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淺談俄羅斯文學(xué)論文篇一
中投顧問在《2016-中國醫(yī)療器械行業(yè)投資分析及前景預(yù)測報告》中表示，全球的醫(yī)療器械市場是一個欣欣向榮、保持高速增長的市場。推動全球醫(yī)療器械市場高速發(fā)展的主要因素有以下幾點：
（一）全球人口老齡化趨勢顯現(xiàn)。根據(jù)who（世衛(wèi)組織）的報告，全球現(xiàn)有60歲以上人口已占全球總?cè)丝跀?shù)的11%，美國預(yù)測這一數(shù)字在2050年將達到22%，這將導(dǎo)致醫(yī)療設(shè)備需求不斷增加。
（二）全球醫(yī)療支出增長。who表明目前全球醫(yī)療支出已超2.9萬億英鎊，并有全球性增長的趨勢。所以雖然全球經(jīng)濟衰退，但隨著經(jīng)濟的復(fù)蘇和新興市場的中等收入水平消費者對醫(yī)療保健服務(wù)需求的增長，醫(yī)療設(shè)備市場將會持續(xù)增長。
（三）全球化趨勢。這一趨勢使得國際跨國醫(yī)療器械企業(yè)將研發(fā)和制造轉(zhuǎn)移到低成本的新興經(jīng)濟體，如中國、印度、巴西、俄國，在降低了發(fā)達國家醫(yī)療器械的制造成本，減低診療費用同時，也激發(fā)了當(dāng)?shù)氐尼t(yī)療器械需求和市場的增長。
（四）自測試診斷設(shè)備（也稱體外診斷設(shè)備，iv設(shè)備）的異軍突起。這一細分領(lǐng)域在占整體市場10%，年增長率為4.3%，20將達303億英鎊。這類設(shè)備的技術(shù)進步顯著提高了疾病的早期診斷水平，節(jié)約診療成本，縮短病患住院時間，因此國際頂級醫(yī)療設(shè)備制造商紛紛設(shè)立專門的自測試診斷設(shè)備，開拓該領(lǐng)域市場。
（五）病患信息的.數(shù)字化進程加速。在計算機、軟件、網(wǎng)絡(luò)、通信等一系列it技術(shù)的促進下，病患信息的數(shù)字化催生了更多的網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的醫(yī)療器械，大大提高醫(yī)院效率，如無紙化醫(yī)院可以讓醫(yī)生和病患第一時間獲得檢測結(jié)果，實現(xiàn)遠程醫(yī)療等。
二、全球市場規(guī)模。
中投顧問在《2016-20中國醫(yī)療器械行業(yè)投資分析及前景預(yù)測報告》中表示，全球醫(yī)療器械市場銷售總額已從的2900億美元迅速上升至的5591億美元，年復(fù)合增速達8.82%，全球醫(yī)療器械市場增長率超過同期gdp增幅。
圖表-20全球醫(yī)療器械行業(yè)市場規(guī)模。
數(shù)據(jù)來源：歐盟醫(yī)療器械委員會。
三、市場發(fā)展格局。
（一）區(qū)域分布格局。
圖表全球醫(yī)療器械產(chǎn)業(yè)區(qū)域分布格局。
資料來源：歐盟醫(yī)療器械委員會。
隨著核心技術(shù)難關(guān)的逐步突破，加上人力成本等相對優(yōu)勢，亞洲地區(qū)日漸晉升為全球最具發(fā)展?jié)摿Φ氖袌?。以中國、印度為代表的亞洲新興國家醫(yī)療器械行業(yè)表現(xiàn)突出，年復(fù)合增速甚至超過20%，顯著高于發(fā)達國家的增長水平。
（二）企業(yè)競爭格局。
在現(xiàn)階段，全球醫(yī)療器械產(chǎn)業(yè)集中度越來越高，主要跨國公司在世界市場占比呈增加態(tài)勢。
世界排名前10位的醫(yī)器企業(yè)分別是強生、西門子、美敦力、羅氏、柯惠、雅培、史賽克、ge、飛利浦、依視路。
圖表-2020年全球銷售額前20家醫(yī)療器械公司及市場份額。
數(shù)據(jù)來源：evaluatemedtech。
淺談俄羅斯文學(xué)論文篇二
俄國文學(xué)歷史盡管歷經(jīng)了千年，不過與歐洲其他發(fā)達國家文學(xué)相比較，其獨立發(fā)展的完善的歷史也只有近兩百年，特別是其興盛的歷史僅有一世紀。不過俄國文學(xué)在世界文學(xué)史上的發(fā)展卻突飛猛進，在其發(fā)展的過程中，出現(xiàn)了多種文學(xué)思潮，古典主義就是比較著名的其中之一。
古典主義是一個文學(xué)流派和創(chuàng)作方法，其形成在18世紀初期，在迅速發(fā)展的民族意識和理性主義思想的影響下，開始在歐洲國家普及。國家的中央集權(quán)制要求對法律進行理想的解釋，才能得以確立和鞏固，從而讓人們尊重國家的權(quán)威，以國家權(quán)益為主，讓卑微的情感聽命于高尚的理智。古典主義的創(chuàng)作方法和文學(xué)流派應(yīng)運而生。
18世紀彼得一世時期嚴格執(zhí)行各種改革，倡導(dǎo)科學(xué)，簡化俄文字母，出版報刊，還提倡翻譯西歐著作，在俄國文學(xué)的發(fā)展中有著卓越的功勛。不過在當(dāng)時，俄國文學(xué)正在古代文學(xué)邁向新的內(nèi)容和形式，處于一個尚未穩(wěn)定的過渡階段，因此，產(chǎn)生了俄國古典主義的萌芽，逐漸出現(xiàn)了探討古典主義的美學(xué)問題的理論著作。18世紀三十年代末四十年代初期，專制制度日益得到鞏固，同時受到法國古典主義的影響，形成了俄國古典主義，一直持續(xù)了一個世紀。
在古典主義文學(xué)思潮下，所倡導(dǎo)的思想是商業(yè)資本主義和理性主義。古典主義的創(chuàng)作是以古希臘羅馬的文學(xué)藝術(shù)為典范，因此，俄國古典主義崇尚古希臘羅馬文化的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格，排擠斥逐情感、想象及個性特點，其在一定的程度上體現(xiàn)了當(dāng)時社會的`生活現(xiàn)象，包含了現(xiàn)實主義因素。歐洲古典主義傳入俄國時，俄國文學(xué)并沒有對其排斥，而是將歐洲古典主義思想與自身持有的民族意識進行融合，因此，俄國古典主義既有歐洲古典主義的特征，又有著屬于自身的文學(xué)特點。
俄國古典主義繼承了大部分歐洲古典主義文學(xué)的大部分特點，特別是法國文學(xué)。比如嚴格遵守邏輯、體裁規(guī)范，提倡理性，突顯人物性格的某一特征等等。
俄國古典主義文學(xué)一開始就飽含戰(zhàn)斗性，體現(xiàn)了強烈的社會激情及公民精神。俄國古典主義的第一批代表人物安季奧赫·德米特里耶維奇·康捷米爾，其并沒有對古希臘羅馬文化給予關(guān)注，而是將重點放在了嚴酷的現(xiàn)實本身，在他的筆下，充滿了肆無忌憚的愚昧勢力對安分守己的進步人士的扼壓。同時他還申飭俄國文學(xué)要勇于揭露社會的弊端。
俄國古典主義文源于現(xiàn)實生活，揭示當(dāng)時的社會狀態(tài)。俄國古典主義有著很大的進步精神，其同情自食其力的勞動者，抨擊不勞而獲的剝削者，其將人的尊嚴和價值放在了階層之上。此外，俄國古典主義文學(xué)與其之前的民間口頭創(chuàng)作有著很大的關(guān)聯(lián)，取材也多為本國歷史，與法國古典主義主要取材于古希臘羅馬大不相同。
古典主義興趣和發(fā)展于法國，因此，通常認定法國古典主義是標(biāo)準模式，俄國古典主義也采取了這種模式。其嚴格按照體裁把全部作品進行歸類，同時任何一種體裁都具備自身恒定的標(biāo)準。從古典主義的作品內(nèi)容上來看，抽象和概括性的思想是最有價值的，而具體的和詳盡性的則是沒有價值的。古典主義的體裁主要有三個層面，同時也被分為三個等級，包括國家紀事題材的高級體裁、思想與追求沖突題材的中級體裁以及滑稽式的生活事件的低級體裁。高級體裁是針對特定的哲學(xué)問題或者是國家大事來表達高尚情懷的頌詩和史詩;中級體裁涉及的范圍相對多一些，有悲劇、有情感與義務(wù)的斗爭和“高雅”抒情詩等多種形式，比如田園詩、牧歌等等。個人情感的表現(xiàn)形式是暴君的橫行霸道，義務(wù)的表現(xiàn)形式是愛國者的明德惟馨，因此，古典主義的悲劇大部分都涵蓋了愛國主義，向往自由甚至是革命傾向;低級體裁主要是反映社會公民日常生活的長篇小說、寓言等等。
俄國古典主義的第一批代表人物是康捷米爾、羅蒙諾索夫、特列季亞科夫斯基。他們效仿古希臘羅馬文化題材、思想、語言結(jié)構(gòu)等等，與本民族的文學(xué)創(chuàng)作融合，對詩學(xué)和體裁進行改革。他們構(gòu)建了文學(xué)體裁體系，探討了公民道德理想和英雄主義的思想觀念，繁榮了詩學(xué)文化，善于展示人的精神世界。俄國古典主義呈現(xiàn)了兩種創(chuàng)作傾向，一種是揭露性，一種是頌揚性。
三.結(jié)語。
俄國古典主義文學(xué)是歐洲古典主義文學(xué)的一部分，其形成于18世紀初期，并且占據(jù)了俄國文學(xué)半個世紀的主導(dǎo)地位，俄國古典主義盡管效勞于王權(quán)，但卻不同于法國古典主義的虛張聲勢，更多的反映了民族意識和堅韌的民族精神。俄國古典主義文學(xué)很大程度地促進了俄國文學(xué)的改革，賦予了俄國文學(xué)蓬勃發(fā)展的力量，是俄國文學(xué)向歐洲文學(xué)靠攏的里程碑，也為俄國文學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，使俄國成為國際上的文學(xué)大國。
淺談俄羅斯文學(xué)論文篇三
1)李白詩中的仙、俠精神。
2)論辛詞的英雄情節(jié)。
3)論杜詩沉郁頓挫的風(fēng)格特色。
4)論辛棄疾的“以文為詞”
5)論韓愈的“以文為詩”。
6)“清空騷雅”、“幽韻冷香”的白石詞。
7)關(guān)于白居易〈新樂府的評價。
8)關(guān)漢卿雜劇中的女性形象。
9)韓愈散文的.藝術(shù)風(fēng)格。
10)元散曲的藝術(shù)風(fēng)格。
11)柳宗元的寓言創(chuàng)作。
12)三國演義的藝術(shù)成就。
13)唐傳奇中的女性形象。
14)水滸傳的藝術(shù)成就。
15)論杜牧的七言絕句。
16)論歸有光的散文。
17)論李商隱的無題詩。
18)牡丹亭的藝術(shù)成就。
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淺談俄羅斯文學(xué)論文篇四
我國稀土成礦條件好、潛力大，具有明顯的資源優(yōu)勢。近年來，各方面共同努力，加強稀土資源和生態(tài)保護，強化創(chuàng)新體系和能力建設(shè)，促進集約化和高端化發(fā)展，加快綠色化和智能化轉(zhuǎn)型，有力推動了產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。但與此同時，行業(yè)私挖盜采、違法生產(chǎn)、“黑礦”走私屢禁不絕;資源綠色開發(fā)能力不足，環(huán)境保護問題仍然突出;稀土新材料產(chǎn)品以中低端為主、高端應(yīng)用技術(shù)水平不高，稀土資源價值遠未充分發(fā)揮。
稀土市場規(guī)模。
目前稀土主要分布在中國、獨聯(lián)體國家、美國、印度和澳大利亞。中國擁有豐富的稀土資源，幾乎24%的稀土儲量在中國，獨聯(lián)體擁有全球稀土氧化物儲量的24%，美國擁有的稀土氧化物儲量占全球稀土氧化物儲量的17%，緊隨其后的是印度和澳大利亞。
