心得體會(huì)是對(duì)自己在學(xué)習(xí)、工作和生活等方面的感悟和領(lǐng)悟，它是我們對(duì)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)和歸納。心得體會(huì)的寫作有助于我們更好地思考和反思自己的成長和進(jìn)步，也是促使我們?cè)谖磥砀倪M(jìn)和提升的重要途徑。心得體會(huì)可以是文字記錄、口頭表達(dá)或是表演等多種形式，通過總結(jié)和分享自己的心得體會(huì)，我們可以汲取他人的經(jīng)驗(yàn)和智慧，進(jìn)一步提升自己的思維能力和學(xué)習(xí)效果。此外，要注意語言的地道性和準(zhǔn)確性，力求用簡潔明了的語言表達(dá)自己的理解和體會(huì)。不同范文的亮點(diǎn)和特點(diǎn)可以幫助我們發(fā)展自己的寫作風(fēng)格和技巧。
為是中國讀后感為是中國心得體會(huì)篇一
新時(shí)代中國青年把基層作為最好的課堂，把實(shí)踐作為最好的老師，將個(gè)人奮斗的“小目標(biāo)”融入黨和國家事業(yè)的“大藍(lán)圖”，將自己對(duì)中國夢的追求化作一件件身邊實(shí)事，在磨礪中長才干、壯筋骨。下面小編為大家整理了新時(shí)代的中國青年讀后感心得體會(huì)，希望大家喜歡!
五四青年節(jié)，這是一個(gè)激勵(lì)著廣大青年的節(jié)日，在__年前，有一群有志向有理想的青年，為了祖國為了心中的理想為了祖國的人民而奮起抗?fàn)?。他們以他們的鮮血，他們的生命，為我們開創(chuàng)了一個(gè)新的時(shí)代，一個(gè)新青年的時(shí)代，讓我們不必在生活在那個(gè)封建黑暗的環(huán)境下，讓我們可以自由言論，讓我們可以自由地吸取世界各地的文化。
在這個(gè)神圣而意義重大的日子里，我們應(yīng)該好好地回報(bào)社會(huì)，好好成長，充滿熱情地向著未來發(fā)展。正值青春美好年華的我們應(yīng)該奮力去追逐夢想，我們應(yīng)該努力拼搏，為了心中不滅的夢想，我們應(yīng)該好好的規(guī)劃，好好的創(chuàng)造屬于我們新美好青年的未來。
有時(shí)候，我真的很憤怒，因?yàn)槁犅労枚嗟那嗄暌驗(yàn)橛龅搅舜煺郏龅搅艘粫r(shí)難以解決的事情，他們就以結(jié)束生命為代價(jià)，去報(bào)復(fù)那些挫折那些人，我覺得這是十分愚蠢的做法。因?yàn)樽咤e(cuò)了一步，我們就很難回頭了，我們沒法實(shí)現(xiàn)我們心中的理想嗎?不是的，真正的強(qiáng)者，都是在經(jīng)歷挫折失敗后，重新站起來，為了心中的理想，繼續(xù)努力奮斗。
就像那些正在為高考做準(zhǔn)備的學(xué)生，他們讀了12年的書，只為了一朝能考上心儀的大學(xué)。你曾經(jīng)想過放棄嗎?你到最后是不是也是堅(jiān)持下來了呢?只有在夢想破滅都仍然不愿意放棄的人，才是真正的勇士，才符合新青年的要求。
在這日子里，我們要努力拼搏，努力奮斗，為了心中的理想，為了未來的日子，我們沒有理由退縮，我們只有勇敢前進(jìn)，才能贏得未來!
1919年5月4日，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)了。1939年，陜甘寧邊區(qū)西北青年救國聯(lián)合會(huì)規(guī)定5月4日為中國青年節(jié)。1949年12月，中國中央人民政府政務(wù)院正式宣布五月四日為中國青年節(jié)。青年節(jié)期間，中國各地都要舉行豐富多采的紀(jì)念活動(dòng)，青年們還要集中進(jìn)行各種社會(huì)志愿和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，還有許多地方在青年節(jié)期間舉行成人儀式。
工人罷工、商人罷市，他們用實(shí)際行動(dòng)來抗?fàn)?。我覺得學(xué)生是偉大的。他們具有愛國主義精神，甚至有的學(xué)生還被抓了起來。在他們身上我看到了五四精神。
愛國主義是五四精神的源泉，民主與科學(xué)是五四精神的核心，勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實(shí)行變革是民主與科學(xué)提出和實(shí)現(xiàn)的'途徑，理性精神、個(gè)性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。因此，紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，發(fā)揚(yáng)五四精神，應(yīng)該把這些方面結(jié)合起來，為振興中華民族而努力奮斗。
總之，五四精神代表著誠實(shí)的，進(jìn)步的，積極的，自由的，平等的，創(chuàng)造的，美的，善的，和平的，相愛互助的，勞動(dòng)而愉快的，全社會(huì)幸福的統(tǒng)一體現(xiàn)。
我們應(yīng)該為了民族的獨(dú)立和解放，為了國家的繁榮和富強(qiáng)，前赴后繼，英勇奮斗，積極進(jìn)取，勤奮工作。
我不由想起了現(xiàn)在的青年。如今社會(huì)已經(jīng)越來越和諧。我們享受著物質(zhì)豐厚的時(shí)代，吃喝玩樂成了我們的代名詞。所以，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)那個(gè)時(shí)代學(xué)生的精神，不斷創(chuàng)新，勇于探索，追求真理，積極進(jìn)取!
青春的臉龐猶如皎潔的月亮，別因不懂法而掛上歲月的滄桑;。
炯炯的雙眼好似心靈的明窗，別因不知法而溢滿悔恨的淚光;。
未滿的羽翼仿佛破浪的船槳，別因不守法而鎖向冰冷的鐵窗。
青春的我們有風(fēng)的瀟灑、雨的情懷、雪的純潔。一切的一切都向世界展示著青春的力量。青春如雨后陽光，耀眼明麗;青春如寒梅傲雪，孤傲堅(jiān)強(qiáng);青春如春日綠楊，招搖蓬勃。五彩的青春，斑斕的年華，在人生的年輪上，永遠(yuǎn)是最精彩的一圈。青春是人生的白玉，別因年少時(shí)的沖動(dòng)，而讓如此的錦玉破碎;青春是生命的春天，別因年少時(shí)的輕狂，而使百花不得開放;青春是動(dòng)人的戀歌，別因年少時(shí)的無知，而不能放聲歌唱。
青春的我們?nèi)珀柟猓酶拍钚缘脑~語將我們定義為未成年人，在生活充滿陽光，幸福之花到處開放的今天，未成年人的犯罪問題變得日益嚴(yán)重，不得不引起社會(huì)和人們的關(guān)注。
悔恨的書信一封接著一封，每一封都是那么的真切，那么的深刻。當(dāng)每一個(gè)錯(cuò)犯過之后，才來深刻的悔過，早知如此，又何必當(dāng)初呢?身邊的警鐘何時(shí)停止過敲響，老師的叮嚀，父母的嘮叨，朋友的勸告還在耳旁回響。為什么，就是因?yàn)槲覀兦啻?、我們年少、我們無知，才不得不讓他們有憂心掛腸。這是老師和父母對(duì)我們愛得真切的表現(xiàn)，請(qǐng)別利用他們的愛來作為犯罪的理由，來為自己開脫、找借口。
青春是美好的、青春是蓬勃的。做有志的青年，讓青春散發(fā)耀眼的光芒;做有理想的青年，讓青春展現(xiàn)蓬勃的生機(jī);做明智的青年，讓青春發(fā)揮魅力的無限。
讓我們的青春與法牽手，讓年輕的我們不再有犯錯(cuò)的借口!
如果說人生是一本書，那么擁有青春的日子是書中最絢麗的彩頁;如果說人生是一出戲，那么擁有青春的日子是戲中最精彩的一幕;如果說人生是一次旅行，那么擁有青春的日子能看見旅途中最美麗的風(fēng)景!
我們可以擁有青春，只要擁有那種心態(tài)、意志、想象與不言敗的精神!
