2023年修身的讀后感(通用13篇)

讀后感是種特殊的文體，通過對(duì)影視對(duì)節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫出來。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫，我們一起來了解一下吧。

修身的讀后感篇一

從《廉潔修身》一書中，我們可以知道廉潔修身有著很長(zhǎng)的歷史發(fā)展時(shí)期。自人類歷史進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，腐敗與反腐敗就形影相隨、相伴而行。尤其是當(dāng)今世界，腐敗突顯為一個(gè)全球性的問題，成為制約人類社會(huì)健全發(fā)展的一大陷阱。因此，向腐敗宣戰(zhàn)已成為世界各國(guó)的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。近年來，中國(guó)的反腐倡廉工作取得了很大成效，但我們也要清楚地看到反腐倡廉工作仍然任重道遠(yuǎn)。傳承我國(guó)廉潔修身的優(yōu)秀文化，借鑒國(guó)外反腐倡廉的成功經(jīng)驗(yàn)，既是我國(guó)面向世界、又好又快發(fā)展的應(yīng)有之義，也是當(dāng)代大學(xué)生廉潔修身、完善自我的必要。

大學(xué)生是當(dāng)代社會(huì)的文化青年，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔修身教育，就是為了讓大學(xué)生在將來為國(guó)家和人民承擔(dān)屬于自己的使命。大學(xué)生處在迅速成長(zhǎng)、成才的人生階段，承擔(dān)著科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)的歷史重任。所以在大學(xué)中開展廉潔修身教育，是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的內(nèi)在需要，也是民族振興的希望所在。作為社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，大學(xué)生的崇高使命必然蘊(yùn)含著特殊的`社會(huì)責(zé)任。

我們都知道，大學(xué)生活是大學(xué)生走向社會(huì)的關(guān)鍵一步，走出了校門，大學(xué)生就要真實(shí)面對(duì)社會(huì)的復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性。大學(xué)生的漫漫人生旅途也將不斷接受重重的道德考驗(yàn)，只有在大學(xué)階段習(xí)慣廉潔修身，才能在社會(huì)的風(fēng)浪中經(jīng)受洗禮，并用強(qiáng)大的意志力堅(jiān)守自己的道德。

然而，當(dāng)今社會(huì)無論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，還是民主法制的建設(shè)，廉潔修身都是一個(gè)普遍的話題與永恒的追求。一個(gè)廉潔的社會(huì)有助于形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)和諧與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性循環(huán)。反之，腐敗現(xiàn)象的頻繁發(fā)生將會(huì)導(dǎo)致一個(gè)社會(huì)承受沉重的政治代價(jià)和經(jīng)濟(jì)代價(jià)。

所以，作為大學(xué)生，我們應(yīng)該自覺接受思想教育，重視學(xué)習(xí)，不斷提高理論修養(yǎng)和知識(shí)水平；嚴(yán)格遵紀(jì)守法，不斷培養(yǎng)自己遵守和服從法律、制度、紀(jì)律的行為習(xí)慣和作風(fēng)，做到隨心所欲不逾矩；加強(qiáng)自我修養(yǎng)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，真正從思想上筑起拒腐防變的防線。養(yǎng)成自覺遵紀(jì)守法的良好習(xí)慣，自我修養(yǎng)，自我約束。

廉潔修身，迫在眉睫！

修身的讀后感篇二

今天，我讀了《廉潔修身》這一本青少年修身養(yǎng)性的書。讀后，我深受教育，使我懂得了做一名好少年必須具備的基本品質(zhì)：誠(chéng)實(shí)守信、勤勞節(jié)儉、謙虛禮讓、自省自律、遵紀(jì)守法……其中，最讓我感悟深刻的是：誠(chéng)實(shí)、守信、節(jié)儉。因?yàn)槲矣X得這三點(diǎn)對(duì)于青少年很重要。

說起誠(chéng)實(shí)，這本書中《司馬光賣馬》的故事我印象最深。司馬光是北宋大臣，史學(xué)家，他知識(shí)淵博還精通音樂，律歷，天文等。這篇故事講的是，有一天，司馬光想把他的馬賣了，還把馬的老毛病告訴買主。說到這里，大家可能會(huì)覺得他很傻，因?yàn)檫@樣，那匹馬就不能賣個(gè)好價(jià)錢了。不過，他說的一句話使我萬(wàn)分敬佩他，他說：“一匹馬賣錢多少事小，對(duì)人不講真話，壞了做人的名聲事大。做人必須誠(chéng)實(shí)守信，這是很重要的?！甭犃诉@句話，難道你不會(huì)對(duì)司馬光佩服得五體投地嗎?我就會(huì)。司馬光這種誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)多么可貴。我們要學(xué)習(xí)司馬光這種品質(zhì)，在家中、在學(xué)校、在社會(huì)中，我們都要有這種好品質(zhì)。

但是，我發(fā)現(xiàn)周圍還是有許多人沒做到。例如，在我們班上，老師在評(píng)講練習(xí)題，詢問同學(xué)們是否做對(duì)時(shí)，有某些同學(xué)明明做錯(cuò)了，卻說自己做對(duì)了來瞞老師，為的是使自己不會(huì)沒面子，就連我偶爾也會(huì)。但是，讀了這本書后，我再也不會(huì)干出這種愚蠢的事了?？刹皇菃幔瑸榱嗣孀佣乇苠e(cuò)誤，是多么虛偽好笑的行為。你們呢，是不是跟我一樣，再也不會(huì)干了，再也不說謊了?謊言再美麗，總是謊言，終究還是會(huì)穿幫的。所以，我們要養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)的'好習(xí)慣，說老實(shí)話，做老實(shí)事，表里如一，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。

說到這里，我不由地想起我們班一些同學(xué)借了另一位同學(xué)的東西，說好明天還，但那些同學(xué)卻拖了一天，一星期，一個(gè)月，甚至一學(xué)期……說什么守信，嚴(yán)重失信了!同學(xué)們，我們不但要誠(chéng)實(shí)，也要守信。宋代詞人王安石曾說過“一言為重百金輕?！边@一句話，意思是說，言重金輕，誠(chéng)信為本，說明遵守諾言的重要。所以，我們要做到言而有信。自覺踐行諾言。

修身的讀后感篇三

今天，我讀了《廉潔修身》這一本書。讀后，我深受教育，使我懂得了做一名好少年必須具備的基本品質(zhì)：誠(chéng)實(shí)守信、勤勞節(jié)儉、謙虛禮讓、自省自律、遵紀(jì)守法……其中，最讓我感悟深刻的是：誠(chéng)實(shí)、守信、節(jié)儉。因?yàn)槲矣X得這三點(diǎn)對(duì)于青少年很重要。

