演講稿具有觀點鮮明，內(nèi)容具有鼓動性的特點。在社會發(fā)展不斷提速的今天，需要使用演講稿的事情愈發(fā)增多。那么你知道演講稿如何寫嗎？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的演講稿模板范文，希望對大家能夠有所幫助。
律己演講稿高中篇一
大家早上好！今天我國旗下講話的題目是《嚴(yán)以律己，做遵紀(jì)守法的好學(xué)生》。
俗話說：“無規(guī)矩不成方圓”，無論做什么事都要有個規(guī)矩，否則就什么也做不成。對國家、社會來說，這個規(guī)矩就是法律。依法治國是我國的治國基本方略，是社會進步、社會文明的一個重要標(biāo)志，是我們建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的必然要求。青少年是祖國的未來，民族的希望。青少年法律素質(zhì)的高低，在一定程度上決定了未來社會的穩(wěn)定程度。正處在生理和心理的生長發(fā)育階段的學(xué)生，可塑性很強，從小培養(yǎng)法律意識，進行普法教育，不僅可以預(yù)防和減少青少年違法犯罪，更重要的是能促使我們養(yǎng)成依法辦事，遵紀(jì)守法的良好習(xí)慣。
但年齡特點決定了我們的幼稚、不成熟，可能會做出一些不該做的事情。有些現(xiàn)象我們學(xué)校也曾發(fā)生過，比如：有的同學(xué)在我們學(xué)校上學(xué)的時候，不遵守紀(jì)律，不聽老師的教育，個別學(xué)生愛小偷小摸，拿其他同學(xué)或老師的錢財，小到幾塊錢，大到幾百塊。還有的同學(xué)很沖動，為了一點小事，大打出手，給別的同學(xué)造成身體的傷害。還有的高年級學(xué)生專門欺負(fù)比他人弱的或小的同學(xué)，這些行為都是違紀(jì)行為。如果我們從小不對自己嚴(yán)格要求，不提高遵紀(jì)守法的意識。不改正自己的不良行為。當(dāng)走出校園后，有可能會走上了犯罪的道路，受到了法律的制裁。他們最后走到這一步，并不是一步走成的，而是在我們這個階段我們這個年齡就開始不聽教育，漸漸變壞的。
借此機會，我特別向大家提出幾點希望：
1、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，聽老師的話，認(rèn)真履行學(xué)生的一日常規(guī)，用校紀(jì)校規(guī)約束自己的行為，做到嚴(yán)格遵守。因為遵守紀(jì)律是遵守法律的最基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)。
2、履行法律義務(wù)和責(zé)任，自己所擁有的權(quán)利，自己應(yīng)明確地知道，什么可以做，什么不可以做，要學(xué)會對自己行為的控制，增強法制意識，增強辨別是非和自我保護能力。被欺凌的同學(xué)也要站出來說不：當(dāng)你被其他同學(xué)欺負(fù)時，學(xué)會保護自己，然后尋求合理的幫助和解決問題的方法，不要讓他蔓延。讓欺凌你的人得到有效的教育和處理。我校開展了預(yù)防學(xué)生欺凌教育，在學(xué)校道路北面的櫥窗里開辟了學(xué)校欺凌教育專欄，公布了學(xué)生受到欺凌的投訴電話。同學(xué)們可以去看一看，記住電話，受到欺凌時進行電話投訴，尋求幫助。也可以直接告訴班主任老師，解決問題。
3、胸懷寬闊
因小事激化同學(xué)矛盾，雙方要退讓一步，積極化解矛盾，雙方應(yīng)該冷靜地處理，而不能說一些刺激性的話語、做一些挑逗性的動作而激化矛盾，更不應(yīng)該大打出手，造成嚴(yán)重的違紀(jì)現(xiàn)象。如果盲目沖動約請校外人員調(diào)試斗毆，性質(zhì)會發(fā)生更嚴(yán)重的變化，將會受到學(xué)校的嚴(yán)肅處理，直至法律的嚴(yán)懲。
同學(xué)們，今天你們是在校的學(xué)生，明天是祖國建設(shè)的棟梁，社會也關(guān)注著你們，國家為未成年人特別制定了相關(guān)法律來保護你們，使你們能健康成長。希望大家知法、懂法、守法，學(xué)會用法律的武器保護自己，同時不干違法犯罪的事，做一個遵紀(jì)守法的好學(xué)生，用我們美好的心靈，共創(chuàng)蔣小和諧校園。
律己演講稿高中篇二
黨的十八大以來，中共中央推進作風(fēng)建設(shè)，強調(diào)中國共產(chǎn)黨黨員干部要做到“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實”。“三嚴(yán)三實”言簡意賅，道出了一個黨員干部、一個高尚的人應(yīng)當(dāng)具備的一種精神、一種為人、做官、處事的態(tài)度。
“三嚴(yán)”是中國革命優(yōu)良傳統(tǒng)的結(jié)晶，是中國共產(chǎn)黨核心價值的體現(xiàn)。沒有嚴(yán)明的紀(jì)律,就會敗壞風(fēng)氣、滋生腐敗，就會執(zhí)法不公、違法違紀(jì)，就會出現(xiàn)冤假錯案。就沒有我黨、我國今天的地位與成就。作為一名檢察干警，必須自律、自覺、自省。
“人不以規(guī)矩則廢，黨不以規(guī)矩則亂”，__、__、__等大量的事實證明，國家公職人員出問題，往往是從律己不嚴(yán)開始的，面對物質(zhì)誘惑，游離紀(jì)律之外，擺脫規(guī)矩約束，隨心所欲，最終將誤國誤民、害人害己。
“欲明人者先自明，欲正人者先正己?！睓z察干警手執(zhí)法律武器，更應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格自律，以保證檢察權(quán)的正確行使，維護人民群眾的切身利益，實現(xiàn)社會公平正義，維護國家的長治久安和社會穩(wěn)定。
檢察工作的職業(yè)特點，決定了檢察干警常常面對著正與邪、是與非的激烈對抗，并容易成為個別人拉攏、腐蝕、進攻的對象。而“嚴(yán)以律己”就是要讓干警心存敬畏、手握戒尺，慎獨慎微、勤于自省，準(zhǔn)確把握好法律的真正含義。檢察干警只有“嚴(yán)以律己”才能抗得住誘惑，只有“嚴(yán)以律己”才能明辨是非;只有“嚴(yán)以律己”才能為廣大老百姓做主，給人民以公平正義。
清廉之行，方有清正之譽。嚴(yán)以律己，重在知行合一。檢察干警應(yīng)將黨的紀(jì)律和規(guī)矩內(nèi)化于心、外化于行，倘若只把“嚴(yán)以律己”當(dāng)做口號、流于形式，臺上臺下“兩個樣”，所言所行“兩張皮”，那么“嚴(yán)以律己”還有什么意義。
檢察干警要時刻牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，時刻把群眾利益放在首位，要有一顆人民公仆的心，擺正自己與群眾的關(guān)系，立志為人民做實事、做好事，與人民群眾心連心，在履行檢察權(quán)的過程中，把法律作為唯一的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，把每起案件辦成人民滿意的鐵案。要堅持群眾觀點和以人為本的理念，把每一起案件的辦理作為案件當(dāng)事人感受檢察機關(guān)關(guān)懷的途徑和方式。要時刻反思反省，時刻關(guān)注自己所辦理的案件對社會、當(dāng)事人的效應(yīng)，對自己的評價和反映。做一名“鐵肩擔(dān)道義，一心為人民”的優(yōu)秀檢察干警。
律己演講稿高中篇三
有這樣一則寓言：一天，風(fēng)箏和線手牽手在天空中飛翔，過了一會兒，風(fēng)箏不耐煩的對線說：〝老兄，請放開我，不要限制我自由活動的空間。〞線勸道說：〝老弟，不行?。∥业呢?zé)任就要限制你。否則，你就會失去飛翔的自由。〞，風(fēng)箏不聽勸告，拼命的擺脫線的束縛，然而就在它將線掙斷后不久，便一頭栽進了無底的深淵。風(fēng)箏的不幸，是對自由的真正意義不了解，而自律對于自由有著緊密的關(guān)系。真正的自由是怎么樣的呢。讓我來說一說吧！
真正的自由都要受到一定的約束和限制，沒有任何限制，不約束的自由是不存在的，這是自律中的一個重要的知識。所以，自律，能使人獲得行動的自由。學(xué)會自律，對人們有很大的好處，它使人自知，能使人學(xué)會戰(zhàn)勝自己，能使人養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，能使人獲得行動的自由，能使人高尚起來等。既然自律對我們有這么多的益處，我們不是應(yīng)該為自己增強自律能力嗎？對于增強自律能力這方面，我有些小見解。
針對自己的實際情況，選擇相關(guān)的名言警句作為自己的座右銘，用以勉勵自己，使自己有一個榜樣，來提醒自己，警惕自己。一旦有了自己的座右銘，就要認(rèn)真的'用來提導(dǎo)自己的思想和行為，真正地去實行，要說到做到。古人提導(dǎo)：吾日三省吾身。這是要求人們要經(jīng)常地自我回顧。檢查，對自己的思想。心理和行為表現(xiàn)進行總結(jié)，肯定自己優(yōu)點。長處，找出缺點。不足，明確前進目標(biāo)，所以，我們也要吾日三省吾身呀！
自律表現(xiàn)在懂得自愛。勇于自省，善于自控。一個人在沒有人在場和監(jiān)督下是最難嚴(yán)格要求自己的，做到自律，必須要做到善于自控，這是自律中最難做到的事。養(yǎng)成自律習(xí)慣，提高自律能力，加強品質(zhì)修養(yǎng)，歸根到底，在于有理想，一個人有了高尚，遠(yuǎn)大的理想，就會把自己同祖國和民族的命運緊密聯(lián)系在一起，為之奮斗。
律己演講稿高中篇四
人生是一門學(xué)問，寬容是它的必修課。丟了寬容就丟了人生。
學(xué)會寬容，往往比一味地嫉妒要好。蘇霍姆林斯基曾說“有時寬容引起的道德震動，此處罰更強烈。”是的，這是毋庸置疑的。古代的周瑜與諸葛亮之爭更準(zhǔn)確的道出了其中的道理。周瑜，一位年輕有為的將軍，與諸葛亮一樣，有著曠世的才能，可就因為敵不過自己的心，硬要與諸葛亮一比高低，處處與諸葛亮比較，沒有認(rèn)識到人才與人才之間的交流應(yīng)有包容之心，寬容之道。最終含恨而死，發(fā)出了“既生瑜，何生亮”的感概。如果當(dāng)時的周瑜在與諸葛亮這樣一個有著足智多謀的賢能異士交往時，以寬容之心相待，或許，周瑜的人生會改寫。寬容是交往的橋梁，我們應(yīng)該學(xué)會以寬容之心待人。
人和人之間難免有碰撞有摩擦，有矛盾，或許對方根本就是無意的，或許對方有難言之隱，退一步天地寬，用寬容之心待人，也許會有不一樣的收獲。相傳古代有位老禪師，知道有弟子偷偷拿凳子外出，他也不聲張，只是走到凳子那個位置，搬開椅子，他站在了那個位置，待弟子回來時，以為他是椅，便踩著他走了下來，等他發(fā)現(xiàn)那不是椅子而是師傅時，只見老禪師沒有責(zé)備他，而用平靜的語氣對他說：“天涼了，快去多穿一件衣服。”老禪師有著別人沒有的寬容，以慈祥、寬容感化了那位違規(guī)的弟子。在生活中我們就應(yīng)有禪師那般的寬待自己更要寬待別人。
寬容別人，便是寬恕別人的無心過錯，這也是在日常交往中的重要準(zhǔn)則。相傳子貢曾問孔子“有一言而可以終身行之者乎”。孔子答曰“其恕也”。是的，寬恕別人，往往就是寬恕自己。相傳蘇軾與佛印乃至交好友。他們每聚一起便會架起架子要吵架，總會搞到二人吹胡子瞪眼，可是兩人之間的情感卻沒有因此而告終，反而越來越好了，何也?這是因為在他們心中，雖然彼此都曾讓自己難堪過，可是因為他們大度，心中有寬容，寬恕之意，所以他們可以暢所欲言，無所顧忌地閑說，調(diào)戲、諷刺、斗法。因為有寬容，所以成就了他們這一對藍(lán)顏知己，假如二人皆是那種小肚雞腸之人，心中所念盡是小方面的事情，也許就會有第二個周瑜的“悲劇”了。
大海因為寬容，而變得浩瀚無邊;天空因為寬容，云彩綿綿而美麗動人;山峰因為寬容，匯集細(xì)土塵沙而巍峨聳立。人與人之間的交往應(yīng)學(xué)會寬容。用寬容的曲調(diào)來譜寫生命的章程。
律己演講稿高中篇五
本文目錄
律己演講稿
三嚴(yán)三實嚴(yán)以律己演講稿
嚴(yán)以律己心得體會演講稿
師德演講稿：嚴(yán)于律己 以德服人
教書是個良心活，承擔(dān)教書任務(wù)的教師不但要教書育人，而且要肩負(fù)起培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的崇高使命。這一切要求教師要具有高尚的品德，要自覺為人師表。在教育工作中，對學(xué)生的要求，應(yīng)該也是對自己的要求；要求學(xué)生做到的，自己首先要做到。
作為教師，你要想教育學(xué)生，首先要讓學(xué)生想接近你。從而讓接近你的學(xué)生也受到感染，以便對學(xué)生產(chǎn)生更大的影響。學(xué)生接近教師有很多原因。除了師德以外，教師的學(xué)問、外表等都是促使學(xué)生接近的因素。但學(xué)識只能滿足學(xué)生一時的求知愿望，外表只能吸引暫時的注意。真正打動學(xué)生內(nèi)心的，是教師的人格魅力。這力量才是長久的，它將影響學(xué)生的一生。因此，就對學(xué)生一生的影響來講，學(xué)識、外表等加在一起，也遠(yuǎn)不如師德重要。
總之，作為教師，應(yīng)該自覺地意識到，對學(xué)生的教育和影響不只是在教室里，課堂上，教師日常生活的每一個言行都會對學(xué)生產(chǎn)生影響，都是一種教育。只有時時處處嚴(yán)格要求自己，才能無愧于“教師”這一神圣稱號。
律己演講稿（2） |