據(jù)國土資源部中國稀土白皮書，中國稀土儲量為1859萬噸，目前中國南方離子型稀土資源開采回收率不到50%，包頭稀土礦采選利用率僅10%。按最差情境計算，即按照國土資源部稀土儲量數(shù)據(jù)，并以最低水平的采選回收率10%計算，全球稀土儲采比也有58年。另外，至少還有兩部分潛在的稀土資源未被計入儲量。第一部分是共生礦。自然界的稀土元素除了存在于常見的獨居石、氟碳鈰稀土礦中，還有相當(dāng)大一部分以類質(zhì)同象方式與磷灰石、螢石共生。這類礦物在自然界中較多，只是在當(dāng)前技術(shù)水平下經(jīng)濟開采價值不高。
按usgs數(shù)據(jù)，世界磷礦總儲量約為710億噸，以稀土平均含量0.5%計算，粗略估計僅僅世界磷礦中伴生的稀土總量為3550萬噸，如果算上其他的共生礦，則總量更大。第二部分是尾礦。稀土礦山尾礦的回收利用會成為將來稀土儲備增量的重要來源。以全球第一大稀土礦中國包頭白云鄂博為例，經(jīng)過70年開采，已形成1.8億噸尾礦;與原礦相比，由于刨除了低品位礦石，尾礦所含的稀土平均品位從5.5%提高至7%以上。按7%品位計算，僅該尾礦就包含稀土1260萬噸，顯然，這僅僅只是保守的數(shù)字。
稀土是現(xiàn)代工業(yè)中不可或缺的重要戰(zhàn)略資源，也是改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵戰(zhàn)略性基礎(chǔ)材料。我國稀土成礦條件好、潛力大，具有明顯的資源優(yōu)勢。
專家指出，稀土行業(yè)私挖盜采、違法生產(chǎn)、“黑礦”走私屢禁不絕;資源綠色開發(fā)能力不足，環(huán)境保護問題仍然突出;稀土新材料產(chǎn)品以中低端為主、高端應(yīng)用技術(shù)水平不高，稀土資源價值遠未充分發(fā)揮。
隨著全球經(jīng)濟復(fù)蘇乏力，稀土材料的國際需求依然保持著穩(wěn)定的增長，尤其是更具中國特色的中重稀土氧化鏑、氧化鋱等產(chǎn)品，出口增幅巨大，海外需求較大。
風(fēng)電“十三五”規(guī)劃工作重點將保持政策穩(wěn)定性，同時給予資金支持，確保風(fēng)電開發(fā)企業(yè)有合理的利潤，協(xié)調(diào)電力系統(tǒng)調(diào)度運行和相關(guān)電改政策落地;新能源汽車則被“十三五規(guī)劃建議”中點名發(fā)展并且量化;傳感器將受益于智能制造和物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展。這些稀土行業(yè)的產(chǎn)品應(yīng)用均離不開釹鐵硼磁鋼，其原材料氧化鐠釹、氧化鏑、氧化鋱、氧化釓、氧化鈥的需求應(yīng)該能保持高速增長。
未來加大投入力度，加快研發(fā)應(yīng)用稀土綠色開采和冶煉分離技術(shù)，突破關(guān)鍵核心技術(shù)，將有利于提升全產(chǎn)業(yè)鏈競爭能力。
中國稀土資源分布情況。
中國是世界稀土資源儲量大國，全國稀土資源總量的98%分布在內(nèi)蒙、江西、廣東、四川、山東等地區(qū)，形成北、南、東、西的分布格局，并具有北輕南重的分布特點。
中國稀土資源成礦條件十分有利、礦床類型單一、分布面廣而又相對集中。除內(nèi)蒙古包頭的白云鄂博、江西贛南、廣東粵北、四川涼山為稀土資源集中分布區(qū)外，山東、湖南、廣西、云南、貴州、福建、浙江、湖北、河南、山西、遼寧、陜西、新疆等省區(qū)亦有稀土礦床發(fā)現(xiàn)，但是資源量要比礦化集中富集區(qū)少得多。
輕稀土主要分布在內(nèi)蒙古包頭的白云鄂博礦區(qū)，其稀土儲量占全國稀土總儲量的83%以上，居世界第一，是我國輕稀土主要生產(chǎn)基地。
隨著稀土行業(yè)競爭的不斷加劇，國內(nèi)優(yōu)秀的行業(yè)企業(yè)愈來愈重視對市場的研究，特別是對企業(yè)發(fā)展環(huán)境和客戶需求趨勢變化的深入研究。正因為如此，一大批國內(nèi)優(yōu)秀的稀土行業(yè)企業(yè)迅速崛起，逐漸成為稀土行業(yè)中的翹楚!
一文帶你解讀2019年稀土行業(yè)市場發(fā)展趨勢分析預(yù)計稀土產(chǎn)量呈下降趨勢!
稀土是不可再生資源，全球分布集中度高。
稀土是化學(xué)周期表中鑭系元素和鈧、釔共十七種金屬元素的總稱。稀土通常分為輕、重稀土兩組，前者包括“鑭、鈰、鐠、釹、钷、釤、銪”，后者包括“釓、鋱、鏑、鈥、鉺、銩、鐿、镥、鈧、釔”，自然界中共有250余種稀土礦。
根據(jù)美國地質(zhì)調(diào)查局(usgs)公布數(shù)據(jù)顯示，全球稀土資源總儲量約為1.2億噸，其中中國儲量為4,400萬噸，占比約37.8%，越南儲量2200萬噸，占比約為18.9%，巴西儲量2,200萬噸，占比18.9%，俄羅斯儲量1,200萬噸，占比10.3%，四國合計占全球總儲量的近八成，資源分布集中度較高。
中國稀土儲量分布高度集中，內(nèi)蒙古白云鄂博礦占據(jù)主導(dǎo)。
中國稀土礦產(chǎn)雖然在華北、東北、華東、中南、西南、西北等六大區(qū)均有分布，但主要集中在華北區(qū)的內(nèi)蒙古白云鄂博鐵-鈮、稀土礦區(qū)，其稀土儲量占全國稀土總儲量的80%以上，是中國輕稀土主要生產(chǎn)基地。
另一方面，中國稀土礦山儲量大，共伴生稀土礦床多。中國在全球前三大稀土礦山中就占據(jù)兩席，并且儲量遠超其他國家礦山。我國稀土具有南重北輕的特點，其中白云鄂博礦儲量占全國稀土總儲量的80%以上，是中國輕稀土主要生產(chǎn)基地。重稀土則主要分布在南方地區(qū)，尤其是在南嶺地區(qū)，分布的離子吸附型中稀土、重稀土礦，易采、易提取，已成為中國重要的中、重稀土生產(chǎn)基地。在已發(fā)現(xiàn)的數(shù)百處礦產(chǎn)地中，2/3以上為共伴生礦產(chǎn)，綜合利用價值較大。
我國稀土礦開采及冶煉分離水平全球領(lǐng)先。
十一屆三中全會以后，我國稀土工業(yè)進入了蓬勃發(fā)展時期，以徐光憲為首的稀土專家們提出了串級萃取理論，并于1982年完成輕重稀土全分離試驗，極大促進了包頭礦稀土萃取分離工藝的發(fā)展。上世紀70年代末，我國稀土產(chǎn)量約1000噸，且產(chǎn)品主要是初級品，1988年我國稀土產(chǎn)量達到近3萬噸，超過美國1984年的歷史最高產(chǎn)量，成為世界第一稀土生產(chǎn)國，自此我國稀土冶煉分離水平全球領(lǐng)先并延續(xù)至今，控制了高純單一稀土的全球市場。中國稀土冶煉能力全球領(lǐng)先，根據(jù)稀土行業(yè)協(xié)會數(shù)據(jù)，年有所降低，為10.5萬噸，但占全球比重仍高達88.2%，馬來西亞冶煉能力為1.19萬噸，美國的冶煉能力則全部關(guān)閉，中國幾乎“壟斷”全球稀土金屬礦山生產(chǎn)和冶煉能力。
根據(jù)usgs公布數(shù)據(jù)顯示，2019年全球稀土礦產(chǎn)量21萬噸，其中，中國稀土礦產(chǎn)量13.2萬噸，占比近63%，是世界最大稀土礦生產(chǎn)國;美國稀土礦產(chǎn)量2.6萬噸，為中國境外第一生產(chǎn)國;其次是緬甸(2.2萬噸)，澳大利亞(2.1萬噸)，印度(3000噸)，俄羅斯(2700噸)，馬達加斯加(2000噸)，泰國(1800噸)，巴西(1000噸)，越南(900噸)，布隆迪(600噸)。
中國稀土未來走勢。
全球與中國稀土產(chǎn)量預(yù)計將趨勢下行。全球及中國稀土產(chǎn)量自年以來至年基本保持上升趨勢，2014年至基本維持下滑態(tài)勢，2018年出現(xiàn)上漲。近年來隨著稀土戰(zhàn)略價值越來越受到重視，中國政府也對盲目開采、無節(jié)制開采稀土采取措施，嚴格限制產(chǎn)量，疊加疫情影響，預(yù)計未來兩年產(chǎn)量將呈下降趨勢。
淺談俄羅斯文學(xué)論文篇五
202月27日，中國工信部正式發(fā)布《20通信業(yè)統(tǒng)計公報》。《公報》數(shù)據(jù)顯示，行業(yè)整體保持穩(wěn)定增長趨勢。隨著國家不斷推進通信數(shù)字化轉(zhuǎn)型以及5g商用建設(shè)，年，中國電信業(yè)務(wù)收入達到1.31萬億元，同比增長0.8%。
2、非話收入和固定通信業(yè)務(wù)占比持續(xù)增長。
從通信行業(yè)的電信業(yè)務(wù)收入的結(jié)構(gòu)來看，2019年，我國非話收入達到11481億元，占據(jù)電信業(yè)務(wù)收入的87.6%，較增長1%;而話音業(yè)務(wù)收入僅完成1622億元，在電信業(yè)務(wù)收入中的占比降至12.4%。主要是由于受到我國互聯(lián)網(wǎng)通信的實現(xiàn)方式不斷增加的替代影響，例如微信語音通話、qq語音通話等通話方式的出現(xiàn)，我國電信業(yè)務(wù)的語音收入規(guī)模逐年下降。
同時，從通信行業(yè)的細分產(chǎn)業(yè)的另一個角度來看，可以分為固定通信和移動通信。2019年，我國固定通信業(yè)務(wù)收入達到4161億元，占電信業(yè)務(wù)收入中達31.8%，較20提高2.6個百分點，且整體保持穩(wěn)定增長的態(tài)勢;而移動通信業(yè)務(wù)實現(xiàn)收入8942億元，占電信業(yè)務(wù)收入為68.2%，較年有所下滑。
3、電信收入?yún)^(qū)域份額保持穩(wěn)定，東部地區(qū)仍占據(jù)首位。
從電信收入的區(qū)域分布來看，-2019年，中國的電信收入各區(qū)域份額整體保持穩(wěn)定。2019年，東部地區(qū)的占電信業(yè)務(wù)收入的50.9%，仍然占據(jù)行業(yè)首位;此外，中部地區(qū)占電信收入的19.6%、西部占23.7%以及東北部占5.8%。
4、5g正式商用，2019年底5g基站數(shù)超13萬個。
2019年，我國移動電話基站數(shù)累計達到841萬個。其中4g基站數(shù)也達到了544萬個。同時，2019年，5g商用是通信業(yè)的大事件。2019年10月底5g正式商用，我國5g用戶規(guī)模與網(wǎng)絡(luò)覆蓋范圍同步快速擴大。根據(jù)工信部數(shù)據(jù)顯示，截至2019年底，我國5g基站數(shù)超13萬個，用戶規(guī)模以每月新增百萬用戶的速度擴張。未來，隨著5g建設(shè)的逐步推進，其覆蓋范圍及使用規(guī)模將會進一步擴大。
年中國通信行業(yè)分析報告-市場深度分析與發(fā)展趨勢預(yù)測。
自2019年以來，我國通信行業(yè)保持平穩(wěn)運行，電信收入增速穩(wěn)步提升，但其增速出現(xiàn)放緩。根據(jù)工信部數(shù)據(jù)顯示，2019年1-11月，我國電信業(yè)務(wù)收入累計完成12039億元，較去年同期增長0.5%。其中11月當(dāng)月完成1066億元，同比增長3.2%。
從固定通信來看，市場占比較1-10月進一步提高。數(shù)據(jù)顯示，2019年1-11月，三家基礎(chǔ)電信企業(yè)完成固定通信業(yè)務(wù)收入3834億元，同比增長9.4%，占電信業(yè)務(wù)收入的比重為31.8%;移動通信業(yè)務(wù)收入8205億元，同比下降3.2%，占電信業(yè)務(wù)收入的68.2%。
