教案不僅是教師備課的重要內(nèi)容，也是教學(xué)評估和記錄學(xué)生學(xué)習(xí)情況的依據(jù)。教案應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的先前知識和經(jīng)驗，合理安排教學(xué)的順序和結(jié)構(gòu)。希望這些教案范文能夠給大家提供一些啟示和靈感。
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計篇一
知識目標：深刻理解王維山水田園詩“詩中有畫”的創(chuàng)作風(fēng)格。
能力目標：培養(yǎng)和提高初步鑒賞詩歌的能力。
情感目標：感受詩人高潔情懷和對理想境界的追求精神。
教學(xué)重點：深刻理解王維詩歌“詩中有畫”的創(chuàng)作風(fēng)格，感受詩中的圖畫美。
教學(xué)難點：領(lǐng)悟詩歌主旨，感受詩人的高潔情懷和對理想境界的追求精神。
教學(xué)方法誦讀、問答、情境教學(xué)相結(jié)合。
教具準備多媒體。
課時安排1課時。
在學(xué)習(xí)了李白的《夢游天姥吟留別》和白居易的《琵琶行》兩首古體詩之后，今天我們轉(zhuǎn)入近體詩的學(xué)習(xí)。自東晉陶淵明、南朝謝靈運開創(chuàng)山水田園詩派以來，他們的山水田園詩深受一些優(yōu)秀詩人的稱贊。到了唐代，它開始受到人們的推崇，王維、孟浩然就是這一時期山水田園詩的代表作家。今天，我們就來學(xué)習(xí)王維的一首山水田園詩《山居秋暝》。
王維(701—761)，字摩詰，蒲州人。開元九年(721)進士，累官至尚書右丞，世稱王右丞，著有《王右丞集》。詩與孟浩然齊名，稱為“王孟”。前期寫過一些邊塞詩，但其作品最主要的是山水田園詩，通過田園山水的描繪，宣揚隱士生活;其詩體物精細，狀寫傳神，有獨特成就。蘇軾曾贊：“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩?！?/p>
(一)講解近體詩的相關(guān)知識。
古體詩與近體詩的時間分界為唐代，唐以后的詩稱為近體詩。包括律詩,絕句和排律等幾種,在字數(shù)上有五言,七言兩種。近體詩的句式一般是每兩個音節(jié)為一個節(jié)奏單位,每一個節(jié)奏單位相當(dāng)于一個雙音節(jié)詞或詞組,音樂節(jié)奏和意義單位基本一致.。
空山/新雨/后,天氣/晚來/秋。明月/松間/照，清泉/石上/流。
竹喧/歸/浣女,蓮動/下/漁舟。隨意/春芳/歇，王孫/自/可留。
(二)根據(jù)注釋,疏通文意,把握節(jié)奏的基礎(chǔ)上有感情地朗讀。
(三)詩歌解析，以整體把握詩歌。
空山新雨后，天氣晚來秋。(時間、地點、天氣)。
明月松間照，清泉石上流。(月、松、泉、石)。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。(浣女歸、漁舟下)。
隨意春芳歇，王孫自可留。(詩人愿望)。
(四)品味鑒賞，具體分析詩歌。
1.品味鑒賞,感受詩中圖畫美。
(1)意象作為一首詩的主題和作者思想的載體，在歷來的詩詞鑒賞中占有相當(dāng)重要的地位。何謂意象呢?意象是指在作品中飽含了作者思想感情的客觀物象。
提問：找出詩中有哪些意象。
明確：空山新雨明月松林。
清泉竹林蓮石。
浣女漁舟。
(2)感受此詩的圖畫美(先請同學(xué)簡單敘述,再由教師描述)。
第一幅“空山新雨后，天氣晚來秋”——空山秋雨圖。初秋的傍晚，山雨初霽，萬物一新，樹木繁茂,，空氣清新，高山寂靜，宛若世外桃源。
第二幅“明月松間照”——明月松林圖。暮色蒼茫，皎潔的明月升上了天空，銀色的月光透過松樹的虬枝翠葉，星星點點地灑落下來。
第三幅“清泉石上流”——明月清泉圖。清清的`泉水淙淙地流瀉于山石之上，在月光輝映之下，宛若一條潔白的綢布閃閃發(fā)光、隨風(fēng)飄蕩，這是多么幽美的意境啊!
第四幅“竹喧歸浣女”——浣洗晚歸圖。竹林里傳來一陣銀鈴般的笑聲，那是一群勤勞淳樸的山村姑娘剛洗完衣服，披著月光笑盈盈地歸來了，也許她們正為什么開心的事兒在竹林里嬉戲追逐著，笑鬧聲傳出翠竹林外。
第五幅“蓮動下漁舟”——月夜采蓮圖。密密的荷葉紛紛倒向兩旁，蓮花搖動，水波蕩漾，原來是順流而下的漁舟正輕盈地穿過荷花叢，弄亂的荷塘月色，劃破了大山的寧靜。
這五幅畫面總合空山雨后的秋涼，松間明月的清光，石上清泉的聲音，浣衣村女的笑聲，漁舟穿過荷叢的動態(tài)，和諧完美地融合在一起，有聲有色，有景有人，有靜有動，構(gòu)成了清新秀麗的鄉(xiāng)村生活圖景。
2.具體分析,領(lǐng)悟詩歌主旨。
(1)詩歌第一句說“空山新雨后”，詩中明明有浣女、漁舟，詩人為什么說它是空山?
明確：因為山林樹木繁茂，掩蓋了人們活動的痕跡，正所謂“空山不見人，但聞人語響”(《鹿柴》)。又由于這里人跡罕至，“峽里誰知有人事，世中遙望空云山”(《桃源行》)，一般人自然不知道山中有人了，所以更顯得空了。“空山”二字點出此處有如世外桃源。在王維詩中“空”字出現(xiàn)頻率之高，如：
“借問襄陽老，江山空蔡州”《哭孟浩然》。
“人閑桂花落，夜靜春山空”《鳥鳴澗》。
“空山不見人，但聞人語響”《鹿柴》。
“自顧無長策，空知返舊林”《酬張少府》。
“峽里誰知有人事，世中遙望空云山”《桃源行》。
“空”理是佛教的基本教義，所謂“空”是說世界上一切事物都虛幻不實。王維受其母的影響，通過接觸禪宗，對佛教有了深刻的理解。佛教講究“四大皆空”，在詩人的眼里，一切勝景浮名都不過是一“空”而已!
(2)頸聯(lián)的詞序可以作怎樣的改動?改了好還是不改好?為什么?
明確：可以改為“浣女歸竹喧，漁舟下蓮動”，改了不如原來的好，因為一來是為押韻的需要，二來這樣才符合生活的實際，因為浣女是隱在竹林中，漁舟被蓮葉遮蔽，聽到竹林內(nèi)的喧鬧聲才知道浣女，看到蓮動才看到漁舟，這樣寫讓讀者仿佛身臨其境。三是可產(chǎn)生“未見其人，先聞其聲”的藝術(shù)效果，增添情趣，表現(xiàn)出了山村的生活美。
(3)頷聯(lián)和頸聯(lián)寫得十分熱鬧，這和作者要創(chuàng)造的寂靜、寧謐的環(huán)境是否和諧?為什么?
明確：和諧。浣女、漁舟的熱鬧，正是為了烘托出山村環(huán)境的寂靜、清幽。如同“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”一樣。人們從這些熱鬧的景物中，很自然地體味出一種和平恬靜，體味出恬靜中的一遍勃勃生機。有動有靜，動靜結(jié)合，以動襯靜。
“王孫自可留”關(guān)于王孫的典故：《楚辭·招隱士》中有“王孫游兮歸來，山中兮不可以久留?！边@里反用其意，意謂任它春芳盡，王孫也可久留。詩人被雨后秋山詩情畫意的景物深深陶醉了,他情不自禁地感嘆：芳菲的春天已經(jīng)過去，就讓它過去吧，眼前這秋天的山野也別有一番景象,也一樣的美好。“隨意春芳歇”只是作陪襯,而真正的重點則是“王孫自可留”。這句話是本詩的主旨句,表現(xiàn)了詩人對隱居生活的滿足之感,深化了主題,同時也增強了藝術(shù)感染力。
在這首詩中，詩人運用生花妙筆為我們描繪了一幅清新寧靜的雨后山村圖，一幅優(yōu)美的山水畫:清幽的山景,淳厚的民風(fēng),這正是他理想中的生活環(huán)境。他不忍離開,回到官場上那種紛紛擾擾的生活中去,表現(xiàn)了詩人熱愛大自然,陶醉于閑適恬淡的生活情趣。同時也表達了作者厭惡官場，想歸隱山林的強烈愿望和對理想境界的追求。
嘗試把這首詩改寫成一篇優(yōu)美的散文。
王維。
空山新雨明月松林自然美。
清泉竹林蓮石詩中畫。
浣女漁舟——生活美。
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計篇二
揣摩文章典雅清麗、準確生動、富有韻味的語言，學(xué)習(xí)作者運用語言的技巧。
二、過程與方法目標。
1、通過指導(dǎo)學(xué)生誦讀，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。
2、通過引導(dǎo)學(xué)生自主合作探究，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)作者運用語言的技巧。
三、情感態(tài)度與價值觀目標。
提高學(xué)生的審美情趣。
【教學(xué)重點】。
1、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)作者運用語言的技巧，領(lǐng)略荷塘月色的美。
2、引導(dǎo)學(xué)生感受荷塘月色的意境美。
【教學(xué)難點】。
理解通感、化抽象為具體等表現(xiàn)手法。
【教學(xué)方法】。
1、誦讀法。
2、教師點撥法。
3、比較閱讀法。
4、自主合作探究法。
【教學(xué)時數(shù)】。
2課時(本節(jié)課為第一課時)。
【教學(xué)步驟】。
第一課時。
一、導(dǎo)入。
(一)同學(xué)們，說到荷花，大家想到的名句有哪些?“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”是她清新可愛的一面;“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”是她嫵媚多姿的一面;“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”是她高潔脫俗的一面。荷，她有淡雅恬靜的臉龐，亭亭玉立的身姿，碧綠優(yōu)雅的羅裙，淡淡醉人的清香。池塘中，她獨自寧靜;夜幕下，她細細聆聽。暈染一池靈秀，撩起萬般情思。而在現(xiàn)當(dāng)代能將荷塘的美寫到極致的恐怕非朱自清先生莫屬了。
(二)作者簡介。
朱自清(1898―1948)，原名自華，字佩弦，號秋實。著名的詩人、散文家、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。作為學(xué)者，他潛心治學(xué)，謹嚴求實，想走一條逃避現(xiàn)實的道路;作為民主戰(zhàn)士，他追求光明與真理，為之上下求索，但也會在革命處于低潮時苦悶彷徨。作為詩人，他常常流露出一種“游絲”般的悵惘和希望幻滅的苦痛;作為散文家，他善于通過典雅清麗的語言，表達自己的真情實感。
今天就讓我們一起賞析朱自清先生的經(jīng)典散文《荷塘月色》。
二、明確目標。
本文有“白話美術(shù)文”的美譽，大家已經(jīng)預(yù)習(xí)過課文了，你認為哪幾段寫的最美?(4-6)這節(jié)課咱們就重點品味其中的第四和第五自然段，通過品讀語言領(lǐng)略朱自清先生筆下荷塘月色的美。
三、品讀語言。
(一)首先，老師來為大家朗讀這兩段，請大家用心感受這幅荷香月色圖(配樂朗讀)。
(荷葉，荷花，荷香，流水)。
1、朱自清先生用了218個字描繪荷塘，但有人為了精煉，把這段文字精簡到69個字，變成這個樣子：“看荷塘上面，有很多葉子，葉子中間還有些白花，有的開著，有的還沒開。風(fēng)吹過，葉子和花有一點抖動，有時還傳來些荷香。葉子下面是流水，但看不見。”這兩段文字的表達效果哪個好?下面我就把咱班同學(xué)分成八個小組，每個小組從一個方面對比分析，討論一下，朱自清先生文筆高明在哪里，推舉一個代表發(fā)言。(分組分任務(wù))注意以下幾個詞語的表達效果：彌望、裊娜、羞澀。
明確：(1)“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是是田田的葉子?！?指導(dǎo)舒緩朗讀)。
(2)“裊娜”(開的正艷)、“羞澀”(含苞待放)賦予荷花一種少女的柔美與嬌羞。采用博喻，“正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人”。
博喻：博喻能將事物的特征或事物的內(nèi)涵從不同側(cè)面、不同角度表現(xiàn)出來，這是其他類型的比喻所無法達到的。在淡淡的月色中，荷塘里的一切是朦朧而不真切的，因而荷葉間零星點綴的白花，“明珠”(溫潤透亮)，“星星”(忽明忽暗、晶瑩閃爍微風(fēng)拂過，動態(tài)美)，而窈窕妍媚的美人剛出浴時免不了有一種“猶抱琵琶”的羞澀與一種洗鉛華的清純，用此來比喻那些“羞澀地打著朵兒”的花蕾，充滿靜謐、優(yōu)雅的韻味。(讀出荷花的迷人)。
(3)通感“微風(fēng)過處……仿佛遠處高樓上渺茫的似的?！?/p>
通感，指“一種感覺超越了本身的局限而領(lǐng)會到屬于另外一種感覺的印象”，即指感覺的溝通、感覺的轉(zhuǎn)移，也叫“移覺”。其實這是一種特殊的比喻，所以前提是兩種事物有相似點，和比喻不同的在于它能打通兩種感覺。歌聲來自遠處的高樓，它會時斷時續(xù)、隱隱約約，而“荷香”則伴著陣陣微風(fēng)，時有時無、如絲如縷，放在一起，香中有聲，聲中有香，怎么不讓我們陶醉呢?(能否讀一讀，我想聽一聽你是如何陶醉其中的)。
(4)荷韻：“葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色;而葉子卻更見風(fēng)致了?！弊髡甙阉娕c想象結(jié)合，塘水在茂密的荷葉下是看不到的，作者卻由葉子的“風(fēng)韻”想象到那葉子下的水緩緩流淌，“脈脈”有情，真正做到了言有盡而意無窮。
(5)小結(jié)：這一段作者集中運用了比喻的修辭手法，正是運用了多種多樣的比喻，才多側(cè)面展現(xiàn)了月下荷塘的寧謐、素雅之美?；ㄈ~婀娜，荷香如歌，流水脈脈，此時的作者還依然頗不寧靜么?就讓我們帶著微笑，飽含感情地齊讀這一段吧。
(朦朧淡雅)月光是無形的，作者怎么描繪它呢?(葉子和花，薄薄的青霧，淡淡的云，樹影，斑駁交織的光影)你欣賞的是哪一處描寫呢，找出來談?wù)勀愕睦碛?，注意這幾個詞語：瀉、浮、洗、畫。
明確：一個“瀉”字，我們眼前，月光如水，靜靜流淌。流在荷塘，流在心上。流在荷塘，平添秀色;流入我心，清凈無塵。
一個“浮”字，寫出荷塘之上，薄霧輕揚而上，又漂浮不定。無色勝似有色，無形更顯綽約。朦朧之中，花更柔美，葉更飄渺。
一個洗字，卻用牛乳，潔白無瑕，細膩如絲。比之水洗，更多些許柔和溫潤。
三、課堂練習(xí)化無形為有形。
朱自清先生很厲害。月色本無形，他卻能以荷塘為依托，化無形為有形，使我們眼前葉朦朧、花朦朧、香飄水溶溶。月色無處不在。宋徽宗也曾給畫師們出過一道考題“踏花歸來馬蹄香”，香氣如何表現(xiàn)呢?聰明的畫師畫的是，蝴蝶追逐馬蹄，蹁躚起舞?，F(xiàn)在，我想請同學(xué)們在下面詞語中任選一個，寫一段話，要求就是化無形為有形。這些詞語是“寒冷，孤獨，愁緒，愛”。時間三分鐘。
四、名家評論課堂總結(jié)。
他的散文，仍能夠貯滿著那一種詩意。(郁達夫《〈中國新文學(xué)大系?散文二集〉導(dǎo)言》)。
朱自清的文體美，是有自己的個性特點的，有人曾將它概括為一個“清”字。我想，這個“清”字，不只是指文字的清秀、樸素，恐怕連人格的高潔、思想的純正、感情的真摯都包含在里面才是。(佘樹森《中國現(xiàn)當(dāng)代散文研究》)。
能夠徜徉于文字中的人是豐富而優(yōu)雅的儒者，能夠沉浸于美中的人是詩意棲居在這個世界上的智者!
