在這段時(shí)間里，我發(fā)現(xiàn)了一些有趣的事情。5.在寫作過程中，我們可以借用各種修辭手法，如比喻、夸張、對比等，使得文章更加生動(dòng)、有趣和具有感染力。以下心得體會(huì)范文是對一段時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)和工作的總結(jié)，希望對大家有所幫助和啟示。
中庸讀書心得體會(huì)篇一
《中庸》是我國古代文化中的經(jīng)典之作，是一部關(guān)于修身齊家治國平天下的重要著作。在閱讀過程中，我深感《中庸》的思想理念與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展仍然緊密相連，具有廣泛的現(xiàn)實(shí)意義和深入人心的價(jià)值。通過《中庸》的啟示，我認(rèn)識(shí)到了均衡、中正和平衡的重要性，同時(shí)也深刻體會(huì)到了心性的塑造和修煉的重要性。在讀書過程中，我不僅對自己的修養(yǎng)有了更深刻的理解，也對社會(huì)和家庭的和諧穩(wěn)定有了更高的追求。《中庸》的閱讀使我得到了身心的雙重滋養(yǎng)。
首先，《中庸》告訴我，生活的真諦在于均衡。《中庸》中強(qiáng)調(diào)“人之生性也善”，“心之善也”，提倡人心的平衡和秉性之善。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們常常面臨各種各樣的壓力和沖突，如何做到心靈的回歸和內(nèi)心的平衡，成為了擺在我們面前的一道難題。而《中庸》則以其深邃的智慧告訴我們，要做到均衡，首先要懂得適度。在我們的言行舉止中，不能過分偏激或偏頗，要有一種寬容和平和的心態(tài)去應(yīng)對一切。只有通過均衡的思維和行為，我們才能真正面對內(nèi)外在的挑戰(zhàn)，提升自己的生活質(zhì)量。
其次，《中庸》讓我認(rèn)識(shí)到了中正的重要性。中正是人們一直以來追求的一種美德，也是社會(huì)和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)?！吨杏埂分刑岬健爸幸詾槌?，而可以知道”。這告訴我們，只有在中正的基礎(chǔ)上，我們才能真正認(rèn)識(shí)事物的內(nèi)在規(guī)律和道理。在現(xiàn)實(shí)生活中，中正原則也同樣適用。無論是個(gè)人的思想行為還是社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，都需要維持中正的狀態(tài)。唯有堅(jiān)持中正的原則，我們才能真正做到明辨是非，做出正確的判斷和決策。
此外，《中庸》也讓我深刻體會(huì)到了平衡的重要性。在《中庸》一書中，提到了“節(jié)能持分”和“致知誠意”、“因循守成”等多個(gè)與平衡相關(guān)的理念。這些理念都強(qiáng)調(diào)了平衡的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)，我們常常被各種事務(wù)牽扯著，很容易失去平衡，而《中庸》教誨我們要學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)自己，保持心境的平穩(wěn)。只有當(dāng)我們在不同的事務(wù)中保持平衡，才能在有限的時(shí)間和精力中完成更多的事情，提升自己的工作效率，追求更高的生活質(zhì)量。
最后，《中庸》教我修心養(yǎng)性?！吨杏埂分刑岬?，“致知誠意，節(jié)能持敬”。這告訴我們，修身養(yǎng)性是關(guān)鍵。只有通過修身養(yǎng)性，才能達(dá)到心靈的純凈和提升個(gè)人素質(zhì)的目標(biāo)。《中庸》引導(dǎo)我們要用心去感受生活，用愿景去塑造自己，用行動(dòng)去影響他人。對我而言，這是一個(gè)不斷追求自我提升的過程。通過修身養(yǎng)性，讓我們的心靈得到慰藉，秉持善良的品格，對待世界和他人更加寬容和和善。
總之，《中庸》的閱讀給予了我寶貴的啟示與體悟。通過均衡、中正和平衡的思維方式，我們可以更好地應(yīng)對現(xiàn)實(shí)生活中的挑戰(zhàn)，提高生活品質(zhì)。通過修身養(yǎng)性，我們可以在內(nèi)心得到真正的自由和成長。相信在當(dāng)今復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中，只有現(xiàn)代人心性的升華和修養(yǎng)，才能讓我們在追逐夢想的道路上走得更加堅(jiān)定和穩(wěn)健?！吨杏埂返牡赖吕砟詈椭腔燮者m于當(dāng)代社會(huì)，相信通過學(xué)習(xí)和踐行，我們能夠以更加均衡、中正、和諧的姿態(tài)，為社會(huì)的穩(wěn)定做出自己的貢獻(xiàn)。
中庸讀書心得體會(huì)篇二
它以“天命之謂性，率性之謂修，修道之謂教”的性、道、教三者為根本，深入闡述了人生的境界——中和?！爸杏鼓巳松蓴〉闹腔鄹尽?、“誠于中，信于外”、“君子當(dāng)慎獨(dú)中立”、“仁者愛人，仁者無敵”、“誠則明，明則誠”、“和為貴，不自棄”六個(gè)方面展示《中庸》的思想和理論。
讀《中庸》，感覺很迷茫，不知其所云，不是因?yàn)樽蛛y認(rèn)，相反字很容易，就是意思很難理解。而以前讀《大學(xué)》，有很多生僻的古漢字，可是文章意思很容易理解。但是，我還是堅(jiān)持晨讀，并查閱了一些資料輔助理解。現(xiàn)在，回過頭來，感覺收獲還是不小的。
關(guān)于“中庸”，程頤說：“不偏不倚叫做‘中'，不變不更叫做‘庸';中是天下的正道，庸是天下的定理?！敝杏故侨寮业牡赖聵?biāo)準(zhǔn)。中庸以“誠”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的形而上學(xué)。故其第一章以“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”燭照通篇。那是一種瞬間綻現(xiàn)的文采。是一個(gè)自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過程。
忠恕寬容是中庸之道的主要原則之一。這一原則要求我們將心比心、互相諒解、互相關(guān)心、互不損害、忠恕寬容、體仁而行、并行而不相悖。《中庸》中所提倡的思想，如“不偏不倚”、“至誠無息”、“內(nèi)省慎獨(dú)”、“隱惡揚(yáng)善”、“執(zhí)其兩端”、“和而不流”、“素位而行”等君子之道，對于現(xiàn)代社會(huì)的人們陶冶情操、提升境界、確立人生觀、世界觀、價(jià)值觀有著非同尋常的現(xiàn)實(shí)意義，書中說“性”“道”不可須臾離開自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。達(dá)到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長發(fā)育，生生不息。“道”源于本身，與自我相分離，而君子要學(xué)會(huì)反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代大學(xué)生所必須有的。無論遇到什么人或者什么事，不論今后會(huì)遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會(huì)“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。