倘若你問我們擁有什么?我們會(huì)驕傲地告訴你------我們擁有青春!然而僅僅擁有青春還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還應(yīng)該珍惜青春，把握青春，讓青春流光異彩。
青春或許給我們帶來快樂，或許給我們帶來憂慮。青春是意味著我們不再是幼兒，不再是家長護(hù)著你的時(shí)代了，而是展翅翱翔的時(shí)期，有自己的理想，自己的見解，有自我主張的能力。個(gè)子長高了，男生變的颯爽英姿，女生變的亭亭玉立。各個(gè)都有各自的見解和主張了。在生理方面，我們男生、女生也各有變化。雖然這是男女之間不便于談的事，但對(duì)我們來說是一種快樂的事，因?yàn)樗诎凳局覀円呀?jīng)走向青春了。
生理上的變化雖然快樂，但心理上的變化卻是一件有哭有樂的事了，到了青春期這一階段，心理就像多變的天氣有“陰雨天”、“海嘯”、“暴雨”、“臺(tái)風(fēng)”、“晴天”------各式各樣。老師訓(xùn)斥你;同學(xué)瞧不起你;家長無休止的啰嗦;社會(huì)上行為的抉擇------每個(gè)人都要面對(duì)自己的心理抉擇和忍耐性,但終究是要看你的品格,但往往有些人卻因此而走向不正當(dāng)?shù)牡缆?如果承受不住這種壓力,自殘、跳樓、上吊等等的事情時(shí)常發(fā)生。所以我們要保持快樂的心情和自控能力同時(shí)，承受住來自社會(huì)上方方面面的各種各樣的壓力。
青春既是一種快樂，也是一種痛苦。從12歲開始，青春向我走近，我雖然沒有一絲感覺，但是在生活、交際方面有了明顯改變。我曾問過父母青春是什么?我也曾對(duì)青春存著好奇、神秘。13歲開始，青春期開始真正接近我，我也對(duì)“青春期”這一名詞有了新的理解。我曾默默祈禱青春。對(duì)青春充滿了期望和幻想。進(jìn)入六年級(jí)下學(xué)期，隨著我生理方面的逐漸成熟，個(gè)子長高了很多，青春期男性的的特征正逐漸地展現(xiàn)，心理方面也出現(xiàn)了波瀾，很多事情讓我難以抉擇，使我的心理出現(xiàn)了燥熱，性格方面也隨之出現(xiàn)了變化，整天郁郁不樂，為此我還遭受到老師很多批評(píng)、家長無休止的嘮叨、同學(xué)朋友的相繼遠(yuǎn)離------整得我很郁悶、頭痛。難道著就是青春期必須出現(xiàn)的現(xiàn)象嗎?小學(xué)畢業(yè)后，進(jìn)入了初中，隨著年齡的'增長愛美之心在我的身上也逐漸體現(xiàn)，社會(huì)上一些紛繁復(fù)雜的事物現(xiàn)象也曾使我迷茫，但隨著文化知識(shí)的學(xué)習(xí)增長，那些曾經(jīng)使我迷茫的答案也逐一解決。青春期是我們?nèi)松猛局兄匾囊欢谓?jīng)歷，正是因?yàn)榍啻?，讓我?jīng)受坎坷;正是因?yàn)榍啻?，讓我懂得好與壞;正是因?yàn)榍啻?，讓我?duì)它不再神秘。沒有青春期這段時(shí)期，我是永遠(yuǎn)長不大的。就象小樹苗不經(jīng)歷狂風(fēng)暴雨，怎能成為參天大樹!不經(jīng)歷風(fēng)雨，又怎能見彩虹!我正經(jīng)歷青春，我正感悟青春。
曾記得有位名人說過：青春是生命中最美好的一段時(shí)間。我要好好珍惜青春、感悟青春，把握好青春賦予我們的力量，為我們美好的青春譜寫一曲生命的贊歌吧!
為是中國讀后感為是中國心得體會(huì)篇二
讀完《鄉(xiāng)土中國》后，有的章節(jié)涉及的話語、情形有一種似曾相識(shí)的感覺，因?yàn)樽约菏巧谵r(nóng)村長在農(nóng)村的，還是多多少少受到了鄉(xiāng)土社會(huì)的影響。以下就給我留下深刻印象的章節(jié)談一下體會(huì)、感受。
第一節(jié)鄉(xiāng)土本色中費(fèi)老說過我們大家都是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說么?這一類的話已經(jīng)成為了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙。現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白;害怕口說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字，這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的。這不是見外么?鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。對(duì)于費(fèi)老的觀點(diǎn)我覺得應(yīng)該分兩個(gè)方面來分析。我覺得在費(fèi)老那個(gè)年代鄉(xiāng)土社會(huì)可以真正做到不需要法律，大家都彼此熟悉、信任，凡事只需要打個(gè)招呼就行。但是我認(rèn)為畫押、簽字，特別是法律的產(chǎn)生也是社會(huì)進(jìn)步的一種表現(xiàn)，它能起到一種約束的作用，避免不必要矛盾的產(chǎn)生。隨著社會(huì)的發(fā)展，人的思想觀念、價(jià)值觀發(fā)生了變化，這種變化有好有壞。大家都產(chǎn)生了一種防備心理，即使是在農(nóng)村。大家在談及錢時(shí)也格外小心，借錢得寫欠條。所以我覺得費(fèi)老那句打個(gè)招呼就是應(yīng)該視情況而定，小的事情可以不必見外，但談及錢、物質(zhì)方面的時(shí)候還是得按規(guī)矩辦事，該怎樣就怎樣。這并不是一種見外的表現(xiàn)，而是現(xiàn)代社會(huì)的一種習(xí)慣，它已經(jīng)滲透到了鄉(xiāng)土社會(huì)，所以那種見外之類的想法也得改變一下了!
第二節(jié)文字下鄉(xiāng)，費(fèi)老站在鄉(xiāng)下人的立場上分析問題，為鄉(xiāng)下人辯解，特別是在城里人說鄉(xiāng)下人愚這點(diǎn)上，費(fèi)老堅(jiān)持著只是鄉(xiāng)里人的知識(shí)不及人，并不是真的愚，并分析了原因環(huán)境的影響。這節(jié)中印象比較深的是鄉(xiāng)里人的我呀和城里人的貴姓大名的對(duì)比，來說明鄉(xiāng)土社會(huì)中人們是在熟人中生活的，人們都彼此相當(dāng)熟悉，用聲氣辨人。而貴姓大名則反映一種陌生，就像現(xiàn)在的一些城里人，做鄰居都幾年了，甚至都沒有打過招呼，更不用說交往。這一點(diǎn)，我覺得農(nóng)村比較好，可以相互串門、嘮嗑，真正體會(huì)到遠(yuǎn)親不如近鄰。
第三節(jié)文字再下鄉(xiāng)中有兩段話我特別喜歡，甚至做了摘抄。
文化。
是依賴象征體系和個(gè)人的記憶而維持著的社會(huì)共同。
經(jīng)驗(yàn)。
這樣說來每個(gè)人的當(dāng)前，不但包括他個(gè)人過去的投影，而且是整個(gè)民族的過去的投影歷史對(duì)于個(gè)人并不是點(diǎn)綴的飾物，而是實(shí)用的，不可或缺的生活基礎(chǔ)這段話闡釋了文化、歷史的重要性，我們不該忘了歷史歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)對(duì)現(xiàn)在的我們?nèi)杂兄卮蟮膯l(fā)，作為一名中國人，我們必須了解中國的歷史，歷史的恥辱還是不能忘，這是事實(shí)，任何時(shí)候都不會(huì)改變，我們要做的就是銘記另一段是時(shí)間的悠久是從譜系上說的，從每個(gè)人可能得到的經(jīng)驗(yàn)說，卻是同一方式的反復(fù)重演同一戲臺(tái)上演著同一的戲，這個(gè)班子里演員所需記得的，也只有一套戲文他們個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)，就等于世代的經(jīng)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)無需不斷積累，只需老是保存這段話很符合鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)，歷世不移，人在熟人、熟悉的地方中長大，面對(duì)所要解決的事情也大同小異，憑借前輩的經(jīng)驗(yàn)就可以解決，不需要個(gè)人絞盡腦汁去想，去創(chuàng)新這就是鄉(xiāng)土社會(huì)，不為人先，不為人后，循規(guī)蹈矩，個(gè)人覺得這種社會(huì)挺好的，很平靜、安逸。
第四節(jié)差序格局主要圍繞私展開，并指出了私也是有根源的!在費(fèi)老看來，不只是鄉(xiāng)下人，就是所謂的城里人都患有私的毛病。一說是公家的，自私心就取代了公德心。費(fèi)老這里說的私的問題是群己、人我的界限是怎樣劃分的問題，我們傳統(tǒng)的劃法和西洋是不同的。在西洋，團(tuán)體的劃分是有明顯的界限的，而在中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局是具有伸縮能力的，社會(huì)圈子會(huì)因中心勢力的變化而大小發(fā)生變化。所以人們會(huì)以自我為中心，不斷地?cái)U(kuò)大圈子，把自己推出去，由己到家，由家到國，由國到天下。
第十二節(jié)血緣與地緣中費(fèi)老提及了自己的一項(xiàng)調(diào)查，并提出了自己的假設(shè)大概先得有了土地，才能在血緣網(wǎng)中生根。這個(gè)應(yīng)該是因地而異的。比如有些地區(qū)的女子不愿意離開自己的家鄉(xiāng)，讓男方入贅，男方很容易就成為了村中人。并沒有書中說的.那么難!親屬盡管再親密，究竟是體外之己，所以錢上往來最好不要涉及親戚。這就是所謂的親兄弟還得明算賬，談錢傷和氣。人都是經(jīng)濟(jì)人，所作所為大都是為了自己的利益，畢竟無私的人是少有的、罕見的。所以說商業(yè)是在血緣之外發(fā)展的，親屬之間談生意、做買賣老是怪怪的，擔(dān)心利益的分配不公，最后親戚也做不成。
我個(gè)人覺得鄉(xiāng)土社會(huì)比較適合甘于平淡、渴望安穩(wěn)生活的人去居住，生活中不會(huì)有多大的起伏，就那樣平平庸庸過一生也未嘗不是一件好事。費(fèi)老的這本《鄉(xiāng)土中國》主要以鄉(xiāng)土社會(huì)為主線展開，在闡述鄉(xiāng)土社會(huì)的某些性質(zhì)時(shí)會(huì)將城市與鄉(xiāng)村進(jìn)行對(duì)比、在寫差序格局時(shí)將西洋團(tuán)體和鄉(xiāng)土的社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行對(duì)比來更好的說明問題。同時(shí)站在鄉(xiāng)下人的立場上分析問題，間接地批評(píng)了城里人對(duì)鄉(xiāng)下人的那種不屑的態(tài)度或者是對(duì)鄉(xiāng)下人的諷刺、不尊重。這個(gè)對(duì)我們現(xiàn)在的社會(huì)也是有啟發(fā)作用的，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)反省。
作為一名學(xué)生，要寫出深刻的體會(huì)、以社會(huì)學(xué)的視角分析問題有一些難度，加之隨著社會(huì)的發(fā)展，鄉(xiāng)土社會(huì)也發(fā)生了一些變化，所以在讀《鄉(xiāng)土中國》時(shí)難免會(huì)遇到一些自己不理解甚至是完全不懂的文段，最難理解的就是差序格局。雖然寫的讀后感只是一些皮毛，但這本書確實(shí)讓自己受益匪淺，它描述的鄉(xiāng)土社會(huì)與我們村有類似的地方，更多地還是不同，所以是開闊了視野，增長了見識(shí)!
