讀后感不僅是對書中內(nèi)容的簡單概括，更是對自己在閱讀過程中的思考和感悟的記錄。在撰寫讀后感時要注重語言的準(zhǔn)確性和表達(dá)的條理性，確保文字的流暢和邏輯的清晰。以下是小編為大家整理的幾篇優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考。第一篇來自于學(xué)生小明，他在讀完《紅樓夢》后寫下了自己的感想和思考。第二篇是來自于書評人張老師的讀后感，他對《活著》一書給予了高度評價。第三篇是來自于作家小李的讀后感，他深入解析了《1984》一書中的政治概念與現(xiàn)實社會的關(guān)系。這些讀后感范文都秉承了真實、深入、準(zhǔn)確的原則，希望能夠給大家?guī)韱l(fā)和借鑒。
秦腔的讀后感篇一
賈平凹秦腔讀后感怎么寫?秦腔是賈平凸先生的長篇封山力作，一起看看吧!
中國的傳統(tǒng)戲曲對于teenagers往往是遭到排斥的，所以我時常被視為異類。
由于家里有人搞戲曲，我從小就對這種傳統(tǒng)文化心存好感，尤其是京劇和越劇，偶爾也聽聽黃梅戲。
至于秦腔，只知道聽起來挺鬧心的。
也許是地域文化的差別吧，一直沒興趣去了解秦腔，直到這次拜讀賈平凹的文章，才抓到一點(diǎn)皮毛。
正如賈先生所寫，“山川不同，便風(fēng)俗區(qū)別;風(fēng)俗區(qū)別便戲曲存異?！痹絼∪缤憬?，吳濃軟語，流暢細(xì)膩;而秦腔的個性就如同頭上扎著羊肚白毛巾，光膀子上披著大花坎肩兒，水牛腰上別著細(xì)羊皮鞭的秦川大漢一樣：樸實，敦厚，卻不乏粗獷，豪放。
秦腔就是秦川人，而秦川人一折秦腔。
可不是嗎，賈先生雖是寫秦腔，可將整篇文章細(xì)讀下來，我不僅能用耳朵聽到振聾發(fā)聵的秦腔調(diào)兒，還能用眼睛看到溝壑縱橫的黃土高坡，被太陽曬成淺棕色，泛著油光的各樣臉孔，用鼻子聞到黃沙味和著泡饃味的香氣。
即使沒聽過秦腔沒去過秦地也沒嘗過羊肉泡饃，但我卻能感受到著一切。
秦腔與秦地秦人息息相關(guān)，雖說沖不出八百里秦川，但也延綿不絕好幾百年，一方水土一方人情。
秦腔從明代中葉發(fā)展至今，它在西北一帶已不僅僅以戲曲這一種身份存在，而是完完全全融入在百姓的生活中，成了勞苦大眾的生活要素之一。
唱戲，聽?wèi)蚺c吃飯睡覺同等重要，沒了這戲就沒了情緒的寄托，開心了或是不順心了都無從開口，這一點(diǎn)，戲曲絕不亞與搖滾。
我忽然想起《北京人在紐約》里頭的一段----初到紐約的王啟明字大工的餐館里滿懷壓抑的洗著碗，突然不顧一切地吼了兩句黑頭唱段，這是他憋足了勁吼的，引得伙計們直叫好，當(dāng)然也釋放了自己壓抑的心情，痛快，夠爽。
京劇如此，西北的秦腔相比更甚。
總之有這樣的感覺----若說越劇是織女手中的繡花針，那么秦腔便是武松腰間的短哨棒。
秦腔雖粗，但粗也粗的有特色，有風(fēng)格，男聲雄而有神，女聲秀而有骨，如回響在黃河邊上的威風(fēng)鑼鼓般有氣勢。
賈先生用滿紙愛鄉(xiāng)之情寫這秦腔，其實何嘗不是在寫秦腔人，戲與人的性子簡直如出一轍。
我想，希望在秦川寶地闖出一番事業(yè)的人們，務(wù)必先聽聽秦腔，別嫌它鬧心，仔細(xì)品著，里面飽含著多少最樸實淳厚的處事哲學(xué)!
賈平凹的秦腔這部小說，我沒有細(xì)讀，我倒是一下子喜歡上了這本書的后記。
他寫了后記，我來寫對他后記的讀后感。
賈平凹說他是農(nóng)民,所以我覺得,他的筆不是筆,是鋤頭或者鐮刀,每揮舞一下,都在讀者心頭狠狠的割去一層浮躁的皮,總是讓你感覺到另一個自我的存在,那就是在作為一個所謂的城市人標(biāo)簽下的農(nóng)民本性的存在.
賈平凹在后記中說他是農(nóng)民: 我是個農(nóng)民，善良本分，又自私好強(qiáng)，能出大力，有了苦不對人說”。
最最最讓人品位是這句話----我感激著故鄉(xiāng)的水土，它使我如蘆葦叢里的螢火蟲;夜里自帶了一盞小燈，如滿山遍野的棠棣花，鮮艷的顏色是自染的。
但是，他也恨故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)給他帶來很多痛苦與不快.不管怎么樣,雖然他在城市生活了很多年,他最終還是坦率地承認(rèn)-----做起城里人了，我才發(fā)現(xiàn)，我的本性依舊是農(nóng)民，如烏雞一樣，那是烏在了骨頭上的。
這哪里是恨呀,這簡直就是對自己出身份的極度認(rèn)可與自豪,一種脫凡超俗的偉岸與自信!
中國幾千年農(nóng)業(yè)立國,從農(nóng)村走出來的文人墨客,學(xué)者政客等等不計其數(shù),我想,不管從農(nóng)村出發(fā)的他們,后來走得多遠(yuǎn),走得多高,他們都在成功或者成名的背后守護(hù)著一個根子里的靈魂------農(nóng)民本色.
農(nóng)民這個群體的生活也許沒有所謂城市人的時尚文明,但是他們自有自己的一套文明,而且是更厚實的一種文明,更墩實的一種文明,更樸實的一種文明.當(dāng)這種文明被幾千年來所從沒有遇到過的改革開放和所謂的城鎮(zhèn)化道路所包圍,沖擊,和圍剿的時候,賈平凹所流露的難道僅僅是一種傷心無奈失落或者精神上痛苦么?他失去的僅僅是自己魂牽夢繞的故鄉(xiāng)么? 顯然不是! 他真正要表達(dá)的心事絕不亞于這個民族的最高統(tǒng)治者的心事.
那就是吃飽了肚子的中國農(nóng)民,明天早晨起來到哪里去,去干什么???
不管情愿與否,賈平凹最后還是失去了自己故鄉(xiāng),至少是失去了精神上自己小心翼翼的護(hù)佑著的那個故鄉(xiāng),他感覺到了痛苦與不安.作為農(nóng)民,在他失去賴以生存下去的精神家園的時刻,也正是中國這個農(nóng)業(yè)大國失去自己的農(nóng)耕文明走向所謂工業(yè)文明的時刻. 這個民族所經(jīng)受著的痛苦與陣痛,至少十幾億中國農(nóng)民的痛苦與陣痛,不應(yīng)該被忽略!
?幾千年存在的一種文明存式不應(yīng)該這樣輕易的散落,我們沒有如椽的巨筆,然而,賈平凹有! 我相信,他記錄的這個時刻,這本書所承載的意義,也許不為很多人所意識到或者感覺到.
正如他忐忑不安的擔(dān)心自己的仇家會罵自己干的事情是不值一提的小事一件一樣,也許有人會罵這本書,會罵他們所認(rèn)為的無聊透頂農(nóng)民以及他們的生活方式.然而這都不重要,因為再過千年,總有人會意識到它的意義所在.
故鄉(xiāng)(一或更精確的說成農(nóng)業(yè)文明)作為一種遙遠(yuǎn)的回憶正在越行越遠(yuǎn);一如秦腔作為一種藝術(shù)方式正在逐漸走向沒落,我想,賈平凹實在是忍受不了這個痛,于是一本史詩般的力著便橫空出世了!!
可以不讀秦腔,但是不能不讀秦腔的這個后記,一如我們可以不讀文獻(xiàn)的內(nèi)容,但是不能不讀作為文獻(xiàn)結(jié)論的最后那幾句話!!
