就業(yè)問題是指勞動者在就業(yè)過程中遇到的種種問題和困境。怎樣才能將復(fù)雜的問題簡潔明了地總結(jié)出來，讓讀者更易于理解呢？推薦以下總結(jié)范文給大家，希望能夠在寫總結(jié)的過程中給你一些啟發(fā)和幫助。
我的世界觀篇一
人的世界觀是人對于世界的一種整體性觀察和認(rèn)識方式。它包括對真、善、美的價值取向和追求。真善美是人類永恒的精神追求，我也深深地認(rèn)識到了這一點(diǎn)。在成長的過程中，通過學(xué)習(xí)、思考和親身經(jīng)歷，我逐漸形成了自己的世界觀真善美心得體會。
第二段：真的重要性。
真是世界上最基本的、最關(guān)鍵的原則之一。對我而言，真不僅指的是事實真相，更體現(xiàn)在人的內(nèi)心世界的真實性。只有真正面對真相，勇于直面自己的缺點(diǎn)和錯誤，才能不斷進(jìn)步。我經(jīng)常反思自己的過去和現(xiàn)在，發(fā)現(xiàn)自己在某些時刻虛偽、投機(jī)取巧。于是，我開始改正這些不真實的行為，勇于承認(rèn)錯誤，真誠地面對自己和他人。與此同時，我也學(xué)會了辨別真假信息，培養(yǎng)了自己的批判思維能力。通過保持真實，我獲得了更多人的尊重和信任，也積累了更多有益的社會資源。
第三段：善的追求。
善即對他人的關(guān)懷和無私的奉獻(xiàn)，是構(gòu)建和諧社會的基石。我相信善是一種穿越時代的力量，它可以改變他人的命運(yùn)，也可以調(diào)動社會的積極能量。在現(xiàn)實中，我通過參加公益活動，如義務(wù)助教、志愿者等，為他人盡一份心力。這不僅讓我快樂，也為我開拓了廣闊的人際關(guān)系網(wǎng)。與此同時，我也學(xué)會了感恩。感恩使人心懷善意，懂得珍惜身邊的人和事，并擁有樂觀向上的心態(tài)。通過善行和感恩，我獲得了成長和滿足。
第四段：美的意義。
美是人們心靈的寄托和追求。美不僅指外在的物質(zhì)美，更包括思想、情感和精神上的美。美可以給人帶來愉悅、舒適和幸福的感覺。我通過欣賞藝術(shù)、讀書和音樂，感受到了美的力量。美可以激發(fā)人的創(chuàng)造力和想象力，培養(yǎng)人的美感和審美能力。在生活中，我努力塑造自己的審美觀，追求美的化身。我學(xué)會欣賞身邊的美景，體驗美食和文化的獨(dú)特魅力。通過追求美，我變得更加快樂、積極和有品位。
第五段：總結(jié)。
我的世界觀真善美體現(xiàn)在行為準(zhǔn)則、價值觀和生活方式上。通過不斷地學(xué)習(xí)與思考，我深刻認(rèn)識到真善美對于個人成長和社會進(jìn)步的重要性。真、善、美是一體的，彼此相輔相成，相互交織。只有在追求真、善和美的過程中，我們才能真正實現(xiàn)自己的人生價值，建設(shè)一個和諧、美好的社會。通過堅守真實、關(guān)懷他人、追求美好，我希望自己能夠成為一個有愛心、有擔(dān)當(dāng)、有品位的人，影響和改變他人的生活。讓我們一起努力，共同追求真善美，讓世界變得更加美好。
我的世界觀篇二
敬愛的黨組織：
“我認(rèn)為階級的區(qū)分是不合理的，它最后所憑借的是以暴力為根據(jù)。我也相信，簡單淳樸的生活，無論在身體上還是在精神上，對每個人都是有益的”。看到后我首先想到的是這樣幾句話，中國是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實現(xiàn)。從某方面來說愛因斯坦的觀點(diǎn)和我們中華民族的觀點(diǎn)是不謀而合的，像沒有階級的區(qū)別，想淳樸的民風(fēng)，這也是我向往的，這也是我一直想要也在追求的，不被現(xiàn)在世俗的風(fēng)氣所同化是我一直堅守的底線。
“人們會清楚地發(fā)覺，同別人的相互了解和協(xié)調(diào)一致是有限度的，但這不足惋惜。這樣的人無疑有點(diǎn)失去他的天真無邪和無憂無慮的心境;但另一方面，他卻能夠在很大程度上不為別人的意見、習(xí)慣和判斷所左右，并且能夠不受誘惑要去把他的內(nèi)心平衡建立在這樣一些不可靠的基礎(chǔ)之上”?！叭硕甲鳛閭€人而受到尊重，而不讓任何人成為崇拜的偶像。我自己受到了人們過分的贊揚(yáng)和尊敬，這不是由于我自己的過錯，也不是由于我自己的功勞，而實在是一種命運(yùn)的嘲弄”?！霸谌松呢S富多彩的表演中，我覺得真正可貴的，不是政治上的國家，而是有創(chuàng)造性的，有感情的個人，是人格;只有個人才能創(chuàng)造出高尚的和卓越的東西，而群眾本身在思想上總是遲鈍的，在感覺上也總是遲鈍的”。
讀了這些我才明白什么事大智大會，什么是真正的謙虛，什么是真正的大師，真正明白的人不會急于向世人將他只帶什么，明白什么，發(fā)現(xiàn)什么，他會做的事，閉門在屋一次又一次的的思考，一次有一次的驗證，證實。真正的智者不會給予佛頂他人的觀點(diǎn)，不管這人是比自己強(qiáng)的大師，還是比自己弱的市民，他時刻保持的是一種虛心學(xué)習(xí)的態(tài)度，看到的永遠(yuǎn)是別人的優(yōu)點(diǎn)，自己的不足，時刻抱著三人行必有我?guī)熞驳男膽B(tài)，對這個社會關(guān)注永遠(yuǎn)大于自己的利益，這是我應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方，。從這里我發(fā)現(xiàn)了自己的膚淺。沒有自已的原則，盲目的學(xué)習(xí)他人的有點(diǎn)，找不到自己正確方向，。
我會從新樹立自己的價值觀。世界觀。我要時刻堅守自己的原則。關(guān)注社會，關(guān)注國家，關(guān)心家人。不再只是為自己活著而活著，我要讓自己的生活也豐富起來，有意義且充實。
此致
敬禮!