從數(shù)據(jù)及互聯(lián)網(wǎng)業(yè)務(wù)來看，三家基礎(chǔ)電信企業(yè)收入實現(xiàn)平穩(wěn)增長。數(shù)據(jù)顯示，2019年1-11月，三家基礎(chǔ)電信企業(yè)完成固定數(shù)據(jù)及互聯(lián)網(wǎng)業(yè)務(wù)收入1983億元，同比增長3.9%，占電信業(yè)務(wù)收入的比重16.5%;移動數(shù)據(jù)及互聯(lián)網(wǎng)業(yè)務(wù)收入5563億元，同比增長1.3%，占電信業(yè)務(wù)收入的比重46.2%。
另外受大數(shù)據(jù)、云計算以及人工智能等新興領(lǐng)域的拉動，其固定增值及其他收入的增速也保持在高位。數(shù)據(jù)顯示，2019年1-11月，三家基礎(chǔ)電信企業(yè)完成固定增值業(yè)務(wù)收入為1293億元，同比增長23.9%。
電信用戶方面，2019年以來，我國4g用戶、百兆以上寬帶用戶以及iptv用戶占比均呈現(xiàn)穩(wěn)步提升。數(shù)據(jù)顯示，2019年1-11月，我國三家基礎(chǔ)電信企業(yè)的移動電話用戶總數(shù)達16億戶，同比增長2.7%。其中，4g用戶規(guī)模為12.76億戶，占移動電話用戶的79.7%。
百兆以上寬帶用戶方面，數(shù)據(jù)顯示，截止到2019年11月底，三家基礎(chǔ)電信企業(yè)的固定互聯(lián)網(wǎng)寬帶接入用戶總數(shù)達4.52億戶。其中光纖接入(ftth/o)用戶4.18億戶，占固定互聯(lián)網(wǎng)寬帶接入用戶總數(shù)的92.5%;100mbps及以上接入速率的固定互聯(lián)網(wǎng)寬帶接入用戶達3.8億戶，占總用戶數(shù)的84%。另外全國1000m以上接入速率的固定互聯(lián)網(wǎng)寬帶接入用戶達72萬戶。
iptv用戶方面，數(shù)據(jù)顯示，截至2019年11月底，三家基礎(chǔ)電信企業(yè)發(fā)展手機上網(wǎng)用戶規(guī)模為13.1億戶，對移動電話用戶的滲透率為81.5%。其中iptv(網(wǎng)絡(luò)電視)總用戶數(shù)達2.94億戶，對固定寬帶用戶的滲透率為65.1%。
電信業(yè)務(wù)使用方面，自2019年以來，我國移動互聯(lián)網(wǎng)流量維持高速增長態(tài)勢，但其增速逐月回落。數(shù)據(jù)顯示，2019年1-11月，我國移動互聯(lián)網(wǎng)累計流量達1107億gb，同比增長77.4%，較1-10月下降6.2個百分點。其中通過手機上網(wǎng)的流量達到1101億gb，占移動互聯(lián)網(wǎng)總流量的99.5%。而在11月當(dāng)月，戶均移動互聯(lián)網(wǎng)接入流量(dou)達到8.27gb。
從移動電話通話量來看，下降幅度不斷收窄。數(shù)據(jù)顯示，2019年1-11月，我國移動電話去話通話時長完成21970億分鐘，同比下降6.1%;固定電話主叫通話時長完成1106億分鐘，同比下降18.9%。
另外在移動短信業(yè)務(wù)量方面，2019年1-11月，我國移動短信業(yè)務(wù)量同比增長39.7%，移動短信業(yè)務(wù)收入完成358億元，同比增長2%。
從各地區(qū)來看，西部光纖接入用戶滲透率占比較大。數(shù)據(jù)顯示，截止到2019年11月，我國東部地區(qū)光纖接入用戶為18417萬戶，占本地區(qū)固定互聯(lián)網(wǎng)寬帶接入用戶總數(shù)的比重91.5%;中部地區(qū)光纖接入用戶為10107萬戶，占本地區(qū)固定互聯(lián)網(wǎng)寬帶接入用戶總數(shù)的比重93.3%;西部地區(qū)光纖接入用戶為10759萬戶，占本地區(qū)固定互聯(lián)網(wǎng)寬帶接入用戶總數(shù)的比重93.5%;東北部地區(qū)光纖接入用戶為2494萬戶，占本地區(qū)固定互聯(lián)網(wǎng)寬帶接入用戶總數(shù)的比重91.6%。此外各省方面，用戶占比差異繼續(xù)縮小，山西、寧夏、北京、西藏、四川和甘肅居前六位，占比均超過95%。
淺談俄羅斯文學(xué)論文篇六
摘要：“俠客”作為中西方文學(xué)世界共有的人物形象，自誕生始一直深受中外讀者的喜愛。但是由于各自所處的文化背景不同，中外文學(xué)中的俠客形象有所異同。其“異”在于，出身、價值取向等不同；其“同”在于，都秉持著揚善懲惡、伸張正義的俠客之心。俠客文學(xué)的產(chǎn)生及繁盛，揭示出了世界人民不畏暴政、反抗壓迫的英雄氣質(zhì)。
關(guān)鍵詞：中西方文學(xué)；俠客；異同點；價值觀。
“俠客”對于中國讀者來說絕不陌生，在世俗文化里，游俠小說較之于其他純文學(xué)更受人們青睞。這種現(xiàn)象不單存在中國文學(xué)里，外國文學(xué)中游俠身影在某種層面上更顯大放異彩。然而，由于文化差異，中外文學(xué)中的俠客形象卻大不相同。
一、俠客的定義。
“俠客”一詞的解釋，中西方有所差異。中國古代稱豪爽好交游、輕生重義、勇于排難解紛的人善傳游俠。西方“俠客”有“圣武士”與“巡林客”兩意，一般所指乃前者，但與東方傳統(tǒng)的俠客相去甚遠。事實上西方文化中的巡林客，從心態(tài)和理念上說更接近東方的俠客。他們以森林為家，以動物為友，與自然之間有著某種奇妙的聯(lián)系。其性格叛逆，行事原則遵循自然的選擇或是自己的心，幾乎可視為東方俠客的翻版。
二、中國文學(xué)俠客形象。
中國文學(xué)特別是武俠小說中，俠客形象基本被固化了。
從身份上來看，中國俠客出身多不是貴族階層，沒有高貴的血統(tǒng)，也不是隸屬于門閥世家的武士。他們大多為草莽英雄，可能是占山為王的大盜巨賊，也可能是江湖名宿，可能是隱居深山的樵夫，也可能是江邊垂釣的漁父，總而言之與統(tǒng)治階級沾不上關(guān)系，他們先天就與“富貴”兩個字隔離，就算個別的出身高貴，也會后天與權(quán)貴保持距離，比如貴為帝王卻時時向往江湖的段譽和將帥之子卻厭惡仕途的袁承志。由此可以看出，中國俠客扎根民間，在平民階級中有著深厚的基礎(chǔ)。
我們也可從文化上加以分析。如前所述，中國俠客多出身平民，這就決定了他們與學(xué)問文化無緣。他們大都不是什么文人墨客，僅粗通文墨，有的甚至目不識丁，但這并不妨礙他們叱咤江湖。相反，如果他們當(dāng)中誰要是整天之乎者也，擺出一副文化人的架子，肯定會被人譏笑為酸腐儒生，為人不齒。在江湖中文化是可有可無，甚至是最好沒有的。俠客們看中的是手中的劍，“劍”就是俠客的文化。一個人的武藝越強越受到江湖人的欽佩。
劍是中國俠客的文化，那么“義”就是俠客的心。
義分大小。小義就是江湖義氣：簡而言之就是通行江湖的道德標(biāo)準。何為江湖？江湖就是眾多俠客不自覺組成的團體。作為團伙成員，要想繼續(xù)留在這個團體中，就必須維護這個團體，也就是維護這個團體的成員。這就決定了江湖義氣根本上是“朋友義氣”。
“朋友義氣”的非理性的成分居多，盡管有時我們會對俠客們?yōu)榕笥褍衫卟宓?、自我犧牲的行為肅然起敬。如《水滸傳》中的及時雨宋江，為了保全晁蓋一伙寧愿擔(dān)負殺妻之罪，因而受到江湖的稱贊?？墒谴蠖鄶?shù)情況下，這種感情帶有很大的盲目性。與其說他們是在維護朋友義氣，不如說他們是在維護規(guī)矩。盡管這規(guī)矩在他們看來很無理，但必須遵守。金庸所著的《書劍恩仇錄》中有段情節(jié)很能說明這個問題：紅花會文泰等人為了躲避朝廷鷹犬張召重的追捕而來到江湖名宿周仲英的家中，是時恰逢周外出不在，其幼子在無意中向張召重泄露了文泰的藏身處，從而導(dǎo)致文的被捕。周仲英得知后，明知幼子是無意而為，但為了維護這種朋友義氣，扔狠心下手擊斃愛子。我們看到這幕時應(yīng)該不難看出這種義氣的偏頗和狹隘的地方。
與小義相對，大義在中國俠客中就是愛國主義。如前所述，俠客們與權(quán)貴互不往來，那么維護權(quán)貴的國家政權(quán)應(yīng)該得不到俠客的真心擁護，因而王朝更替也不會牽動俠客的注意。但事實上，俠客們總是能夠超越這種階級情感，為了民族和國家，他們能夠放棄所有成見，與統(tǒng)治階級中的忠良派結(jié)盟，共赴國難。這種情懷更像是與生俱來，沒有一個逐漸形成的過程。這一點在金庸的武俠小說中是俯拾即是的，例如《天龍八部》中作為武林異端勢力存在的天山派三十六洞七十二島，本應(yīng)該是與世隔絕不問俗世的狀態(tài)，可當(dāng)金兵南下時他們竟然可以自發(fā)起來不顧生死阻擋強敵，沒有人提出異議。又如梁羽生《白發(fā)魔女傳》中的練霓裳，自小被狼養(yǎng)大，盡管后來為人所救，教授絕技，但是仍時不時表現(xiàn)出與常人相異的野性。就是這樣的綠林女盜生平最為痛恨的不是惡人為非作歹，而是賣國求榮。這很難讓人理解，但又似乎自然而然。
在中國武俠小說構(gòu)筑的武俠世界里，江湖人可以藐視一切王法，可以手無縛雞之力，但是必須有義氣。義氣就是他們行為的最高準則。
三、外國小說中的俠客形象。
外國俠客脫胎于騎士階層。而騎士本身就屬于統(tǒng)治階層，這就意味著外國文學(xué)中的俠客與中國俠客有所不同。
顯而易見，外國文學(xué)中的俠客多出身貴族階級，接受過良好的教育。他們彬彬有禮，富有教養(yǎng)，浪漫多情，愛情和榮譽是他們的人生目標(biāo)。中世紀騎士文學(xué)就是典型代表。
盡管他們也會鋤強扶弱，但是他們的出發(fā)點卻是維護法律的尊嚴。只有他們認定有人在破壞法律才會拔出正義之劍。如美國小說《佐羅傳奇》中，出身貴族家庭的狄亞哥就是就是不滿殖民者的違法勾當(dāng)，才會假借佐羅之名伸張正義。
當(dāng)然，外國文學(xué)中的俠客并不都是統(tǒng)治階層出身，也不都彬彬有禮。如法國文豪亞歷山大。仲馬的小說《俠盜羅賓漢》的主人公羅賓漢就是以綠林好漢的身份和豪爽開朗的形象廣為人知。
四、不同點。
從上面可以看出，中國俠客和外國俠客還是有較大的差別。具體來說就是：一是身份不同。中國俠客趨向于平民階級，而外國俠客則是貴族出身；二是對文化的認同感不同。中國俠客排斥文化，外國俠客則醉心于文化；三是人生追求不同。中國俠客總是在追尋大義：匡扶正義或兼濟天下，兒女長情與俠客精神相悖；外國俠客對比則是處在自然狀態(tài)，他們的義舉總是無意而為，追求的目標(biāo)較為現(xiàn)實，如世俗情感等等。四是與權(quán)貴者和主流文化關(guān)系不同。中國俠客反叛當(dāng)權(quán)者，挑戰(zhàn)主流文化，而外國俠客特別是騎士則忠君護教，維護主流文化。
五、導(dǎo)致差異的原因。
（一）文化原因。
中國俠客所代表的是草莽文化，它根植于民間，有根深蒂固的草根性，是一種遠離廟堂的平民文化；而外國文學(xué)中的俠客，尤以騎士文學(xué)中騎士為代表則是象征著上層的貴族文化，成為騎士是一種榮耀，是進入上層社會的標(biāo)志。正因如此，中國俠客和外國俠客才會在行為準則和生活方式上以及價值取向上大相近庭，南轅北轍。
（二）時代原因。
盡管中外文學(xué)中的俠客大都同處于封建時代，但是兩者所經(jīng)歷的時代背景卻不相同。
中國經(jīng)歷一段相當(dāng)長的大一統(tǒng)王朝時期。這對國民性的塑造有著很大的影響。一方面，大一統(tǒng)觀念深入人心，人們從內(nèi)心深處不愿看見國家分裂，這就是為什么中國俠客總是會將維護國家統(tǒng)一作為最高利益的原因。另一方面，隨著封建王朝活力的衰退，吏治腐敗，民生貧困的局面日益惡化，官府與民眾的矛盾激烈，這也造就了中國俠客不愿接近權(quán)貴，反而站在統(tǒng)治階級對立面鋤強扶弱的性格特點。
與此形成鮮明對比的是歐洲的封建史就是一部國家分裂史，民眾對國家統(tǒng)一的渴望并不十分的強烈，而且松散的邦聯(lián)狀態(tài)削弱中央集權(quán)，民眾與統(tǒng)治階級的矛盾相對并不突出，人的天性并未受到過大的壓制，這就養(yǎng)成了西方民眾追求自由和個人幸福的價值取向。