說起誠(chéng)實(shí)，這本書中《司馬光賣馬》的故事我印象最深。司馬光是北宋大臣，史學(xué)家，他知識(shí)淵博還精通音樂，律歷，天文等。這篇故事講的是，有一天，司馬光想把他的馬賣了，還把馬的老毛病告訴買主。說到這里，大家可能會(huì)覺得他很傻，因?yàn)檫@樣，那匹馬就不能賣個(gè)好價(jià)錢了。不過，他說的一句話使我萬(wàn)分敬佩他，他說：“一匹馬賣錢多少事小，對(duì)人不講真話，壞了做人的名聲事大。做人必須誠(chéng)實(shí)守信，這是很重要的?！甭犃诉@句話，難道你不會(huì)對(duì)司馬光佩服得五體投地嗎？我就會(huì)。司馬光這種誠(chéng)實(shí)的`品質(zhì)多么可貴。我們要學(xué)習(xí)司馬光這種品質(zhì)，在家中、在學(xué)校、在社會(huì)中，我們都要有這種好品質(zhì)。

但是，我發(fā)現(xiàn)周圍還是有許多人沒做到。例如，在我們班上，老師在評(píng)講練習(xí)題，詢問同學(xué)們是否做對(duì)時(shí)，有某些同學(xué)明明做錯(cuò)了，卻說自己做對(duì)了來瞞老師，為的是使自己不會(huì)沒面子，就連我偶爾也會(huì)。但是，讀了這本書后，我再也不會(huì)干出這種愚蠢的事了?？刹皇菃?，為了面子而回避錯(cuò)誤，是多么虛偽好笑的行為。你們呢，是不是跟我一樣，再也不會(huì)干了，再也不說謊了？謊言再美麗，總是謊言，終究還是會(huì)穿幫的。所以，我們要養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)的好習(xí)慣，說老實(shí)話，做老實(shí)事，表里如一，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。

總之，讀了《廉潔修身》這一本書，使我受益無窮，我們是祖國(guó)的接班人，所以，我們從小起，要誠(chéng)實(shí)、守信、節(jié)儉……做一名知榮辱，樹新風(fēng)的新時(shí)代好少年，立志向，接好班，為國(guó)家的未來做貢獻(xiàn)！

我們要把傳統(tǒng)美德記在心！

修身的讀后感篇四

在讀書館無意中看到這本書，抱著無聊的態(tài)度翻了幾頁(yè)，突然間，我明白了很多很多。

原來我是如此的不堪一擊，原來我真的很懦弱，一點(diǎn)點(diǎn)芝麻小事就讓我憔悴成生不如死的樣子，一點(diǎn)點(diǎn)芝麻小事，就讓我對(duì)生活的無奈投降。

書中的作者是一個(gè)師范大學(xué)的老師，為了求學(xué)他歷盡千辛萬(wàn)苦，好不容易賺得學(xué)費(fèi)，記得當(dāng)他取得大學(xué)入取通知書時(shí)，因?yàn)榧揖池毢?，根本沒有錢供他讀書，難道就此放棄嗎？放棄他的人生？與父母一起耕田種地？但他沒有這樣做，當(dāng)暑假來臨之際，他放棄了自由，放棄了回家，想方設(shè)法去打工，去賺錢，對(duì)于一個(gè)沒有任何經(jīng)驗(yàn)的人，試問有多少個(gè)企業(yè)能給他一個(gè)自由發(fā)揮的空間呢，再加上他只是找一個(gè)兼職，為了籌集學(xué)費(fèi)，他不得不用年輕的肩膀扛起一袋袋承重的大米，賺得少的可憐的金錢，到開學(xué)初終于籌集了學(xué)費(fèi)，但生活費(fèi)卻成了問題，幸虧學(xué)校有一個(gè)勤工儉學(xué)，就這樣，他每一天都在忙碌中度過，雖然，曾經(jīng)的他面對(duì)生活的苦難他也曾想逃避，但為了生存，他堅(jiān)持下來來了，他很感謝苦難，因?yàn)槭强嚯y造就了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)，果斷，成功的他，他很感謝他的一雙腿，他的經(jīng)歷讓我明白，路是靠走出來的，很多人都希望能夠飛，飛的高，才能看的遠(yuǎn)，會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小，但是我們往往忘記了陪我們走了20多年的一雙腿，我們只有學(xué)會(huì)走路，才能學(xué)會(huì)跑步，學(xué)會(huì)跑步，才能學(xué)會(huì)飛翔，沒有一生下來就會(huì)說話，就會(huì)走路的神童，他們都是經(jīng)過一步一個(gè)腳印，慢慢的茁壯成長(zhǎng)，在坎坷的人生道路中，我們要學(xué)會(huì)去挑戰(zhàn)，即使失敗了，我們可以問心無愧的對(duì)全世界的人說，我曾經(jīng)努力過，我做了我該做的事，我不后悔當(dāng)初的選擇，因?yàn)槲覐氖≈刑釤挸隽藢氋F的經(jīng)驗(yàn)，但也不要給自己施加太大的壓力，因?yàn)橄Ｍ礁?，失望就越高，凡是還需量力而行。

感謝這本書給我但來的收益，感謝這本書讓我重新找回了自己，雖然我身上還背負(fù)著許多有關(guān)生活的壓力，但我也相信只要有壓力，就會(huì)有動(dòng)力，風(fēng)風(fēng)雨雨都接受，我一直會(huì)在你的左右，陽(yáng)光總在風(fēng)雨后，請(qǐng)相信有彩虹，每一次都在徘徊孤單中堅(jiān)強(qiáng)，每一次就算分受傷也不閃淚光……我不覺得我很失敗，我并不是你想象中的我，既然你不是我的伯樂，我又何苦壓抑自己的情緒，總有一天，我會(huì)日行千里，我相信是金子總會(huì)發(fā)光的！

修身的讀后感篇五

志氣理想等各種做人方面的知識(shí)，要說我最喜歡、印象最深的是認(rèn)真負(fù)責(zé)這一課，里面的一個(gè)個(gè)小故事是多么有意義，就比如闖禍的男孩這個(gè)故事，男孩踢足球打碎了別人家的窗戶，要陪很多錢，男孩錢不夠，就先向父親借，后來男孩在一年的時(shí)間里用幫助別人干活這種方式來攢夠了12.5元這個(gè)“天文數(shù)字”，把錢還給了爸爸。這個(gè)男孩的負(fù)責(zé)任在于向父親澄清事實(shí)和借了父親的錢就一定要還，他也沒有延長(zhǎng)時(shí)間，按時(shí)把錢交還給父親，男孩明白了一點(diǎn)道理：通過自己的勞動(dòng)來承擔(dān)自己的過失，使他懂得了什么叫責(zé)任。有一篇媽媽給孩子的一封信，是說某段時(shí)間，“非典”爆發(fā)了，兒子的學(xué)校里懷疑有一個(gè)“非典”的病例，學(xué)校害怕病情傳播出去，所以讓學(xué)生先不要回家，兒子非常想念媽媽，媽媽為了不讓兒子擔(dān)心，就寫了一封信給他，叫他為了別人的安全，不要離開學(xué)校，這是對(duì)別人的負(fù)責(zé)。