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大家好，今天跟朋友們討論一下“三嚴(yán)三實”中“嚴(yán)以律己”的問題。根據(jù)中央要求，在領(lǐng)導(dǎo)干部中開展“三嚴(yán)三實”專題教育這一舉措是繼群眾路線教育實踐活動之后，加強黨的政治思想建設(shè)、道德建設(shè)的一個非常重要的舉措?！叭龂?yán)三實”中有一項重要要求就是嚴(yán)以律己，今天我和大家討論三個問題。第一，嚴(yán)以律己的要求是什么?為什么要嚴(yán)以律己?第二，對嚴(yán)以律己應(yīng)持怎樣的態(tài)度。第三，領(lǐng)導(dǎo)干部如何才能做到嚴(yán)以律己。
那么首先，什么是嚴(yán)以律己?嚴(yán)以律己就是要做到慎獨慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國法，做到為政清廉。“嚴(yán)以律己”這簡單的四個不是平常意義上所說的嚴(yán)格要求自己，它是有特定內(nèi)容的，至少要包括三個方面。
第一，嚴(yán)以律己要求嚴(yán)格自我要求、自我約束，達到慎獨慎微的境界。什么叫慎獨慎微?古人云，“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也?！边@就是說有高尚的品德操守的人獨自一人，沒有人監(jiān)督時，在細(xì)小的地方也能夠保持高尚的操守。“慎獨慎微”是我們傳統(tǒng)文化關(guān)于修養(yǎng)的一個概念，在這里借用說要對自己的要求非常嚴(yán)格。同時，要嚴(yán)格就要經(jīng)常反思，做到“三省吾身”的地步。
第二，嚴(yán)以律己要求有自己的準(zhǔn)繩、標(biāo)準(zhǔn)。什么準(zhǔn)繩標(biāo)準(zhǔn)?就是黨的建設(shè)理論，黨章、黨規(guī)、黨法、國家法律。
第三，嚴(yán)以律己要求對自身“標(biāo)準(zhǔn)高、要求嚴(yán)”。不能逾越這個要求，特別是要做到廉潔從政，不能以權(quán)謀私。
其次，為什么要嚴(yán)以律己?要做到嚴(yán)以律己，就要問一下嚴(yán)以律己為什么這么重要?我覺得有這樣幾個方面。
一，嚴(yán)以律己是“三嚴(yán)三實”的重要內(nèi)容，在“三嚴(yán)三實”中占有非常重要的地位。
“三嚴(yán)”是嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，那么什么是修身?所謂“修身”就是要加強黨性修養(yǎng)，提高道德境界。要提高道德境界，擺脫低級趣味就要有高度的自律，通過自律才能達到修身。如果一個人整天把要修身養(yǎng)性掛在嘴邊，卻不嚴(yán)格要求自己，甚至放縱，那么這種修身就是坐而論道、紙上談兵，沒有律已修身就無從談起。
“嚴(yán)以用權(quán)”是堅持用權(quán)為民，按照規(guī)則、制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里。嚴(yán)以用權(quán)要求公職人員為權(quán)力的行使制定一個邊界，絕不能超越這個邊界去濫用權(quán)力，所以嚴(yán)以用權(quán)也要求要嚴(yán)以律己。因為公共權(quán)力具有兩重性。一方面，公權(quán)可以成為為人民服務(wù)的很好的手段和工具，但同時公權(quán)也有可能被濫用，成為謀私的手段和工具。另外，公共權(quán)力有很大的腐蝕性，權(quán)力的腐蝕作用和權(quán)力可能給自己帶來的利益呈正比。如果權(quán)力和個人私欲相結(jié)合，是非?？膳碌母g。干部掌握權(quán)力可以用來為人民服務(wù)，但也可能異化為謀私的手段。因此，要抵制權(quán)力的腐蝕作用就必須做到嚴(yán)以律己，這樣才能做到嚴(yán)以用權(quán)，堅決杜絕以權(quán)謀私，保持高度警惕。
通過上面的分析可以得出結(jié)論，嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己三者相互聯(lián)系，缺一不可。缺少了任何一項，就會像物理學(xué)中的“木桶原理”一樣，出現(xiàn)一個致命的短板，水就會從那個缺口流出來。這就是強調(diào)嚴(yán)以律己的極端重要性，嚴(yán)以律己在“三嚴(yán)”中是一個不可缺少的要素。
在黨的建設(shè)問題上，全黨面臨著非常艱巨的任務(wù)，中央已經(jīng)明確指出必須從嚴(yán)治黨，要按照黨建理論、黨規(guī)、黨法全面加強黨的建設(shè)，標(biāo)準(zhǔn)高、要求嚴(yán)，從嚴(yán)治黨。從嚴(yán)治黨首先要從干部，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部做起。因為從嚴(yán)治黨是個系統(tǒng)工程，思想、組織、作風(fēng)、反腐倡廉、制度建設(shè)這是“五位一體”的系統(tǒng)工程。它的核心是什么?核心就是思想建黨與制度治黨相結(jié)合，通過思想建黨、思想教育提高覺悟，調(diào)動黨員干部內(nèi)在的自覺性，嚴(yán)格要求自己。同時堅持制度治黨，發(fā)揮制度根本性、全局性、穩(wěn)定性、長期性的作用，思想建黨、制度治黨相輔相成、缺一不可。如果只講思想建黨不講制度治黨是不行的，但是反過來說制度也不是萬能的。有句俗話叫做“針尖大的窟窿，斗大的風(fēng)”。如果一心搞不正之風(fēng)，搞歪門邪道，總有可能鉆制度的漏洞，何況制度是要由人來制定，人來執(zhí)行，人來保證監(jiān)督的，所以一方面要強調(diào)外在的制度約束，另一方面也要解決內(nèi)在自覺性的問題，把思想建黨和制度治黨結(jié)合起來。嚴(yán)以律己就是強調(diào)通過嚴(yán)格要求自己，解決內(nèi)在自覺性的問題，達到高度自覺地執(zhí)行制度，這樣就能夠做到事半功倍。所以嚴(yán)以律己是落實從嚴(yán)治黨要求，經(jīng)受四大考驗的重要舉措。
第三，嚴(yán)以律己是造就宏大堅強的干部隊伍，領(lǐng)導(dǎo)具有新時期歷史特點偉大斗爭的需要。我們現(xiàn)在正在進行全面建成小康社會的實踐是一個具有新的歷史特點的偉大斗爭，在斗爭過程中需要我們克服一系列困難。反復(fù)強調(diào)“打鐵需要自身硬”，這句話非常形象生動地說明了一個道理，四個“關(guān)鍵在黨”。而“關(guān)鍵在黨”又可以說“關(guān)鍵在干部”，尤其關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)干部。毛主席有一句
名言
叫做“政治路線確定之后，干部就是決定的因素”，有了正確的大政方針、路線以后要怎么貫徹?要靠干部，干部是決定因素。毛主席非常詳細(xì)地論述了造就干部，特別是在如何從思想道德品德方面造就干部，提高干部對中國革命的重要。毛主席說“要造就一大批人，這批人是革命的先鋒隊，他們具有政治遠(yuǎn)見，充滿犧牲精神，胸懷坦白、忠誠、積極、正直，這些人不是狂妄分子，不是風(fēng)頭主義者，是腳踏實地、富有實際精神的人們”，“中國革命要有一大群這樣的先鋒分子，中國革命的任務(wù)就能夠順利地解決”。這是毛主席在《為陜北公學(xué)成立題詞》中講的一段話，說明了中國革命的勝利要靠共產(chǎn)黨員，尤其是黨的干部這種勇敢、自我犧牲、艱苦奮斗、腳踏實地的精神，這種高尚的道德品質(zhì)、高尚的情操對革命勝利是至關(guān)重要的，有了這種高尚的品質(zhì)，有助于贏得人民的支持。中國古代有一句話說得也很深，如果進行斗爭打仗的話，“小勝靠術(shù);中勝靠智;大勝靠德”。所以中國古代政治文化也特別強調(diào)“德才兼?zhèn)洹?，而且把“德”放在第一位。宋朝政治家司馬光說過“才者德之資也，德者才之帥也。”什么意思?就是一個人的“德”要靠“才”去發(fā)揮，一個人的“才”要靠“德”來統(tǒng)帥，德才缺一不可，而且首先是“德”。清朝的康熙皇帝也說過，“聯(lián)觀人先心術(shù)后才學(xué)，若心術(shù)不善，才學(xué)何用?”皇帝看人首先看心眼、品德，如果心眼品德不正，即便有才也會搞歪門邪道。所以歷代都強調(diào)德才統(tǒng)一，而且把德放在第一位。
共產(chǎn)黨要完成艱巨的歷史使命，在干部隊伍建設(shè)上同樣要求德才兼?zhèn)洌貏e要強調(diào)以德為先。那么在今天的形勢下如何造就宏大堅強的干部隊伍?要做好組織工作，選好人，選拔培養(yǎng)人，其中有一條要強調(diào)，就是調(diào)動干部內(nèi)在的自覺性，讓干部在自己的崗位上嚴(yán)格要求自己，自我鍛煉，自我凈化，自我提高，這樣才能造就干部。
第四，嚴(yán)以律己有助于干部在黨性修養(yǎng)和黨的作風(fēng)方面，為全黨全國人民樹立榜樣。中國的傳統(tǒng)文化非常強調(diào)“上行下效”。當(dāng)權(quán)者的言行對下面民眾的教化作用、榜樣作用特別重要。儒家思想中提到，“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！笔裁匆馑寄?簡單來說就是上層人士怎么做，老百姓就跟著學(xué)。明清之際的思想家顧炎武說過“勾踐棲山中,國人能致死。上能同甘苦，下能共安危?！痹酵豕篡`臥薪嘗膽住在山里，把越國的老百姓調(diào)動起來跟吳國打仗，并取得了勝利。上邊跟下邊同甘苦，下邊就跟上邊共安危，所以領(lǐng)導(dǎo)者對民眾的榜樣、教化作用特別重要。其實今天也應(yīng)當(dāng)如此，干部有什么樣的作風(fēng)確實影響著全國人民，因為榜樣的力量是無窮的。要建設(shè)社會主義法治國家，要完善市場秩序，要按照社會主義核心價值觀的要求進行建設(shè)，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部言傳身教的作用特別重要。所以嚴(yán)以律己就應(yīng)該像魯迅先生說的“時時解剖別人，但更多的是無情面地解剖自己”。首先把自己做好，嚴(yán)格要求自己才能帶動別人。如果責(zé)人嚴(yán)，對別人要求嚴(yán);責(zé)己寬，對自己要求松，甚至放縱，那么干部不能成為群眾的表率。
第五，從黨內(nèi)的思想狀況看，強調(diào)嚴(yán)以律己非常重要。拿反腐倡廉建設(shè)來說，盡管一些腐敗分子的墮落有客觀原因，但歸根結(jié)底會從自身找到病灶，蒼蠅不盯無縫的雞蛋，如果嚴(yán)格要求自己，在思想道德境界上不斷攀升，就可能筑起一個拒腐防變的思想堤壩。反過來，如果對自己要求松懈、思想道德滑坡，放縱自己，在理想宗旨方面動搖，就不可能抵制拜金主義，金錢萬能，糖衣炮彈，就很可能墮落為腐敗分子。當(dāng)然，放松對自己的要求也有一個過程。有人概括了這么幾句話，有些人開始還是能夠有些警惕的，叫做“常在河邊站，就是不濕鞋”;但時間一長，守不住了，看見別人都撈，那自己撈點也沒關(guān)系，就說“常在河邊站，哪能不濕鞋”，這樣一撈就一發(fā)不可收拾;第三句話，“既然濕了鞋，何不洗洗腳”，鞋都濕了，我洗洗腳再多撈一點，沒關(guān)系;最后一句話不可收拾，“既然洗了腳，何不洗洗澡”，意思是徹底掉進腐敗的深淵了。所以反腐敗要做到防微杜漸，首先要嚴(yán)格要求自己。
第二個問題，對嚴(yán)以律己應(yīng)持怎樣的態(tài)度。態(tài)度決定一切，簡單說，要把嚴(yán)以律己看成是一種約束，更要看作是一種解放，一種激勵。它是一種防腐劑，但它更是一種正能量，是對我們的一種解放，一種激勵，要自覺主動的嚴(yán)以律己，而不是被迫勉強地執(zhí)行命令。不是一時一事要做，而是要終身做到嚴(yán)以律己。古人說“朝聞道，夕死可矣”，早上得到真理，晚上死不足為憾。這對于嚴(yán)以律己非常重要，要做到“活到老，學(xué)到老，改造到老”，無論青年還是老年都應(yīng)當(dāng)這樣做。抱著這樣的態(tài)度，我們要克服一些消極心理。比如攀比。別人做不到，為什么要求我做?我們要倡導(dǎo)嚴(yán)以律己，克服心理失衡，自我感覺良好，忽視主觀因素、強調(diào)客觀原因等消極心理。
律己演講稿（3） |
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“欲明人者先自明，欲正人者先正己?！薄皣?yán)以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國法，做到為政清廉。”對嚴(yán)以律己的闡述，珠璣，發(fā)人深省。
嚴(yán)以律己是黨員干部必備的思想作風(fēng)和道德品質(zhì)。常懷律己之心，既是對黨的事業(yè)的高度負(fù)責(zé)，也是對廣大人民群眾的負(fù)責(zé)，更有利于黨員干部的健康成長。無論在工作中，還是在生活上，黨員干部都要講紀(jì)律、講規(guī)矩、講原則，常懷律己之心、常思貪欲之害、常修為政之德，才能筑牢思想防線，恪守法紀(jì)底線。嚴(yán)以律己也是黨員干部依法行政的準(zhǔn)繩，要把嚴(yán)以律己作為畢生的
座右銘
