō)的異端，他們的生命走到這一年交織在一起打了一個(gè)結(jié)，往后再延續(xù)也受到這個(gè)結(jié)的影響，大歷史亦如是。
讀歷史，探求真相的可能性是微乎其微，能做到的只能是以史為鑒。太陽(yáng)底下無(wú)新事，怕只怕當(dāng)局人眼前迷霧重重。自勉。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得領(lǐng)悟篇五
這本書(shū)——《萬(wàn)歷十五年》是無(wú)意間發(fā)現(xiàn)，起初是以為與大明王朝一樣，是小說(shuō)，是演繹，后來(lái)卻發(fā)現(xiàn)不是這個(gè)樣子，如作者所言，這本書(shū)既不能算嚴(yán)格意義上的學(xué)術(shù)報(bào)，也不能算嚴(yán)格意義的商業(yè)產(chǎn)品。
作為一個(gè)多年旅居國(guó)外的華人，文字的寫(xiě)作風(fēng)格已經(jīng)深受影響，中國(guó)人做的史書(shū)多數(shù)很隱晦，雖不至于像段子里講的，中國(guó)的史書(shū)里除了名兒是真的，情節(jié)全是假的，但是讀起來(lái)總感覺(jué)懸在空中，紀(jì)傳體由司馬遷發(fā)明，我不確定這是不是武俠小說(shuō)的起源。這本書(shū)的文風(fēng)平淡如水，婉婉道來(lái)，但是這水不是清流急湍，而像泡老了的帶著茶末的水，總感覺(jué)沉沉悶悶，但是又說(shuō)不出哪里有問(wèn)題，就如同書(shū)里的那些主角一樣，在大道德的規(guī)范下，都低著頭，弓著腰，不能突破，也不敢突破，就像頭頂一層厚厚的云層，這就是這本書(shū)整體的感覺(jué)。
作者的大歷史觀(guān)，要放到什么樣的視角去看待歷史的變遷，王風(fēng)起于青萍之末乎？還是客觀(guān)的事物規(guī)律有其必然解決，這本書(shū)里對(duì)于現(xiàn)狀我看不到解決的方式，太多的'無(wú)奈可奈何，太多的無(wú)能為力，最終只能被歷史的洪流推動(dòng)著，最終被碾為粉劑，唐宋元明清，秦皇漢武，唯獨(dú)這個(gè)明的味道有些特殊，邏輯思維有幾期節(jié)目講的就是這個(gè)大明，有意思，可以看，這本書(shū)，也值的一看。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得領(lǐng)悟篇六
這是我第二次讀這本書(shū)。第一次是在大一上學(xué)期的時(shí)候，那時(shí)候看的是電子版的。當(dāng)時(shí)因?yàn)椤熬醚龃竺本腿フ伊穗娮影娴馁Y源讀。結(jié)果可以用四個(gè)字來(lái)形容：“不忍卒讀”。對(duì)當(dāng)時(shí)的我來(lái)說(shuō)，這本書(shū)像百年孤獨(dú)一樣難看，常常的篇幅，堆疊的術(shù)語(yǔ)，還有復(fù)雜的人物關(guān)系、敘述的風(fēng)格讓我望而生畏；加上我本人也比較急功近利，靜不下心來(lái)看這種難看的書(shū)，所以那時(shí)候的我看了十幾頁(yè)就失去了繼續(xù)看下去的欲望。
然后到了這學(xué)期，由于我參加了讀書(shū)分享會(huì)，加之有前車(chē)之鑒，我下定決心要把這本書(shū)讀下去。于是花了差不多4天的時(shí)間，每天閱讀四五十頁(yè)，終于把這本書(shū)啃完了。期間為了能更加了解其中歷史，我還在b站上找了關(guān)于張居正的百家講壇?？赐赀@一遍之后，對(duì)本書(shū)有了一些了解，對(duì)明朝的歷史也是，甚至對(duì)于整個(gè)中國(guó)兩千年來(lái)的歷史都有了一些思索。也算是讀了這本書(shū)的一些收獲吧。
這本書(shū)之所以難讀，我覺(jué)得正是它的優(yōu)點(diǎn)吧——正經(jīng)、堆料十足。里面所敘述都有章可循，大量引用史料來(lái)佐證自己的觀(guān)點(diǎn)。而且言辭中肯，極少有不正經(jīng)，片面的言辭。這是一本暢銷(xiāo)的學(xué)術(shù)性著作——欠缺暢銷(xiāo)書(shū)的通俗易懂，不能像暢銷(xiāo)書(shū)那樣一目十行那樣就能懂得其中所寫(xiě)，反之你應(yīng)該一行一行地認(rèn)真去讀；但是這本書(shū)又比其他的學(xué)術(shù)性著作容易讀的多，像看小說(shuō)一樣。我覺(jué)得書(shū)名也取得不錯(cuò)——萬(wàn)歷十五年。取一個(gè)年份來(lái)當(dāng)書(shū)名，里面有什么奧秘嗎？說(shuō)實(shí)話(huà)我也是被這個(gè)書(shū)名吸引的。
說(shuō)到書(shū)名，就要提到書(shū)的內(nèi)容了。我覺(jué)得，萬(wàn)歷十五年是一個(gè)引子，引出了書(shū)中故事的前因后果。書(shū)中所講的人物，有六個(gè)，分別是萬(wàn)歷皇帝、申時(shí)行、張居正、海瑞、戚繼光、李贄，出來(lái)萬(wàn)歷皇帝做兩章來(lái)論，其他五人各做一章。但是每章并不是脫節(jié)的，相反，者些人只是相應(yīng)章節(jié)里的主角，其他人充當(dāng)配角。書(shū)中講述了這些人，這些故事的發(fā)生、發(fā)展、和結(jié)局。宿命般的結(jié)尾，余韻悠長(zhǎng)。
作為一部歷史性著作，它的寫(xiě)作是成功的。作者考究了很多史料，詳實(shí)得記敘了當(dāng)時(shí)的情況，然后又由此引發(fā)出自己的歷史觀(guān)，即是：“中國(guó)官僚體制以道德代替法制，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，人們理智上的自由被壓縮在極小的限度之內(nèi)，則其社會(huì)發(fā)展的程度必然受到限制，即便宗教上善良也無(wú)法彌補(bǔ)技術(shù)上的不足，這便是中國(guó)兩千多年封建社會(huì)大失敗的主要原因?！鼻也徽撨@種觀(guān)點(diǎn)對(duì)不對(duì)。不過(guò)這本書(shū)確實(shí)試圖提出一個(gè)理論對(duì)我國(guó)兩千多年的封建社會(huì)做一個(gè)原因。歷史上也不止他一個(gè)人試圖提出一個(gè)理論可以全面籠統(tǒng)地對(duì)中國(guó)歷史做一個(gè)適用的法則。如金觀(guān)濤在《興盛與危機(jī)》中根據(jù)系統(tǒng)的控制論得到的“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”社會(huì)說(shuō)。
說(shuō)實(shí)在，我這次很認(rèn)真地看這部書(shū)，還因?yàn)槲蚁胝艺疫@部書(shū)到底有沒(méi)有明顯地參雜個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)。歷史學(xué)家羅克齊就曾說(shuō)“一切歷史都是當(dāng)代史”。現(xiàn)在我讀歷史，都要很小心、很謹(jǐn)慎地去讀了，半信半疑，生怕中了圈套。
后來(lái)還去知網(wǎng)上查了相關(guān)的文獻(xiàn)，確實(shí)，發(fā)現(xiàn)了這本書(shū)中的不足之處。一下我來(lái)簡(jiǎn)要說(shuō)一下我讀這本書(shū)的感受。
非虛構(gòu)性的歷史小說(shuō)。
作者在這本書(shū)小心翼翼地給我們講了一個(gè)故事。和一般的歷史著作不同，由于作者試圖通過(guò)他的“大歷史觀(guān)”來(lái)描繪歷史，所以這本書(shū)的.敘事風(fēng)格與小說(shuō)非常接近。作者給讀者娓娓道來(lái)地講述了一個(gè)歷史上有據(jù)可考的故事，書(shū)中充滿(mǎn)著文學(xué)性與小說(shuō)性的色彩。怪不得喜歡歷史的我看不下這本書(shū)，因?yàn)檫@是一部“非虛構(gòu)性的歷史小說(shuō)”，而我看不下小說(shuō)。
比如書(shū)中開(kāi)篇這一句：
“這一年陽(yáng)歷的三月二日，北京城內(nèi)街道兩邊的冰雪尚未解凍。天氣雖然不算酷寒，但樹(shù)枝還沒(méi)有發(fā)芽，不是戶(hù)外活動(dòng)的良好季節(jié)。然而在當(dāng)日的午餐時(shí)分，大街上卻熙熙攘攘。原來(lái)是消息傳來(lái)，皇帝陛下要舉行午朝大典，文武百官不敢怠慢，立即奔赴皇城。”
與二月河開(kāi)篇：
“順治十八年正月,是一個(gè)寒冷的冬天。剛過(guò)完年,一群一群的叫花子像從地下冒出來(lái)似的又開(kāi)始沿街乞討。北京城哈德門(mén)以西的店鋪屋檐下、破廟里擠滿(mǎn)了這些人?！?/p>
有異曲同工之妙。還有書(shū)中描寫(xiě)人物的心理環(huán)境、夾敘夾議等等，都有小說(shuō)的色彩。
強(qiáng)烈的宿命感。
我在閱讀過(guò)程中就感到了一股壓抑的氣息。作者這種盡量還原歷史的敘事風(fēng)格、多種故事、人物關(guān)系的交錯(cuò)描寫(xiě)，在我看來(lái)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在體現(xiàn)著必然的結(jié)局。特別是張居正改革又被廢除、海瑞不得志、戚繼光晚年凄涼等悲劇性結(jié)局，另我感到滿(mǎn)滿(mǎn)的宿命。又如文末敘事的戛然而止：“當(dāng)人口眾多的國(guó)家，個(gè)人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制?！薄ⅰ?587年，是為萬(wàn)歷十五年，次歲丁亥，表面上四海升，無(wú)事可記，實(shí)際上我們的大明帝國(guó)卻已經(jīng)走到了他發(fā)展的盡頭?！庇蟹N余韻悠長(zhǎng)的感覺(jué)，就好比我看《百年孤獨(dú)》的時(shí)候那種感覺(jué)一樣，一瞬間《萬(wàn)歷十五年》書(shū)中的場(chǎng)景在我腦海中重現(xiàn)，有種“古今多少事，都付笑談中”的感覺(jué)。