我大膽猜測一下，造成這種現(xiàn)象的原因是因為讀者是“人”。無論是東方還是西方，不管身處何種文明背景下，人都保存著崇尚自由，反對壓迫的天性。他們或許出身高貴，或許生活卑微，但都沒有喪失天性。而且這種天性會隨人類的成長而永不消失。
參考文獻：
淺談俄羅斯文學(xué)論文篇七
隨著高等教育“世俗化、實用化、大眾化與個性化”的發(fā)展，社會實踐能力作為一個重要指標(biāo)被納入大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)體系。順應(yīng)高等教育改革的趨勢與目標(biāo)，目前我國幾乎所有高校都設(shè)立了“社會實踐”教學(xué)環(huán)節(jié)，而且每年都會利用暑假組織一部分學(xué)生開展“三下鄉(xiāng)”、“服務(wù)地方”等一系列社會實踐活動，這些活動在一定程度上能夠有效地促進校地、校企之間的交流合作，豐富參與學(xué)生的視野，加深大學(xué)生對現(xiàn)實社會生活的理解，實現(xiàn)學(xué)校與社會的有效對接，推動知識社會化以及社會知識化的進程。但由于受到傳統(tǒng)教育理念以及積習(xí)已久的教學(xué)思路慣性的影響，社會實踐教學(xué)在具體實施過程中發(fā)揮的效用功能往往大打折扣，很難兌現(xiàn)實踐教學(xué)的最初承諾和美好愿景。在很多高校社會實踐成為食之無味、棄之可惜的雞肋，一方面有效的社會實踐活動是擴大院校專業(yè)知名度和美譽度的重要手段，能夠為高校贏得良好的生源甚至提高就業(yè)率；另一方面由于相關(guān)配套政策規(guī)定的缺位和不完善，大多數(shù)社會實踐活動常常是重形式輕內(nèi)容，表面上轟轟烈烈，引起眾多關(guān)注，實際上卻難免淪為走馬觀花、應(yīng)付教學(xué)任務(wù)的“做秀”，根本無法真正達成教學(xué)任務(wù)目標(biāo)。這種兩難困境導(dǎo)致高校社會實踐教學(xué)呈現(xiàn)出精英化、形式化與功利化的鮮明特點。
二、建構(gòu)主義的審視。
從“認識”到“研究”理念的轉(zhuǎn)換建構(gòu)主義是當(dāng)代社會科學(xué)中具有很大影響但也極具爭議的思潮的統(tǒng)稱，其思想來源駁雜，流派紛呈。零散的、不系統(tǒng)的建構(gòu)主義思想和實踐古已有之，在蘇格拉底著名的“助產(chǎn)術(shù)”和柏拉圖的理念論中，都包含了知識來自于人類思維建構(gòu)的觀念；此后康德提出了以先天綜合判斷來建構(gòu)知識的認識論思想，意味著知識是被建構(gòu)的；黑格爾強調(diào)理性隨社會變遷而變化的動態(tài)性和相對性的觀點，構(gòu)成了當(dāng)代建構(gòu)主義的主要綱領(lǐng)之一；維科清晰表明了人類建構(gòu)性的觀點，被奉為建構(gòu)主義的先驅(qū)；建構(gòu)主義理論的近代淵源可追溯至韋伯、齊美爾、米德、涂爾干、曼海姆等，而其在當(dāng)代的發(fā)展則要歸功于庫恩、維特根斯坦、皮亞杰、維果茨基等的思想，其中伯格和盧克曼的《現(xiàn)實的社會建構(gòu)》（1966）［2］一書被譽為建構(gòu)主義理論的“圣經(jīng)”。20世紀70年代英國愛丁堡學(xué)派的科學(xué)知識社會學(xué)（ssk）真正使得建構(gòu)主義成為一種成熟的理論，并以“社會建構(gòu)論”為標(biāo)識確立了一種新的解釋性框架，強調(diào)知識生產(chǎn)的建構(gòu)性以及知識建構(gòu)的社會性，以互動論代替單向決定論，強調(diào)知識共建的辯證性。因此可見建構(gòu)論的真正源頭在知識論領(lǐng)域，但其影響則波及心理學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)等諸多社會科學(xué)領(lǐng)域。在建構(gòu)主義思潮的影響下，傳統(tǒng)的教育教學(xué)理念發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，對以客觀性為核心的知識觀、以主客體關(guān)系為表征的師生觀、以接受性為主的學(xué)習(xí)觀產(chǎn)生了前所未有的沖擊。
三、“研究”理念下。
對高校社會實踐教學(xué)的再審視社會實踐作為高校實踐教學(xué)體系中的重要組成部分，對大學(xué)生成長成才具有重要意義。但傳統(tǒng)的社會實踐教學(xué)重形式輕內(nèi)容、重強制輕參與、重到場輕探究，不利于其真正發(fā)揮育人作用。切入建構(gòu)主義的知識觀和教學(xué)觀，將高校社會實踐教學(xué)的理念轉(zhuǎn)換為“研究”，鼓勵學(xué)生“像研究者一樣”參與社會實踐，是走出當(dāng)前高校社會實踐教學(xué)困境的有效思路。社會實踐教學(xué)應(yīng)該是建立在師生共同參與基礎(chǔ)上的研究活動，教師和學(xué)生在社會實踐教學(xué)中是處于平等地位的主體，兩者在參與對話中形成的主體間性推動著社會實踐活動的有效開展；“教（師）－學(xué)（生）－研究”三者在社會實踐教學(xué)中形成了循環(huán)往復(fù)遞進的關(guān)系，由此促進了知識的再生產(chǎn)與進步。因此，高校社會實踐教學(xué)改革應(yīng)當(dāng)拋掉傳統(tǒng)的以“經(jīng)驗認知”為旨趣的導(dǎo)向，而轉(zhuǎn)向哈貝馬斯所言的“實踐的”與“解放的”旨趣，關(guān)注知識生產(chǎn)的建構(gòu)意涵，凸顯“研究”的意義與價值，重視主體間性的作用，積極探索師生有效“參與”實踐教學(xué)的策略，這樣才能真正實現(xiàn)高校社會實踐教學(xué)乃至高等教育的最終目標(biāo)。
淺談俄羅斯文學(xué)論文篇八
摘要：隱喻歸屬于認知語言學(xué)派的一個分支，它是無處不在的。
隱喻性的語言是語言自身隱秘性的一種表達，它是語言自身重要的組成部分。
探索認知語言學(xué)的源頭，會使人聯(lián)想到傳統(tǒng)的修辭術(shù)。
社會文化的背景對隱喻具有深層次的影響，表現(xiàn)出明顯的文化特征。
每個隱喻表征著不同的文化內(nèi)涵，文化的共性塑造了漢、英美文學(xué)作品中隱喻共同的相似的性質(zhì)。
學(xué)習(xí)理解隱喻自身的文化內(nèi)涵有助于我們更為深刻地解讀與詮釋英美文學(xué)作品所具有的深厚的文化背景，才能正確地理解英美文學(xué)作品的意蘊，從而達到有效交流的目的。
關(guān)鍵詞：英美文學(xué);隱喻;文化背景。
一、英美文學(xué)作品與隱喻概述。
關(guān)于對英美文學(xué)的研究提倡一種多元化、開放性的視角，不宜以一種單一性的文化語境來研究英美文學(xué)。
源語文化語境與作者自身所具有的相關(guān)背景制約著相關(guān)文學(xué)作品的翻譯，同時英美文學(xué)翻譯也受譯者文化背景的影響。
以一種怎樣的方式來協(xié)調(diào)不同類型文化間的矛盾，深刻體現(xiàn)著譯者自身的主體性的原則。
英美文學(xué)指的是以使用英語為母語國家的文學(xué)作品的一種概括。
它旨在培養(yǎng)學(xué)生一種閱讀鑒賞的能力，通過閱讀、鑒賞對增加原著的深層理解有一定的幫助，同時可以使讀者掌握文學(xué)批評的方法。
閱讀和分析英美文學(xué)作品，也可以達到訓(xùn)練語言基本功、了解西方價值文化這一目的。
當(dāng)然，學(xué)習(xí)英美文學(xué)并不僅只是為了了解外來文化的特點，也不是以此達到熟練運用語言的目的，更重要的是理解其中的內(nèi)容以及相關(guān)的隱含在作品中的“隱喻”空間。
隱喻存在于我們?nèi)粘Ｉ钪?，它的身影無處不在，它存在于我們思維行為的意識中，也存在于我們話語交流的行動中。
換句話說，那些支配我們行動的思想觀念系統(tǒng)，在某種程度上也是一種隱喻性的存在方式。
隱喻需要借助某一事物或者某一類事物來說明或者理解某一類事物或者某一事物。
中國有句成語是“指桑罵槐”，其實跟這個隱喻有異曲同工之妙。
他們相類似的地方就是將一些熟悉的事物比擬那些抽象陌生的事物，從熟悉引渡到陌生從而達到認識陌生事物的目的效果。
本體(tenor)與喻體(vehicle)這兩部分組成所謂的隱喻。
前者與后者根本不屬于同一類型的事物，如果是同一類型事物也就不叫隱喻。
雖然前者后者是一種屬于不同類型的存在物，但他們并不是完全地沒有任何相似性(similarity)，二者之間在隱性中還是有相似的地方，正是這種隱含的相似性才能構(gòu)成所謂的隱喻空間這一含義。
一般說來，本體顯得較為抽象，相比于喻體，聽話者與說話者就更容易理解一些，因為它更為具體。
因此，隱喻的使用可以達到增強文學(xué)語言生動性的效果。
(一)英美文學(xué)中文化的滲透與隱喻研究。
其實，隱喻結(jié)構(gòu)同樣蘊含于這一社會之中，這種認知結(jié)構(gòu)構(gòu)成了社會隱喻空間的表達。
毋庸置疑，我們所談?wù)摰碾[喻不只是存在于我們?nèi)粘５恼Z言現(xiàn)象，而且它也不失為一種思維的“范式”或者說是一種思考問題的模式，當(dāng)然它在指示著文化結(jié)構(gòu)的同時，也表征著思維的范式與語言的某種現(xiàn)象。
隱喻自身所形成的過程建構(gòu)了思想與文化。
我們生活的文化壞境也為隱喻自身的改變而改變著，因此隱喻也在某種程度上制約著人類與壞境相互作用的方式。
雖然我們并不陌生于關(guān)于隱喻如何使用的問題，但是為了達到更好地理解生活中的隱喻現(xiàn)象這一目的，然而對隱喻的使用是脫離不了特定的文化壞境的，所以這就要求有更好地選擇具體的隱喻的能力這一素質(zhì)。
隱喻性的過程其實就是在反映一個領(lǐng)域里的熟知程度，如何在兩個不同領(lǐng)域間迂回而又達到理解的目的這才是重要的，通常在這個相互周轉(zhuǎn)、抽象的過程中完成的。
隱喻與文化處以一種相互作用相互影響的關(guān)系。
文化扮演著重要的角色在隱喻自身的形成過程中，當(dāng)然，隱喻也是文化構(gòu)成中不可缺少的一部分。
在以往于對隱喻與文化的相關(guān)研究中，一些語言學(xué)者認為，在不同的文化模式里有著隱喻自身的痕跡在里面，也可以說隱喻在某種程度上是對文化模式的一種折射，是文化模式的一面鏡子。
文化模式包含著一種對文化概念共同理解的方式，它起著這樣一種作用，它可以指導(dǎo)現(xiàn)實人們的行為或者可以糾正人們偏激的思想行為。
文化模式作用伴隨著集體社會的形成而生成，當(dāng)然這種文化模式作用對于個人而言還是有效的。
在集體社會的形成過程中，文化模式可以驅(qū)使人們相信什么和不相信什么，可以駕馭人們自身談?wù)撌澜绲姆绞揭约叭绾握務(wù)撟陨韨€體性的經(jīng)驗。
隱喻自身的發(fā)展并不完全依靠其自身性的力量支撐，而在很大程度上是來自于“域外”某種形式促使了其自身的“生產(chǎn)”，這種“域外”我門可以理解為與文化世界間的沖突與斗爭。
隱喻自身的呈現(xiàn)方式與思維相關(guān)，它自身表達了一種思維與行動相互關(guān)聯(lián)性的系統(tǒng)。
隱喻自身作為文學(xué)修辭術(shù)中的一種，無疑對作品的表達力有其渲染的作用;但隱喻作為一種認知現(xiàn)象來解釋的話，可為相似性的聯(lián)想所闡釋。