，堅持嚴(yán)以律己、敢擔(dān)當(dāng)、敢表率，以良好的黨風(fēng)促政風(fēng)帶民風(fēng)，向著實現(xiàn)國家復(fù)興的偉大目標(biāo)砥礪前行。嚴(yán)以律己是黨員干部的“生命線”?！袄舨晃肺覈?yán)，而畏我廉;民不服我能，而服我公?！睘楣僦?，廉、公二看似簡單，卻需要黨員干部在工作和生活中常懷敬畏之感、常有自省之念。既然手握戒尺，就要深知戒尺之重，戒尺之威，敬畏之心不可無，戒尺之威不可褻。黨員干部要通過“有所畏”，最終要落腳到“有所為”。通過嚴(yán)以律己，強化自律精神，提高自我約束能力。通過自省做到自知，通過自知達到自律。對群眾的批評意見“有則改之，無則加勉”。嚴(yán)格執(zhí)行黨的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、經(jīng)濟工作紀(jì)律和群眾工作紀(jì)律，將維護國家法律和黨的紀(jì)律的權(quán)威，維護廣大人民群眾的利益，自覺抵制腐化墮落作為黨員干部的為官為政之道，才能永葆黨員干部清正廉潔的政治本色。
嚴(yán)以律己是黨員干部的“試金石”?！皣?yán)于律己，出而見之事功;心乎愛民，動必關(guān)夫治道?！痹趚x年全國組織工作會議上，明確提出了“信念堅定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔”的好干部標(biāo)準(zhǔn)，既賦予了好干部的時代內(nèi)涵，又為廣大黨員干部樹立了奮斗標(biāo)桿和努力方向。要想達到這些標(biāo)準(zhǔn)，成為一名合格的黨員干部，需要嚴(yán)以律己，不僅要觸及思想和靈魂深處，更要在政治上和行動中體現(xiàn)，做到明辨是非、敢于擔(dān)當(dāng)，勇于亮劍。不可否認(rèn)的是，在少數(shù)黨員干部中還存在一些律己不嚴(yán)的現(xiàn)象，他們把“律己”當(dāng)做
口號
、流于形式，表面一套，背后一套，陽奉陰違，視規(guī)矩為兒戲，把做人的底線、為官的本分拋在一邊，心想進退留轉(zhuǎn)，眼盯功名利祿，心無敬畏，行無底線，任性用權(quán)。部分干部曾以公正、廉潔、清正自詡，卻在實際行動中越過“紅線”，因沾不義之財、染不正之風(fēng)、干違法之事而“落馬”。歸根結(jié)底，都是沒有真正的做到嚴(yán)以律己，把律己做成了律人。因此，把嚴(yán)以律己作為黨員干部的“試金石”，個中真假，一試便知。嚴(yán)以律己是黨員干部的“防火墻”。在縣委書記研修班上講到：“各種誘惑、算計都沖著你來，各種討好、捧殺都對著你去，你們往往會成為‘圍獵’的對象?！睂τ邳h員干部而言，可謂一針見血。黨員干部在為政生涯中面臨著林林總總的誘惑，“貪如火，不遏則燎原;欲如水，不遏則滔天。”那些滑入歧途的黨員干部，無一例外的將嚴(yán)以律己當(dāng)成了耳邊風(fēng)，放松自我要求，放縱個人欲望。因此，黨員干部更應(yīng)把嚴(yán)以律己作為工作和生活中的拒腐防變的“防火墻”和“攔河壩”，把權(quán)力關(guān)進籠子，切實消除權(quán)力尋租、腐化變質(zhì)的“空間”與“土壤”，時刻保持清醒的頭腦，真正守得住清貧，耐得住寂寞，不在糖衣炮彈面前吃敗仗。
嚴(yán)以律己，看似簡單，卻需要黨員干部用畢生的努力去實現(xiàn)，保持高度的自覺性和警惕性，自覺凈化自己的朋友圈，時刻警惕頂著正義外殼的糖衣炮彈。在工作和生活中，要講原則、講規(guī)矩，低調(diào)為人，謹(jǐn)慎交友，分清圈子，堅決抵制飯來就吃、酒來就喝、事來就辦的歪風(fēng)邪氣，堅決杜絕低俗的投桃報李的行為。要以“禍患常積于忽微”之心對待小事、小節(jié)、小利，時刻把自己的所作所為、一舉一動同黨員干部的形象聯(lián)系起來，做到“吾日三省吾身”，管好自己的的“頭、手、足”，表里如一，內(nèi)外兼修，真正做到一塵不染、一身正氣。
“欲明人者先自明，欲正人者先正己?！薄皣?yán)以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國法，做到為政清廉?！睂?yán)以律己的闡述，珠璣，發(fā)人深省。
律己演講稿（4） |
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教書是個良心活，承擔(dān)教書任務(wù)的教師不但要教書育人，而且要肩負(fù)起培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的崇高使命。這一切要求教師要具有高尚的品德，要自覺為人師表。在教育工作中，對學(xué)生的要求，應(yīng)該也是對自己的要求；要求學(xué)生做到的，自己首先要做到。
作為教師，你要想教育學(xué)生，首先要讓學(xué)生想接近你。從而讓接近你的學(xué)生也受到感染，以便對學(xué)生產(chǎn)生更大的影響。學(xué)生接近教師有很多原因。除了師德以外，教師的學(xué)問、外表等都是促使學(xué)生接近的因素。但學(xué)識只能滿足學(xué)生一時的求知愿望，外表只能吸引暫時的注意。真正打動學(xué)生內(nèi)心的，是教師的人格魅力。這力量才是長久的，它將影響學(xué)生的一生。因此，就對學(xué)生一生的影響來講，學(xué)識、外表等加在一起，也遠(yuǎn)不如師德重要。
這就對教師的師德修養(yǎng)提出了更高的要求。教師在學(xué)生的心目中就是一個完人，是沒有任何缺陷的。因此要求教師自身具有過硬的素質(zhì)，擁有良好的師德師風(fēng)。好的師德師風(fēng)的一個重要表現(xiàn)，就是師生之間保持一種人格上的平等。相互學(xué)習(xí)、相互尊重。學(xué)生看老師既看才，也看德。無才無德，學(xué)生討厭你，遠(yuǎn)離你；德才兼?zhèn)?，學(xué)生才會真心擁戴你，喜歡你。
總之，作為教師，應(yīng)該自覺地意識到，對學(xué)生的教育和影響不只是在教室里，課堂上，教師日常生活的每一個言行都會對學(xué)生產(chǎn)生影響，都是一種教育。只有時時處處嚴(yán)格要求自己，才能無愧于“教師”這一神圣稱號。
律己演講稿高中篇六
尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：
大家好！
自律，是相對于他律而言。陳省身作為一個大數(shù)學(xué)家，曾寫詩感嘆風(fēng)箏〝沒有自動的能力〞，備受束縛。而〝自動的能力〞的失去，是外力造成的〝他律〞壓過了自身的〝律己〞能力，從而導(dǎo)致的對主體性的一種剝奪。要想〝自動〞，必先〝自律〞。自律是高于他律的一種主動性。道德禮法，可以在集體心理學(xué)意義上產(chǎn)生對個體的約束。而道德禮法多數(shù)來源于人工的設(shè)置，其本質(zhì)是維持社會機器穩(wěn)定持續(xù)運作的〝他律〞手段。而自律的法則，可以用康德的〝?shù)赖侣闪瞑暭右越忉??？档略f，有兩種力量讓他敬畏，一是頭頂浩瀚的星空，一是心中的道德律令?？档乱饬x上的〝啟蒙〞，在我看來是基于這樣的自律的康德在《什么是啟蒙》中提到，啟蒙，是〝敢于運用自己的理性，擺脫自己加諸自身的不成熟狀態(tài)〞。而理性，正是思維的一種自律。
自律取得了道德上的基點，消極意義上而言可以不讓人〝為非〞，積極意義上，可以讓人〝為善〞。這一切，來自于康德意義上的〝敬畏之心〞。有敬畏之心的人，更容易產(chǎn)生自律意識。
敬畏自然，個體的自律上升為集體的環(huán)保意識，還你我綠水青山。敬畏他人，在自律中滿懷愛心看待這個世界，像周國平所說的那樣，把他人當(dāng)做宇宙中的一個〝孤兒〞，去愛；我想，這樣的世界將會更加和諧，將會少了許多爾虞我詐與莫名的利益紛爭。敬畏自身，取得高度的`自律，不刻意毀傷自我，譬如不熬夜。不吸煙。不酗酒，只有不肆意放縱，才能在歲月的長河中笑到最后。自律，讓人獲得自由。在青山綠水中笑傲，在親朋好友間歡笑，在身強體健下前行。自律，是取得自動之能力的前提。自律是通向自由之路的關(guān)鍵。可以想象，如果馬丁？路德金不號召〝非暴力抵抗〞，歷史的天平或許會反向傾斜。而一代偉人也可能因之背負(fù)罵名。
在處理復(fù)雜事物時，高度的自律將使得清者自清。
撥開欲望的迷霧，自律猶如《了不起的蓋茨比》中反復(fù)提及的燈塔，直指每個人的內(nèi)心最深處。
謝謝大家！
律己演講稿高中篇七
203月9日，在參加十二屆全國人大二次會議安徽代表團審議時提出：“各級領(lǐng)導(dǎo)干部都要樹立和發(fā)揚好的作風(fēng)，既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實”。
這“三嚴(yán)三實”高度概括、質(zhì)樸凝練。它要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部以修身增強黨性，以慎行行使好權(quán)力，以擔(dān)當(dāng)履行好職責(zé)，以守紀(jì)樹立好形象，是新時期黨員干部的修身之本、為政之道、成事之要、做人之基。也是我們?nèi)舜蠊ぷ髡咛岣咦陨硇摒B(yǎng)、堅定政治方向、積極履行職能的指南和準(zhǔn)則?！叭龂?yán)三實”是一個有機統(tǒng)一的整體，既有因果關(guān)系，又有并列遞進關(guān)系，邏輯性很強，“嚴(yán)以修身”是其中的根基。思想決定行動，覺悟決定成敗?！叭龂?yán)三實”以“嚴(yán)以修身”打頭，抓住了問題的關(guān)鍵，扣住了時代脈搏，為黨員干部堅定理想信念、加強黨性修養(yǎng)、提升道德境界開出了良方。
那么，為什么要“嚴(yán)以修身”，換一句話說，我們黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在修身方面都出了哪些問題?這點很重要，是我們必須首先要搞清楚的問題。
大家都知道，個人修養(yǎng)出了問題，意味著一個人從根子上已經(jīng)爛掉。分析當(dāng)前黨員干部的道德修養(yǎng)和思想狀況，可以說，有相當(dāng)一部分人的根子已經(jīng)不那么健康了。表現(xiàn)在一是，黨性修養(yǎng)在減退。黨性是什么?黨性是一個政黨固有的本性，是階級性最高和最集中的表現(xiàn)。黨性還具有鮮明的時代特征，他是千百萬共產(chǎn)黨員為了完成黨在各個時期的任務(wù)，英勇奮斗，忘我犧牲，開拓進取實踐的升華。我們的黨性，用劉少奇同志的話講，就是無產(chǎn)階級利益最高而集中的表現(xiàn)。黨性出了問題，就是我們的立場出了問題。我們是代表人民說話的機關(guān)，是最高國家權(quán)力機關(guān)，那么，我們就要時刻用黨性來衡量，我們的思想到底是站在誰的立場上，是不是站對了。中央人民廣播電臺報道過這樣一件事情，鄭州市規(guī)劃局的一位領(lǐng)導(dǎo)面對記者采訪時，竟脫口而出：“你是準(zhǔn)備替黨說話，還是準(zhǔn)備替老百姓說話?”公然把黨和人民劃在對立的位置上。這件事情看似可笑其實發(fā)人深省，證明我們到底代表了誰已經(jīng)在某些黨員的靈魂深處有了動搖，甚至已經(jīng)模糊。所以說，這個問題不解決，我們就有可能走向人民的反面，并終將為人民所拋棄。
表現(xiàn)在二是，理想信念發(fā)生了動搖。共產(chǎn)黨人的理想是什么?《黨章》上有明確的答案。黨章明確規(guī)定：“黨的最高理想和最終目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義?！泵珴蓶|同志也曾指出：“我們共產(chǎn)黨人從來不隱瞞自己的政治主張，我們將來的綱領(lǐng)，是要將中國推向社會主義和共產(chǎn)主義社會去的，這是確定的、毫無疑義的。我們黨的名稱和我們的馬克思主義宇宙觀，明確地指明了這個將來的、無限光明的、無限美好的最高理想?！庇纱丝梢?，實現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們共產(chǎn)黨人最崇高、最遠(yuǎn)大的政治理想;而現(xiàn)階段我們的目標(biāo)是發(fā)展中國特色的社會主義，實現(xiàn)以中華民族偉大復(fù)興為核心內(nèi)容的“中國夢”。理想信念是人們對一種生活、一種理論、一項事業(yè)堅信不疑、執(zhí)著追求，并為之矢志奮斗的心理態(tài)度和精神狀態(tài)，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標(biāo)和信仰追求上的集中體現(xiàn)。
作為共產(chǎn)黨員，我們信仰不信仰共產(chǎn)主義，我想還是信的，不然大家也不會舉起拳頭在黨旗下宣誓。問題是這種信仰有沒有在我們的思想上扎下根，我們有沒有持續(xù)不斷地為了這個信仰、為了維護這個信仰而努力奮斗。可能對不少同志來講，這個答案可能就會很含糊。在人的價值取向呈現(xiàn)多元化發(fā)展、各種思潮暗流洶涌的當(dāng)下，有些黨員的思想根基發(fā)生了動搖。有的同志以批評和嘲諷馬克思主義為時尚，渾然忘記了自己的身份;有的陷入了虛無主義的泥潭，認(rèn)為共產(chǎn)主義是“烏托邦”，“不問蒼生問鬼神”，熱衷于求神問卦;有的做了名和利的奴隸，除了金錢別無追求。
實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個漫長的過程，中間難免有曲折，并且只能一步一步地來，我們不能因為正在走的路與理想之間距離太遠(yuǎn)就停止進步、就改變方向吧，那我們不是成了功利主義、實用主義的代表，成了鼠目寸光之輩，從而偏離了正確的政治方向，丟掉了自己的政治靈魂。這個問題絕不能含糊。
律己演講稿高中篇八
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!