隱喻與現(xiàn)實(shí)。
作者所寫(xiě)如此悲劇性結(jié)局的故事，有他的目的。正如前文所說(shuō)，作者認(rèn)為古代中國(guó)以儒家的道德原則代替法律，所產(chǎn)生的悲劇結(jié)局便是必然的。他主張否定文人治國(guó)，推動(dòng)法治、經(jīng)濟(jì)、商業(yè)與科技的發(fā)展。
但是現(xiàn)實(shí)如何呢？當(dāng)今中國(guó)的法治、經(jīng)濟(jì)、商業(yè)與科技相比于數(shù)十年前已然有巨大進(jìn)步，但是當(dāng)今中國(guó)人的人文精神與之相比卻是缺失的。而且作者對(duì)儒家的批判與新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)對(duì)其的批判是相同的，否認(rèn)儒家，強(qiáng)調(diào)摒棄。但是現(xiàn)在學(xué)者對(duì)儒家的態(tài)度已經(jīng)是“取其精華，去其糟粕”了。所以還是有偏頗的。
對(duì)李贄的誤讀。
我只選出其中幾條。
一、書(shū)中寫(xiě)道李贄對(duì)海瑞的評(píng)論：尊重海瑞，但是指出海瑞過(guò)分拘泥于傳統(tǒng)的道德，只是“萬(wàn)年青草”，可以傲霜雪而不可以任棟梁者?！保鋵?shí)，李贄對(duì)海瑞是夸贊的態(tài)度。原文如下：
“夫青松翠柏，在在常有。經(jīng)歷歲時(shí)，棟梁遂就。噫！安可以其常有而忽之！與果木斗春，則花不如；與草木斗秋，則實(shí)不如。吁！安可以其不如而易之！世有清節(jié)之士，可以傲霜雪而不可任棟梁者，如世之萬(wàn)年青草，何其滔滔也。吁！又安可以其滔滔而擬之！此海剛峰之徒也，是亦一物也?！?/p>
二、作者認(rèn)為李贄沒(méi)有從根本上放棄以倫理道德為標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值理念，因此自相矛盾的言論隨時(shí)會(huì)在李贄的筆下出現(xiàn)。比如他贊成寡婦守節(jié)殉夫，但對(duì)卓文君的私奔，又說(shuō)是“歸鳳求凰，安可誣也”。其實(shí)李贄是肯定寡婦改嫁、還有為愛(ài)情私奔的女孩；但是他也認(rèn)為守節(jié)與否是一個(gè)人的價(jià)值選擇，表示尊重。
三、李贄在給友人的一封信中寫(xiě)道“今年不死，明年不死，年年等死，等不出死，反等出禍。然而禍來(lái)又不即來(lái)，等死又不即死，真令人嘆塵世之苦海難逃也。可如何！”作者便以為李贄是消極悲觀(guān)的，但是事實(shí)上李贄是一個(gè)樂(lè)觀(guān)主義的人。
以上一些觀(guān)點(diǎn)我看完之后似懂非懂，通過(guò)查閱相關(guān)文獻(xiàn)之后才恍然大悟。特別是對(duì)于李贄，像我這樣的一般讀者，不會(huì)特意地去考察史料，很容易會(huì)誤以為李贄是消極之人。
歷史已經(jīng)發(fā)生，我們見(jiàn)或不見(jiàn)，它就在那里。以前聽(tīng)到老師說(shuō)學(xué)歷史的用處就說(shuō)借鑒，但是歷史學(xué)家湯因比曾說(shuō)：“歷史的最大悲劇在于歷史悲劇的不斷重演。”細(xì)細(xì)想想，確實(shí)如此，令人感慨。
歷史就像一頭望不到邊的大象，我們這些回顧歷史的人是盲人。在不同的位置摸它，感知它為何如此，會(huì)得到不同的解釋?zhuān)瑓s總是難以窺見(jiàn)它的全貌。高爾吉亞曾提出下面命題：
1、無(wú)物存在；
2、即使有某物存在，我們也無(wú)法認(rèn)識(shí)它；
3、即使我們可以認(rèn)識(shí)某物，我們也不能告訴別人。
乍一看明顯就說(shuō)唯心了。但是我覺(jué)得有很有道理，妙不可言。特別是如果你把“某物”換成“客觀(guān)的歷史”，變成：
1、無(wú)客觀(guān)的歷史存在；
2、即使有客觀(guān)的歷史存在，我們也無(wú)法認(rèn)識(shí)它；
3、即使我們可以認(rèn)識(shí)客觀(guān)的歷史，我們也不能告訴別人。
最后還是推薦一下《萬(wàn)歷十五年》吧，感覺(jué)挺有特色的，當(dāng)然，反正我不敢全信了。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得領(lǐng)悟篇七
《萬(wàn)歷十五年》、《中國(guó)近代史》是兩本歷史書(shū)，前者講明朝萬(wàn)歷年間歷史，后者講清末歷史。
高育良為什么成功?可能就是從這本書(shū)里得到了啟發(fā)，本書(shū)著重說(shuō)了六個(gè)歷史人物，萬(wàn)歷皇帝，張居正，申時(shí)行，海瑞，戚繼光，李贄。但將當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的問(wèn)題表露無(wú)疑，維護(hù)皇權(quán)統(tǒng)治的“利器”竟然是道德，是禮，靠的是四書(shū)五經(jīng)。于是催生出只講道德不_律的文官集團(tuán)。
其實(shí)當(dāng)時(shí)的問(wèn)題就是制度問(wèn)題，兩萬(wàn)文官抱團(tuán)取暖，內(nèi)部又分派系，皇帝很多事情是左右不了的，比如_問(wèn)題，當(dāng)時(shí)一個(gè)二品大臣一個(gè)月俸祿只有一百五十兩銀子，更不要提其他的小官了，所以地方官收取“常例”，京城大官收受地方官賄賂，想要?jiǎng)?lì)精圖治，大刀闊斧的改革，像_現(xiàn)在一樣實(shí)行依法治國(guó)，使各級(jí)官員不敢腐，不能腐，不想腐更是難上加難。
禮雖然可以規(guī)范人們的行為，卻也是社會(huì)進(jìn)步的巨大阻礙。正所謂，一陰一陽(yáng)之謂道，所以道德亦有陰陽(yáng)。
海瑞就是很好的例子，我們都知道，他是個(gè)大清官，抄家只有十兩銀子，但他斷案的標(biāo)準(zhǔn)如下，令人不敢茍同。
“凡訟之可疑者，與其屈兄，寧屈其弟;與其屈叔伯，寧屈其侄。與其屈貧民，寧屈富民;與其屈愚直，寧屈刁頑。事在爭(zhēng)產(chǎn)業(yè);與其屈小民，寧屈鄉(xiāng)宦，以救弊也。事在爭(zhēng)言貌，與其屈鄉(xiāng)宦，寧屈小民，以存體也。”可以想象，以“禮”斷案可能得到真正公正嗎?百家筆記網(wǎng)文人也有陰陽(yáng)，張居正在我的印象里本來(lái)同他的名字一樣，的'確張居正有嚴(yán)厲，為國(guó)盡忠的陽(yáng)的一面，但同時(shí)他也有任人唯親，排擠對(duì)手，個(gè)人生活奢侈，放縱部下貪污的陰的一面。
更可笑的一點(diǎn)是萬(wàn)歷皇帝和文官集團(tuán)關(guān)于立儲(chǔ)一事的爭(zhēng)執(zhí)，文官堅(jiān)持立長(zhǎng)子，因?yàn)殚L(zhǎng)幼有序，萬(wàn)歷皇帝一心想立自己心愛(ài)的鄭妃的兒子為太子，最終還是抵不過(guò)數(shù)萬(wàn)名文官，也因此在萬(wàn)歷十五年開(kāi)始不理朝政，以老子的“無(wú)為而治”為借口，不上早朝。說(shuō)到底還是社會(huì)制度問(wèn)題。
后來(lái)滿(mǎn)人入關(guān)，建立大清帝國(guó)，他們實(shí)行的重農(nóng)抑商的保守統(tǒng)治。所以近代的屈辱是必然性與偶然性的統(tǒng)一。近代史那本書(shū)就不再寫(xiě)了，這段歷史都比較熟悉。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得領(lǐng)悟篇八
讀完此書(shū)已有一段時(shí)間，一直想分享些自己的體會(huì)，卻一直不知如何下筆。
1587年，為萬(wàn)歷十五年，從傳統(tǒng)觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，并無(wú)大事可敘，但黃老卻從發(fā)生在此間一件件極其微小的事件，窺見(jiàn)了蘊(yùn)含其中明代的大歷史走向，見(jiàn)微知著，一葉知秋。
以人物為主線(xiàn)，從其間我們看到了不一樣，少年意氣風(fēng)發(fā)萬(wàn)歷皇帝;朝堂之上與廟堂之下判若兩人的時(shí)代大改革家張居正;憂(yōu)患為國(guó)卻性格優(yōu)寡的首輔申時(shí)行;抑有脾氣古怪卻剛直不阿的清官海瑞。從中了解了人物的兩面，歷史的多面，在人物性格與其仕途沉浮之間去感受一個(gè)時(shí)代的風(fēng)云動(dòng)蕩與發(fā)展趨向，無(wú)論哪個(gè)時(shí)期，都沒(méi)有完人，但卻有一個(gè)正當(dāng)時(shí)可以改變歷史走向之人，此人必定遭受眾多議論，但毫無(wú)疑問(wèn)的是，他必定會(huì)在青史之上留名，成為一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志，身處其中，名留其外。