全書體例清晰，點(diǎn)評(píng)得當(dāng)，寓意深刻，除了摘錄原文之外，還附有白話注解，并在“細(xì)讀慢品”這一板塊中擷取大量與現(xiàn)代社會(huì)人們生活息息相關(guān)、聯(lián)系緊密的故事、寓言、實(shí)例等內(nèi)容，結(jié)合本節(jié)所闡述的思想，帶領(lǐng)我們細(xì)細(xì)品味《中庸》中所蘊(yùn)含的人生智慧、處世之道。
可是，要達(dá)到“至誠”的境界又談何容易呀!特別是我們今天的經(jīng)濟(jì)化市場化的社會(huì)，達(dá)到“至誠”就更加不易。人性是有很多弱點(diǎn)的，歸根結(jié)底一個(gè)“貪”字。自古貪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人性的貪，從而使人們做到知足常樂。
總之，讀過中庸之后，于為人于處世都受益匪淺，受用終身。
中庸讀書心得體會(huì)篇三
這幾天，徐老師向我們推薦了《國學(xué)經(jīng)典》這一本書，并且還給我們打印了這本書里比較好的名言，讓我們多背，讓這些名言永遠(yuǎn)做我們的生活導(dǎo)航。我們通過多讀、多背，漸漸的了解了這些名言的意思。
就像“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”這一句吧，我們就可以以字面上的意思來解釋這句名言。人生自古誰無死就是人生自古以來誰都要死亡，留取丹心就是留下一片赤誠丹心，照汗青就是要為光照史冊留下最精彩的一頁。連起來就是人生自古以來誰都要死亡，要為光照史冊留下一片赤誠丹心。這句話告訴我們，人沒有一個(gè)能長命百歲長生不老，所以活著要做一個(gè)能犧牲，有意氣的人。我們的一生都要向文天祥那樣的愛國。
還有一些能瑯瑯上口而又意味深長的名言警句。比如“有志不在年高，無志空張百歲”、“志小則易足，易則無由進(jìn)”……一些能啟迪人心靈的諺語、名言都能讓人濫記于心。這才是讀詩、讀詞的最高境界—讀名言。中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，值得我們學(xué)習(xí)。《國學(xué)經(jīng)典》這本書正是中小學(xué)生國學(xué)啟蒙的一本好書。
這本書分行節(jié)儉、強(qiáng)自信、講智慧這三個(gè)單元，每個(gè)單元都由經(jīng)典要義、故事、生活、實(shí)踐和經(jīng)典誦讀四個(gè)部分組成。不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當(dāng)思來之不易;半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這本書使國學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活，讓中小學(xué)生更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處。
讀了這本書，不但讓我懂得了一些做人的道理，行為的規(guī)范，更讓我明白了要把這些道理應(yīng)用在生活中。比如“由儉入奢易，由奢入儉難”，就是警示我們在日常生活中要勤儉節(jié)約，不要奢侈浪費(fèi)。又如“恃人不如自恃也”，就是教育我們要從小努力學(xué)習(xí)，不斷增長自己的知識(shí)才能，增強(qiáng)自己的獨(dú)立性;漫長的人生道路上，我們不可能總是依靠父母和他人，而是應(yīng)該自立自強(qiáng)。
《國學(xué)經(jīng)典》這本書在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大!
中庸讀書心得體會(huì)篇四
在這個(gè)灑滿陽光的冬日里，我拜讀了南懷瑾老師撰寫的《原本大學(xué)微言》。
這本書，對“大學(xué)”進(jìn)行了詳細(xì)的介紹。讓我從一個(gè)默默無聞的弱小者，一下子便成了一個(gè)有理想、有抱負(fù)，有激情、有奮斗之力的好少年。
兒時(shí)。牙牙學(xué)語的我很想穿越到古代。因?yàn)槲乙恢闭J(rèn)為，古人學(xué)習(xí)是十分輕松的，而我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)壓力卻十分大。讀了此書，我的想法有了180度的大轉(zhuǎn)變：我要好好學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)沒有捷徑，只有努力！我要成為國家棟梁。我要靜下心來！然而，如果只是馳騁于天馬行空的想象的話，那么一切將只會(huì)是天方夜譚，所以，我決定“好好學(xué)習(xí)，天天向上”“勤思好問，樂于探究”“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”“寧靜而致遠(yuǎn)”
那么，現(xiàn)在就要開始制定目標(biāo)。人分為一個(gè)一個(gè)不同的階層，不同的階段，在不同的時(shí)區(qū)，我們一次要做到的是：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。再是知、止、定、靜、安、慮、得、這使得原本十分浮躁的我，現(xiàn)在學(xué)會(huì)了“靜能生慧”“知之而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得”的道理。
大學(xué)這篇文章雖然只有短短的幾千個(gè)字而已，可是其中蘊(yùn)含的道理，卻是無書可及的，讓讀者能“正知、正見、正人心”，其中高山流水，柳暗花明之風(fēng)光，在字里行間中處處體現(xiàn)，時(shí)興慧解。
這又讓我想到了我們的社會(huì)?，F(xiàn)在社會(huì)上的人總是十分浮躁、不耐煩、遇到什么事情都是欲速則不達(dá)。曾經(jīng)有個(gè)姐姐諾諾，因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)上只求速度不求質(zhì)量，本來天資聰慧的她，最終只能步入二本學(xué)校，與心儀的一本學(xué)校高中，因?yàn)椴荒莒o。我希望，大家讀這本書能靜下來，能有收獲！
讀了這本書我收獲多多，我愿牽著你的手到這本書中去遨游！
中庸讀書心得體會(huì)篇五
一磚一瓦，一亭一閣，都是他曾在主宰，雕欄玉砌，都是他的夢境。
——題記。
穿越歷史的回廊，多少曾輝煌的盛世頃刻間付諸東流，多少曾經(jīng)披金戴銀的帝王瞬間消逝。
所以，請別怪秦始皇專政，他只是為了延續(xù)更久的不朽的傳奇；也別怪曹操多疑，因?yàn)橛卸嗌俚弁跏潜蛔约旱挠H信所殺。而又有多少帝王為我們留下多少次的盛世，但獨(dú)獨(dú)有他，為我們留下的是不朽的詩篇。
出生在帝王之家是他的無奈，從小，他比別人學(xué)得更多，也比別人懂得的更多。他一直小心翼翼的渴望被父親關(guān)注又不想鋒芒過大。從小，他便被養(yǎng)在了這樣勾心斗角的帝王之家。