有學(xué)者將隱喻看作為一種語言手段，此種語言手段表達的是重復(fù)性的意義內(nèi)容。
然而柏拉圖認為隱喻是一種大的機制，這種機制與人類的本質(zhì)相關(guān)切，換一句話說，就是在柏拉圖那里隱喻反映著人類本質(zhì)的某種機制。
當(dāng)然也有一些學(xué)者將隱喻的研究擴展到語義形式上，認為隱喻與語義共同具有一種同質(zhì)性的結(jié)構(gòu)。
后來認知語言學(xué)研究“蔚然成風(fēng)”，隱喻也隨之成為學(xué)者們議論的重點。
以認知角度作為切入點來研究隱喻，我們不得不提到兩個著名學(xué)者：johnson和lakoff。
他們在書中對隱喻的認知作用有過深刻的揭示。
他們認為，隱喻自身的本質(zhì)就在于一種相互轉(zhuǎn)譯的結(jié)構(gòu)之中，通過轉(zhuǎn)譯來達到一種事物的理解。
隱喻自身也是一種認知性的機制，在此種機制中涉及到兩個領(lǐng)域(具體的和需要被解釋的抽象的事物)，而隱喻的目的就是使其兩個領(lǐng)域得到溝通。
(二)英美文學(xué)作品中的關(guān)聯(lián)隱喻研究。
不同社區(qū)的話語形態(tài)為不同的文化形態(tài)所影響著，也就是說，不同的文化形態(tài)為該形態(tài)下的社區(qū)話語所表征，它也同樣表征著該社區(qū)世俗的生活方式，如社區(qū)的語言話語，不可低估他們的影響在其隱喻的使用中。
在確定文化的組成部分時，有必要對文化具體要素這一概念進行更深層次的把握。
因此，對文化自身的差異性研究就顯得尤為必要，因為它關(guān)系到隱喻理解的方式、視域等問題。
在這一部分，我們著重分析討論隱喻如何為文化自身的差異性主導(dǎo)。
我們將文化因素主要定義在四個方面上：語言因素、思想因素、社會因素和生態(tài)、物理因素。
生態(tài)、物理要素是包含著像生態(tài)學(xué)、商品、生產(chǎn)方式這一類的總體性的概括。
雖然地理位置只是一種區(qū)域性上的劃分而已，但它也顯示著一個民族的文化模式。
毋庸置疑，語言作為一種鏡像結(jié)構(gòu)，它反映著客觀的自然世界，也折射著社會形態(tài)下的社會形象。
因此，話語方式與社會環(huán)境是關(guān)聯(lián)著的，關(guān)于話語方式的產(chǎn)生與產(chǎn)生該話語的社會環(huán)境是有聯(lián)系的。
比如，英國作為一個島國，四面環(huán)海，其話語方式與航行相關(guān)切。
他們隱喻性的表達都與航行和海上的表現(xiàn)有關(guān)。
隱喻暗含著一種思維的方式，也許我們對隱喻的理解只限于它是一種文學(xué)的修辭方式而已，或者它只是一種表達抽象事物的工具。
隱喻存在于我們?nèi)粘Ｉ畹拿恳粋€角落，所以擺在我們面前的一件重要的事情就是如何正確地詮釋隱喻。
隱喻關(guān)乎著對自身周圍世界的理解，雖然我們不可能做到對每一個隱喻其自身的結(jié)構(gòu)都有著精細地研究，但是我們可以通過對一般性的隱喻了解、理解后，還是可以達到對自身周圍世界的一些或多或少地認知的。
不少不能被別人所理解的，只為少數(shù)人所用的隱喻現(xiàn)象還是依然存在的。
因而，借助于文化自身的內(nèi)涵還達到對其隱喻結(jié)構(gòu)的理解是必要的。
隱喻自身的空間關(guān)聯(lián)著社會制度、信仰、心理過程以及共同的地理條件等因素內(nèi)容。
一言以蔽之，共同的文化背景構(gòu)成了對隱喻形式的某種支撐。
為了說明一些隱喻文化可以從文化的角度來詮釋之這一事實，本文借助了一些實例。
否則，人們之間的交流是荒誕的。
因此掌握好了對象國的知識背景可以更好地幫助我們理解其對象國的隱喻。
然而，我們不能對隱喻的解釋完全依附于對文化的理解當(dāng)中，但不可否認的是文化確實在理解隱喻的過程中起到一個橋梁的作用。
采用有效的文化理論對我們理解或者解釋一種隱喻結(jié)構(gòu)在某種步驟上還是顯得尤為必要的。
日常的生活也同樣離不開隱喻，它根植于思維意識的結(jié)構(gòu)之中，也存在于流動的文字作品。
隱喻承載著文化的承襲，并為語言自身的生存與發(fā)展所奠基。
淺談俄羅斯文學(xué)論文篇九
“多元品文學(xué)”的漢語言校園文化活動旨在通過“初荷亭亭立，多元品文學(xué)”的校園文化活動，提高開放大學(xué)學(xué)生對文學(xué)作品和事件的鑒賞能力，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和整體素養(yǎng)。其次，“多元品文學(xué)”的豐富形式，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維。第三，展示漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)實踐環(huán)節(jié)的改革創(chuàng)新實踐。第四，結(jié)合國家開放大學(xué)西安分部的校園文化建設(shè)，寓教于樂，豐富教職工和學(xué)生的業(yè)余文化生活。漢語言文學(xué)校園文化活動的主題為“初荷亭亭立，多元品文學(xué)”，意為展示漢語言文學(xué)的專業(yè)特色，用多元、多彩的藝術(shù)形式解讀文學(xué)。所有活動作品均應(yīng)為文學(xué)作品、事件、案例的演繹和解讀，活動作品包括西安廣播電視大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生以情景劇演繹、繪畫、舞蹈、戲曲、文章、茶藝、朗誦等多種藝術(shù)形式的作品，鼓勵各種新興演繹和解讀的藝術(shù)形式。選題范圍為中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國文學(xué)等具體文學(xué)作品、文學(xué)現(xiàn)象、事件和案例的解讀和演繹。多元化解讀文學(xué)的藝術(shù)作品要求探索創(chuàng)新，意蘊深遠，形式多樣，提倡真善美，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性和創(chuàng)造力，表現(xiàn)形式與時俱進，思想內(nèi)容健康積極，彰顯文學(xué)藝術(shù)的永恒魅力。
漢語言文學(xué)專業(yè)的校園文化活動在開展過程中，學(xué)生們能夠解放思想，大膽創(chuàng)新，結(jié)合自身的興趣愛好和特長，以全新的視角和思維解讀和詮釋文學(xué)，涌現(xiàn)出了一批內(nèi)容豐富，形式多樣的活動作品。在活動過程中，我們以參與活動的漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生為調(diào)查對象，設(shè)計了《開放大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)校園文化活動調(diào)查》的問卷，以校園文化的視角，問卷主要涉及漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的基本情況、活動作品的內(nèi)容、活動作品的形式、參與形式以及活動效果等方面的內(nèi)容。調(diào)查問卷在征求業(yè)內(nèi)幾位開放教育和漢語言文學(xué)專家意見并做出修改后，發(fā)放52份，有效回收問卷50份，回收率為96.1%。用專業(yè)統(tǒng)計軟件對調(diào)查結(jié)果進行了統(tǒng)計分析。
（一）基本情況分析。
1、參與對象。
筆者對參與此次活動學(xué)生的性別、年齡、分校等情況進行了統(tǒng)計分析，根據(jù)數(shù)據(jù)分析，可以基本反映出國家開放大學(xué)西安分部漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生整體的結(jié)構(gòu)與層次分布，參與校園文化活動的分校直屬一分校占比12%，直屬四分校占比12%，長安分校占比8%，高陵分校占比68%。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生男生占比28%，女生占比72%。主要年齡集中在25歲以下的占比54%，25歲———35歲的占比28%，大多為青年學(xué)生。根據(jù)調(diào)查，西安分部漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生大部分集中在高陵分校。
2、作品內(nèi)容。
根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，西安分部的學(xué)生參與校園文化活動的作品中，選取中國古代文學(xué)為內(nèi)容的占比72%，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)內(nèi)容的占比28%，外國文學(xué)的選題為零。大部分學(xué)生喜好中國古代文學(xué)題材，對古典文學(xué)情有獨鐘，由此可以反映出古代文學(xué)和傳統(tǒng)文化的深入人心，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)題材也有涉及，對于外國文學(xué)題材較為陌生，無人選題。
3、作品形式。
根據(jù)調(diào)查問卷，各分校參與學(xué)生采用的作品形式數(shù)據(jù)統(tǒng)計中，直屬一分校采用的形式主要有情景劇演繹、朗誦和茶藝闡釋等形式；直屬四分校有情景劇演繹、舞蹈詮釋、書法繪畫、攝影詮釋和朗誦作品等形式；長安分校主要以朗誦作品為主；高陵分校主要有書法繪畫、朗誦作品和版畫等形式。統(tǒng)計顯示，漢語言文學(xué)校園文化活動的作品形式呈現(xiàn)出多元化、豐富性的特點，學(xué)生能夠發(fā)揮自身特長和愛好，探索創(chuàng)新，凸顯個性化設(shè)計，以豐富多彩的藝術(shù)形式彰顯漢語言文學(xué)的風(fēng)采。
4、參與形式。
根據(jù)活動方案設(shè)計，參與活動的形式可以為獨立完成，也可以小組協(xié)作，西安分部各分校參與形式的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，參與活動的學(xué)生采用了獨立完成和小組協(xié)作兩種參與形式。其中直屬一分校獨立完成的學(xué)生占比8%，小組協(xié)作的學(xué)生占比92%；直屬四分校獨立完成的學(xué)生占比46%，小組協(xié)作的學(xué)生占比54%；長安分校和高陵分校的學(xué)生均采用了獨立完成的形式。根據(jù)整體數(shù)據(jù)統(tǒng)計，參與活動的學(xué)生能夠根據(jù)自身的情況和選題內(nèi)容的需求，不拘泥于形式，能夠靈活選取合適的參與形式。
（二）活動效果的調(diào)查分析。
1、活動效果調(diào)查。
在調(diào)查問卷中，我們對漢語言文學(xué)專業(yè)校園文化活動的實施效果，學(xué)生在活動中的收獲，以及學(xué)生對漢語言文學(xué)校園文化活動的態(tài)度等方面進行了調(diào)查。其中對于活動效果的調(diào)查分析結(jié)果顯示，認為漢語言文學(xué)校園文化活動有助于增進同學(xué)之間的交流與溝通的學(xué)生為36人，占所選人次的76%，問卷中人數(shù)的72%；認為活動能夠發(fā)揮個人特長的學(xué)生人次為45人，占所選人次的95%，問卷中人數(shù)的90%；認為活動有助于豐富個人精神文化生活的學(xué)生人次為47人，占所選人次的100%，問卷中人數(shù)的94%。該項調(diào)查顯示，小組協(xié)作的學(xué)生普遍認為該活動能夠增進同學(xué)之間的交流和溝通，獨立完成作品的部分同學(xué)缺乏與同學(xué)之間的交流；大部分學(xué)生認為活動能夠發(fā)揮個人的特長愛好，有助于豐富個人的精神文化生活。