大歷史觀(guān)，無(wú)外乎站在一個(gè)長(zhǎng)隧道之外以一個(gè)大的觀(guān)感去看待歷史，不拘小節(jié)，著重對(duì)歷史趨勢(shì)的研究與探索。掌握此方法，可以避免許多研究上的不必要的多余雜質(zhì)，從而更加清楚的明白歷史研究的目標(biāo)與任務(wù)。
總而觀(guān)之，以大觀(guān)小，讀史明智，成王敗寇，如是而已。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得領(lǐng)悟篇九
萬(wàn)歷十五年，即公元1587年，在中國(guó)，在這看似平平淡淡的一年中，發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。書(shū)中著重寫(xiě)了萬(wàn)歷皇帝、改革家張居正、調(diào)和者申時(shí)行、清流海瑞、武將戚繼光、哲學(xué)家李贄等六人的事跡和思想，從正面或側(cè)面描繪了該王朝的面貌，讓今人讀來(lái)，能夠感知那個(gè)年代，也對(duì)明代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化有一個(gè)較為直觀(guān)的認(rèn)識(shí)。
對(duì)明王朝道德的認(rèn)識(shí)：
明王朝沒(méi)有西方一樣強(qiáng)大的宗教力量，他們只有以四書(shū)五經(jīng)為代表的儒家文化，規(guī)范著帝國(guó)的道德，儒家文化是明王朝的根本，成為指導(dǎo)人們的唯一的道德標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而成為治國(guó)標(biāo)準(zhǔn)。道德規(guī)定著包括皇帝在內(nèi)的所有人的行為和思想。地方鄉(xiāng)紳自治用傳統(tǒng)道德為標(biāo)準(zhǔn);官員判案以“四書(shū)”為準(zhǔn)繩;皇帝欲廢長(zhǎng)立幼也要受到倫常的制約。道德綱常為國(guó)之根本，它不僅可以指導(dǎo)判案，甚至可以替代法律。用傳統(tǒng)的儒家道德文化治國(guó)，缺乏“公正性”。道德至高無(wú)上，它不僅可以指導(dǎo)行政，而且可以替代行政。沒(méi)有了“公正”的法律，用“人治”的方式，社會(huì)的腐敗容易滋生，腐敗者本人，多數(shù)為人治的執(zhí)行者。
對(duì)明王朝政治的認(rèn)識(shí)：
盡管明王朝的皇權(quán)在歷朝中已經(jīng)非常強(qiáng)大，但是書(shū)中則反復(fù)強(qiáng)調(diào)文官集團(tuán)和皇權(quán)的博弈，文官集團(tuán)擁有相當(dāng)大的權(quán)力。萬(wàn)歷皇帝坐姿不雅，他們會(huì)立馬批評(píng)，萬(wàn)歷皇帝喜愛(ài)書(shū)法，他們會(huì)加以限制，萬(wàn)歷皇帝欲立三皇子為太子，他們則堅(jiān)決反對(duì)。以至后來(lái)萬(wàn)歷僅為皇權(quán)的象征，其權(quán)力的行使，在很大程度上受到文官的制約。萬(wàn)歷本人可以免去或誅殺冒犯他的文官，但卻對(duì)整個(gè)文官集團(tuán)無(wú)能為力。萬(wàn)歷皇帝和文官集團(tuán)因缺乏調(diào)和者而導(dǎo)致萬(wàn)歷長(zhǎng)達(dá)二十年的消極怠工。
《萬(wàn)歷十五年》給予我的啟示：
1、以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以見(jiàn)興替，以人為鏡，可以知得失。
2、一個(gè)國(guó)家體制僵化，發(fā)展停滯，沒(méi)有活力，必須改革。成功則興旺發(fā)達(dá)，不徹底則江河日下，不改革或改革失敗則墜入深淵。
3、人有兩面性，陰面和陽(yáng)面，人是自私的。明朝一直依靠儒家思想、四書(shū)五經(jīng)的原則來(lái)管理人民是行不通的。
4、歷史自古就是強(qiáng)者的天堂，弱者的地獄，所謂勝者王侯敗者寇。
5、當(dāng)皇帝也有當(dāng)皇帝的無(wú)奈，萬(wàn)歷皇帝雖然為一國(guó)之君，但其實(shí)活的也很不自在。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得領(lǐng)悟篇十
最近看完了《萬(wàn)歷十五年》，明朝萬(wàn)歷年間的重臣，張居正、戚繼光、申時(shí)行、海瑞……無(wú)一不以悲劇收?qǐng)觥Ｉ踔寥f(wàn)歷自己，在這種文官集團(tuán)體制之下，也只能無(wú)為而治。由此可以看到一種強(qiáng)大體制慣性所帶來(lái)的悲哀。他們每個(gè)人都各有特點(diǎn)，亮光閃閃，也試圖做出改革，但最終失敗，大部分人還落得個(gè)革職、入獄、自殺的下場(chǎng)。一群文官為了整個(gè)集團(tuán)的平衡，國(guó)家的武備、科技的革新、商業(yè)的發(fā)展都陷于停滯。
黃先生的大歷史觀(guān)是指：以一個(gè)時(shí)間基點(diǎn)為原點(diǎn)，前后各推一段時(shí)間，梳理整個(gè)大歷史段的重要事件，最終要有“站在隧道外的觀(guān)感”。具體到萬(wàn)歷十五年，即為1587年為基點(diǎn)，以萬(wàn)歷皇帝、張居正、申時(shí)行、戚繼光、海瑞和李贄等歷史關(guān)鍵人物為代表，著重挑選具備后世參考價(jià)值和社會(huì)歷史性的事件進(jìn)行闡述。
明清兩代為中國(guó)封建制度畫(huà)上了一個(gè)句號(hào)。政治上，專(zhuān)制主義中央集權(quán)制達(dá)到頂峰，從明成祖設(shè)立內(nèi)閣，到清雍正帝設(shè)立軍機(jī)處，明清政治達(dá)到專(zhuān)制頂峰。明代的“仁宣之治”、隆慶新政和張居正改革為后世治國(guó)者所稱(chēng)道。經(jīng)濟(jì)上，從張居正改革的一條鞭法開(kāi)始，到清代中期的攤丁入畝政策，農(nóng)業(yè)人口激增，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境顯著改善，農(nóng)耕文明達(dá)到極盛。
在江浙一帶，則出現(xiàn)了以雇傭關(guān)系為代表的資本主義萌芽，制造業(yè)、紡織業(yè)等成為解決地方人口就業(yè)的重要產(chǎn)業(yè)。軍事上，統(tǒng)一多民族國(guó)家背景下的邊防矛盾呈現(xiàn)由內(nèi)向外轉(zhuǎn)移的過(guò)程。制度得以完善，中國(guó)疆域空前遼闊。
北方諸鎮(zhèn)的邊防措施萬(wàn)里長(zhǎng)城得以修復(fù)，火器越來(lái)越多的應(yīng)用于軍事領(lǐng)域。募兵制和地方武裝在鎮(zhèn)壓內(nèi)部起義時(shí)發(fā)揮了重要作用。文化上，程朱理學(xué)高度統(tǒng)一，八股制度一方面選拔出了大量的優(yōu)秀人才，同時(shí)也鉗制了知識(shí)分子的思想。
下部書(shū)準(zhǔn)備看看《彩色歐洲史》。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得領(lǐng)悟篇十一
《萬(wàn)歷十五年》是一本很有意思的書(shū)，作者選取萬(wàn)歷十五年作為一個(gè)分界線(xiàn)，介紹了神宗萬(wàn)歷，首輔張居正，申時(shí)行以及清官海瑞，將軍戚繼光，哲學(xué)家李贄等人的經(jīng)歷，挖掘出這些看似風(fēng)光的人物各自的經(jīng)歷中隱含的的悲劇，從中看出他們所處的大明王朝表面繁榮下的無(wú)奈。
關(guān)于明朝，說(shuō)句慚愧的話(huà)，如果不是因?yàn)檫@本書(shū)是寫(xiě)的萬(wàn)歷年間的事情，我對(duì)它的理解最多也只是停留在萬(wàn)歷是明朝的一個(gè)皇帝，明朝有段時(shí)間是萬(wàn)歷年間而已。至于戚繼光，李贄，海瑞，張居正這些人在看這本書(shū)之前也只是知道他們都是明朝的，但不知他們其實(shí)是一個(gè)時(shí)代的人物。更不清楚，其實(shí)中國(guó)古代對(duì)于社會(huì)機(jī)制的設(shè)計(jì)已經(jīng)十分成熟，成熟到，就算皇帝徒有其名，不做任何動(dòng)作。下面的文官機(jī)制也能基本上照常運(yùn)行，它已經(jīng)將自身內(nèi)部的人訓(xùn)練成了它自己的齒輪，不會(huì)因?yàn)槟骋粋€(gè)人或者某幾個(gè)人的不合作就亂了套，哪怕這個(gè)制度是封建皇帝制。
萬(wàn)歷十五年吸引我的，是能認(rèn)識(shí)到里面幾個(gè)真實(shí)的人。在黃仁宇先生夾敘夾議的文字里，我看到了他們內(nèi)心的掙扎。印象最深的是萬(wàn)歷皇帝，書(shū)里雖沒(méi)有萬(wàn)歷心理活動(dòng)的描寫(xiě)，但作者對(duì)一件件事原因的分析，還是把萬(wàn)歷個(gè)人的形象很完整的呈現(xiàn)出來(lái)了，雖貴為天子，但他終其一生都無(wú)法掌控自己的命運(yùn)。很多時(shí)候，他企圖用個(gè)人的力量和傳統(tǒng)習(xí)俗做抗?fàn)?，但?qiáng)大的阻力將他推回。