換位思考有效溝通不可少，首先我們應(yīng)學(xué)會如何與他人相處，如果溝通的好，我們就能抓住事情的關(guān)鍵，就能從事情的根源解決問題，比如我與父母之間，爭吵時總是發(fā)覺自己是對的。又比如我與同學(xué)之間，討論時總是認(rèn)為別人是錯的自己是對的，其實我們就是缺乏溝通。
當(dāng)我們不理解他人，與他人發(fā)生沖突時要學(xué)會換位思考，替他人想一想，了解他們是為了什么，有什么想法，有什么道理。這會使我們變得更加冷靜和理智。
squo;己所不欲，勿失于人squo;是(論語)中的一句話。它其中包含的意思是;自己比喜歡的事就不要強加在別人身上，對人持平等，尊重和友善的態(tài)度，采取什么方法對待他人，先要設(shè)身處地地想一想，如果自己是對方，是否愿意受到這中對待，如果不愿意那么我們就不能以此對待他人。
我們都有別誤解的時候，如果對此耿耿于懷心中就有解不開的疙瘩，如果我們能深入體察對方的內(nèi)心世界或許能達成諒解。
換位思考的實質(zhì)是對交往對象的切身關(guān)注，深入對方的內(nèi)心世界它既是一種理解，也是一種關(guān)愛，多一分欣賞就多一分理解，多一分友善就多一分愛心，因此在我們的生活中不可缺少換位思考，理解至上，與人為善。
律己演講稿高中篇九
各位同志們：
大家好！
道德情操，是好老師踐行教育使命的核心品質(zhì)。〝教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使做善〞，教師的職業(yè)特性決定教師必須是道德高尚的人。教師的工作就是塑造靈魂。塑造生命。塑造人，最終達成向善的教育目標(biāo)。教師是在言傳身教的過程中，用自己的道德情操去感染學(xué)生。引導(dǎo)學(xué)生。因此，合格的老師首先是道德上的合格，好老師首先應(yīng)該是以德施教。以德立身的楷模?！墩撜Z》有言：〝其身正，不令而行。〞學(xué)生對于教師不僅是聽其言，更觀其行，教師在學(xué)生眼中是為人的模范。一個教師如果在是非。曲直。善惡。義利等方面都有問題，怎么能擔(dān)當(dāng)起立德樹人的責(zé)任？教師只有以德立身。以身作則，學(xué)生才能以師為鏡，自覺踐行社會主義核心價值觀。一個有道德情操的好老師，把敬業(yè)愛生作為教育工作的根本準(zhǔn)則。敬業(yè)者，專心致志以事其華傳統(tǒng)美德，去引領(lǐng)學(xué)生把握好人生的`方向。
〝師垂典則，范示群倫〞，道德情操是成長為一個好老師的先決條件。廣大教師只有以培育和踐行社會主義核心價值觀為己任，以立德樹人為目標(biāo)，才能為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之夢培養(yǎng)有德之才。我們希望每一個有道德。有情操的教師，都能以〝要成才，先成人〞為指引，為祖國培養(yǎng)一大批合格的社會主義建設(shè)者。
律己演講稿高中篇十
“三嚴(yán)三實”的提出，把貫徹落實黨的和十八屆二中、三中、四中全會精神、開展黨的群眾路線教育實踐活動的方式方法具體化，是對領(lǐng)導(dǎo)干部的新要求，是加強作風(fēng)建設(shè)的再啟程、再出發(fā)，彰顯了我黨一鼓作氣抓作風(fēng)、弛而不息改作風(fēng)的決心和恒心。
在這其中，曾著重指出：“嚴(yán)以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國法，做到為政清廉?！弊鳛橐幻h員干部，要始終牢記地告誡，從自身做起，從小事做起，嚴(yán)格要求自己，保持黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，把“嚴(yán)以律己”內(nèi)化于心，外化于行。
一、在思想上嚴(yán)以律己
我作為紀(jì)檢監(jiān)察部門的一名黨員干部，尤其要帶頭講紀(jì)律，守規(guī)矩，努力做到“打鐵還需自身硬”。始終堅定共產(chǎn)主義理想信念，旗幟鮮明地抵制各種錯誤的思潮。嚴(yán)格約束自己的言行，始終在思想上、行動上同以同志為的黨中央保持高度一致。
一要與市紀(jì)委、工委管委保持高度一致。三大紀(jì)律第一條就是“一切行動聽指揮”?！安秸{(diào)一致才能得勝利”。要做到講政治規(guī)矩、守規(guī)章制度，和令行禁止，確保各項政令的暢通，決不惡意歪曲和變通。
二要遵循組織程序，嚴(yán)守組織紀(jì)律。始終強化“組織”觀念，在工作中嚴(yán)格按程序、按規(guī)矩辦事，該請示請示，該匯報匯報，該協(xié)調(diào)協(xié)調(diào)，不隨心所欲，亂了章法。尊重領(lǐng)導(dǎo)和身邊的同事，襟懷坦白、光明磊落，堅守正道、弘揚正氣。
三要增強自身政治思維敏銳性。不僅要埋頭拉車，更要抬頭看路。始終把加強理論學(xué)習(xí)、提高黨性修養(yǎng)作為自己人生的必修課，不斷提升政治思維的敏銳性，進一步堅定理想信念，增強思想上的“防腐性”和政治上的“免疫力”。
二、在工作上嚴(yán)以律己
嚴(yán)以律己的根本目的，不是簡單理解為一般性的遵紀(jì)守規(guī)，而是要求我們黨員干部以優(yōu)良的作風(fēng)干好本職工作，在新的“趕考路”上創(chuàng)造輝煌。具體到我個人而言，就是要圍繞王岐山同志強調(diào)的“弛而不息正風(fēng)肅紀(jì)”這個中心，聚焦紀(jì)檢工作主責(zé)主業(yè)，持續(xù)深化“三轉(zhuǎn)”，確保工作再上臺階。
一要勇于擔(dān)當(dāng)，提高執(zhí)行力。對于職責(zé)范圍內(nèi)的工作要主動擔(dān)責(zé)，不折不扣地一抓到底，常抓不懈，抓出特色，抓出亮點。開展工作時則要先分清楚輕重緩急，不以事小而不為，不以事雜而亂為，不以事急而盲為，不以事難而怕為。
二要勤于思考，提高創(chuàng)新力。工作要出彩，還需在創(chuàng)新上下功夫。因此，我在平時工作中多立足于實，多專注于事，穩(wěn)步實施，在實踐中不斷總結(jié)完善。同時結(jié)合“新常態(tài)”下紀(jì)檢工作特色，不斷注入新元素，確保工作緊跟時代步伐。
三要注重溝通，提高協(xié)同力。紀(jì)檢監(jiān)察各項工作的推進，不僅需要得到領(lǐng)導(dǎo)的重視，還需要相關(guān)職能部門的支持和配合。因此，在今后的工作中，我還需要進一步多請示，多溝通，多爭取，贏得各方支持配合，整合優(yōu)勢資源，確保工作落實生根。
三要在生活上嚴(yán)以律己
作為一名公務(wù)員，我深切的感受到黨和國家已為我們學(xué)習(xí)、工作提供了良好條件。只要不講排場，不比闊氣，不大手大腳地?fù)]霍，工資基本還是夠的。所以，要注重培養(yǎng)內(nèi)心心境，善于知足知止，不被五光十色的表面現(xiàn)象所迷惑，把每天能按時上班、踏實工作、平安回家視為人生最大的幸福。
我認(rèn)為應(yīng)常修為政之德，努力使自己成為一個有益于社會和人民的人;常思貪欲之害，堅守做人的底線，決不越“雷池”半步，努力做到慎獨、慎微、慎始、慎終;常懷律己之心，做到行所當(dāng)行、止所當(dāng)止，確保大事不糊涂、小節(jié)不喪失。我認(rèn)為這樣才能心安理得、問心無愧，過上心情舒暢的日子;才可以集中精神干工作，創(chuàng)造出良好的成績。
日常生活中，我始終保持著一顆平常心，盡可能地減少對身外之物的追求，克制自己的物欲，保持簡單的生活方式，不以物喜，不以己悲，淡泊名利，遠(yuǎn)離多余的煩惱和憂愁。總之，我認(rèn)為作為一名黨員干部，就要自覺做守紀(jì)律講規(guī)矩的踐行者，喝清白水，做清白人，干清白事。
四、存在的問題
通過近期開展的“三嚴(yán)三實”專題二“嚴(yán)以律己”學(xué)習(xí)活動，我也發(fā)現(xiàn)了自身存在的一些不足：
1、理論學(xué)習(xí)不夠，自律意識有待進一步提升。對理論知識的理解與實際聯(lián)系不緊密，沒有充分發(fā)揮理論的指導(dǎo)作用，思想和工作存在主觀性、局限性和片面性。嚴(yán)格執(zhí)行黨的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、廉政紀(jì)律的自覺意識還需加強。
2、工作方法缺乏探索精神，創(chuàng)新動力不足。開展工作創(chuàng)造性不夠，處理事情的方法存在經(jīng)驗主義，缺乏探索創(chuàng)新精神。工作作風(fēng)還不夠扎實、嚴(yán)謹(jǐn)，對工作中潛在風(fēng)險和深層次地問題分析思考不夠。有些工作措施針對性不夠強、成效不明顯。
3、艱苦樸素作風(fēng)不夠。廉潔自律、過緊日子的意識不強，抵制不良風(fēng)氣的意志不夠堅定。在執(zhí)行中央八項規(guī)定上還有不到位的地方。比如，開展的一些活動、會議只想把工作做好，對投入成本考慮不夠，有浪費現(xiàn)象。
五、今后的努力方向
1、在學(xué)習(xí)上嚴(yán)于律己，進一步加強政治理論學(xué)習(xí)。理論上充實和提高，才能保持政治上的清醒和堅定。學(xué)習(xí)不只是知識的積累，更是世界觀、人生觀和價值觀的改造。理論水平提高了，看問題能力、工作能力也會提升。只有刻苦學(xué)習(xí)政治理論，才能樹立正確的“三觀”。
2、在工作中要嚴(yán)于律已，真正做到率先垂范。今后的工作中，仍要注意思想的解放和觀點的創(chuàng)新，以身作則嚴(yán)格要求自己，不斷提高服務(wù)大局意識，以適應(yīng)新時期工作的需求。保持平和心態(tài)，不過于急燥，始終保持平等、公正的態(tài)度。
子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”，說明了嚴(yán)以律己的重要性，我作為黨員干部一定要繼承發(fā)揚“吾日三省吾身”的傳統(tǒng)，時時刻刻以一個共產(chǎn)黨員的高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，看到自身不足，見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省，不斷提高工作能力和工作水平。
律己演講稿高中篇十一
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律己演講稿范文
三嚴(yán)三實嚴(yán)以律己演講稿
嚴(yán)以律己優(yōu)秀演講稿
嚴(yán)以律己演講稿優(yōu)秀范文
各位老師、同學(xué)們，上午好!
12月4日是我國的法制宣傳日。今天我國旗下講話的題目是《學(xué)法用法，嚴(yán)以律己》，想和大家聊聊青少年法制教育的話題。
青少年犯罪的原因是多方面的，有來自家庭的，有來自社會的，但其中最主要的是我們的個人原因：一些中學(xué)生法律意識淺薄，在做事之前不考慮后果，只是盲目的去嘗試;一些中學(xué)生不愛學(xué)習(xí)，整天混跡于社會，看他人消費，心理不平衡而去偷去搶，最終走上了犯罪的道路;有的不管家庭經(jīng)濟條件和父母的承受能力，盲目地攀比，比派頭，比闊氣，結(jié)果做了不該做的事情;有的講哥們義氣，為了不傷害朋友之間的感情，不管是非、不分對錯的去幫忙。
以網(wǎng)絡(luò)引發(fā)犯罪為例。中學(xué)生胡某在網(wǎng)吧玩一種用刀捅人的暴力游戲，也就是我們常聽到的網(wǎng)絡(luò)用詞pk，由于技術(shù)欠佳，每次都被別人捅倒，在一旁的一名少年也在玩同一種游戲，忍不住對其冷嘲熱諷。在網(wǎng)絡(luò)上殺紅了眼的胡某當(dāng)即火冒三丈，抽出隨身攜帶的半尺長的尖刀捅向少年的胸口，導(dǎo)致該少年當(dāng)場死亡。而胡某仍舊沉浸在暴力游戲中，直到警方趕到才如夢初醒。還問：“我是不是殺了人了，我會不會坐牢?”從這個案例不難看出，胡某已沉浸在暴力游戲中失去理智，分不清虛擬網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實世界了。有些玩過游戲的同學(xué)可能知道，在游戲中的人物一般都有好幾條命，死了之后還可以重新活過來。。這些錯誤的引導(dǎo)使沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的青少年往往并不理解生命的可貴性。我們要知道，每個人的生命只有一次，人一旦死了，即便你有多后悔自己的行為，生命都只有一次，所以同學(xué)們一定要處事冷靜，珍惜我們自己的生命，同時也珍惜他人的生命。
新的《刑法》規(guī)定：已滿16周歲的人犯罪，應(yīng)當(dāng)負(fù)刑事責(zé)任。負(fù)刑事責(zé)任就是指犯罪后，依情節(jié)嚴(yán)重程度，法院可以判處管制、拘役、有期徒刑、無期徒刑甚至死刑。已滿14周歲不滿16周歲的人，犯故意殺人、故意傷害致人重傷或者死亡、販賣毒品、放火、爆炸、投毒罪的，應(yīng)當(dāng)負(fù)刑事責(zé)任。明知自己的熟人、朋友、同學(xué)在敲詐搶劫，不僅不勸阻，不報告，反而在現(xiàn)場看熱鬧，甚至認(rèn)為好玩上去當(dāng)幫兇。那么，這些旁觀甚至出手的人，已經(jīng)起到了幫助敲詐搶劫的作用，情節(jié)嚴(yán)重就構(gòu)成了共同搶劫犯罪。
同學(xué)們!健康現(xiàn)在，才可能幸福未來。我們一定要充分利用這段人生中的“黃金時代”，努力汲取人類文明的精華，充實我們的頭腦，健全我們的心靈，遵紀(jì)守法，文明修身。我們要提高自身的法律意識，自覺學(xué)習(xí)基本的法律知識，逐步培養(yǎng)法律素質(zhì)，成為一個遵紀(jì)守法的好公民;我們要善于運用法律保護自己的合法權(quán)益不受侵犯，自覺不損害他人和社會的利益;我們要熱心宣傳法律法規(guī)，以正確的法制觀念去影響身邊的人，帶動周圍的人，為構(gòu)建社會主義和諧社會做出應(yīng)有的貢獻。希望同學(xué)們嚴(yán)于律己，內(nèi)強素質(zhì)，外樹形象，在學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生活、學(xué)會健體、學(xué)會創(chuàng)新的同時學(xué)會自我保護。學(xué)法用法，從我做起，從小事做起，讓“法制”扎根我們心中!