五、布置作業(yè)。
1、分別用博喻、通感的修辭手法各寫兩個句子。
我想我是幸運的。首先，在焦作市優(yōu)質(zhì)課比賽中我抽到了弗羅姆的《父母與孩子之間的愛》，這是篇雖深刻卻容易動人的文章，在眾人的點撥下我取得了第二名這個讓我驚喜的成績;繼而，省教研室慷慨?dāng)U充名額，我忝入河南省高中語文優(yōu)質(zhì)課大賽的選手之列，在我市眾多名師的悉心指導(dǎo)下，我執(zhí)教的《荷塘月色》獲得一等獎;由于個人能力有限，我的名次不靠前，為此我流過眼淚，也曾深深自責(zé)，但正如黨紅英老師所說，我最大的幸運在于，自己歷練了，收獲了，成長了。
今年的比賽和往年不同，老師們都將眼光聚焦在了“新課改”三個字上，想弄明白何謂“新”，如何“新”。通過反復(fù)地備課、講課、聽課，我覺得一個完美的課堂未見得非要完全脫胎換骨，標新立異，但需要具備以下“五個一”。
一個前提――教師扎實的基本功。
這個基本功來自兩方面，一方面是教育理論，一方面是教學(xué)技能。備課時最大的渴望是迸發(fā)靈感，獨辟蹊徑，但腦袋里空空如也，最終救命稻草總是隱藏于手邊的教育教學(xué)雜志上，沒有高屋建瓴的理論作指導(dǎo)，我只是井底之蛙。說到教學(xué)技能，我很佩服這次比賽的兩位老師，侯勝蘭老師《琵琶行》的配樂背誦聲音圓潤，感情到位，讓學(xué)生和聽課老師如癡如醉，張建學(xué)老師小品般幽默流暢的語言，讓學(xué)生對《動物游戲之謎》這樣的科技文也熱情高漲，高雅的氛圍自然熏陶出品位出眾的學(xué)生。新課改倡導(dǎo)學(xué)生自主合作探究完成教學(xué)目標，這其中必然出現(xiàn)動態(tài)生成性問題，沒有豐富的知識儲備和應(yīng)變能力便難以有效地掌控課堂，而這些都絕非一時之功，需要不斷積累，感悟和實踐。
一種魄力――大膽取舍。
抽到《荷塘月色》，著實令我沮喪，一來課文太經(jīng)典，而課改求新，二來文章處處重點處處難點，一課時遠遠不夠，而比賽時間是40分鐘，一旦超時便與一等獎無緣。教案大改四次，無一不是因為追求面面俱到，導(dǎo)致了面面不到，處處隔靴搔癢。最終我陳舊的思想才發(fā)生了一點艱難的轉(zhuǎn)變，狠下心來，依舊將其按兩課時進行，此為第一課時，只講第四、第五自然段，引導(dǎo)學(xué)生一心一意品讀語言，將聽、說、讀、寫充分融入課堂，感受意境美。這節(jié)課下來，學(xué)生對通感、煉字印象深刻，我的思路很明晰，學(xué)生不僅輕松，而且學(xué)有所得。也正因此，在最后專家點評時王婭老師對這點給予了肯定。教材只是載體，真正想學(xué)生所需，授學(xué)生以“漁”才是目的。
一招要領(lǐng)――多讀。
日常教學(xué)中，我會因聲音不美而羞于讀，會因急于完成教學(xué)目標而懶于讀。而這次比賽幾乎每堂課都有朗朗書聲，每一次聽臺上師生讀書都仿佛在與作者進行交談。此次比賽一等獎第一名賈會彬老師教《小狗包弟》時，有一個很精彩的環(huán)節(jié)，即學(xué)生和老師交替讀第一段品味語言，尤其是教師的范背，感情把握到位，慘烈而溫情的氣氛在他的誦讀聲中被成功營造。徐群老師《就任北京大學(xué)校長之演說》聲音渾厚，范讀原文和一次范背《最后一次演講》震撼人心，而在我的課堂上，學(xué)生用溫柔甜美的聲音創(chuàng)設(shè)的月下荷塘優(yōu)雅寧謐的意境讓全場眾多老師陶醉。讀書聲與討論聲有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。
一批主角――學(xué)生。
課堂，要的是老師一個人的精彩還是學(xué)生的熱情?答案不言而喻。課堂是學(xué)生的課堂，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。當(dāng)《荷塘月色》一課在內(nèi)容上我無法突破時，我想到的是教學(xué)策略的調(diào)整。用一個問題統(tǒng)領(lǐng)一段內(nèi)容，把自主權(quán)交給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生合作探究，總能碰撞出閃亮的火花。參賽課中這點最值得稱道的是第三名開封趙紅顏老師執(zhí)教的《新詞新語與流行文化》，學(xué)生充分發(fā)揮聯(lián)想力，其精彩幾乎蓋過老師，師生表現(xiàn)相得益彰，非常動人。日常教學(xué)若能恰當(dāng)運用啟發(fā)式教學(xué)法，創(chuàng)設(shè)最佳狀態(tài)，激勵發(fā)散式思維，往往會增強學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，使課堂氣氛更和諧。
一點注意――點評方式多樣化。
從古至今，我最佩服的老師是孔子，因為孔子最懂因材施教，最擅長精準評價。所以，我特意留心了此次比賽過程中教師的點評語言。大凡遇到千篇一律說“不錯”“很好”“請坐”，或者不置可否的點評，學(xué)生的反應(yīng)會很冷淡，以至于課堂氣氛陷入尷尬。而有些點評就讓人感覺很溫暖。比如欣賞性點評“真是英雄所見略同”“少年情懷總是詩”“你的積累很豐富”，可以使學(xué)生情緒高漲，思維活躍;比如補充式點評，不僅可以顯示老師的博學(xué)多才，有親和力，也可以讓學(xué)生樂于交流表達，讓師生的互動成就課堂的精彩。
兩個誤區(qū)。
通過參賽，我個人認為少數(shù)參賽教師對新課改理念的認知也存在兩個誤區(qū)。
第一，多媒體運用的誤區(qū)。過多的圖片、音樂對課堂的充斥，會大大沖淡了語言的文學(xué)味道。
第二，合作探究的誤區(qū)。少數(shù)教師只是為了迎合新課改倡導(dǎo)的“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，并非領(lǐng)會其實質(zhì)。比如，學(xué)生討論時，教師缺場或蜻蜓點水地參與，合作學(xué)習(xí)流于形式化，呈現(xiàn)隨意性?！陡咧行抡n程教學(xué)改革》中解釋說：“合作學(xué)習(xí)是為了完成共同的任務(wù)，在教師的主導(dǎo)下，群體協(xié)作，研討交流，知識技能互補的一種學(xué)習(xí)方式”，其中有效的合作學(xué)習(xí)應(yīng)具備以下特征：“異質(zhì)性小組即小組成員應(yīng)該具有差異性,明確的目標，小組成員的學(xué)習(xí)要相互依賴，教師充當(dāng)監(jiān)控者和學(xué)習(xí)資源的角色，強調(diào)個體責(zé)任，自我評價，變化合作學(xué)習(xí)時間”。
個人一直認為，優(yōu)質(zhì)課不應(yīng)該是“作秀課”，它應(yīng)該是一件美的藝術(shù)品，何為美?美學(xué)上的解釋就兩個字――和諧。師為主導(dǎo)，生為主體，自然流暢，和諧融洽，我想這該是課堂的本真狀態(tài)吧。
以上只是個人一孔之見，期待和諸位老師商榷。
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計篇三
一、教學(xué)內(nèi)容：
１．感受秋天的意韻；２.學(xué)習(xí)文章的語言。
二、課型：品讀課。
三、課時：一節(jié)課。
四、教學(xué)設(shè)想：聽讀（知內(nèi)容）——品析（賞美點）——練筆（學(xué)寫法）。
五、教學(xué)過程：
導(dǎo)入：我們生活的這個美麗的星球，四季輪回，周而復(fù)始，當(dāng)我們走過隆冬的冰清素潔，感受了陽春的明媚艷麗，領(lǐng)略了盛夏的激情奔放之后，今天我們來品嘗金秋的累累碩果，解讀秋的靈魂和精神。（２′）。
聽讀，進入秋天的意境。
1.以小標題為中心，說一句理解的話，如《秋實》這一節(jié)可以這么說：虛懷若谷的秋實。
2.針對各章節(jié)內(nèi)容，找一句感悟的話，如《秋實》這一節(jié)可以尋這一句：世界上有不經(jīng)過風(fēng)吹雨打而成熟的果實嗎？（或：世界上有不經(jīng)過光射日曬而成熟的果實嗎？）（８′）。
學(xué)生可能有如下回答：
虛懷若谷的秋實；世界上有不經(jīng)過風(fēng)吹雨打而成熟的果實嗎？
多姿多彩（五彩繽紛）的秋色：如果我只屬于一種顏色，那秋天該是多么的單調(diào)??！
豐富多樣（酸、甜、苦、辣）的秋味：在我的收獲里，充滿著酸、甜、苦、辣各種味道。
慈母心腸的秋風(fēng)：感謝秋風(fēng)吧，別曲解的它那一片保護生命的慈母般的心腸。
尋找真諦（不同尋常）的秋葉：既然生命已有了一個不尋常的開頭，就應(yīng)當(dāng)有一個不尋常的結(jié)尾。
心地誠實的秋土：人們啊，在你播種時，最好先想想秋天會有什么樣的收獲吧！
胸懷博大的秋景：（面對薄情者）如果那樣，我不也變得一樣薄情了嗎？
由謙遜的秋實、多姿的秋色、多樣的秋味、慈祥的秋風(fēng)、真摯的秋葉、誠實的秋土、博大的秋景，同學(xué)們對秋天有什么新的認識了嗎？“秋天有著一個成熟的頭腦?！薄@就是秋魂！
尋讀，積累寫秋的詞句。
理解了文章的內(nèi)容，我們再來學(xué)習(xí)文章的語言。
下面請同學(xué)們再讀課文，從詞語的角度說“發(fā)現(xiàn)”的話（注意：同學(xué)們說的時候，要“一組一組、一類一類，一些一些，”地說，而不是“一個一個”地說）：
比如：
我發(fā)現(xiàn)文中有一組精美的形容詞：霉爛、干癟、蒼白、憔悴，突出了風(fēng)雨光熱的巨大作用。
我發(fā)現(xiàn)文中有一組精美的近義詞：不單、不只、不光、不全，突出了秋味的各式各樣。
我發(fā)現(xiàn)文中有一組精美的單音節(jié)動詞：（秋景）啞、躲、謝、枯，寫出了薄情者的無情。
我發(fā)現(xiàn)文中有一組精美的疊詞：“聞聞、嘗嘗、嚼嚼”突出了秋味的豐富。
下面請同學(xué)們再讀課文，從句子的角度說“發(fā)現(xiàn)”的話：
比如，同學(xué)們可以這么說：
我發(fā)現(xiàn)，文章每一章都有一段或幾段排比：秋實——不是風(fēng)，我怕早已霉爛了；不是雨，我怕早已干癟了；不是光，我怕早已蒼白了；不是熱，我怕早已憔悴了。秋色——谷子說：秋是黃色的，我就是叫秋風(fēng)吹黃的。高梁說：秋是紅色的，我就是叫秋氣染紅的。棉花說：秋是白色的，不然，我哪里會有這銀裝素裹呢？墨=菊卻說：秋是黑色的，我開放的花朵就是明證。松柏說：秋和夏沒什么區(qū)別，都像我一樣青翠……秋味——蘋果說：秋是香的，不信你聞聞；甘蔗說：秋是甜的，不信你嘗嘗；槐籽說：秋是苦的，不信你嚼嚼；秦椒說：秋是辣的，世上的人沒有不知道；紅果說：秋是酸的，連山里的石頭都曉得……秋風(fēng)——如果不是秋風(fēng)將樹葉吹落梢頭，那片片葉子不是要被嚴冬所撕碎嗎？如果不是秋風(fēng)把果實卸下高枝，那果實不是要被冰雪所吞噬嗎？如果不是秋風(fēng)將種子吹下莖桿，那種子不是要被酷寒所凍僵嗎？是秋風(fēng)，把葉子介紹給根須，使它找到了延續(xù)生命的母體；是秋風(fēng)，把種子藏進厚實的泥土，使它有了一個萌生春天的溫床；是秋風(fēng)，把果實領(lǐng)進了一個個溫存的家，使它保存了生命的胚胎。秋葉——秋葉呀，你是怕人們忘記了你的貢獻嗎？不會的，人們不會忘記你一生的苦累勞作。不會忘記你夏日獻出的綠陰，秋天獻出的收獲。秋葉呀，你是在哀傷自己生命的短促嗎？不要這樣英雄氣短！你的燦燦一生并不會隨著秋的到來而結(jié)束，殷實的種子已帶著你的希望，向春天奔去了。秋葉呀，你是惦記那失去葉的枝頭會被冰霜所凍煞嗎？不會的，它在你的養(yǎng)育下，早已不是昨日那弱不禁風(fēng)的妖兒女，而長成了鐵干虬枝的大丈夫。秋土——“春天的土地是溫馨的，它使萬物萌生；夏天的土地是熱烈的，它使生命拔節(jié)；秋天的土地則是誠實的，它用收成證明著播種者的品質(zhì)?！薄叭绻惴N下是莠子，秋天收獲的定是一片雜草；如果你種下的是秕子，秋天收獲的.定是一把糟糠；如果你什么也不種，秋天收獲的則是一片空白。”“如果你種下的是葵花，秋天收獲的是一片金黃；如果你種下的是甘蔗，秋天收獲的定是蜜糖?！鼻锞啊S鶯來了，為大地唱著殷勤的歌兒，以求得到地的喜愛；蝴蝶來了，為大地舞著謅媚的翅膀，以求得到地的歡心；花兒來了，為大地披紅戴綠，以求得到大地的青睞；楊柳來了，為大地情意綿綿，以求得到大地的親昵。
（第一個層次的發(fā)現(xiàn)）。
我發(fā)現(xiàn)，文章所有的“話”大致可以分為兩種：寫給或說給秋天的“話”、秋天說的“話”，其中秋天說的話大多是有哲理的話。比如：秋實——秋天了，成熟的果實卻低下了頭，它不是在孤芳自賞，也不是在自我陶醉，更不是在哀泣自己將跌落枝頭。它是在想：我是怎樣成熟的呢？（寫給給秋天的“話”）不是風(fēng)，我怕早已霉爛了；不是雨，我怕早已干癟了；不是光，我怕早已蒼白了；不是熱，我怕早已憔悴了。世界上有不經(jīng)過風(fēng)吹雨打而成熟的果實嗎？世界上有不經(jīng)過光射日曬而成熟的果實嗎？（秋天說的“話”）。
我發(fā)現(xiàn)，文中有許多問句，有的問句加強語氣——“世界上有不經(jīng)過風(fēng)吹雨打而成熟的果實嗎？世界上有不經(jīng)過光射日曬而成熟的果實嗎？”有的問句引起下文——秋是什么顏色？有的問句即回應(yīng)上文又引起下文——“如果不是秋風(fēng)將樹葉吹落梢頭，那片片葉子不是要被嚴冬所撕碎嗎？如果不是秋風(fēng)把果實卸下高枝，那果實不是要被冰雪所吞噬嗎？如果不是秋風(fēng)將種子吹下莖桿，那種子不是要被酷寒所凍僵嗎？”
（第二個層次的發(fā)現(xiàn)）。
其實同學(xué)們還可以從如下角度去發(fā)現(xiàn)：
我發(fā)現(xiàn)，文章人格化的寫景非常富有情味。——秋葉呀，你是怕人們忘記了你的貢獻嗎？不會的，人們不會忘記你一生的苦累勞作。不會忘記你夏日獻出的綠陰，秋天獻出的收獲。秋葉呀，你是在哀傷自己生命的短促嗎？不要這樣英雄氣短！你的燦燦一生并不會隨著秋的到來而結(jié)束，殷實的種子已帶著你的希望，向春天奔去了。秋葉呀，你是惦記那失去葉的枝頭會被冰霜所凍煞嗎？不會的，它在你的養(yǎng)育下，早已不是昨日那弱不禁風(fēng)的妖兒女，而長成了鐵干虬枝的大丈夫。
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計篇四
設(shè)計的靈魂就是創(chuàng)新而不是重復(fù)，設(shè)計人員最基本的素質(zhì)也是創(chuàng)新。設(shè)計行業(yè)如同it行業(yè)，是朝陽產(chǎn)業(yè)，只有不斷學(xué)習(xí)，在“對產(chǎn)統(tǒng)一”的哲學(xué)理念中接受最新觀念和時尚元素，才可能有好的創(chuàng)意。