上學(xué)期暑假的一天晚上，我和姐姐，下去踢足球，我們提了很久，越用越大力，最后，我用盡了力氣，一踢，太大力了，球飛向一樓家人的門上，“當(dāng)?。?！”的一聲，估計(jì)是把屋子里的人下了一跳，里面的`人立刻打開門，看看是誰(shuí)做的，我們兩個(gè)趕緊躲了起來，我忽然想：這樣是不對(duì)的，我就走過去向別人道歉，雖然被訓(xùn)了幾句，但是負(fù)責(zé)任的感覺是好的。

修身的讀后感篇六

一、認(rèn)同的觀點(diǎn)人對(duì)自己的喜怒哀樂，應(yīng)該操之在我；對(duì)自己的成敗得失，應(yīng)該操之在我；人生何去何從，應(yīng)該操之在我；人，應(yīng)該自己做自己的主人。

二、聯(lián)系實(shí)際假期又過一半了，每當(dāng)一個(gè)假期開始的時(shí)候，我總會(huì)規(guī)劃該如何如何的去度過一個(gè)有意義的假期，其中也不乏制定過像樣的日程表，但是每每假期結(jié)束以后再去回首，那些計(jì)劃儼然是一紙空文，而其中的罪魁禍?zhǔn)撞徽亲约簡(jiǎn)?？面?duì)碌碌無為的人生，我們常常會(huì)感嘆客觀條件的不如意、不充足，其實(shí)很多時(shí)候只要我們多點(diǎn)自律，對(duì)自己的情緒少些放縱，我們肯定會(huì)比現(xiàn)在成功，正如俗話說的人的最大敵人其實(shí)是自己，人性本身有很多弱點(diǎn)，所以我們需要不斷的修身養(yǎng)性，不要的去克服一些惰性，把自己管好，做一個(gè)有原則從而有作為的人。我也是一個(gè)很情緒化的人，遇事缺少思考，很多時(shí)候明明知道這樣做是不對(duì)的或消極的，可還是會(huì)隨意的任事態(tài)的發(fā)展，光有理想而不會(huì)付諸行動(dòng)是我最大的弱點(diǎn)。

三、重構(gòu)我們每個(gè)人都是平凡人，卻也多可以做出不平凡的事，只要好好把握住自己。譬如我們經(jīng)常會(huì)說：“明天再說吧，還有時(shí)間呢”。以后我們可以嘗試著說“明天？不，決不能是明天！現(xiàn)在！即刻！從現(xiàn)在開始！每一天讓自己往前邁一步?！睂?duì)于未來，我們無從把握；對(duì)于成功，也無既定的公式可循，可是踏實(shí)的走好腳下的每一步絕對(duì)不會(huì)有錯(cuò)。對(duì)于生活中的種種變數(shù)，首先我們需要面對(duì)現(xiàn)實(shí)。人生充滿了不公平與壞運(yùn)氣，和煦的陽(yáng)光，無憂無慮的人們只生活在烏托邦的世界中，而烏托邦只是個(gè)夢(mèng)想，當(dāng)你能坦然面對(duì)人生，和自己的生命達(dá)成協(xié)議，你也會(huì)擁有應(yīng)對(duì)人生挫折的能力，輕易地開啟成功的第一扇門。其次在我們的字典里永遠(yuǎn)沒有放棄兩個(gè)字，下定決心，穿越逆境，我們將能達(dá)到目標(biāo)。以后我會(huì)完成我要做的每一件事，把握生命中的每一次機(jī)會(huì)，做自己的主人，活出真我的風(fēng)采。相信日復(fù)一日的嘗試，一份接一份的努力，會(huì)實(shí)現(xiàn)我希望達(dá)到的夢(mèng)想。

修身的讀后感篇七

荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家，儒家學(xué)派的代表人物之一，他在孔子核心思想“仁”，孟子核心思想“義”的基礎(chǔ)上又提出了“禮”、“法”的思想，被后世尊稱為“后圣”。

我個(gè)人認(rèn)為，時(shí)代的背景不同是造成同一種思想受不同待遇的主要因素。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，群雄爭(zhēng)霸，戰(zhàn)亂不斷。此時(shí)各國(guó)統(tǒng)治者為了使本國(guó)不被吞并，將主要精力投入在修明內(nèi)政與修治軍事方面。而各國(guó)統(tǒng)治者迫于戰(zhàn)爭(zhēng)的壓力，需要擁有一個(gè)快速而有效的使百姓歸順、人民各司其職的辦法。儒家思想提倡感化百姓，但是感化百姓所耗費(fèi)的時(shí)間過長(zhǎng)。而法家思想提倡嚴(yán)格按照法律治國(guó)，賞罰分明，正好符合統(tǒng)治者的需求。所以在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，法家及兵家思想得到重用，而儒家思想則被統(tǒng)治者拒之門外。

到了漢朝，國(guó)家基本安定，人們之前被秦朝嚴(yán)苛的法令壓迫得無法喘氣，此時(shí)需要的是一種相對(duì)和諧松弛的社會(huì)環(huán)境。因此統(tǒng)治者采取儒家思想治理國(guó)家，注重禮樂，提倡人們修身養(yǎng)性，增加學(xué)識(shí)，以儒家思想來規(guī)范人們的行為。

由此可見，統(tǒng)治的思想與政策因時(shí)因地而改變，荀子的思想在他有生之年不被采用，并不代表他提出的說法沒有可取之處，而在于不適應(yīng)時(shí)代需求；他的兩個(gè)弟子在當(dāng)時(shí)能夠得到重用，并不是因?yàn)閷W(xué)識(shí)超越了老師，而在于他們能迎合統(tǒng)治者的心理，提出符合時(shí)代需求的思想。要感嘆也只能感嘆荀子的生不逢時(shí)了。

《修身》講述的是使內(nèi)心充盈、理氣養(yǎng)生之道。它倡導(dǎo)君子仁德、謙恭、遵從道義與法度，去做使內(nèi)心安適之事，批判了追求名利、不講究禮義之人。