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為是中國讀后感為是中國心得體會(huì)篇三
《鄉(xiāng)土中國》這本書最開始就寫了這樣的一句話：“從土里長出過光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子?！编l(xiāng)土中國，并不是說中國的鄉(xiāng)村，也不是說中國鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土性。中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的，這種鄉(xiāng)土性是社會(huì)生活方方面面受到得土地的影響。但隨著中國現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展，中國的鄉(xiāng)土社會(huì)受到了沖擊。中國出現(xiàn)了很發(fā)達(dá)的城市，這些城市具有了現(xiàn)代社會(huì)理性、變化速率大、關(guān)系不穩(wěn)定的特點(diǎn)，可是仍然中國社會(huì)的文化是鄉(xiāng)土性的。
一、土里長出的文化。
很早以前我就思考過，為什么在中國人的觀念中，逆來順受是很自然的。中國人是不太懂反抗的。當(dāng)自己與別人產(chǎn)生并非無理的矛盾的時(shí)候，中國的平凡百姓首先想的是約束自己，以和為貴，所謂“克己”。好比一位母親，看到自己兒子和別人兒子打架，不管是不是自己兒子錯(cuò)了，肯定都是劈頭蓋臉把自己兒子罵一頓。直到看到一篇文章說，因?yàn)橹袊说淖嫦仁强刻斐燥埖?，在人們?duì)自然還一無所知的時(shí)候，只能崇拜它，順應(yīng)它。天，直接關(guān)系到人們能不能吃飽飯，能不能活過這一歲。深以為然。而這本書給了我一個(gè)比較完整的答案。中國人的逆來順受來源于祖祖輩輩的順應(yīng)。這還只是鄉(xiāng)土性的一部分。
我們的文化，我們的習(xí)性，很多的根據(jù)都可以從土地里找到。好比說中國人的含蓄和富有人情味。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，人際交往是不講究效率的，講究的是感情。于是人們的談話很多都是沒有目的的，或者很久很久都無法進(jìn)入正題，就連工作時(shí)也是這樣，它不會(huì)像外國人開門見山直來直往。仔細(xì)觀察觀察身邊的人，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種鄉(xiāng)土性隨處可見。
再想想咱們的文化，不管是追求穩(wěn)定、保守、安于現(xiàn)狀，還是天人合一、儒道的價(jià)值體系，所有的所有都深深的烙下了土地的印記。而我們每一個(gè)人的身上，都有著泥土的氣息，有著文化的投影。國人“內(nèi)圣”人格取向，或者一直到近代中國依然是一個(gè)家族居住在一起，四世同堂比比皆是，等等。中國人是有根的，他們的根扎在土里。人就好比是這樹上的葉子，一代一代的調(diào)零了又新生，可是根沒有變，根還是深深的在泥土里。
二、鄉(xiāng)土社會(huì)在轉(zhuǎn)型。
說是中國正處于一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，現(xiàn)在真正的了解到社會(huì)轉(zhuǎn)型的含義，不僅僅是從落后農(nóng)業(yè)國家轉(zhuǎn)向于先進(jìn)的工業(yè)國家。原本一個(gè)“阿波羅”式的社會(huì)，顯現(xiàn)出了“浮士德”式社會(huì)的特征。我們的鄉(xiāng)土社會(huì)在受理性社會(huì)的沖擊，我們的鄉(xiāng)土社會(huì)在很多方面被瓦解著，那是工業(yè)文明帶來的結(jié)果。
現(xiàn)在越來越多的家庭，父母和子女分開居住。現(xiàn)在越來越多的人有著所謂的城市綜合癥，空虛，沒有安全感，每天和很多人在一起卻覺得自己沒有朋友。現(xiàn)在也有越來越多的人接受了西方較活躍的文化和思想觀念。人們的生活不確定因素增多。連百姓也像電子產(chǎn)品一樣更新?lián)Q代，沒有新的功能，很快被淘汰。以前的人們想著一輩子老死故鄉(xiāng)，現(xiàn)在的人們想著出去闖蕩闖蕩。我們的社會(huì)在改變，而且還會(huì)有更深層次更潛在的改變。這種改變是先進(jìn)的文明征服了落后的文明，也是中華文化吸收新的元素，是沖擊是更新也是考驗(yàn)。
這樣的轉(zhuǎn)型，說不清楚是城市里氣氛更濃烈還是農(nóng)村。無疑城市的不確定性更大。但城市中“生于斯，死于斯”大有人在，也有一家老小四世同堂共居一室。農(nóng)村中的青少年“走出去”的愿望說不定更強(qiáng)烈。我想這樣的社會(huì)轉(zhuǎn)型，是整體的，是這個(gè)社會(huì)方方面面的改變。原本不管是中國的鄉(xiāng)村還是城市，都是典型的鄉(xiāng)土中國。
三、法治外表下的禮治社會(huì)。
法治那是人家的東西?？墒侵袊F(xiàn)在也說自己是法治國家了。不過中國的“法治”還是得和“以德治國”結(jié)合起來。這種“以德治國”反映的是什么?就是“禮治”。在未來很長一段時(shí)間以內(nèi)，真正人人平等的觀念還是無法在中國人當(dāng)中樹立起來。現(xiàn)階段的中國，像個(gè)怪物，批著老虎的皮，想象自己真的是老虎。
我們可不可以從我們鄉(xiāng)土社會(huì)出發(fā)，思考鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)步的道路?這只是一種設(shè)想。
如果說法治代替禮治是一種必然，我們要用勢不可擋的經(jīng)濟(jì)發(fā)展來轟炸我們的社會(huì)文化嗎?在社會(huì)的中心片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，其他社會(huì)矛盾必然無法緩解。發(fā)展生產(chǎn)力、提高經(jīng)濟(jì)效益并不能解決問題，也許帶來了更多其他方面的恐懼。
為是中國讀后感為是中國心得體會(huì)篇四
“我是中國人，我的根在中國。我要快把我學(xué)到的知識(shí)用到祖國的建設(shè)中去”，“我相信我一定能回到祖國”！這是我國著名科學(xué)家錢學(xué)森先生心系祖國鏗鏘有力的語言。
暑假，我讀了《中國榜樣》，感受到了無數(shù)人物為了繁榮富強(qiáng)的中國而付出了無比艱辛的努力。他們的高風(fēng)亮節(jié)，起著表率的行為，他們的一言一行都是值得我們學(xué)習(xí)宣揚(yáng)的。情系祖國的數(shù)學(xué)大師華羅庚放棄了在國外的社會(huì)地位和優(yōu)裕的生活，選擇了沒有任何東西能阻止他回到故鄉(xiāng)的腳步——他為祖國的數(shù)學(xué)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。受到人們的的懷念和敬仰。錢學(xué)森先生兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)數(shù)年，最終回到祖國的懷抱，是中國載人航天的奠基人。
“親民愛民、艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)”的焦裕祿有著刻苦學(xué)習(xí)的精神和熱情高漲的工作態(tài)度，堅(jiān)持把內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿治理好，改善蘭考人民的生活條件。“偉人也是常人，英雄也是凡人、愛國、擔(dān)當(dāng)、責(zé)任”是毛岸英為國舍己的奉獻(xiàn)信念。他犧牲在朝鮮的土地上，在那永遠(yuǎn)的陪伴著同樣在戰(zhàn)爭中犧牲的中國烈士身邊。袁隆平先生過著苦行僧般的生活，甘心只做一介農(nóng)夫，為國為民，讓無數(shù)中國人免于挨餓。發(fā)展水稻，造福全球人民。只要國家有需要，就會(huì)義不容辭，盡自己最大努力，對(duì)國家負(fù)責(zé)，這是評(píng)價(jià)“鐵榔頭”郎平的語言，帶領(lǐng)著“女排精神”團(tuán)結(jié)起來，振興中華?！?/p>
在功利前清醒，在平凡中堅(jiān)守，維吾爾族的老師庫爾班。尼亞孜為了讓孩子們走出封閉的鄉(xiāng)村，到更廣闊的地方去學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，做著“授之以漁”的貢獻(xiàn)。把危險(xiǎn)擋在身前，把和平護(hù)在身后，韋昌進(jìn)是新時(shí)代軍人代表。
為是中國讀后感為是中國心得體會(huì)篇五