我是在朋友的建議下才開始讀《秦腔》的，當(dāng)時他說：“你看看吧，挺不錯的，看完了寫點(diǎn)兒東西?！庇谑俏矣昧艘恍瞧诘臅r間將《秦腔》看完，但現(xiàn)在，卻又羞澀于不知說什么，寫什么。
讀完這部四十多萬字的長篇后，我的第一感受就是嘆服于賈平凹的寫作能力，他將這部宏篇，幾乎用白描的手法敘寫下來，著實令人欽佩。
另一個讓人嘆服的是他的寫作觸角和對生活的敏感不是一般人能夠望其項背的：他抓住了一個微觀的，正處于一個特殊時期——農(nóng)村轉(zhuǎn)型時期的農(nóng)民、農(nóng)村和他們賴以生存的土地的現(xiàn)狀。
通過清風(fēng)街上的農(nóng)民日復(fù)一日，年復(fù)一年的“雞皮瑣碎潑煩”的事件，自然而真實地述說著自身的情感體驗。
之所以說“自身的情感體驗”是因為我在讀了這部小說的后記后了解到：賈平凹寫這部小說實則是在追憶自己逝去的故鄉(xiāng)，清風(fēng)街的原型就是他的故鄉(xiāng)棣花鎮(zhèn)棣花街，清風(fēng)街上的人和事在棣花街大都能找到枝枝蔓蔓。
作者在棣花街生活了十九年，這里有他童年和少年的回憶，而人的一生細(xì)分的話也不過童年、少年、青年、壯年、老年而已。
一個存有自己童年和少年回憶的地方，在自己心中必定是舉足輕重的。
不管是快樂還是憂傷，是富裕還是貧窮，是順風(fēng)還是逆流，但它終究是單純的，是真實的，是幸福的。
所以，最后作者說要以這部書為故鄉(xiāng)樹起一塊碑子。
《秦腔》不僅是作者對故鄉(xiāng)的追憶，也更是對處在農(nóng)村轉(zhuǎn)型、社會轉(zhuǎn)型時期的農(nóng)民與土地的糾葛、農(nóng)村傳統(tǒng)文化將何去何從的思考。
清風(fēng)街上最有出息的兩個人就數(shù)夏風(fēng)和白雪的堂兄了，而這兩個人，一個在省城工作，一個去了新疆，這兩個人的共同特點(diǎn)就是都脫離了土地(這里是說不直接參與耕作)。
還有夏天智死后為其抬棺材時，因東街大部分近親外出務(wù)工而出現(xiàn)的缺乏勞動力的尷尬局面，到最后夏天義去察看七里溝，因土塬坍塌被埋的悲劇命運(yùn)，等等這些都在一一述說著農(nóng)民與土地的糾葛。
雖然農(nóng)村老話說：“農(nóng)民是土命，土命就該以種地為生?！钡?dāng)社會處于一個特殊的轉(zhuǎn)型時期，在一個個尷尬和悲劇面前，農(nóng)民固有的觀念是否應(yīng)該隨之改變，農(nóng)民與土地的關(guān)系有該怎樣去處理，這都是值得我們?nèi)ニ伎嫉摹?/p>
《秦腔》小說的其中一條主線是秦腔這一古老而傳統(tǒng)劇種的發(fā)展現(xiàn)狀。
而說到這兒就不得不提到小說中的一個重要人物，“清風(fēng)街上最漂亮的女人”白雪了。
白雪是縣劇團(tuán)的臺柱子，唱秦腔的名角，后來因為結(jié)婚生子和多種變故不得不離開了劇團(tuán)。
而白雪在劇團(tuán)時的團(tuán)長是夏中星，夏中星在時，劇團(tuán)還隔三差五到周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)村莊演出，后來夏中星被調(diào)離去當(dāng)宣傳部部長，劇團(tuán)從那之后也就日益衰敗了，湊在一塊兒唱秦腔也就更難了。
有戲劇就會有戲迷，白雪的爹夏天智就是一個十足的秦腔戲迷，唱秦腔，畫秦腔臉譜，還為此曾專門出過一本書，由此足以見得他對秦腔的熱愛。
但他的死，同時也暗示著秦腔這一農(nóng)村傳統(tǒng)文化的沒落，體現(xiàn)了作者賈平凹在小說中對農(nóng)村傳統(tǒng)文化的危機(jī)感。
而我個人還曾荒謬地認(rèn)為這本小說的.名字為什么是《秦腔》，而不是《清風(fēng)街》之類的，或許這正是賈平凹所要突出的以“秦腔”為題，更加體現(xiàn)了他對農(nóng)村傳統(tǒng)文化的重視和關(guān)心。
不管是置身于作者還是作品，我都認(rèn)為這部小說是值得品讀的!
往年寒假，拜讀了賈平凸先生的《廢都》，今年傳聞他的《秦腔》是茅盾文教獲獎作品之首，趁假期一睹為快。
之前在網(wǎng)上看過別人對這本書的評論，駁倒不一，有人講這是一部村落鄉(xiāng)市化地史詩，也有人講基本不配茅盾文教獎的光環(huán)。
在沒有讀過原著前，這些評價當(dāng)然都沒什么可疑度。
《秦腔》的故事嘩變其真真的很簡單：小講以一個瘋顛之人引生為講述人，以渾風(fēng)街為故事發(fā)生發(fā)水地，以秦腔為鄉(xiāng)土中國的意味意象，建筑了一個繁復(fù)極重的世界。
我讀到的是渾風(fēng)街上扮演的一臺年夜戲：一幅幅鮮活扭捏的人物鏡像，一個個農(nóng)夫的生老病死、聚散悲悲，一件件整碎與喧鬧的村落故事，一段段村落豪情的真真寫照。
我開展在村落，小講中的每個血肉飽滿的人物：退戚教師深嗜秦腔的夏天智、典型的村落老一輩干部夏天義、秦腔女演員白雪、村落大夫宏生、嘰嘰喳喳的年夜嫂們、企圖生養(yǎng)干部&&我險些都可以或許從身邊找到原型;每個故事：沒有技能、不懂功令打工的辛勞與悲哀;笨拙與超生;侍奉老人的紛爭&&彷佛已就發(fā)生發(fā)水在我的身邊。
一部《秦腔》讓我看到了在明天將來誥日村落鄉(xiāng)市化的進(jìn)程中，村落呈現(xiàn)出的無可何如而又不止逆轉(zhuǎn)的衰落與沒降，父輩農(nóng)夫?qū)ν恋貓?zhí)迷不悟地眷戀與崇拜，年沉一代臨危不懼對土地的丟棄與剝離，村落傳統(tǒng)的倫理價值與講德價值在現(xiàn)代文化的沖擊下支離破碎，傳統(tǒng)文化的擔(dān)任與拋棄在新情勢下的無法與悲哀。
讀《秦腔》不克不及著慢，更不克不及慌張，就像作者本人講的那樣：若是您漸漸往讀，能熟悉我的蒼茫戰(zhàn)酸楚。
像抽絲剝繭般一層一層地往外褪才能讀到其粗髓戰(zhàn)魂靈，像悠悠品咂好酒一樣才會感受出它的噴鼻醇與濃郁，像細(xì)細(xì)品茶一樣沉飲慢啜才會感受個中意境戰(zhàn)神韻。
作為山西人，固然我對書中的秦腔曲牌知之甚少，但我知講，廣年夜農(nóng)夫就像酷愛土地一樣深愛著故土的戲劇，不可是秦腔，這是一種意象，作家是在表白戰(zhàn)農(nóng)夫不止分割的器械正在陣痛中被剝離母體。
《秦腔》不愧為鄉(xiāng)土中國的一座無字豐碑，不愧為賈平凸先生的長篇封山力作。
書中描述的村落糊口的凋敝，土地倫理的嬗變，傳統(tǒng)文化講德陵夷引發(fā)的人心紊治戰(zhàn)抱負(fù)掉序，深深觸動著我。
秦腔的讀后感篇二
借助這兩三個星期的時間，我讀了美國著名作家馬克吐溫寫的《湯姆索亞歷險記》一書。這本書讀起來十分津津有味，讓我手不釋卷。
這本書主要講述了在姨媽眼里，湯姆是一個壞小孩，他不喜歡學(xué)習(xí)，喜歡逃學(xué)去釣魚、和流浪兒閑逛、玩冒險游戲，甚至?xí)敕椒ㄈァ白非蟆毕矚g的女生。然而他卻用自我的機(jī)靈、勇敢和智慧揭露了一樁殺人的罪惡，還發(fā)現(xiàn)了寶藏。湯姆最后用行動改變了大伙對他的感受。
讀了這本書，我有了不少的感受和想法。
1、我知道了大家要有杰出的領(lǐng)導(dǎo)本事和智慧。當(dāng)湯姆被罰刷墻時，僅經(jīng)過幾句話就讓其他人為他干活。所以，用統(tǒng)治力、領(lǐng)導(dǎo)才能和足智多謀是十分必要的。
2、我知道了湯姆的活潑，歡樂的少年生活。童年是一個可以盡情犯了錯誤誤、盡情玩耍的年代，湯姆就生活在這個年代里。當(dāng)大家長大后回憶起這部分事的時候，會感覺十分趣味。同時，我也從他的玩耍中領(lǐng)會到了完美的友誼。
3、大家要有公正無私、不圖私利、不畏強(qiáng)暴和堅持正義的出色品格。當(dāng)湯姆不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)了一齊謀殺案的真相后，勇敢地站了出來，指出了殺人真兇。這種品質(zhì)也是大家非常難做到的。
4、大家要有不放棄、不氣餒、堅持到底、“不到最后一秒不停止戰(zhàn)斗”的出色品格。當(dāng)湯姆被困刀山洞里的時候，他不斷鼓勵自我、提升勇氣，最后在逃了出來。
《湯姆索亞歷險記》是一本好書。一本好書，就是一輪太陽；燦爛千陽，照耀大家成長。這本書告訴了大家頑皮、機(jī)靈、純真、善良、樸實和堅持，讓大家領(lǐng)會到完美的友誼、人性的漂亮。
秦腔的讀后感篇三
讀后感，希望對您有幫助！