匯報人：
20xx年xx月xx日。
敬愛的黨組織：
20xx年9月，經(jīng)支部大會討論通過，上級黨組織批準(zhǔn)，我成為了一名光榮的中國共產(chǎn)黨預(yù)備黨員，至今已近一年。根據(jù)《黨章》第一章第七條之規(guī)定，在我的預(yù)備期屆滿之際，我鄭重向黨組織提出轉(zhuǎn)正申請，請黨組織根據(jù)我在預(yù)備期間的表現(xiàn)，接納我為中國共產(chǎn)黨正式黨員。在接受黨組織考察的一年期間，我戒驕戒躁，不斷注意提高自身修養(yǎng)，在各方面以一名正式黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，無論思想，學(xué)習(xí)，還是工作上，都有了很大的提高。下面，我將就自己一年來的表現(xiàn)，向黨組織作詳細(xì)的匯報。
一年來，在黨組織的培養(yǎng)教育下，在公司領(lǐng)導(dǎo)、同事的悉心幫助下，我在思想、學(xué)習(xí)和工作上都取得了一定進(jìn)步，理論水平、黨性修養(yǎng)得到了進(jìn)一步提高。在預(yù)備期里，我認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，不斷充實自己、提高自己，加深對黨的認(rèn)識，更加堅定對黨的崇高理想和建設(shè)中國特色社會主義的信念。
在預(yù)備期內(nèi)，我自覺發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，能夠虛心接受領(lǐng)導(dǎo)、同事們的批評，注意在實踐中改正自己的缺點(diǎn)。我能夠自覺接受黨組織的教育和管理，與黨組織交流思想，按時進(jìn)行書面思想?yún)R報，按時交納黨費(fèi)，不斷增強(qiáng)組織觀念。通過這些形式，使我對一個黨員所應(yīng)具備的責(zé)任和義務(wù)都有了較深刻的了解，我深深感到作為一名黨員，肩負(fù)責(zé)任的重大。
在生活中，我努力做到樂于助人、關(guān)心團(tuán)結(jié)同事，盡自己的所能熱心幫助同事排憂解難，體現(xiàn)一名黨員的模范帶頭作用。認(rèn)真參加支部組織生活和一系列活動。在玉樹地震賑災(zāi)愛心捐款活動中，我積極響應(yīng)號召，向玉樹人民奉獻(xiàn)自己的一份力量。
在20xx年支部大會討論我入黨時，提出了我的不足：工作中存在馬虎現(xiàn)象。針對這一問題，一年來我一直在努力改正自己的缺點(diǎn)，遇到問題提醒自己多思考，多向同事咨詢，反復(fù)定酌，盡量做到完善;我認(rèn)真聽取了同學(xué)的意見和建議，虛心接收批評，對于已做的工作及時進(jìn)行總結(jié)，吸取教訓(xùn)、積累經(jīng)驗。
總之，在過去的一年里，我在組織的關(guān)懷與培養(yǎng)下，認(rèn)真學(xué)習(xí)、努力工作，政治思想覺悟都有了很大的提高，個人綜合素質(zhì)也有了全面的發(fā)展。但我知道還存在著一些缺點(diǎn)和不足，離一個優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)和要求還有一定距離，在某些方面還沒能做到最好。我還需要繼續(xù)努力，也請大家繼續(xù)幫助我。在今后的工作和學(xué)習(xí)中，自己要更進(jìn)一步嚴(yán)格要求自己，虛心向先進(jìn)的黨員學(xué)生學(xué)習(xí)，注意克服自己的缺點(diǎn)和不足，爭取在思想、工作、學(xué)習(xí)等方面有更大的進(jìn)步。
以上是我一年來的基本情況，懇請組織和各位領(lǐng)導(dǎo)老師提出寶貴意見。作為一名預(yù)備黨員，懇請組織批準(zhǔn)我按期轉(zhuǎn)為中共正式黨員，我將虛心接受黨組織對我的審查和考驗。同時我也有決心，不管黨組織能否接受我的轉(zhuǎn)正申請，我都將以此作為新的起點(diǎn)，努力學(xué)習(xí)，不斷提高，用黨員標(biāo)準(zhǔn)更加嚴(yán)格地要求自己，積極發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗終身。
匯報人：
我的世界觀篇三
入黨思想?yún)R報。
敬愛的黨組織:。
“我認(rèn)為階級的區(qū)分是不合理的，它最后所憑借的是以暴力為根據(jù)。我也相信，簡單淳樸的生活，無論在身體上還是在精神上，對每個人都是有益的”。看到后我首先想到的是這樣幾句話，中國是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實現(xiàn)。從某方面來說愛因斯坦的觀點(diǎn)和我們中華民族的觀點(diǎn)是不謀而合的，像沒有階級的區(qū)別，想淳樸的民風(fēng)，這也是我向往的，這也是我一直想要也在追求的，不被現(xiàn)在世俗的風(fēng)氣所同化是我一直堅守的底線。