謝謝大家!
律己
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大家好，今天跟朋友們討論一下“三嚴(yán)三實”中“嚴(yán)以律己”的問題。根據(jù)中央要求，在領(lǐng)導(dǎo)干部中開展“三嚴(yán)三實”專題教育這一舉措是繼群眾路線教育實踐活動之后，加強黨的政治思想建設(shè)、道德建設(shè)的一個非常重要的舉措?！叭龂?yán)三實”中有一項重要要求就是嚴(yán)以律己，今天我和大家討論三個問題。第一，嚴(yán)以律己的要求是什么?為什么要嚴(yán)以律己?第二，對嚴(yán)以律己應(yīng)持怎樣的態(tài)度。第三，領(lǐng)導(dǎo)干部如何才能做到嚴(yán)以律己。
那么首先，什么是嚴(yán)以律己?嚴(yán)以律己就是要做到慎獨慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國法，做到為政清廉?！皣?yán)以律己”這簡單的四個不是平常意義上所說的嚴(yán)格要求自己，它是有特定內(nèi)容的，至少要包括三個方面。
第一，嚴(yán)以律己要求嚴(yán)格自我要求、自我約束，達到慎獨慎微的境界。什么叫慎獨慎微?古人云，“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也?！边@就是說有高尚的品德操守的人獨自一人，沒有人監(jiān)督時，在細(xì)小的地方也能夠保持高尚的操守?！吧鳘毶魑ⅰ笔俏覀儌鹘y(tǒng)文化關(guān)于修養(yǎng)的一個概念，在這里借用說要對自己的要求非常嚴(yán)格。同時，要嚴(yán)格就要經(jīng)常反思，做到“三省吾身”的地步。
第二，嚴(yán)以律己要求有自己的準(zhǔn)繩、標(biāo)準(zhǔn)。什么準(zhǔn)繩標(biāo)準(zhǔn)?就是黨的建設(shè)理論，黨章、黨規(guī)、黨法、國家法律。
第三，嚴(yán)以律己要求對自身“標(biāo)準(zhǔn)高、要求嚴(yán)”。不能逾越這個要求，特別是要做到廉潔從政，不能以權(quán)謀私。
其次，為什么要嚴(yán)以律己?要做到嚴(yán)以律己，就要問一下嚴(yán)以律己為什么這么重要?我覺得有這樣幾個方面。
一，嚴(yán)以律己是“三嚴(yán)三實”的重要內(nèi)容，在“三嚴(yán)三實”中占有非常重要的地位。
“三嚴(yán)”是嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，那么什么是修身?所謂“修身”就是要加強黨性修養(yǎng)，提高道德境界。要提高道德境界，擺脫低級趣味就要有高度的自律，通過自律才能達到修身。如果一個人整天把要修身養(yǎng)性掛在嘴邊，卻不嚴(yán)格要求自己，甚至放縱，那么這種修身就是坐而論道、紙上談兵，沒有律已修身就無從談起。
“嚴(yán)以用權(quán)”是堅持用權(quán)為民，按照規(guī)則、制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里。嚴(yán)以用權(quán)要求公職人員為權(quán)力的行使制定一個邊界，絕不能超越這個邊界去濫用權(quán)力，所以嚴(yán)以用權(quán)也要求要嚴(yán)以律己。因為公共權(quán)力具有兩重性。一方面，公權(quán)可以成為為人民服務(wù)的很好的手段和工具，但同時公權(quán)也有可能被濫用，成為謀私的手段和工具。另外，公共權(quán)力有很大的腐蝕性，權(quán)力的腐蝕作用和權(quán)力可能給自己帶來的利益呈正比。如果權(quán)力和個人私欲相結(jié)合，是非?？膳碌母g。干部掌握權(quán)力可以用來為人民服務(wù)，但也可能異化為謀私的手段。因此，要抵制權(quán)力的腐蝕作用就必須做到嚴(yán)以律己，這樣才能做到嚴(yán)以用權(quán)，堅決杜絕以權(quán)謀私，保持高度警惕。
通過上面的分析可以得出結(jié)論，嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己三者相互聯(lián)系，缺一不可。缺少了任何一項，就會像物理學(xué)中的“木桶原理”一樣，出現(xiàn)一個致命的短板，水就會從那個缺口流出來。這就是強調(diào)嚴(yán)以律己的極端重要性，嚴(yán)以律己在“三嚴(yán)”中是一個不可缺少的要素。
在黨的建設(shè)問題上，全黨面臨著非常艱巨的任務(wù)，中央已經(jīng)明確指出必須從嚴(yán)治黨，要按照黨建理論、黨規(guī)、黨法全面加強黨的建設(shè)，標(biāo)準(zhǔn)高、要求嚴(yán)，從嚴(yán)治黨。從嚴(yán)治黨首先要從干部，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部做起。因為從嚴(yán)治黨是個系統(tǒng)工程，思想、組織、作風(fēng)、反腐倡廉、制度建設(shè)這是“五位一體”的系統(tǒng)工程。它的核心是什么?核心就是思想建黨與制度治黨相結(jié)合，通過思想建黨、思想教育提高覺悟，調(diào)動黨員干部內(nèi)在的自覺性，嚴(yán)格要求自己。同時堅持制度治黨，發(fā)揮制度根本性、全局性、穩(wěn)定性、長期性的作用，思想建黨、制度治黨相輔相成、缺一不可。如果只講思想建黨不講制度治黨是不行的，但是反過來說制度也不是萬能的。有句俗話叫做“針尖大的窟窿，斗大的風(fēng)”。如果一心搞不正之風(fēng)，搞歪門邪道，總有可能鉆制度的漏洞，何況制度是要由人來制定，人來執(zhí)行，人來保證監(jiān)督的，所以一方面要強調(diào)外在的制度約束，另一方面也要解決內(nèi)在自覺性的問題，把思想建黨和制度治黨結(jié)合起來。嚴(yán)以律己就是強調(diào)通過嚴(yán)格要求自己，解決內(nèi)在自覺性的問題，達到高度自覺地執(zhí)行制度，這樣就能夠做到事半功倍。所以嚴(yán)以律己是落實從嚴(yán)治黨要求，經(jīng)受四大考驗的重要舉措。
第三，嚴(yán)以律己是造就宏大堅強的干部隊伍，領(lǐng)導(dǎo)具有新時期歷史特點偉大斗爭的需要。我們現(xiàn)在正在進行全面建成小康社會的實踐是一個具有新的歷史特點的偉大斗爭，在斗爭過程中需要我們克服一系列困難。反復(fù)強調(diào)“打鐵需要自身硬”，這句話非常形象生動地說明了一個道理，四個“關(guān)鍵在黨”。而“關(guān)鍵在黨”又可以說“關(guān)鍵在干部”，尤其關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)干部。毛主席有一句
名言
叫做“政治路線確定之后，干部就是決定的因素”，有了正確的大政方針、路線以后要怎么貫徹?要靠干部，干部是決定因素。毛主席非常詳細(xì)地論述了造就干部，特別是在如何從思想道德品德方面造就干部，提高干部對中國革命的重要。毛主席說“要造就一大批人，這批人是革命的先鋒隊，他們具有政治遠(yuǎn)見，充滿犧牲精神，胸懷坦白、忠誠、積極、正直，這些人不是狂妄分子，不是風(fēng)頭主義者，是腳踏實地、富有實際精神的人們”，“中國革命要有一大群這樣的先鋒分子，中國革命的任務(wù)就能夠順利地解決”。這是毛主席在《為陜北公學(xué)成立題詞》中講的一段話，說明了中國革命的勝利要靠共產(chǎn)黨員，尤其是黨的干部這種勇敢、自我犧牲、艱苦奮斗、腳踏實地的精神，這種高尚的道德品質(zhì)、高尚的情操對革命勝利是至關(guān)重要的，有了這種高尚的品質(zhì)，有助于贏得人民的支持。中國古代有一句話說得也很深，如果進行斗爭打仗的話，“小勝靠術(shù);中勝靠智;大勝靠德”。所以中國古代政治文化也特別強調(diào)“德才兼?zhèn)洹?，而且把“德”放在第一位。宋朝政治家司馬光說過“才者德之資也，德者才之帥也?！笔裁匆馑?就是一個人的“德”要靠“才”去發(fā)揮，一個人的“才”要靠“德”來統(tǒng)帥，德才缺一不可，而且首先是“德”。清朝的康熙皇帝也說過，“聯(lián)觀人先心術(shù)后才學(xué)，若心術(shù)不善，才學(xué)何用?”皇帝看人首先看心眼、品德，如果心眼品德不正，即便有才也會搞歪門邪道。所以歷代都強調(diào)德才統(tǒng)一，而且把德放在第一位。
共產(chǎn)黨要完成艱巨的歷史使命，在干部隊伍建設(shè)上同樣要求德才兼?zhèn)?，特別要強調(diào)以德為先。那么在今天的形勢下如何造就宏大堅強的干部隊伍?要做好組織工作，選好人，選拔培養(yǎng)人，其中有一條要強調(diào)，就是調(diào)動干部內(nèi)在的自覺性，讓干部在自己的崗位上嚴(yán)格要求自己，自我鍛煉，自我凈化，自我提高，這樣才能造就干部。
第四，嚴(yán)以律己有助于干部在黨性修養(yǎng)和黨的作風(fēng)方面，為全黨全國人民樹立榜樣。中國的傳統(tǒng)文化非常強調(diào)“上行下效”。當(dāng)權(quán)者的言行對下面民眾的教化作用、榜樣作用特別重要。儒家思想中提到，“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！笔裁匆馑寄?簡單來說就是上層人士怎么做，老百姓就跟著學(xué)。明清之際的思想家顧炎武說過“勾踐棲山中,國人能致死。上能同甘苦，下能共安危。”越王勾踐臥薪嘗膽住在山里，把越國的老百姓調(diào)動起來跟吳國打仗，并取得了勝利。上邊跟下邊同甘苦，下邊就跟上邊共安危，所以領(lǐng)導(dǎo)者對民眾的榜樣、教化作用特別重要。其實今天也應(yīng)當(dāng)如此，干部有什么樣的作風(fēng)確實影響著全國人民，因為榜樣的力量是無窮的。要建設(shè)社會主義法治國家，要完善市場秩序，要按照社會主義核心價值觀的要求進行建設(shè)，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部言傳身教的作用特別重要。所以嚴(yán)以律己就應(yīng)該像魯迅先生說的“時時解剖別人，但更多的是無情面地解剖自己”。首先把自己做好，嚴(yán)格要求自己才能帶動別人。如果責(zé)人嚴(yán)，對別人要求嚴(yán);責(zé)己寬，對自己要求松，甚至放縱，那么干部不能成為群眾的表率。
第五，從黨內(nèi)的思想狀況看，強調(diào)嚴(yán)以律己非常重要。拿反腐倡廉建設(shè)來說，盡管一些腐敗分子的墮落有客觀原因，但歸根結(jié)底會從自身找到病灶，蒼蠅不盯無縫的雞蛋，如果嚴(yán)格要求自己，在思想道德境界上不斷攀升，就可能筑起一個拒腐防變的思想堤壩。反過來，如果對自己要求松懈、思想道德滑坡，放縱自己，在理想宗旨方面動搖，就不可能抵制拜金主義，金錢萬能，糖衣炮彈，就很可能墮落為腐敗分子。當(dāng)然，放松對自己的要求也有一個過程。有人概括了這么幾句話，有些人開始還是能夠有些警惕的，叫做“常在河邊站，就是不濕鞋”;但時間一長，守不住了，看見別人都撈，那自己撈點也沒關(guān)系，就說“常在河邊站，哪能不濕鞋”，這樣一撈就一發(fā)不可收拾;第三句話，“既然濕了鞋，何不洗洗腳”，鞋都濕了，我洗洗腳再多撈一點，沒關(guān)系;最后一句話不可收拾，“既然洗了腳，何不洗洗澡”，意思是徹底掉進腐敗的深淵了。所以反腐敗要做到防微杜漸，首先要嚴(yán)格要求自己。
第二個問題，對嚴(yán)以律己應(yīng)持怎樣的態(tài)度。態(tài)度決定一切，簡單說，要把嚴(yán)以律己看成是一種約束，更要看作是一種解放，一種激勵。它是一種防腐劑，但它更是一種正能量，是對我們的一種解放，一種激勵，要自覺主動的嚴(yán)以律己，而不是被迫勉強地執(zhí)行命令。不是一時一事要做，而是要終身做到嚴(yán)以律己。古人說“朝聞道，夕死可矣”，早上得到真理，晚上死不足為憾。這對于嚴(yán)以律己非常重要，要做到“活到老，學(xué)到老，改造到老”，無論青年還是老年都應(yīng)當(dāng)這樣做。抱著這樣的態(tài)度，我們要克服一些消極心理。比如攀比。別人做不到，為什么要求我做?我們要倡導(dǎo)嚴(yán)以律己，克服心理失衡，自我感覺良好，忽視主觀因素、強調(diào)客觀原因等消極心理。
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黨的十八大以來，中共中央推進作風(fēng)建設(shè)，強調(diào)中國共產(chǎn)黨黨員干部要做到“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實”?！叭龂?yán)三實”言簡意賅，道出了一個黨員干部、一個高尚的人應(yīng)當(dāng)具備的一種精神、一種為人、做官、處事的態(tài)度。