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讀罷《秦腔》，一聲嘆息。小說的結(jié)局是很悲哀的，清風(fēng)街的“賢人”夏天智在滿懷憂患中去世了，跟他一樣捍衛(wèi)者鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的夏天義也遭遇天災(zāi)，這些德高望重的前輩的離去，帶走了鄉(xiāng)村的某種珍貴的信仰。我的嘆息不僅為清風(fēng)街，也為我的家鄉(xiāng)。小時候在農(nóng)村，很喜歡那些節(jié)日：元宵啊、除夕啊、冬至啊、端午啊，還有那一年一度的社戲。每逢節(jié)日，都是小孩子們最開心的時候。鄉(xiāng)村的節(jié)日氣氛，熱鬧隆重而又莊嚴(yán)神秘，遠(yuǎn)非城市可比。而固守著這種文化的，正是那些虔誠的老人們。
讀后感，希望對您有幫助！
是我喜歡的小說類型。它的語言風(fēng)格，感覺過于“粗俗”，說它粗話連篇并不為過。而且他看到的一些人一些事確也齷齪，粗俗的描述反而更貼近事實，這樣的語言風(fēng)格才吻合主人公的性格。除了語言風(fēng)格過于粗俗，故事情節(jié)的鋪排也有點(diǎn)紊亂，不夠引人入勝。我想這也是跟第一人稱的寫法有關(guān)吧，因為引生是個瘋子，他發(fā)瘋時思維就不太清楚，他的講述顯得“紊亂”也就不足為怪了。
掩書而思，《秦腔》中鄉(xiāng)干部強(qiáng)行收繳農(nóng)業(yè)稅費(fèi)而引發(fā)的群眾沖擊政府事件，讓我熱血沸騰、義憤填膺，恨不能跳進(jìn)書中，沖在人群最前面，砸了那些暴吏的腿腳。看來我是有嚴(yán)重的暴力傾向的，這種暴力傾向源自對公平正義的維護(hù)。農(nóng)民自古以來是中國社會中最吃苦耐勞忍氣吞聲的階層，逆來順受，默默煎熬，只有在被逼無奈走投無路的時候才會一改柔弱性格奮起反抗。而“我”于白雪情真意切始終如一的單戀。為之感懷，源自對真摯情感的同情和祝福。愛情是人類最美的情感之一。小說末尾，白雪一改以往閃躲的表情，“微笑著看著‘我’”，多少留下了些許默默溫情。
讀后感，希望對您有幫助！
凹在小說敘述中用了很多怪誕手法，比如“我”能看見每個人頭頂?shù)幕鹧?，“我”能與“我”面對面地站在一起，“我”讓老鼠去白雪家它便去了，等等。比較符合“我”瘋子的精神狀態(tài)，也貼合了農(nóng)村人崇神信鬼的心理習(xí)慣，頗有些傳奇色彩。賈平凹秦腔讀后感（二）。
賈平凹對于《秦腔》曾寫道：“我的故鄉(xiāng)是棣花街，我的故事是清風(fēng)街，棣花街是月，清風(fēng)街是水中月，棣花街是花，清風(fēng)街是鏡里花。但水中的月鏡里的花依然是那些生老病離死，吃喝拉撒睡，這種密實的流年式的敘寫，農(nóng)村人或在農(nóng)村生活過的人能進(jìn)入，城里人能進(jìn)入嗎？”我在讀《秦腔》的過程中卻又找到了在讀《平凡的世界》時那種感動和震撼，被作者所描繪的淋漓盡致的農(nóng)村生活所感動，為農(nóng)民生活的艱辛，為他們自強(qiáng)不息的拼勁，我看到了在時代潮流面前不斷拼搏抑或掙扎著改變自己現(xiàn)狀的廣大農(nóng)民，讓我這個來自農(nóng)村的孩子仿佛在聽祖輩講述他們的歷史。
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如文章所說：“夏天義一輩子都是共產(chǎn)黨的一桿槍，指到哪兒就打到哪兒。土改時他拿著丈尺分地，公社化他又砸著界石收地，“四清”中他沒有倒，“文革”里眼看著不行了不行了卻到底他又沒了事。國家一改革，還是他再給村民分地，辦磚瓦窯，示范種蘋果。夏天義簡直成了清風(fēng)街的毛澤東了，他想干啥就要干啥，他干了啥也就成啥”然而就是他太有能耐了，太自信了，竟然組織村民去擋修國道，還與縣長發(fā)生頂撞，結(jié)果被處分，自己心里不服，所以就從此下馬。他不顧一切去擋修國道卻正是因為修國道就毀了四十畝耕地和十多畝蘋果林，他心疼啊，對農(nóng)民來說，土地就命根子。他卸任了，但不論他到哪，所有的人都一個一個的“老主任”叫著，都對他無不恭敬，可以看出他在任的這些年仍是非常有威信的。夏天義就是一個典型的傳統(tǒng)農(nóng)民形象。視地如命，認(rèn)為農(nóng)民就該以種地為生，享受那種面朝黃土背朝天的生活，對那些任田地荒蕪而外出打工的人非常不理解，所以有了他的“執(zhí)意要種打工在外荒蕪了土地令他心疼的俊德家的地之事，哪怕要幫人家繳納土地稅，要供給他糧食，所有的人都不理解，但他的目的很簡單就是不想看到良田荒蕪，他心疼地；所以有了他的死活不同意君亭建農(nóng)貿(mào)市場的提議，即使他已不在任上，即使君亭是他親侄子，他也要出面告他，他也要想方設(shè)法阻止此事，就因為建農(nóng)貿(mào)市場又要?dú)У艉枚喙?，田地，這不是動他的命根子嗎；所以有了他的持之以恒，排除一切艱難險阻的淤地之事，為的是能給耕地不斷減少的清風(fēng)街多淤出幾畝良田，七里溝成了他的夢，成了他的一切。
君亭作為新一屆的決策者，可以說他也是一個很有魄力的人，但。
讀后感，希望對您有幫助！
他是不同于夏天義的新農(nóng)民，有著相對開放思想的新領(lǐng)導(dǎo)。所以有了叔侄倆的諸多沖突，矛盾。他力排眾議要建農(nóng)貿(mào)市場，想依靠312國道的優(yōu)勢來賣當(dāng)?shù)氐耐撂禺a(chǎn)，增加農(nóng)民的收入；而夏天義堅決反對占用土地的這種行為。君亭想用七里溝換魚塘，因為魚塘可能帶來更大的收益，但動地就是動了夏天義的命根子。所以叔侄倆沖突不斷，以至于互相避開。君亭體現(xiàn)了改革中的農(nóng)民領(lǐng)導(dǎo)者形象：有抱負(fù)，有目標(biāo)，想帶領(lǐng)農(nóng)民通過土地外的其他手段積極致富，所以他積極倡導(dǎo)建市場，支持建酒樓……；有魄力，有頭腦，敢想敢做，比如建市場，換魚塘，自己認(rèn)定的事就會積極去做，善于拉攏利用為自己所需之人；有股狠勁，為了自己的目的可以不擇手段，可正是這樣才鎮(zhèn)住好多人，讓他的工作可以進(jìn)行的下去，所以他們清風(fēng)街在天旱的時候從水庫“借“來了水，所以與他不同心的秦安被整了下去，所以出了名的惡棍三踅可以為他所用，上善和金蓮才和他同心……他是農(nóng)民，可作為農(nóng)民，他認(rèn)為，依靠土地，農(nóng)民幾時才能擺脫貧困，所以他積極尋求土地外的致富方法，想把農(nóng)民從土地上解放出來。這不能不說是一個進(jìn)步。
讀后感，希望對您有幫助！
長大，目睹和經(jīng)歷了了諸多諸多，所以看《秦腔》覺得是那么的熟悉，仿佛又回到了自己所在的那個鄉(xiāng)村：多年前，收獲后，用平板車?yán)Z食去交提留，還有諸多農(nóng)業(yè)稅讓農(nóng)民苦不堪言；越來越多的人離開了土地，出外打工去了，土地有的荒了，有的被征用了，良田越來越少；在家務(wù)農(nóng)的，繼續(xù)過著為柴米油鹽煩惱的日子，書里所說的婆媳糾紛更是屢見不鮮，養(yǎng)兒多的，兒媳們?yōu)檎l養(yǎng)父母而吵，養(yǎng)兒少的，父母把孩子培養(yǎng)成城里人的，父母到死可能連孩子面都見不到。這都是有一定的原因的。而這些讓人心寒，讓人難過。
所以讀完此書，心情并不是很好。我們從夏風(fēng)身上看到了作者的影子。作為從農(nóng)村走出來的城里人，他細(xì)致入微，淋漓盡致的反映了農(nóng)村的一切。正像作品里的一些描寫，我們覺得描寫的太沒美感了，太直白了，語言有點(diǎn)露骨，有點(diǎn)粗俗。賈平凹秦腔讀后感（三）。
偶爾在一個朋友的推薦下讀了賈平凹的《廢都》，竟然喜歡上了他充滿魅力性的獨(dú)創(chuàng)語言，得知他的《秦腔》獲得矛盾文學(xué)獎之后，我就迫不及待的又去買了本回來，因為矛盾文學(xué)獎畢竟是中國文學(xué)獎的最高獎項。用了二十余天時間，斷斷續(xù)續(xù)的，終于在今天下午把賈平凹的《秦腔》看完了。
讀后感，希望對您有幫助！
讀后感，希望對您有幫助！
式而能夠使人深入的讀下去并最后給人以啟迪，反過來還愿意細(xì)細(xì)的品味這些外在的形式，這樣的作品才應(yīng)該是優(yōu)秀的作品，具有很強(qiáng)的思想性、藝術(shù)性和欣賞性。