《鄉(xiāng)土中國》這本書很薄，但是可以讀得很厚，第一遍我沒有太看懂，回過頭又重新讀了一遍，想要了解真正的中國可以從這本書開始，它對(duì)中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)、國民性格的形成做了基層的分析，解讀。關(guān)于”鄉(xiāng)土性“和”現(xiàn)代性“，采用了學(xué)術(shù)研究的名詞來闡述，里邊的每一章展開來講都是一幅宏大的”故事“。它沒有“嘲諷”，沒有“置身事外”，沒有”指手畫腳“，而是以一種做學(xué)問的調(diào)查態(tài)度去剖析，這是一個(gè)學(xué)者的理性，更是一種踏實(shí)研究的態(tài)度，光是這一點(diǎn)就足夠我們學(xué)習(xí)和敬仰。
如果我們說文字有四個(gè)層級(jí)，本能，情感，哲學(xué)，審美，越往后越高級(jí)，但受眾面也會(huì)越窄，我倒想從情感的層面去說說，大概我也就是這個(gè)級(jí)別，入不了俗，也深刻不了，更達(dá)不到審美層面的高級(jí)。
從“鄉(xiāng)土性”來說，其社會(huì)結(jié)構(gòu)是傾向于穩(wěn)定的，而感情的淡漠是穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系的一種表示，中國傳統(tǒng)的感情是偏向于同性去發(fā)展。我們常?？梢钥吹剑卩l(xiāng)下，夫婦間感情的淡漠是日常，一早起來各忙各的，各人做好各人的事，除了工作和生育事務(wù)上，夫婦間大多是“沒什么話可說的”，這是因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)的婚姻把生育之外的其他功能比如經(jīng)濟(jì)、政治、宗教等納入到了這個(gè)社群所引起的結(jié)果，這更像是一份事業(yè)，而一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮，效率是要講紀(jì)律，排斥私情的，所以中國自古講的是“三從四德”，“相敬如賓”，是負(fù)責(zé)，是服從，兩性間的矜持和冷漠就是自然而然的了。
從“現(xiàn)代性”來說，其實(shí)中國的“現(xiàn)代性”是從“鄉(xiāng)土性”這基層上長出來的，自然也就帶著“鄉(xiāng)土”的烙印，這是文化所影響的。真正“現(xiàn)代性”的感情是浮士德式的，在相異的基礎(chǔ)上去求充分了解，是需要不斷的在創(chuàng)造中求統(tǒng)一，是把感情的激動(dòng)，不斷的變，作為生命的主脈。戀愛是一項(xiàng)探險(xiǎn)，是對(duì)未知的摸索，是不停止的，是追求，是向?qū)Ψ綄で笮睦砩系钠跚?。在中國現(xiàn)有的文化環(huán)境下，浮士德式的感情追求是讓人撕裂的，是充滿與環(huán)境對(duì)抗的，但生命力也會(huì)因之越強(qiáng)。
我很高興的能看到在現(xiàn)在的中國，有這么一小群人有著對(duì)愛情美好的追尋，他們能夠跳出傳統(tǒng)婚姻中承載著的經(jīng)濟(jì)等功能，把夫婦發(fā)展為家庭關(guān)系中的主軸，讓兩性之間的感情作為家庭凝合的力量。
當(dāng)然，無論“阿波羅式”的還是“浮士德式”的文化模式，沒有對(duì)錯(cuò)好壞，全看個(gè)人追求和需要，但我還是希望看到越來越多的人因?yàn)閻矍槎Y(jié)婚，并在戀愛的持續(xù)中，不斷的去克服阻礙，不以實(shí)用為目的，而是去創(chuàng)造生命的意義。
為是中國讀后感為是中國心得體會(huì)篇六
“家是最小國，國是千萬家”。家是一個(gè)人價(jià)值觀養(yǎng)成的“第一粒扣子”，是人生的“第一所學(xué)校”。有什么樣的家風(fēng)家規(guī)，就有什么樣的精神狀態(tài)、價(jià)值追求。家風(fēng)體現(xiàn)了家族代代相傳沿襲下來的精神風(fēng)貌，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)家庭的內(nèi)生精神動(dòng)力，更是生在其中每個(gè)人立身處世的行為準(zhǔn)則。而黨員干部的家風(fēng)家規(guī)，更關(guān)系到整個(gè)國家的民風(fēng)和社風(fēng)。
踏著歷史的足跡，尋找中國家規(guī)的力量源泉。相信王羲之、范仲淹、包拯、林則徐、曾國藩等歷史人物的家規(guī)故事，我們并不陌生。提及家規(guī)，不由想起歷史上號(hào)稱“家訓(xùn)之祖”的《顏氏家訓(xùn)》、傳誦千年的諸葛亮《誡子書》、被譽(yù)為“治家之經(jīng)”的朱柏廬《治家格言》等家規(guī)名篇。家風(fēng)正則民風(fēng)淳，家風(fēng)正則政風(fēng)清，家風(fēng)正則國家強(qiáng)。這些歷史上充滿溫情和智慧的家風(fēng)家教故事，展現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的歷史底蘊(yùn)與精神風(fēng)貌。
“立家之規(guī)，正須以身作范?！痹鴩菤v史上為人做官的典范，擁有良好家風(fēng)的集大成者。其以洞悉經(jīng)世之道,鑄就治家之言,形成以“尚廉、尚謙、尚勞”為核心的良好家風(fēng)，已成為其子孫一生的堅(jiān)守。清朝著名鄭板橋曾以竹入聯(lián)來教育自己的兒孫：“咬完幾句有用書，可充飲食;養(yǎng)成樹竿新生竹，直似兒孫?！蔽覀兠總€(gè)人應(yīng)像竹子一樣虛心有節(jié)、剛直不阿，以自己的實(shí)際行動(dòng)堅(jiān)守榜樣力量，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，培育良好家風(fēng)。
“榮辱兩世界，貪廉一念間?！绷⒑眉绎L(fēng)須“廉”字當(dāng)頭，沒有好的家規(guī)家風(fēng)，難以清白做人，無法專心做事?，F(xiàn)實(shí)中常有“一人當(dāng)官全家涉腐”的現(xiàn)象，無論是劉鐵男的“老子辦事，兒子收錢”，還是蘇榮的“家是權(quán)錢交易所”，諸類丑劇所透露出的“危險(xiǎn)信號(hào)”必定帶有家風(fēng)敗壞的成分。習(xí)近平總書記在十八屆中央紀(jì)委六次全會(huì)上就強(qiáng)調(diào)：“每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家。”這正是對(duì)每個(gè)黨員干部的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)的引導(dǎo)與修正，通過耳濡目染、潛移默化、言傳身教的方式，嚴(yán)謹(jǐn)家風(fēng)，管好家人，以良好的家風(fēng)引領(lǐng)黨風(fēng)民風(fēng)向善、向上。
“你若盛開，清風(fēng)徐來”。在《中國家規(guī)》中尋找精神力量，感受家規(guī)的強(qiáng)大魅力，感悟家風(fēng)的歷史底蘊(yùn)。對(duì)于廣大黨員干部而言，需要當(dāng)好“家庭紀(jì)委書記”，常吹“風(fēng)”、常念“經(jīng)”，將《中國家規(guī)》的精神刻入心中，當(dāng)好社會(huì)風(fēng)氣的“風(fēng)向標(biāo)”，匯聚清正廉潔的正能量。
為是中國讀后感為是中國心得體會(huì)篇七
有人說歷史是不斷進(jìn)步的，后來的總比先前的人有知識(shí)有見解，不過這句話是很不正確的，至少在我看來現(xiàn)在很多人對(duì)中國社會(huì)的了解還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如費(fèi)孝通先生的著作里面的見解。牛頓說他是站在巨人的肩上所以看的更遠(yuǎn)，深層含義其實(shí)是牛頓要比巨人的腦袋要高。而我們大多數(shù)人卻比不上巨人的腦袋，并且我們是站在巨人的腳丫下倒著看的。
費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》給我們打開了認(rèn)識(shí)中國農(nóng)村的一扇大門。有人也許以為這本書寫的早了，對(duì)于現(xiàn)在的情況很不實(shí)用，我覺得倒不是。這本書的理論價(jià)值到現(xiàn)在還閃爍著光輝。至少到現(xiàn)在為止我還沒有讀過那本社會(huì)學(xué)的著作在理論和語言上勝過這本薄薄的小書。
有人認(rèn)為費(fèi)孝通在這本書最主要是提出了，“禮治秩序”及其“差序格局”這兩個(gè)概念。我倒是覺得他的最大成果是把鄉(xiāng)土中國的根子挖出來了，指出來為什么我們最近百年的變遷會(huì)如此之艱難。
何為鄉(xiāng)土中國?它的特性是什么?先生在第一篇已經(jīng)很好指出來了。比如他就說中國鄉(xiāng)下人多，“土”就是他們的特性，當(dāng)然土氣不是貶義詞，靠土地謀生的鄉(xiāng)土社會(huì)很大程度是很穩(wěn)定的，即使戰(zhàn)亂遷移的也不是社會(huì)的主流。他也順便比較和美國的不同，指出我們是聚村而居，并且保持自己的生活隔離，結(jié)果就形成了地方性，保持孤立的社會(huì)圈子。同時(shí)村落里面大家都是特別熟習(xí)，就成了沒有陌生人的社會(huì)。在沒有陌生人的社會(huì)，法律其實(shí)處于次要的可有可無的地位，大家都能得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由，大家重視是信用而不是法律。當(dāng)然在我們現(xiàn)在這個(gè)處處都成了陌生人的社會(huì)，土氣就成了罵人的話，那些禮俗也逐漸被法律所代替。