“三嚴(yán)”是中國革命優(yōu)良傳統(tǒng)的結(jié)晶，是中國共產(chǎn)黨核心價值的體現(xiàn)。沒有嚴(yán)明的紀(jì)律,就會敗壞風(fēng)氣、滋生腐敗，就會執(zhí)法不公、違法違紀(jì)，就會出現(xiàn)冤假錯案。就沒有我黨、我國今天的地位與成就。作為一名檢察干警，必須自律、自覺、自省。
“人不以規(guī)矩則廢，黨不以規(guī)矩則亂”，、等大量的事實證明，國家公職人員出問題，往往是從律己不嚴(yán)開始的，面對物質(zhì)誘惑，游離紀(jì)律之外，擺脫規(guī)矩約束，隨心所欲，最終將誤國誤民、害人害己。
“欲明人者先自明，欲正人者先正己?！睓z察干警手執(zhí)法律武器，更應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格自律，以保證檢察權(quán)的正確行使，維護人民群眾的切身利益，實現(xiàn)社會公平正義，維護國家的長治久安和社會穩(wěn)定。
檢察工作的職業(yè)特點，決定了檢察干警常常面對著正與邪、是與非的激烈對抗，并容易成為個別人拉攏、腐蝕、進攻的對象。而“嚴(yán)以律己”就是要讓干警心存敬畏、手握戒尺，慎獨慎微、勤于自省，準(zhǔn)確把握好法律的真正含義。檢察干警只有“嚴(yán)以律己”才能抗得住誘惑，只有“嚴(yán)以律己”才能明辨是非;只有“嚴(yán)以律己”才能為廣大老百姓做主，給人民以公平正義。
清廉之行，方有清正之譽。嚴(yán)以律己，重在知行合一。檢察干警應(yīng)將黨的紀(jì)律和規(guī)矩內(nèi)化于心、外化于行，倘若只把“嚴(yán)以律己”當(dāng)做
口號
、流于形式，臺上臺下“兩個樣”，所言所行“兩張皮”，那么“嚴(yán)以律己”還有什么意義。檢察干警要時刻牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，時刻把群眾利益放在首位，要有一顆人民公仆的心，擺正自己與群眾的關(guān)系，立志為人民做實事、做好事，與人民群眾心連心，在履行檢察權(quán)的過程中，把法律作為唯一的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，把每起案件辦成人民滿意的鐵案。要堅持群眾觀點和以人為本的理念，把每一起案件的辦理作為案件當(dāng)事人感受檢察機關(guān)關(guān)懷的途徑和方式。要時刻反思反省，時刻關(guān)注自己所辦理的案件對社會、當(dāng)事人的效應(yīng)，對自己的評價和反映。做一名“鐵肩擔(dān)道義，一心為人民”的優(yōu)秀檢察干警。
律己演講稿范文（4） |
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尊敬的、各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：
上午好，十分感謝有這次學(xué)習(xí)匯報的機會。根據(jù)安排現(xiàn)在開展嚴(yán)以律己問題的學(xué)習(xí)。強調(diào)，嚴(yán)以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國法，做到為政清廉，闡述了嚴(yán)以律己的深刻內(nèi)涵。嚴(yán)以律己，是對古今修己正身之道的凝練和提升，為加強黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩建設(shè)指明了方向。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會，通過學(xué)習(xí)，常懷律己之心，做政治上的“明白人”。下面想圍繞這個問題談一點學(xué)習(xí)體會。我要講的題目是《嚴(yán)以律己，做政治上的“明白人”》，講三個大問題：1、準(zhǔn)確把握修身、用權(quán)、律己的豐富內(nèi)涵與辨證關(guān)系;2、充分認(rèn)識嚴(yán)以律己的重大意義;3、常懷律己之心，做政治上的“明白人”。講得不好的地方，敬請大家批評指正。
強調(diào)，各級領(lǐng)導(dǎo)干部都要樹立和發(fā)揚好的作風(fēng)，既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實。就修身、用權(quán)、律己而論，既相互聯(lián)系貫通，又各有側(cè)重。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、嚴(yán)以修身，嚴(yán)在價值取向上。指出，作風(fēng)問題本質(zhì)上是黨性問題。抓作風(fēng)建設(shè)，就要返璞歸真、固本培元，重點突出堅定理想信念、踐行根本宗旨、加強道德修養(yǎng)。古人講“修身、齊家、治國、平天下”，把修身排在第一位。毛澤東同志曾指出：不講政治，就等于沒有靈魂。講政治是對領(lǐng)導(dǎo)干部第一位的要求，政治上的明白是最大的明白，政治上的成熟是最好的成熟。每位領(lǐng)導(dǎo)干部都要自覺加強黨性鍛煉，始終堅定理想信念，在政治上做一個明白人。指出：“在我們黨90多年的歷史中，一代又一代共產(chǎn)黨人為了追求民族獨立和人民解放，不惜流血犧牲，靠的就是一種信仰，為的就是一個理想?！睂硐胄拍钍抢斡涍€是淡忘、是堅守還是迷茫，這是檢驗一個共產(chǎn)黨員是否合格的“試金石”。說過，理想信念是“定星盤”，中國特色社會主義是“壓艙石”。根據(jù)這些論述，嚴(yán)以修身，根本任務(wù)是加強黨性鍛煉，把好理想信念“總開關(guān)”，始終保持清醒的政治頭腦，旗幟鮮明地反對各種錯誤思潮和反動政治觀點，堅決防止政治上的自由主義，自覺維護黨中央的權(quán)威，時刻與黨中央、在思想上政治上行動上保持高度一致。
2、嚴(yán)以用權(quán)，嚴(yán)在他律和制度導(dǎo)向上。在過去兩年中，中央在他律和制度導(dǎo)向上已經(jīng)做了大量的工作，一方面從點滴做起、由細(xì)節(jié)著手，出臺了一系列針對“四風(fēng)”的禁令，在常態(tài)工作中樹立起規(guī)范;另一方面大力推動公車制度改革、建立科學(xué)規(guī)范的干部選拔任用制度，將制度的籠子編織得更緊密，這些都使作風(fēng)建設(shè)有了規(guī)則做載體，有了制度為依托，不但起到了端正黨風(fēng)的作用，也獲得了淳化民風(fēng)的效果。嚴(yán)以用權(quán)，要求黨員干部以法規(guī)為度，公在心，用之公平，杜絕濫用職權(quán)。
3、嚴(yán)以律己，嚴(yán)在自律上。馬克思說過：“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”。黨員干部要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心。嚴(yán)于律己，在改造自我中對自己的言行要常作自我反省、自察、檢查，以黨章和黨的紀(jì)律規(guī)定為鏡子，作為剖析自我而遵循的規(guī)范;要捫心自問，自我反省，查找不足;要誠懇接受群眾的監(jiān)督和批評，有聞過則喜的勇氣和“納諫則興、拒諫則衰”的思想境界，在任何環(huán)境中，都能自覺反思自己、約束自己、修正自己、完善自己?！豆堋吩唬骸胺ㄕ撸煜轮淌揭?，萬事之儀表也”。人無常心，習(xí)以成性;國無常俗，教則移風(fēng);德以勸善，法以誅惡。在嚴(yán)以律已中，要強化自身的法制觀念、道德建設(shè)，不斷提升依法辦事的理念，夯實廉潔從政的思想道德基礎(chǔ)，筑牢拒腐防變的政治防線，始終保持黨員的先進性與純潔性。
修身、用權(quán)、律己相輔相成、互為關(guān)聯(lián)，是一個統(tǒng)一而嚴(yán)密的整體。我們要做到重修身，慎用權(quán)，嚴(yán)律己。
嚴(yán)以律己，語出宋陳亮《謝曾察院啟》：:"嚴(yán)于律己，出而見之事功;心乎愛民，動必關(guān)夫治道。"意思是嚴(yán)格約束自己，有所作為，懷愛民之心，這都是關(guān)系到治國之道的。領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)以律己，無論對于個人還是國家都具有十分重要意義。
一是立身之本。元張養(yǎng)浩指出：“自律不嚴(yán)，何以服眾? ”意思是：對自己要求不嚴(yán)格，怎么能使眾人信服呢? “怨人不知自怨，求諸人不如求諸己得也?！?出自《淮南子·繆稱訓(xùn)》。意思是：責(zé)備別人不如責(zé)備自己，對別人求全責(zé)備，不如嚴(yán)格要求自己。 《
格言
聯(lián)璧·》強調(diào)，”自責(zé)之外，無勝人之術(shù);自強之外，無上人之術(shù)?！?，意思是：除了嚴(yán)于律己，沒有可以勝過別人的辦法;除了自強不息，沒有可以超過別人的。自古以來，凡是成就大業(yè)的人?無不把自省自律作為自我修養(yǎng)的重要手段。這都告訴我們，嚴(yán)以律己是一個人安身的根本。黨員干部常懷律己之心，既是對黨和人民高度負(fù)責(zé)，也有利于個人健康成長。二是成事之要。墨子說過，“志不強者智不達?！比狈ψ灾屏Φ娜耍欢ㄒ彩侵橇Φ拖碌娜?。歌德告誡人們，不論做任何事情，自律都至關(guān)重要。否則一旦失控，變得隨心所欲，結(jié)局必將一敗涂地，不可收拾?！爸灰蛔苑?，天下沒有不可了之事?！?出自(清)申居鄖《西巖贅語》。意思是：只要經(jīng)常自我反省，嚴(yán)格要求自己，天下沒有什么事情辦不成。 清龔自珍云，“不能勝寸心,安能勝蒼穹?”意思是一個人管不好自己，又怎么能夠成就一番事業(yè)呢。嚴(yán)以律己是卓越人士成就一番事業(yè)的前提。
三是為官之德。“善禁者，先禁其身而后人?！背鲎詵|漢荀悅《申鑒·政體》，意思是善于用禁令治理社會的人，必然自己首先按禁令要求自己，然后才去要求別人。不善于用禁令治理社會的人，首先要求別人按照禁令去做，然后才去要求自己?！罢憾磺笥谌?，則無怨。“ 出自《禮記·中庸》。意思是：端正自己而不苛求于別人，別人就不會怨恨你?！蔽酚诩赫撸恢朴诒恕?。 出自宋呂本中《官箴》，意思是：對待自己能夠嚴(yán)格要求，就不會被別人所牽制。 為官者做好了，下屬就不敢輕舉妄動，上梁正了，下梁就不會歪。為官者要帶頭用紀(jì)律和法律來約束自己，做遵紀(jì)守法的表率。這既是一種領(lǐng)導(dǎo)方法，更是一種為官之德。
四是齊家之術(shù)。曾國藩為清中興名臣，治家有方，所著《曾國藩家訓(xùn)》一書從為人處世、從政治軍、謹(jǐn)守家風(fēng)、保養(yǎng)身心幾個方面嚴(yán)格約束自己與家人。如《誨弟篇》強調(diào)，業(yè)精之法在于專讀書。修身處世類強調(diào)，不貪財不失信不白是為處世為人之本，不應(yīng)存當(dāng)官發(fā)財之私念;規(guī)模遠(yuǎn)大與綜理密微不可缺，無恒則一事無成，一心應(yīng)向平實處努力，勸弟愛惜聲名，要重視外間指摘和批評，互相勸誡以保善終，從畏懼二痛下工夫，應(yīng)從挫折處磨煉意志。應(yīng)牢記"悔""硬"訣;嚴(yán)教子侄勤敬和，教子侄應(yīng)以習(xí)勞苦為第一要義?？偨Y(jié)的“早、掃、考、寶、書、蔬、魚、豬”“八家法”，除“考、寶、書”講的是祭祀、待鄰、讀書外，其他五講的都是勞作。不畏“家?，嵤轮畡凇?，不畏往復(fù)“奔走煩勞”，后來的曾家子弟，在戰(zhàn)場，在官場，搞外交，搞科研，奔波勞頓，當(dāng)?shù)么笕危巧畹眠@“八家法”之益的。
五是治國之道。杭州西子湖畔的岳飛廟楹聯(lián)：“不愛錢，不惜命，乃太平根基，名將名言，貪婪者跽跪;取束芻，取縷麻，定斬徇軍律，保民保國，正氣壯河山”。說出了岳飛的治軍之道，也是岳家軍具有強大戰(zhàn)斗力的關(guān)鍵。這也是治國之道?！薄澳芄バ膭t反側(cè)自消從古知兵非好戰(zhàn);不審勢即寬嚴(yán)皆誤后來治蜀要深思。”這是四川成都武侯祠楹聯(lián)。背后的故事是：劉備奪取成都后，在如何治蜀這個問題上產(chǎn)生了爭論，諸葛亮堅持以法治蜀，頗重刑法，對此法正提出質(zhì)疑，但是諸葛亮認(rèn)為：“劉璋暗弱，德政不舉，威刑不肅，君臣之道，漸以陵替;寵之以位，位極則驕，順之以恩，恩竭則慢，所以致弊，實由于此。吾今威之以法，法行則知恩;限之以爵，爵加則知榮，恩榮并濟，上下有節(jié)。為治之道，于斯著矣”。提出了“弛世用重典，亂世當(dāng)寬容”的著名論斷。諸葛亮堅持“寬以濟猛，猛以濟寬”的古訓(xùn)，治理西川，自此西川社會很快安定下來以后。 當(dāng)然諸葛亮在用重典的時候，以身作責(zé)，嚴(yán)格要求自己，勤儉節(jié)約，被執(zhí)法者心服口服。今天我黨作出全面從嚴(yán)治黨的決定，規(guī)定黨紀(jì)嚴(yán)于國法，就充分吸取了古人治國理政的經(jīng)驗教訓(xùn)。我們要將思想、行動統(tǒng)一到中央的決策部署上來，用黨紀(jì)國法約束自己的行為，嚴(yán)以律己。只有這樣，才能凝聚民心，我們的事業(yè)才會興旺發(fā)達，我們的國家才會有望。