2、學(xué)生在活動中的收獲。
我們對學(xué)生在活動中關(guān)于知識直觀化、提升專業(yè)素養(yǎng)、增進文化藝術(shù)素養(yǎng)和提高專業(yè)學(xué)習(xí)興趣等方面進行了問卷調(diào)查，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，95%的學(xué)生認為漢語言文學(xué)校園文化活動有助于專業(yè)知識的直觀化、具體化；91%的學(xué)生認為該活動有助于提升漢語言文學(xué)專業(yè)的專業(yè)素養(yǎng)；94%的學(xué)生認為有助于增進個體的文化藝術(shù)素養(yǎng)；100%的學(xué)生認為該活動能夠提高學(xué)生對漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)興趣。根據(jù)數(shù)據(jù)分析，漢語言文學(xué)專業(yè)多元品文學(xué)的校園文化活動有助于提高漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)，寓學(xué)于樂，豐富學(xué)生業(yè)余文化生活的同時，也有助于提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)，從而增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
3、學(xué)生對漢語言文學(xué)校園文化活動的態(tài)度。
在調(diào)查問卷中，對于此次活動是否適合開放大學(xué)的教育教學(xué)特點以及是否希望該活動繼續(xù)開展等問題進行了調(diào)查，學(xué)生對此次活動的態(tài)度調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，96%的學(xué)生認為漢語言文學(xué)校園文化活動能夠體現(xiàn)開放、自主、和諧的學(xué)習(xí)理念，更加適合開放大學(xué)教育教學(xué)的特點；對于是否希望繼續(xù)開展?jié)h語言文學(xué)校園文化活動的態(tài)度，其中60%的學(xué)生希望能夠繼續(xù)開展活動，26%的學(xué)生希望能夠推廣開去，讓更多專業(yè)的學(xué)生參與其中，8%的學(xué)生希望能夠改進完善。根據(jù)分析，學(xué)生對漢語言文學(xué)校園文化活動給予了充分的認可和肯定，認為該活動更加適合開放大學(xué)的教育特色，并且希望繼續(xù)開展甚至推廣到其他專業(yè)。
漢語言文學(xué)“初荷亭亭立，多元品文學(xué)”的校園文化活動從學(xué)生自身的愛好和興趣出發(fā)，結(jié)合自身的特長，以多元化的藝術(shù)形式詮釋文學(xué)，能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有助于專業(yè)知識直觀化，能夠提升學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)，活動效果顯著，涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的活動作品，取得了一定的成果。但是根據(jù)調(diào)查分析，此次活動中仍然存在一些問題，有待反思和改進。
（一）存在的問題。
1、作品內(nèi)容的選題不均勻。
根據(jù)調(diào)查分析，活動作品的內(nèi)容選題大多集中在中國古代文學(xué)，其中外國文學(xué)的選題占比為零。究其原因，學(xué)生對中國文學(xué)的內(nèi)容相對熟悉，對于外國文學(xué)的內(nèi)容掌握不夠。此外，從藝術(shù)表現(xiàn)來講，中國古代文學(xué)的藝術(shù)效果更為明顯，也導(dǎo)致了學(xué)生選題的側(cè)重。
2、作品形式整體多元化、個別分校單一化。
活動作品的形式整體呈現(xiàn)出百花齊放的多元化態(tài)勢，但是根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，個別分校的活動作品形式僅限于一種或者兩種藝術(shù)形式，仍呈現(xiàn)出單一化的傾向。
3、個別分校學(xué)生參與形式簡單化。
活動中學(xué)生的參與形式整體呈現(xiàn)出自由、多樣化的特點，但是個別分校的學(xué)生參與形式均為獨立完成，沒有小組合作的形式。
4、作品質(zhì)量良莠不齊。
雖然活動中呈現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的活動作品，例如《海棠詩社》情景劇演繹，《李清照詩詞解讀》情境演繹，《王維山水詩解讀》攝影作品等質(zhì)量較高的作品。但是仍然存在一些作品形式單一，作品設(shè)計粗略，內(nèi)容表達不夠充分，質(zhì)量欠佳的情況。
（二）改進和探索。
針對活動中存在的問題，以及對此次活動的總結(jié)和反思，對于“初荷亭亭立，多元品文學(xué)”的漢語言文學(xué)專業(yè)的校園文化活動有以下幾個方面的改進和探索。
1、創(chuàng)建作品內(nèi)容選題參考。
對于學(xué)生選題不均勻的情況，可以創(chuàng)建校園文化活動作品內(nèi)容選題參考，選題內(nèi)容可以涵蓋中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國文學(xué)領(lǐng)域的作家、作品、文學(xué)思潮、文學(xué)現(xiàn)象等內(nèi)容，給學(xué)生提供詳盡、豐富的選題參考和輔助，提供支持服務(wù)，讓學(xué)生的校園文化活動的選題視野更加寬闊、廣泛。更大程度地豐富學(xué)生的文學(xué)視野和藝術(shù)視野。
2、加強對基層分校的支持服務(wù)。
根據(jù)統(tǒng)計分析，部分基層分校的學(xué)生活動作品存在作品形式單一，參與形式單一化的情況。根據(jù)調(diào)查反饋，個別分校存在師資力量薄弱，指導(dǎo)教師和責(zé)任教師對活動內(nèi)容領(lǐng)會不清楚，有趨于簡單化管理的思維，導(dǎo)致此次活動學(xué)生的參與形式和作品形式單一化。針對以上問題，需加強對基層分校的支持服務(wù)，完善培訓(xùn)機制，讓分校的主管教師和學(xué)生能夠充分領(lǐng)會活動的精神，打破束縛和窠臼，以創(chuàng)新的思維、多元的形式解讀文學(xué)，豐富個人精神文化生活，構(gòu)建生動、個性化的開放大學(xué)校園文化精神。
3、完善審核、監(jiān)督機制。
針對作品良莠不齊的情況，活動小組需完善審核、監(jiān)督機制，加強頂層設(shè)計，逐級管理、質(zhì)量把控。加強對活動作品指導(dǎo)教師指導(dǎo)過程的審核和監(jiān)督，保障學(xué)生活動作品的整體水平和質(zhì)量。
4、轉(zhuǎn)變觀念、打造個性化校園文化。
“高校的校園文化建設(shè)應(yīng)突出個性特色。普林斯頓大學(xué)第28人校長威爾遜先生曾說：‘普林斯頓不像哈佛，也不希望像哈佛那樣；反之，也不希望哈佛像普林斯頓’?！遍_放大學(xué)的校園文化更應(yīng)該符合開放大學(xué)的教育教學(xué)特點，具有開放大學(xué)的特色。從開放大學(xué)的辦學(xué)定位和人才培養(yǎng)模式出發(fā)，構(gòu)建符合開放大學(xué)的校園文化，以學(xué)科專業(yè)為切入點，轉(zhuǎn)變觀念，推陳出新，開展豐富多彩的校園文化活動，打造個性化的開放大學(xué)校園文化精神。
作者:呂潔單位:西安廣播電視大學(xué)文法教學(xué)部。
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淺談俄羅斯文學(xué)論文篇十
我國目前在開展?jié)h語言教學(xué)和漢語言鑒賞的過程中，散文鑒賞是十分中重要的內(nèi)容，在開展?jié)h語言散文鑒賞的過程中，對于現(xiàn)當(dāng)代散文的鑒賞主要是對白話散文的鑒賞工作。現(xiàn)當(dāng)代散文有著自身的特點，這種散文能夠在文章中表現(xiàn)音樂層次的美，同時能夠營造出美好的意境，。同時，白話散文的敘述內(nèi)容個別國家貼近于人們的日常生活，能夠讓人們在閱讀和鑒賞的'過程中更加具有親近感，能夠更好地理解散文的內(nèi)容和理解，達到更高的散文鑒賞水平。
我國目前在進行漢語言教學(xué)和鑒賞的過程中忽略了對于漢語言文學(xué)散文的教學(xué)和鑒賞工作。自我國改革開放以來，我國在進行漢語言文學(xué)教學(xué)的過程中對于教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式進行了調(diào)整，在調(diào)整的過程中大大降低了的漢語言文學(xué)散文的教學(xué)和鑒賞比例。這就導(dǎo)致我國在進行漢語言文學(xué)教學(xué)的過程中不重視對于散文的鑒賞和教學(xué)工作，嚴重影響到了我國漢語言文學(xué)的整體教學(xué)水平，不利于學(xué)生整體教學(xué)水平的提升。
我國目前在進行漢語言文散文教學(xué)和鑒賞的過程中所采用的教學(xué)和鑒賞風(fēng)格較為死板，在進行散文講解的過程中往往是將散文通讀一遍，然后劃分出散文的結(jié)構(gòu)，對散文表達的思想進行分析。這就導(dǎo)致學(xué)生在課堂的學(xué)習(xí)積極性非常差，對漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣大大下降，不能夠更好地學(xué)習(xí)單文。目前學(xué)生對于散文的學(xué)習(xí)熱情在不斷下降，學(xué)生在學(xué)習(xí)散文的過程中并不能夠體會到散文所要表達的意境，只是對散文的內(nèi)容有所了解，不能夠真正提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。
淺談俄羅斯文學(xué)論文篇十一
漢語言文學(xué)教育發(fā)展與其他專業(yè)相比來說，存在不少問題，尤其是創(chuàng)新性人才的缺失的問題為漢語言文學(xué)教育創(chuàng)新工作的發(fā)展帶來一定難度。漢語言文學(xué)教育發(fā)展中存在的問題不僅影響漢語言文學(xué)教育的基礎(chǔ)發(fā)展，還阻礙了漢語言文學(xué)教育創(chuàng)新工作的進行，急需整改。以下是對存在的問題進行概述。
(1)課程教育存在理念理解不清的問題教師對漢語言教育創(chuàng)新理念缺乏深刻理解和體會，存在對創(chuàng)新型的課程教育存在理念理解不清的現(xiàn)象，有大一部分老師不能準確的把握漢語言文學(xué)教育創(chuàng)新的方向與核心，因此對漢語言文學(xué)教育創(chuàng)新工作執(zhí)行力并不是很高，我國各高校應(yīng)不斷深入課程改革，深化教育理念，促進漢語言文學(xué)教育創(chuàng)新工作有實質(zhì)性的進展。