設(shè)計創(chuàng)的過程應(yīng)該是的程序：設(shè)計核心+理性感性化和感性理性過程。在主題、風(fēng)格定位后是一個放的過程——理性感性化過程，展開想法、思路、具體特點、運用平時的積累：厚基礎(chǔ)，寬路徑。
具體創(chuàng)新體現(xiàn)出以下幾點：
1、逆向思維設(shè)計創(chuàng)新。
這是設(shè)計思維中最重要的常用方法，也可稱為“異想天開”，最能體現(xiàn)創(chuàng)意的鮮活程度。徹底改變對事固有模式的看法，對設(shè)計創(chuàng)意和材料的使用，本著“不對手段，一切皆為我用，效果第一”的原則。根據(jù)設(shè)計的主題，在滿足使用功能的前提下，最大限度地滿足精神需求，選擇最適宜的方法和材料，沒有裝飾材料和非裝飾材料，對與不對之分，存在就是合理。此外，也可借用圖案打散構(gòu)成的設(shè)計原理，確定一個主題后，將固有和模式化的元素徹底分解，注入新的概念、認識和理念，引入岐新的價值觀、觀審美觀進行重組，組成新的形象。后現(xiàn)代、新古典主義‘新中式風(fēng)格是其中比較有代表性的設(shè)計。
2、結(jié)構(gòu)性設(shè)計創(chuàng)新。
科學(xué)性和藝術(shù)性的結(jié)合，新材料、新技術(shù)的應(yīng)用帶來設(shè)計革命的創(chuàng)新。從建筑和室內(nèi)發(fā)展史看。具有創(chuàng)新精神新風(fēng)格的興起，總是與生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)。社會發(fā)展，價值觀、審美觀變化，室內(nèi)設(shè)計必須運用當(dāng)肛科技成果，使物質(zhì)因素與精神因素與之相適應(yīng)。
3、聯(lián)想性的設(shè)計創(chuàng)新。
4、挑戰(zhàn)性的設(shè)計創(chuàng)新。
設(shè)計師應(yīng)該是全面的，應(yīng)該做一個“雜家”而不要給自己劃圈。設(shè)計創(chuàng)新的根本是觀念的更新與認識的飛躍。
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計篇五
1、單元及教材分析。
今天我說課的題目是《談創(chuàng)造性思維》，這是人教版九年級上冊語文第五單元的教學(xué)內(nèi)容，這個單元的文章都是闡述求知欲讀書問題的，學(xué)生可以從中獲得不少教益。
《談創(chuàng)造性思維》作者是美國著名的實業(yè)家羅迦?費?因格。文章聚焦創(chuàng)造性思維，談如何培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的問題。文章先用四個圖形引出“事物的正確答案不止一個”的觀點，然后層層推進，提出“不滿足于一個答案，不放棄探求”的重要性，以及創(chuàng)造性思維必備的要素；最后得出結(jié)論：任何人都有可能成為富有創(chuàng)造性的人。
2、教學(xué)設(shè)想與教學(xué)目標。
本文不拘泥于傳統(tǒng)的思維方式，獨辟蹊徑，大膽創(chuàng)新，富于思辨色彩。教學(xué)本文，首先應(yīng)該幫助學(xué)生了解議論文的文體特征，明確議論文中論點、論據(jù)、論證三者之間的關(guān)系；其次，引導(dǎo)學(xué)生理解本文的中心論點，理清本文圍繞中心論點逐層展開論述的論證思路，并通過自己的思考，作出判斷；第三，把握本文的論證方式及其運用事實論證的寫法，品味文中設(shè)問句的表達效果，培養(yǎng)學(xué)生的議論文閱讀能力；最后，激發(fā)創(chuàng)造的火花，展開創(chuàng)造的魅力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。
結(jié)合《語文課程標準》中有關(guān)閱讀和口語交際的相關(guān)要求制定本課教學(xué)目標如下：
學(xué)習(xí)目標：
1、默寫汲取、孜孜不倦、根深蒂固、不言而喻、輕而易舉、鍥而不舍等詞并說出這些詞的意思。
2、默讀課文，準確找出本文的論點。
3、瀏覽課文，善于尋找問題答案，口述文章主要內(nèi)容。
4、說出本文的論證方式，辨析論證方法，提高閱讀議論文的能力。
5、學(xué)習(xí)設(shè)問修辭并能結(jié)合例子說出其作用。
6、不拘泥于固有模式，學(xué)會進行創(chuàng)造性思維，富有創(chuàng)新的`精神。
學(xué)習(xí)重點。
1、默讀課文，準確找出本文的論點。
2、瀏覽課文，善于尋找問題答案，口述文章主要內(nèi)容。
3、說出本文的論證方式，辨析論證方法，提高閱讀議論文的能力。
學(xué)習(xí)難點：不拘泥于固有模式，學(xué)會進行創(chuàng)造性思維，富有創(chuàng)新的精神。
二、說學(xué)情及學(xué)法。
學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人。學(xué)生已有的知識結(jié)構(gòu)和認知水平，是教師授課的依據(jù)與出發(fā)點。我所授課的班級，學(xué)生水平參差不齊，基礎(chǔ)較差；由于家庭條件所制，無條件查閱除課本、教輔以外更多的資料，致使知識面較窄，思維較為狹隘；而議論文學(xué)習(xí)又比較枯燥，為了更好的達到教學(xué)目的，我在教授本課時，采取了靈活多變的教法，化枯燥為生動，化呆板為靈動，還課堂以活力，盡量使議論文教學(xué)多一些生機，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)輕松和諧的學(xué)習(xí)氛圍。
因此，在課堂教學(xué)中，我積極嘗試培訓(xùn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的能力。幫助他們積極發(fā)展各種思考策略和學(xué)習(xí)策略，并投入自己的情感，在解決問題中學(xué)習(xí)。為了完成共同的任務(wù)，小組合作，互相支持配合，培養(yǎng)他們的合作精神和競爭意識。并在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)研究情景，鼓勵他們動手動腦，嘗試獨立創(chuàng)作，培養(yǎng)他們的探索精神和創(chuàng)新能力。
三、說教法。
在這堂課中，我充分地體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者的地位。我?guī)椭鷮W(xué)生制定了學(xué)習(xí)目標，引導(dǎo)他們選擇實現(xiàn)目標的最佳途徑，為他們創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境，同時與他們一起朗讀，一起討論，一起創(chuàng)作。師生互動，形成一種開放而又有活力的課堂教學(xué)模式。
本課的教學(xué)我分為兩課時，第一課時的教學(xué)要點是聽讀課文，整體感知；明確中心論點，理清全文論證思路；理解課文主要內(nèi)容，把握論述的核心；組織競賽活動，激發(fā)創(chuàng)造的火花。第二課時的教學(xué)要點是把握本文的論證方法。體會運用事實論證的好處；品味文中的設(shè)問句，了解、掌握設(shè)問句的表達效果并學(xué)會運用。
四、說教學(xué)程序。
（一）導(dǎo)入。
1、情景導(dǎo)入。
頭腦轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。請同學(xué)們計算下面兩道題。
1（月）+2（月）=1季度？8小時+16小時=1天？
還可以舉例。如3天+4天=1周等。
回憶蘇軾的《題西林壁》，這首詩告訴我們什么道理？
每一種事物都可以從不同的角度去觀察，觀察的角度不同，結(jié)論也不相同。
可以說生活中事物的正確答案不止一個，今天我們就來學(xué)習(xí)［美］羅迦?費?因格的《事物的正確答案不止一個》。
2、預(yù)習(xí)檢測。
同學(xué)們自主完成預(yù)習(xí)題，完成起二人互查，師生共檢查。
(二)整體感知。
1、請同學(xué)們聽讀課文，對文章進行圈點勾畫。包括需要積累的詞語、引發(fā)思考的警句、文章的關(guān)鍵詞、設(shè)問句等。
2、提問：本文主要淪述什么問題?（學(xué)生明確：主要論述怎樣才能擁有創(chuàng)造力的問題。）。
提問：怎樣才能成為一個富有創(chuàng)造性的人?（學(xué)生篩選關(guān)鍵語句，明確：經(jīng)常保持好奇心，不斷積累知識；不滿足于-個答案，而去探求新思路，去運用所得的知識：一旦產(chǎn)生小的靈感，相信它的價值，并鍥而不舍地把它發(fā)展下去。如果能做到這些，就一定會成為一個富有創(chuàng)造性的人。）。
（三）精讀課文，理清論證思路，明確作者的觀點，把握論述的中心（教師設(shè)計相關(guān)問題，引導(dǎo)學(xué)生思考、討論、探究。）。
1．事物的正確答案為什么不止一個?
4．區(qū)分一個人是否有創(chuàng)造力，關(guān)鍵看什么?
5．理清本文的論證思路。明確作者的思維流程。
學(xué)生四人一組討論交流，明確：
1．客觀事物豐富多樣、復(fù)雜多變，生活中解決問題的方法并非只有一個。
2．’事物的正確答案不止一個’這種思維方式符合客觀實際，遵循自然規(guī)律。只有認識到事物的正確答案不止一個，不滿足于一個答案。不放棄探求，我們才能有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所進步。
作者先從反面論證?！绻阏J為正確的答案只有一個的話，當(dāng)你找到某個答案以后，就會-步不前?！缓髲恼嬲撟C?！粷M足于一個答案，不放棄探求，這一點非常重要?！磳Ρ日撟C，說理更全面，更透徹。
3．創(chuàng)造性思維必備的要素有：必須精通各種知識，因為知識是形成新創(chuàng)意的素材；必須有探求新事物并為此而活用知識的態(tài)度和意識；必須留意細小的想法。持之以恒地進行嘗試。
4．作者通過引用某心理學(xué)專家小組的研究結(jié)論，指出區(qū)分一個人是否擁有創(chuàng)造力，關(guān)鍵看他是否留意自己的細小想法。
5．本文圍繞’怎樣才能成為一個富有創(chuàng)造性的人’這個中心論題從多層面展開論述。先剖析了’事物的正確答案只有一個\’的思維方式的錯誤，解決人們認識中存在的問題；又論述了創(chuàng)造性思維必須具備的要素，進而闡明每個人都具有創(chuàng)造力；最后水到渠成，得出結(jié)淪，擁有刨造力需要具備三個關(guān)鍵性的要素。本文逐層論述，由分到總，思路清晰。
教師點撥：理清論證思路對于理解課文內(nèi)容來說異常重要，需要注意第4段、第9段的過渡作用、末段的總結(jié)作用。
（四）組織課堂競賽，激發(fā)創(chuàng)造火花，展示創(chuàng)新魅力。
1．教師宣布游戲規(guī)則。
全班分成四個小組，每組十人，另設(shè)計時員一名，監(jiān)督員一名。
游戲規(guī)則如下：(1)小組自備一串鑰匙，傳遞鑰匙，從第一個成員手中傳給第十個成員，
（2）鑰匙必須經(jīng)過每個人的手，不得落地；
(3)以歷時最短者為優(yōu)勝組。
2．各組討論交流，確定最佳辦法，并自行演示。
3．比賽正式開始。
4．宣布比賽結(jié)果。
5．監(jiān)督員總結(jié)：
游戲方法如下：
（1）第一組：十個人站成一排，第一位成員把鑰匙拋到第二位成員手中，第二位成員以相同辦法傳遞到第三位，依次類推。歷時最長。
（2）第二組：十個人站成一圈，伸出右手，第一位成員左手拿鑰匙，用其中一枚劃過十個人的手心，最后放入第十個成員手中。歷時較短。
(3)第三組：十個人站成兩排，左邊成員伸出右手，右邊成員伸出左手，兩兩交差，形成斜坡，第一位成員左手拋擲鑰匙，鑰匙順著斜坡滑落到第十位同學(xué)的手中。歷時比第二組短。
(4)第四組：十個人站成兩排，左邊成員伸出右手食指，右邊成員伸出左手食指，依次排列組成一個垂直面，第一位成員將鑰匙順著垂直面作自由落體運動，第十位成員揚手接住。歷時最短。
監(jiān)督員建議：把第二組和第四組的方法結(jié)合起來，十根手指組成一個立面，第十位成員用其中一枚鑰匙快速劃過即可。
6．教師總結(jié)：
同學(xué)們，創(chuàng)新帶給我們的快樂洋溢在每個同學(xué)臉上，解決問題的方法并非只有一個，只要我們不滿足于一個答案，不放棄探求，留意自己的細小想法，你就會成為一個富有創(chuàng)造性的人。
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計篇六
世界是豐富多彩的，美麗的風(fēng)景總是可以給人以無窮的美的享受。不過，現(xiàn)在我要給大家看一幅特殊的圖畫。請看投影屏幕，告訴大家你看到了什么。
師：我們習(xí)慣了用眼睛去觀察世界，我們更要學(xué)會用心靈去感知世界，今天讓我們閱讀《窗》這個故事，用我們的心靈去解讀窗內(nèi)外的世界。(2)。
請大家用自己喜歡的方式閱讀小說，讀完后說一說，從故事中你看到了什么?
師：對學(xué)生的回答作簡要評價后導(dǎo)入下一個環(huán)節(jié)。
下面就讓我們進一步走進病房，走進兩位病人的內(nèi)心世界…(4)。
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計篇七
領(lǐng)略李清照“一切景語皆情語”的寫作方法。
2、過程與方法：反復(fù)誦讀，背誦。
體味詞的聲律之美，
品味李清照的語言風(fēng)格，理解詞的思想感情。
3、情感與價值觀：結(jié)合詞人的生平經(jīng)歷，在詞作中的感情。
二、教學(xué)重難點：
體會詞人前后期作品中的別樣“愁”情：
1、了解個人生活遭遇與作品創(chuàng)作的密切關(guān)系。
2、中國古典詩詞中常用意象的特定屬性。
三、教學(xué)方法：
朗讀、對比閱讀、探究學(xué)習(xí)。
四、教學(xué)課時：
1課時。
五、教學(xué)過程。
(一)導(dǎo)入新課。
如夢令。
常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。
問：此詞寫了詞人怎樣的感情?