荀子《修身》一篇中圍繞“禮文”和“法度”展開討論?！岸Y”，指的是人們所應(yīng)具備的道德素質(zhì)與禮節(jié)；“文”指的是知識(shí)，“法度”是人們應(yīng)該遵循的法律法規(guī)。荀子認(rèn)為:“做人不講禮文，就不能生存；做事不講禮文，就沒有成就；國(guó)家不講禮文，就不得安寧。人沒有法度，行動(dòng)就狂妄；有法度，而沒有見識(shí)，心情就惶窘不安；依從法度，而又深明事理，然后才態(tài)度溫和可親?！?/p>

荀子還特殊強(qiáng)調(diào)了導(dǎo)師的重要性。他認(rèn)為：禮文，是所以端正身心的；導(dǎo)師，是所以正確地闡述禮文的。沒有導(dǎo)師，我們就無法知道禮文是否正確。導(dǎo)師怎么說就怎么做，這就是理智順從導(dǎo)師。情感安于禮文，理智順從導(dǎo)師，這就是圣人。在戰(zhàn)亂的時(shí)代，統(tǒng)治者都在鼓勵(lì)人民耕戰(zhàn)時(shí)，荀子卻在提倡注重教育事業(yè)的發(fā)展，不得不說荀子還是很有先見之明的。

實(shí)現(xiàn)“修身”，在禮文方面要做到：體貌恭敬，內(nèi)心忠信，仁民愛物，注重自我反??；在法度方面要做到：遵守法度，用善行來理氣養(yǎng)生，順從導(dǎo)師，增加自身知識(shí)，成為知識(shí)淵博之人。

荀子這一篇言論不僅在當(dāng)時(shí)社會(huì)具有一定的作用，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)也具有一定的借鑒意義。如今，伴隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平大大提高，可是精神世界卻在不斷縮小。我們所需要的，正是荀子所提倡的“修身”，通過“修身”來填補(bǔ)精神世界的空白。

這就是我對(duì)荀子《修身》的一點(diǎn)看法。

修身的讀后感篇八

《廉潔修身》對(duì)我們的意義讀了《廉潔修身》，我不禁感觸良多。古語(yǔ)有云：修身、齊家、治國(guó)、平天下。幾者之間的關(guān)系是相輔相成的，而何者是最重要的？古往今來，冥冥之中達(dá)到一個(gè)共識(shí)：廉潔修身，乃是齊家之始，治國(guó)之源，平天下之基。

“不受曰廉，不污曰潔”。廉潔，作為一種社會(huì)價(jià)值取向，始終引領(lǐng)著社會(huì)向前發(fā)展，形成一種良性的追求。這種價(jià)值追求早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期便已出現(xiàn)，見屈原的《楚辭.招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義而求沫”。隨后一直沿用，直至今天。在發(fā)展的過程中，它也由個(gè)人的修養(yǎng)發(fā)展到對(duì)官員的道德要求，進(jìn)而到今天早已經(jīng)成為一種社會(huì)的價(jià)值取向，一種社會(huì)的價(jià)值追求。已經(jīng)深入人心，得到了人們的認(rèn)可，形成的是一種具有約束力的道德準(zhǔn)則，現(xiàn)在更是上升到一個(gè)更高的層次——法律準(zhǔn)則。

轉(zhuǎn)，保障社會(huì)的和諧和穩(wěn)定。事實(shí)表明，只有穩(wěn)定了，才會(huì)有發(fā)展；而廉潔正是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要籌碼。自古至今，“廉則國(guó)昌，腐則國(guó)滅”。自古以來，多少鮮活的例子，真實(shí)的故事，都說明這樣的一個(gè)道理。所以，各國(guó)都明確的指出，我們要發(fā)展、要和平就需要廉潔作為保障。

廉潔，即公正不貪，清白無污。

當(dāng)今世界，物欲橫流，而廉潔修身，總是在人追逐金錢，名利所遺忘，被人的利欲和個(gè)人利益拋之于腦后。腐敗和道德敗壞日益猖狂。因此，反腐敗，廉潔修身更加勢(shì)在必行。但人的利欲、道德缺欠之風(fēng)無處不在，無孔不入。因此，廉潔修身絕非一朝一夕就能達(dá)成，可謂是任重而道遠(yuǎn)。俗話說：人之初，性本善。每個(gè)人內(nèi)心最深處都有著人性最純樸的一面，相信背離廉潔道德的絕非是最初的意愿?？梢姡疂嵭奚淼谋匾院椭匾?。做為大學(xué)生，我們雖然不能像范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的境界，但我們至少在道德素養(yǎng)有一定的內(nèi)涵，靜心修身，做文明的“四有”的大學(xué)生。

和人民的強(qiáng)烈責(zé)任感緊密相連，它不僅僅是個(gè)人安身立命的手段，而且是振興國(guó)家的精神支撐。

廉潔是與腐敗相對(duì)的一種高尚的道德品格，一個(gè)廉潔的人要具備以下行為規(guī)范：不貪污，不行賄受賄，不利用權(quán)力為親友謀取私利。而修身是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)、自覺的鍛煉和修正，不斷克制自己內(nèi)心的各種非道德的欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到盡善盡美的境界。

廉潔修身是社會(huì)對(duì)我們大學(xué)生的殷切期望。在大學(xué)生身上，祖國(guó)和人民寄托了許多的期望，廉潔修身便是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的殷切期望之一。在黨的十六大會(huì)議上提出的“全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”這一使命，既是全國(guó)人民的歷史使命，也是大學(xué)生的崇高使命。社會(huì)腐敗現(xiàn)象一直是大學(xué)生廉潔修身的主要制約因素，其負(fù)面影響既體現(xiàn)在大學(xué)校園之內(nèi)，更多體現(xiàn)在大學(xué)生走出校園之后。很多腐敗分子在大學(xué)階段也是品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，但步入社會(huì)以后，廉潔修身的道德免疫力在強(qiáng)大的腐敗面前瓦解。盡管很多大學(xué)生知道腐敗可能破壞廉潔的美德，甚至可能剝奪自己的自由，在思想的利益博弈中，一旦腐敗的合理性占了上風(fēng)，腐敗便由可能走向了現(xiàn)實(shí)。所以引導(dǎo)大學(xué)生抵御來自社會(huì)腐敗的侵?jǐn)_，是廉潔教育的根本目的。