萬(wàn)歷在十歲那年登基成為大明帝國(guó)的主宰，由于年紀(jì)尚小，大部分的決定背后都有張居正的協(xié)助。他曾經(jīng)勵(lì)志做一個(gè)圣明的皇帝，但得知張居正的`真實(shí)面目之后，他才知道自己被最尊敬的老師蒙騙了這么久，他的世界觀(guān)受到了強(qiáng)大的沖擊，在隨后數(shù)次與朝廷文官的爭(zhēng)斗中，也讓他心灰意冷。他發(fā)現(xiàn)了自己雖貴為九五之尊，但實(shí)質(zhì)上不過(guò)是封建禮教的一面旗幟，是文官集團(tuán)為了保護(hù)其所有權(quán)而創(chuàng)造的符號(hào)象征。
一個(gè)國(guó)家的最高權(quán)力者尚且如此，這個(gè)王朝還能走多遠(yuǎn)呢？
萬(wàn)歷十五年，張居正已死，死后被大清算，家產(chǎn)抄了，兒子革職，所有的榮耀都被剝奪，甚至差點(diǎn)開(kāi)棺戮尸。一個(gè)厲行改革的大官，一度掌握舉國(guó)的重大決策的大權(quán)，卻淪落至此，子孫都不得保全，之前有多榮耀多尊貴，現(xiàn)在就有多卑微，多慘淡。
其實(shí)張居正所厲行的改革，總的來(lái)說(shuō)，對(duì)明朝還是好的，但是他的位高權(quán)重和鋒芒畢露，威脅到其他文官的利益和升遷，于是反張派必除之而后快，張居正怎么也不會(huì)想到，是他親手為大明帝國(guó)走向衰敗埋下了伏筆。
讀史思今，時(shí)至今日，凡有爭(zhēng)議之事發(fā)生，道德就時(shí)常被人提起，而法律卻是陌生的，我們很少用法律的武器來(lái)保護(hù)自己，道德卻成了人們口中的輿論導(dǎo)向和判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，由此觀(guān)之，這和幾百年前的萬(wàn)歷十五年又有何不同？儒家的“仁義禮智信”，卻有教化之處。然而，受過(guò)教育的人應(yīng)有獨(dú)立之思想，能夠明辨是非。愿你我能以史為鑒，審視自身和社會(huì)，不做隨波逐流的跳蚤。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得領(lǐng)悟篇十二
如果用一句話(huà)來(lái)概括我的感受：那就是被主宰的悲哀命運(yùn)。我覺(jué)得這句話(huà)適用于這本書(shū)里面的每一個(gè)人。
黃仁宇的這本《萬(wàn)歷十五年》，介于學(xué)術(shù)與通俗之間，讀起來(lái)有如在讀一本小說(shuō)。他的文字雖然通俗，文筆也不失生動(dòng)，卻在深入淺出中演繹了深刻的道理，字里行間充滿(mǎn)了微言大義，為中國(guó)歷史的研究和寫(xiě)作開(kāi)辟了一塊新的天地。每一位閱讀這本書(shū)的人都會(huì)覺(jué)得，原來(lái)歷史可以這樣寫(xiě)，原來(lái)歷史是如此的有趣、復(fù)雜、豐富，原來(lái)歷史人物并不是只有歷史書(shū)上才真正靈動(dòng)、有趣。
讀到張居正時(shí)，我感到了世態(tài)炎涼，生前的榮華和身后的悲涼形成了鮮明的對(duì)比。在當(dāng)時(shí)，張居正搞經(jīng)濟(jì)體制改革，在道德立國(guó)的環(huán)境下，試圖改變文官系統(tǒng)，以效率代替道德倫理對(duì)官員進(jìn)行績(jī)效管理，卻得罪了全體官員，招致死后兩年被抄家。申時(shí)行試圖建立和諧社會(huì)，希望通過(guò)誠(chéng)意感化官員們道德的一面，使“不肖者猶知忌憚，而賢者有所依歸?！眳s因?yàn)榱⑻右皇卤黄绒o職。海瑞試圖保持執(zhí)政意識(shí)形態(tài)集團(tuán)先進(jìn)性，卻僅憑一人之理想，干預(yù)境內(nèi)的農(nóng)田所有權(quán)，同時(shí)損害了地主和農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)利益，而被迫辭職。戚繼光試圖實(shí)現(xiàn)國(guó)防現(xiàn)代化，采用現(xiàn)代軍事理念管理軍隊(duì)，并且取得了輝煌的勝利，但是張居正倒了，戚繼光也跟著被革職。李贄主張個(gè)性解放、思想自由、提倡功利主義，但在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，最后選擇了自殺。作為他們的統(tǒng)治者萬(wàn)歷皇帝，實(shí)際上也失敗了，雖然貴為皇帝，他并不自由，他不能出皇宮到各地視察，不能將自己喜歡的兒子立為太子，甚至不能決定死后和自己喜歡的嬪妃葬在一起，于是他三十年不理朝政。
從他們身上，我們清楚地看到，整個(gè)明代社會(huì)在發(fā)展，但是國(guó)家管理系統(tǒng)卻保持原樣，而且一切改革都被視為異端。所以那些歷史人物雖然努力想作出改變，但在整個(gè)一成不變的體制面前卻只能碰壁，帝國(guó)也就走到了盡頭。
以史鑒今，通過(guò)讀《萬(wàn)歷十五年》，我們了解到，法治與德治在中國(guó)自古就是一對(duì)矛盾，當(dāng)今中國(guó)正進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型期，改革所產(chǎn)生的利益的重新分配，需要我們居安思危，時(shí)時(shí)去撥開(kāi)安定的表象，看清這個(gè)時(shí)代的脈絡(luò)和架構(gòu)。這也是黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》，想要告訴我們的，就是用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)看待歷史。不要片面了解歷史的一部分內(nèi)容，只有這樣我們才知道每個(gè)人物與每個(gè)朝代又為何會(huì)發(fā)展成這樣。
——我們無(wú)奈與幽暗，也盡量做到讓幽暗無(wú)奈于我。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得領(lǐng)悟篇十三
在上高中的時(shí)候就常聽(tīng)老師說(shuō)起《萬(wàn)歷十五年》，讀完《萬(wàn)歷十五年》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在近代中國(guó)發(fā)生的許多事情都是可以預(yù)見(jiàn)的，中國(guó)近代的衰敗與腐朽，懦弱與自大，無(wú)疑可以從《萬(wàn)歷十五年》中品味出來(lái)。
萬(wàn)歷十五年，這一年平淡無(wú)奇，和歷史上絕大多數(shù)的一年一樣平淡，但就在這平淡無(wú)奇的一年中，發(fā)生了很多細(xì)枝末葉的且極容易被忽略的事。這些事，表面看來(lái)雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是發(fā)生大事的癥結(jié)所在，也是將在得以掀起波瀾的機(jī)緣。在這一年中發(fā)生的事為將來(lái)孕育了禍根。
萬(wàn)歷皇帝在剛剛9歲的時(shí)候就登上了皇位，一成不變的生活，重復(fù)的事情，不變的禮儀，令年僅24歲的萬(wàn)歷皇帝心生厭惡，權(quán)力被束縛，行動(dòng)言語(yǔ)都受到約束，仿佛一個(gè)提線(xiàn)木偶，無(wú)法自主。萬(wàn)歷皇帝的一生處于不斷的被束縛中，萬(wàn)歷皇帝也想做一個(gè)好皇帝，但朝堂上的寸步難行，一成不變的生活令萬(wàn)歷喪失了信心與激情，到了后期萬(wàn)歷的做法是無(wú)為而治，不在花費(fèi)大量的時(shí)間精力去管理國(guó)家事務(wù)。在這個(gè)國(guó)家治理體系中，沒(méi)有絕對(duì)的權(quán)威，即使你是皇帝，很多事情也是不能做的。
在多年學(xué)習(xí)中，我們都接受了這樣的觀(guān)念：封建集權(quán)統(tǒng)治在明清空前強(qiáng)化，皇權(quán)至高無(wú)上。但是在萬(wàn)歷皇帝身上，我們似乎看到了皇權(quán)的旁落或者弱化。尤其在立儲(chǔ)這個(gè)問(wèn)題上，萬(wàn)歷皇帝前前后后奮斗了三十幾年，終也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)立他最寵愛(ài)的皇三子常洵為皇太子的'夢(mèng)想。
萬(wàn)歷皇帝是可悲的，他曾竭盡全力想做一個(gè)好皇帝，一個(gè)好君王，可是文官集團(tuán)勢(shì)力的強(qiáng)大，讓萬(wàn)歷皇帝寸步難行，作為一個(gè)皇帝，他是可悲的，作為一個(gè)君王，他是不合格的。在僵硬的體制下，萬(wàn)歷皇帝似乎已經(jīng)成為了一個(gè)象征，在祭祖大典上作出正確的禮儀與行為，在朝堂上只需要同意文官集團(tuán)的奏折，在萬(wàn)歷皇帝的身上我們似乎看不到像秦始皇的唯我獨(dú)尊，看不到唐太宗的不可一世，皇帝似乎成了一個(gè)文官集團(tuán)為了統(tǒng)治國(guó)家而推出的傀儡，寸步難行的萬(wàn)歷，無(wú)法作為的的萬(wàn)歷。在這段歷史中，我無(wú)法說(shuō)明誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，只有一聲嘆息。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得領(lǐng)悟篇十四
我曾經(jīng)以為《萬(wàn)歷十五年》會(huì)是一幅宏篇巨構(gòu)的歷史，就算不滿(mǎn)眼艱澀的文字，也該是難逃作者的主觀(guān)臆斷落了下乘（這也是我不喜歡讀歷史評(píng)論的原因，作者有所偏好，不夠客觀(guān)）。但顯然，是我胡亂猜測(cè)了。