醉花陰。
薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。佳節(jié)又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透。
東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。
問：此詞表達了詞人怎樣的感情?——愁。
什么樣的“愁”——離愁。
插入李清照生平簡介(先讓生回答師做最后總結(jié))。
[明確]南渡是李清照人生的分水嶺。
(前期)李清照出身名門世家，父親李格飛師從蘇軾，著名經(jīng)史學(xué)家；母親王氏也琴棋書畫樣樣精通，能詩能文；李清照從小耳濡目染，也聰明伶俐，善于音律，能詩作詞。18歲嫁給門當(dāng)戶對的太學(xué)士趙明誠為妻。兩人情趣相投，你耕田來我織布，對不對?no，應(yīng)該是你吟詩來我作對。趙還熱衷與金石的研究，李還與其共同致力于金石書畫的搜集整理，夫妻感情篤厚，家庭美滿幸福。
(后期)1125年金入侵宋朝，兩年后(1127年)北宋滅亡。從此，李的個人命運也隨著國家命運的改變而改變。李一家被迫南遷避難，兩年后(1129)，其夫趙在去赴官的途中不幸染病身亡，流下李孤苦伶仃一個人，此后生活一直不如意，經(jīng)歷了珍藏多年的金石書畫丟失事件、再婚離婚等不幸的遭遇。中晚年的李嘗盡了顛沛流離之苦、亡夫之痛和亡國之恨。
李清照的詞前期多寫大家閨秀的生活情趣、閨怨離愁；后期的詞一改其前期清新明快的詞風(fēng)而充滿了哀婉凄涼，多寫其悼亡之悲、故國之思和亡國之痛。
我們來看她的一篇后期的作品〈聲聲慢〉。
(二)朗誦，初步感知詞人別樣愁情。
1、全班齊讀。
正音：覓(mi)凄(qi)戚(qi)還(huan)盞(zhan)乍(zha)。
2、范讀。
問：讀了這首詞你讀出了什么?在感情上，與〈醉〉的共同點是什么?——“愁”
問：整體感知——詞人描寫在殘秋的所見所聞所感來充分展示了她所處的冷清悲涼的環(huán)境氣氛及其飽經(jīng)國破家亡夫死的巨大悲痛的內(nèi)心世界(或孤寂落寞、悲涼愁苦的心緒)。
3、生個人自由朗讀，給出自讀提示。
(品讀提示：)。
1、聯(lián)系詞人的生活遭遇來品讀(略)。
2、抓住詞中直接抒情的句子來品讀。
3、抓住詞中選擇的意象來品讀。
(三)鑒賞。
1.找出詞中直接抒情的句子。
這次第，怎一個、愁字了得！
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。
起句形象用了七組疊詞，直接抒情，委婉細致地表達了作者在遭受重創(chuàng)巨痛后的愁苦的心情。
尋尋覓覓冷冷清清凄凄慘慘戚戚。
人的動作、神態(tài)環(huán)境的悲涼內(nèi)心世界的巨大傷痛。
問：運用疊詞的作用?(——音樂美、增強感情)。
“尋尋覓覓”表現(xiàn)作者由于遠離故鄉(xiāng)，漂泊異鄉(xiāng)而產(chǎn)生的一直前路渺茫和孤立無援的失落感?！袄淅淝迩濉泵鑼懻煞蛉ナ篮?，只身度日的孤單，清苦的聲活狀況?！捌嗥鄳K慘戚戚”則是自己內(nèi)心情感的直接抒發(fā)。晚年時，身體衰弱，情緒低落，飲酒也不能退寒解憂，只有苦挨著殘年。七組疊詞，從精神狀態(tài)到生活處境，再到內(nèi)心世界，清晰地概括她不幸的經(jīng)歷和生活狀況，及身心和心靈上受到的摧殘。
起句不尋常，連用七組疊詞，這是李的大膽創(chuàng)新，不但在填詞方面，即使是詩賦曲中也絕無僅有的。真可謂“前無古人”，當(dāng)然“后有來者”。李對音律有極深的.造詣，所以這七組疊詞讀起來便有一種“大珠小珠落玉盤”的`感覺。在齒舌音間來回反復(fù)吟唱，讀起來朗朗上叩又別有一番愁情。
2、這首詞如何讓讀者領(lǐng)略其“愁”?(抓住意象分析愁情)。
王國維〈人間詞話〉“一切景語皆情語”——引出意象概念。
(1)詳析“酒”意象的特定屬性(“三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風(fēng)急”)。
問：為何說是“淡酒”?——并非酒淡，愁情太重，酒力壓不住心愁，自然也就覺得酒味淡，這是一種主觀感受。一個“淡字”表明了作者晚年是何等凄涼慘淡。
先讓生思考回答一些關(guān)于酒表示愁情的詩句。
“對酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，惟有杜康”
“抽刀斷水水更流，舉酒消愁愁更愁”
醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”
“于是飲酒樂甚，扣舷而歌之”
得出結(jié)論：酒是“愁”的象征。
(2)“秋風(fēng)”意象略講。
得出結(jié)論：秋風(fēng)渲染愁情。
(3)“過雁”意象分析?！把氵^也，正傷心，卻是舊時相識”
雁足傳書為中國古典詩詞中的常用之典，此借指亡夫之痛；秋雁南來，寫國破家亡、漂泊南方之苦。
晏殊《浣溪沙》：“無可奈何花落去，似曾相識雁歸來”
得出結(jié)論：過雁象征離愁。
下闋：由遠及近，轉(zhuǎn)入對自己庭院內(nèi)眼前殘秋之景的具體描繪，進一步表達愁情。
(4)略析“黃花”意象?！皾M地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘”
史正志《菊譜》：“菊草本也，以黃為正，所以概稱黃花?！?/p>
“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”——《醉花陰》。
這兩句由景入情，情景交融?？菸蛄愕木栈ǘ嘞笞约恒俱驳娜蓊?、孤苦飄零的晚境，再無當(dāng)年“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”的雅致了。到這里，作者的感情已漸漸融入到了落花之中。
(5)略析“梧桐”意象。“梧桐更兼細雨，到黃昏點點滴滴”
梧桐一葉知秋，本身就是牽愁惹恨的事物，再加上淋淋漓漓的凄苦的秋雨，不僅滴在耳邊，更滴向心頭。
“秋雨梧桐葉落時”——白居易《長恨歌》：
“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦；一葉葉，一聲聲，空階滴到天明”
——溫庭筠《更漏子》。
這句主要寫聲，以聲襯情。尤其是“點點滴滴”一語，極富頓挫凄涼之感。
7)結(jié)句“這次第，怎一個愁字了得”。
是對前文的概括，“乍暖還寒”、“晚來風(fēng)急”、“舊時雁過”、“滿地黃花”等這些情景，浸滿了作者凄苦的哀愁，然而哀愁又何止這些呢?顛沛流離之苦、亡夫之痛、家國之恨、孤獨之病等等，僅用一個愁字又如何概括得盡呢！?過雁、黃花、梧桐細雨。眼前這一切使詞人的哀愁重重疊加，直至無以復(fù)加，不知怎樣形容，也難以形容，于是詞人再也不用什么鋪墊、渲染、對比，而是直截了當(dāng)?shù)卣f“這次第，怎一個愁字了得”！簡單直白，反而更覺神妙，更有韻味，更甚咀嚼。相形之下，就連李后主的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?”也稍覺遜色了。因為李后主的愁還可形容，而詞人的愁緒則非筆墨所能形容的。
(四)找出意向并完成表格。
意象。
例句。
含義。
酒
秋（風(fēng)）。
雁
黃花。
梧桐。
分析〈醉花陰〉與〈聲聲慢〉兩種不同的愁情。
提示：1、意象。2、人生經(jīng)歷。
五、小結(jié)。
通過對比，我們清晰看到了詞人早晚期詞作迥然不同的風(fēng)格。由此可見，個人遭遇和文學(xué)創(chuàng)作有著密不可分的關(guān)系。同時，抓住詞中所選擇的意象，在這些意象背后，我們看見了一個一生都被“愁”所困的女詞人，“愁”是她作品的主調(diào)。早年的“愁”是“閨怨”、“離愁”、“相思之愁”，是“一種相思，兩處閑愁”，是“為賦新詞強說愁”。晚年的“愁”則是在經(jīng)歷了顛沛之苦、喪夫之痛、亡國之狠之后的“于說換休”的愁，是一種沉甸甸的愁。
六、練習(xí)。
武陵春。
風(fēng)往塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲雨淚先留。聞?wù)f雙溪春尚好，也似泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。
1、解釋詞語并注音。
(1)塵香：
(2)梳頭：
(3)舴艋：
2、李清照這首詞寫的是一個“愁”字，她說“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁?！?/p>
真是不落俗套，別開生面。試從古典詩詞中找出兩三例喻愁的詩句。
七、探究性作業(yè)。
根據(jù)所學(xué)知識，搜集相關(guān)作品，比較分析。
柳永、李煜、李清照三位詩人表現(xiàn)其“愁緒”的作品中“愁”的不同含義。
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計篇八
《橋》是一篇小小說，作者滿懷深情地塑造了一位普通的老共產(chǎn)黨員的光輝形象，面對狂奔而來的洪水，他以自己的威信和沉穩(wěn)、高風(fēng)亮節(jié)、果決的指揮，將村民們送上跨越死亡的生命橋。他把生的希望讓給別人，把死的危險留給自己，用自己的血肉之軀筑起了一座不朽的橋梁。這座橋梁是我們黨以老支書為代表的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員密切聯(lián)系群眾的“橋”，這正是課文以“橋”作題目的深刻內(nèi)含。
根據(jù)本文的內(nèi)容和表達的特點，我設(shè)計了第一課時教學(xué)目標如下：
1.認識6個生字，會寫14個生字。能正確讀寫“咆哮、狂奔、獰笑、擁戴、清瘦、沙啞、放肆、豹子、呻吟、攙扶、祭奠、亂哄哄、勢不可擋、跌跌撞撞”等詞語。
2.正確、流利、有感情地朗讀課文。
3.理解課文內(nèi)容，歸納文章主要內(nèi)容。
4.在了解課文大意的基礎(chǔ)上初步認識老漢是個什么樣的人。
教學(xué)重點：
正確、流利、有感情地朗讀課文。歸納文章主要內(nèi)容。
教學(xué)難點：
初步認識老漢是個什么樣的人。
二、教學(xué)理念：
讓學(xué)生有獨特的學(xué)習(xí)感受，就應(yīng)該讓學(xué)生潛心涵泳、誦讀體味。特別是第一課時，要讓學(xué)生靜下心來認真地讀，以誦讀體味為主要教學(xué)形式，注重誦讀中涵泳、意會、體悟。并在讀中了解課文大意、抓住文章的主要內(nèi)容。讓學(xué)生能與文本、作者充分的進行對話，為下一節(jié)課學(xué)習(xí)做好準備。
根據(jù)這一指導(dǎo)思想，我在上課時要求學(xué)生分三個層次的讀課文：一讀課文，正音，讀通課文。二讀課文，了解文章大意。三讀課文，品析文章主要人物。一讀課文，正音，讀通課文，對一些難理解、難寫的字詞，重點指導(dǎo)讀寫，掃除學(xué)習(xí)課文中的障礙，發(fā)揮語文學(xué)習(xí)的工具性作用，使學(xué)生能很快進入文本。二讀課文，讓學(xué)生能更流利的讀文，更好與文本對話，歸納出文章的大意，對文章有一個整體的認識。再在這個整體認識的基礎(chǔ)上，提煉出主要人物——老漢。第三次讀文，有感情的讀課文重點部分，就是有讓學(xué)生抓住主要人物老漢的言行，感悟老漢的偉大。（這部分主要在第二課時完成。）讓學(xué)生在了解文章之前掃除閱讀障礙，使學(xué)生能更好的感悟文本。在學(xué)習(xí)課文時潛心涵泳、誦讀體味，讀中感悟、啟思中說寫、促使學(xué)生在言和意的體會中進行感悟、內(nèi)化、轉(zhuǎn)換。在教授課文時，我采用由整體到部分的方法，讓學(xué)生在了解文章的大意后，體會老漢的不簡單；再細讀文中，感悟老漢的偉大。使老漢的形象一步一步浮現(xiàn)出來，越來越清晰。從而使老黨支部書記的高大形象印在學(xué)生的腦海中。使學(xué)生情感生發(fā)，激起了對老漢的敬佩之情。達到了人文性與工具性的和諧統(tǒng)一。
三、教學(xué)過程。
(一)談話引入課題。
同學(xué)們都見過橋。誰來說說你見過的橋？（板書:橋）剛才同學(xué)們介紹的這些橋都是架在水上或空中便于通行的建筑物。我們的漢字常是一詞多義，這個“橋”除了指我們常見的這些便于通行的建筑物外，還有什么意思呢？（形狀如橋梁的）。
今天我們來學(xué)習(xí)《橋》這篇課文，看看那這里的“橋”又是指什么呢？
(二)初讀課文，正音，讀通課文。
1.學(xué)好一篇課文必須會讀。讀課文就像上臺階一樣，第一級臺階就是把課文讀通、讀順，第二級就要能流利地讀課文，第三級臺階就要求我們能有感情的朗讀課文……我們學(xué)習(xí)課文就要這樣腳踏實地一步一步地走。首先我們來爬第一級臺階，在讀課文之前大家要先標出自然段的序號。在讀的過程中如果有不認識或者拿不準的字，請查字典弄清楚。請大家放開聲音，大聲讀課文吧！
2.學(xué)生讀課文。
3.同學(xué)們讀得非常投入，說明我們都很會讀書。老師想請一位平時在全班讀書方面鍛煉較少的同學(xué)來讀一讀課文的1—6自然段。大家說誰來？（生讀）大家來評評他讀得怎么樣？（相機正音、學(xué)習(xí)詞語）（再請3位同學(xué)讀書）。
（三）再讀課文，了解文章大意。
2..剛才同學(xué)們讀了課文，誰來說說課文講了什么？（指名說主要內(nèi)容）。
深夜，當(dāng)洪水襲來時，老村支書記冒著生命危險，不存私念地指揮一百多號人有秩序地過橋，最后自己和兒子卻被洪水卷走了。
（四）三讀課文，品析文章主要人物。
2.我們來默讀課文，在讀的時候邊讀邊想哪些地方讓你感受很深，用筆畫出來，想一想為什么讓你感受很深。（生讀課文）。
3.來！說說再一次讀了一遍課文之后，課文的什么地方給你留下了特別？
（生讀印象深刻的句段，師相機指導(dǎo)朗讀）。
4.通過剛才的讀，你們覺得老漢是個什么樣的人？
5.學(xué)習(xí)課文不深入到字里行間，我們就無法感受文章的內(nèi)涵；不深入到字里行間，我們就無法理解老漢的言行。讓咱們再一次帶著自己對文章的感受，深入到課文的字里行間，和村民一起去感受這場災(zāi)難，和老漢一起去挽救村民。請大家發(fā)放聲讀7——22自然段。
（五）小結(jié)。
我們以知道老漢是個忠于職守、舍己為人的人，我們從哪些地方可以感受到老漢的這些高尚的品質(zhì)呢？下節(jié)課接著學(xué)習(xí)！
四、教后反思：
在本輪的教學(xué)后，我反思全教學(xué)過程，認為我基本完成第一課時的任務(wù)，讓學(xué)生對課文有一個整體的了解，對老漢的形象有了初步的認識。這主要是我做好了以下三點：
1、在課堂中突出基礎(chǔ)知識的訓(xùn)練。其實在本輪教學(xué)中，我花了大量的時間給學(xué)生正音、結(jié)合語句理解字、詞的意思，懂得一句話表達一個完整的意思，“磨刀不誤砍柴工”。讓學(xué)生掃除學(xué)習(xí)障礙，很快進入文本、抓住文章的主要內(nèi)容。
2、讀的層次清楚，學(xué)生任務(wù)明確。在教學(xué)中，三個層次的讀，讓學(xué)生每次讀的任務(wù)明確，效果好，大多數(shù)學(xué)生在三次讀后都能基本回答課后的問題，對人物的形象有了一定的了解。
3、給足讀的時間。課堂時間很寶貴，我還是讓學(xué)生多次的讀長，時間的讀，讓他們潛心涵泳、誦讀體味，所以自然而然的進入文本，與文中人物產(chǎn)生共鳴。
在教學(xué)中，我認為注重基礎(chǔ)知識的落實、讀的落實固然重要。如果上課的時候，先給學(xué)生講講抗洪搶險的故事，播放幾組真實的鏡頭，讓學(xué)生在真實的情境當(dāng)中自然而然地釋放自己情感，然后再開始學(xué)習(xí)課文。這樣充分利用多種教學(xué)手段，如音樂、圖片、多媒體和同類的文章等等，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個學(xué)習(xí)的氛圍，這樣學(xué)生就能更快的進入文本，了解人物的特點，會有事半功倍的效果。這點在今后的教學(xué)中還要多思考。
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計篇九
《橋》是義務(wù)教育課程標準實驗教科書五年級下冊第四組課文中的第二篇精讀課文。教學(xué)本組課文要入情入境，抓住那些感動我們的地方，體會作者表達的思想感情，還要認真領(lǐng)悟文章的表達方法?！稑颉返淖髡邼M懷深情地塑造了一位普通的老共產(chǎn)黨員的光輝形象。面對狂奔而來的洪水，他以自己的威信、沉穩(wěn)，高風(fēng)亮節(jié)和果斷的指揮，將村民們送上跨越死亡的生命橋。他把生的希望讓給群眾，把死的危險留給自己，用自己的血肉之軀筑起了一座不朽的橋梁。
這篇文章情節(jié)跌宕起伏，扣人心弦；語言簡練生動，極富韻味。在表達上很有特點：1.構(gòu)思新穎別致，設(shè)置懸念，前后照應(yīng)；2.多用簡短的句、段渲染氣氛；3.大量運用比喻、擬人等修辭手法,增強表現(xiàn)力。
二.說學(xué)生。
五年級學(xué)生已具備一定的朗讀能力，語言感悟的能力。對于本課扣人心弦的故事，學(xué)生的閱讀主動性，積極性應(yīng)該很高，但對共產(chǎn)黨員面對危險時，無私無畏、不徇私情、英勇獻身的精神理解恐怕不夠深入，也不容易聯(lián)想到橋的深刻含義。
三.說教法。
針對學(xué)生認知特點和教材的特點，在教學(xué)中，我準備以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，進行自主、探究性教學(xué)，多放手，讓學(xué)生自己去體會、感悟，從而實現(xiàn)與文本的對話。
四.說學(xué)法。
學(xué)生主要通過自讀自悟，換位思考，探究等方法學(xué)習(xí)本課。
五.說教學(xué)目標及重難點。
教學(xué)目標：1.認識6個生字，會寫14個生字，能正確讀寫本課新詞。
2.正確、流利、有感情地朗讀課文，通過有感情地朗讀品位語言，理解內(nèi)容，深刻感受共產(chǎn)黨員無私無畏、不徇私情、英勇獻身的崇高精神。
教學(xué)重點：引導(dǎo)學(xué)生抓住課文中令人感動的地方，感受老共產(chǎn)黨員無私無畏、不徇私情、英勇獻身的崇高精神，體會課文在表達上的特點。
教學(xué)難點：理解課題所蘊涵的深意。
六.說課前準備?????????????????????????????。
七.說課時安排?????。
八.說教學(xué)過程??????????????????????????????。
第一課時。
2.開火車分段讀課文，教師相機指導(dǎo)重點字、詞讀音。
3.說說課文講了一件什么事？（通過檢查學(xué)生對字、詞的學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步感知課文）。
（五）再評老漢，聚焦父子。????????????????????????。
（八）?????板書???。
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計篇十
(1)掌握書下生字詞。
(2)培養(yǎng)學(xué)生自讀課文自己質(zhì)疑的能力，提高學(xué)生口語表達、對文字的概括、加工能力。
(3)培養(yǎng)學(xué)生欣賞建筑藝術(shù)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義思想情感。
教學(xué)重點：
貝聿銘大師在建筑設(shè)計方面所取得的巨大成就。
教學(xué)難點：
貝聿銘在建筑設(shè)計中所表現(xiàn)出來的革新創(chuàng)造精神和他的一片愛國之心。
教學(xué)用具：
多媒體課件。
課時安排：
一課時。
教學(xué)過程：
初備統(tǒng)復(fù)備。
一一、導(dǎo)課：
“建筑是凝固的藝術(shù)”,在世界建筑歷史的長廊中,一個中國人的名字被書寫在了頂級大師的行列,他就是美籍華人貝聿銘.下面我們一起來認識一下這位建筑大師.(展示多媒體課件---貝聿銘簡介)。
二、解題。
華夏顧名思義指中國,誰展示了中國文化的魅力?展示了中國什么文化的魅力?