廉潔修身是大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要。當(dāng)前社會(huì)上種種不良風(fēng)氣正在日益侵蝕著大學(xué)生的肌體。另外，近年來黨內(nèi)的一些高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部腐化墮落的案件被查處，一些領(lǐng)域的不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象被曝光，再加上大量西方文化思潮和價(jià)值觀念的沖擊，也造成一些大學(xué)生不同程度上地存在政治信仰迷茫、廉潔信念模糊、價(jià)值取向扭曲，甚至道德人格分裂等問題。而大學(xué)校園里學(xué)生的家庭背景有著差異。正因如此，大學(xué)生面對(duì)廉潔修身可能存在個(gè)性心理差異，有的將廉潔修身看成是立身之本，有的看成是精神束縛，個(gè)別同學(xué)甚至可能看成是道德虛偽。因此大學(xué)生廉潔修身顯得迫切需要。

眾所周知，我們大學(xué)生的廉潔修身具有可塑性。做為年青的一代，思想人格都尚未成型，處于從不成熟走向成熟的階段。隨著社會(huì)刮起大學(xué)生道德缺陷論，青少年犯罪案連連，廉潔修身在大學(xué)生之間開展勢(shì)在必行。為此，我們的廉潔修身就得從現(xiàn)在做起，要抵制腐敗，就必須從日常的學(xué)習(xí)生活中規(guī)范自己的行為、遵守社會(huì)道義，是大學(xué)生廉潔修身的重要課題。主要有端正廉潔修身的價(jià)值認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持廉潔修身的發(fā)展方向，掌握正確的廉潔修身的方法。

我們應(yīng)在大學(xué)期間加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，通過自覺、主動(dòng)的修身，使自己具備高尚的道德情操，養(yǎng)成拒絕一切不義之財(cái)?shù)牡赖铝?xí)慣，進(jìn)入社會(huì)的大熔爐后成功地扮演自己的社會(huì)角色，為社會(huì)帶來清新之風(fēng)。

不以善小而不為，不以惡小而為之。面對(duì)馬加爵后悔莫及的臉；面對(duì)?熊貓燒香?的李俊找不到工作的尷尬的地步；面對(duì)長(zhǎng)江大學(xué)大學(xué)生救人事件引發(fā)的道德論等。我們心寒，我們反思，我們感悟，誓要把思想道德的理念時(shí)刻記在心間。廉潔養(yǎng)德、修身為日后的生活保駕護(hù)航。

因此，作為年輕的我們，更應(yīng)該重視自己的修養(yǎng)?！熬硬W(xué)而日叁省乎己”，通過“反省”自身，思考自己的不足，加以改正，提高自己的道德層次，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，走人民群眾的道路。擁有一個(gè)高的起點(diǎn)，將來步入社會(huì)才會(huì)有個(gè)低落點(diǎn)。我們要把廉潔修身付與實(shí)際的行動(dòng)。多一份心胸的坦蕩，少一份無謂的爭(zhēng)吵；多一份真誠(chéng)的微笑，少一份待人的無禮；多一份辛勤的付出，少一份考試的作弊，論文的抄襲；多一份理智，少一份情緒化……然而，我們就在一得一失之間把廉潔修身拉入了生活的正軌，把道德上的不組缺陷處，一點(diǎn)一滴去彌補(bǔ)。當(dāng)今社會(huì)正在努力創(chuàng)建和諧的社會(huì)，而這些又是廉潔修身的目標(biāo)追求。做為新世紀(jì)事業(yè)的接班人和建設(shè)者的我們，要有?一屋不掃，何以掃天下?的氣慨，把廉潔修身進(jìn)行到底，在和諧社會(huì)的浪潮之中脫穎而出，把中華美德的精華發(fā)揚(yáng)光大。讓廉潔修身之風(fēng)在校園之中飄起來。

最后，讓我們揚(yáng)起廉潔修身的風(fēng)帆，遨游于人生的海洋

之中。

修身的讀后感篇九

近年來，“國(guó)學(xué)熱”持續(xù)了很長(zhǎng)一段時(shí)間，在媒體以及超級(jí)暢銷書的推動(dòng)之下，更有“白熱化”之勢(shì)。中華民族似乎忽然找到了丟失已久的傳統(tǒng)，迫切想重拾傳統(tǒng)價(jià)值與文化尊嚴(yán)。筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)文化其實(shí)一直未曾遠(yuǎn)離我們，它就在我們生活之中，正所謂“道不遠(yuǎn)人”。

在當(dāng)今社會(huì)國(guó)際化的語(yǔ)境之下，“國(guó)學(xué)”決不是包治百病的靈丹妙藥，更不是經(jīng)國(guó)治世的良方，它最大的作用，還在規(guī)范和指導(dǎo)個(gè)人的修為與言行，與《儒家修身九講》（典藏版，清華大學(xué)出版社2020年7月版）所體現(xiàn)的宗旨是一致的。

中國(guó)儒家思想，是以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”為根本宗旨和目標(biāo)，很顯然，在二十一世紀(jì)國(guó)際化程度越來越深的時(shí)候，用儒家思想來“齊家、治國(guó)、平天下”，幾乎是不能了。這種不可能不單單是人為的選擇，更是社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律所決定的。

但是，儒家最初的修身宗旨，在當(dāng)今還是有很大的作用。正如《大學(xué)》所說“壹是皆以修身為本”?！靶奚怼笔侨寮业幕A(chǔ)目標(biāo)，也是在當(dāng)代最有活力和可能性的一個(gè)目標(biāo)。儒家修身思想和心靈感悟，具有撫慰心靈的功能。這也是一種本源，如果連個(gè)人生命都無法影響，那么對(duì)其他方面的應(yīng)用更是不可能。

從來沒有一個(gè)時(shí)代，像今天這樣，需要心寧的安靜和滋潤(rùn)，需要用傳統(tǒng)文化來?yè)嵛咳藗兊男撵`。改革開放四十余年，經(jīng)濟(jì)學(xué)家歡呼中國(guó)的經(jīng)濟(jì)奇跡，政治家在歌頌制度優(yōu)越，只有文化學(xué)者一直感嘆文化的缺失和人文精神的喪失。

無可否認(rèn)，這四十余年來，中國(guó)更加開放，更加現(xiàn)代，價(jià)值也更加多元。但是，在另外一個(gè)方面，社會(huì)是否更加文明，更加公平，更加民主？都是一個(gè)值得探討的問題。尤其是社會(huì)的精神尺度和道德方面，絕對(duì)不是和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成正比的。我們所期待的文化復(fù)興，卻不得不從遠(yuǎn)古尋找精神資源和價(jià)值源泉。當(dāng)代中國(guó)的“核心價(jià)值”在哪里？這是一個(gè)極其嚴(yán)肅的問題。一方面，社會(huì)發(fā)展取得了巨大的成就，另外一個(gè)方面，每個(gè)人卻又面臨種種困惑和苦惱。具體到每個(gè)個(gè)體的生命體驗(yàn)上，社會(huì)并不能讓人們感到滿意。