“人們會清楚地發(fā)覺，同別人的相互了解和協(xié)調(diào)一致是有限度的，但這不足惋惜。這樣的人無疑有點(diǎn)失去他的天真無邪和無憂無慮的心境；但另一方面，他卻能夠在很大程度上不為別人的意見、習(xí)慣和判斷所左右，并且能夠不受誘惑要去把他的內(nèi)心平衡建立在這樣一些不可靠的基礎(chǔ)之上”?！叭硕甲鳛閭€人而受到尊重，而不讓任何人成為崇拜的偶像。我自己受到了人們過分的贊揚(yáng)和尊敬，這不是由于我自己的過錯，也不是由于我自己的功勞，而實在是一種命運(yùn)的嘲弄”?！霸谌松呢S富多彩的表演中，我覺得真正可貴的，不是政治上的國家，而是有創(chuàng)造性的，有感情的個人，是人格；只有個人才能創(chuàng)造出高尚的和卓越的東西，而群眾本身在思想上總是遲鈍的，在感覺上也總是遲鈍的”。讀了這些我才明白什么事大智大會，什么是真正的謙虛，什么是真正的大師，真正明白的人不會急于向世人將他只帶什么，明白什么，發(fā)現(xiàn)什么，他會做的事，閉門在屋一次又一次的的思考，一次有一次的驗證，證實。真正的智者不會給予佛頂他人的觀點(diǎn)，不管這人是比自己強(qiáng)的大師，還是比自己弱的市民，他時刻保持的是一種虛心學(xué)習(xí)的態(tài)度，看到的永遠(yuǎn)是別人的優(yōu)點(diǎn)，自己的不足，時刻抱著三人行必有我?guī)熞驳男膽B(tài)，對這個社會關(guān)注永遠(yuǎn)大于自己的利益，這是我應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方，。從這里我發(fā)現(xiàn)了自己的膚淺。沒有自已的原則，盲目的學(xué)習(xí)他人的有點(diǎn)，找不到自己正確方向，。
我會從新樹立自己的價值觀。世界觀。我要時刻堅守自己的原則。關(guān)注社會，關(guān)注國家，關(guān)心家人。不再只是為自己活著而活著，我要讓自己的生活也豐富起來，有意義且充實。
匯報人：黨團(tuán)本站。
2019年6月11日。
我的世界觀篇四
第一段：世界觀的定義和重要性（200字）。
世界觀是指個人對整個世界的認(rèn)知和理解方式，決定著一個人對事物的態(tài)度和價值觀。它是每個人內(nèi)心深處的一面鏡子，會影響我們的思想、情感和行為。一個正確的世界觀對于一個人的成長與發(fā)展至關(guān)重要，能夠指導(dǎo)我們正確看待自己、他人和社會，為我們的人生奠定基石。
第二段：真善美的重要性和價值（200字）。
真、善、美是世界觀的核心價值。真意味著對事物的客觀認(rèn)知和表達(dá)，追求真理是人類智慧的源泉；善表示對他人的善良意愿和行為，建立和諧社會的重要因素；美體現(xiàn)在審美的追求和創(chuàng)造力的展現(xiàn)，美麗的事物能夠給人積極向上的情緒體驗。真善美的追求能夠使我們在生活中感受到更多的積極情感，提升自己的內(nèi)在素質(zhì)。
第三段：如何培養(yǎng)自己的真善美觀（300字）。
要培養(yǎng)自己的真善美觀，首先要從自我認(rèn)知開始。通過不斷學(xué)習(xí)和思考，增加自己對真理的掌握和理解，不斷修正自己的認(rèn)知誤區(qū)。同時，通過培養(yǎng)對他人的關(guān)愛和善意，幫助他人解決問題，從而建立和諧的人際關(guān)系。此外，我們還需要培養(yǎng)對美的敏感性，欣賞和創(chuàng)造美，如欣賞一幅畫、讀一本書或者寫一首詩，都能帶給我們美的體驗。
第四段：真善美觀對人生的影響（300字）。
擁有真善美觀對人生的影響是全方位、深層次的。首先，真善美觀讓我們能夠正確看待自己。我們會用積極的態(tài)度面對挑戰(zhàn)和困難，相信自己的力量，并不斷努力進(jìn)取。其次，真善美觀幫助我們更好地與他人相處。我們的善意和關(guān)心會贏得他人的尊重和友誼，建立起良好的人際關(guān)系，營造和諧社會。最重要的是，真善美觀使我們的人生豐富多彩。我們會追求各種美的體驗，擁有積極向上的情感，展現(xiàn)自己的創(chuàng)造力，從而使我們的人生更加有意義。
第五段：結(jié)尾（200字）。
總之，真善美觀是指導(dǎo)我們的思想和行為的核心價值觀。通過培養(yǎng)真善美，我們可以使自己更加積極向上，并且能夠與他人建立良好的關(guān)系，共同創(chuàng)造出美好的社會。在實現(xiàn)人生價值的過程中，真善美觀將時刻提醒我們追求真理、善良和美好，讓我們的世界更加充滿陽光和希望。
我的世界觀篇五
我覺得我們現(xiàn)在的生活是別人的勞動換來的。我們現(xiàn)在吃的青菜、大白菜、卷心菜都是中國八億農(nóng)民的勞動換來的。我們吃的魚、蝦、豬肉、牛肉、羊肉，都是別人辛辛苦苦養(yǎng)大的。我認(rèn)為我現(xiàn)在的生活是奢侈的，吃的、喝的全都是別人的勞動成果。我想問：“我們有什么權(quán)力占用別人的勞動？”愛因斯坦說的對，如果你把享樂看做生活的本身，那你就是“豬欄的理想”。我認(rèn)為必須從我做起，增強(qiáng)環(huán)保意識，不能只知道享樂，不能浪費(fèi)每天的午餐，珍惜別人的勞動。努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，做出自己的貢獻(xiàn)。
我的世界觀篇六
當(dāng)代大學(xué)生是社會的進(jìn)步者，它們的價值觀如何，會直接影響社會的發(fā)展動向，那就應(yīng)該正確引導(dǎo)他們樹立正確的價值觀需求，從生活，學(xué)習(xí)，做人，社交等等，動搖樹立一個正確的價值觀，給自己一個指引吧，列一張生命的清單。
拋開一切的多余的雜念，靜下心來去做自己想做的事，這也許是我們對生命最為誠摯的期許！然而我想說的是，人的一生，歲月無情，時光移逝，何其短暫，如果不想給自己留下遺憾，留下灰色的記憶，就必然要有。所追慕，這就必須要求我們樹立起自己正確的價值觀。
價值觀是三觀中最重要的，它會影響世界觀和人生觀，如果生命不想虛度，如果人生不想無聊，那就靜下心來，思考一下人生，這不僅僅是哲學(xué)家的事，而且與我們每個可以稱之為人的動物休戚相關(guān)。