登上皇位的`他，并沒有過多的興奮，他開始規(guī)劃政治藍(lán)圖，渴望書寫華麗的一章，他想像秦始皇嬴政一樣一統(tǒng)天下，也想像漢武帝劉徹一樣將國家發(fā)揚(yáng)光大，更想像唐太宗李世民一樣發(fā)展到前所未有的盛世局面。他懷有滿腔的抱負(fù)，躍躍欲試，可不幸就這樣發(fā)生在他身上。被奪下皇位的他卻依舊被養(yǎng)在宮中，承受著更多的恥辱。
在此后的幾年，他沒有一天不在悔恨自己的亡國之恨。書寫下一章又一章的詩篇：從《相見歡》的“自是人生長恨水長東”到《望江南》的“多少恨，昨夜夢魂中”最后再到《虞美人》的“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”。沒有一天他不在悔恨。最終，他還是選擇在這無盡的長廊中留下一個(gè)背影。我想把他叫住，也想叫他不要這樣消極，卻無奈他走的太過匆忙！但也許就是這樣的性格，成就了他的一生。
或許他不是最精干的帝王，但他也不是最昏庸的；或許他不是最優(yōu)美的詞人，但他也不是最無為的。他的一生，抑制了太多的愿望與抱負(fù)，一直都在維持中庸之道，卻不曾想過自己表露心跡的詞將會(huì)成為千古絕唱。
我愿在這落花無情的皇宮與他暢飲一場，因?yàn)樗档谩；蛟S，他的命運(yùn)是悲哀的，就連詞句中也與李清照一樣流轉(zhuǎn)著悲傷，但他一定是個(gè)明君，只因他之后的悔恨與他的努力。
多少千古風(fēng)流人物，有的只是過客，有的背負(fù)罵名，有的名揚(yáng)天下。唯有他，追求中庸之道，通過一個(gè)背影站在世人的面前。讓我高舉杯子，為你干杯，李煜！
中庸讀書心得體會(huì)篇六
《中庸》強(qiáng)調(diào)“誠”，認(rèn)為“誠”是現(xiàn)實(shí)中庸之道的關(guān)鍵，《中庸》的內(nèi)容比較多，共包括三十三章內(nèi)容。
跟人認(rèn)為中庸比較適合個(gè)人修身所借鑒，像大知，大德，素隱，素位，行遠(yuǎn)，誠明等章節(jié)以及后面跟的實(shí)例，都特別具有現(xiàn)實(shí)意義。
對于“中庸”的理解，以前只知道一些皮毛而已，當(dāng)自己去真正研讀時(shí)才知道其內(nèi)容之多。
在第二章《時(shí)中》中“時(shí)”，不僅指時(shí)間，時(shí)代，也指時(shí)機(jī)，既不要超越階段，也不要被時(shí)代拋棄，既不能急躁冒進(jìn)，也不可故步自封超越現(xiàn)實(shí)是偏激，跟不上步伐是落伍，我認(rèn)為中庸的意思很大部分的意思與“時(shí)中”的概念是一致的。
而中庸的精確理解不同的學(xué)派有不同的認(rèn)識(shí)。
儒家思想中的最高思想境界是中庸，這里的“中庸”有包容和利用的意思。
就是對于一切的客觀存在都予以包容，并合理使用，在具體事件，無論其性質(zhì)如何，其中都深含著一定的必然意義，都應(yīng)予接受。
而在具體的運(yùn)作中應(yīng)作出恰當(dāng)?shù)倪x擇，把握適度。
就是說在具體的時(shí)間和空間條件下，作出適宜的行為。
莊子在《齊物論》中認(rèn)為“中庸”是這樣的“中”是原則，“庸”是實(shí)踐，中庸就是知與行的統(tǒng)一。
中庸讀書心得體會(huì)篇七
《論語》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語治天下。”可見論語在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。
自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，儒家思想統(tǒng)治中國近-年-?！墩撜Z》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了--年的寶座。直至20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)提出“---孔家店”的口號(hào)，《論語》的地位才開始動(dòng)遙-----時(shí)期深刻的“批林批孔”，更進(jìn)一步瓦解了儒家思想對人們的束縛，《論語》從此埋沒人間。
《論語》究竟是什么內(nèi)容?為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢?懷著這些疑問，我漫步于《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。
粗看《論語》，不過是一本語錄，和《--語錄》沒什么差別。可細(xì)細(xì)品來，孔子及其弟-子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間?！墩撜Z》里最常見的詞匯，無非是中庸、君子、禮仁云云。
君子是一個(gè)意義深刻的詞。從小就聽說什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個(gè)呆呆的人似的。事實(shí)上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒有君子高罷了?！墩撜Z》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)。--說過：“小人累君子，君子當(dāng)存慈悲之心以救小人?！笨梢娋拥奈镔|(zhì)生活是那么的悲慘!
禮，表現(xiàn)了孔子對當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿?？鬃由钤趧?dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯國不遵守“周禮”，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣。孔子的禮的核心是“正名”，即“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則-民無所措手足”。孔子致力于維護(hù)三綱五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，當(dāng)魯國大夫季氏“八佾舞于庭”時(shí)，孔子憤怒地說：“是可忍也，熟不可忍也?”
仁，是孔子的道德觀，這后來發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張?？鬃诱J(rèn)為，“克己復(fù)禮為仁”?？酥谱约海裱岸Y”，這就便是“仁”了?！叭收邜廴恕?，這里愛的“人”是指上層社會(huì)的王室貴族;尊重朝廷貴族，“不犯上”，也說明孔子對“禮”的尊重。此外，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者，人也?！惫粼凇妒袝分姓f過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)?！?/p>
縱然，《論語》經(jīng)歷了兩千個(gè)春秋，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)過期，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語》為--制度服務(wù)?？傊?，《論語》是我們必讀之經(jīng)典，我受它的感化甚深!