修身，是回到儒家思想的本源和初始?！叭寮倚奚怼焙芎?jiǎn)單，操作性也非常強(qiáng)，沒有繁復(fù)的程序和儀式，更沒有玄妙的思想和神秘的內(nèi)涵。一切都是以人為本，簡(jiǎn)單易學(xué)，指導(dǎo)性也強(qiáng)。如書中所講的“靜坐”，是人人皆可為之的方法，只要你全身放松，靜下心來，閉目五分鐘，凝神定氣，控制雜念，就能回到冥想和安寧的環(huán)境，片刻之間拋卻塵世煩惱，給自己的心靈加一次油。

又如“慎獨(dú)”“治心”“主敬”這些修身?xiàng)l款，基本都是使人向善，尋找心靈的平靜和安慰，重在個(gè)人內(nèi)心世界的豐富和圓滿。再比如“自省”，日三省吾身，只要每天花幾分鐘，認(rèn)真反思一下自己的言行，就能發(fā)現(xiàn)自己的種種得失。儒家修身思想是一種適合中國(guó)人生命體驗(yàn)和情緒感悟的心靈實(shí)踐。

筆者曾參與過方教授在清華組織的學(xué)生讀書活動(dòng)。學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱衷，以及對(duì)經(jīng)典的渴求，大大出乎筆者的意外。以前，總感覺這些經(jīng)典應(yīng)該是經(jīng)歷了人世滄桑的中老年人更喜歡，誰(shuí)知道年輕的學(xué)子一點(diǎn)也不遜色，他們甚至對(duì)他們?cè)谏钪忻媾R種種困境，愿意尋找到儒家作為修身的指導(dǎo)、行為的價(jià)值規(guī)范，以及解決困惑的方式。

傳統(tǒng)，其實(shí)一直不曾遠(yuǎn)離我們，只是掩蔽在歷史的發(fā)展之中，這種文化早已化成一個(gè)民族的集體無意識(shí)，成為我們的文化血脈中的一段。在這樣一個(gè)功利的時(shí)代，每個(gè)繁忙和勞碌的人們，需要靜下心來，好好體驗(yàn)一下古人的智慧，和古人的心靈靠近，體會(huì)一下先賢圣哲的思想光芒，從而讓自己獲得前行的動(dòng)力和行為標(biāo)準(zhǔn)。修身，是我們每個(gè)人一生的功課。

修身的讀后感篇十

修身，就是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)的、自覺的鍛煉和修正，按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷的消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到一個(gè)盡善盡美的境界。而廉潔作為一種重要的社會(huì)道德，正好是“修”的對(duì)象。只有在自我的完善，自我的升華中形成“廉潔”這種價(jià)值取向，價(jià)值追求，并且保持永遠(yuǎn)在心中指導(dǎo)著自己的行為。廉潔文化是我們中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是我們國(guó)家倡導(dǎo)的主流文化。這種文化存在于社會(huì)的各個(gè)方面，自古至今影響著人們的道德行為，對(duì)于人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的樹立，對(duì)于加強(qiáng)公民道德建設(shè)，都具有很大的促進(jìn)作用，是一種人們共同認(rèn)可的廉潔為導(dǎo)向的認(rèn)知模式和行為模式，是一種在不斷發(fā)揚(yáng)光大的先進(jìn)文化。一個(gè)國(guó)家的生存、發(fā)展、壯大，離不開這種文化，一個(gè)人的成長(zhǎng)、進(jìn)步、發(fā)展、成功，同樣也離不開這種文化。

作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們也受到了權(quán)力、職務(wù)、學(xué)術(shù)等現(xiàn)象的沖擊，舉個(gè)我們或多或少都有感受的例子吧：某大學(xué)在每個(gè)暑期都有組織學(xué)生去企業(yè)實(shí)習(xí)，去豐富一下閱歷，讓他們有鍛煉自身的機(jī)會(huì)。而且每次去的人都是經(jīng)過層層篩選的，但有一次校領(lǐng)導(dǎo)把篩選人這個(gè)權(quán)力下放到一個(gè)學(xué)生干部手中。這個(gè)學(xué)生干部不顧先前“誰(shuí)有能力就誰(shuí)去”的選人原則，而是按照選手與自己關(guān)系的親密程度選人。雖然表面上我們是有參與到其中，但是背后又搞暗箱操作，因?yàn)樽詈蟮娜诉x都不是公認(rèn)的可以去參加的選手，從而使得很多人都憤憤不平。這種現(xiàn)象我們并不少見，雖然我們?cè)谛睦锔械綉崙嵅黄?，但都?huì)覺得社會(huì)就是很不公平的，也就不會(huì)長(zhǎng)時(shí)間放在心上了。

從以上可見，加強(qiáng)大學(xué)生的廉潔修身也有一定的艱巨性。首先，社會(huì)上的現(xiàn)象不斷地沖擊大學(xué)生，給大學(xué)生造成心理矛盾；其次，由于由來已久，它已經(jīng)成為人們很平常的一種認(rèn)識(shí)，而認(rèn)為是不可避免的，的“合理性”會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)現(xiàn)象的免疫力下降；另外，廉潔修身的認(rèn)知矛盾可能會(huì)弱化大學(xué)生防的堅(jiān)定性；同時(shí)，家庭背景也會(huì)影響大學(xué)生的廉潔修身教育。

如同早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)的我們——大學(xué)生，擁有光明的前途，充滿美好的希望，如何擔(dān)當(dāng)起未來的期待我們應(yīng)該正視這種的現(xiàn)象從本身做起，從小做起。想想正在山區(qū)支教的人我們會(huì)更有動(dòng)力的。20xx年感動(dòng)中國(guó)十大杰出人物——徐本禹，出身于一個(gè)貧窮的農(nóng)民家庭，20xx年考入華中農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)專業(yè)，作為一個(gè)特困生，他得到了很多人的幫助。20xx年他考取了華中農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士研究生，但他卻放棄了深造的機(jī)會(huì)，毅然來到條件艱苦的貴州省大方縣大水鄉(xiāng)大石小學(xué)支教，他用他的行為告訴我們，生命也可以這樣的'有意義。如果說眼淚是一種財(cái)富，那徐本禹就是一個(gè)富有的人，他讓許多人淚流滿面。他從繁華的城市，走進(jìn)大山深處。他用大學(xué)生稚嫩的肩膀，扛住了貧窮和孤獨(dú)，扛住了本來不屬于他的責(zé)任。也許，一個(gè)人的力量還不能讓孩子的眼睛鋪滿陽(yáng)光，但愛被期待著，徐本禹點(diǎn)亮了火把，刺痛了我們的眼睛。