談起價值觀，有人感覺太虛，太渺，似乎有與自己沒有什么關(guān)系的感覺，也有人覺得自己沒什么價值觀，可還是生活的有姿有色，我不想也不愿意對別人的生活態(tài)度與個人思想做任何探究，但是可以肯定的是每個人都擁有自己特有的價值取向，只是有的人值得我們敬服，而有的則讓他們自己快活，我們鄙夷。問題的關(guān)鍵在于有的人他明白自己在追求什么，他在拼搏什么，他在爭取什么？而有的人對此則是感到茫然無措，無所適從。
我們沒有權(quán)利，也沒有資格對別人的個人觀念說三道四，但是我們卻有義務(wù)去維護(hù)我們的道德底線，維護(hù)我們的正義公平，維護(hù)我們的核心價值體系不受到任何的挑戰(zhàn)與威脅，我們更應(yīng)該去譴責(zé)那些喪失道德恥辱的，見利忘義的，投機(jī)取巧的價值思想。道德的約束，法律的規(guī)范對于我們個人價值觀的形成與確立，培養(yǎng)與提升，有著很深刻的指引意義，有著很直接的影響。這讓我們不得不重視道德，輿論，法律，規(guī)則的力量。但是最為關(guān)鍵的，我個人覺得還是我們自己的性格培養(yǎng)，秉性養(yǎng)成，品質(zhì)素養(yǎng)發(fā)揮著基礎(chǔ)性的作用。我們可以不高尚，但是我們不可以無恥，我們可以不崇高，但是我們絕不可以無賴。汶川大地震后，“范跑跑”事件，讓我們記住了教育部發(fā)言人的這句話，也在我們心理沉沉的烙下深深的記憶。也許在這個物欲橫流的世界上，你能獨(dú)守一份操守本身就是一種難能可貴。也許在當(dāng)今這個燈火闌珊的世界上，你能堅持一份信念，本身就是珍愛自信。也許在這個客觀現(xiàn)實的世界上，你能保有一種氣質(zhì)，本身就是自尊自強(qiáng)。
作為大學(xué)生，我們就要有這么一種氣質(zhì)，做到自尊自強(qiáng)，并將此發(fā)展成為自己的秉性，讓正確的價值觀指引我們?nèi)ソ?jīng)歷，去感受，去改變。無論你是誰。
人生是什么，這很難用一句，幾句話來回答，有的人用一生去回答這個問題，最終沒能回答的清楚犀利。但是我們可以肯定，一個人他擁有怎樣的人生觀，就必然擁有與之相匹配，與之相適應(yīng)的價值取向。這毫無疑問，生與死其實并不可怕，關(guān)鍵在于它的價值，人生的價值涵蓋了一個人整個生命的進(jìn)程，支配一個人所有的生命活動。它是我們不斷奮斗的動力源泉，是我們?nèi)松斑M(jìn)的航向！因此不論何時何地，我們都必須不斷的加強(qiáng)自己的個人修養(yǎng)，提升自己的價值品味，也只有這樣，你才會不斷的進(jìn)步，不斷的堅定自己的信念。我還要要學(xué)會創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，學(xué)會謙恭的虛心的向他人學(xué)習(xí)，不斷完善和改進(jìn)自己的人生觀。
重要的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。最后最重要的還是要落實到實踐上來，能歷經(jīng)時間與客觀事實的檢驗，那才是我們此生無悔的莊嚴(yán)宣誓！相信有了正確的價值取向，作為我前進(jìn)路上的航向燈，我的未來一定會更加美好。即使遭遇暫時的逆境，我也同樣相信我們能夠不斷的克服困難，越過溝壑，淌過激流，走向更為美麗，更為寬廣的人生坦途?。。?/p>
做人做事不要只有三分鐘熱度，忌浮躁，做事要專心，為自己設(shè)立一個明確可行的目標(biāo)，并且為此堅持，付出，即使困難重重，我們要有“知其不可為而為之”的勇氣，我們只需要這種精神，但要樹立正確的價值觀，我想這是每個現(xiàn)代大學(xué)生都需要學(xué)習(xí)的。
我活著，就要活出真正的人生價值來。我不想白白的浪費(fèi)掉這來之不易的二十幾年，我要讓它變得閃亮，照耀著全世界。因為我始終堅信著一句話“只要努力了，世界上沒有不會成功的事情?！钡?，對于那些我們無法改變的事情，我們要微笑面對?！案淖兡切┠隳芨淖兊?，接受那些你不能改變的?！边@樣我們在以后忙碌的生活中才不會覺得迷茫，覺得很勞累。當(dāng)最初來到這個世界上時，上帝對我們每個人都是公平的，他給了我們同樣的軀體，同樣純潔的靈魂。接下來，要走的路都是我們后來自己選的。有些人生來就涉于堪比蜀道的古道之上。最后通過自己不懈的努力，終究駛?cè)敫淖冏约好\(yùn)的快車道。有些人生來本是駕馭在一馬平川的陽光大道之上，不經(jīng)意間卻掉進(jìn)仿如初過寒凍的沼澤之中。無論對與錯，我們都怪不得別人，畢竟人的命運(yùn)是掌握在自己的手中的。幸福是由我們自己創(chuàng)造的，我們的人生會成為什么樣，與上帝是沒有一點(diǎn)關(guān)系的。因為他給我們提供了來人世間的機(jī)會。自我懂事開始，隨著年齡的增長，也逐漸變得懂事了。在這個過程中，也使得我明白了人生的渺小。的確，人生原本就是十分渺小，惟有通過自己不斷的學(xué)習(xí)才能讓其變得壯大起來。這一點(diǎn)我能夠深刻的體會到。我能夠從原來的一個不敢去面對任何事情的人變成能夠勇于的去面對、去承受所有的壓力的人。在這之中，我付出了很多，我時時刻刻的帶著一顆虔誠的心，吸取他人身上的優(yōu)點(diǎn)來彌補(bǔ)自己的不足。雖然吃到了不少別人的白眼，但是我認(rèn)為這樣做很值得的，因為它改變了我。也使得我在為以后的人生規(guī)劃時充滿了信心。俗話說的好：“活到老，學(xué)到老。短短的.六個字就揭示了人生的真諦。盡管有一個真諦擺在我們的面前，卻從來沒有誰去真正的觸及過它，顯得很可笑。不過對于我來說，一切都還來得急，畢竟我還很年輕，還有很長的路等著我去走。也有很多知識的謎底等待著我去翻閱。也許應(yīng)該像魯迅先生所講的那樣，用盡體內(nèi)的力氣去向無知的屏障“吶喊”，借以打破心靈的那層黑幕。人活在這個世界上，不能單單的匆匆走過，甘心當(dāng)一個無人留意的過客。世界上沒有完美的事物，無論什么都或多或少的存在著一些瑕疵。而我們存在的理由，就是用自己的一切去修補(bǔ)社會上出現(xiàn)的裂縫。在創(chuàng)造價值的同時，也向大家體現(xiàn)出你存在的價值?？傊瑹o論如何都不能像孔乙己那樣一輩子無為而終。更不能成為社會的蛀蟲，去啃大家共同的世界。關(guān)鍵就是要讓自己的生命放出光彩。不管你是誰，你都是可以的！請毫無疑問的相信自己可以做到。