(2)課程結(jié)構(gòu)安排不合理的問題課程結(jié)構(gòu)安排不合理使得漢語言文學(xué)教育創(chuàng)新工作難以展開，所以，想要發(fā)展?jié)h語言文學(xué)教育創(chuàng)新工作首先要科學(xué)合理地安排課程結(jié)構(gòu)，建立健全漢語言文學(xué)教育的課程安排管理體系，實現(xiàn)課程優(yōu)化安排，全面把握課程結(jié)構(gòu)安排與創(chuàng)新工作的關(guān)系，提高課程安排為整體發(fā)展帶來的效益，為開展?jié)h語言文學(xué)教育創(chuàng)新工作奠定基礎(chǔ)。
(3)專業(yè)教師教學(xué)技能水平還有待提高漢語言文學(xué)教育創(chuàng)新工作的執(zhí)行者與實施者便是教師，教師的教學(xué)技能水平的高低直接影響漢語言文學(xué)教育創(chuàng)新工作的效率。不少教師受傳統(tǒng)的教育思維模式的束縛，教育思想較為落后，教學(xué)模式較為陳舊，教學(xué)策略較為單一，影響學(xué)生自主能動性的發(fā)揮，從一定程度上遏制了學(xué)生的創(chuàng)新思維的發(fā)展，所以，教師的教學(xué)技能水平的提高十分關(guān)鍵。
(1)營造漢語言文學(xué)教育創(chuàng)新的氛圍在漢語言文學(xué)教育創(chuàng)新工作的過程中，一個良好的漢語言文學(xué)教育創(chuàng)新的氛圍十分重要。營造漢語言文學(xué)教育創(chuàng)新的氛圍，便于將漢語言文學(xué)與創(chuàng)新融合在一起，有助于激發(fā)教師與學(xué)生的創(chuàng)新思維，提高師生的創(chuàng)新能力。
(2)構(gòu)建漢語言文學(xué)教育創(chuàng)新工作的平臺構(gòu)建漢語言文學(xué)教育創(chuàng)新工作的平臺是發(fā)展?jié)h語言文學(xué)教育創(chuàng)新工作的一項重要內(nèi)容，該平臺的建立，方便了老師與老師之間，老師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間的。交流，促使獨特新穎的想法的傳播，大大調(diào)動了師生創(chuàng)新的參與性與積極性。
(3)加強漢語言文學(xué)教育創(chuàng)新的實踐加強漢語言文學(xué)教育創(chuàng)新的實踐是推進漢語言文學(xué)教育創(chuàng)新工作的有力措施之一。創(chuàng)新的意識與思維都需要通過實踐來體現(xiàn)，我們要重視師生的創(chuàng)新實踐，將理論與實踐結(jié)合起來，增強漢語言文學(xué)教育創(chuàng)新工作的執(zhí)行力。
(4)完善漢語言文學(xué)教育創(chuàng)新的基礎(chǔ)建設(shè)漢語言文學(xué)教育創(chuàng)新的基礎(chǔ)建設(shè)為漢語言文學(xué)教育創(chuàng)新工作提供條件，科技與經(jīng)濟的發(fā)展為漢語言文學(xué)教育創(chuàng)新工作的開展注入新的力量，我們要加強漢語言文學(xué)教育創(chuàng)新的基礎(chǔ)建設(shè)，加大硬件教學(xué)設(shè)施設(shè)備的投入，發(fā)展多媒體教學(xué)方式，提高課程的質(zhì)量，為漢語言文學(xué)教育創(chuàng)新工作的發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。
創(chuàng)新，不僅是經(jīng)濟全球化對我國漢語言文學(xué)教育提出的更高要求，更是經(jīng)濟全球化為漢語言文學(xué)教育提供了新的思路方法。創(chuàng)新，一方面是教育行業(yè)發(fā)展的方式，另一方面則體現(xiàn)了一個國家一個民族的智慧與精神，從這個層面來說，發(fā)展?jié)h語言文學(xué)教育創(chuàng)新工作又有了更為深刻的意義。通過本文對漢語言文學(xué)教育創(chuàng)新的分析研究，其重要性躍然紙上，我們要抓住經(jīng)濟全球化的機遇，將創(chuàng)新作為漢語言文學(xué)發(fā)展的重心進行改革和實踐，大力開展?jié)h語言文學(xué)教育創(chuàng)新實踐，建立健全漢語言文學(xué)教育創(chuàng)新體系，實現(xiàn)漢語言文學(xué)教育傳統(tǒng)性與創(chuàng)新性的結(jié)合，將漢語言文學(xué)的文化魅力推向世界。
淺談俄羅斯文學(xué)論文篇十二
漢語言文學(xué)是我國傳統(tǒng)文化的代表，同時也是東方文化的精髓。
又因為現(xiàn)在越來越多的工作均對從事人員的文學(xué)素養(yǎng)和文字功底具有一定的要求，漢語言文學(xué)教學(xué)也隨著社會的需求量變得越來越重要。
為改變漢語言教學(xué)應(yīng)自身因素而導(dǎo)致的應(yīng)用性不強，專業(yè)就業(yè)率低的現(xiàn)狀，該文通過對漢語言文學(xué)教學(xué)改革的必要性的分析，就應(yīng)用性教學(xué)方向，結(jié)合漢語言文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀提出了漢語言文學(xué)教學(xué)改革方案：采用應(yīng)用性教學(xué)的措施，進一步提高漢語言文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，通過歸納并總結(jié)了一些在漢語言文學(xué)中有關(guān)應(yīng)用性教學(xué)的研究。
通過該文接下來的介紹和闡述，希望能夠為漢語言教學(xué)的改革盡一份綿薄之力。
隨著新課改深入實施，漢語言文學(xué)對社會的進步和人類精神文明提供了強有力的保證。
然而漢語言文學(xué)作為一門傳統(tǒng)的人文科學(xué)，它體現(xiàn)著人類歷史人文精神，蘊含著中華民族的傳統(tǒng)美德，代表著著中國傳統(tǒng)文化在不斷進步和發(fā)展。
因此在漢語言文學(xué)教學(xué)過程中，不僅讓學(xué)生深刻了解文學(xué)里的理論知識，還需要對其深究，了解其蘊含的精神以及文化，在拓寬學(xué)生知識面的同時有助于塑造健全的人格。
新課改背景下，引入應(yīng)用性教學(xué)，這種教學(xué)方式對于漢語言文學(xué)在實際教學(xué)中有著一定的推動意義。
當(dāng)前，社會在不斷進步，為了培養(yǎng)更多的綜合型人才，解決現(xiàn)代企業(yè)用人中存在的不足和缺陷，對漢語言文學(xué)教學(xué)提出了更高的要求，在教學(xué)體系中，不僅要保持漢語言文學(xué)專業(yè)的本質(zhì)和特征，并且還要為社會培養(yǎng)出新型綜合性人才，因此這就提出了應(yīng)用性教學(xué)途徑，為漢語言文學(xué)培養(yǎng)針對性人才。
漢語言文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容在整個教學(xué)體系中占據(jù)著重要地位。
因此，在教學(xué)改革研究中，該文針對漢語言文學(xué)教學(xué)內(nèi)容進行了科學(xué)有效的整合和分析，特別是古代漢語、現(xiàn)代漢語以及當(dāng)代文學(xué)這些方面，并依此提出了采用應(yīng)用性教學(xué)的策略，在保全該學(xué)科特色的同時加強與其他學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)，整個教學(xué)過程中，重點采用應(yīng)用性教學(xué)，注重對學(xué)生技能的培養(yǎng)，有針對性的解決學(xué)生的就業(yè)問題，增強對學(xué)生就業(yè)觀的指導(dǎo)和分析，提高教學(xué)的實用性和實效性。
采用應(yīng)用性教學(xué)，在符合社會發(fā)展需求的同時，以正確、合理地教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。
然而就漢語言文學(xué)本身來說：它要求培養(yǎng)學(xué)生要具備“寫、說、讀”的硬功夫，在教學(xué)內(nèi)容中以模塊的形式逐步學(xué)習(xí)。
在應(yīng)用性教學(xué)過程中，通過培養(yǎng)學(xué)生的實踐寫作能力，在掌握理論知識的基礎(chǔ)上，對各類文件的寫作水平加以提高，并能熟練運用各種文學(xué)格式，提高應(yīng)用文寫作的能力。
這種應(yīng)用性教學(xué)，很大程度上提升了學(xué)生對文學(xué)作品的寫作能力，是漢語言文學(xué)教學(xué)中應(yīng)用性教學(xué)改革的必經(jīng)之路。
不僅為社會崗位培養(yǎng)了更多的實用性人才，也是提高漢語言文學(xué)教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵所在。
漢語言文學(xué)是一門結(jié)合我國中華民族精神，蘊含了我國幾千年的傳統(tǒng)文化的人文科學(xué)學(xué)科，有著十分高的價值和地位。
在漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，只有更深層次的了解到語言文學(xué)中所蘊含的典故和意義，體會其中所富含的精神，才能更好的結(jié)合我國國情、歷史來完善對漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)。
同時，漢語言專業(yè)自創(chuàng)設(shè)至今，經(jīng)過進百年的發(fā)展，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式基本已經(jīng)固定，所以優(yōu)化改革漢語言現(xiàn)今的教學(xué)模式，能更全面的增加該專業(yè)學(xué)生在社會中的競爭力顯得更為重要。
淺談俄羅斯文學(xué)論文篇十三
現(xiàn)階段在建筑設(shè)計的發(fā)展進程中，如何做好將人的發(fā)展需求及環(huán)境保護問題融入進去，是實現(xiàn)生態(tài)文明的重要話題，并且成為建筑設(shè)計工作者的主要工作任務(wù)。
1.1建筑設(shè)計融入到生態(tài)文明中的意義。
由于我國人與自然的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的提出，使人們逐漸認識到生態(tài)環(huán)境對人類生存及發(fā)展的重要意義，并且隨著人們對自然資源的開采及生態(tài)環(huán)境的開發(fā)，使地球的生態(tài)系統(tǒng)已經(jīng)處于不平衡狀態(tài)。所以面臨如此嚴峻的問題，就要在人類的生產(chǎn)及生活理念上下功夫，保證各類建筑設(shè)計能夠融入生態(tài)文明中去，不斷完善生態(tài)系統(tǒng)的平衡程度，以保證人類居住的家園更加美麗。
1.2符合生態(tài)文明的建筑設(shè)計。