三、檢查預(yù)習(xí):。
1、讀準下列加點字的注音并解釋詞語：
剔透軒然大波。
2、用簡潔的語言概括說出：
(1)在美國的建筑界,貝聿銘。
(1)是怎樣一步一步初露頭角的?
(2)在人們的非議中,貝聿銘設(shè)計的哪些建筑受到了人們的稱贊?
(3)你對貝聿銘的初步印象是什么?
四、研讀課文。
〈一〉感悟貝聿銘的杰出藝術(shù)成就。
1、(1)、出示快速閱讀方法，學(xué)生快速閱讀課文。
快速閱讀方法：即不出聲，不四視，眼光沿中軸線左右移動，視幅要寬……。
(2)、學(xué)生快速閱讀課文，找出文章中能體現(xiàn)貝聿銘杰出建筑藝術(shù)成就的句子。
(3)、學(xué)生交流所找到的句子，教師及時評析。
2、(1)教師展示所收集到的圖片，學(xué)生直觀地感受貝聿銘的杰出成就。
(2)學(xué)生討論：作為一名導(dǎo)游，如何帶領(lǐng)游客游覽貝聿銘所設(shè)計的著名建筑。
(3)學(xué)生上臺表演。
〈二〉感受貝聿銘的一片愛國之心。
1、學(xué)生找出文中能表現(xiàn)貝聿銘的愛國之心的句子。
2、交流體會。
3、情景感悟。
放歌曲《我的中國心》，學(xué)生在歌曲中再次感悟貝聿銘的一片愛國之心。
五、遷移：
1、學(xué)生談本節(jié)課的'體會。
2、學(xué)生談還可以通過哪些形式展示自己的愛國之心。
六、總結(jié)：
從剛才同學(xué)們的談話中，老師感受到了大家的愛國之情，我們只要立足現(xiàn)實，打好基礎(chǔ)，在學(xué)習(xí)上精益求精必能像貝聿銘那樣擁有高超的技藝，定會展示華夏文化的魅力。很高興和大家一起走進貝聿銘、了解貝聿銘，請看本節(jié)課的作業(yè)。
七、作業(yè)：
圍繞愛國這一主題，請你寫一篇文章、畫一副畫、或者用其它的形式來表達你的愛國之情。
八、板書設(shè)計：
展示華夏文化魅力。
杰出的藝術(shù)成就赤誠的愛國之心。
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計篇十一
重點 分析人物形象
難點 理解“窗”雙關(guān)含義
1．講解與討論相結(jié)合，輔以多媒體教學(xué)
2．安排一教時
3．布置課前預(yù)習(xí)
房間因為有了窗口才透進陽光，心靈因為有了窗口才看到希望。我們
的生活中有許多有形、無形的窗口。讓我們打開課文《窗》。
要求：整體感知課文，把握文章大意,理清小說情節(jié)。
討論、明確： 開端 病重靜養(yǎng)
發(fā)展 談天繪景
高潮 電鈴事件
結(jié)局 只見禿墻
要求：初步分析人物內(nèi)心世界
(一) 分析情節(jié)發(fā)展部分，初步展示病人甲形象。思考、討論：
1．他們的主要話題是什么？
明確：病人甲描述窗外景色。（指名朗讀第4段）
2．窗外景色怎么樣？
明確：景物多多、色彩斑斕、充滿生機、富有生命力．
3．病人乙對此有什么樣的感受？（找出相關(guān)語句）
明確：“躺著的那位病人津津有味地聽著這一切?！?/p>
“這個時候的每一分鐘對他來說都是一種享受。
4．窗外美好景色是真的嗎？病人甲為什么要這樣做？
明確：窗外景色是病人甲虛構(gòu)的，這從課文結(jié)尾可以看出。
（二）剖析情節(jié)高潮部分，初步揭示病人乙形象 ．
思考、討論：
1．對于占據(jù)窗口的病人甲，病人乙有什么想法？ （找出相關(guān)語句）
明確：“為什么偏偏是挨著窗口的那個人，有幸能觀賞窗外一切？”
“為什么自己不應(yīng)該得到這種機會呢？”
“緊挨窗口的為什么不該是我呢？”
“他憑什么要占據(jù)窗口那張床位呢？”
2．在電鈴事件中，病人乙有什么表現(xiàn)？
明確：雙眼盯著天花板、紋絲不動、見死不救
（一）深入剖析人物形象
給課文擬副標題
從人物角度擬
1．兩個病人的故事
2．一個……的病人 （病人甲）
討論、明確：樂觀、善良 熱愛生命、心靈美好、品德高尚、
一個 ……的病人 （病人乙）
討論、明確：自私、冷酷、漠視生命、狡猾、虛偽、殘忍
從情節(jié)角度擬 （略）
（二）分析標題“窗”含義
“窗”是貫穿于整個故事情節(jié)的線索，一語雙關(guān)，既是病房的窗口，
也是心靈的窗口，由此可以看出病人甲、乙兩種截然不同的內(nèi)心世界。
（三）分析結(jié)尾
“光禿禿的一堵墻”的結(jié)局，卒章顯志，“于無深處聽驚雷”，使小說產(chǎn)
生了藝術(shù)魅力，耐人尋味，令讀者掩卷長思，也使小說的主題得到深化。
（四）歸納主題
就課文主題寫一副對聯(lián)
提示： 1、頌揚美德，鞭撻私欲
2、頌揚高尚品格，鞭撻丑惡靈魂
3、君子坦蕩蕩，小人常戚戚
(一) 給課文續(xù)寫結(jié)尾
根據(jù)你對文章的理解，讓小說故事情節(jié)再向前發(fā)展一步。
提示：1、病人乙追悔莫及，羞愧不止，病情加重，很快死去。
2、病人乙懊悔，病情好轉(zhuǎn)，出院后向別人講述他親身經(jīng)歷的故事。
3、病人乙后悔，學(xué)習(xí)病人甲，為病人丁講述“窗外美景”。
讓病人乙活下去，教育更多的人，既符合善良人的心愿，又符合小說的情節(jié)。
(二) 比較閱讀
閱讀歐亨利的《最后的一片葉子》，并與本文比較在人物、主題方面的異同
附 板書設(shè)計
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計篇十二
摘要：把聯(lián)想，潛意識，靈感與直覺發(fā)散成一種創(chuàng)意性思維，將我們所學(xué)的設(shè)計專業(yè)與之更好的結(jié)合在一塊，標新立異，創(chuàng)造更好的價值。
如今學(xué)習(xí)設(shè)計的人群越來越大，眾說紛紜，設(shè)計手法及其種類也越來越多，更多的新穎設(shè)計脫穎而出，設(shè)計師們在不段追求完美的同時，更重視創(chuàng)新的理念。這時創(chuàng)造性思維就顯得尤為重要，無亂是在細小的細節(jié)上，還是在整體的完整性上都要有創(chuàng)新的意識。
談到設(shè)計思維，人們總會想到創(chuàng)造性思維。它是一種新穎而有價值的、非結(jié)論的，具有高度機動性和堅持性，且能清楚地勾劃和解決問題的思維活動。表現(xiàn)為打破慣常解決問題的程式，重新組合既定的感覺體驗，探索規(guī)律，得出新思維成果的思維過程。思維是較思想更深一層的理解，是人類認識客觀世界及其本質(zhì)規(guī)律的理性方式。
創(chuàng)造性思維是現(xiàn)代人類社會創(chuàng)造活動的靈魂和核心，人腦仍將是決定未來社會競爭優(yōu)勝劣汰的關(guān)鍵。毛澤東指出：“人類總是不斷發(fā)展的，自然界也總是不斷發(fā)展的，永遠不會停止在一個水平上。因此，人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進?！?/p>
而現(xiàn)如今我們的任務(wù)就是將創(chuàng)造力與設(shè)計思維融合在一塊。創(chuàng)造性思維主要運用直覺、靈感、想象等手段來觸發(fā)新思想、新意象的產(chǎn)生，而設(shè)計是將一些新鮮的事物用適合它的表達方式將其呈現(xiàn)出來，然而它們的共同目的就是為人類社會的文明與進步創(chuàng)造出有價值的、前所未有的全新物質(zhì)產(chǎn)品或精神產(chǎn)品。創(chuàng)造思維有廣闊的容量，大跨度的張力，以及無限思維前進的空間，而設(shè)計就是將它的的范圍縮小，變成人們可觸及的物質(zhì)，突破“虛體”與“實體”間的限制，給未來無限的可能。
帶有藝術(shù)色彩的設(shè)計思維是一種特殊的形式，將經(jīng)感覺形成的記憶表象進行藝術(shù)加工。而人們依仗藝術(shù)思維而對外部世界具有感染力的具象形式（聲、色、形等）進行新的組合與創(chuàng)造，使其更加典型化、深刻化，產(chǎn)生更抽象、普遍的審美特點。這時不僅設(shè)計者在創(chuàng)作時要發(fā)揮豐富的而藝術(shù)想象力，實踐者在欣賞時，也要發(fā)揮自己的想象力去感受它不一樣的魅力。
三：面對市場，怎樣促進新思維設(shè)計的產(chǎn)生。
現(xiàn)如今復(fù)制粘貼成了最簡單的方法之一，一有疑難雜癥就是百度，得到的結(jié)果只能是物以類聚。創(chuàng)造力就成了一大絆腳石，美國心理學(xué)家史登堡有一個理論：創(chuàng)造力于多種因素有關(guān)，即智力、知識、思維形態(tài)、個性、動機、環(huán)境等。提高創(chuàng)造力的一個先決條件是不要將固定的思維模式強加給眼前的事實，而是要學(xué)會如何另辟蹊徑，即使這樣做可能意味著將推翻它習(xí)以為常的思維方式。
結(jié)論：
蘇格拉底說：“問題是接生婆，它能幫助新思想的誕生?！币磺袆?chuàng)造源于問題的發(fā)現(xiàn)。我們只有通過積極思考，由已知信息延伸到未知領(lǐng)域，在知識的組合創(chuàng)新中，提高思維的質(zhì)量。大家各抒己見，想人之所不想，見人之所不見，能人之所不能，從而優(yōu)化創(chuàng)造心理環(huán)境，激發(fā)想象的沖動、聯(lián)想的新穎、思路的開闊，有效調(diào)動我們的潛意智能，使之成為創(chuàng)造思維的策源地。我們要正視自己的探索之誤，無錯無以自悟和更新，這些思維的“黑匣子”，正是撞開創(chuàng)造大門的金鑰匙。
參考文獻：思想是一種觀點，而思維是人類認識客觀世界及其本質(zhì)規(guī)律的理性方式（設(shè)計詞典張乃仁主編北京理工大學(xué)出版社p757）。
“人類總是不斷發(fā)展的，自然界也總是不斷發(fā)展的，永遠不會停止在一個水平上。因此，人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進?！保ㄒ?964年周恩來總理在三屆一次全國人民代表大會上的《政府工作報告》）。
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計篇十三
1、能帶著美好的情懷、豐富的想象和聯(lián)想，用優(yōu)美的聲調(diào)抑揚頓挫地朗讀課文，蘇教語文七年級上冊第4單元教案。
2、能品賞散文精彩生動的語言，加以點評與積累，神游優(yōu)美深遠的詩化意境。
3、能對作品中感人的情境和形象，說出自己的情感體驗，力求走進作家的心靈世界。
4、能培養(yǎng)細致觀察的能力，學(xué)會抓住景物特征狀物抒情的寫法。
5、能以“多彩四季”為背景，確定各種主題并展開相應(yīng)的探究活動。
6、能積極參與說話活動，使語言具有針對性，有吸引力，打動別人。
單元整體學(xué)習(xí)1課時。
《春》2課時。
《三峽》1課時。
《濟南的冬天》2課時。
《夏》1課時。
寫作3課時。
口語交際1課時。
專題交流或語文活動1課時。
單元專題小結(jié)1課時。
本單元所選的課文都是描寫大自然的。色彩斑斕的大自然，給人以美的享受和愉悅。這些作品不但描繪了迷人的景色，而且蘊涵著作者真摯而又濃烈的情感。色彩明麗、詩意盎然的《春》就是一曲“春”的頌歌；《濟南的冬天》，山美，水美，樹美，雪美……一切都充滿了詩情畫意；《三峽》篇幅雖短，卻充溢著對大自然的嘆服和贊美之情；《夏》用緊張、熱烈、急促的旋律贊美作者心目中黃金的夏季，初中一年級語文教案《蘇教語文七年級上冊第4單元教案》?！豆糯姼杷氖住范际菍懢笆闱榈募炎?，精美的景物描寫、獨特的思想感情，讓我們與詩人同喜共悲。
學(xué)習(xí)這個單元要指導(dǎo)學(xué)生欣賞美的景物，體會美的情感，品味美的語言；培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、表現(xiàn)美的能力，以激發(fā)他們熱愛大自然的思想感情。以學(xué)生為主體，嘗試自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法。本單元的詩文文質(zhì)兼美，是絕佳的朗讀材料，要在朗讀中體味感情。
本單元的寫作目標是要求學(xué)生帶著對大自然的.愛與敬畏，走近大自然，去觀察，去感受，把觀察到的景物和內(nèi)心的感受寫出來，具體、生動，就會是一篇感染人的好文章。
第1課時。
確定本單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容：
第一塊：
明確單元專題含義（教學(xué)步驟教師活動學(xué)生活動教后反思）。
1導(dǎo)語：明確任務(wù)聽講。
2布置活動：讓學(xué)生閱讀單元提示閱讀、做好批注。教后反思。
3布置活動：談?wù)勀阕钕矚g哪個季節(jié)？為什么？準備3—5分鐘，然后口頭作文，注意要說出真實而獨特的感受，若能情景交融就更好。討論，結(jié)合閱讀提示，談?wù)勛约簩λ募镜睦斫狻?/p>
第二塊：
了解單元大概內(nèi)容（教學(xué)步驟教師活動學(xué)生活動教后反思）。
1導(dǎo)入：讓學(xué)生瀏覽目錄、課文（還可以延伸到發(fā)展性評價手冊）明確任務(wù)。
2巡視、指導(dǎo)瀏覽目錄、課文。
第三塊：
確定單元活動方案（教學(xué)步驟教師活動學(xué)生活動教后反思）。
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計篇十四
這是一首廣泛流傳的美國田園牧童歌曲。四三拍，大調(diào)式，旋律優(yōu)美、流暢。歌曲為帶再現(xiàn)的單二部曲式結(jié)構(gòu)。第一部分由兩個重復(fù)變化的樂句構(gòu)成，舒展的節(jié)奏，曲調(diào)在平穩(wěn)中帶起伏，使旋律優(yōu)美而又有蕩漾之感，描繪了綠草茵茵的寬闊牧場，水牛、小鹿、羚羊的歡跳及夜幕下星星閃爍，牧場在寧靜的夜晚中的美麗景象，富有詩意。第二部分在上移五度跳進后，以寬松的節(jié)奏展開，使得曲調(diào)更加優(yōu)美而抒情，它不僅表現(xiàn)了開闊空曠的家園意境，而且還縱情的抒發(fā)了人們對可愛的家園的贊美之情。最后的樂句再現(xiàn)了歌曲第二樂句的旋律，曲調(diào)又趨平穩(wěn)，它使人們完全沉浸在這美麗的家園情景之中，感受和表達了對可愛的家甜美生活的熱愛情感。
學(xué)情分析。
五年級學(xué)生生活范圍和認知領(lǐng)域進一步發(fā)展，體驗、感受與探索創(chuàng)造的活動能力增強，但音樂欣賞課還是缺乏耐心的傾聽，學(xué)生最喜歡律動與音樂活動，在這兩方面表現(xiàn)非常好，樂譜知識的學(xué)習(xí)部分學(xué)生仍不是很感興趣。學(xué)生情況有所差異，少部分學(xué)生樂感較好，學(xué)習(xí)能力強，模仿能力好;部分學(xué)生上課紀律差，表演時不活躍;更有部分性格內(nèi)向，不敢表現(xiàn)自己。因此在今后在學(xué)習(xí)中，應(yīng)加強對這些學(xué)生的培養(yǎng)，利用生動活潑、富于藝術(shù)魅力的形式，鼓勵他們參與到音樂活動中，以此來激發(fā)、培養(yǎng)、發(fā)展他們的興趣。
教學(xué)目標。
一、通過演唱歌曲《牧場上的家》讓學(xué)生感受家的溫暖和對牧場家的熱愛。
二、通過多次情感體驗，培養(yǎng)學(xué)生對音樂的感知能力，對愛、對家、對生活的感悟，學(xué)會感恩!