他在談?wù)撐淖窒锣l(xiāng)的問題里面，他認(rèn)為，在鄉(xiāng)村社會(huì)很大程度上是不需要文字的，經(jīng)驗(yàn)的傳播往往是手把手的教，在一個(gè)地區(qū)住的幾百年，世世代代面臨的問題很大程度都是一樣的，解決的辦法都是一樣，不需要什么理論，什么創(chuàng)新。當(dāng)然先生在這兩篇文章里面分析很多，也很深刻。
下面就講到他的很重要的一個(gè)理論“差序格局”。什么是差序格局?很簡單就如同一顆石子砸到水上蕩起的一圈圈水紋，最中心的哪一點(diǎn)是自己，其余就是按遠(yuǎn)近程度來劃分。對(duì)于中國人自私，沒有公德心的論調(diào)很多，但是先生在里面把這個(gè)問題做了一個(gè)梳理，他發(fā)現(xiàn)我們之所以和西方不一樣，就在于群己，人我劃分的基礎(chǔ)不一樣。西方人是什么樣子呢?是團(tuán)體。團(tuán)體內(nèi)外的人很清楚，他就從最基本的家庭這個(gè)概念分析的。在中國就不一樣。他的伸縮性非常大，你得勢的時(shí)候可以賓客三千，親戚多的是，假如你不得勢，也許一個(gè)人都不認(rèn)識(shí)你?？梢哉f我們的網(wǎng)絡(luò)是以自己為中心，結(jié)果就造成了沒有一個(gè)人和你的網(wǎng)絡(luò)一樣的。這樣我們和西方的不同就出來了，西方要的是權(quán)利，而我們攀得是交情，我們講究是等差。西方是講團(tuán)體，先有一個(gè)團(tuán)體的概念，當(dāng)然團(tuán)體不能抹殺個(gè)人的，只能是契約平等，而我們卻是自我主義，一切都是以自我為中心的存在。
為是中國讀后感為是中國心得體會(huì)篇八
《鄉(xiāng)土中國》描繪出了中國基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的、支配著生活各個(gè)方面的體系。因?yàn)槭浅醮伍喿x，我對(duì)于書中的內(nèi)容真正理解的不太多，某些觀點(diǎn)也是讓我覺得似懂非懂。但本書描繪的體系解答了我對(duì)中國一些社會(huì)現(xiàn)象的困惑，現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)、中過于西方的那些文化社會(huì)差異在我看來也更容易理解了。
中國的人情社會(huì)有時(shí)也會(huì)令人感到苦惱。走出社會(huì)靠人脈，辦事注重人情關(guān)系，這些現(xiàn)象時(shí)常讓我對(duì)將來走出社會(huì)參與社會(huì)競爭感到一絲壓力，光靠個(gè)人的奮斗還不足以使自己在社會(huì)競爭中處于有利地位，有時(shí)也會(huì)感嘆中國人為什么無法像西方人那樣公平地靠個(gè)人實(shí)力競爭?！多l(xiāng)土中國》的《差序格局》、《維系著私人的道德》兩文中，作者費(fèi)孝通先生論述了中西社會(huì)格局的差異，并從這差異出發(fā)解釋了中國人與西方人對(duì)待他人的不同道德觀念。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，中國人與他人發(fā)生關(guān)系，是以自己為中心，如波紋般一圈一圈向外層推出，不同的人處于不同的圈子內(nèi)，與中心的關(guān)系密切程度當(dāng)然不同。因而，中國人無法對(duì)與自己關(guān)系密切程度處于不同圈子的人一視同仁。而西方人的觀念中，個(gè)人是依托自己屬于的團(tuán)體而與這個(gè)團(tuán)體內(nèi)的人發(fā)生相互聯(lián)系的。同時(shí)他們信奉“上帝面前人人平等”的原則，因而他們認(rèn)為對(duì)每個(gè)人一視同仁是理所當(dāng)然的。相比之下，中國人對(duì)待他人時(shí)更注重關(guān)系的親疏程度，所以就會(huì)對(duì)于自己關(guān)系更密切的人給予更多關(guān)照。
人情社會(huì)有時(shí)令人傷腦筋，但不得不承認(rèn)從另一方面來說它又是合理的。“親親相隱”和“大義滅親”這兩種行為相比，大多數(shù)人更認(rèn)同“親親相隱”且實(shí)際行為也偏向于此。我認(rèn)為“大義滅親”是殘酷的，人的私心使人在感情上很難做到真正的平等對(duì)待親人與陌生人。法律中有專門的回避制度，當(dāng)被審判的人與自己有著親密關(guān)系使，審判人員及其他相關(guān)人員必須回避，從而保證公平也保證司法人員免受“法理親情沖突”的困擾。
由于我學(xué)習(xí)的是法學(xué)專業(yè)，《鄉(xiāng)土中國》里的《無訴》一文令我印象深刻。學(xué)習(xí)法律后，有了法律信仰，便相信是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的最好規(guī)范。讀《無訴》一文，文章的第一句“在鄉(xiāng)土社會(huì)里，一說起‘訴師’，大家就會(huì)聯(lián)想到‘挑撥是非’之類的惡行。”便令我意外。一直把法律的發(fā)展看做是社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展，卻不知傳統(tǒng)社會(huì)中自有一套約束人們行為的“禮”。不同于今天的掌握法律需要專門的訓(xùn)練，鄉(xiāng)土社會(huì)中的“禮”是每個(gè)人都熟習(xí)的一種道德。克己復(fù)禮，人們靠內(nèi)在的良心來約束自己的行為，而法律依靠的更多的是國家強(qiáng)制力。由此看來，“禮”在鄉(xiāng)土社會(huì)具有相當(dāng)?shù)暮侠硇浴?/p>
雖然鄉(xiāng)土社會(huì)的“禮”具有合理性，但它對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來說是不適合的。從費(fèi)孝通先生在書中表達(dá)的一些觀點(diǎn)中可以知道，傳統(tǒng)的社會(huì)以一個(gè)個(gè)小鄉(xiāng)村為單位組成的。鄉(xiāng)村的流動(dòng)性很小，人們彼此熟識(shí)，因而變動(dòng)性也小，人們之間靠經(jīng)驗(yàn)形成相處的規(guī)則也為彼此熟識(shí)。這套規(guī)則世世代代穩(wěn)定地流傳下來且被認(rèn)同。因此，年紀(jì)越大的人由于有更豐富的經(jīng)驗(yàn)，所以對(duì)于這套規(guī)則更熟悉。當(dāng)有沖突發(fā)生時(shí)，往往年紀(jì)大，有威望的人當(dāng)起仲裁者，給沖突雙方評(píng)理。由于人們對(duì)規(guī)則的認(rèn)同與對(duì)年長者的信任，這些裁決往往足以另他們信服，從而他們可以不采取“法”來解決問題。
現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)具有高度流動(dòng)性的社會(huì)，我們每天都將接觸各種不同的人，用費(fèi)孝通先生的話說，“現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)”。于是鄉(xiāng)土社會(huì)的“禮”起著越來越小的作用，取而代之的是更加復(fù)雜的法律。打官司如今是很常見的事情。法律是適應(yīng)這個(gè)時(shí)代發(fā)展產(chǎn)物。在我看來，當(dāng)今社會(huì)的普通人一般很難做到像鄉(xiāng)土社會(huì)的人們信仰“禮”一樣信仰法律。因?yàn)椤岸Y”在鄉(xiāng)土社會(huì)的人們看來是被實(shí)踐檢驗(yàn)過的適合社會(huì)的規(guī)則，也是時(shí)代相傳的人們理應(yīng)熟記的規(guī)則。而在當(dāng)今中國，法治的發(fā)展歷史還太過短暫，法律暫時(shí)還不能做到像“禮”一樣深入人心，為人所信仰。但我也相信，隨著法治社會(huì)的不斷發(fā)展、健全，法治取得良好成果并獲得人們的認(rèn)同時(shí)，法律的基本原則不斷為人所認(rèn)知時(shí)，法律信仰將在社會(huì)樹立，整個(gè)社會(huì)變得更加有序。
雖然對(duì)于這本書，我還有許多不太理解的地方。90后的我沒有經(jīng)歷中國傳統(tǒng)社會(huì)，對(duì)于中國的一些獨(dú)特現(xiàn)象往往熟悉卻不知其因?！多l(xiāng)土中國》幫助我了解到一些未曾體驗(yàn)過的傳統(tǒng)，總的來說讓我對(duì)傳統(tǒng)中國社會(huì)的內(nèi)在體系有了一定的了解。
為是中國讀后感為是中國心得體會(huì)篇九
當(dāng)我看到《鄉(xiāng)土中國》這本書的書名時(shí)，第一反應(yīng)是——作為一個(gè)由五千年文明的國家孕育的子女，費(fèi)孝通先生寫的這本書，值得我們?nèi)プx。