關(guān)于嚴(yán)以律己的論述，從敬、戒、慎、省、守五個方面，為領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)于律己確立了行為準(zhǔn)則，打造了防護欄和防火墻。下面重點圍繞這五個方面與大家交流學(xué)習(xí)體會。
君子有六德： 1、做人：對上恭敬、對下不傲，是為禮 2、做事：大不糊涂、小不計較，是為智 3、對利：能拿六分，只拿四分，是為義 4、人品：品德如蓮，不損公肥私，是為廉 5、對人：表里如一，真誠以待，是為信 6、修心：優(yōu)為聚靈，敬天愛人，是謂仁。心存敬畏是作為君子的兩個品德。
《格言聯(lián)璧》：不自重者取辱,不自畏者招禍。宋楊時《二程粹言 · 論道篇》強調(diào)， ”一不敬，則私欲萬端生焉，害人此為大。“ 意思是：如果不心存敬畏，就會產(chǎn)生許多私心雜念，這是最害人的了。闡述了心存敬畏的重要性。
孔子云:君子有三畏:畏天命，畏大人，畏圣人之言。講的如何心存敬畏。
對領(lǐng)導(dǎo)干部而言，要有以下“四畏”：
一畏群眾。李瑞環(huán)同志說過，我們是歷史唯物主義者，我們懂得群眾是歷史的主人，社會的存在與發(fā)展最終取決于群眾。群眾最可敬，他們有無窮無盡的力量，社會的財富靠他們來創(chuàng)造;群眾最可愛，只要你真心實意地為他們服務(wù)，他們就真心實意地支持你;群眾最可憐，他們的確有許多實際困難，但對我們的要求并不高;群眾最可畏，不管什么人，惹怒了他們，就可以使你垮臺。對此，我們必須有個清醒的認(rèn)識。清代三防主簿余小霞題衙署聯(lián)：“與百姓有緣，才來此地;期寸心無愧，不鄙斯民?！币c群眾肝膽相照、榮辱與共。
二畏黨紀(jì)。在去年中紀(jì)委二次全會上說過：“我們的政黨關(guān)鍵有組織紀(jì)律，組織紀(jì)律的核心是政治紀(jì)律，中國共產(chǎn)黨不是烏合之眾，不是私人俱樂部，必須嚴(yán)守黨的紀(jì)律，特別是政治紀(jì)律?！彼赋?，我們黨是靠革命理想和鐵的紀(jì)律組織起來的馬克思主義政黨，紀(jì)律嚴(yán)明是黨的光榮傳統(tǒng)和獨特優(yōu)勢?？倳浺蕴K共為例，論證了黨的政治紀(jì)律的重要性，他強調(diào)，蘇共早年在有20萬黨員的時候能夠奪取政權(quán)，在有200萬黨員的時候能夠打敗法西斯，而在有xx萬黨員的時候卻丟失了政權(quán)，很重要的一個原因是政治紀(jì)律被動搖了，誰都可以為所欲為，言所欲言，那還叫什么政黨?那就是烏合之眾。在中紀(jì)委五次全會上，強調(diào)，要“嚴(yán)明政治紀(jì)律和政治規(guī)矩”，“加強紀(jì)律建設(shè)，把守紀(jì)律講規(guī)矩擺在更加重要的位置”，并且明確提出了遵守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩的“五個必須”要求，即：必須維護黨中央權(quán)威，在任何時候任何情況下都要在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致;必須維護黨的團結(jié)，堅持五湖四海，團結(jié)一切忠實于黨的同志;必須遵循組織程序，重大問題該請示的請示，該匯報的匯報，不允許超越權(quán)限辦事;必須服從組織決定，決不允許搞非組織活動，不得違背組織決定;必須管好親屬和身邊工作人員，不得默許他們利用特殊身份謀取非法利益。
三畏歷史。宋太祖喜歡打雀，一日玩興正濃，一史官路過，加以勸阻，言詞犀利。太祖不聽，并用彈弓打掉史官的兩顆牙齒，史官也不甘示弱，說要把這件事情寫到正史中去。這時太祖怕了，忙向史官賠罪。歐陽修任參知政事時，白天辦公，晚上把生平所寫的文，加以修改，十分辛苦，夫人不理解，難道還怕老師責(zé)罵?歐陽修笑道：“不怕先生罵，卻怕后人笑。”要以對歷史高度負(fù)責(zé)精神對待工作，牢固樹立“爭創(chuàng)一流”的工作理念，時刻做到“三個不滿足”：不滿足于工作干過了，不滿足于縱看進步了，不滿足于任務(wù)完成了。真正做到追求高標(biāo)準(zhǔn)，實現(xiàn)高標(biāo)準(zhǔn)，達到高效益，這才是我們每個人人生應(yīng)該追求的目標(biāo)。要以一流的理念做事，要植一顆樹成一片蔭，種一排樹成一片林。
四畏同事。與人為善、低調(diào)做官。惟寬可以容人，惟厚可以載物。 出自《薛文清公讀書錄·器量》，意思是：只有自己心胸開闊，才能對人寬容;只有自己忠厚老實，才能容納別人?，F(xiàn)在流行這樣的段子，為官三不爭：不與上級爭鋒，不與同級爭寵，不與下級爭功。
明薛文清《讀書錄》總結(jié)成功人士的五種境界：“ 聞事不喜不驚者，可以當(dāng)大事。聽謗不怒不怨者，可以處煩囂。遇難不避不畏者，可以擔(dān)重任。用心不忮不求者，可以舉大略。做人不浮不躁者，可以固根本?！?200多年前，詩人駱賓王在《討武曌檄》一文中，竭盡全力列了武則天的“二十大罪狀”，把她罵了個狗血噴頭。武則天得知后，找來檄文認(rèn)真閱讀了一遍，不僅沒有發(fā)怒，反而對駱賓王的文才大加贊賞。她還責(zé)怪宰相：“此人有如此之才，而使其流落不遇，乃宰相之過也。”駱賓王的直言固然可貴，而武則天聽謗不怒不怨，使許多須眉都自愧不如。她能成為中國歷史上唯一一個女皇帝，并不是偶然的。蘇格拉底的太太非常兇悍，有一次，她大發(fā)脾氣，把蘇格拉底大罵一頓后，還余怒未息，就提了一大桶水，澆在他頭上.蘇格拉底笑道，雷聲以后必有大雨，這是自然規(guī)律。美國哈佛大學(xué)名教授凱屈萊奇是研究莎士比亞的權(quán)威，有一次他在講壇上講課時不小心一腳踏空，跌到講壇下面.他站起身來，氣勢巍峨對那些學(xué)生說：教了四十年書，這是我第一次跌落到聽眾一樣的水平。他們這種定力是常人難以企及的。
將增強法治意識作為嚴(yán)以律己的高壓線，運用法治思維和法治方式想問題、作決策、辦事情。
一要懂法。學(xué)習(xí)法律知識，培養(yǎng)法治精神，建設(shè)法治文化，樹立法治理念，確立規(guī)則意識與契約精神。
什么是法治文化?(1)制度層面上的良法善治;(2)政體組織機構(gòu)上的權(quán)力制約;(3)社會治理上的理性規(guī)則之治;(4)人權(quán)和基本權(quán)利能得到有效保障;(5)社會各類主體具有自覺的規(guī)則意識和契約意識。
什么是法治精神?(1)規(guī)則治理;(2)良法善治;(3)主權(quán)在民;(4)人權(quán)保障;(5)權(quán)力控制;(6)法律平等;(7)法律至上;(8)司法公正;(9)程序正當(dāng);(10)人人守法。
東莞石碣鎮(zhèn)有一個由客廳和兩間房間組成的小庭院———佘家小屋，講述著佘家17代人為袁崇煥守墓300多年的故事。袁崇煥是明末著名將領(lǐng)，被以通敵謀叛之罪凌遲，棄尸于市。當(dāng)時君權(quán)不容，百姓不許，無人敢去收尸。袁的心腹佘姓義士，知道將軍死得冤枉，冒著危險盜回將軍頭顱，葬于自己家中，從此隱姓埋名，為將軍守墓。他臨終前立下家訓(xùn)：佘姓世代不得離開此地，必須代代為袁將軍守墓。就是這一個祖訓(xùn)，近4xx年間有17代人的堅守，直到今天。這是一種什么精神，契約精神，說到就要做到。
二要信法。深刻認(rèn)識法治是人類迄今為止最好的治國理政方式，培養(yǎng)法治信仰，增強依法行政的自覺性。西諺云：“一切法律中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在銅表上，而是銘刻在公民的內(nèi)心里?！毙欧ň褪沁@樣一種把法律銘刻在內(nèi)心的境界，它是法治社會的一種美好愿景，值得我們大力倡導(dǎo)，并在實際生活中去努力追求。
我州土家苗寨有結(jié)草標(biāo)為記的習(xí)俗，草標(biāo)為幾根草編結(jié)而成，不同形狀有不同意義，廣泛用于生產(chǎn)生活和交易活動中。如果放在莊稼與家畜家禽上，表示物有所屬，別人不得占為己有，沒有人強迫?？康木褪欠ㄖ蔚男叛觥?/p>
三要遵法?！豆茏印と畏ā窂娬{(diào)，“君臣上下貴同皆從法，此謂大治”。君民包括君主在內(nèi)的一切人都遵從法，這才叫大治的社會。漢代劉向也提出：“當(dāng)公法則不阿親戚?！薄墩f苑·至公》在親戚和法律之間，把法律放在第一位。提出了寶貴的法大于權(quán)、法大于情思想。王安石說：“守天下之法者，莫如吏?！比嬉婪ㄖ螄?，領(lǐng)導(dǎo)干部是關(guān)鍵。做遵紀(jì)守法的模范。正人先正己，打鐵自身硬。
四要用法。提高法律素養(yǎng)，增強法治思維和依法辦事能力，努力形成辦事依法、遇事找法、解決問題用法、化解矛盾靠法的良好環(huán)境。彭德懷元帥在講到如何執(zhí)行法規(guī)制度時說過三句話，第一句是“自己帶頭執(zhí)行，讓別人無話可說”;第二句是“要加強對執(zhí)行制度的檢查，讓投機者無機可投”;第三句是“要敢于瞪大眼睛批評，讓厚臉皮下不了臺”。
五要尊法。左公柳，是左宗棠西征和任陜甘總督期間，為綠化隴原而發(fā)動官員和百姓栽種的柳樹。責(zé)任到人，誰完不成栽種任務(wù)，依律處罰。在此過程中，他的侄兒有恃無恐，藐視左宗棠植樹護樹的號令，手執(zhí)砍刀當(dāng)眾砍倒一片林木。左宗棠聞報，怒不可遏，以毀林違紀(jì)之罪，斬首示眾。不出幾年，陜甘新官道兩旁，楊柳依依，翠意濃濃。人們將其發(fā)動栽種的柳樹，稱之為左公柳。規(guī)范權(quán)力運行,維護法律權(quán)威,必須有壯士斷腕、刀口向內(nèi)的決心。
我州地面文物溪州銅柱，始建于北宋天德元年(1017年)，柱上鐫刻著溪州之戰(zhàn)的經(jīng)過和雙方盟約條款。盟約確定：“爾能恭順，我無科徭，本州賦租，自為供贍，本土兵士，亦不抽差。永無金戈之虞，克保耕桑之業(yè)?！背ο輰俚孛庹髻x稅，不抽兵差;楚軍民不能隨意進入溪州;溪州各部落酋長如有罪過，只能由彭士愁科懲，楚不能出兵干涉。自彭士愁以來，八百年間，永保土司與中原王朝基本相安無事，還有草標(biāo)，說明了我州傳統(tǒng)文化有崇尚法治的高貴血統(tǒng)，在全面依法治國的今天，值得發(fā)揚光大。
一要慎獨。即獨處時要謹(jǐn)慎，指的是個人獨處時仍能夠嚴(yán)格遵守道德和行為準(zhǔn)則，這是中華民族的傳統(tǒng)美德。如許衡，元京兆提學(xué)，從洛陽渡河經(jīng)河陽(今孟縣)返鄉(xiāng)，時值盛夏，人們又饑又渴，路邊有一梨園，因為戰(zhàn)亂，主人逃離了家園。眾人爭著摘梨解渴，唯獨許衡獨自靜坐樹下乘涼。有人勸他說:亂世梨園無主，摘幾個梨吃有何妨。許衡說:“梨無主，吾心獨無主乎?非其有而取之，不可也。”不為路旁之梨所動。
二要慎微。即注意小處、小事。自古及今，因小節(jié)失檢而斷送一個人前途的例子屢見不鮮。據(jù)《北史?祖廷列傳》記載：貪官祖廷貪婪成癖，一次，膠州刺史司馬世云宴客，席間失銅碟兩只，廚人請搜諸客身，結(jié)果竟在祖廷懷中搜出。清代學(xué)者唐甄說得好：“一指之穴，能涸千里之河，一臠之肉，能敗十世之德?！蓖切┎获嫘」?jié)的人要防微杜漸，處處事事嚴(yán)格要求自己。明朝時，江蘇徐州人山云被朝廷委以總兵，派去鎮(zhèn)守廣西。山云問鄭牢：“人們認(rèn)為做將官的人，并不計較貪或是不貪，何況廣西素興賄賂，我是否也可以貪一點?”鄭牢就以“白袍點墨，終不可湔”告誡山云。山云點頭稱是。他到廣西鎮(zhèn)守十多年，始終廉潔自守?！鞍着埸c墨，終不可湔”的全句譯為：一領(lǐng)白袍著了墨，永遠(yuǎn)也洗不掉。這句格言告訴我們“千里之堤，潰于蟻穴”。任何事物，都有一個從少到多，從量變到質(zhì)變的過程。對于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，小節(jié)并不小，大節(jié)、小節(jié)，大事、小事，本質(zhì)上都是一樣的。道自微而生，禍自微而成，領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)于自律，加強修養(yǎng)，小處不可隨便，堅持從小事做起，要管得住“小”，勤為善“小”，并在持之以恒的積累中日臻完善。
三要慎言。行事不可任心，說話不可任口。 出自清申居鄖《西巖贅語》。意思是：做事不可隨心所欲，說話不可信口雌黃。央視名嘴畢福劍因發(fā)表錯誤言論而下課。