中庸讀書心得體會(huì)篇八
第一段：引言（200字）。
《中庸》是一本古代經(jīng)典著作，也是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一。通過閱讀《中庸》，我對中庸之道有了更深入的了解與體會(huì)。我認(rèn)為，《中庸》所傳遞的智慧和思想觸動(dòng)了我內(nèi)心深處，給了我許多啟示。下面我將從人生追求、道德修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)系、學(xué)習(xí)方法以及內(nèi)在修煉等五個(gè)方面，談一些我的學(xué)習(xí)心得體會(huì)。
第二段：人生追求（200字）。
《中庸》中有一句名言：“君子之道，就是日新?！边@句話啟示了我對于人生追求的理解。無論我們是學(xué)生還是職場人士，我們都應(yīng)該保持一種始終求新的心態(tài)，不斷地努力，追求自己的理想和目標(biāo)。只有這樣，我們才能真正成為一個(gè)有價(jià)值的人?！吨杏埂穼τ谌松非蟮闹笇?dǎo)準(zhǔn)則讓我深受啟發(fā)。
第三段：道德修養(yǎng)（200字）。
《中庸》認(rèn)為立身行道，需要做到接物寬厚、身體正直、志意誠懇、道德守正等。我深刻地理解到，道德修養(yǎng)不僅是做人的基本原則，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵。每個(gè)人都應(yīng)該明辨是非，做到公正、正直，同時(shí)培養(yǎng)自己的善良品質(zhì)。只有修德養(yǎng)性，做一個(gè)品德高尚的人，我們才能在生活中取得真正的成功。
第四段：社會(huì)關(guān)系（200字）。
《中庸》強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系，表達(dá)了尊重、和諧、寬容等美好的社會(huì)價(jià)值觀念。作為一個(gè)社會(huì)人，無論是與家人、同事還是朋友相處，我們都應(yīng)該以真誠、寬容的態(tài)度對待。只有通過良好的人際關(guān)系，我們才能夠獲得更多的機(jī)遇和資源。
第五段：學(xué)習(xí)方法與內(nèi)在修煉（200字）。
《中庸》對于學(xué)習(xí)方法和內(nèi)在修煉也有著深入的闡述。它告訴我們要培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，努力不懈地追求知識(shí)。同時(shí)，內(nèi)在修煉對于我們的成長也是至關(guān)重要的。我們應(yīng)該時(shí)刻保持謙遜和謹(jǐn)慎，不斷地反思和反省，提高自己的品德素養(yǎng)和修養(yǎng)水平。
結(jié)論（200字）。
通過閱讀《中庸》，我對中庸之道有了更深入的認(rèn)識(shí)與體會(huì)。它告訴我們?nèi)松非笫且环N不斷進(jìn)取的精神，道德修養(yǎng)是做人的根本，良好的人際關(guān)系是成功的保證，學(xué)習(xí)方法和內(nèi)在修煉是提升自己的重要途徑。希望每個(gè)人都能夠讀懂《中庸》，將其中的智慧運(yùn)用到自己的生活中。只有這樣，我們才能成為一個(gè)有價(jià)值的人，創(chuàng)造美好的社會(huì)。
中庸讀書心得體會(huì)篇九
在二〇一四年四月，我有幸參加了廣州市舉辦的經(jīng)典教育培訓(xùn)課程，實(shí)在受益匪淺。國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長。在漫漫的歷史長河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅(jiān)韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。在浩如煙海的中國古典著作中，《論語》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來，《論語》中“仁愛”的核心思想，始終浸潤著“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往。
春秋時(shí)期的孔子，是中國最偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)說的創(chuàng)始人，更是中國人的精神偶像、中國文化的代表，我們今天再來捧讀《論語》，其現(xiàn)實(shí)意義究竟在哪里?北師大教授于丹作了最精要的回答：“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”?！啊墩撜Z》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常生活，找到個(gè)人坐標(biāo)”。因此，《論語》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。
一、修身養(yǎng)性，德行人生。
《論語》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘谩?。“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，損者三友”，“益者三樂，損者三樂”?？鬃诱J(rèn)為:血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r(shí),不要沉浸于女色;血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期,不要與人爭斗：而到血?dú)饧人サ睦夏?，不要貪得無厭。一個(gè)人遇事不要主觀臆測，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見，不要自以為是。作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，許多人過分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求，因?yàn)榉N.種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔(dān)著教書育人的責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國家的未來，必須給予學(xué)生的正確的世界觀。
二、勤于好學(xué)，終身不懈。