另外，我始終要對賈先生的語言功力大加贊賞，正是這種充滿魅力性的獨(dú)創(chuàng)語言吸引了我，這對他寫農(nóng)村題材無關(guān)，而與他多年的創(chuàng)作實踐及母語感悟有關(guān)。有些人寫了一輩子文章，還是那不咸不咸淡不淡的通行語言，形不成自有的風(fēng)格。賈先生則不然，他的語言是中國式的、土的、然而鮮活。其好處真是難以說的清楚，只可意繪，不可言傳。，希望能幫助您！
秦腔的讀后感篇四
;風(fēng)俗區(qū)別便。
;而秦腔戲曲存異。”越劇如同浙江人，吳濃軟語，流暢細(xì)膩的個性就如同頭上扎著羊肚白毛巾，光膀子上披著大花坎肩兒，水牛腰上別著細(xì)羊皮鞭的秦川大漢一樣：樸實，敦厚，卻不乏粗獷，豪放。秦腔就是秦川人，而秦川人一折秦腔?？刹皇菃幔Z先生雖是寫秦腔，可將整篇文章細(xì)讀下來，我不僅能用耳朵聽到振聾發(fā)聵的秦腔調(diào)兒，還能用眼睛看到溝壑縱橫的黃土高坡，被太陽曬成淺棕色，泛著油光的各樣臉孔，用鼻子聞到黃沙味和著泡饃味的香氣。即使沒聽過秦腔沒去過秦地也沒嘗過羊肉泡饃，但我卻能感受到著一切。秦腔與秦地秦人息息相關(guān)，雖說沖不出八百里秦川，但也延綿不絕好幾百年，一方水土一方人情。秦腔從明代中葉發(fā)展至今，它在西北一帶已不僅僅以戲曲這一種身份存在，而是完完全全融入在百姓的生活中，成了勞苦大眾的生活要素之一。唱戲，聽?wèi)蚺c吃飯睡覺同等重要，沒了這戲就沒了情緒的寄托，開心了或是不順心了都無從開口，這一點(diǎn)，戲曲絕不亞與搖滾。我忽然想起《北京人在紐約》里頭的一段----初到紐約的王啟明字大工的餐館里滿懷壓抑的洗著碗，突然不顧一切地吼了兩句黑頭唱段，這是他憋足了勁吼的，引得伙計們直叫好，當(dāng)然也釋放了自己壓抑的心情，痛快，夠爽。京劇如此，西北的秦腔相比更甚。總之有這樣的感覺----若說越劇是織女手中的繡花針，那么秦腔便是武松腰間的短哨棒。秦腔雖粗，但粗也粗的有特色，有風(fēng)格，男聲雄而有神，女聲秀而有骨，如回響在黃河邊上的威風(fēng)鑼鼓般有氣勢。賈先生用滿紙愛鄉(xiāng)之情寫這秦腔，其實何嘗不是在寫秦腔人，戲與人的性子簡直如出一轍。我想，希望在秦川寶地闖出一番事業(yè)的人們，務(wù)必先聽聽秦腔，別嫌它鬧心，仔細(xì)品著，里面飽含著多少最樸實淳厚的處事哲學(xué)秦腔賈平凹讀后感!
掙扎著看完了賈平凹先生的小。
**的原因。賈是不是想用這。
一筆來繼續(xù)吸引讀者的眼球，增加作品的性看完這部作品，我不由得想起了路遙的《平凡的世界》。仔細(xì)揣摩，這兩部作品存在著關(guān)聯(lián)。
《秦腔》在時代上是可以和《平凡的世界》對接的。然而，路的作品在表現(xiàn)社會變遷方面是比較突出的，典型的。不管從文字上，還是主題上，都是特別干凈的。相對而言，《秦腔》在這方面則遠(yuǎn)不如，賈試圖從清風(fēng)街的變化來表現(xiàn)時代的變遷，來表現(xiàn)這種變遷給農(nóng)村，農(nóng)民，農(nóng)業(yè)帶來的影響，可是，我們細(xì)讀后發(fā)現(xiàn)，他卻沒有把這種變化很深刻的揭露出來。我們也可以通過文字的描寫，看出賈在創(chuàng)作中的矛盾心理。在這部作品的創(chuàng)作經(jīng)歷中，作家?guī)状握劦搅藘?nèi)心所受的折磨，我想，很有可能就是關(guān)于這部分的取舍不定。
《秦腔》橫空出世，好多評論家都給與了極高的平價，說其是一部史詩般的作品，然而，賈氏在后半部分上的迂回，則必然縮小了其史詩的價值。應(yīng)該說這是一部悲劇氣氛較濃的作品?？梢钥闯鲑Z氏對過去農(nóng)村生活還是有向往的，他對于農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民在改革的大潮中的迷失還是心有不忍的，對于同新認(rèn)識新思想的作作最后一搏的人是心存敬仰的，然而，這些必將成為歷史。我一直感動于賈氏敢用最原始的語言表現(xiàn)最真實的農(nóng)村，僅管這讓其身心受盡了煎熬。我也曾癡迷于賈氏文中的那種神密感，如作品中的張引生。應(yīng)該說這部作品在高度上應(yīng)該和《白鹿原》是平起平坐的。
秦腔的讀后感篇五
故鄉(xiāng)從此失去記憶。
——題記。
《秦腔》以兩條線為貫穿全文的線索，一是秦腔戲曲，二是農(nóng)民與土地的關(guān)系。清風(fēng)街上有白家和夏家兩大家，白家早已衰敗，卻出了個著名的秦腔戲曲演員白雪，白雪嫁給了夏家兒子夏風(fēng)。夏家兩代人主宰著清風(fēng)街，而兩代人在堅守土地與逃離土地的變遷中充滿了對抗與斗爭。
所有人眼中的瘋子張引生講述著這三十年間，清風(fēng)街上人們的生老病死、悲歡離合。引生至死靡它地愛著白雪，這有些病態(tài)的深愛，引生對事物的怪誕看法、做法，農(nóng)村人對鬼神的崇信，都增添了小說的可讀性，讀來趣味盎然。
賈平凹寫這部小說，其主要目的是追憶自己逝去的故鄉(xiāng)，為故鄉(xiāng)樹一塊碑。小說中清風(fēng)街的原型就是他的故鄉(xiāng)棣花街，清風(fēng)街里的人人事事，棣花街上都能尋著根根藤藤。借用中國古老的劇種秦腔，賦予它成為小說中一種民間文化的載體，同時利用這一傳統(tǒng)文化的表征，講述農(nóng)村走向衰敗的必然，講述他對故鄉(xiāng)的摯誠。
小說中的夏天義是老一代農(nóng)民的代表，他在土地上勞動一輩子，耕種別人家荒蕪的土地而不計得失，以老邁之身去七里溝淤地、造田，他有著與眾不同的怪癖——吃土，最終葬于七里溝滑坡，都體現(xiàn)出老一代農(nóng)民對土地鄉(xiāng)村割舍不掉的深情。
而夏君亭是新一代農(nóng)民的代表，他認(rèn)為土地并不是根本，對于淤地毫不上心，從事商業(yè)經(jīng)營，不顧老一代農(nóng)民的反對，在村里建起農(nóng)貿(mào)市場，生意興隆，表現(xiàn)新一代農(nóng)民對土地的剝離，走向城市，經(jīng)商打工。老少兩代人對土地觀念的沖突，表明傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明正走向沒落。
陳星將流行歌曲引入鄉(xiāng)村，擾亂原本傳統(tǒng)的秦腔生活，剩下白雪、夏天智等人的堅守。但最后秦腔劇團(tuán)解散，夏天智患胃癌去世，昭示了以秦腔為代表的民間文化在不可挽回地走向衰落。
中國社會在大轉(zhuǎn)型，首先被進(jìn)行改造的是農(nóng)村，但后來，國家的注意力放在了大城市，農(nóng)村只解決了溫飽問題，隨著種子、農(nóng)藥等稅費(fèi)的上漲，農(nóng)民的生活于是困難，有些農(nóng)民并不能很好的適應(yīng)社會的變化，值得成為時代的犧牲品。他們迷茫著，想謀一條更有希望的路，于是紛紛到城市去打工經(jīng)營，剩老一輩人仍艱苦地守護(hù)土地。傳統(tǒng)文化在年輕兒女的出走謀生中被時代潮流所沖擊，失落為老一輩人執(zhí)著信仰的文化遺物，很多傳統(tǒng)技藝即由此失傳于民間，這是中國的一大文化損失。
在農(nóng)村留下的人越來越少，公路、工廠等的建設(shè)更使農(nóng)村的面積小之又小。中國逐步走向現(xiàn)代化，但仍是無法解決農(nóng)村地區(qū)貧窮的問題，留守兒童、空巢老人眾多的現(xiàn)狀愈加嚴(yán)重，中國面對的改革難題，還不止這些。
不過現(xiàn)在，政府和人民都已經(jīng)對這些問題重視，中國在走向現(xiàn)代化的過程中，我們需要發(fā)現(xiàn)所存的隱患，想出應(yīng)對的策略和改善的方法。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在被人們保護(hù)，民間許多原本不為人知曉的傳統(tǒng)技藝、手法都被世人挖掘出來，世人關(guān)注精神世界的充實，感興趣的人們會查詢、拜訪民間匠人、藝人，他們也都有各自的傳承者，代代將寶貴的文化傳承。
對于故鄉(xiāng)，我們需摯誠相向，這片哺育我們的土地，我們永不能忘懷。要帶著眷戀與深情，感激地呼喚她。
我則愿意把故鄉(xiāng)的一切都牢記在心，不管是從前，還是以后，只要她還呼吸在我的記憶中，我一刻都不會背叛她，還有我的祖國。
秦腔的讀后感篇六