文章開篇即提到“中國社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土性的”。說明中國從根本上講是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，而作為農(nóng)民，自然而然的被視為“鄉(xiāng)下人”，因?yàn)椤班l(xiāng)下人”這個(gè)稱呼，從褒義上來講，它表示的是農(nóng)民淳樸，忠厚，本心做人的性格：從貶義上講，則帶著幾分蔑視，意味著農(nóng)民的愚昧、木訥、遲鈍、沒見識(shí)、沒文化、落后的常態(tài)。
中國封建社會(huì)時(shí)期，自己自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，農(nóng)耕文明是中華民族的傳統(tǒng)文明，其實(shí)早就奠定了中國社會(huì)“鄉(xiāng)土性”的文化基礎(chǔ)。農(nóng)民的生活離不開土地，自古以來，農(nóng)業(yè)的發(fā)展是在土地的基礎(chǔ)上。農(nóng)民播種、耕田都要依靠土地。所有的農(nóng)業(yè)都離不開土地，所以，這在一定程度上，限制了鄉(xiāng)下人對(duì)于農(nóng)業(yè)的無土栽培。同時(shí)也說明了土地對(duì)中國社會(huì)有重要意義。
在“文字下鄉(xiāng)”一文中，作者說明并闡述了中國的鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)熟人社會(huì)，鄉(xiāng)民生活在一個(gè)狹小的圈子里，人們?cè)谏钌仙鐣?huì)作業(yè)都是與一些熟人。這就意味著人與人是直接接觸的。而作為文字，字是人與人之間間接接觸的工具，是依賴象征體系和個(gè)人的記憶而維持著的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)。所以，在鄉(xiāng)土社會(huì)這一熟人社會(huì)中，“文字”處于一種非必要狀態(tài)。人們喜于用語言表達(dá)和交流，所以文字下鄉(xiāng)必定會(huì)受到一定阻礙。文字作為一種知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的傳播媒介，要在鄉(xiāng)土社會(huì)中得到廣泛使用，就必須要使文字滲透到鄉(xiāng)土社會(huì)中。也就是現(xiàn)只有中國社會(huì)的鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，文字才能下鄉(xiāng)。
《鄉(xiāng)土中國》這本著作反映了中國的實(shí)際狀況，又是具有很強(qiáng)的理論深度的著作。在中國學(xué)術(shù)界，具有較大的影響。成為許多學(xué)者研究中國問題的必讀書目。
回顧宋朝時(shí)著名的《清明上河圖》，還原出來的中國鄉(xiāng)土社會(huì)特有的“日出而做，日落而息”的祥和、安定的社會(huì)。而今，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，老百姓的日子期盼更富足、祥和的社會(huì)生活更讓人期待。全民踐行社會(huì)主義核心主義價(jià)值觀，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義已成為新一代中國社會(huì)的必然發(fā)展方向!
為是中國讀后感為是中國心得體會(huì)篇十
這則故事主要分為兩個(gè)部分，分別以兩個(gè)小女孩的經(jīng)歷為主線，兩人性格不一樣，所受到的待遇也天差地別，比較十分的鮮明。兩個(gè)小女孩的不一樣結(jié)局闡明了“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的道理。
民間故事的資料，雖有不一樣程度的幻想成分，但都著眼于現(xiàn)實(shí)生活，其主題、主角與主要情節(jié)都貼合故事傳播時(shí)的生活邏輯。從神話、傳說到動(dòng)物故事、生活故事、笑話，其資料和藝術(shù)手法的幻想性依次減弱，現(xiàn)實(shí)性依次增強(qiáng)。每個(gè)人都要留意生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這點(diǎn)點(diǎn)滴滴都有可能成為之后的經(jīng)典！
讀了這本書，我不僅讀懂了故事，了解了故事里的人物，我還獲得了很多道理。
為是中國讀后感為是中國心得體會(huì)篇十一
《西行漫記》曾在大學(xué)時(shí)就聽說過，是美國人埃德加·斯諾寫的中國報(bào)告文學(xué)。光聽到“記事報(bào)告文學(xué)”就感覺枯燥、乏味，不是感興趣的內(nèi)容，遲遲未看。也許是記得好多同學(xué)們?cè)催^，自己未看是個(gè)小遺憾，于是，初某天，與我家木頭(以后介紹木頭是誰噢)逛鄭州古玩城時(shí)，舊書攤上看到書封時(shí)，毫不猶豫收了。
4月初，當(dāng)我們仨(康橋、vicky、池好)決定擠出各自的空閑時(shí)間，一起做些什么時(shí)，有個(gè)疑問，這是創(chuàng)業(yè)么?嗯，最起碼是我們未來的目標(biāo)。然后，某周六的早晨，木頭送孩子上課外班，我吶，遛過狗、澆過肉、喂過龜，空氣清新，窗外鳥兒鳴叫……突然想看《西行漫記》。周日晚，合上書本。這本書就是一個(gè)從第三方的角度看，蘇維埃政府(假設(shè)她是企業(yè))創(chuàng)業(yè)之初到底是什么!
簡要背景：
“紅區(qū)”，蘇維埃政府(共產(chǎn)黨)控制區(qū);“白區(qū)”，國民黨控制區(qū)域;國共內(nèi)戰(zhàn)中，抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線未組建(西安事變前)，白區(qū)對(duì)紅區(qū)的信息完全封鎖……更詳細(xì)信息請(qǐng)腦補(bǔ)歷史課本、政治課本。埃德加·斯諾，是第一個(gè)外國記者進(jìn)入“紅區(qū)”采訪，完全以第三方角度(沒有被洗腦)看創(chuàng)業(yè)之初，一個(gè)組織如何存在的。
進(jìn)入紅區(qū)，到處衣食緊缺，人們郁悶么?(思考創(chuàng)業(yè)之初，團(tuán)隊(duì)的基礎(chǔ)是什么?)。
用原文解答。“在中國，消極的滿足是普遍現(xiàn)象，但是快活這種比較高一級(jí)的感情，卻的解是罕見的，這意味著對(duì)于生存有著一種自信的感覺?！痹趺磳?shí)現(xiàn)的?紅區(qū)的文化宣傳，一是“紅軍占領(lǐng)一個(gè)地方以后，往往是紅軍劇社消除了人民的疑慮，使他們對(duì)紅軍綱領(lǐng)有個(gè)基本的了解……”另一是，帶有宣傳性質(zhì)的掃文盲教課書，普及到兒童、婦女、士兵、指戰(zhàn)員等等紅區(qū)的各個(gè)角落。
同樣的，在快節(jié)奏的生活、高信息量更迭、攀比式需求的當(dāng)下，成人焦慮、孩子迷茫、老人孤寂，大多缺乏安全感，無法判斷何為正確，什么是專業(yè)。在這個(gè)環(huán)境與背景之下，我們行家保確實(shí)顯弱小。無妨!我們就是要做些力所能及的事情，為買保險(xiǎn)的人們，也為賣保險(xiǎn)的人們，哪怕是小事情，只要是對(duì)的，一點(diǎn)點(diǎn)的做……一起成為行家的過程，就是存在，是宣傳。更是我們行家保最終要實(shí)現(xiàn)的：用自己的專業(yè)，影響更多人享受專業(yè)，行為專業(yè)。
被四面封鎖，只能從白區(qū)買入所需要物品，如何解決經(jīng)濟(jì)存在?(即創(chuàng)業(yè)之初，未贏利，團(tuán)隊(duì)如何繼續(xù)?)。
時(shí)任蘇區(qū)經(jīng)濟(jì)師林祖涵(林伯渠)的解答，以下摘錄原文?！敖ㄔO(shè)自給自足的經(jīng)濟(jì);預(yù)算定得很仔細(xì)，盡力節(jié)約。這整個(gè)地區(qū)(當(dāng)時(shí)約有奧地利那么大)，我們目前的開支每月只有32萬元。不論從貨幣還是貨物的價(jià)值計(jì)算都是這樣。此數(shù)中有40%到50%來自沒收，15%到20%自愿捐獻(xiàn)，包括黨在白區(qū)支持者中間募得的款項(xiàng)。其余的收入來自貿(mào)易、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、紅軍的土地、銀行給政府的貸款?！?/p>
發(fā)現(xiàn)了么，這就是理財(cái)知識(shí)中的“財(cái)務(wù)自由”。財(cái)務(wù)自由=被動(dòng)收入花銷。被動(dòng)收入(passiveincome)，不用主動(dòng)付出勞動(dòng)靠投資或者別人的時(shí)間和別人的錢獲得的收入。一個(gè)企業(yè)、一個(gè)家庭、獨(dú)立的個(gè)人，也都是如此。在艱難的時(shí)候，在開源還不夠大的時(shí)候，我們的重點(diǎn)是“節(jié)流”，一切可以省下來的物質(zhì)、精力、時(shí)間，都是為了長久存在做準(zhǔn)備。