三、通過對難重點的解決，感受三拍子的特點，掌握弱起拍的節(jié)奏及搶換氣的方法。
教學(xué)重點和難點。
教學(xué)重點：
3/4拍的強弱感，弱起拍的準確起唱。
教學(xué)難點：
體驗歌曲所具有的快樂、溫馨的意境，從而感受到生活的幸福，家庭的溫暖。
創(chuàng)造性思維教案設(shè)計篇十五
江澤民主席曾在全國科學(xué)技術(shù)大會上講話時指出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力?！薄耙粋€沒有創(chuàng)新能力的民族，難于屹立于世界先進民族之林。”同樣，一支沒有創(chuàng)新能力的軍隊，也絕對不會成為戰(zhàn)爭的勝利者。綜觀我軍戰(zhàn)史，我軍之所以能夠戰(zhàn)勝敵人，從小到大，從弱到強，不斷發(fā)展壯大，除了我軍是人民的軍隊、具有為人民服務(wù)的宗旨之外，還在于毛主席為我們制訂了一系列的具有創(chuàng)造性活力的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。這是我軍的傳家寶，我們應(yīng)該繼承下來，并發(fā)揚光大。但是，在當(dāng)今高技術(shù)時代，我軍面臨著新軍事革命的挑戰(zhàn)，企圖照搬昨天的經(jīng)驗打贏明天的戰(zhàn)爭是不可能的。要想奪取未來軍事斗爭的主動權(quán)，就必須面對敵我雙方的高技術(shù)裝備，在作戰(zhàn)指揮上有所創(chuàng)新。要實現(xiàn)創(chuàng)新，條件之一就要掌握創(chuàng)造性思維方法。今天，我們就來共同學(xué)習(xí)創(chuàng)造性思維方法。
創(chuàng)造性思維方法是由“創(chuàng)造”和“思維方法”兩個概念組成的一個復(fù)合名詞。為了搞清楚創(chuàng)造性思維方法的本質(zhì)，我們需要分析一下創(chuàng)造性思維方法的基本含義。首先，我們來簡單了解一下“創(chuàng)造”的含義。
什么是創(chuàng)造？這是一個既普通又深奧的概念。說它普通，是因為我們已經(jīng)大量地經(jīng)常地使用它，而且大部分人能夠正確恰當(dāng)?shù)厥褂盟?，說明大家對它的基本含義是清楚的；說它深奧，是因為真正到了對它做出確切的、完整的語言描述的時候，又不是一件容易的事情。不少專家學(xué)者根據(jù)自己的理解和研究，曾作過各種各樣的解釋。據(jù)統(tǒng)計，目前大概有上百種不同的定義，可以說是眾說紛紜，各有特色。比較有代表性的一種解釋是這樣的：所謂創(chuàng)造，就是指主體綜合原有事物的素材、知識和信息，形成一定的目標，產(chǎn)生出新知識、新思路、新概念、新成果等新事物的活動。在此，我們不打算給創(chuàng)造下一個多么嚴格、完整的定義。因為，對于一個概念或事物，把握其主要的特征和要素比單純地死摳定義更有益于對它的了解與認識。根據(jù)目前學(xué)術(shù)界的研究，一般認為，創(chuàng)造活動有以下幾個特征：第一，活動的方式或結(jié)果至少是相對新穎、獨特的；第二，創(chuàng)造活動是在具有一定的知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)上進行的，將已有的知識經(jīng)驗重新組合運用是進行創(chuàng)造的主要途徑。第三，活動的結(jié)果應(yīng)具有相當(dāng)?shù)纳鐣r值，即能夠解決一定的問題。
人的創(chuàng)造活動，大體可分為兩種，即腦的創(chuàng)造性和手的創(chuàng)造性，也就是思維的創(chuàng)造性和實踐的創(chuàng)造性。這兩者是相互依賴的：一方面，從根本上來說，是實踐的創(chuàng)造性決定了思維的創(chuàng)造性，因為人類總是根據(jù)實踐的需要、實踐中提出的問題進行創(chuàng)造的。另一方面，實踐的創(chuàng)造離不開思維的創(chuàng)造的指導(dǎo)，思維的創(chuàng)造對于實踐的創(chuàng)造具有巨大的能動作用，甚至在一定條件下起決定作用。正如毛澤東同志指出的：“當(dāng)某一件事情要做，但是還沒有方針、方法、計劃或政策的時候，確定方針、方法、計劃或政策，也就是主要的決定性的東西了??這不是違反唯物論，正是避免了機械唯物主義，堅持了辯證唯物論。”（《毛澤東選集》第一卷第326頁）由于實踐的創(chuàng)造性要由思維的創(chuàng)造性作指導(dǎo)，因此，我們需要重點研究思維的創(chuàng)造性，即創(chuàng)造性思維方法。
那么，什么是創(chuàng)造性思維方法呢？如同“創(chuàng)造”一樣，對創(chuàng)造性思維方法的解釋也是多種多樣的，教材上是這樣定義的：“創(chuàng)造性思維方法，就是以一般思維（習(xí)常性思維）為基礎(chǔ)，綜合地靈活地運用多種思維形式和手段，從多種角度進行超常思維，給出新思維、新見解和解決問題的新思路、新方法的思維方法?！痹谀壳暗难芯恐校械膶W(xué)者認為綜合就是創(chuàng)造，有的學(xué)者認為發(fā)散就是創(chuàng)造，有的學(xué)者認為大膽質(zhì)疑才能創(chuàng)造，還有的學(xué)者認為豐富的想象就是創(chuàng)造。表面來看，這些不同的觀點分歧眾多，差距較大，這都是分析問題的角度不同所致。這些意見雖說都不夠完善，有的還相當(dāng)片面，但其中都包含了部分真理。我們認為，創(chuàng)造性思維方法不是一種基本的思維形式，也不是某幾種思維形式的簡單疊加，而是各種類型的思維形式在思維活動中的有機結(jié)合，是人類的高級思維活動。
在比較簡單的、重復(fù)性的實踐活動中，以經(jīng)驗性的思維定勢為指導(dǎo)，創(chuàng)造性思維活動不明顯；在比較復(fù)雜、涉及面廣的實踐活動中，就要以創(chuàng)造性思維活動為指導(dǎo)了；在開創(chuàng)性的實踐活動中，創(chuàng)造性思維的作用就更為明顯了。戰(zhàn)爭從來就不會重復(fù)，軍事實踐是開創(chuàng)性的實踐活動，指導(dǎo)軍事斗爭必須要具有創(chuàng)造性思維。
了解了有關(guān)創(chuàng)造性思維方法的涵義之后，我們重點來看一下創(chuàng)造性思維方法的內(nèi)容。由于人們的知識素養(yǎng)、社會閱歷、性格特點各不相同，不同人的思維活動也就具有不同的特點，其創(chuàng)造性思維也是各不相同的。但就創(chuàng)造性思維方法的普遍內(nèi)容來看，主要包含四點：
1、邏輯思維與非邏輯思維相結(jié)合；
2、發(fā)散思維和收斂思維相結(jié)合；
3、求同思維與求異思維相結(jié)合；
4、確定性思維與不確定性思維相結(jié)合。
1、邏輯思維與非邏輯思維相結(jié)合。
邏輯思維與非邏輯思維的辨證統(tǒng)一是創(chuàng)造性思維的最重要內(nèi)容。所謂邏輯思維，教材上是這樣定義的；“邏輯思維是一種以思維連續(xù)性為特征，依據(jù)一定的系統(tǒng)知識，遵循特有的邏輯程序而進行的思維活動和思維方法?！焙喍灾褪前凑找欢ǖ倪壿嫿Y(jié)構(gòu)形式和邏輯規(guī)律進行探索問題和解決問題的思維方式，也即符合邏輯的思維。
邏輯思維的基本內(nèi)容是概念、判斷、推理、比較、分類、歸納和演繹等。它是形式邏輯的研究內(nèi)容。邏輯思維屬于常規(guī)的規(guī)范式思維，它主要是按照邏輯規(guī)律建立概念和命題之間的推理關(guān)系的形式化思維。邏輯思維要求人們的概念具有確定性，思維具有無矛盾性（首尾一致性）、論證依據(jù)性。這也是邏輯思維的基本特征。邏輯思維對于正確認識客觀事物的本質(zhì)和一般規(guī)律，準確、清晰地表達思想，排除各種思維的混亂和錯誤，都能起到重要作用，是人們思維的基本方法。但是，由于邏輯思維是由確定的概念構(gòu)成的，因而它反映的是客觀事物相對穩(wěn)定、相對靜止的狀態(tài)，而客觀事物是發(fā)展變化的，因而，它不可避免地帶有孤立、靜止、片面地認識事物的缺陷。尤其是在充滿活力對抗和大量不確定因素的軍事斗爭領(lǐng)域，邏輯思維常常顯得無能為力。傳統(tǒng)邏輯思維的一個基本規(guī)律是“無矛盾律”，即要求人們的思維活動不能自相矛盾，不能在同一個思維過程中既斷定某事物具有某種屬性、又不完全斷定它具有某種屬性。而在軍事領(lǐng)域中，敵我雙方的力量、優(yōu)長不僅隨著條件、環(huán)境的變化而變化，而且還隨著官兵士氣的變化而變化，還隨著戰(zhàn)爭的推移而變化。運用謀略中還要做到要隱真示假、善于偽裝。在軍事對抗領(lǐng)域中，由于客觀事物是復(fù)雜多變、甚至是瞬息萬變的，人們對敵我雙方的戰(zhàn)斗實力和戰(zhàn)爭發(fā)展過程的認識、判斷往往難于達到十分確定，只遵循邏輯思維是解決不了問題的。在這種活力對抗背景下僅靠邏輯思維是難以勝任的，必須依靠非邏輯思維的超常規(guī)突破尋求答案。
非邏輯思維，就是一種以思維間斷性、離散性為特征，超越既定邏輯順序，直取事物本質(zhì)的思維活動和思維方式。
可以看出，非邏輯思維是不按固定的邏輯規(guī)則、程序的思維，而是通過自由地想象、聯(lián)想、直覺、將頭腦中的知識、信息在充分激活的基礎(chǔ)上進行重新排列組合、聚變重構(gòu)，從中發(fā)現(xiàn)新的真理、新的規(guī)律，解決新問題。由于非邏輯思維突破了傳統(tǒng)邏輯思維規(guī)則的限制，因而，它往往能在邏輯思維山窮水盡時創(chuàng)造性地開辟道路、另辟蹊徑。
人們在思考研究發(fā)明創(chuàng)造的問題時，一般是先按照邏輯思維的程序展開，這時大腦服從于邏輯，邏輯控制著思維；但是，當(dāng)邏輯思維無法解決問題時，便打開了非邏輯思維的大門，以期找到解決問題的另一條途徑，這時思維突破了邏輯，進入了非邏輯思維。非邏輯思維是通過想象、聯(lián)想，使頭腦中的知識、信息、形象自由地碰撞、離散、組合，使它們之間建立起許許多多的縱橫聯(lián)系，當(dāng)這一過程達到一定程度時，就會形成有價值的知識結(jié)構(gòu)，使認識飛躍邏輯思維所不能飛過的溝壑，取得認識的飛躍；新的認識結(jié)構(gòu)形成之后，還要對其進行仔細的思維檢驗和表達，這時又要用到邏輯思維。
如果把解決某一難題的思維過程比做一架飛機的飛行，那么，飛機起飛的跑道是邏輯思維，但只用邏輯思維解決不了問題，怎么辦？讓我們插上想象的翅膀，運用想象的自由性、靈活性來解決問題；問題解決了，溝壑飛躍了，飛機要降落，還得需要邏輯思維這一跑道，把新的知識、思想條理化、邏輯化，使人能夠明白地表達出來。
可以看出，創(chuàng)造性思維是邏輯思維與非邏輯思維相結(jié)合的產(chǎn)物。這是為什么呢？
首先，邏輯思維的定向性與非邏輯思維的靈活性可以得到補充。邏輯思維屬于常規(guī)的規(guī)范式思維。它具有定向性的特點。也就是說，它可以保證思維的正確定向，避免思維方向的偏離，使人們的認識朝著確定的目標深化。但是，定向性的邏輯思維是線性的、小空間的，它的缺點也是顯而易見的，就是思路狹窄、容易導(dǎo)致思維僵化。我們知道，非邏輯思維，在思路上是非線性的、大空間的，可以拓寬思維的空間。因而具有靈活性的特點。這恰好可以彌補邏輯思維容易導(dǎo)致僵化的缺點。但是事物都是具有兩面性的，非邏輯思維可以靈活地解決問題，但靈活性也容易導(dǎo)致解決問題方法的指向性差、精確性差，這又需要以邏輯思維的定向性來做補充。
其次，邏輯思維的連續(xù)性與非邏輯思維的直接性、飛躍性可以互相補充。邏輯思維還具有連續(xù)性的優(yōu)點。也就是說，邏輯思維是按照一定的思維程序展開的，它注重事物之間的邏輯聯(lián)系，因此可以確保思維的清晰可靠。但是，邏輯思維從提出問題到解決問題，中間要經(jīng)過復(fù)雜的推理論證，過程太繁瑣，況且，對于一些困難的問題即使經(jīng)過復(fù)雜的推理，也解決不了。這就需要非邏輯思維的另一個優(yōu)點——直接性、飛躍性，來作為補充。非邏輯思維不受固定程序的限制，可以簡化思維過程，直接找到解決問題的辦法，大大地提高思維效率。但非邏輯思維在簡化中間過程的同時，由于省略某些思維步驟，會使思維的可靠性降低——可靠性差，是非邏輯思維的一個缺點。這又需要用邏輯思維的連續(xù)性來作為補充。
可以看出，創(chuàng)造性思維方法是以非邏輯思維為主，又以邏輯思維作補充的。任何有重大價值的科學(xué)理論，技術(shù)發(fā)明都是這兩種思維相結(jié)合的產(chǎn)物。在軍事領(lǐng)域，也是如此。
總之，學(xué)習(xí)邏輯思維與非邏輯思維相結(jié)合的創(chuàng)造性思維方法，在思考和解決問題時，既要考慮到用正常的邏輯規(guī)則，更要敢于打破常規(guī)，別出心裁，獨辟蹊徑，開拓創(chuàng)新。
2、發(fā)散思維與收斂思維相結(jié)合。
一、線性、習(xí)常思維的束縛，在思維的輻射和橫移中尋找多種解決問題的設(shè)想和方案。比如，思考風(fēng)箏的用途，可以得到許多種不同的答案：可以放到空中去玩；可以測試風(fēng)向和風(fēng)力；可以用來傳遞信息；可以用來做宣傳廣告；可以作為對空射擊的靶子；等等。只要思路切題，在一定時間內(nèi)想到的答案越多、范圍越廣、越新穎獨特，說明發(fā)散思維的效果越好。但必須注意到，發(fā)散思維雖然提出了許多答案、辦法、設(shè)想和途徑，但不一定都具有可行性，有的可能由于條件的限制沒法實現(xiàn)，有的可能沒有多大價值，有的甚至是錯誤的，即便是正確的，還需要經(jīng)過進一步的修改、完善、綜合、提煉才能成為一個成熟的方案。因此，在發(fā)散的基礎(chǔ)上，還必須進行收斂思維。
收斂思維，又稱輔合思維或集合思維，它是指以某一個問題為中心，從不同方向和角度，將各種思維向這個中心點收斂過來，以抓住事物的本質(zhì)和要害，更集中、更迅速地解決問題。簡單地說，收斂思維就是將眾多的意見或方案集中起來，形成一種最佳方案和結(jié)果。收斂思維能以某種研究對象為中心，將眾多的思路和信息輻集于這個中心點，通過比較、篩選和論證，從中得出在現(xiàn)有條件下解決問題的一種相對最佳方案。20世紀60年代，美國在研制阿波羅登月計劃過程中，為解決抵達月球表面的著陸問題，提出了大約一萬多個設(shè)想和問題。后來，通過綜合歸納、篩選和排除，從中選擇確立了既省又快而且安全可靠的軟著陸方案。這就是在大量發(fā)散思維基礎(chǔ)上運用收斂思維產(chǎn)生的功效。
收斂思維具有單向性和最佳性特點。單向性是指收斂思維的指向是集中同一的，即向同一個目標匯集，沒有這種集中，就不能取得一致的確定性意見，也就不可能進入實用階段。單向性決定著收斂思維的方向和途徑。最佳性是指思維的結(jié)果必須符合解決問題的目標，即在現(xiàn)有條件下是相對最佳的。沒有這種相對最佳性，那就說明收斂思維是不科學(xué)的、不嚴謹?shù)摹Ｗ罴研詻Q定著收斂思維的成敗。