作為當(dāng)代大學(xué)生，毫無疑問擁有正確的價值觀是無比重要的，不管你是誰，不管你的學(xué)習(xí)怎樣，生活如何，請遵守你所認(rèn)為正確的價值觀，因為它是你生命的掌舵者，若果是去正確的指引那后果會如何？“永不沉沒之船”泰坦尼克都會沉沒，何況人乎！
我的世界觀篇七
真善美是我構(gòu)建世界觀的三個基石。在我看來，“真”意味著追求真理和事實，不自欺欺人；“善”代表著善良、友善和樂于助人的品質(zhì)；而“美”則是對美的追求和欣賞。這三個方面使我對人生保持積極的態(tài)度，并且?guī)椭铱吹胶驼湎钪械拿篮谩?/p>
第二段：真善美的力量。
真善美的力量在我生活中起到了重要的作用。首先，追求真理和事實讓我更加踏實和有保障。通過不斷的學(xué)習(xí)和探索，我不僅能夠更好地了解事物的本質(zhì)，還可以更自信地應(yīng)對生活中的挑戰(zhàn)。其次，善良和友善的品質(zhì)讓我建立了更多的人際關(guān)系，同時也讓我感受到了來自別人的溫暖和支持。最后，對美的追求和欣賞讓我看到了生活中的無限可能和魅力，給予了我許多的靈感和動力。
第三段：真善美的教誨。
真善美教會了我許多重要的道理。首先，只有通過不斷的學(xué)習(xí)和探索，我們才能逐漸接近真理和實現(xiàn)自我完善。其次，善良和友善的品質(zhì)是構(gòu)建和諧社會的基石，只有通過互相尊重和理解，我們才能共同進(jìn)步和共享幸福。最后，欣賞和追求美是提高生活品質(zhì)和滿足心靈需求的重要途徑。美不僅存在于自然景觀中，也存在于人與人之間的互動中，通過欣賞和創(chuàng)造美，我們能夠提升自己的幸福感。
第四段：真善美的應(yīng)用。
將真善美應(yīng)用于實際生活中是至關(guān)重要的。首先，在面對信息爆炸的時代，我們應(yīng)該保持謹(jǐn)慎和批判的態(tài)度，通過篩選真實的信息，避免被虛假和誤導(dǎo)所蒙蔽。其次，在與他人相處時，我們應(yīng)該始終保持善良和友善的態(tài)度，去尊重和幫助他人，營造和諧的人際關(guān)系。最后，我們應(yīng)該培養(yǎng)對美的感知和欣賞能力，無論是欣賞自然景色還是藝術(shù)作品，都能讓我們的生活更加充實和有趣。
通過對真善美的思考和實踐，我獲得了很多寶貴的經(jīng)驗。首先，只有保持對真理和事實的追求，才能避免陷入迷茫和虛假的世界中。其次，善良和友善不僅給予了我快樂和滿足，更讓我擁有了更多深厚的人際關(guān)系。最后，追求和欣賞美讓我對世界充滿了美好的期望，同時也使我成為一個更有藝術(shù)眼光和鑒賞力的人。
總結(jié)：真善美是我世界觀的基石，它們賦予了我對生活的希望和激情。通過真善美的指引，我不僅能夠更好地認(rèn)識自己，也能夠更好地理解和應(yīng)對周圍的世界。所以，我愿意將真善美的理念貫徹到我的日常生活中，并不斷努力去追尋真理、傳遞善意、創(chuàng)造美好的事物。
我的世界觀篇八
“??！我的世界觀‘毀滅’啦！”你們肯定會問：“怎么回事？世界觀怎么會‘毀滅’呢？”別急，聽我慢慢說給你聽。
這周三最后一節(jié)課是興趣課，而我的興趣課是學(xué)吹葫蘆絲。
王老師讓我吹三級曲目——《月光下的鳳尾竹》，我心想：幸虧我在家里練過，不然就慘了！整整一首，在第九行的“3——5——6——5——”這段音符音特別長，等我吹完，才喘一口氣，就像把五臟六腑吐出來似的，我的臉被憋得通紅通紅的，像一個剛成熟的蘋果。
王老師突然給了我一個伴奏，我的天?。⌒南耄和趵蠋?，求求你放過我吧！剛才清吹都喘不過來氣，更別提跟伴奏啦！但又想：這是老師給我的挑戰(zhàn)，我必須硬著頭皮上！這也是檢驗我的成果的時候！
剛開始還不錯，可后來伴奏旋律漸漸快了，我跟不上節(jié)奏，我慢，它快，它快，我慢......等我吹完，就差點(diǎn)沒氣了，這時，我的腦袋一片空白。王老師對我說：“不行，回家再聽聽伴奏，再練練?！边@時的我特別沮喪，一點(diǎn)成就感也沒有了。世界觀“毀滅”了！
這才剛剛開始，三級曲目就給了我一個“下馬威”，我得繼續(xù)加油，重建世界觀！
作者：張欣宇。
我的世界觀篇九
（1）含義不同。世界觀是人們對這個世界的總的根本的觀點(diǎn)和看法。世界觀人人都有，但一般人的世界觀往往是自發(fā)的、零散的、樸素的、缺乏理論的論證。方法論是人們關(guān)于認(rèn)識世界、改造世界的根本方法。
（2）解決的問題不同。世界觀主要解決世界“是什么”的問題，方法論主要解決“怎么辦”的問題。
關(guān)系：人們以一定世界觀觀察、處理問題時，就有了方法論。一般說世界觀和方法論是一致的，世界觀決定方法論，方法論影響世界觀，對世界的看法如何，認(rèn)識世界和改造世界的方法也會如何，既有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論；反過來說人們在認(rèn)識和改造世界的實踐中使用的方法不同，也體現(xiàn)了不同的世界觀。離開世界觀的方法論和不表現(xiàn)為方法論的世界觀都是不存在的。世界觀和方法論是一個問題的兩個方面。