孔子在教育學(xué)生的過程中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)該勤于讀書求知，探究學(xué)問。在《論語·先進(jìn)》中記載孔子反對子路使子羔去做費(fèi)邑之宰，因?yàn)樽痈嵘形闯蓪W(xué)，年紀(jì)尚輕?？鬃诱J(rèn)為，研習(xí)古代典籍是成就事功的必備條件，決不能忽略不顧。否則，一味埋頭蠻干，難免會(huì)有差謬，也就是說，學(xué)習(xí)前代經(jīng)典有益于涵養(yǎng)學(xué)生崇高的道德品質(zhì)，孔子指出：“興于詩，立于禮，成于樂”，這些美好的品質(zhì)，都應(yīng)當(dāng)歸功于學(xué)文時(shí)潛移默化的力量，這些觀點(diǎn)和思想，我們今天要認(rèn)真總結(jié)和借鑒。一是我們不僅要傳授給學(xué)生以知識(shí)，更要注意培養(yǎng)他們的品質(zhì)，即堅(jiān)持教書育人是每個(gè)教師的職責(zé)。二是教師自身要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地充實(shí)自己，讓讀書成為習(xí)慣，終身不懈。三是新課改的新目標(biāo)，即知識(shí)、能力、情感、態(tài)度、價(jià)值觀三維目標(biāo)要求，教師除了自己終身學(xué)習(xí)外，還要引導(dǎo)學(xué)生在自己的人生過程中，勤于好學(xué)，在學(xué)習(xí)過程中陶冶情操，樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，以利于將來成為國家和社會(huì)的有用之人，這里給我們的另一點(diǎn)啟示是：一是要有終生從教(至少是從教期間)無怨無恨無悔無倦，充滿激情，始終如一，熱愛教育的情感。二是要平等地對待每個(gè)學(xué)生，不分城鄉(xiāng)、干群、貧富，男女等因素，對他們的態(tài)度要一樣。三是教法要靈活，要因人而異，量體裁衣，做到具體情況具體分析，包括表揚(yáng)、批評(píng)、要求等，否則，難以收到理想的效果，甚至產(chǎn)生師生隔閡，仇恨的心理。我曾寫過一篇文章，《批評(píng)學(xué)生要講辯證法》，發(fā)表在中學(xué)政治教學(xué)參考上。我認(rèn)為較好地體現(xiàn)了因材施教思想。
三、修己治人，仁愛至上。
孔子無論談“修己”還是“治人”，最終歸依還是人生道德?？鬃铀匾暤牡滦校ǖ姆秶鯊V，而這些都可用“仁愛”來總括?！叭蕫邸笔强鬃铀鶚淞⒌淖罡叩娜松赖吕硐?。在《論語》中有一百多次提到“仁”，雖然具體語境的差異各不相同，但所指都是一種道德的修養(yǎng)境界，是一切德行的總和，孔子提出“仁愛”，是對人的情感、情操、修養(yǎng)的重視。“巧言令色，鮮矣仁”!那些脅肩諂笑，趨炎附勢，出于利欲誘惑而屈己的人的行為不是“仁”。何謂“仁”?“能行五者于天下，為仁矣，恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人仁焉，敏則有功，惠則足以使人”?？鬃诱J(rèn)為恭敬就不會(huì)招致欺侮，寬容就能得到多數(shù)人的擁護(hù)，守信就會(huì)得到人們的信任，機(jī)敏就會(huì)取得成就，而慈善就容易調(diào)遣別人。這就是孔子認(rèn)為的“仁”的五者能行天下的理由。當(dāng)然，孔子關(guān)于“仁”的言論還有很多，但就教師的為人準(zhǔn)則，只此幾點(diǎn)，我認(rèn)為就足夠矣?？梢?，孔子仁德思想的深遠(yuǎn)影響。一是教師不可培養(yǎng)“巧言令色”者，而要培養(yǎng)有獨(dú)立個(gè)性，執(zhí)著追求，寬容他人，忠于祖國，有益社會(huì)的人。二是教師個(gè)人的為人處事態(tài)度，對他人要“恭敬”，只有恭敬地對待他人，才能少生矛盾和誤會(huì)，甚至糾紛，才能和他人和睦相處，才能保持充沛的精力思考自己該思考的問題，來做自己該做的事，提高辦事效率。三是教師要誠信做人，“信則人仁焉”。教師的職業(yè)不同于其他職業(yè)，它要求教師要為人師表，因此，教師在與人打交道過程中，一定要講誠信，否則，你就會(huì)失去影響力，號(hào)召力，有損自身的形象，尤其是在和家長、學(xué)生打交道時(shí)，事先一定要認(rèn)真思考，不能做到的不要承諾，已承諾的要準(zhǔn)時(shí)按要求兌現(xiàn)，包括我們對學(xué)生的獎(jiǎng)懲，對學(xué)生的要求等。四是教師對學(xué)生的態(tài)度要慈善，“惠則足以使人”，慈善，在我看來，就是關(guān)心、關(guān)愛、關(guān)懷學(xué)生，這種關(guān)心、關(guān)愛應(yīng)該是全面的，不僅是學(xué)習(xí)方面，還有生活方面，情感思想方面，不僅是大事情，而應(yīng)該體現(xiàn)在細(xì)微處。有老師抱怨，學(xué)生不聽話，不好管，我們應(yīng)該反思自己，給予了他們多少愛，多少關(guān)心，不然，怎么不能“足以使人”呢?五是對待家長和學(xué)生要寬容，教師觀念要改變，不能居高臨下地要求和訓(xùn)斥家長和學(xué)生。首先要知道，沒有了學(xué)生，教師的位置也就不存在了，存在的教師也就沒有意義了，再者，我們要換位思考，“己所不欲，勿施于人”，你作為家長的時(shí)候接受其他老師“教育”時(shí)的心情是不是很好。第三，我們的學(xué)生都是未成年人，考慮問題不可能每一件都很成熟，既使是成年人也不可能做到，“人非圣賢，孰能無過”。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生缺點(diǎn)和錯(cuò)誤時(shí)，要有寬容的態(tài)度，善意地指出并引導(dǎo)他們改正，日后他會(huì)終身不忘，感激不盡，尤其是不能以當(dāng)年老師“教育”我們的錯(cuò)誤方法去教育自己的學(xué)生，更不可以野蠻的“出于好心”的違法方法去教育學(xué)生。這樣只能是“不得眾”，甚至是斷送自己。
總之，孔子《論語》是中國古代的經(jīng)典之作，幾千年來影響著中國，在今后的教育教學(xué)實(shí)踐中，我們要不斷地研究《論語》，體會(huì)《論語》的精華思想，并以此來指導(dǎo)我們今天的教育教學(xué)，讓中華古老的文化精粹，開出艷麗的花朵，結(jié)出豐碩的果實(shí)。易中天說，集結(jié)《論語》的孔子，是中華民族的孔子，是大眾的孔子，是人民的孔子，也是永遠(yuǎn)的孔子。我們作為教師，因?yàn)榭鬃佣院馈?/p>
教師的工作平凡，教師的職業(yè)崇高，教師的責(zé)任重大，教師的使命光榮，教師的報(bào)酬微薄，我們要有一顆平常心孜孜不倦地追求，去做好我們每天該做的事情，在平凡的崗位上實(shí)現(xiàn)我們不平凡的人生價(jià)值!
子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待;對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對待;對犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對待在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它教會(huì)我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人?？梢哉f，國學(xué)知識(shí)里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。同時(shí)，也為學(xué)生做好榜樣，教育學(xué)生尊老，愛老，愛護(hù)弱小，讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚(yáng)!國學(xué)經(jīng)典是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后,我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫，也為我的教育事業(yè)添光加彩。作為中國人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)國學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭!
中庸讀書心得體會(huì)篇十