掙扎著看完了賈平凹先生的小說《秦腔》?？戳撕笤趺凑f呢，沒有太多的悲喜哀怒。書中，作者沿襲了他一貫的文字風(fēng)格，即特有的賈氏行文筆調(diào)。粗俗，耐看，卻也極具秦地方言韻味。
看完這部作品，我不由得想起了路遙的《平凡的世界》。仔細(xì)揣摩，這兩部作品存在著關(guān)聯(lián)?！肚厍弧吩跁r代上是可以和《平凡的世界》對接的。然而，路的作品在表現(xiàn)社會變遷方面是比較突出的，典型的。不管從文字上，還是主題上，都是特別干凈的。相對而言，《秦腔》在這方面則遠(yuǎn)不如，賈試圖從清風(fēng)街的變化來表現(xiàn)時代的變遷，來表現(xiàn)這種變遷給農(nóng)村，農(nóng)民，農(nóng)業(yè)帶來的影響，可是，我們細(xì)讀后發(fā)現(xiàn)，他卻沒有把這種變化很深刻的揭露出來。我們也可以通過文字的描寫，看出賈在創(chuàng)作中的矛盾心理。在關(guān)于這部作品的創(chuàng)作經(jīng)歷中，作家?guī)状握劦搅藘?nèi)心所受的折磨，我想，很有可能就是關(guān)于這部分的取舍不定?！肚厍弧窓M空出世，好多評論家都給與了極高的平價，說其是一部史詩般的作品，然而，賈氏在后半部分上的迂回，則必然縮小了其史詩的價值。
應(yīng)該說這是一部悲劇氣氛較濃的作品?？梢钥闯鲑Z氏對過去農(nóng)村生活還是有向往的，他對于農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民在改革的大潮中的迷失還是心有不忍的，對于同新認(rèn)識新思想的作作最后一搏的人是心存敬仰的，然而，這些必將成為歷史。
我一直感動于賈氏敢用最原始的語言表現(xiàn)最真實的農(nóng)村，僅管這讓其身心受盡了煎熬。我也曾癡迷于賈氏文中的那種神密感，如作品中的張引生。應(yīng)該說這部作品在高度上應(yīng)該和《白鹿原》是平起平坐的。
秦腔的讀后感篇七
人民網(wǎng)有個讀書活動。我自然是讀慣了小說的人，總也躍躍欲試想?yún)⒓舆@個活動。首先是決定了買書。我們這個小縣城是買不到這些書的，只好求助于網(wǎng)購。在網(wǎng)上填了購書訂單日。當(dāng)時顯示是11月17日書就到了?？墒俏沂?9日才接到快遞的電話，當(dāng)天他問了我的地址并沒有送來，第二天又給我打了電話，又沒有送來，弄的我白白等待了兩天。后來我給送快遞的打電話，他說他中午才能來。我又等待了一個中午。后來就沒有音信了。我也再沒有給他打電話。到了25日接到一個太原的電話，問我要不要書。我說我訂的書怎能不要。這一次才真的有一個送書的人又打來了電話。我等待在大街上。終于來了一位，把書交給我，要了32元人民幣，就走了。能得到這本書也就是不容易。
我拿到書，還是手不釋卷地讀起來。讀小說我有個習(xí)慣就是一口氣讀完，不能拖。小說一旦拖下去讀就讀不出味兒來了，甚至于會是前后的內(nèi)容連貫不起來，也就沒意思了。這是國內(nèi)有名的作家，當(dāng)然文章寫得肯定有特色。我起早摸黑，廢寢忘食抓緊時間閱讀，用了四天的時間總算是讀完了，我很慶幸，我又完成了一部小說的閱讀。這也是一種人生的快樂。讀書是濃縮人生。過去讀過先生的《廢都》，那時就崇拜先生的筆法。這一次對先生的小說又是一次新鮮的欣賞。如果說七十年代讀《艷陽天》，那厚厚的三本小說也就寫了一天的事，可是這一天的事，十天也讀不完，這就把事情拉得很長了，根本沒有是一天的感覺了。而《老生》這本不是很厚重的書卻是寫了幾百年，所以這可以說是一本歷史小說了，就是幾百年的歷史小說也沒有這樣簡潔的，用小說的形式來概括這樣長的歷史，也是小說家的藝術(shù)。其實就是專門寫史的也沒有這樣高超的技藝。小說以白描的手法，以平常聊天的方式講一個人經(jīng)歷，講得很平實，也很有趣，講出了陜南的風(fēng)俗。讀了這本書又好像我去了陜南一趟，見到了那里的人民，見到了那里的生活。這種陰陽兩界的唱師，是陜南的一種習(xí)俗，我們這里是沒有的，所以對這種職業(yè)感到很新鮮。這是陜南不同于別地的風(fēng)俗習(xí)慣，這也是一種特色。生活在秦嶺的人經(jīng)歷了共和國的漫長歲月蹉跎，也經(jīng)歷了許許多多的運(yùn)動，對這個社會的發(fā)展是有深刻感受的。中國的歷史也就是一個打打鬧鬧的歷史。在解放前中國是一個亂而不治的國家。土匪、盜賊、軍隊，一切的一切總是難治。經(jīng)常是你方唱罷我登場的亂象，民不聊生。小說所以選擇了唱師，也說明了陰陽兩界皆以如此。在那個人鬼難辨的世道，也只有唱師明白一切。
小說沒有用激動人心的語言，也沒有去用筆墨去描繪那些苛刻的斗爭場面。都是平平淡淡說史，回避了那些瘋狂的運(yùn)動。金圓卷的作廢，也僅僅是一些有錢人的振動，一般的平民也是無所謂。這在社會變革是一種平常現(xiàn)象，我記得我們這里那個時代也發(fā)生過西北票子的作廢，我那大爺把做小手工掙下的西北票子放在房梁上作廢了。還有土地改革，作者沒有去聲勢浩大去描寫那場殘酷的運(yùn)動，沒有暴風(fēng)驟雨式的斗爭，也沒有給地主逼供，更沒有給地主去上刑。這里的貧下中農(nóng)斗爭地主也算是很文明了。我們讀過許多有關(guān)斗爭地主的書，從地主的剝削階級發(fā)家，到殘害貧下中農(nóng)，以至貧下的斗爭的可怕性。書中沒有那樣寫。我們那里也是一個偏僻小村，我有個四爺爺就是定為地主，也就是幾十畝薄田，他也舍不得吃，后來就定為當(dāng)?shù)氐牡刂?。他把財產(chǎn)都交出去了，那些貧農(nóng)還是不行，就打，就斗，給他吃落架葡萄(就是用棉花沾上麻油，用火點(diǎn)燃，用那帶火的油滴往身上滴)，用燒紅的煤鏟子燙身上，拉出去活埋，坐老虎凳，就這樣受盡折磨還是不行，還是要底財。他只好以給去家里找底財?shù)拿x，趕緊去了家里上了吊。只是書中沒有見過日本鬼子，大概是那里沒有去過日本鬼子，我就有些不理解了。
人民公社那個時代的饑餓，書中也有客觀的描寫。這是一段真實的社會現(xiàn)實，那年頭，不知怎么就那樣餓，人人吃不飽，家家沒有糧。這也是一個特殊的年代。
但愿所有愛讀書的人能忙里偷閑讀一遍《老生》，簡單體會一下社會變化。深刻領(lǐng)會《山海經(jīng)》的內(nèi)容。這是本書的核心。
秦腔的讀后感篇八
開始碼這篇讀后感已經(jīng)過了凌晨，趁著剛剛讀完這本書給心靈帶來的震撼力，敘說出心中的所感所想。
《秦腔》是著名作家賈平凹獲茅盾文學(xué)獎的得意之作。故事是發(fā)生在中國一個很普通的鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村清風(fēng)街，描寫當(dāng)?shù)厝说纳瞵嵤?，家庭矛盾，家族隔閡種種故事。以第一人稱一個瘋子來講述，“我”單戀著街上的一個漂亮女孩，即使她后來被丈夫拋棄，失去工作，人變丑了，還是執(zhí)著的愛著“白雪”。夏天義、夏天禮、夏天智三兄弟在當(dāng)?shù)氐牡匚?、威望以及深厚情誼，夏天義年輕時候是村里支書，一心一意為集體奉獻(xiàn)，他跟土地結(jié)下了不解之緣，最后也是死在自己熱愛的七里溝淤地里，一生叱咤風(fēng)云，錚錚鐵骨。五個兒子在媳婦的慫恿下，互相推卸贍養(yǎng)義務(wù)，妯娌之間的矛盾展現(xiàn)的淋漓盡致。夏天禮是私自做銀元倒賣生意，最后死于他殺，沒有找到兇手。夏天智是老校長，主動接濟(jì)貧困孩子上學(xué)，一生摯愛臉譜，一代藝術(shù)家，家風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)。痛恨大兒子拋棄兒媳婦，毅然斷絕父子關(guān)系，最后真的可能是天意，大兒子沒有能給他送葬。
簡單說完小說發(fā)展情節(jié)，里面的內(nèi)容完全是貼著生活再演一遍。真切實在，把當(dāng)時中國農(nóng)村人民的生活狀態(tài)刻畫的栩栩如生。養(yǎng)兒防老不過是一個要生兒子自我安慰的借口，在這個世界上還是靠自己比較穩(wěn)當(dāng)。愛情沒有永恒，除非一方是瘋子，?？菔癄€天崩地裂還會愛著你。農(nóng)村人的勢利眼有時也會讓人咂舌感嘆，這就是我們生活的環(huán)境，不管多少年過去，它還是會發(fā)生在每個有人的角落。
有一種心靈感受，需要多讀書，過一遍小說中的生活，給還不強(qiáng)壯的心臟澆灑一盆冷水，在顛山倒海的時候培養(yǎng)堅強(qiáng)。這就是生活，也是人，更迭不息的傳承與守望!