這本書(shū)初讀顯得瑣碎，你甚至不覺(jué)得它多有文采，就平淡無(wú)奇的講一個(gè)故事，甚至有點(diǎn)無(wú)聊。
但到了后面，你開(kāi)始被它吸引，于平淡中跟著作者不慌不忙的一路過(guò)去，竟有點(diǎn)欲罷不能。
再說(shuō)故事。
歷史人物也是人，不是歷史課本里的寥寥數(shù)語(yǔ)，萬(wàn)歷皇帝，海瑞，戚繼光，張居正，他們未必沒(méi)有爭(zhēng)過(guò)，沒(méi)那么高尚，也沒(méi)那么不堪，但最終也未能扭轉(zhuǎn)歷史的潮流。
因?yàn)槎?，所以慈悲。黃仁宇一生經(jīng)歷了太多，對(duì)歷史有一種天生的悲憫和冷靜，者注定了這本書(shū)的成就：很多人寫(xiě)史讀史，卻最終陷入偏見(jiàn)，客觀(guān)是最基本卻最難做到的。黃的高度，黃的經(jīng)歷，足以讓很多人說(shuō)一聲佩服，讓很多人汗顏。
至于人物各自的故事，突然沒(méi)有了興致，罷罷罷，不講了。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得領(lǐng)悟篇十五
《萬(wàn)歷十五年》是黃仁宇先生的一部明史研究專(zhuān)著，也是他的代表作。
萬(wàn)歷十五年，即公元1587年。在西歐歷史上為西班牙艦隊(duì)全部出動(dòng)征英的前一年。當(dāng)年，在明朝發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。這些事件，表面看來(lái)雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。其間關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)。
作者認(rèn)為：“當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及。”作者揭示出了明朝雖然當(dāng)時(shí)國(guó)力強(qiáng)盛，但已經(jīng)開(kāi)始落后于世界先進(jìn)國(guó)家的原因。
有評(píng)論說(shuō)：它是一面鏡子，照見(jiàn)了我們的前輩，古時(shí)候的讀書(shū)人，或者叫作儒生們，是怎樣作人做事的。古往今來(lái)的讀書(shū)人，從經(jīng)典里學(xué)到了一些粗淺的原則，覺(jué)得自己懂了春秋大義，站出來(lái)管理國(guó)家，妄斷天下的是非屈直，結(jié)果把一切都管得一團(tuán)糟。大明帝國(guó)是他們交的學(xué)費(fèi)，大清帝國(guó)又是他們交的學(xué)費(fèi)。老百姓說(shuō)：罐子里養(yǎng)王八，養(yǎng)也養(yǎng)不大。儒學(xué)的罐子里長(zhǎng)不出現(xiàn)代國(guó)家來(lái)。萬(wàn)歷十五年是今日之鑒，尤其是人文知識(shí)分子之鑒，希望他們讀過(guò)此書(shū)之后，收拾起胸中的狂妄之氣，在書(shū)齋里發(fā)現(xiàn)粗淺原則的熱情會(huì)有所降低，把這些原則套在國(guó)家頭上的熱情也會(huì)降低。
通讀下來(lái)，戚繼光給我的印象最深。后來(lái)又讀了有關(guān)戚繼光的其它史料，感覺(jué)戚繼光雖是個(gè)偉大的民族英雄，但他也并非剛正不阿，也懼內(nèi)，也和當(dāng)朝首輔張居正拉關(guān)系?？傊?，人無(wú)完人。英雄也是一個(gè)平常的人。
歷史是一面銅鏡，但遺憾的是，歷史在不斷地重演著，無(wú)論是成功還是失敗......
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得領(lǐng)悟篇十六
太善良，一人之下萬(wàn)人之上何須大動(dòng)干戈推行新政?太殘忍，想要根除陳腐做派必然會(huì)在當(dāng)時(shí)造成損傷。太聰明，出身貧寒要有多大的才能和城府能坐上首輔的位置，又是怎樣的深謀遠(yuǎn)慮能找到國(guó)家運(yùn)行的軟肋?太愚蠢，耗盡了自己的一生，卻落得了滿(mǎn)朝文武的批評(píng)，死后甚至成為了攻擊的符號(hào)。
所謂錯(cuò)誤，“張居正的根本錯(cuò)誤在自信過(guò)度，不能謙虛謹(jǐn)慎，不肯對(duì)事實(shí)作必要的讓步”。張居正從來(lái)都沒(méi)有錯(cuò)，只是成為一個(gè)偉人和得到善終，中間橫亙著最遙遠(yuǎn)的距離。
申時(shí)行，大智慧的典范。申時(shí)行是處理人際的高手，“沒(méi)有忽略文官的雙重性格：即雖為公仆，實(shí)系主人;有陽(yáng)則有陰。他必須恰如其分地處理此中矛盾。”時(shí)勢(shì)要求申時(shí)行充當(dāng)和事老，他就擔(dān)任這樣的角色，至于別人的評(píng)論如“首鼠兩端”，就只能付之一笑。
申時(shí)行是機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的潤(rùn)滑劑。這個(gè)世界需要偉人竭心盡力將光明帶到人們眼前，更需要有這樣的人拼盡全力將黑暗擋在背后。申時(shí)行是太極高手，懂得怎樣協(xié)調(diào)皇帝與文官，以及文官之間的關(guān)系，保證思想的傳承和國(guó)家的有序。更令人驚嘆的是，做完了這一切，他能夠全身而退。然而，出色的政治家和偉人之間，仍然橫亙著最遙遠(yuǎn)的距離。
然而，世間沒(méi)有張居正，那么時(shí)代永遠(yuǎn)不會(huì)進(jìn)步;世間沒(méi)有申時(shí)行，那么國(guó)家將會(huì)陷入混亂。為人若如張居正，無(wú)愧于心，卻不得善終;為人若如申時(shí)行，左右逢源，卻無(wú)所作為。
這兩個(gè)問(wèn)題，真的很難回答。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得領(lǐng)悟篇十七
說(shuō)實(shí)在，我這次很認(rèn)真地看這部書(shū)，還因?yàn)槲蚁胝艺疫@部書(shū)到底有沒(méi)有明顯地參雜個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)。歷史學(xué)家羅克齊就曾說(shuō)“一切歷史都是當(dāng)代史”。現(xiàn)在我讀歷史，都要很小心、很謹(jǐn)慎地去讀了，半信半疑，生怕中了圈套。
后來(lái)還去知網(wǎng)上查了相關(guān)的文獻(xiàn)，確實(shí)，發(fā)現(xiàn)了這本書(shū)中的不足之處。一下我來(lái)簡(jiǎn)要說(shuō)一下我讀這本書(shū)的感受。
非虛構(gòu)性的歷史小說(shuō)。
作者在這本書(shū)小心翼翼地給我們講了一個(gè)故事。和一般的歷史著作不同，由于作者試圖通過(guò)他的“大歷史觀(guān)”來(lái)描繪歷史，所以這本書(shū)的敘事風(fēng)格與小說(shuō)非常接近。作者給讀者娓娓道來(lái)地講述了一個(gè)歷史上有據(jù)可考的故事，書(shū)中充滿(mǎn)著文學(xué)性與小說(shuō)性的色彩。怪不得喜歡歷史的我看不下這本書(shū)，因?yàn)檫@是一部“非虛構(gòu)性的歷史小說(shuō)”，而我看不下小說(shuō)。
比如書(shū)中開(kāi)篇這一句：
“這一年陽(yáng)歷的三月二日，北京城內(nèi)街道兩邊的冰雪尚未解凍。天氣雖然不算酷寒，但樹(shù)枝還沒(méi)有發(fā)芽，不是戶(hù)外活動(dòng)的良好季節(jié)。然而在當(dāng)日的午餐時(shí)分，大街上卻熙熙攘攘。原來(lái)是消息傳來(lái)，皇帝陛下要舉行午朝大典，文武百官不敢怠慢，立即奔赴皇城?！?/p>
與二月河開(kāi)篇：
“順治十八年正月,是一個(gè)寒冷的冬天。剛過(guò)完年,一群一群的叫花子像從地下冒出來(lái)似的又開(kāi)始沿街乞討。北京城哈德門(mén)以西的店鋪屋檐下、破廟里擠滿(mǎn)了這些人?！?/p>
有異曲同工之妙。還有書(shū)中描寫(xiě)人物的心理環(huán)境、夾敘夾議等等，都有小說(shuō)的色彩。
強(qiáng)烈的宿命感。
我在閱讀過(guò)程中就感到了一股壓抑的氣息。作者這種盡量還原歷史的敘事風(fēng)格、多種故事、人物關(guān)系的交錯(cuò)描寫(xiě)，在我看來(lái)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在體現(xiàn)著必然的結(jié)局。特別是張居正改革又被廢除、海瑞不得志、戚繼光晚年凄涼等悲劇性結(jié)局，另我感到滿(mǎn)滿(mǎn)的宿命。又如文末敘事的戛然而止：“當(dāng)人口眾多的國(guó)家，個(gè)人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制?！?、“1587年，是為萬(wàn)歷十五年，次歲丁亥，表面上四海升，無(wú)事可記，實(shí)際上我們的大明帝國(guó)卻已經(jīng)走到了他發(fā)展的盡頭?！庇蟹N余韻悠長(zhǎng)的感覺(jué)，就好比我看《百年孤獨(dú)》的時(shí)候那種感覺(jué)一樣，一瞬間《萬(wàn)歷十五年》書(shū)中的場(chǎng)景在我腦海中重現(xiàn)，有種“古今多少事，都付笑談中”的感覺(jué)。