《中庸》是一篇論述儒家人性修養(yǎng)的散文，原是《禮記》第三十一篇，相傳為子思所作，是儒家學(xué)說經(jīng)典論著。經(jīng)北宋程顥、程頤極力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》，最終和《大學(xué)》、《論語》、《孟子》并稱為“四書”，這件事情非常重要。宋元以后，《中庸》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產(chǎn)生了極大的影響?！吨杏埂诽岢龅摹拔暹_(dá)道”、“三達(dá)德”、“慎獨(dú)自修”、“至誠盡性”等內(nèi)容，對為人處事，人性修養(yǎng)有重要影響。
關(guān)于“中庸”，程頤說：“不偏不倚叫做‘中，不變不更叫做‘庸；中是天下的正道，庸是天下的定理?！敝杏故侨寮业淖罡叩赖聵?biāo)準(zhǔn)。中庸以“誠”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的形而上學(xué)。故其第一章以“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”燭照通篇。這句話是一個(gè)垂示，猶如鳳鳥銜至黃帝窗前的“五始之文”（《春秋保乾圖》稱：黃帝坐于扈閣，鳳凰銜書至帝前，其中得五始之文焉），乃是一種瞬間綻現(xiàn)的文采。是一個(gè)自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過程。
書中說“性”“道”不可須臾離開自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。達(dá)到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長發(fā)育，生生不息?！暗馈痹从诒旧?，與自我相分離，而君子要學(xué)會(huì)反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代大學(xué)生所必須有的。無論遇到什么人或者什么事，不論今后會(huì)遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會(huì)“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。
可是，要達(dá)到“至誠”的境界又談何容易呀！特別是我們今天的經(jīng)濟(jì)化市場化的社會(huì)，達(dá)到“至誠”就更加不易。人性是有很多弱點(diǎn)的，歸根結(jié)底一“貪”字。自古貪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人性的貪，從而使人們做到知足常樂。總之，讀過中庸之后，于為人于處世都受益匪淺，受用終身。
看了《中庸》之后我豁然開朗：就是因?yàn)槲覀儜阎鴮μ煲蕾嚨男那?，讓我們變得?xí)慣從天得到鼓勵(lì)以及活著的動(dòng)力?？墒怯袥]有想過，我們?nèi)绱司把?、依賴的天又是如何看待我們的？輕視，抑或是不在乎？高興了就施舍一點(diǎn)恩惠，不開心了就讓你吃點(diǎn)苦。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)中庸，對天也中庸，不卑不亢，敬畏他但也不迷信他，努力修為自身，讓自己達(dá)到一種不管怎樣都能泰然自若、保持心境平和的境界，平靜地面對天給我們的一切，不期待他的眷顧，也不害怕他的降災(zāi)，在天不斷為難的時(shí)候不會(huì)去想什么時(shí)候才是盡頭，而是自強(qiáng)不息并且在苦境中自得其樂，沒有什么可以真正影響到我們。或許這樣，天反而會(huì)尊重我們，也只有這樣，我認(rèn)為兩者才是平等的，才能真正的和諧相處，才是真正的天人合一。
圣人之道，“小德川流，大德敦化”，“發(fā)育萬物，峻極于天”。而其基礎(chǔ)，是對萬物本性，對事物運(yùn)行規(guī)律的敬畏，此之謂“尊德性”；是對事物發(fā)生、發(fā)展、變化、消亡背后的各種因素的不懈探索，此之謂“道問學(xué)”；是目光極于天地萬物，而用心盡于精妙幽微；是不斷修行調(diào)整自己，引導(dǎo)事物發(fā)揚(yáng)本性。
“君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮?！?/p>
朱熹說：“此五句，大小相資，首尾相應(yīng)，圣賢所示入德之方莫祥于此，學(xué)者宜盡心焉?！保ü堓x）。
中庸讀書心得體會(huì)篇十一
中庸作為中國傳統(tǒng)哲學(xué)的重要組成部分，是一種以和諧為核心的思想體系。中庸思想主張人要追求心靈與行為的平衡，遵循道德準(zhǔn)則，以達(dá)到心身健康和社會(huì)和諧的境界。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)和思考中，我深深體會(huì)到了中庸思想的價(jià)值與重要性。以下是我對中庸思想心得體會(huì)的總結(jié)。
首先，中庸思想強(qiáng)調(diào)了人的內(nèi)外統(tǒng)一。人之所以可以達(dá)到內(nèi)心平衡，是因?yàn)槠鋬r(jià)值觀與行為是一致的。中庸思想認(rèn)為，一個(gè)人應(yīng)該有正確而持久的道德準(zhǔn)則，以指導(dǎo)自己的行為。在日常生活中，我深刻體會(huì)到了這種觀點(diǎn)的重要性。無論是面對個(gè)人利益與大局利益的沖突，還是面對誘惑和困難時(shí)，只有遵循正確的道德準(zhǔn)則，堅(jiān)持固有的原則，才能在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中保持內(nèi)心的平衡和穩(wěn)定。
其次，中庸思想注重了人與人之間的和諧關(guān)系。中庸思想認(rèn)為，人應(yīng)該追求人際關(guān)系的和諧，以達(dá)到社會(huì)和諧的境界。和諧的人際關(guān)系對個(gè)人的身心健康有極大的影響，也有利于社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。中庸思想鼓勵(lì)我們培養(yǎng)善于溝通、傾聽和尊重他人的能力。在與他人相處的過程中，我們應(yīng)該盡量減少爭吵和沖突，而是努力尋求共識(shí)和合作。只有在相互尊重、理解和包容的基礎(chǔ)上，我們才能共同追求更高的目標(biāo)，創(chuàng)造更加和諧的社會(huì)環(huán)境。
中庸思想還教會(huì)我們知行合一。中庸思想認(rèn)為，只有通過實(shí)踐和行動(dòng)，我們才能真正體驗(yàn)、理解和領(lǐng)悟道德準(zhǔn)則的內(nèi)涵。只有在實(shí)踐中，我們才能真正感受到中庸思想的真理和智慧。作為一個(gè)學(xué)生，我意識(shí)到，紙上得來終覺淺，一切的知識(shí)只有通過實(shí)踐運(yùn)用才能變得豐富和深刻。在學(xué)習(xí)中庸思想的過程中，我通過參加社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)等活動(dòng)，不斷地將中庸思想運(yùn)用到實(shí)際生活中，以獲得更多的體驗(yàn)和領(lǐng)悟。