秦腔的讀后感篇九
《白夜》是賈平凹繼《廢都》之后，又一部以“西京”為背景的長篇巨著。小說寫盡了人世間的官商九流、悲歡離合，全文以夜郎和兩個女人的(顏銘和虞白)感情糾葛為線索，深刻地反映了社會轉(zhuǎn)型期，市民生活的矛盾心態(tài)。
主人公夜郎是賈平凹筆下血肉豐實但卻令人同情的形象之一。他沒有高貴的出身，只憑著不斷追求的干勁，獨(dú)自來到西京城里闖蕩。小說一開始，就寫了夜郎通過南丁山，結(jié)識并追隨著祝一鶴，但這段經(jīng)歷很快便隨著祝一鶴的癱倒而灰飛煙滅。事業(yè)上失意的夜郎只得寂心思于愛情。他喜歡心性高雅的虞白，而他卻是一介凡夫俗子，地位的差別、宿命論的困擾使得夜郎痛苦不堪，他只有從同與他一般地位而且相貌美麗的顏銘身上得到愛情的慰藉。
一個不甘于命運(yùn)擺布的靈魂最終在世俗的摧殘下回歸“本位”，這是夜郎的悲劇，也是人生的悲劇。人的一生不可能事事順利的，在闖蕩的過程中總要面對這樣或那樣的選擇。向左還是向右?人總是處在這樣的一種矛盾之中，因為無論是選擇了什么，對于另一種事物，卻意味背叛或者是放棄。選擇好的，放棄壞的，這是一個不言自明的道理，但在現(xiàn)實生活中，有些事情，我們根本無從辨別真?zhèn)魏秃脡模估稍趷矍樯系倪x擇正是如此。
人總是將自己置身于“兩難”的境地，之所以感覺到“難”，是因為都有太強(qiáng)的占有欲。要占有，自然就害怕失去。夜郎是幸福的，他在事業(yè)上失意后，有兩個愛他的女人同時出現(xiàn)在他的生命里，但他又是痛苦的，他必須又要從中作出殘酷的選擇。最終顏銘勝了，因為她有了夜郎的孩子。整個故事看似就要這樣結(jié)束了，但事實上，夜郎和顏銘并沒有走到最后。他們生了一個丑孩，這讓生性自卑的夜郎更是懷疑，他們最終因此走向了離婚。從顏銘留下的筆錄中，夜郎得知原來顏銘美麗的相貌，竟也是假的!他們的婚姻以顏銘的出走而全部破滅。整個過程，使人對夜郎這個形象又憐憫又憎恨，憐憫其命運(yùn)多舛，憎恨其其青紅不分。
夜郎愛情的悲劇只是《白夜》故事的一個方面，它僅僅反映了現(xiàn)實社會中，人對命運(yùn)的抗?fàn)幣c無奈。面對選擇，人會在失去一些東西時痛苦不堪，因為他們是感情動物，而一個社會在對人的選擇與放棄上卻不會這樣。
《白夜》中的人處在一個變革的社會環(huán)境下，適者生存，他們也要面對社會的選擇和淘汰。寬哥是貫穿小說始末的一個重要角色，他作為一名人民警察，真的可謂是盡職盡責(zé)，并且還樂善好施助人為樂，但從故事發(fā)展來看，他很明顯已經(jīng)不再適應(yīng)這個社會，而處處受人的排擠。房子分不到、妻子要和他分居，最終竟然連警察也無法當(dāng)下去了，可以說，寬哥的存在，對社會來說是一種強(qiáng)烈的諷刺。還有虞白，她出身高貴、心性清高，近乎于不食人間煙火，這是她最讓人心動的地方，但也正因為如此，在淤泥一般的現(xiàn)實社會中，她也只能是孤芳自賞了。顏銘是作者刻意制造的一個悲劇人物，她經(jīng)歷了由丑小鴨變天鵝的傳奇，但那美麗的外表并沒有給他帶來實質(zhì)性的東西，反而加劇了丈夫夜郎對她的懷疑，她最終的出走，可謂是一種必然，因為這個社會她已經(jīng)無人可信了，但一個弱女子會去哪里，她該怎樣生存?這不得不引起讀者的進(jìn)一步思考。還有好多人物，他們選擇著命運(yùn)，而命運(yùn)也同時在考驗著他們，在一個浮躁不堪的社會中，他們只能是甘心的等待著命運(yùn)的擺弄。作者在小說中有意穿插了祝一鶴，而他最早被社會所淘汰的，但這種出局并不是與世訣別，他或許也因此成了最早看透世事的一個，終日笑著，最終化為一只透明的蠶。
或許整個社會真像作者起的書名一樣，“白夜”——黑與白，人在黑白交織的世界中生存，也在這樣的現(xiàn)實中面臨選擇與被選擇，選擇意味放棄，在黑與白所構(gòu)筑的世界中，放棄，或許也是一種美。
秦腔的讀后感篇十
故鄉(xiāng)應(yīng)該是一種你熟悉的生活方式無論你喜歡或是不喜歡它。
尤其處于城市化大背景下的鄉(xiāng)村生活，只有深處其中才能明白。
因為你可以清晰的看到二姑媽三嬸子一口口的離開農(nóng)村，而不是簡單粗暴的非農(nóng)人口數(shù)。
而秦腔里所描述的鄉(xiāng)村生活也只是存在于記憶之中，即使在現(xiàn)在的農(nóng)村生活也不再是哪個樣的，但在農(nóng)村生活過的可以用想象力來還原那樣的生活。
這是一本特別棒的書。
以夏家為主線來展開。
上一代的夏家無兄弟，老村干部夏天義，文化人老校長，錢迷夏天里。
下一輩的大出息作家夏風(fēng)，新村干君庭，5個不成材的兒子，和愛胡鬧瞎折騰的夏雨。
還有作為瘋子出現(xiàn)的引生，給真?zhèn)€故事在敘述上加了層神秘也更為圓潤。
秦腔的讀后感篇十一
作者：秦言。以傻子為敘述視角的家庭敘事小說。（有個問題：中國現(xiàn)當(dāng)代作家在組織成功的大長篇小說時，為什么大多數(shù)都選擇家庭敘事呢？《白鹿原》《四世同堂》《蛙》《塵埃落定》等，寫作功力？比如中國的長篇意識流呢？讀者接受？）。
視角問題：作品內(nèi)容聚焦農(nóng)村，傳統(tǒng)文藝、精神的喪失。從語言上來看應(yīng)該是鄉(xiāng)土一類，很平實。使用傻子敘事使作品的魔幻成分合理化，但上帝視角會不時跑出來，這個跑出來的時候大多是寅生無法敘述時，所以這里也存在一個視角轉(zhuǎn)換的問題。其實這個視角轉(zhuǎn)換是不得已，在《極花》中，賈平凹運(yùn)用靈魂出竅的方式使女主進(jìn)行上帝式的描述，避免了作者出來描述，但可能是篇幅較短，好操作，總是靈魂出竅顯得不自然，所以搬到《秦腔》來用就不可行。
某些農(nóng)村的消失，傳統(tǒng)的消失，一代人的消失，其實是一體的?，F(xiàn)代文化科技發(fā)展的要求，“農(nóng)民無罪論”其實是道德綁架，弱自然有理么？我們應(yīng)該正視。這并非是說秦腔一類的傳統(tǒng)文藝就應(yīng)該擯棄，而是，大多數(shù)時候面對不得已我們應(yīng)該坦然。寫文章拍視頻，都是為了紀(jì)念，永遠(yuǎn)都有人在懷念，我們永遠(yuǎn)懷念盛唐，寫一寫，去博物館看看，它卻絕不可能回來，社會的需要。
樂觀樂觀，未來不可知卻迷人。
秦腔的讀后感篇十二
初讀《秦腔》時撲面而來的是一種可堪是粗俗的氣息，這粗俗不是貶低，書中語言不尚修飾不遮不掩，有些用語露骨的近乎真誠，正是這回歸原始的粗俗才更讓我體會到那種熟悉的鄉(xiāng)土風(fēng)味。第一次接觸這種語言風(fēng)格是在余華的《兄弟》中，我當(dāng)時是不太能接受那些對于人切身之物的如實描寫，不過后來書讀的多了，一方面多見少怪，更重要的是我明白了有些主題的展現(xiàn)需要的就是自然的回歸。
還是說回書中來，主題對于秦腔及傳統(tǒng)文化的懷戀、沒落的哀嘆、重歸的呼喚我就不再多說。從其他方面來說，這書給我的感觸更深的是"引生"的刻畫和夏家四兄弟的兄弟之情。
書中"引生"既是清風(fēng)街的半瘋子，又是書的引路人。我驚訝的是賈平凹對他形象的把握，他二流子，不上調(diào)，有時還瘋傻，獨(dú)有面對白雪或是和白雪有關(guān)的事情上，他認(rèn)真，執(zhí)著。他看到白雪時的癡呆、搔首踟躕，一個人在面對心愛之人時的種種癡迷糾結(jié)不安的心理都被賈平凹在他身上畢露無疑。