比如，在二戰(zhàn)期間，為了保護海上運輸線，英國在商船上安裝了高炮來打擊德國飛機。當(dāng)英軍發(fā)現(xiàn)，在商船上安裝的高炮擊落的敵機甚少，只占來襲飛機的4％，比陸地上的高炮擊落的敵機少16％之后，于是就有人主張取消商船上的高炮。然而有的指揮員卻指出，安裝高炮并向敵機開火的商船安全通過率為90％，未安裝高炮的商船安全通過率卻下降為75％，因此，應(yīng)當(dāng)把安裝高炮的目標定在提高商船的安全通過率上，而不是定在擊落敵機多少上。因為高炮無論是擊落敵機也好，擊傷敵機也好，還是使敵機不敢接近商船也好，目的是為了使商船免遭打擊，盡可能安全地安全通過。所有的辦法、爭論都必須圍繞這一目的展開才行，一個爭執(zhí)不休的問題因此迎刃而解。促使英軍作出了繼續(xù)在商船上安裝高炮的決策，從而保障了作戰(zhàn)物資的及時供應(yīng)。這就是積極進行收斂思維的結(jié)果。
在創(chuàng)造性思維中，發(fā)散思維與收斂思維是相互依賴的，是相輔相成的。發(fā)散思維是收斂思維的前提和基礎(chǔ)，沒有發(fā)散思維所提出的眾多方案、設(shè)想和意見，收斂思維就成了無源之水、無本之木，根本無法進行；收斂思維有是發(fā)散思維的目的和中心，離開了收斂思維這個中心，發(fā)散思維就成了一盤散沙，成為無目的的盲目發(fā)散，根本不會取得什么創(chuàng)造成果。所以，在創(chuàng)造性思維過程中，必須將發(fā)散與收斂兩種思維相結(jié)合。
在太平洋戰(zhàn)爭期間，美軍通過收集各種作戰(zhàn)情報，發(fā)現(xiàn)日軍將派大型艦隊從新不列顛島東部的臘保爾港駛往新幾內(nèi)亞的萊城，美軍決定轟炸日軍艦隊。當(dāng)時只日軍有南、北兩條航線可以航行。日軍究竟會走哪條航線呢？美軍又應(yīng)該在哪條航線上搜索截擊呢？在這種情況下，美軍首先分析了兩條路線的情況：
北線天氣陰沉，能見度差，日軍航程需要三天；南線天氣晴朗，能見度好，但由于美軍控制著這一海域的制空權(quán)，日軍需要進行防空警戒，航程也需要三天。然后，美軍進行了發(fā)散思維，列出了四種方案：
1、如果美軍把搜索重點放在北線，日軍艦隊恰好也走北線，雖然天氣能見度差，但因搜索的飛機集中在北線，預(yù)計一天之內(nèi)可以發(fā)現(xiàn)日軍，于是轟炸時間可以剩下兩天。
2、如果美軍把搜索重點放在北線，而日軍卻走了南線，雖然美軍在南線只有很少的飛機進行搜索，但是由于天氣能見度好，因此一天之內(nèi)也可以發(fā)現(xiàn)日軍，于是轟炸的時間可剩下兩天。
3、如果美軍把搜索的重點放在南線，日軍也走南線，這時由于搜索的飛機較多，天氣能見度好，將會很快發(fā)現(xiàn)日軍，轟炸的時間接近三天。
4、如果美軍把搜索的重點放在南線，而日軍卻走了北線，這時由于北線美軍只有少量飛機進行搜索，加上天氣能見度差，因此美軍需要花上三天時間才能發(fā)現(xiàn)日軍，轟炸的時間只剩下一天。
美軍將發(fā)散思維得出的四種方案進行比較、評估。美軍認為，日軍從自己的立場上看，如果走北線，最多有兩天的挨炸時間，最少有一天的挨炸時間；如果走南線，最多有三天的挨炸時間，最少有兩天的挨炸時間。所以，日軍走北線比走南線更為有利。美軍據(jù)此判定日軍必定走北線，應(yīng)把搜索重點放在北線。
也就是說，美軍在發(fā)散思維的基礎(chǔ)上，按照所要解決問題的目標需求進行分析，通過收斂思維最后確定了一種最佳作戰(zhàn)方案——主要在北線搜索。結(jié)果，不出美軍所料，日軍果然選擇了北線航行，美軍的轟炸基本上是在預(yù)定海域內(nèi)進行的，使日軍艦隊遭到了沉重的打擊。
由此可見，在思考問題時，必須將發(fā)散思維和收斂思維緊密結(jié)合起來，才能達到創(chuàng)新的目的。大家注意，在上面的例子中，只進行了一次發(fā)散和一次收斂，這是對于比較簡單的問題而言的。對于比較復(fù)雜的問題，再這樣做顯然就不夠了。需要沿著一條“發(fā)散——收斂——再發(fā)散——再收斂”的道路，經(jīng)過多次的發(fā)散和收斂，這樣才能達到創(chuàng)新的目的。
3、求同思維與求異思維相結(jié)合。
我們知道，客觀事物總是共性與個性、統(tǒng)一性與多樣性的統(tǒng)一。這就要求我們在進行創(chuàng)造性思維時，要能夠看出事物中的異中之同和同中之異，才能抓住事物的本質(zhì)。這就是要將求同思維與求異思維相結(jié)合。
求同思維，就是一種以事物的共性以及現(xiàn)象與本質(zhì)的一致性為研究對象的思維方法和思維活動。就是從事物的對立中看到同一，從不一致之中找到一致之處。這一思維過程，也叫異息同化的過程，即把陌生的事物作為熟悉的，或者說，用熟悉的東西去解決不熟悉的問題。
有一次，在南極過冬的日本南極探險隊需要把破冰船上運來的大量汽油輸送到基地，在鋪設(shè)輸油管時，突然發(fā)現(xiàn)管子的長度不夠了，到不了基地，人們都一籌莫展。這時，隊長西崛三郎提出了一個奇特的設(shè)想：用冰做輸油管。南極天氣寒冷，滴水成冰，把繃帶纏在鋼管上，澆上水，讓它結(jié)冰，在結(jié)冰過程中不斷地輕輕搖動鋼管，使鋼管與繃帶之間保持微小的縫隙。這樣，等冰完全結(jié)好之后，就可以把鋼管抽出來，冰制輸油管就這樣制成了。這實際上就是一個將兩種不同事物——鋼管和冰進行同化，找出具有創(chuàng)新性的同一之處——鋼管和冰都可以制成輸油管的過程。
一般在發(fā)明創(chuàng)造的準備階段，都是先進行求同思維。但是，要想有新的發(fā)現(xiàn)、新的發(fā)明，必須進行求異思維。
所謂求異思維，我們教材上是這樣定義的；“求異思維，是一種以客體的差異性、特殊性、以及現(xiàn)象與本質(zhì)的不一致性為研究對象的思維方法?！焙喲灾褪悄軌驈耐幸姰?、平中見奇，從司空見慣的事物和現(xiàn)象中，發(fā)現(xiàn)希奇之處。
在觀察和認識事物時，由于思維定勢的作用，人們常常是習(xí)慣成自然，甚至是見怪不怪，思維容易出現(xiàn)錯覺和盲區(qū)，因此，要提倡求異思維，敢于打破常規(guī)，標新立異，多維度求索，預(yù)測到事物發(fā)展的多種可能性，從中找到最有創(chuàng)造性的可能方案。這就是一個同息異化、變生為熟的求異思維過程。
例如：海鷗在海上尋找食物，這是一種常見的現(xiàn)象。但是，從這一常見的現(xiàn)象中，也能夠發(fā)現(xiàn)反常的問題。第二次世界大戰(zhàn)中，在蘇軍軍艦停泊的某海灣里，有一天夜里，發(fā)現(xiàn)有許多海鷗正在爭搶浮上來的魚。蘇軍值班軍官從這一現(xiàn)象中敏銳地意識到，可能是敵人的潛艇前來偷襲。隨即命令所有艦艇迅速離港，立即封鎖海灣，嚴密搜索。結(jié)果消滅了前來偷襲的德國潛艇。
（普法戰(zhàn)爭中波斯貓的例子）。
為了更深刻地認識事物，有時需要發(fā)現(xiàn)事物之間的同一之處，有時需要找到事物的特殊性。所以，要將求同思維與求異思維結(jié)合起來運用打破常規(guī)，找到最有創(chuàng)造性的辦法去解決問題。
在中東戰(zhàn)爭中，敘利亞軍隊與以色列軍隊在戈蘭高地展開激戰(zhàn)，當(dāng)時由于敘軍武器裝備相對落后，尤其是反坦克武器明顯處于劣勢，很難擊穿以軍坦克的防護裝甲。但在戰(zhàn)斗中，敘軍卻出人意料的擊毀了大量的以軍坦克。其秘密就在于“戈蘭壕”。所謂戈蘭壕，只是敘軍設(shè)置的一道一面坡度大、一面坡度小的土坡，當(dāng)以軍坦克即將沖上高坡頂部時，坦克的“軟腹部”——底部裝甲就完全暴露出來了。這時，敘軍就可以用現(xiàn)有的、威力相對不大的反坦克武器向以軍坦克的薄弱處開火，輕而易舉地擊穿以軍坦克的裝甲。當(dāng)時進行反坦克作戰(zhàn)，一般情況下多是去打坦克的正面或側(cè)面，很少意識到也可以去打底部這個裝甲薄弱的特殊部位，敘軍卻敏銳地抓住了這一特殊性做文章。這可以看作是一個求異思維的過程。底部是坦克防護最弱的部位，這是一個客觀存在的事實；坦克在越過高坡時會將腹部暴露出來，這也是一個常見的情況。但是人們很少從這兩種看起來似乎沒有什么聯(lián)系的情況中找出同一之處來。而敘軍卻通過求同思維做到了。敘軍的這一戰(zhàn)法，正是成功地把求同思維和求異思維進行了結(jié)合運用，從而達到了軍事創(chuàng)新的目的。這一戰(zhàn)例對于目前我軍如何立足現(xiàn)有裝備，開展創(chuàng)新思維，迎接高技術(shù)的挑戰(zhàn)具有十分積極的現(xiàn)實啟發(fā)意義。
在創(chuàng)造過程中，將求同思維與求異思維相結(jié)合，就是一個由生到熟，再由熟到生的不斷前進深化的過程。也就是我們常說的，越練越熟，熟能生巧，巧能出奇，奇能制勝。
4、確定性思維與不確定性思維相結(jié)合。
客觀事物的存在方式是紛繁復(fù)雜的，有確定、必然、有規(guī)律與不確定、偶然、隨機兩大類。因此，我們在認識事物的時候，就有了確定性思維與不確定性思維這兩種不同的思維方法。
所謂確定性思維，教材上是這樣定義的：“確定性思維就是通過對確定性現(xiàn)象的科學(xué)分析和研究，以達到對事物做出確切判斷的思維活動。”簡單地說，確定性思維就是對事物進行精確的認識和分析。在質(zhì)上，是什么就是什么；在量上，是多少就是多少；非此即彼，毫不含糊。
所謂不確定性思維，教材上是這樣定義的：“不確定性思維是通過對不確定現(xiàn)象的整體把握、概略描述、統(tǒng)計分析、經(jīng)驗判斷等，以達到對事物做出可能性判斷的思維方法和思維活動?！焙唵蔚卣f，不確定性思維就是對事物進行概略的模糊的認識和分析。
從唯物辯證法看來，事物的發(fā)展既具有確定性的一面，又具有不確定性的一面。因此，我們在思維中，應(yīng)把確定性思維與不確定性思維結(jié)合起來。
堅持確定性思維與不確定性思維的結(jié)合，對于指導(dǎo)軍事斗爭具有十分重要的意義。因為戰(zhàn)爭是一個充滿了真相和假象、必然性與偶然性、確定性與不確定性相統(tǒng)一的特殊領(lǐng)域，從來就沒有什么絕對確實的東西。我們常說：“不達無準備之仗。”實際上，要做到有十分把的握是很難的，甚至是不可能的。戰(zhàn)事無求萬全，求萬全而無一全，一味地強調(diào)要有把握就會貽誤戰(zhàn)機，只要有6分的把握就可以下決心，有7分的把握就能夠打勝仗。
在四渡赤水之中，要擺脫敵人的追剿，跳出敵軍的圍追堵截是作戰(zhàn)目標，這一點是確定的；而在具體戰(zhàn)斗中如何實現(xiàn)這一目的，即達到作戰(zhàn)目的的方法、手段和途徑則是不確定的，只能根據(jù)敵我雙方在具體的時間、空間、力量對比等方面的情況來確定。毛澤東同志就是成功地在戰(zhàn)爭中將確定性思維和不確定性思維巧妙結(jié)合運用，從而達到了“用兵真如神”的地步。
以上，我們講了創(chuàng)造性思維方法的內(nèi)容，了解了這個問題之后，大家可能會進一步提出一個問題：創(chuàng)造性思維方法對指導(dǎo)軍事斗爭十分有效，但是如何培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維、提高運用創(chuàng)造性思維方法的能力呢？我們來看第二個問題。
三、努力提高進行創(chuàng)造性思維的能力。
創(chuàng)造能力是人的多種能力的綜合發(fā)展的結(jié)果。心理學(xué)和創(chuàng)造學(xué)的研究表明，在人的思維能力中，與創(chuàng)造能力密切相關(guān)的主要有對基礎(chǔ)知識的掌握、觀察能力、聯(lián)想能力、想象能力、直覺能力和創(chuàng)造能力。這些能力不是平行并列的，而是處于不同的層次結(jié)構(gòu)上的。（如圖）其結(jié)構(gòu)如同一座寶塔，由下至上依次是基礎(chǔ)知識、觀察能力、聯(lián)想能力、想象能力、直覺能力，創(chuàng)造能力處于這個結(jié)構(gòu)的頂端。也就是說，創(chuàng)造能力不是憑空產(chǎn)生的，它是以各種思維能力為基礎(chǔ)的。同樣，創(chuàng)造能力的培養(yǎng)是通過對這些具體思維能力的培養(yǎng)來實現(xiàn)的。在這里，我們具體講一下如何通過培養(yǎng)想象能力、聯(lián)想能力和直覺能力來提高創(chuàng)造能力。
1、培養(yǎng)豐富的想象力，提高創(chuàng)造性思維能力。
所謂想象，是指人腦根據(jù)感知的信息，對事物和現(xiàn)象進行加工改造和重構(gòu)，從而創(chuàng)造出新事物或發(fā)現(xiàn)新方法的一種思維活動。根據(jù)想象過程目的性的強弱，可以把想象區(qū)分為有意想象和無意想象。根據(jù)創(chuàng)造性程度的不同可以區(qū)分為再造想象和創(chuàng)造想象。
有意想象是指圍繞著某一目的、計劃或特定的思維目標，在主體的自覺能動性的控制之下，進行廣泛的遐想，尋找解決問題的辦法和途徑的思維活動。比如，在對臺作戰(zhàn)問題上，我們想象一下橫渡臺灣海峽時會遇到哪些困難，想象一下登陸之后所面臨的各種考驗和復(fù)雜的斗爭局面等等，這些都屬于有意想象。
無意想象是一種無目的、無計劃，不為人的自覺意識所控制的自由不羈的思維活動。有意想象和無意想象屬于再造想象和創(chuàng)造想象中的一部分，在此就不展開講了。
再造想象是指根據(jù)語言文字的描述或圖樣的示意，在大腦中隨即形成相應(yīng)的形象的思維活動。例如，通過閱讀戰(zhàn)斗小說或者聽戰(zhàn)斗英雄的報告，我們隨即在頭腦中形成了相應(yīng)的戰(zhàn)斗過程和場面，這就是一種再造想象。在作戰(zhàn)指揮中，指揮官和參謀面對敵我態(tài)勢圖，頭腦中映出敵我雙方的兵力部署和戰(zhàn)斗的進展情況，這也屬于再造想象。再造想象的創(chuàng)造性不如創(chuàng)造想象大。
創(chuàng)造想象是指通過對原有的知識、信息和表象進行改造，把各個部分和因素納入到新的聯(lián)系之中，從而創(chuàng)造出客觀世界中尚不存在的新事物和新形象的思維活動。在技術(shù)領(lǐng)域，一切發(fā)明創(chuàng)造都是創(chuàng)造想象的結(jié)果。比如，正在研究和制造的能“看”、能“聽”、能識別敵我、排除干擾、有選擇地攻擊目標、圓周概率偏差趨于零的智能導(dǎo)彈，以及能執(zhí)行各種任務(wù)的智能機器人，都是創(chuàng)造想象的產(chǎn)物。創(chuàng)造想象是想象力的主要體現(xiàn)，下邊的內(nèi)容，主要是圍繞著這種想象展開的。