隱喻與現(xiàn)實(shí)。
作者所寫(xiě)如此悲劇性結(jié)局的故事，有他的目的。正如前文所說(shuō)，作者認(rèn)為古代中國(guó)以儒家的道德原則代替法律，所產(chǎn)生的悲劇結(jié)局便是必然的。他主張否定文人治國(guó)，推動(dòng)法治、經(jīng)濟(jì)、商業(yè)與科技的發(fā)展。
但是現(xiàn)實(shí)如何呢?當(dāng)今中國(guó)的法治、經(jīng)濟(jì)、商業(yè)與科技相比于數(shù)十年前已然有巨大進(jìn)步，但是當(dāng)今中國(guó)人的人文精神與之相比卻是缺失的。而且作者對(duì)儒家的批判與新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)對(duì)其的批判是相同的，否認(rèn)儒家，強(qiáng)調(diào)摒棄。但是現(xiàn)在學(xué)者對(duì)儒家的態(tài)度已經(jīng)是“取其精華，去其糟粕”了。所以還是有偏頗的。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得領(lǐng)悟篇十八
除了文學(xué)，我最喜歡的書(shū)就是歷史類(lèi)的。對(duì)于歷史本身，我也是頗有興趣的，但可惜的是，純粹的古人筆觸我也是看不進(jìn)去的，于是乎，現(xiàn)當(dāng)代的歷史著作變成了我的最?lèi)?ài)。煙索重樓，月迷津渡，從書(shū)中走出來(lái)的一個(gè)個(gè)人物身上都有股子道骨仙風(fēng)的氣質(zhì)。這些人大部分或是王侯將相，或是富貴顯達(dá)，也有臭名昭著?？傊軌虮挥涀〉娜松砩?，總有那么基礎(chǔ)值得觀(guān)瞻的地方。茫茫人海，凡夫俗子，又有誰(shuí)會(huì)被永久的銘記呢?記得張愛(ài)玲說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話(huà)，一個(gè)人，無(wú)論是好名或者是惡名，總比不留名要強(qiáng)。讀歷史，就是讀那活靈活現(xiàn)的人物就是讀那錯(cuò)綜復(fù)雜的時(shí)間。讀歷史，是對(duì)人類(lèi)的一次反省，又是對(duì)人類(lèi)自身的一次升華。
讀史是一種很暢快的情感，從中受益的過(guò)程更顯得酣暢淋漓。而讀了《萬(wàn)歷十五年》，我最大的收獲就是明白了一個(gè)為人處世的道理：要在拿得住的范圍有所突破。拿海瑞和戚繼光來(lái)比較：一文一武，在文人當(dāng)?shù)赖拿鞒坪鹾Ｈ鸶鼞?yīng)當(dāng)吃得開(kāi)，然而事實(shí)呢?“海瑞的一生體現(xiàn)了一個(gè)有教養(yǎng)的讀書(shū)人服務(wù)于公務(wù)而犧牲自我精神，但這種精神的實(shí)際作用卻至為微薄”。海瑞用他對(duì)律法的絕對(duì)忠誠(chéng)，對(duì)自我要求的絕對(duì)嚴(yán)苛，對(duì)清廉正義的絕對(duì)奉行，使自我成為了茅坑里的石頭——又臭又硬。天下讀書(shū)人，對(duì)他只能是又敬又畏，也僅有當(dāng)他死后，才會(huì)讓人大舒一口氣。與此不一樣，戚繼光處處受挾制，但卻終究成功的成為一名抗倭名將，帶領(lǐng)他的戚家軍傲視群雄。戚繼光作為官員，有很多不好的習(xí)慣，例如腐敗?？墒撬晒α?，原因何在?正是那份妥協(xié)。很多時(shí)候，很多情景，不是憑借一己之力就能夠有所變動(dòng)的，在有把握的范圍內(nèi)施展自我的才華，使矛盾暫時(shí)擱下，不予激化，避重就輕，相信會(huì)有更能理解的結(jié)果。
接下來(lái)就得談?wù)剰埦诱?，也讀了不少有關(guān)張居正的書(shū)了，光是感想就寫(xiě)了許多篇。可是這一次，經(jīng)過(guò)《萬(wàn)歷十五年》，我更理解在一個(gè)矛盾的王朝，張居正的矛盾有多深刻。張居正的宏圖霸業(yè)自不必多言，但他身上先進(jìn)與落后的地方，糾結(jié)又說(shuō)不通的地方，又實(shí)在是吸引人。“張居正在理論上找不到更好的學(xué)說(shuō)，只能以自我的一身挺立于合理與合法之間，經(jīng)受來(lái)自?xún)煞降膲毫Α?。于是，不難理解，張居正的成就與改革是一個(gè)歷史特定的產(chǎn)物，他的性格，與萬(wàn)歷皇帝的年幼成就了他得以施加相權(quán)的條件。所以，一旦他的前提滅亡或者是皇帝的年長(zhǎng)，就會(huì)很容易改變他的改革。說(shuō)白了，他的夢(mèng)想存在的本身就是一座空中樓閣，是隨時(shí)能夠坍塌的，是沒(méi)有經(jīng)濟(jì)或政治的因素作為強(qiáng)大后盾。所以，如煙花般壯烈的悲壯也就在所難免了。張居正自身又是“無(wú)數(shù)因果關(guān)系中的一個(gè)幻影”，因?yàn)槿f(wàn)歷，有了張居正，有了張居正，有了延伸的大名五十年光景。
培根說(shuō)：讀史使人明知。史書(shū)要細(xì)細(xì)慢慢的讀，啟迪智慧，借古看今，通古曉今，博古論今。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得領(lǐng)悟篇十九
生活不只有眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。
生活不只有詩(shī)和遠(yuǎn)方，還有眼前的茍且。
兩個(gè)極為相似的句子，沒(méi)什么波瀾壯闊，也沒(méi)什么引人深思的道理，但是卻傳播極廣。因?yàn)檫@兩個(gè)相似的簡(jiǎn)單句子，精準(zhǔn)到可悲地描述了絕大多數(shù)人的生存狀態(tài)。這個(gè)絕大多數(shù)當(dāng)然不只是包括我們，就算是遠(yuǎn)在明朝萬(wàn)歷年間，乃至于更遙遠(yuǎn)年代的古人們，也依舊跳不出這個(gè)大多數(shù)。他們窮其一生所做的，可能就是在自己的詩(shī)和遠(yuǎn)方以及眼前的茍且中，尋找一個(gè)可能從來(lái)都不存在的平衡點(diǎn)，以此慰藉自己，從而能在明朝混亂的官場(chǎng)中求得一席之地，而又不必被自己的良心所譴責(zé)。
萬(wàn)歷年間的首輔申時(shí)行可以說(shuō)是明朝多數(shù)官員的典型之一，這位在當(dāng)時(shí)位極人臣權(quán)同宰相的大官，歷經(jīng)了各種風(fēng)雨，從內(nèi)閣的末尾爬到首輔的位置，期間艱辛不必贅述。按理來(lái)說(shuō)，一個(gè)曾經(jīng)高中狀元的內(nèi)閣首輔，一人之下萬(wàn)萬(wàn)人之上的存在，總該是個(gè)很威風(fēng)的人，但是這位首輔跟他的前任，前前任，前前前任比起來(lái)，真是一點(diǎn)都不威風(fēng)。而因?yàn)樘岚嗡那叭问纵o張居正在當(dāng)時(shí)的名聲已經(jīng)臭了，因此這位首輔豈止是不威風(fēng)，甚至是有點(diǎn)卑微。
申時(shí)行的歷史風(fēng)評(píng)不太好，他在位期間做的最多的事情就是和稀泥，而這也構(gòu)成了大多數(shù)人對(duì)他的看法，大家不認(rèn)為這位首輔有什么值得稱(chēng)贊的功績(jī)，以至于很多人都對(duì)這位狀元持輕蔑的態(tài)度。但事實(shí)上，一位狀元怎么可能沒(méi)有一點(diǎn)能力？申時(shí)行雖然看上去沒(méi)什么政績(jī)，但事實(shí)上，對(duì)于當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)，他看得很透徹。至少這位任期達(dá)八年半之久的內(nèi)閣首輔，對(duì)于當(dāng)時(shí)多數(shù)官員的心理狀態(tài)是了如指掌的。
申時(shí)行并非是一開(kāi)始就是個(gè)和稀泥的和事佬，曾幾何時(shí)，他也懷有打造一個(gè)“萬(wàn)歷之治”的理想，但是受到皇帝無(wú)心禮教，滿(mǎn)朝上下都只顧著打著道德理想的名號(hào)滿(mǎn)足一己私欲的打擊后，他的追求終于變成了最低限度的“不肖者猶知忌憚，而賢者有所依歸”。對(duì)于如何達(dá)到這個(gè)最低標(biāo)準(zhǔn)，申時(shí)行提出了一個(gè)理論，也即是官員的“陰陽(yáng)”，“陽(yáng)”指的是官員的理想，而“陰”則代指官員的私欲，放在現(xiàn)在，也就與詩(shī)和遠(yuǎn)方以及眼前的茍且有些異曲同工之妙。他指出“陰陽(yáng)”同時(shí)存在，而不論通過(guò)任何手段都不可能消滅其中的任何一方。對(duì)官員們的本質(zhì)做了如此簡(jiǎn)潔而形象的描述，不能不說(shuō)他對(duì)官員們的心理有很深的了解。他通過(guò)這個(gè)學(xué)說(shuō)得出了一個(gè)結(jié)論，達(dá)到這個(gè)最低限度標(biāo)準(zhǔn)的手段，就是調(diào)和陰陽(yáng)。表現(xiàn)出來(lái)，就成了“和稀泥”。