此外，中庸思想還強(qiáng)調(diào)了心境的平和。中庸思想認(rèn)為，心靈的平和是人生的最高境界。只有當(dāng)心靈平和時(shí)，我們才能真正感受到內(nèi)心的和諧和滿足。在充滿競爭和壓力的現(xiàn)代社會(huì)中，保持內(nèi)心的平和是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。然而，通過學(xué)習(xí)中庸思想，我明白了平和心境的重要性。我學(xué)會(huì)了通過冥想、休閑和自我調(diào)節(jié)等方法，來保持內(nèi)心的平穩(wěn)。只有在內(nèi)外環(huán)境的影響下保持冷靜和理智，我們才能更好地應(yīng)對挑戰(zhàn)和困難，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長和發(fā)展。
綜上所述，中庸思想以和諧為核心，強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)外統(tǒng)一、人與人之間的和諧關(guān)系、知行合一以及心境的平和。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，中庸思想教會(huì)了我如何追求內(nèi)心與行為的平衡，如何與他人和諧相處，以及如何維持心靈的平和。這些都對我的成長和發(fā)展起到了重要的指導(dǎo)作用。我相信，只有通過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們才能更好地理解和運(yùn)用中庸思想，為人類的和諧與進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
中庸讀書心得體會(huì)篇十二
讀了這本書，感受頗多，感受頗多。
在這一個(gè)多月的學(xué)習(xí)中我了解了很多東西，學(xué)到了很多東西，不僅僅是專業(yè)上的，也有在這些方面的。
我們在學(xué)校，學(xué)的東西很多，我們要在學(xué)校好好的利用好這些資源，不要總是浪費(fèi)上課的時(shí)間，在有限的時(shí)間里提高學(xué)習(xí)的效率，讓自己的學(xué)習(xí)更加有效率。當(dāng)然我們不是在學(xué)校，一定要好好利用這些資源。
在學(xué)校我們也應(yīng)該要利用這些資源，只有這樣的課程才能夠給我們提供很多的幫助，不能浪費(fèi)上課的時(shí)間，這樣的話我們的學(xué)習(xí)就沒有效率。在學(xué)校的課堂上我們學(xué)到的都是理論的`知識(shí)，而在現(xiàn)實(shí)生活中，理論在實(shí)際生活中都是不可能用到用的，在現(xiàn)實(shí)的生活中我們就不一定能夠?qū)W到很多知識(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中我們不一定能夠用到很多知識(shí)，這是我們要努力學(xué)習(xí)的。
我們要在生活學(xué)習(xí)中不斷地提高自己的學(xué)習(xí)效率，不管學(xué)什么都要有一個(gè)良好的心態(tài)。這個(gè)是一個(gè)人在社會(huì)生活中的一個(gè)很好的鍛煉時(shí)間，我相信通過努力，我也一定會(huì)學(xué)到很多的東西。我也相信我會(huì)做的更好的，因?yàn)檫@是我人生路上的一個(gè)好的開始。
中庸讀書心得體會(huì)篇十三
中庸是孔子的一篇著作，也是中國先秦時(shí)期儒家思想的重要篇章，這篇文章主要論述了人應(yīng)該如何在品德、行為、修養(yǎng)方面達(dá)到一個(gè)恰當(dāng)?shù)钠胶猓员苊膺^猶不及的極端現(xiàn)象。而中庸讀書，則是要通過閱讀書本，學(xué)習(xí)人類歷史中的精華和智慧，以求達(dá)到更好的平衡和成長。我深有體會(huì)，在讀研究生期間參加的中庸課程中，逐漸了解并實(shí)踐中庸讀書法，并從中受益匪淺。
中庸的思想強(qiáng)調(diào)“至誠無息”，即人應(yīng)該在做事情的過程中，永遠(yuǎn)秉持真誠的態(tài)度既不浮華，也不做作，還要慎思明辨，掌握行為的節(jié)拍，實(shí)踐中庸的具體原則，去掉極端的情緒，達(dá)到平衡的狀態(tài)。為了更好地體現(xiàn)如此理念，我們在中庸讀書的過程中，也必須遵循這樣的原則，不斷去提醒自己去理性思考以及言行一致、保持舒適自然，即所謂“讀書積淀，做人厚道”。
段落三：中庸讀書的方法和習(xí)慣。
那么如何實(shí)踐中庸讀書法呢？首先需要建立合理的閱讀習(xí)慣。我們可以花一定的時(shí)間來規(guī)劃閱讀計(jì)劃，并避免使用具有強(qiáng)烈刺激性和情感影響的書籍。此外，在閱讀過程中有意識(shí)地保持內(nèi)心的平靜和冷靜，不被情感所左右，而是保持理性，盡量避免極端的情感波動(dòng)。在氛圍上，有一個(gè)和諧的環(huán)境可以幫助人們保持心境平和。在此基礎(chǔ)上，我們可以嘗試選擇一些優(yōu)秀的書籍，不斷進(jìn)行學(xué)習(xí)和進(jìn)步，并在不斷學(xué)習(xí)中逐漸體會(huì)中庸的精神。
中庸的精神，并不是僅僅學(xué)習(xí)理論知識(shí)就行了，在生活的各個(gè)方面也都需要進(jìn)行平衡。比如在生活中，我會(huì)不斷地反思自己的行為和言語是否與中庸的理念相符，通過吸納不同的聲音來拓展自己的視野。同時(shí)，在日常所表現(xiàn)出的一系列行為中，也能夠體現(xiàn)出中庸精神的特點(diǎn)，比如對親友的關(guān)愛、對陌生人的尊重，以及責(zé)任感和寬容性的表現(xiàn)等等。
總的來說，中庸讀書法對于人們的修煉和成長有著深遠(yuǎn)的影響。通過對中庸思想的深入探究，我們可以有效地提高我們的情感管理、人際交往能力等素養(yǎng)，達(dá)到心理的平衡。而實(shí)踐中庸讀書的方法和習(xí)慣，則可以讓我們養(yǎng)成一定的閱讀習(xí)慣和工作習(xí)慣，不斷探索自己的人生和職業(yè)方向，成為更優(yōu)秀的自己。它既是鞭策我們努力去改變自己，也是一份處世的智慧，我們需要不斷地總結(jié)和體驗(yàn)，將之融入到日常生活中去。
中庸讀書心得體會(huì)篇十四
一磚一瓦，一亭一閣，都是他曾在主宰，雕欄玉砌，都是他的夢境。
穿越歷史的回廊，多少曾輝煌的盛世頃刻間付諸東流，多少曾經(jīng)披金戴銀的帝王瞬間消逝。
所以，請別怪秦始皇專政，他只是為了延續(xù)更久的不朽的傳奇；也別怪曹操多疑，因?yàn)橛卸嗌俚弁跏潜蛔约旱挠H信所殺。而又有多少帝王為我們留下多少次的盛世，但獨(dú)獨(dú)有他，為我們留下的是不朽的詩篇。
出生在帝王之家是他的無奈，從小，他比別人學(xué)得更多，也比別人懂得的更多。他一直小心翼翼的渴望被父親關(guān)注又不想鋒芒過大。從小，他便被養(yǎng)在了這樣勾心斗角的帝王之家。
登上皇位的他，并沒有過多的興奮，他開始規(guī)劃政治藍(lán)圖，渴望書寫華麗的一章，他想像秦始皇嬴政一樣一統(tǒng)天下，也想像漢武帝劉徹一樣將國家發(fā)揚(yáng)光大，更想像唐太宗李世民一樣發(fā)展到前所未有的盛世局面。他懷有滿腔的抱負(fù)，躍躍欲試，可不幸就這樣發(fā)生在他身上。被奪下皇位的他卻依舊被養(yǎng)在宮中，承受著更多的恥辱。
在此后的幾年，他沒有一天不在悔恨自己的亡國之恨。書寫下一章又一章的詩篇：從《相見歡》的“自是人生長恨水長東”到《望江南》的“多少恨，昨夜夢魂中”最后再到《虞美人》的“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”。沒有一天他不在悔恨。最終，他還是選擇在這無盡的長廊中留下一個(gè)背影。我想把他叫住，也想叫他不要這樣消極，卻無奈他走的太過匆忙！但也許就是這樣的性格，成就了他的一生。
或許他不是最精干的帝王，但他也不是最昏庸的；或許他不是最優(yōu)美的詞人，但他也不是最無為的。他的一生，抑制了太多的愿望與抱負(fù)，一直都在維持中庸之道，卻不曾想過自己表露心跡的詞將會(huì)成為千古絕唱。