哲學(xué)的含義：
哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。
我的世界觀篇十
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么你會寫讀后感嗎？下面是小編為大家整理的《我的世界觀》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
愛因斯坦在信中談到過對財富的看法，我摘取其中的一句：“金錢只能滋生人們的自私自利，并使其不能自持地加以濫用?！彼麍孕攀澜缟系呢敻粺o法促進(jìn)人類發(fā)展。相反，我認(rèn)為人類文明發(fā)展與財富之間有著密不可分的關(guān)系。無論從古文明，還是現(xiàn)代文明，其發(fā)展過程都伴隨著財富的積累。
財富可以滿足我們的需求。
其二，財富不應(yīng)該就此停止積累，因為我們還有更高的需求，安全需求、社會需求、尊重需求以及自我實現(xiàn)的需求，這些多多少少都與財富有關(guān)。也正是由于除生存需要之外的需求，人類的文明才得以發(fā)展，出現(xiàn)繪畫、雕塑、音樂等偉大的'藝術(shù)形式。因此恩格爾系數(shù)（食品支出總額占個人消費(fèi)支出總額的比重）高的國家的發(fā)展程度遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國家，在他們忙于為食物發(fā)愁時，發(fā)達(dá)國家的人們要考慮的是如何提高生活品質(zhì)。
人性本來就是自私的，這里的自私指利己主義，人在經(jīng)濟(jì)活動中追求利益最大化。
但自私并不是一件壞事，亞當(dāng)斯密的名言你也許聽過：“每一個人，不需要自己關(guān)心社會福利，他也不知道自己怎么去推動社會的福利。他只需要關(guān)心自己，追求他自己的福利就可以了。但是他在追求自己福利的過程中，會有一只看不見的手，讓他的努力轉(zhuǎn)變?yōu)閷彩聵I(yè)的推動。這只看不見的手，會讓他的自私自利推動社會福利的改進(jìn)。”
如今人們的生活越來越需要與成千上萬的陌生人打交道，尤其是在全球化之后，我們不可能靠人與人之間的愛心來達(dá)成，因為愛心有限。讀后感·這個世界變得更好不是因為慈善的功勞多么大，而是通過商業(yè)來推動的，商業(yè)才是最大的慈善。一個陌生人會因為愛心為你造一只鉛筆嗎？不會，其實一只普普通通的鉛筆它背后需要許多不同國家、不同種族的人來共同完成，而促使他們完成這項復(fù)雜任務(wù)的是商業(yè)的力量。
金錢也就是貨幣，本身就是人類文明的一個證明。它起源于人們在交換中產(chǎn)生的債務(wù)關(guān)系，而債務(wù)背后考量的是人的“信用”。
比如在現(xiàn)代貨幣還沒有出現(xiàn)時，我從張三那買一雙鞋，我就需要給他寫一張欠條，承諾未來的某一天會還給他同等價值的某種東西。之后張三要從王五那買東西，就把這個欠條給王五。如此類推，這個欠條就完成了流通的過程。這正是人類的智慧之處。
所以，我認(rèn)為財富不僅促進(jìn)人類的發(fā)展，同時也是人類文明的象征。
我的世界觀篇十一
我相信“道法自然”，有形的宇宙背后有個無形的道，它在宇宙誕生之前就存在了，無處不在，尤其是在人身上體現(xiàn)得淋漓盡致。所以有人說“人在宇宙誕生之前就存在了”，這個不無道理。
道的一大特征就是陰陽相合。任何一件事情都有兩面性，任何一枚硬幣也都有兩個面。有善惡、美丑、大小、愛恨。即使時空也是相對的。所以現(xiàn)在看到網(wǎng)絡(luò)媒體的各種觀點(diǎn)，我只是看著，因為沒有絕對的對錯。所以我不喜歡辯論，因為那是一種極端，物極必反。當(dāng)然，這不意味著我保持中立，因為即使中立也是一種極端。舉個例子，對于性的觀點(diǎn)，有人說壓抑，有人說放縱，有人說既不壓抑又不放縱。這些都是極端，都是死的。愛情也是這樣，有愛必然有恨，只有愛沒有恨那就不是愛，是虛偽，是死亡。
但是陰陽是活的，可以互相轉(zhuǎn)化。今天這個是錯的，明天可能是對的。今天讓你受苦的事情明天可能變成美好。中醫(yī)里面陰陽之道貫穿始終，道家里面的煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛也是這個道理。所以，沒有絕對，只有相對。任何的對比都要明白用什么作為參照，而從整個世界的角度來看，最終的參照就是“空”。這一點(diǎn)我還沒悟透，慢慢來。
我的世界觀篇十二
愛因斯坦，作為人類史上最偉大的物理學(xué)家之一，其個人的世界觀，想必定有異于常人之處。我琢磨著讀畢此文，出人意料的是，心中并未感受到本以為應(yīng)有的震驚，同時對愛因斯坦，這位偉人的敬意卻又添了一分。依我看，愛因斯坦的世界觀并無任何凡人不可達(dá)到之處，他只是把一種正確的，平凡的，人人皆知的世界觀，演繹到了極致，從而成就了他不同于平凡人的世界。
“人為別人而活著”
“不必深思，只要從日常生活就可以明白：人是為了別人而生存的?！吧钪锌傆羞@么一群人，他們的喜怒哀樂關(guān)系著我們?nèi)康男腋＃渲杏懈改福瑦廴?，親人，朋友。你的言行，一舉一動都影響他們的生活。不得不說，那些不顧他人感受，而一意孤行的人，都是自私，缺乏正確世界觀的人。在我看來，人類最自私的行為，莫過于拋下父母，愛人，孩子，漠視親人，朋友，而去自尋短見的那些人。這種自私有別與自私自利的行為，但其造成的后果卻最為惡劣?，F(xiàn)今大學(xué)生，甚至中學(xué)生，為了屁大的理由而自殺的事件比比皆是。那些人可曾想過，你的父母為你付出了多少？社會為你花費(fèi)了多少？而那些人總是置之不理，一死了之。人是為別人活著，我們吃的穿的都是他人的勞動產(chǎn)品。時常保持對周圍的人，對社會的感恩之心，保持簡單純樸的生活方式，對每個人都大有好處。