在軍事斗爭中，豐富的想象力對于制定周密的作戰(zhàn)計劃和方案，具有重要的幫助和作用。一般來說，進行創(chuàng)造所依據(jù)的資料和信息總是比較零散和不夠全面，在這種情況下，就需要依靠豐富的想象力將這些資料和信息進行整理，彌補資料信息不全的不足，并使這些信息資料升華為藍圖。指揮官和參謀人員通過想象，把零碎的信息和因素變成系統(tǒng)的整體的聯(lián)系，把平面的圖形變成立體的結(jié)構(gòu)，把抽象的概念理論還原成實際的形象，在腦海里閃現(xiàn)出一系列無形的對抗矩陣，戰(zhàn)爭的勝利正是來源于通過想象思維對這些無形矩陣的排演組合。
在第四次中東戰(zhàn)爭中，以色列為了防御埃及的進攻，構(gòu)筑了堅固的巴列夫防線，其中包括在蘇伊士運河岸邊的用沙子堆起來高達數(shù)米的沙墻。這是埃及軍隊進攻的一個巨大障礙。為了找出解決這一問題的辦法，埃及軍隊絞盡了腦汁。最后，通過想象，找到了一個既迅速又簡便的方法：以水克沙。用數(shù)十部消防用的高壓水龍噴射出的強勁的水流對準沙墻猛沖，水把沙子沖下來，并且把沙子沖走，這可以在很短的時間內(nèi)在沙墻上沖出巨大的缺口，從而為進攻部隊開辟通路。
要培育豐富的想象力，提高創(chuàng)造性思維能力，可以從以下三個方面入手：
（1）、擴大知識范圍，豐富信息存儲。
想象力不是憑空產(chǎn)生的，它是以大腦中儲存的知識信息為基礎(chǔ)的。豐富的知識量和活躍的信息流是進行想象的前提?？梢赃@么說，想象能力的強弱與知識存儲量大小之間存在著正比關(guān)系。所以，提高想象力，首先要擴大知識范圍，豐富信息存貯。
（2）、思維的目的性要明確。
想象不是盲目地胡思亂想，它是具有定向性的思維活動。目的性明確與否，對想象力的發(fā)揮有直接的影響。目的性明確，不但能夠為問題的解決提供思想準備，而且能夠贏得時間上的提前量和思維上的主動。所以，在發(fā)揮想象力中要注意保證明確的目的性。
（3）、養(yǎng)成積極主動思考的習(xí)慣。
想象與思考不可分，在想象過程中，主體必然要借助積極的思考來激發(fā)想象的出現(xiàn)。實際上積極主動地思考對于任何一種思維形式都是必要的，但是，它在想象力中的作用尤為突出。在不動腦筋時，大腦中的知識是靜態(tài)的，它們自己不會產(chǎn)生出想象力來，只有經(jīng)過思維的激活后，才會處于活躍狀態(tài)，從而產(chǎn)生出豐富的想象力來。
2、通過培養(yǎng)聯(lián)想能力來提高創(chuàng)造力。
聯(lián)想是指從一事物的現(xiàn)象或本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、功能出發(fā)，發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新事物相聯(lián)系的一種思維活動。在創(chuàng)造性思維方法中，聯(lián)想的作用很廣泛，它既可以是已有事物與未來事物之間的聯(lián)想，也可以是真實事物與虛假事物之間的聯(lián)想，還可以是概念與概念之間、概念與形象之間的聯(lián)系，等等。根據(jù)聯(lián)想的對象和范圍的不同，我們可以把聯(lián)想分為接近聯(lián)想、相似聯(lián)想、對比聯(lián)想和因果聯(lián)想這四種類型：
接近聯(lián)想就是把空間上或時間上比較接近的幾種事物或現(xiàn)象聯(lián)系起來進行比較，從中受到啟發(fā)，進行創(chuàng)造性思維。例如，人們看到了雁群高飛，聯(lián)想到敵機轟炸，因為二者在空間上比較接近；見瓶水之冰，而知天下之寒，魚鱉之藏也，這屬于時間上比較接近的聯(lián)想。
相似聯(lián)想就是把性能或者形態(tài)上比較相似、相同的幾種事物或現(xiàn)象聯(lián)系起來考察，從中受到啟發(fā)，進行發(fā)明創(chuàng)造的思維活動。例如，20世紀60年代，美國槍械設(shè)計師斯通納，從兒童玩具積木中引發(fā)聯(lián)想，研制開發(fā)出了以自動步槍和輕機槍為主的通用組合式槍族，提高了槍械的戰(zhàn)斗性能，適應(yīng)了輕武器發(fā)展的趨勢，揭開了世界上槍械槍族化的新紀元。這就是一種相似聯(lián)想。
對比聯(lián)想就是將兩種相反的事物和現(xiàn)象進行比較，從其反面受到啟發(fā)，進行發(fā)明創(chuàng)造的思維活動。例如，從白天聯(lián)想到黑夜，由集中想到分散，由封鎖聯(lián)想到反封鎖，由空襲聯(lián)想到反空襲，等等，都是對比聯(lián)想。
因果聯(lián)想就是將各種事物或現(xiàn)象的原因和結(jié)果之間關(guān)系聯(lián)系起來，從中受到啟發(fā)，進行發(fā)明創(chuàng)造的思維活動。在軍事裝備發(fā)展史上，當(dāng)一項新的技術(shù)面世以后，或一種新的武器出現(xiàn)之后，常常有人根據(jù)這一發(fā)現(xiàn)，要么再發(fā)明一種或幾種新式武器，要么再提出一種新的軍事理論，這都是運用因果聯(lián)想分析方法的結(jié)果。
聯(lián)想能力是創(chuàng)造力的重要因素，它是一種思考，它不是一般的思考，而是深化了的思考，是由此及彼的思考，它能克服事物之間意義上的差距，把不同的事物聯(lián)系起來，創(chuàng)造性地找到解決問題的辦法。聯(lián)想的產(chǎn)生受到每個人特定的思維習(xí)慣、知識結(jié)構(gòu)、實踐經(jīng)驗、工作任務(wù)、目的動機的影響。一般來說，聯(lián)想常常發(fā)生在自己的工作范圍和最熟悉、最精通的知識領(lǐng)域內(nèi)。
在抗日戰(zhàn)爭時期，1942年夏季，日軍進行瘋狂的大掃蕩。有一天，劉伯承看到偵察員撿來的一張敵人的廢紙，上面寫著一個數(shù)字“29”，旁邊畫著一個圓圈，圈內(nèi)寫著幾個地名。這些東西在一般人看來并沒有什么希奇。但是，劉伯承卻從這些信息中看到了必然聯(lián)系，得出日軍將在29日，對圓圈內(nèi)的這些地點進行合圍的深刻認識。于是，他馬上命令這些地點內(nèi)的部隊和被服廠迅速撤離。到了29日，敵人果然對這些地方進行了掃蕩。但自然是撲了個空。這就是一個軍事指揮員通過發(fā)揮聯(lián)想能力，創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)了敵人的作戰(zhàn)意圖的例子。
1944年4月，蘇軍進攻德軍占領(lǐng)的彼列科普，在進攻之前，天氣突變，下了一場大雪。第二天，天氣轉(zhuǎn)晴。蘇軍炮兵司令在隱蔽部中看到剛從外邊走進隱蔽部的參謀長雙肩上披著一層雪，雪的邊緣部分在溫暖的室內(nèi)開始融化，清晰地勾勒出肩章的輪廓。炮兵司令聯(lián)想到：天氣轉(zhuǎn)暖，德軍掩體內(nèi)的積雪也在融化，為了避免泥濘，德軍必然要清掃掩體內(nèi)的積雪。于是，他下令加強對德軍陣地的連續(xù)航空偵察。果然不出所料，德軍在打掃真目標的掩體內(nèi)積雪時把潮濕的泥土也翻了出來，深色的泥土在白雪中十分明顯，暴露了掩體的輪廓。而在臨戰(zhàn)狀態(tài)下德軍又沒有時間去打掃假目標中的積雪，假目標毫無動靜。這樣，蘇軍在很短的時間里，就從德軍前沿陣地積雪的變化中，準確地推斷出敵人的兵力部署和真假目標情況，調(diào)整了進攻力量，一舉突破了德軍防線，解放了彼列科普。在這個例子中，蘇軍炮兵司令正是從肩章上積雪融化聯(lián)想到掩體內(nèi)的積雪也會融化；又從積雪融化又聯(lián)想到敵人清掃積雪可能會拋出濕土，從而暴露目標。這位蘇軍炮兵司令就是通過聯(lián)想，創(chuàng)造性地找到到了解決問題的辦法。
要通過培養(yǎng)聯(lián)想能力來提高創(chuàng)造力，應(yīng)注意以下兩點：
（1）、提高觀察的敏銳性。
聯(lián)想就是通過發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)系達到創(chuàng)新目的的，而要發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)系，首先就要進行觀察。觀察的目的就是為聯(lián)想提供效信息。觀察可以說是聯(lián)想的第一要素。在上個例子中，蘇軍炮兵司令之所以能創(chuàng)造性地聯(lián)想到偵察敵人兵力部署的辦法，首先就是因為他有敏銳的觀察能力，觀察到了肩章上雪花融化的細節(jié)，進而才產(chǎn)生了聯(lián)想。
（2）、加強對知識信息間聯(lián)系的思考。
如同培養(yǎng)想象力一樣，聯(lián)想能力也需要以大量的知識和信息作為基礎(chǔ)。不同的是，想象力注重的是知識信息間的綜合聯(lián)系，而聯(lián)想更注重知識信息間的橫向的單線聯(lián)系。產(chǎn)生聯(lián)想，就是要發(fā)現(xiàn)事物之間的橫向聯(lián)系。在上個例子中，蘇軍炮兵司令觀察到了肩章上的雪花融化，但如果沒有發(fā)現(xiàn)它和敵人清掃積雪暴露目標兩件事之間的橫向聯(lián)系，他也不會產(chǎn)生聯(lián)想，達到創(chuàng)新目的的。
3、重視直覺思維在創(chuàng)造性思維能力中的作用。
直覺是在實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)，思維對客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的一種比較迅速直接的綜合性認識和敏銳選擇能力，在思維過程中常常表現(xiàn)為一種突發(fā)性的、飛躍式的直接理解。其思維機制主要在于思維主體在某一方面具備了豐富的知識和經(jīng)驗，這些知識和經(jīng)驗經(jīng)過在大腦中儲存、積累和強化，建立起了許多間接的、暫時的神經(jīng)聯(lián)系，一旦遇到某種情況或信息的刺激時，就會馬上相互貫通和組合，直接得出對事物本質(zhì)和規(guī)律的認識。直覺的基本特征是思維的直接性、超越性。直覺不是著眼于對思維對象的各種細節(jié)的邏輯分析，可不通過一步步的邏輯中介，直接得出關(guān)于事物所包含的各種矛盾的總體性認識，從整體上把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。
直覺在軍事創(chuàng)造中具有重要作用。蘇聯(lián)元帥伏龍芝曾經(jīng)指出：“要成為優(yōu)秀的戰(zhàn)略家，不管在純政治還是軍事中，都要求有許多專門的、特殊的才能，其中最重要的是直覺?！保ā端伎肌び嬎恪Q策》，解放軍出版社，1983年版，第28頁。）比如：在電影《南征北戰(zhàn)》中有這樣一個情節(jié)，我軍在摩天嶺與敵人作戰(zhàn)，我軍的師長發(fā)現(xiàn)敵人炮火射擊毫無目標，他馬上意識到摩天嶺的敵人要逃跑了，于是命令部隊迅速截斷敵人的退路，從而殲滅了敵人。這就是一種簡化了理論根據(jù)和邏輯思維程序的直覺思維。如果將這一思維程序展開來，大體是這樣一種推理過程：由于這個師長在與敵人長期作戰(zhàn)中摸透了敵人的作戰(zhàn)脾氣，積累了豐富的作戰(zhàn)經(jīng)驗，熟知敵人在進攻時炮火集中，射擊比較準確；相反，敵人在要逃跑時慌亂，火力分散，射擊就沒有了準確的目標?，F(xiàn)在敵人炮火凌亂，說明敵人就要逃跑了。只不過，這些推理的前提過程被省略了，結(jié)論以直覺的形式表現(xiàn)出來。
要通過提高直覺能力來達到創(chuàng)新目的，應(yīng)從以下兩個方面入手：
（1）、進行發(fā)散思維，突破思維定勢的束縛。
通過直覺進行創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵就在于要在思維中發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)系。為了發(fā)現(xiàn)這種聯(lián)系，我們就要重視發(fā)散思維的作用。前面講到，發(fā)散思維可以找到多種解決問題的方案，要提高直覺能力，可以通過發(fā)散思維來強化思維的流暢性，增強思維的變通性，以求能更迅速、更準確地發(fā)現(xiàn)事物之間的必然聯(lián)系，提高直覺能力。
（2）、善于捕捉新信息。
直覺往往是由于在思考問題的過程中捕捉到了新信息，通過這些新信息的刺激才發(fā)現(xiàn)了事物之間的聯(lián)系而產(chǎn)生的。這就要求我們在創(chuàng)造過程中，必須時刻注意對新信息的收集，捕捉到新信息后，要對它們進行重新組合，發(fā)現(xiàn)信息之間的結(jié)合點，為產(chǎn)生直覺提供有利條件。
我們強調(diào)直覺在軍事創(chuàng)造中的重要作用，同時，也要注意到，直覺也存在著一定的局限性，主要表現(xiàn)在：第一，直覺對事物的認識沒有足夠的理論依據(jù)，因此缺乏論證的力量；第二，直覺雖然有豐富的經(jīng)驗作基礎(chǔ)，但經(jīng)驗是有條件的，因此容易限制人的眼界，甚至犯經(jīng)驗主義的錯誤。因此，我們要注意到直覺的這些缺陷，在創(chuàng)造實施過程中，還需要做大量的深入、完善的工作，通過其他方式加以彌補，以提高創(chuàng)造的成功率。
這一節(jié)課我們講了創(chuàng)造性思維方法的含義、內(nèi)容和如何培養(yǎng)創(chuàng)造力三個問題。第二個問題是重點，其中主要講了創(chuàng)造性思維方法的內(nèi)容：邏輯思維與非邏輯思維相結(jié)合、發(fā)散思維與收斂思維相結(jié)合、求同思維與求異思維相結(jié)合、確定性思維和不確定性思維相結(jié)合。第三個問題中講了如何通過培養(yǎng)想象能力、聯(lián)想能力和直覺能力來提高創(chuàng)造能力?？傊瑒?chuàng)造性思維方法涉及到的理論問題很多，同時它的實踐性也很強。這一節(jié)課進行的只是蜻蜓點水式的介紹，目的是拋磚引玉，以求引起大家的進一步思考。創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)不是一朝一夕就能達到的，必須要經(jīng)過長期的經(jīng)驗積累和艱苦的思維鍛煉才行。但它也不是遙不可及的，只要有充分的信心、有堅強的毅力、有恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ俳?jīng)過主觀上不懈的努力，就一定能夠有效地掌握創(chuàng)造性思維方法，大大地提高自己的創(chuàng)造性思維能力。
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