申時(shí)行的這種發(fā)現(xiàn)放在當(dāng)時(shí)可真是一頂一的前衛(wèi)，他敢于把這種東西說(shuō)出來(lái)實(shí)在不失為一種勇氣。他對(duì)官員的了解之深，無(wú)愧于他首輔的名號(hào)。應(yīng)該說(shuō)他其實(shí)發(fā)現(xiàn)了自己應(yīng)該使用的方法，但最后，他的行為卻變成了和稀泥，幾近是單純地去滿(mǎn)足所有官員的私欲，或是將這種私欲引導(dǎo)向其他的地方。專(zhuān)注于“陰”而不能很好地發(fā)展“陽(yáng)”，專(zhuān)注于眼前的茍且而最終忽略了詩(shī)和遠(yuǎn)方。使得他的行為只能是將隱患埋藏起來(lái)，留待他被迫卸任之后一并爆發(fā)，表面看起來(lái)他的任期風(fēng)平浪靜，但在水面下潛藏的暗流卻在一天天地積蓄力量，等待著有一天鬧個(gè)天翻地覆。
申時(shí)行的例子，其實(shí)可以套用在當(dāng)時(shí)的很多官員身上，他們往往以為自己將事情處理得天衣無(wú)縫，認(rèn)為自己站在大義的一邊，站在仁義道德的一邊，享受著到達(dá)“遠(yuǎn)方”所帶來(lái)的愉悅。他們沒(méi)有想過(guò)，“遠(yuǎn)方”真的是那么容易到達(dá)的嗎？“遠(yuǎn)方”真的是可以到達(dá)的嗎？可惜，申時(shí)行本來(lái)已經(jīng)站在了突破這個(gè)溫柔鄉(xiāng)的門(mén)檻邊上。
申時(shí)行代表著蒙蔽自己的大多數(shù)。雖然連首輔都沉浸在看似是“遠(yuǎn)方”的“眼前”之中，但當(dāng)時(shí)的明朝官場(chǎng)或許并不是沒(méi)有人做到在“遠(yuǎn)方”和“眼前”之間找到一個(gè)最恰當(dāng)合適的關(guān)系。
這個(gè)人是個(gè)十分出名的民族英雄，那就是薊州總兵戚繼光。
對(duì)戚繼光的記載其實(shí)是毀譽(yù)參半的，雖然現(xiàn)在很多人會(huì)把戚繼光描寫(xiě)成一個(gè)完人，但其實(shí)僅論操行，豈止遠(yuǎn)比不上海瑞這樣的清官，就算是一般的普通官員（明朝官俸微薄到養(yǎng)不起家，官員弄一點(diǎn)化外收入養(yǎng)家糊口無(wú)可厚非）他也比不上。為了在當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境下求得生存，戚繼光會(huì)給那時(shí)的首輔張居正送禮，禮物應(yīng)該是很貴重，就算是平時(shí)生活比較奢華的張居正也不好意思收太多，象征性地拿一點(diǎn)，然后剩下的還給戚繼光，由此恐怕能夠很輕易地想象出禮物的貴重程度。稍微了解明朝的人都應(yīng)該知道，明朝的俸祿低得令人發(fā)指，那么如此貴重的禮物從哪里來(lái)的，似乎就無(wú)需多言了。
戚繼光貪了這么多，我們后世還依然把他看做民族英雄不是沒(méi)有原因的，其一當(dāng)然是因?yàn)樗蠝缳量埽庇^靼，戰(zhàn)功彪炳，其二則是他雖然貪墨，但在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下貪墨的其中一部分實(shí)屬必要，使他的過(guò)錯(cuò)顯得小了一點(diǎn)。戚繼光在成為總兵的過(guò)程中，張居正可謂是如日中天，國(guó)家大事雖然有張居正處理，但是在很多地方依然是烏煙瘴氣。例如張居正并不反對(duì)送禮，其他的官員都送禮，就你戚繼光不送，難道是不想要烏紗帽了嗎？還是嫌棄自己官階太高想要低一點(diǎn)？當(dāng)時(shí)的中國(guó)，將才很少，幾個(gè)總兵中能頂用的很少，這時(shí)為了保證自己的才能得到發(fā)揮，倭寇和韃靼不會(huì)威脅到民眾，那么送一些禮物來(lái)保證才能充足的發(fā)揮空間就情有可原了。而事實(shí)上，有了張居正的支持，戚繼光確實(shí)更好的保衛(wèi)了邊關(guān)，而同時(shí)又沒(méi)有利用張居正的信任而謀更多的私利，由此可見(jiàn)，戚繼光即使存有一些合理的私欲，其理想是一直不變的，那就是保護(hù)民眾的安全。這個(gè)才是申時(shí)行所推崇的陰陽(yáng)調(diào)和，保存部分無(wú)傷大雅的私欲的同時(shí)，行正義之事。
在當(dāng)時(shí)緊急的軍事環(huán)境下，內(nèi)部的一些諸如貪墨之類(lèi)的事情便顯得小了，實(shí)在是火燒眉毛。當(dāng)然，戚繼光本人確實(shí)可能存有貪墨之心，在這里也并沒(méi)有為貪墨這一行為辯護(hù)，但是史書(shū)記載他不事私蓄，那么真實(shí)目的到底如何，因?yàn)槭窌?shū)中很多自相矛盾的言語(yǔ)，也就顯得不甚清楚，因此在本文中不做討論。
假如我以上的論斷還是正確的，戚繼光貪污的緣由只是兩害相權(quán)取其輕的話(huà)，那么這種錯(cuò)誤的行為就還可以原諒。而這就顯示出一個(gè)在當(dāng)時(shí)環(huán)境中的平衡點(diǎn)，也是戚繼光可能相信的理論：眼前不得不行的茍且，都是為了遠(yuǎn)方的詩(shī)和光明。在迫不得已之時(shí)，為了達(dá)到真正的“遠(yuǎn)方”，在不違背原則的前提之下，便應(yīng)該妥協(xié)于眼前的茍且，但與此同時(shí)，自己的眼睛應(yīng)該一直看著那個(gè)可望不可即的遠(yuǎn)方，并且保證自己所做的一切妥協(xié)都有其意義，同時(shí)危害最小。
朱熹所謂：“存天理，滅人欲?！睂?shí)在太遠(yuǎn)了。人既然生存在天和地之間，自然不可能事事盡善盡美。與其讓一個(gè)時(shí)代出一兩個(gè)存天理滅人欲的圣人，剩下的全是市井小民，不如每個(gè)人都能達(dá)到一個(gè)更加簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)，讓每個(gè)人都保留自己的一點(diǎn)私欲，而大體上行正義之事。我們普羅大眾，雖然要向著“遠(yuǎn)方”不懈前進(jìn)，但也不該對(duì)眼前的茍且過(guò)分苛責(zé)，以至于被自己加諸的苦難折磨，從而只知道抱怨眼前，失去向“遠(yuǎn)方”前進(jìn)的動(dòng)力。
假設(shè)能夠做到存私欲行義事，可能就達(dá)到孔子所謂的“仁”了吧。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得領(lǐng)悟篇二十
近日拜讀黃仁宇先生的《萬(wàn)歷十五年》，此書(shū)英文名為“1587，ayearofnosignificance”,可直譯為“平淡的1587年”。黃仁宇，只是依稀記得他的“大歷史觀(guān)”。由于孤陋寡聞，不能從專(zhuān)業(yè)的角度解釋“大歷史觀(guān)”。最初我覺(jué)得歷史是由一個(gè)個(gè)事件組成，既然是發(fā)生過(guò)的事實(shí)，那么歷史書(shū)的工作就是把這些歷史事件羅列出來(lái)告訴人們過(guò)去曾經(jīng)發(fā)生過(guò)些什么。人們掌握的史料越詳細(xì)，就越接近歷史"真相"。后來(lái)才知道書(shū)寫(xiě)歷史時(shí)還有所謂的"歷史觀(guān)"在其中所起的作用，對(duì)歷史持有不同觀(guān)點(diǎn)的人眼中的史實(shí)是不同的。大概這也就是方法論上的差別。黃仁宇在《萬(wàn)歷十五年和我的"大"歷史觀(guān)》中很明白地指出他所持的是大歷史觀(guān)。所謂的大歷史觀(guān)就是注重歷史事件背后的大的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)背景，而不糾纏于具體的人人事事，因?yàn)樗腥宋锏?賢愚得失不足以更改上述歷史發(fā)展的程序"。
以前，屢次在書(shū)攤上和那本書(shū)擦肩而過(guò)，直覺(jué)固執(zhí)地認(rèn)為《萬(wàn)歷十五年》如傳統(tǒng)史記般瑣碎地描寫(xiě)該年事記。其實(shí)該書(shū)是以1587年為支點(diǎn)，將明后期的歷史支撐開(kāi)來(lái)，更大的意圖在于從人性角度闡釋中國(guó)文明史。
書(shū)，特別是一本沉淀了歷史精髓的書(shū)，是需要一顆寧?kù)o的心去解讀。拿到書(shū)的時(shí)候，裝幀顯得很樸素。相對(duì)其他小說(shuō)類(lèi)讀物，淡淡的封面不禁滲透出深邃的歷史。于是就一天看一點(diǎn)，漸覺(jué)歷史大潮從心中涌過(guò)。從首輔大學(xué)士張居正、申時(shí)行，模范官員海瑞、將軍戚繼光、哲學(xué)家李贄到活祖宗萬(wàn)歷皇帝，無(wú)不敘述了他們?cè)诶硐肱c現(xiàn)實(shí)的沖突中飽受煎熬，無(wú)論是皇帝還是官員，這些人最終都沒(méi)有功德圓滿(mǎn)，甚至身敗名裂。張居正最終被查沒(méi)，萬(wàn)歷自己死后也無(wú)法同最?lèi)?ài)的鄭氏同陵，海瑞則在大家的摒棄中掙扎......“一個(gè)大失敗的總記錄，”引自書(shū)中的話(huà)。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得領(lǐng)悟篇二十一
周末，天氣蒼白，發(fā)霉的心情，覺(jué)得該出去曬曬太陽(yáng)了，和好友一起到書(shū)店，買(mǎi)了本中華書(shū)局出版的《萬(wàn)歷十五年》，一口氣看了半本。萬(wàn)歷十五年，亦即公元1587年，在西歐歷史上為西班牙艦隊(duì)全部出動(dòng)征英的前一年;而在中國(guó)，在這平平淡淡的一年中，發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。