夏家是個大家族，兒子輩的經(jīng)常不和、不孝，但父輩的四兄弟卻是一輩子從未吵過嘴。有了酒提著叫上幾個兄弟一起喝，年夜飯從老大家吃到老四家，老四夏天智經(jīng)常召集、訓(xùn)斥侄子們不能讓夏天禮和夏天義受了委屈，任憑別人怎樣他們的兄弟之情都有滋有味。
現(xiàn)在這個時代，距離和時間讓很多親情淡漠，有了各自的家庭后都有自己的過活，隨著年齡的增大那種同父同母的血濃于水的親情也漸漸疏離。所以書中的夏家兄弟著實讓人溫暖。
秦腔的讀后感篇十三
小說以切身的體驗、散漫的敘述和細(xì)微的描寫展示了作者的家鄉(xiāng)在近幾十年的人生百態(tài)。其中“秦腔”是小說中的一條隱性線索，它始終貫穿于小說的整個系統(tǒng)?！扒厍弧币环矫媸亲髡咚P(guān)注的中國傳統(tǒng)文化的象征，它在當(dāng)今的發(fā)展的工業(yè)文明中被分解甚至消亡，另一方面也象征著人們的生活方式也隨著“秦腔”的失落和它的忠誠守護(hù)者夏天智的下葬而被拋棄。在現(xiàn)實的生活層面，秦腔已經(jīng)變成了鄉(xiāng)下宴席上的文化點(diǎn)綴和出版社文物發(fā)掘的對象而已，在夏家老一輩那里，秦腔幾乎是他們生活的一部分，他們唱呀，樂呀，秦腔給予他們太多的精神慰藉，他們既有的一種生活方式也因此得以維持。而新一輩卻并不喜歡，尤其是經(jīng)現(xiàn)代文化教育出來的新型知識分子夏風(fēng)，不僅不喜歡秦腔，甚至認(rèn)為那是一種落后的文化形態(tài)而遠(yuǎn)離它。拋卻了原來的生存方式，新的生存方式卻沒有建立起來，在這個新舊交替的時代，清風(fēng)街的人們無所適從了。而作者自己也感到了迷茫，故鄉(xiāng)一直是賈平凹思想和情感依戀的對象，如今他說“我清楚，故鄉(xiāng)將出現(xiàn)另一種形狀，我將越來越陌生。我決心以這本書為故鄉(xiāng)樹起一塊碑子?！惫枢l(xiāng)從此以后將不再是他的精神家園，他的故鄉(xiāng)情結(jié)將就此結(jié)束。
在當(dāng)代文學(xué)中，能夠以如此藝術(shù)手筆刻畫出中國農(nóng)村現(xiàn)實的困境的，秦腔是唯一的，它必將以其獨(dú)特性增添中國當(dāng)代文學(xué)史的厚度。這部小說與他以往的小說有所不同，明顯是作者的一種新的嘗試，是他自我超越的一種努力的表現(xiàn)。他用原生態(tài)敘述，流連式的畫面展現(xiàn)了故鄉(xiāng)的千姿百態(tài)。在這里我們看不到完整的、圓熟的故事情節(jié)，有的是生活的瑣碎和人生的悲歡離合。賈平凹自己說“《秦腔》寫的是一堆雞零狗碎的潑煩日子，是還原了農(nóng)村真實生活的原生態(tài)作品，甚至取消了長篇小說慣常所需的一些敘事元素”，他認(rèn)為這是他長期以來一種寫作“試驗”。而李建軍就此對他的這種說法大加批評，說他的這種有意取消“長篇小說慣常所需的一些敘事元素”后，“必然會使他寫出一部似是而非、不倫不類的怪物?！币虼耍麑@部新作口誅筆伐，再次引發(fā)-論爭。
針對《秦腔》的這種敘述方式，本人的理解是，賈平凹有意取消的是小說的故事性，取而代之的是瑣碎的生活細(xì)節(jié)。小說從夏風(fēng)和白雪的婚禮寫起，中間穿插了各式人等的人倫物理的生活，突顯了夏天義、夏天智、夏君亭、白雪、引生、趙宏生等人物的思想和個性，最后以眾生無所著落的凄涼結(jié)局落幕。整部小說閱讀下來，在我們的頭腦里，只有一個一個形象清晰的人物在活躍著，卻無法構(gòu)思出一個個完整的故事來，故事性在小說中得以消解了。
今天文學(xué)受到冷落的一個重要原因就是小說受到了來自電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等的視覺文化的沖擊，曾經(jīng)的小說讀者，轉(zhuǎn)移了閱讀陣地，都去閱讀那更直觀、更刺激的視覺文化了。那么，以故事為依托的小說究竟還能走多遠(yuǎn)?我們知道，一部小說是很難去與一部電影、電視連續(xù)劇更能講述故事!電影、電視可以輕而易舉是編造出許許多讓人流連忘返的人生故事，并且通過聲色高體驗性的圖象來傳輸，讓人們感受到閱讀的快感。
面對這種沖擊，我們是否還堅定地認(rèn)為只能是有完整、引人入勝的故事情節(jié)的小說，才是我們所認(rèn)可的優(yōu)秀的小說嗎?當(dāng)然不是。恰恰相反，依賴于故事建構(gòu)起來的小說究竟還能走多遠(yuǎn)，是一個值得考慮的問題。西方現(xiàn)代的許多小說，就有突破小說故事性、建構(gòu)一種新的小說敘述的趨勢，這也是他們的一種有意識的創(chuàng)新和突圍，力圖找到一種新的適合于時代的小說敘述方式。從這個角度來說，《秦腔》的出現(xiàn)是很有意義的一種嘗試。
秦腔的讀后感篇十四
先進(jìn)與落后、開放與閉塞，甚至幸福與煎熬，往往同時呈現(xiàn)在“希望的田野”上，放下《秦腔》，不僅要想“清風(fēng)街很快就要消失嗎?土地也從此要消失嗎?在城市化進(jìn)程中，農(nóng)民怎樣才能真正融入城市?農(nóng)村也會消失嗎?如果消失不了，那又該怎么辦”。
讀罷《秦腔》，一聲嘆息。小說的結(jié)局是很悲哀的，清風(fēng)街的賢人夏天智在滿懷憂患中去世了，跟他一樣捍衛(wèi)者鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的夏天義也遭遇天災(zāi)，這些德高望重的前輩的離去，帶走了鄉(xiāng)村的某種珍貴的信仰。我的嘆息不僅為清風(fēng)街，也為我的家鄉(xiāng)。小時候在農(nóng)村，很喜歡那些節(jié)日：元宵啊、除夕啊、冬至啊、端午啊，還有那一年一度的社戲。每逢節(jié)日，都是小孩子們最開心的時候。鄉(xiāng)村的節(jié)日氣氛，熱鬧隆重而又莊嚴(yán)神秘，遠(yuǎn)非城市可比。而固守著這種文化的，正是那些虔誠的老人們。
可是歲月不饒人，當(dāng)年的小孩已經(jīng)成人，時過境遷，節(jié)日氣氛漸漸平淡，唯有家人相聚的親情依舊溫馨如昔。坦白的說，《秦腔》不是我喜歡的小說類型。它的語言風(fēng)格，感覺過于粗俗，說它粗話連篇并不為過。而且他看到的一些人一些事確也齷齪，粗俗的描述反而更貼近事實，這樣的語言風(fēng)格才吻合主人公的性格。除了語言風(fēng)格過于粗俗，故事情節(jié)的鋪排也有點(diǎn)紊亂，不夠引人入勝。我想這也是跟第一人稱的寫法有關(guān)吧，因為引生是個瘋子，他發(fā)瘋時思維就不太清楚，他的講述顯得紊亂也就不足為怪了。
掩書而思，《秦腔》中鄉(xiāng)干部強(qiáng)行收繳農(nóng)業(yè)稅費(fèi)而引發(fā)的群眾沖擊政府事件，讓我熱血沸騰、義憤填膺，恨不能跳進(jìn)書中，沖在人群最前面，砸了那些暴吏的腿腳?？磥砦沂怯袊?yán)重的暴力傾向的，這種暴力傾向源自對公平正義的維護(hù)。農(nóng)民自古以來是中國社會中最吃苦耐勞忍氣吞聲的階層，逆來順受，默默煎熬，只有在被逼無奈走投無路的時候才會一改柔弱性格奮起反抗。而我于白雪情真意切始終如一的單戀。為之感懷，源自對真摯情感的同情和祝福。愛情是人類最美的情感之一。小說末尾，白雪一改以往閃躲的表情，微笑著看著‘我’，多少留下了些許默默溫情.