我愿在這落花無情的皇宮與他暢飲一場，因?yàn)樗档??；蛟S，他的命運(yùn)是悲哀的，就連詞句中也與李清照一樣流轉(zhuǎn)著悲傷，但他一定是個(gè)明君，只因他之后的悔恨與他的努力。
多少千古風(fēng)流人物，有的只是過客，有的背負(fù)罵名，有的名揚(yáng)天下。唯有他，追求中庸之道，透過一個(gè)背影站在世人的面前。讓我高舉杯子，為你干杯，李煜！
中庸讀書心得體會(huì)篇十五
中庸，即“過猶不及，中是心得”之道。它強(qiáng)調(diào)的是盡量避免過分和不足，力爭達(dá)到適度和均衡的狀態(tài)。中庸不僅在于對細(xì)節(jié)的追求，更是一種處世哲學(xué)和人生態(tài)度。在這個(gè)急功近利、浮躁短視的社會(huì)中，我們應(yīng)該深入理解中庸思想，并將其應(yīng)用于實(shí)踐生活中。
首先，中庸思想教會(huì)我們尊重和關(guān)愛他人。和諧的人際關(guān)系是生活的重要組成部分。在中庸的理念下，我們應(yīng)當(dāng)尊重他人的權(quán)利和意愿。這樣做不僅會(huì)讓他人感到被尊重，也能幫助我們建立和諧的關(guān)系。此外，中庸思想還教會(huì)我們善待他人。善待他人并不表示我們應(yīng)該無私地奉獻(xiàn)和犧牲自己，而是在自身能力范圍內(nèi)，悉心體貼和關(guān)心他人。通過關(guān)愛他人，我們可以獲得內(nèi)心的寧靜和滿足感。
其次，中庸思想教會(huì)我們保持內(nèi)心的平靜和穩(wěn)定。現(xiàn)代社會(huì)充斥著各種各樣的誘惑和干擾，容易使人迷失方向和混亂心緒。中庸思想強(qiáng)調(diào)在面對外界的變化時(shí)，保持寧靜和冷靜。它告訴我們要審視自己的內(nèi)心，找到平衡的關(guān)鍵點(diǎn)，在波瀾起伏的生活中保持內(nèi)心的平靜和穩(wěn)定。只有在這樣的基礎(chǔ)上，我們才能獨(dú)立思考和做出正確的決策。
另外，中庸思想也告訴我們要關(guān)注自身的成長和進(jìn)步。人生不止于眼前的茍且，更需要不斷進(jìn)取和提升。中庸思想提醒我們要注重平衡和穩(wěn)定，但并不等同于停滯和滿足。我們應(yīng)該在追求平衡的同時(shí)，不斷學(xué)習(xí)和成長。通過持續(xù)的學(xué)習(xí)和努力，我們可以提升自己的知識(shí)和能力，更好地適應(yīng)社會(huì)的變化和需求。
最后，中庸思想還給我們帶來了人生的智慧和幸福。人生的最高境界不僅僅是追逐功利和物質(zhì)的富足，更在于人的全面發(fā)展和幸福感的體驗(yàn)。中庸思想告訴我們要追求內(nèi)心的平靜和心靈的滿足，而不是片面追逐一時(shí)的快樂和享受。通過遵循中庸之道，我們能夠更好地理解和把握人生的真諦，實(shí)現(xiàn)身心的平衡與和諧。
總結(jié)而言，中庸思想是一種關(guān)于人生態(tài)度和處世哲學(xué)的精華所在。它教會(huì)我們尊重和關(guān)愛他人、保持內(nèi)心的平靜和穩(wěn)定、關(guān)注自身的成長和進(jìn)步，以及追求人生的智慧和幸福。在當(dāng)今繁忙和壓力巨大的社會(huì)中，我們應(yīng)該從中庸思想中獲得啟示，并將其融入到日常的生活中。只有通過中庸之道，我們才能夠在復(fù)雜多變的社會(huì)中保持內(nèi)心的平衡和和諧，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展和幸福的生活。
中庸讀書心得體會(huì)篇十六
第一段：引言，概括《中庸》主旨（150字）。
《中庸》是中國古代哲學(xué)家孔子的弟子子思所著。這部著作系統(tǒng)闡述了孔子的思想核心，強(qiáng)調(diào)了中庸之道的重要性。中庸之道是一種平衡，是和諧統(tǒng)一的境界。它要求人們在處世原則、人際關(guān)系、個(gè)人修養(yǎng)等方面都保持中庸態(tài)度，避免極端和偏差，以達(dá)到追求和諧與平衡的目標(biāo)。在讀完《中庸》之后，我深感這是一部至理名著，對于現(xiàn)代人們的思想修養(yǎng)和生活方式都有很大的借鑒意義。
第二段：堅(jiān)持中正之道（250字）。
中庸之道告訴我們，人生應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持中正之道。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們往往被各種誘惑所引誘，往往無法保持理性的思考和行為。我們應(yīng)當(dāng)摒棄極端的態(tài)度，保持冷靜和克制，不要輕易被物質(zhì)和利益所左右。只有堅(jiān)持中正之道，我們才能遠(yuǎn)離極端，保持心靈的平衡和和諧。無論在家庭、社會(huì)還是工作中，我們都應(yīng)該做到公正、寬容和克己。只有這樣，我們才能真正成為一個(gè)負(fù)責(zé)任的人。
第三段：追求和諧的人際關(guān)系（250字）。
《中庸》強(qiáng)調(diào)了人際關(guān)系的重要性，并給了我們一些建議。遵循中庸之道的人應(yīng)當(dāng)注重與他人的溝通和合作，保持和諧的人際關(guān)系。在人際交往過程中，我們應(yīng)該尊重他人的權(quán)益、尊重他人的意見，并試圖化解矛盾和糾紛。在面對沖突時(shí)，我們不應(yīng)該盲目爭斗，而是應(yīng)該以禮待人，以和為貴。只有這樣，我們才能建立良好的信任和合作關(guān)系，使生活更加美好。
第四段：培養(yǎng)內(nèi)外兼修的品質(zhì)（250字）。
中庸之道不僅要求我們在行為上保持中正之道，在個(gè)人修養(yǎng)上也有要求?！吨杏埂犯嬖V我們，一個(gè)人應(yīng)該培養(yǎng)內(nèi)外兼修的品質(zhì)。內(nèi)修是指培養(yǎng)自己的品德和內(nèi)心修養(yǎng)，外修是指追求外在的人際關(guān)系和社會(huì)地位。二者相輔相成，缺一不可。我們應(yīng)該時(shí)刻保持謙虛、寬容和誠實(shí)，不斷提升自己的道德素養(yǎng)。同時(shí)，也要注重外在的形象和修養(yǎng)，提升自己的社交能力和溝通技巧。只有這樣，我們才能更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化。
第五段：結(jié)語，總結(jié)中庸之道的價(jià)值和意義（300字）。
《中庸》是一本富有智慧和價(jià)值的書籍，它教會(huì)了我們?nèi)绾巫非笾杏怪?。中庸之道對于?dāng)下的社會(huì)和個(gè)人修養(yǎng)都有深遠(yuǎn)的意義。在一個(gè)充滿挑戰(zhàn)和選擇的世界中，人們往往陷入極端，無法保持內(nèi)心的平衡和和諧。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐中庸之道，我們可以改變這種狀況，使我們的生活更加有意義和美好。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)借鑒《中庸》中的智慧，不斷提升自己的思想和修養(yǎng)，追求內(nèi)外兼修的全面發(fā)展。只有這樣，我們才能成為一個(gè)真正有益于他人和社會(huì)的人?！吨杏埂肥且徊恳龑?dǎo)我們追求和諧與平衡的寶典，它將繼續(xù)在人們的生活中發(fā)揮著重要的作用。
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