我們行家保更需如此，不需要表面的光鮮、不在意他人的評(píng)論，在可以獨(dú)自贏利前，節(jié)省，是為存在。某位領(lǐng)導(dǎo)人是中國革命的“救星”?(即創(chuàng)業(yè)之初，如何定位自己?)。
“決不會(huì)有一個(gè)人可以做中國的‘救星’。但是，不可否認(rèn)，你覺得他的身上有一種天命的力量?！边€有，“我用來對(duì)付反動(dòng)派軍隊(duì)頗具成效的戰(zhàn)術(shù)，是我駐在印度支那邊界時(shí)跟蠻子部落和土匪作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)得來的機(jī)動(dòng)游擊戰(zhàn)術(shù)?！?/p>
一樣的，我們仨也不是神呦，只是集合各自的優(yōu)勢，埋頭做些細(xì)節(jié)性事務(wù)。梳理流程、歸納專業(yè)信息、搜集總結(jié)經(jīng)驗(yàn)……從小處著手，落地執(zhí)行。最終讓我們都能成為行家。
為是中國讀后感為是中國心得體會(huì)篇十二
八十年前，一位美國新聞工作者埃德加斯諾，來到中國某報(bào)社工作。他常年跟隨紅軍生活，孤身一人，探索紅色中國__，將其所見所聞?wù)鎸?shí)記錄，匯編成一部紀(jì)實(shí)性報(bào)道作品。
中國工農(nóng)紅軍與敵人斗智斗勇，頑強(qiáng)作戰(zhàn)，通過各種巧妙的戰(zhàn)術(shù)，突破敵方多次包圍，擺脫險(xiǎn)境，四渡赤水河，勇奪瀘定橋，飛渡金沙江……紅軍的有勇有謀讓我嘆服，他們不得已進(jìn)行的大規(guī)模轉(zhuǎn)移——-二萬五千里長征，可謂歷史奇跡，體現(xiàn)出共產(chǎn)黨人強(qiáng)大的精神世界和心理素質(zhì)，幾乎無人再敢小瞧這只驍勇善戰(zhàn)的軍隊(duì)，/抵擋的力量。
在作者筆下，仿佛能聽到硝煙彌漫的戰(zhàn)場上，戰(zhàn)士們嘶啞卻嘹亮的吶喊聲、看到許多杰出的__前輩們鎮(zhèn)定自若，部署著作戰(zhàn)計(jì)劃、無數(shù)仁人志士在戰(zhàn)火紛飛的根據(jù)地，用火一般的熱情，百折不撓的進(jìn)行著__工作……他們都在堅(jiān)持著自己心中崇高的__信仰!
這部書是一部浸滿鮮血的歷史圖冊(cè)，它讓我們明白中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)所經(jīng)受的苦難和犧牲，懂得我們?nèi)缃竦暮推叫腋Ｉ?，來自昔日中國__前輩們的浴血奮戰(zhàn)。這部書的魅力，就是描繪出了中國共產(chǎn)黨人及其領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)頑強(qiáng)拼搏、不屈不撓、英勇卓絕的無產(chǎn)階級(jí)__精神，贊頌了領(lǐng)袖人物的偉大，讓我們重溫了中國共產(chǎn)黨令人驕傲的歷史!
當(dāng)年戰(zhàn)爭的硝煙已經(jīng)散去，在新的世紀(jì)新的時(shí)代，新中國的建設(shè)，更需要我們繼承__精神，讓曾經(jīng)推動(dòng)中國__取得成功的光榮傳統(tǒng)，在新的征程中煥發(fā)出新的光芒，讓閃亮的__紅星照耀全中國，照耀全世界!
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為是中國讀后感為是中國心得體會(huì)篇十三
中國是一個(gè)歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的國家，擁有豐富的文學(xué)作品。在我研讀中國文學(xué)的過程中，我從中體會(huì)到了許多深刻的感悟和心得體會(huì)。中國文學(xué)無論在思想、藝術(shù)還是情感上都給我留下了深刻的印象，讓我對(duì)中國的歷史和文化有了更深入的了解。通過讀這些作品，我感受到了中國人民的智慧和勇氣，并且進(jìn)一步增強(qiáng)了對(duì)中國的熱愛和對(duì)中國文化的尊重。
中國文學(xué)作為一種傳承文化的載體，有著豐富的思想內(nèi)涵。我讀過的中國文學(xué)作品往往以塑造獨(dú)具個(gè)性的人物形象為特點(diǎn)。其中最深刻的是中國古代四大名著，《紅樓夢》、《西游記》、《水滸傳》和《三國演義》。這些作品中的人物形象栩栩如生，他們的思想、行為和命運(yùn)都給我留下了深刻印象。通過他們的故事，我感受到了中國人民的智慧和聰明才智。例如，《紅樓夢》中賈寶玉、林黛玉等等都是具有獨(dú)立思考能力的人物，他們對(duì)自我和人生都有著深刻的認(rèn)識(shí)。這些人物的智慧給我留下了深刻的印象，也使我對(duì)中國文化充滿了好奇和敬意。
與此同時(shí)，中國文學(xué)也是一種藝術(shù)的表達(dá)形式。詩、散文、小說等各種文學(xué)類型都在中國有著深遠(yuǎn)的影響力。中國古代的詩詞是中國文學(xué)的重要組成部分，它們表達(dá)了中國人民對(duì)美的追求和對(duì)生活的感悟。讀著這些優(yōu)美的文字，我仿佛看到了中國古代文人墨客們的才情橫溢和豐富的生活情趣。例如，杜甫的《登高》中“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”這樣的描寫讓我感到了大自然的美妙和恢弘，同時(shí)也讓我感到了作者內(nèi)心的憂愁和凄涼。這種鮮明的藝術(shù)表達(dá)使中國文學(xué)在世界文學(xué)史上獨(dú)樹一幟。
在閱讀中國文學(xué)的過程中，我不僅從中領(lǐng)略到了中國人民的智慧和藝術(shù)表達(dá)，還感受到了其中蘊(yùn)含的強(qiáng)烈情感。中國文學(xué)作品往往以情感為主線，通過描寫人物之間的糾葛、情感的喜怒哀樂，展現(xiàn)了人類的情感世界。這些情感流露出深邃的內(nèi)涵，讓我深刻地體驗(yàn)到了人類情感的多樣性和深刻性。例如，《紅樓夢》中凄美的愛情故事、《西游記》中忠誠的友誼、《三國演義》中英雄的壯舉都深深打動(dòng)了我。這些情感的描寫讓我感受到了作者的情感表達(dá)的獨(dú)特和熱情，也讓我對(duì)中國文化的情感表達(dá)方式有了更深入的理解。
通過研讀中國文學(xué)，我對(duì)中國的歷史和文化有了更深入的了解。中國文學(xué)不僅是一種藝術(shù)形式，更是一種以文字傳承歷史的方式。我在閱讀中國文學(xué)的過程中，深深感受到了中國人民的智慧、勇氣、情感和對(duì)生活的熱愛。這些都是中國文化的瑰寶，也是我們值得學(xué)習(xí)和傳承的東西。通過讀中國文學(xué)，我也更加熱愛自己的國家，更加尊重并欣賞中國文化。
總而言之，中國文學(xué)是世界文化寶庫中重要的一部分，它以豐富的思想、藝術(shù)和情感給我們帶來了深刻的心靈觸動(dòng)。通過閱讀中國文學(xué)，我感受到了中國人民的智慧和勇氣，了解了中國人的情感世界，并對(duì)中國的歷史和文化有了更深入的了解。中國文學(xué)讓我對(duì)中國的歷史和文化有了更深入的認(rèn)識(shí)，并且加深了我對(duì)中國文化的熱愛和尊重。我相信，通過讀取中國文學(xué)，我們將更好地了解和傳承中國的歷史和文化。
為是中國讀后感為是中國心得體會(huì)篇十四
有一本書，它能讓你在短短三十分鐘內(nèi)了解中華人民對(duì)美好未來的向往。它就是《中國民間故事》。
《中國民間故事》這本書中收錄了大大小小三十七篇民間故事。每篇民間故事都包含著中國人民對(duì)美好生活的向往。在字里行間中也充滿了華夏兒女對(duì)美好未來的幻想。
其中，令我印象最深刻的就是《三兄弟牽金牛》了。三個(gè)兄弟想要去牽一頭金水牛，這頭金水牛要三個(gè)人“一條心”才能牽走。他們分配好工作把牛牽上路后，卻都認(rèn)為自己功勞大，分的金子理應(yīng)更多。這時(shí)，金水牛逃走了。這個(gè)故事告訴我們，干事情要一條心，如果動(dòng)了歪心思，那一切都白費(fèi)。
想起有一次，我們打籃球，看見對(duì)方個(gè)個(gè)身材矮小，自認(rèn)為一定不會(huì)輸。但比賽一開始，我們就手忙腳亂了起來。對(duì)方這些“小矮子”們的配合十分完美，只要手捧籃球的那個(gè)人面前有人防守，就會(huì)馬上把球傳給別人，決不動(dòng)一點(diǎn)歪心思。而我們隊(duì)呢？人人都想著自己出風(fēng)頭，就算被對(duì)面五個(gè)人圍住了也不把球傳給隊(duì)友，而是想著自己像閃電一樣沖出去，來一個(gè)帥氣的投籃?？墒菬o一例外——都失敗了。想到這里，我不禁臉上泛紅。
這本書里還有很多好看的故事?！杜＠煽椗防?，《金雀與樹仙》啦，《孟子》啦……這些有趣的故事都等著你去品讀、分享。
為是中國讀后感為是中國心得體會(huì)篇十五