作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們具有廉潔修身的可塑性。青年的人格尚處于為定型階段，是處于從不成熟走向成熟的階段，它使大學(xué)生獲的獨(dú)立指導(dǎo)和調(diào)控自己行為的可能性。另外，廉潔修身是人生美的的一部分，它在任何人身上都不可能孤立存在，總需要人生的其他美德加以烘托和支持，需要豐富的道德儲(chǔ)備作為基礎(chǔ)。在大學(xué)生身上，雖然有某些道德上的不足，但更多的是道德上的優(yōu)勢(shì)，如大學(xué)生對(duì)國(guó)家的責(zé)任感（近期大學(xué)生對(duì)奧運(yùn)的支持，整個(gè)宿舍掛滿五星紅旗，就可以看出這點(diǎn)）、對(duì)同類的同情，對(duì)父母的義務(wù)等，這些美德偉大學(xué)生的廉潔修身提供了倫理資本，使大學(xué)生的廉潔修身的可塑性大大加強(qiáng)。再者，日益激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)為大學(xué)生的廉潔修身提供了外在壓力。因?yàn)橐粋€(gè)人在社會(huì)上生存，不僅需要硬實(shí)力，還需要軟實(shí)力，社會(huì)對(duì)素質(zhì)的要求也越來越突出。最后，社會(huì)理想人格也為大學(xué)生廉潔修身提供了榜樣示范，因?yàn)楝F(xiàn)階段大學(xué)生推崇的是知識(shí)、文化、修養(yǎng)和財(cái)富兼?zhèn)涞睦硐肴烁瘛?/p>

大學(xué)生是社作為一名大學(xué)生，廉潔修身不僅是我們現(xiàn)在該修的課程，更是我們一生不該改變的價(jià)值觀。試問；人，沒有了一個(gè)堅(jiān)定且廉潔的人生觀，他怎能抵不住金錢和私人利益的誘惑他不會(huì)陷入了的泥潭，一失足成千古恨，越陷越深，進(jìn)而不能自拔！今天，我們是大學(xué)生，是國(guó)家將來的棟梁，是社會(huì)發(fā)展的主力軍，怎能不從小捉起，從低做起！廉潔素養(yǎng)不是與生俱有的，在人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，如果能夠注意自主廉潔修身，就如同為自己提前接種＂防腐疫苗＂，使自己具有抵御風(fēng)險(xiǎn)、抵御的免疫力，逐步養(yǎng)成自我調(diào)節(jié)、自我約束、自警自律的良好品質(zhì)，為步入社會(huì)成為＂職業(yè)人＂后自覺做到廉潔從業(yè)奠定良好的思想道德基礎(chǔ)。

廉潔修身，就象一個(gè)準(zhǔn)確而光明的燈塔，指引我們前進(jìn)的方向，讓我們架起人生的公正之帆！一個(gè)人，該用他的人生觀支配他的路，也該用他的道德觀為社會(huì)服務(wù)，更該用他的世界觀做事對(duì)人；而這人生觀，道德觀，世界觀都應(yīng)從教育開始—接受廉潔修身的教育！

修身的讀后感篇十一

志氣理想等各種做人方面的知識(shí)，要說我最喜歡、印象最深的是認(rèn)真負(fù)責(zé)這一課，里面的一個(gè)個(gè)小故事是多么有意義，就比如闖禍的男孩這個(gè)故事，男孩踢足球打碎了別人家的窗戶，要陪很多錢，男孩錢不夠，就先向父親借，后來男孩在一年的時(shí)間里用幫助別人干活這種方式來攢夠了12.5元這個(gè)“天文數(shù)字”，把錢還給了爸爸。這個(gè)男孩的負(fù)責(zé)任在于向父親澄清事實(shí)和借了父親的錢就一定要還，他也沒有延長(zhǎng)時(shí)間，按時(shí)把錢交還給父親，男孩明白了一點(diǎn)道理：通過自己的勞動(dòng)來承擔(dān)自己的過失，使他懂得了什么叫責(zé)任。有一篇媽媽給孩子的一封信，是說某段時(shí)間，“非典”爆發(fā)了，兒子的學(xué)校里懷疑有一個(gè)“非典”的病例，學(xué)校害怕病情傳播出去，所以讓學(xué)生先不要回家，兒子非常想念媽媽，媽媽為了不讓兒子擔(dān)心，就寫了一封信給他，叫他為了別人的安全，不要離開學(xué)校，這是對(duì)別人的負(fù)責(zé)。

上學(xué)期暑假的一天晚上，我和姐姐，下去踢足球，我們提了很久，越用越大力，最后，我用盡了力氣，一踢，太大力了，球飛向一樓家人的門上，“當(dāng)！?。　钡囊宦?，估計(jì)是把屋子里的人下了一跳，里面的人立刻打開門，看看是誰(shuí)做的，我們兩個(gè)趕緊躲了起來，我忽然想：這樣是不對(duì)的，我就走過去向別人道歉，雖然被訓(xùn)了幾句，但是負(fù)責(zé)任的感覺是好的。

修身的讀后感篇十二

——讀《廉潔修身》有感

《廉潔修身》這本書，從社會(huì)的腐敗現(xiàn)象切入，簡(jiǎn)述了什么是腐敗，腐敗的原因，反腐的重要性及其方法。從而引出了廉潔修身這一話題。書中告訴我們，“不受曰廉，不污曰潔?！奔床唤邮芩损佡?zèng)的錢財(cái)禮物，不讓自己清白的人品受到玷污，就是廉潔。“遠(yuǎn)施周偏，近以修身。”所謂修身，就是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)，自覺的鍛煉和修正，按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷的消除，克制自己內(nèi)心的各種非道德的欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到盡善盡美的境界。大學(xué)生，是社會(huì)主義事業(yè)的接班人，是祖國(guó)的棟梁之才，因此廉潔修身也成為了社會(huì)對(duì)大學(xué)生的殷切希望。書中更是從腐敗現(xiàn)象，道德失范和自我行為失當(dāng)三方面講述了大學(xué)生廉潔修身的必要性！并敘述了我國(guó)廉潔修身的歷史與國(guó)外的反腐經(jīng)驗(yàn)。并從我國(guó)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義民主法制兩方面說明了我國(guó)廉潔修身的必要性，并表明了我國(guó)在廉潔修身方面所做的努力。更是由環(huán)境到自身教導(dǎo)我們?nèi)绾巫龅搅疂嵭奚怼?/p>