萬(wàn)歷十五年，沒(méi)有人能拯救朝政的腐敗。高拱，張居正，海瑞，申時(shí)行，直到最后的自以為明君的崇禎皇帝，在整體制度體制的腐敗下，中華民族也迎來(lái)的自己的文化危機(jī)。資本主義的萌芽很難興起，傳統(tǒng)的力量依舊強(qiáng)大。在全球化城市化的今天，中國(guó)人如何在沒(méi)有皇帝的情況下，繼續(xù)保持以德治國(guó)的傳統(tǒng)，如何保持以孝道為核心的中國(guó)式價(jià)值觀(guān)呢?這是《萬(wàn)歷十五年》一書(shū)中思考的問(wèn)題，也在現(xiàn)實(shí)中不斷激蕩著無(wú)數(shù)中華赤子的心胸。
這一段時(shí)間，國(guó)學(xué)興起，伴隨著百家講壇的推波助瀾，傳統(tǒng)文化復(fù)興的勢(shì)頭似乎一浪高過(guò)一浪。國(guó)學(xué)、歷史類(lèi)圖書(shū)開(kāi)始盛行街面。易中天品三國(guó)，于丹說(shuō)論語(yǔ)，王立群講史記，漢武大帝，明朝那些事兒，講座，電視劇，小說(shuō)，歷史以各種形式體裁不斷出現(xiàn)。國(guó)學(xué)興旺，歷史重溫，文化復(fù)興，這是好事。我們小時(shí)候，四書(shū)五經(jīng)，史記漢書(shū)，都是稀松荒疏的很。這些書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)都是近幾年開(kāi)始惡補(bǔ)的，感覺(jué)也只是走馬觀(guān)花，粗略瀏覽，很難記住了。為什么小時(shí)候沒(méi)有早早把它們看過(guò)呢?追究其中原因，除了七八十年代的消費(fèi)問(wèn)題外，更多的是教育界的不重視，我輩只是從語(yǔ)文書(shū)的枝節(jié)中記住了星星點(diǎn)點(diǎn)的古籍名句。中國(guó)的古籍、歷史是我們民族的財(cái)富，是我們文化的載體。經(jīng)史子集，諸子百家，里面名言哲理多多，但是，這些財(cái)富卻在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不受重視，甚至發(fā)生斷層。有時(shí)候閱讀古籍，真的有種韓愈《石鼓歌》中的痛苦?？戳诵┕偶?，我個(gè)人覺(jué)得，五千年的文化積累，既有精華智慧，也有糟粕垃圾。不能丟棄自己民族的根本，也絕對(duì)不能一窩蜂的去全部接受。學(xué)習(xí)的原則，根本的方法。
《萬(wàn)歷十五年》很有名，我也已經(jīng)讀過(guò)好幾遍了。近來(lái)再重讀一遍，又有了一些新的感受。
中國(guó)古代政治的最鮮明特點(diǎn)是觀(guān)念治國(guó)。
早在國(guó)人歷史早期，古人便憑借想象將世界和自身進(jìn)行描述和理解。這倒也不稀奇，幾乎所有文明的早期都有這個(gè)特點(diǎn)。但將想象充分賦予到政治中的，中國(guó)卻是為數(shù)不多的。最好的例子是周公旦分封諸侯國(guó)。周公同幾乎所有的古人一樣，不能科學(xué)地理解天下的構(gòu)成;他同時(shí)認(rèn)為周王貴為天子，萬(wàn)民理應(yīng)萬(wàn)世順從，但后來(lái)的事實(shí)表明，并非如此。周朝人力圖使政治體制順應(yīng)自然，但由于知識(shí)的局限，實(shí)際是讓自然順應(yīng)了他們的意志，這便造成了政府行為自上而下的慣例，而中國(guó)人的性格在周朝初年最終形成，后世之人自覺(jué)不自覺(jué)地接受了這一觀(guān)念，改都改不了。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得領(lǐng)悟篇二十二
萬(wàn)歷十五年，在我國(guó)朝廷上發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。這些事件，表面看起來(lái)雖似末端細(xì)節(jié)，但實(shí)質(zhì)上確是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。于是，作者黃仁宇便以獨(dú)特的視角和鮮明的觀(guān)點(diǎn)，對(duì)這段時(shí)期加以詳實(shí)的敘述。
初讀此書(shū)，并沒(méi)太大興趣，以為就是正史野史拼接起來(lái)的文字。而其樸實(shí)卻十分有力道的語(yǔ)言，以現(xiàn)代化口吻描述一段段古代帝王、君臣以及百姓間的故事，著實(shí)深深的吸引著我。
他所有的妃都順著他說(shuō)話(huà)，唯獨(dú)鄭妃敢于譏笑他。不是大逆不道，而是因?yàn)猷嶅_實(shí)走進(jìn)了了萬(wàn)歷的精神世界。
我從來(lái)不知道，人可以這樣的平等，即使在封建時(shí)代，人性的光輝也可以發(fā)揮的淋漓盡致?；实塾衷鯓樱矫裼衷鯓?，只要存在一種傲骨的氣節(jié)，不屈的個(gè)性，然后明智的發(fā)表自己的意見(jiàn)。我似乎理解了伏爾泰的那句話(huà)：人生而平等!
鄭妃并沒(méi)有擁有絕色的容貌，她的智慧與機(jī)警，使得萬(wàn)歷在她面前盡述衷腸，揮淚如雨。作者描述的景象讓人為之動(dòng)容，我們?yōu)槭裁床灰哉嬲\(chéng)的態(tài)度待人呢?縱使他在你之上，縱使他生活在社會(huì)的最低層。人與人之間不缺乏信賴(lài)。
作者用近乎司馬遷所持有的公正態(tài)度，評(píng)價(jià)那一時(shí)期的人物。包括一代名相張居正，一代名將戚繼光，一代名臣海瑞，一代名僧李贄。作者用他的語(yǔ)言魅力拉近了讀者與歷史名人的距離。他們有血有肉，他們自相矛盾，他們有和常人一樣的內(nèi)心。
每個(gè)人的一生都具有悲劇色彩，沒(méi)有人能夠至始至終都活的那么精彩，這就是人。萬(wàn)物都在變化著，人從來(lái)就沒(méi)有什么固定的生存方式。清廉的海瑞固守著儒家思想的成規(guī)，他古怪的規(guī)矩不為時(shí)人所容納，他青史留名，卻仍有遺憾;抗倭英雄戚繼光，他的將才也漸漸被埋沒(méi)，他的軍事思想也只能是紙上的字符，很多無(wú)法實(shí)現(xiàn);多受后人崇拜的哲學(xué)家李贄，一生只在理想中漂泊，他的行為甚至和他的思想完全不同——即反對(duì)孔子的是非標(biāo)準(zhǔn)，追求自由，卻依靠著達(dá)官貴人生存。
或許，我們只能找對(duì)一個(gè)方向，然后更加智慧的應(yīng)對(duì)一切。
這是我通讀全文的一點(diǎn)感想，我不知道是否一定正確，但我希望今后我讀的書(shū)能使我更加明智。
彈跳著的字符串成了一章古譜，述說(shuō)著久遠(yuǎn)的故事，卻無(wú)法陌生，因?yàn)樗坪蹙驮谘矍?。那圖畫(huà)般的人物正向我哭訴，哭訴他們內(nèi)心的痛苦。我看得到他們生前的光輝和屈辱，我讀懂了他們的性格與榮辱將永遠(yuǎn)定格在歷史的一頁(yè)。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得領(lǐng)悟篇二十三
最近我把《萬(wàn)歷十五年》重看了一遍，當(dāng)然還沒(méi)看完。我就看了三章，可是這三章讓我明白許多，也讓我明白了黃仁宇先生在《萬(wàn)歷十五年》里極力想說(shuō)的觀(guān)點(diǎn)。
凡訟之可疑者，與其屈兄，寧屈其弟;與其屈叔伯，寧屈其侄。與其屈貧民，寧屈富民;與其屈愚直，寧屈刁頑。事在爭(zhēng)產(chǎn)業(yè)，與其屈小民，寧屈鄉(xiāng)宦，以救弊也。事在爭(zhēng)言貌，與其屈鄉(xiāng)宦，寧屈小民，以存體也。
這樣就算有一些事依靠道德觀(guān)得以解決，可是法律上的漏洞一味去用道德觀(guān)填補(bǔ)，沒(méi)準(zhǔn)有一些沒(méi)有道德觀(guān)的官員回去鉆法律漏洞，以圖私利。但是如果讓法律高于一切，就會(huì)造成像秦朝的短亡。更何況，無(wú)論制定法律的人想得多么面面俱到，智者千慮必有一失，法律肯定會(huì)有漏洞，這個(gè)時(shí)候又沒(méi)有道德觀(guān)，社會(huì)將會(huì)更加腐敗。只有讓法律和道德齊頭并進(jìn)，社會(huì)才會(huì)和諧。可是自秦朝以來(lái)，各朝統(tǒng)治者怕蹈秦之覆轍，所以致使儒生目空一切。
由于天下所有的事情不可能都讓皇帝過(guò)目，所以各朝統(tǒng)治者創(chuàng)建了文官集團(tuán)，就是為了解決問(wèn)題，可是久而久之，統(tǒng)治者們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題本身就是文官集團(tuán)。但是這個(gè)時(shí)候要改是不可能的了，因?yàn)槲墓偌瘓F(tuán)這個(gè)制度已被天下有學(xué)之士所接納，如果徹底改變，天下人都會(huì)說(shuō)統(tǒng)治者無(wú)道，局部改變又無(wú)濟(jì)于事。文官集團(tuán)的問(wèn)題出現(xiàn)在哪里呢?科舉制度。
如果真的想改變這一狀況，還是需要林達(dá)所提出的“平衡與制約”。
當(dāng)然，《萬(wàn)歷十五年》里對(duì)封建社會(huì)制度的看法遠(yuǎn)不止這兩條，還有許多的側(cè)面描寫(xiě)和一筆帶過(guò)的東西，如：重文輕武的利與弊，憤青的不顧全局等等等等。這里我就不多說(shuō)了，如果想全面了解，就去看一下《萬(wàn)歷十五年》吧。
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