隨著中國在全球舞臺(tái)上逐漸崛起，不僅經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)，而且在政治、科技、文化等各個(gè)方面也展現(xiàn)出日益強(qiáng)大的影響力?！吨袊绕稹芬粫ㄟ^深入分析中國崛起的歷史背景、路徑選擇以及未來可能面臨的挑戰(zhàn)，幫助我們更好地理解這個(gè)正在復(fù)興的國家。閱讀這本書讓我對(duì)中國崛起有了更深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，并從中獲得了一些重要啟示。
首先，閱讀《中國崛起》讓我明白了中國崛起并非一蹴而就，而是經(jīng)歷了漫長而曲折的歷程。從歷史的角度看，中國作為一個(gè)古老的文明國家，在近代時(shí)期遭受了種種侵略和壓迫，長期處于貧弱與積貧積弱的狀態(tài)。然而，中國人民始終保持著堅(jiān)定的信念，勇敢抵抗各種侵略勢力，并經(jīng)歷了艱苦卓越的斗爭，最終取得了獨(dú)立和解放。中國崛起的道路是通過改革開放推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，并堅(jiān)定不移地走上了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的道路。這一歷史過程告訴我們，崛起是需要時(shí)間和努力，需要全國人民的共同奮斗。
其次，閱讀《中國崛起》讓我認(rèn)識(shí)到中國崛起是中國人民團(tuán)結(jié)一致的結(jié)果。中國作為一個(gè)多民族國家，擁有廣泛而深厚的歷史文化底蘊(yùn)。然而，長期以來，由于各種原因，中國社會(huì)出現(xiàn)了分歧和矛盾。但是，在中華民族的復(fù)興大業(yè)面前，中國人民意識(shí)到了團(tuán)結(jié)的重要性，并開始積極追求團(tuán)結(jié)。國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)成為中國人民共同的目標(biāo)。中國崛起離不開全國人民的共同努力和奉獻(xiàn)，每個(gè)中國人都為中國崛起做出了自己的貢獻(xiàn)。作為一個(gè)中國人，我為中國崛起感到自豪和自信。
此外，閱讀《中國崛起》讓我深刻認(rèn)識(shí)到中國崛起是和平的崛起。中國秉持和平發(fā)展的原則，始終堅(jiān)持走和平崛起的道路。中國崛起并不是通過武力擴(kuò)張或侵略他國來實(shí)現(xiàn)的，而是通過不斷改革和發(fā)展自身實(shí)力，贏得了世界的認(rèn)可和尊重。中國提出的“和平共處五項(xiàng)原則”成為了世界各國共同的行動(dòng)準(zhǔn)則。中國在推動(dòng)全球化、促進(jìn)地區(qū)合作、維護(hù)國際秩序等方面發(fā)揮著重要作用。中國崛起不僅為中國帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，也為全球穩(wěn)定與繁榮作出了貢獻(xiàn)。
最后，閱讀《中國崛起》讓我明白了中國崛起并非一帆風(fēng)順，而是面臨著各種內(nèi)外部的挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)。中國崛起使中國成為全球舞臺(tái)上的重要角色，但也面臨著核心技術(shù)創(chuàng)新、資源環(huán)境壓力、社會(huì)矛盾等諸多難題。此外，國際上一些多邊主義和自由貿(mào)易的基石遭遇沖擊，國際秩序不穩(wěn)定，給中國的崛起帶來了不確定性。面對(duì)這些挑戰(zhàn)，中國需要保持清醒思考和冷靜應(yīng)對(duì)，加強(qiáng)自身的改革和創(chuàng)新，尋求更好地發(fā)展道路。同時(shí)，中國也應(yīng)積極主動(dòng)參與全球治理體系的建設(shè)，為世界和平穩(wěn)定做出更大的貢獻(xiàn)。
總之，《中國崛起》這本書讓我對(duì)中國崛起有了更全面的認(rèn)識(shí)和深入的思考。中國崛起并非一蹴而就，需要經(jīng)歷各種歷史考驗(yàn)和困難，需要全國人民的團(tuán)結(jié)和奉獻(xiàn)。中國崛起是和平的崛起，通過對(duì)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外合作實(shí)現(xiàn)國家復(fù)興的目標(biāo)。中國崛起還面臨著各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，需要國家和人民共同努力。作為一個(gè)中國人，我為中國崛起感到驕傲與自豪，并愿意為之努力和奉獻(xiàn)。
為是中國讀后感為是中國心得體會(huì)篇十六
近年來，中國崛起以驚人的速度成為全球經(jīng)濟(jì)的重要力量。這一巨大的變化引發(fā)了許多討論和研究，人們紛紛探討中國發(fā)展的原因及其帶來的影響。最近，我讀了一本名為《中國崛起的心得體會(huì)》的書籍，深受啟發(fā)和感悟。以下是我對(duì)該書的讀后感和對(duì)中國崛起的一些體會(huì)。
首先，我被中國崛起的速度和規(guī)模所震撼。這本書詳細(xì)介紹了自改革開放以來，中國在經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等多個(gè)領(lǐng)域所取得的巨大成就。從當(dāng)年落后的國家到如今世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國取得的成就著實(shí)讓人瞠目結(jié)舌。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，只要付出努力，任何事情都是可能實(shí)現(xiàn)的。中國崛起的成功給了我極大的鼓舞和信心，讓我意識(shí)到夢想有時(shí)并不遙不可及。
其次，我從書中了解到，中國崛起有其獨(dú)特的國情和文化背景。中國以其悠久的歷史和特有的文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，通過改革開放等一系列政策和舉措，逐漸擺脫了貧困和落后。在國家治理方面，中國秉持穩(wěn)定和諧的國家發(fā)展理念，以人民為中心，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，一個(gè)國家的崛起不僅僅取決于其經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事力量，還與其文化背景和治理體系密切相關(guān)。只有在改革開放和尊重多元文化的基礎(chǔ)上，國家才能迎來真正的崛起。
第三，我意識(shí)到中國崛起不僅對(duì)中國人民有著深遠(yuǎn)的影響，也對(duì)世界產(chǎn)生了重大的影響。中國崛起帶動(dòng)了全球經(jīng)濟(jì)的增長，為許多國家提供了發(fā)展機(jī)遇。中國的發(fā)展模式以及中國企業(yè)的崛起也對(duì)世界其他國家?guī)砹藛⑹竞吞魬?zhàn)。作為一個(gè)正在崛起的大國，中國肩負(fù)著更多的責(zé)任和使命，需要在國際事務(wù)中發(fā)揮積極的作用和影響。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，一個(gè)國家的崛起必須要有全球視野，才能真正發(fā)揮出其應(yīng)有的作用和價(jià)值。
第四，我從書中認(rèn)識(shí)到中國崛起的過程是艱辛而復(fù)雜的。中國崛起并非一蹴而就，而是中國人民數(shù)十年的奮斗和努力的結(jié)果。中國經(jīng)歷了許多困難和挫折，但不屈不撓地向前邁進(jìn)。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，成功背后往往隱藏著許多艱辛和付出。只有經(jīng)歷了困難和磨難的洗禮，才能真正成長和崛起。這為我樹立了一個(gè)積極向上的人生態(tài)度，讓我明白只要堅(jiān)持努力，就一定能夠超越自己和取得成功。
最后，我對(duì)中國崛起的未來充滿信心。隨著中國不斷崛起，我相信中國將成為一個(gè)更加開放和包容的國家。中國將繼續(xù)推進(jìn)改革開放，加強(qiáng)與世界各國的合作，共同應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，中國的崛起是一個(gè)積極向上的力量，將為世界帶來更多的機(jī)遇和發(fā)展空間。
總之，通過讀《中國崛起的心得體會(huì)》，我深刻認(rèn)識(shí)到中國崛起的原因和影響。中國崛起的成功不僅給了我極大的鼓舞和信心，也讓我對(duì)中國的未來充滿了期待。同時(shí)，我也明白一個(gè)國家的崛起需要有強(qiáng)大的文化底蘊(yùn)和治理能力，還必須要有全球視野和擔(dān)當(dāng)。我相信，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國一定能夠取得更加輝煌的成就，為世界和平與繁榮做出更大的貢獻(xiàn)。
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