“沒有純粹的自由”
“每個人的行為，不僅受到外界的壓迫，而且還要適應(yīng)內(nèi)心的必然?！比瞬⒉皇墙^對自由的，所以人不能隨心所以，做任何他想要做的事情。愛因斯坦在文中寫到，這是他寬容的源泉。有些時候，當(dāng)一個人不能履行諾言，當(dāng)一個人不能實現(xiàn)理想，當(dāng)一個人沒有救你于水火，不要總是責(zé)備。來自各方的枷鎖有形無形的都在限制我們的行動，大部分時間人都是力不從心的，所以對別人，只要不是存心禍害，便保持寬容；對自己，只要盡心盡力，也不必過于強(qiáng)求。
“人的生存意義各有不同”
“每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷方向。但我從來不把安逸和快樂看作是生活本身的目的?！钡拇_，人各有志，每個人來到世上，想做的，要做的事情都不一樣。剛來大學(xué)幾個月時，看到身邊很多同學(xué)都不怎么學(xué)習(xí)，上課不聽玩手機(jī)，我便認(rèn)為他們是沒有理想，沒有目標(biāo)的一類人。不久后發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)并非這些同學(xué)所好，他們都有著自己的追求。有的人年紀(jì)輕輕卻已經(jīng)是公司分部的經(jīng)理，有的人精通游戲而準(zhǔn)備登上電子競技的舞臺，甚至有的人打算退學(xué)，趁早到外面的世界闖蕩一番。我無法判斷他們選擇的對錯與否，但可以肯定的是，他們都有著屬于自己的追求，而這種追求，并非對生活安逸與享樂的追求，而是對自己想要做的事情，當(dāng)作視野去奮斗。把安逸與享樂當(dāng)作最終追求的想法，遭到愛因斯坦的鄙夷，他把其稱之為“豬欄理想”。然而在當(dāng)今社會風(fēng)氣浮躁的中國，抱有這種想法的人不在少數(shù)。我們必須從自身做起，改變現(xiàn)狀，改變祖國的未來。
“孤獨(dú)的旅客”
根據(jù)愛因斯坦所寫，對他社會的正義與責(zé)任感同對別人直接接觸的冷漠形成鮮明的對照。理解他的這段文字時讓我大費(fèi)腦力。根據(jù)我的理解就是，一個人為自己的事情奮斗的時候，就難免與身邊的人產(chǎn)生距離。所以說成功的人都必須經(jīng)歷孤獨(dú)，他們在追求方面異于常人，自然跟身邊的很多人便志不同道不合，作為人類史上首屈一指的物理學(xué)家——愛因斯坦更是如此。而我也認(rèn)為，整天混在人堆中人云亦云，會讓自己喪失思考能力?？梢姡c他人保持一定距離，適當(dāng)?shù)墓陋?dú)是成功人士的必經(jīng)之路。
戰(zhàn)爭，反對用暴力來達(dá)到目的，對神秘充滿敬仰卻又反對宗教的愚昧?；蛟S，對大多數(shù)事物，愛因斯坦都能看清其本質(zhì)，做出自己認(rèn)為正確的判斷，正是他成功的秘訣。
我的世界觀篇十三
讀了文章，我首先十分敬佩愛因斯坦，他的人生已被這篇文章梳理。
愛因斯坦說，人是為他人而生存，這就是人與人之間的彼此依靠。比如，中國有5億非農(nóng)村戶口的人，但他們卻需要8億農(nóng)民為他們耕地、種糧食，并且還得做成更好的面包、薯片、巧克力，也做成了不同的服裝：羽絨服、外套、t―恤衫，然后給那5億非農(nóng)村戶口的人吃飽、穿好。
愛因斯坦說，安逸和享樂不是真正意義上的生活。是的，真正意義上的生活，應(yīng)該是精神上的一種觸動。就如你十分的有錢，并且住在一個別墅里，一直在享受著物質(zhì)上的奢侈生活，可你自己卻沒有感覺到。其實你一生中最大的痛苦就是沒有享受到精神意義上的自由，這將會是多么悲慘的事啊！人應(yīng)該滿足于精神上的生活，不只是滿足于物質(zhì)上的生活。
讀了愛因斯坦的文章，使我受益匪淺：這篇文章使我了解到人是為別人生存的，人無法得到物質(zhì)上的自由以及精神上的生活是最重要的。
我的世界觀篇十四
愛因斯坦的世界觀居然是相對的?每每想到這就覺得不可思議，想到時間可以伸縮更覺玄妙，自己也開始對世界有一點(diǎn)看法。
愛因斯坦的世界里，除了光速不變還有什么不是變的?一想到鍾慢效應(yīng)也就理解了為什么運(yùn)動可以使人長壽，因為運(yùn)動的時間比靜止的時間走的慢埃愛因斯坦已經(jīng)讓人匪夷所思，但我覺得世界還遠(yuǎn)不及如此簡單。
如果我是一只聰明的螞蟻，那么我就想竭盡全力去解釋這個世界發(fā)生的事情。我認(rèn)為草是不會動的，可一陣風(fēng)吹來，他還是動了。為什么呢?于是我就在構(gòu)想，也許是一種力吧!于是我就發(fā)明了力，并想同伴們解釋這個世界。同伴們都叫我科學(xué)家，我也不辜負(fù)大家所望，繼續(xù)探索這個莫大的世界。
有一天，我終于發(fā)現(xiàn)自己這個體系有時不適用，我努力地想重新解釋。可我至死也不會想到是人類倒了一杯水導(dǎo)致了我們所謂的洪災(zāi)。人類捉了一個伙伴，我們就認(rèn)為伙伴離奇失蹤。現(xiàn)在知道了是空的，我早就死了。也許死了就知道所有的所有了吧。
也不必去知道這個世界，人生短暫。研究出來了又如何?說不定就像一條蛇咬著自己的尾巴，結(jié)束就是開始，開始就是結(jié)束。在另一個世界，重新來吧。
世界改變我們，不是我們改變世界!!