第一，節(jié)能及節(jié)地的建筑設(shè)計。這種建筑設(shè)計類型主要是在滿足人們居住及工作的條件下，能夠最大限度的實現(xiàn)建筑資源、運轉(zhuǎn)能源及土地資源的節(jié)約，并且在運用材料的過程中實現(xiàn)物質(zhì)資源的循環(huán)利用及可再生利用?？梢栽谶M行建筑設(shè)計的過程中利用生活及生產(chǎn)的廢棄物，以及可再生的潔凈能源來實現(xiàn)建筑材料的更新及完善，并且在進行建筑設(shè)計的過程中也可以大膽嘗試新型設(shè)計，在保證土地資源的情況下實現(xiàn)人均居住面積的提升，從而提升了人們的生活質(zhì)量。
第二，生土建筑設(shè)計。生土建筑設(shè)計的理念主要是利用覆土的設(shè)計方法來實現(xiàn)建筑工程的保溫功能，從而節(jié)省的供熱能源的消耗。利用生土建筑的設(shè)計方案可以保證建筑物能夠抵御一般的外界污染及自然侵害，例如由于其覆土的設(shè)計能夠增強防震及防風(fēng)效果，同時也能夠減輕噪聲污染給人們帶來的煩惱，最關(guān)鍵的是生土建筑設(shè)計在保暖性能上能夠大大減少能源的消耗，減少了大氣排污量，進而促進了生態(tài)平衡的維護。
第三，生物建筑設(shè)計。這種建筑工程的設(shè)計理念主要是指要從宏觀的角度進行人與建筑之間關(guān)系的衡量及設(shè)計，從而使建筑設(shè)計時刻體現(xiàn)以人為本的觀念。進行生物建筑設(shè)計的過程中要把握好人們的居住及工作規(guī)律，在傳統(tǒng)的建筑設(shè)計的基礎(chǔ)上實現(xiàn)自然資源的充分利用，及保證建筑物與生態(tài)環(huán)境之間的平衡協(xié)調(diào)，從而使建筑物的各項功能設(shè)計更加方便人們的居住及應(yīng)用。
第四，新陳代謝的建筑設(shè)計。新陳代謝建筑強調(diào)復(fù)蘇現(xiàn)代建筑中被丟失或被忽略的一些要素，如歷史傳統(tǒng)、地方風(fēng)格，提倡過去、現(xiàn)在兩種不同文化的建筑的共生等。新陳代謝建筑積極地接受、吸收和保留過去建筑中有價值的成就，并在試圖表現(xiàn)時代文化和識別性的同時也積極采用現(xiàn)代技術(shù)和材料。
第五，少費多用建筑。少費多用建筑是使用較少的物質(zhì)和能量創(chuàng)造更加出色的建筑作品。高技術(shù)建筑可以說是一種智能建筑，它的特點是利用計算機和信息技術(shù)等高科技的發(fā)展，使固定的建筑外圍護結(jié)構(gòu)成為可以跟隨氣候自我調(diào)整的圍合結(jié)構(gòu)，可以進行自由呼吸，控制建筑系統(tǒng)與外界生態(tài)系統(tǒng)、環(huán)境能量和物質(zhì)的交換，增強建筑適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展變化的外部生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境的能力，并達到節(jié)能的.目的。
淺談俄羅斯文學(xué)論文篇十四
農(nóng)村金融發(fā)展是寧波大學(xué)商學(xué)院熊德平教授在其著作《農(nóng)村金融與農(nóng)村經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展研究》以及論文《農(nóng)村金融與農(nóng)村金金融發(fā)展：基于交易視角的概念重構(gòu)》中，針對既有農(nóng)村金融定義的缺陷，重新定義了農(nóng)村金融概念與農(nóng)村金融發(fā)展的概念，并基于該定義，形成了系統(tǒng)的農(nóng)村金融與農(nóng)村經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展理論，構(gòu)建了我國農(nóng)村金融與農(nóng)村經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的機制與模式，并提出了相關(guān)政策建議。該概念及其基礎(chǔ)上的成果，值得農(nóng)村金融理論研究、政策制定和實際部門借鑒和思考。
摘要：近年來，農(nóng)村金融發(fā)展迅速，隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)村金融問題越來越得到關(guān)注，區(qū)域性差異也越來越明顯，而均衡區(qū)域的金融發(fā)展是目前一項重要內(nèi)容。金融資源是基礎(chǔ)資源，金融發(fā)展對農(nóng)村的整體發(fā)展起著主導(dǎo)作用。農(nóng)村金融發(fā)展的區(qū)域差異問題導(dǎo)致各地區(qū)發(fā)展不平衡、落差大、緩慢等現(xiàn)象產(chǎn)生，阻礙了金融的整體發(fā)展速率，造成了巨大損失。金融區(qū)域差異是由多方面的因素引起的，下面進行主要針對因當(dāng)前形勢而產(chǎn)生的差異及影響因素進行探討。
關(guān)鍵詞：中國農(nóng)村;區(qū)域差異;金融發(fā)展。
一、中國農(nóng)村金融發(fā)展背景。
目前，三農(nóng)問題越來越突出，成為衡量社會均衡發(fā)展的一把標(biāo)尺，是改善農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容，是均衡發(fā)展農(nóng)村金融的一個切入點。國家再次強調(diào)了三農(nóng)問題的重要性，農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展問題越來越得到國家重視，農(nóng)村的發(fā)展關(guān)系到整個國家的命脈和發(fā)展前景。如何合理地進行資源的配置是目前主要探討的一個內(nèi)容，也是關(guān)系農(nóng)村金融發(fā)展的根本問題。
二、我國農(nóng)村金融區(qū)域發(fā)展差異概況。
目前，大部分農(nóng)村還是取得了較大發(fā)展，但也存在差異，東西部地區(qū)農(nóng)村發(fā)展對比差異大。主要體現(xiàn)為東部地區(qū)雖有足夠資金卻無法有效運轉(zhuǎn)，而西部地區(qū)卻恰好相反。東部落的某些發(fā)達地區(qū)在金融方面大力發(fā)展各種金融機構(gòu)，如農(nóng)商銀行、農(nóng)村信用、信貸公司等，自然而然帶動了農(nóng)村金融的發(fā)展，但也產(chǎn)生了資金阻礙的問題。西部地區(qū)雖然隨著經(jīng)濟的發(fā)展也帶動了農(nóng)業(yè)發(fā)展，由此也產(chǎn)生農(nóng)業(yè)對資金產(chǎn)生較大需求而導(dǎo)致資金的短缺。農(nóng)村的區(qū)域發(fā)展差異對經(jīng)濟的發(fā)展造成阻礙，對經(jīng)濟的損失也是相關(guān)聯(lián)的，影響著整個區(qū)域的發(fā)展速率，由農(nóng)村產(chǎn)生的經(jīng)濟問題亟待解決。針對金融的不穩(wěn)定性和波動性，均衡金融發(fā)展和合理配置資源是目前調(diào)節(jié)農(nóng)村金融地區(qū)差異的一個主要途徑。
三、影響因素。
地區(qū)金融教育水平的深度，直接影響著地區(qū)的金融健康發(fā)展。目前，百姓的生活中越來越多的接觸到金融方面的消費產(chǎn)品，能清楚了解到這個領(lǐng)域的用途對百姓的生活提供便利。農(nóng)村對金融知識的匱乏直接導(dǎo)致了地區(qū)的金融發(fā)展障礙，阻礙了經(jīng)濟發(fā)展。在金融機構(gòu)工作人員方面也應(yīng)做足金融教育，以免成為農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的錯誤導(dǎo)向。提高農(nóng)村金融深化程度，讓農(nóng)民懂得如何使用金融方式來完善自己所需，如何只用自己的經(jīng)濟權(quán)益來發(fā)展。地區(qū)金融教育水平的深化程度直接影響著地區(qū)金融的健康發(fā)展，是造成金融發(fā)展地區(qū)差異的一個主要因素。
農(nóng)村金融缺陷造成農(nóng)村發(fā)展滯后，導(dǎo)致區(qū)域的差異性。金融制度不完善使得農(nóng)村金融發(fā)展區(qū)域差異越來越大，東西部地區(qū)的金融發(fā)展水平落差越來越明顯。農(nóng)村的金融機構(gòu)單一，在服務(wù)上存在不足。就農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行來說，服務(wù)范圍小，業(yè)務(wù)發(fā)展空間也越來越狹小，主要呈現(xiàn)一種封閉式的金融管理。農(nóng)村信用社也有嚴重的.制度問題，如資金規(guī)模限制、業(yè)務(wù)品種單一、結(jié)算條件復(fù)雜等問題普遍存在。金融制度的缺陷也導(dǎo)致資金外流現(xiàn)象嚴重，對整個金融體系造成了巨大影響。因此，完善地區(qū)金融體系能避免農(nóng)村金融發(fā)展的大起大落，對減輕地區(qū)金融差異有著重要作用。
我國區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展不平衡，使得地區(qū)性金融發(fā)展差異明顯。多方面的因素影響著區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展不平衡，主要有地理位置、人口素質(zhì)、國家政策等方面的原因。優(yōu)越的地理位置是區(qū)域發(fā)展的先天條件，不同的地理條件主導(dǎo)著不同地區(qū)的發(fā)展方向。人口素質(zhì)間接地帶動了經(jīng)濟發(fā)展，人們對金融發(fā)展的區(qū)域性差異應(yīng)有深刻認識和領(lǐng)悟。思想觀念的加強對區(qū)域的經(jīng)濟體質(zhì)的完善至關(guān)重要，百姓的帶動作用對對區(qū)域發(fā)展起著關(guān)鍵作用。國家政策的改良和實施力度直接影響經(jīng)濟效益，需全方面的發(fā)展經(jīng)濟，加大人才的吸引力和創(chuàng)造力，能有效監(jiān)督管理金融的發(fā)展軌跡，改善欠發(fā)展地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展水平，均衡各地區(qū)金融發(fā)展。
四、結(jié)語。
農(nóng)村金融發(fā)展不平衡是客觀存在的一個現(xiàn)象，就我國目前的形勢，想要迅速縮小地區(qū)差異是很難的。當(dāng)務(wù)之急是盡量避免差距的擴大，控制住局面的惡化，然后采取措施減小區(qū)域性之間的差異。地區(qū)之間的均衡發(fā)展對中國的整體發(fā)展至關(guān)重要，減小農(nóng)村金融發(fā)展的地區(qū)性差異能有效改善中國的整體發(fā)展?fàn)顟B(tài)。需要通過完善我國的生產(chǎn)力布局機制、加強金融教育、強化政府的宏觀調(diào)控、改善金融缺陷等措施來解決當(dāng)前農(nóng)村金融發(fā)展的區(qū)域差異問題。小到村民個體，大到國家政府，各個階級的相關(guān)部門都應(yīng)關(guān)注整體的發(fā)展，加強政策的引導(dǎo)和支持，促進各農(nóng)村地區(qū)的金融發(fā)展水平同等提升。
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