四要慎行。北宋王禹偁“一國之政，萬人之命，懸于宰相，可不慎歟”，一個國家大政幾萬人的性命就掌握在宰相一個人手里，說話辦事不謹(jǐn)慎行嗎?明代張居正也強調(diào)，“懼則思，思則通微;懼則慎，慎則不敗?！敝v的就是慎言慎行。有一次，宋太祖半夜起來，非常想吃羊肝，可是猶豫了半天不肯下令。左右問他：“皇上有什么事就盡管吩咐吧，我們一定照辦!”太祖回答說：“我若說了，每日必有一只羊被殺!”明正德皇帝朱厚照是個老頑童，有一天拿著一根蔥葉吹著玩，從此以后宦官往宮內(nèi)大車大車?yán)[，導(dǎo)致市面上蔥價飛漲。隋煬帝去甘泉宮避暑，嫌里面沒有螢火蟲，第二天便有人拉來五車螢火蟲，照得甘泉宮如同白晝。上有所好，下必甚焉，上面一個不經(jīng)意的小指令或嗜好往往能引起下面大折騰，必須慎之又慎。一個聰明的領(lǐng)導(dǎo)一定要懂得人生十鑒：大喜易失言，大怒易失禮，大驚易失態(tài)，大哀易失顏,，大樂易失察，大懼易失節(jié)，大思易失愛，大醉易失德，大話易失信，大欲易失命。
不怕丑、不怕痛、不護短，有過必改，有錯必糾。古人說：“君子責(zé)己，小人責(zé)人。”在河南考察時強調(diào)：黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部加強道德修養(yǎng)，必須“自覺從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，老老實實向人民群眾學(xué)習(xí)，時時處處見賢思齊，以嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)加強自律、接受他律”?？倳浀倪@一重要論述，為黨員干部如何加強自省指明了方向。
一要自覺從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。以孔子為代表的儒家學(xué)說，包含著豐富倫理道德思想的精神寶庫，提出了諸如“為政以德”、“吾日三省吾身”、“三人行必有我?guī)煛?、“修身、齊家、治國、平天下”、“吾養(yǎng)吾浩然之氣”、“格物致知”等一系列道德思想主張，至今仍具有時代意義和不朽價值，是黨員干部自省、自律用之不竭的道德營養(yǎng)源泉。黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要努力學(xué)習(xí)和掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，善于從中汲取思想精華和道德精髓，為自身道德修養(yǎng)提供豐厚的滋養(yǎng)，以此來陶冶道德情操，升華思想境界，養(yǎng)成浩然正氣。
二要老老實實向人民群眾學(xué)習(xí)。毛澤東同志《“農(nóng)村調(diào)查”的序言和跋》中講道“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點，就不能得到起碼的知識”。在《論聯(lián)合政府》中曾經(jīng)講過，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的動力”。要以群眾為師，甘當(dāng)小學(xué)生，尊重群眾的首創(chuàng)精神。
三要時時處處見賢思齊。榜樣的力量是無窮的。古人云：“人以銅為鏡可以正衣冠，以古為鏡可以知興替，以人為鏡可以知得失?！钡赖履７妒怯行蔚恼芰?，是鮮活的價值觀。焦裕祿同志是縣委書記的榜樣，也是全黨的榜樣，是共產(chǎn)黨人加強道德修養(yǎng)的重要旗幟。焦裕祿精神是一面鏡子，以此為鏡可以照出自己在道德上的是與非、得與失、榮與辱，可以找到自身存在的差距，自覺洗滌自己的心扉，反省自己的靈魂，激發(fā)出加強道德修養(yǎng)的內(nèi)生動力。
四要嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)加強自律、接受他律。加強自律，就要想清楚“參加工作為什么，當(dāng)干部應(yīng)該做什么，將來身后留點什么”的問題，生發(fā)自省自律的動機，養(yǎng)成自省自律的習(xí)慣。通過自省自律，達到痛到斷腸能忍得過、苦到舌根能吃得消、煩到心亂能耐得住、困到絕望能行得通、屈到憤極能受得起、怒到發(fā)指能笑得出、急到燃眉能定得住、喜到意滿能沉得下、話到嘴邊能停得住、色到情迷能站得穩(wěn)、財?shù)窖矍澳芸吹玫仁环N境界。在加強自律的同時，還必須自覺接受他律。所謂“他律”，是指通過法律、制度、紀(jì)律等外因條件發(fā)生作用來規(guī)范和控制自身行為的一種約束機制。憲法是國家的根本法，是治國安邦的總章程，具有最高的法律權(quán)威和法律效力。黨員干部即便是高級干部，也沒有超越憲法和法律的特權(quán)，也必須在憲法和法律范圍內(nèi)活動。黨章就是黨的根本大法，是全黨必須遵循的總規(guī)矩。所有黨員干部都要自覺遵守黨章，把黨章作為加強黨性修養(yǎng)的根本標(biāo)準(zhǔn)，凡是黨章規(guī)定必須做到的都要首先做到;凡是黨章規(guī)定黨員不能做的都要帶頭不做。紀(jì)律是執(zhí)行路線的保證。所有黨員干部都要增強紀(jì)律意識，無條件地接受黨的紀(jì)律約束，做到遵守黨的紀(jì)律不動搖，執(zhí)行黨的紀(jì)律不走樣。
古往今來，“名”有三種，一是名聲;二是名節(jié);三是名利。名聲旨在聲譽，名節(jié)貴在節(jié)操，名利重在利益，仁人志士追求的是名節(jié)。能不能在名利面前擺正位置，是對每個黨員干部的考驗。其身正，不令則行;其身不正，雖令不從。作為黨員干部，一定要擺脫名利韁索的困撓，始終以一顆平常心來對待職務(wù)和權(quán)力，真正做到任何時候、任何情況下，都能受得住清貧，耐得住寂寞，經(jīng)得起誘惑，頂?shù)米⊥犸L(fēng)，管得住自己。
一要人格上自重。花以芳香而美，官以清廉而貴。要尊重自己的人格,注意自己的言行,珍惜自己的名譽,待人處事端莊穩(wěn)重,不做與自己的身份不相吻合的事情，潔身自好，以貪為恥，以廉為榮。“ 要一文，不值一文，難欺吏卒; 寬一分，民愛一分，見佑鬼神?！?明代于謙曾說：“清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長?！?/p>
二要心靈上自省?？吹猛赶氲瞄_、拿得起放得下、立得正行得直是人生三修煉三種境界，但看得透、拿得起立得正容易，想得開、放得下、行得直難?！缎咽篮阊浴返诙怼把︿浭卖~服證仙”的故事耐人尋味。唐朝時，進士出身的薛錄事因病發(fā)高燒，燒到第7天，漸入睡夢，夢中高熱難耐，于是躍入水中，化為一條金鯉魚。看見漁翁垂釣，薛錄事明知道是釣鉤，但魚餌實在誘人，猶豫再三，聞得餌香，便思量要吃。只是到了口邊，他想：我明知他餌上有個鉤子，若是吞了這餌可不是被他釣了去?難道就不能到別處求食、偏要吃他釣鉤上的餌嗎?于是，他到魚鉤周圍游了一遭，怎奈那餌香得酷烈，恰似鉆入鼻孔里一般，肚中又饑，怎再忍得住!最終，薛錄事難忍魚餌的誘惑，張嘴咬鉤，結(jié)果被漁翁釣了上來。對此，馮夢龍點評說“眼里識得破，肚里忍不過”。馮的點評可謂一針見血，他將“識得破”與“忍得過”放在一起做對比，說明“識”是判斷是非正誤的能力，“忍”是自我控制的能力。“識得破”是指有足夠的判斷能力，“忍得過”是指有足夠的自制能力。人生修煉的重點應(yīng)該在想得開、放得下、行得直上。
四要精神上自勵。海瑞做官時自題堂聯(lián)“干國家事，讀圣賢書”，王陽明為官出巡時，讓前導(dǎo)儀仗者高舉“求通民情，愿聞己過”的楹聯(lián)，林則徐以“海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛”為
座右銘
，等等，要以這些楷模激勵自己，八小時內(nèi)忠于職守，八小時外守住名節(jié)。謝謝!
律己演講稿高中篇十二
因為這里有老師和學(xué)生，有更多的自由發(fā)展空間，可以在舞臺上取得優(yōu)異的成績;當(dāng)然，有些人是為了炫耀自己的虛榮心，炫耀自己暫時的成功。
同學(xué)們，在這里你們要為大學(xué)準(zhǔn)備充足的知識;在這里，我們需要為正確的思維準(zhǔn)備基本的技能和方法，在這里，我們需要為追求人生價值找到正確的方向。因此，我提出本學(xué)期的實踐主題是學(xué)會理解，善于理解。
他們說理解萬歲，但我認(rèn)為理解是雙向的，是相互的。理解不是讓別人盲目的理解你，你需要設(shè)身處地的為別人著想。
你經(jīng)常有很好的理由讓別人理解你。我離家這么遠(yuǎn),所以長時間不回家偶爾使用手機沒有人理解,我這么大壓力偶爾踢門,踢墻,秋天的事情沒有人知道,我是抑郁與父母生氣脾氣沒有人理解,等等。
同學(xué)們，這種認(rèn)識的觀點是多么狹隘，多么自私，多么極端。它完全以自我為中心，完全把底線的常識當(dāng)成理所當(dāng)然的，并要求其他人理解它，它完全超越了規(guī)則和條例。
同學(xué)們，你們不能刻意要求你們的父母、老師、同學(xué)們理解你們，因為你們還在成長，而且在不斷的充實中，你們要不斷地學(xué)習(xí)提高，做到最好。提示大家做到以下幾點:
他們是你最親近的人，也是你最不理解的人。你不想主動去理解他們。通常你希望他們理解你。
他們已經(jīng)厭倦了面對社會和工作。他們討厭鐵，但他們不懂高中教育。在與你交談時，不能要求他們注意時間、地點和方法。你應(yīng)該設(shè)身處地為他們著想，試著去理解和認(rèn)識他們。
他們是最可愛的人，也是回報最少的人。你不愿意從換位思考的角度去理解他們，往往是從你個人的理解出發(fā)，片面的理解，從而使老師的心。
他們也喜歡你的.父母,把你當(dāng)成自己的孩子,不刻意考慮交談,但是你想要很簡單的,你必須有老師的心,也把老師的親戚,事實上,相互距離的心同樣的感覺會很好。我覺得你還是喜歡坦率地說話，不要刻意隱瞞什么老師。
因為高中生活是我們的人生觀,價值觀的形成,可以說,心不設(shè)防,也一起奮斗,奮斗,追求理想的時期,有喜怒哀樂,同甘共苦,雖然不是通過血液,但汗水必須厚比水的流動。
學(xué)習(xí)是一項艱苦的工作，從早睡到晚都是學(xué)生。在校期間，你要看看自己是否能在任務(wù)落在你身上之前完成它。
辛苦,疲憊的肌肉和骨骼,饑餓的身體皮膚,空的身體,看你能承受困難,遭受挫折,在年復(fù)一年的一天,不后悔,不后悔,不動搖,不落后,不放棄,堅持不懈,有實力,結(jié)果證明他走過這里。
學(xué)生，老師，理解不是妥協(xié)，理解不一定是認(rèn)可，理解也不一定是個性。理解就是樹立正確的人生觀、價值觀，用它來判斷，然后努力實現(xiàn)最好的自我。我希望我們能一起過好生活，讓我們的生活充實而有意義。
律己演講稿高中篇十三
誠信――做人之本，辦事之根。
著名的海爾集團曾有過這樣一次經(jīng)歷：在與客戶簽發(fā)合同之后，由于種種原因，公司延誤了發(fā)貨時間，為了信守合同，公司決定采用空運，為此損失了一大筆錢，卻由此贏得了信譽?？偛米院赖卣f：“我們之所以成功，是因為寧可失去所有的財產(chǎn)，也不愿失去信用。如果我們每個人都把誠信的種子種在心里，它就會開出最美的花，結(jié)出最甜的果?！?/p>
誠信就應(yīng)該是這樣，言必信，行必果。心中持定自己的目標(biāo)，持定自己做人做事的原則，哪怕是犧牲自己的利益，也要把它踐行出來，這樣企業(yè)才可以做大、做強，人也才能走得更穩(wěn)、更遠(yuǎn)。
誠信是個人的立身之本,民族的存亡之根。誠信對于一個人很重要，對于一個國家則更為重要。一個不講誠信的人是社會的危險品，而一個不講誠信的民族是莫大的悲哀.因此,我們當(dāng)代學(xué)生更應(yīng)身體力行,從我做起,從點滴做起，把誠寫在臉上，把信裝在心里。這樣才能在不久的將來擔(dān)負(fù)起建設(shè)祖國的重任.追溯我們中華民族五千年的文明史，你會發(fā)現(xiàn)，以誠實守信為做人根本的故事比比皆是。商鞅立木取信，獲得了百姓信任，從而推行了新法;季札掛劍了卻徐國國君心愿，被傳為千古佳話。同時，我們也看到，因失去誠信導(dǎo)致國破家亡的例子也可信手拈來：商紂失信，加速了國家的滅亡;吳三桂失信，留下千古罵名。
誠信沒有重量，卻可以讓人有鴻毛之輕，也可以讓人有泰山之重;
誠信沒有標(biāo)價，卻可以讓人靈魂貶值，也可以讓人心靈高貴;
誠信沒有滋味，卻可以讓人心情灰暗蒼白，也可以讓人情緒高昂愉快。
每個人在生活中都會遇到“誠實”或“不誠實”的事情，誠實帶給我們愉快的感覺，使人和人的關(guān)系親切、融洽。反之，不誠實會給我們帶來失望、傷害，甚至是憤怒。一個不誠實的人，決不會是一個積極向上、樂觀自信的人，當(dāng)然，缺乏誠信的社會也不會是文明、和諧的社會。
誠信，是一股清泉，它能洗去欺詐的骯臟，讓世界的每一個角落都流淌著潔凈。誠信做人，一諾千金，傳遞世界每一個角落。
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