讀完這本書，讓我對(duì)腐敗，廉潔修身以及大學(xué)生的責(zé)任有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。

以前，我一直以為，腐敗就是貪官。看完這本書后，才知道，腐敗還分為公共權(quán)力腐敗與非公共權(quán)利腐敗，而公共權(quán)利腐敗又分為黨政領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)官員腐敗、司法機(jī)關(guān)工作人員腐敗以及經(jīng)濟(jì)管理部門工作人員腐敗三種類型，非公共權(quán)力腐敗則分為職業(yè)腐敗、新聞腐敗及學(xué)術(shù)腐敗三類。而貪官只是腐敗中的一種，即公共權(quán)力腐敗。國(guó)際貨幣基金組織將腐敗定義為：“腐敗是濫用公共權(quán)力以謀取私人的利益?！弊钫鸷澄业氖菍W(xué)術(shù)腐敗，即學(xué)位授予點(diǎn)的審批，基金項(xiàng)目評(píng)審，職稱評(píng)定等的權(quán)錢交易或權(quán)利、資源與其他利益的交易行為。這讓那些決心以后走學(xué)術(shù)路線的學(xué)生做何感想，校園不是應(yīng)該是凈土嗎？站在進(jìn)臺(tái)上的教授，有多少能說自己與學(xué)術(shù)腐敗沒有關(guān)系。再聯(lián)想現(xiàn)實(shí)，身邊這些活生生的例子。作業(yè)，抄；論文，搜；上課，逃；考試，蒙；難以想象繼續(xù)這么發(fā)展下去，這些同學(xué)如果選擇學(xué)術(shù)研究的話，學(xué)術(shù)界會(huì)變成怎樣，他們還能拿什么來教導(dǎo)下一代的孩子，這就是惡性循環(huán)。這種循環(huán)又何止在學(xué)術(shù)界上演，職業(yè)腐敗，新聞腐敗又何嘗不是呢。

要制止腐敗的愈演愈烈，要反腐，于是便推出了廉潔修身這一話題。

何為廉潔修身呢，不接受他人饋贈(zèng)的錢財(cái)禮物，不讓自己清白的人品受到玷污，就是廉潔。個(gè)人對(duì)自己的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)，自覺的鍛煉和修正，按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷的消除，克制自己內(nèi)心的各種非道德的欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到盡善盡美的境界便是修身。通俗點(diǎn)說，廉潔修身便是腐敗的對(duì)立面。

古今中外，腐敗與廉潔修身的對(duì)抗從未停止過，每一個(gè)朝代，每一個(gè)國(guó)家乃至每一個(gè)群體的領(lǐng)導(dǎo)者都為如何反腐絞盡腦汁。當(dāng)腐敗偏多于廉潔時(shí)，殷紂亡國(guó)、晚清無能；當(dāng)腐敗順利的被廉潔壓制時(shí)，文景之治、貞觀之治、康乾盛世。這就是歷史。

在現(xiàn)代，我國(guó)對(duì)反腐的決心更是堅(jiān)定！市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義民主體制更是決定了我國(guó)反腐的必要性。我國(guó)從教育，制度與監(jiān)督三個(gè)方面出發(fā)，讓每個(gè)公民都認(rèn)識(shí)并自主廉潔。鄧小平、江澤民、胡錦濤等領(lǐng)導(dǎo)人也在多次會(huì)議上強(qiáng)調(diào)反腐及廉潔的重要性。

廉潔修身是社會(huì)，是生活對(duì)每個(gè)人的要求，是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分。身為社會(huì)主義事業(yè)的接班人，祖國(guó)的棟梁之才，社會(huì)新技術(shù)、新思想的前沿群體，國(guó)家培養(yǎng)的高級(jí)專業(yè)人才。廉潔修身更是我們必備的品質(zhì)。

從大方面說，大學(xué)生廉潔就應(yīng)該具有報(bào)效祖國(guó)與人民的愛國(guó)主義精神，發(fā)展科學(xué)技術(shù)刻苦拼搏的精神與團(tuán)隊(duì)合作精神。正所謂，羅馬不是一日建成的，大學(xué)生廉潔也不是一時(shí)半刻就能具備的。大學(xué)生廉潔還應(yīng)從身邊小事做起，如論文、作業(yè)自主完成，堅(jiān)定自己內(nèi)心對(duì)廉潔的看法不受外界環(huán)境的影響，堅(jiān)信社會(huì)將變得更加廉潔，多自我反省。當(dāng)然，僅僅靠大學(xué)生，是無法徹底根除腐敗的，徹底杜絕腐敗的希望在那些純真的天使身上。《圣經(jīng)》中，上帝對(duì)人類犯下的罪孽心里十分憂傷，非常后悔造了人。于是決定用洪水抹殺了這一切，只留下諾亞一家。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)生活中我們無法像上帝般抹殺一切有腐敗行為的人，可是我們應(yīng)加大對(duì)下一代的廉潔教育，讓他們盡可能少的接觸腐敗。他們是一張張白紙，我們教育他們什么，他們便學(xué)會(huì)什么。有的小孩在被問及長(zhǎng)大后的理想時(shí)，竟表示“想當(dāng)貪官，因?yàn)樨澒賿赍X多?！边@就是現(xiàn)實(shí)的悲劇，在社會(huì)要求大學(xué)生如何廉潔修身時(shí)，那些孩子們，我們的下一代，祖國(guó)真正的未來卻想著當(dāng)貪官。

修身的讀后感篇十三

《舍得》之日常篇講了很多我們做人的道理，要修身，要做一個(gè)有自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的人。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。星云大師的《舍得》中的道理和孔子說的道理都是相通的。我們要用心去會(huì)得。

1、認(rèn)同的觀點(diǎn)：

觀點(diǎn)一：將心比心，要寬容，要孝順。

觀點(diǎn)二：男人要有所作為，即能做好家里的`小事，有能做大事情。

觀點(diǎn)三：教育孩子要趁早。子不教，父之過。

觀點(diǎn)四：要好好休息，安排好時(shí)間，

觀點(diǎn)五：要低調(diào)，要忍，要有承受挫折失敗的能力。

2、聯(lián)系實(shí)際：

宋·朱熹《朱子語(yǔ)類·大學(xué)三》：“俗語(yǔ)所謂將心比心，如此則各得其平矣?！泵總€(gè)人如果都能將心比心，那么世界就和諧了。人一定要有這個(gè)境界，己所不欲，勿施于人。

男人要拿得起放得的，要有責(zé)任感，要有家庭中心觀念，男人要有所作為，即能做好家里的小事，有能做大事情。

教育孩子要趁早，過去老話說三歲看老，

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