《
小說以《秦腔》為名，將秦腔貫穿始終，在我看來是與小說的主旨緊密關(guān)聯(lián)的。秦腔，即農(nóng)村，即土地。秦腔越來越?jīng)]人聽，劇團(tuán)倒閉，本雄糾糾氣昂昂的秦腔演員擺起了小攤，甚至走街串巷干起了吹鼓手，在喪禮上表現(xiàn)得比孝子賢孫還要賣力。農(nóng)村越來越?jīng)]人愿意待，土地越來越?jīng)]人愿意種，年輕人紛紛外出打工，農(nóng)田大面積荒蕪。秦腔的式微與農(nóng)村的困境，都因時代的發(fā)展、人們思想觀念的改變而起。淳樸變得油滑，踏實變得浮躁。太過于沉重了，說點(diǎn)其他的吧。賈平凹在小說敘述中用了很多怪誕手法，比如我能看見每個人頭頂?shù)幕鹧?，我能與我面對面地站在一起，我讓老鼠去白雪家它便去了，等等。比較符合我瘋子的精神狀態(tài)，也貼合了農(nóng)村人崇神信鬼的心理習(xí)慣，頗有些傳奇色彩。
聽說《秦腔》這本書在前陣子火了一把，所以也買了一本，仔細(xì)地拜讀了一下。匆匆匆匆讀過，閉目掩卷，書中的人物分明鮮活，故事的片段仿佛發(fā)生在身邊。長篇小說《秦腔》由當(dāng)代著名作家賈平凹沉寂3年、歷經(jīng)4次增刪而成，以賈平凹生長于斯的故鄉(xiāng)棣花街為原型，通過一個叫清風(fēng)街的地方近20xx年來的演變和街上蕓蕓眾生的生老病死、悲歡離合生動地表現(xiàn)了中國社會的歷史轉(zhuǎn)型給農(nóng)村帶來的震蕩和變化。小說采取瘋子引生的視角來敘述，但真正把所有情節(jié)穿起來的是一個個秦腔唱段?！肚厍弧凡⒎菍憫蚺_上唱的秦腔，而是以凝重的筆觸，講述了農(nóng)民與土地的關(guān)系、新時期農(nóng)民的生存狀態(tài)，解讀中國農(nóng)村20xx年歷史。，書這本書通過秦人自導(dǎo)、自演、自觀、自評秦腔的癡醉迷狂的傳統(tǒng)風(fēng)俗的描述，揭示了秦腔與秦人在日常生活中血肉聯(lián)系，秦腔根植于當(dāng)?shù)貪夂竦膫鹘y(tǒng)文化，與秦人精神意識密切相連，而秦人離不開秦腔，及生存精狀態(tài)和秦腔昔息相關(guān)，作者生動地展示了八百里秦川人潛藏于意識深層的剛烈、粗放、忍耐的民族氣質(zhì)和精神上自給自足的生存狀態(tài)，呈現(xiàn)出一個充滿生氣與活力的、完整的自然的人文景觀。在作者筆下，秦腔不僅是傳統(tǒng)民俗，而是一種民族氣質(zhì)的載體和象征，因此作品具有深刻的文化底蘊(yùn)，充滿生命氣息。首先，作者不僅生動呈現(xiàn)秦腔的底蘊(yùn)特點(diǎn)，而且突出人的意義，把秦腔與人的生存狀態(tài)緊密聯(lián)系，有這樣的人，才有如此的秦腔，有這樣的秦腔，才有如此的人，生動挖掘傳統(tǒng)風(fēng)俗和民族氣質(zhì)的聯(lián)系。作者對傳統(tǒng)風(fēng)俗描繪時，與人民的情感世界相連，秦腔舞臺成了人性的舞臺，情感的世界，秦腔是人生的藝術(shù)升華。作者表達(dá)出對這種傳統(tǒng)風(fēng)俗與民族氣質(zhì)熔鑄一體的人文景觀的獨(dú)特理解，其中有著苦難的超越意識，苦難生活造就了秦腔，所以有了秦腔生活便有了樂趣，表現(xiàn)作者仁道主義的精神?！肚厍弧肥且徊俊胺词吩姷泥l(xiāng)土史詩”，有史詩般龐大的規(guī)模和厚重的質(zhì)地。賈平凹用文字還原和營造了一個活生生的世界，是對將要成為絕唱的農(nóng)村生活作的“挽歌”。是對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土的一種“回歸與告別的雙重姿態(tài)”。就像作者講的那樣：“如果你慢慢去讀，能理解我的迷茫和辛酸。
最近，拜讀了賈平凹先生創(chuàng)作的長篇小說《秦腔》，這部書可謂聲名遠(yuǎn)播，20xx年榮獲了第七屆茅盾文學(xué)獎，評論家們普遍給予了較高的贊揚(yáng)。初讀這本書，感覺就是費(fèi)力氣，賈平凹先生采用了書面語言與陜西方言結(jié)合的表述方式，理解起來有些難度，加之人物眾多，初步算了下大概有150多個，理清人物之間的關(guān)系確需下一番功夫。而隨著對作者表述方式的熟悉，可讀性越來越強(qiáng)，隨著故事的深入，作品的內(nèi)涵越來越清晰。作品雖然沒有具體情節(jié)，基本以大白話方式，書寫著這群人的愛恨悲歡，但字里行間又分明包含著“大智若愚”式的沉默。個人認(rèn)為這部作品除了對傳統(tǒng)文化的象征秦腔的關(guān)注和精神關(guān)懷外，最大的貢獻(xiàn)是展示了廣大農(nóng)村的生活全貌，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制解放了農(nóng)村生產(chǎn)力，農(nóng)民的生活有了較大的改觀，而隨著改革開放的深入，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的矛盾日益突出，可以說這部作品為“三農(nóng)”問題專家提供了許多社會學(xué)意義上的經(jīng)驗和材料，較全面地反映了中國農(nóng)村面臨的這一重要時期的面貌和變遷。
近期，習(xí)近平總書記在海南考察時，說了一句“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”，引起了廣泛共鳴。因為，這是懂得中國社會的肺腑之言。翻看歷史，只有把握了農(nóng)村，理解了農(nóng)民，才能真正讀懂中國。
這對于中國這樣一個農(nóng)業(yè)大國來說，對13億中國人來說，可能是個災(zāi)難。
在《秦腔》中，傳統(tǒng)文化表現(xiàn)為秦腔戲曲，秦腔是秦人生命力的體現(xiàn)，是秦地人的文化象征，卻遭到了新一代農(nóng)民的拋棄，夏天智作為傳統(tǒng)文化的捍衛(wèi)者，有事沒事高興不高興都要聽秦腔，當(dāng)聽說縣長要去看他的秦腔臉譜，竟然連飯都不吃，靜候領(lǐng)導(dǎo)到來，與其說敬畏權(quán)勢，不如說期待上層重視秦腔，認(rèn)可他這個傳統(tǒng)文化的捍衛(wèi)者。夏中星組(轉(zhuǎn)載于::秦腔觀后感)織劇團(tuán)下鄉(xiāng)演戲，熱熱鬧鬧地敲鑼打鼓去了，沒想到每到一個地方，人卻很少，甚至沒人看，有時只剩一個演員，一個觀眾。與秦腔的以前受歡迎相比，今天的秦腔可謂是前景黯淡。伴隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程，城市在日新月異，農(nóng)村也被現(xiàn)代化一點(diǎn)點(diǎn)地侵入，傳統(tǒng)的文化被人看作是糟粕，新興的文化則成為寵兒，愛聽秦腔的夏天智最后患癌癥死去，昭示了以秦腔為代表的鄉(xiāng)村文化在無可挽回地走向衰落。但衰落不等于滅亡，越是民族的越是世界的，當(dāng)下，陜北民歌等傳統(tǒng)文化的復(fù)興，一定程度上證明了傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力。
重義，受人尊重，某種程度上是鄉(xiāng)民們道德的楷模，而夏天義的兒女為贍養(yǎng)老人，鬧的不可開交，農(nóng)民富裕了，卻沒有形成健康的生活情趣，男人除掙錢外，沉迷于賭博嫖娼，而女人一改中華婦女貞潔賢惠的品性，做小姐、打牌、燒香拜佛，這與夏家老人的名字“仁、義、禮、智、信”背道而馳，與老一輩農(nóng)民的期望越走越遠(yuǎn)，農(nóng)村作為中國的最后一塊凈土不再干凈。
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