人生存的意義到底是什么呢?其實，不必刻意去思考，你從周圍就能找到答案。
每個人都是為了別人而活著，地位越高，責(zé)任也就越大，當(dāng)一個人不為別人工作時，或許你認(rèn)為缺少你，對這個集體并沒有多大的損失，但是只有團(tuán)結(jié)一心，那怕一個人的力量有多么渺小，也有你的努力和付出，有可能就因為你這一點(diǎn)渺小的力量，所有人的努力都白費(fèi)了。這就是每個人的責(zé)任所在。
人到底有沒有真正意義上的自由呢?其實它的存在有一部分是靠自己決定的，如果你做到了你的責(zé)任和義務(wù)，那么你就還有一點(diǎn)自由，但人沒有真正意義上的自由，每個人的欲望都相互是通的，因為你的一個欲望，可能會牽引起許多人的欲望。其實是人自己不給自己自由，所以我希望所有人不要有太過多的欲望，這樣對所有人都好。
雖然每個人都有一定的理想，但是它的源泉不是享受，卻是真、善和美，否則會走錯方向。
這就是我在這個世界上逗留的意義，為了我周圍的人們，為了自由，為了追求真理，為了我的理想，為了尋找這個世界的真、善、美而逗留，這是有意義的。
我的世界觀篇十五
當(dāng)代大學(xué)生是社會的進(jìn)步者，它們的價值觀如何，會直接影響社會的發(fā)展動向，那就應(yīng)該正確引導(dǎo)他們樹立正確的價值觀需求，從生活，學(xué)習(xí)，做人，社交等等，動搖樹立一個正確的價值觀，給自己一個指引吧，列一張生命的清單。
拋開一切的多余的雜念，靜下心來去做自己想做的事，這也許是我們對生命最為誠摯的期許！然而我想說的是，人的一生，歲月無情，時光移逝，何其短暫，如果不想給自己留下遺憾，留下灰色的記憶，就必然要有。所追慕，這就必須要求我們樹立起自己正確的價值觀。
價值觀是三觀中最重要的，它會影響世界觀和人生觀，如果生命不想虛度，如果人生不想無聊，那就靜下心來，思考一下人生，這不僅僅是哲學(xué)家的事，而且與我們每個可以稱之為人的動物休戚相關(guān)。
談起價值觀，有人感覺太虛，太渺，似乎有與自己沒有什么關(guān)系的感覺，也有人覺得自己沒什么價值觀，可還是生活的有姿有色，我不想也不愿意對別人的生活態(tài)度與個人思想做任何探究，但是可以肯定的是每個人都擁有自己特有的價值取向，只是有的人值得我們敬服，而有的則讓他們自己快活，我們鄙夷。問題的關(guān)鍵在于有的.人他明白自己在追求什么，他在拼搏什么，他在爭取什么？而有的人對此則是感到茫然無措，無所適從。
我們沒有權(quán)利，也沒有資格對別人的個人觀念說三道四，但是我們卻有義務(wù)去維護(hù)我們的道德底線，維護(hù)我們的正義公平，維護(hù)我們的核心價值體系不受到任何的挑戰(zhàn)與威脅，我們更應(yīng)該去譴責(zé)那些喪失道德恥辱的，見利忘義的，投機(jī)取巧的價值思想。道德的約束，法律的規(guī)范對于我們個人價值觀的形成與確立，培養(yǎng)與提升，有著很深刻的指引意義，有著很直接的影響。這讓我們不得不重視道德，輿論，法律，規(guī)則的力量。但是最為關(guān)鍵的，我個人覺得還是我們自己的性格培養(yǎng)，秉性養(yǎng)成，品質(zhì)素養(yǎng)發(fā)揮著基礎(chǔ)性的作用。我們可以不高尚，但是我們不可以無恥，我們可以不崇高，但是我們絕不可以無賴。汶川大地震后，“范跑跑”事件，讓我們記住了教育部發(fā)言人的這句話，也在我們心理沉沉的烙下深深的記憶。也許在這個物欲橫流的世界上，你能獨(dú)守一份操守本身就是一種難能可貴。也許在當(dāng)今這個燈火闌珊的世界上，你能堅持一份信念，本身就是珍愛自信。也許在這個客觀現(xiàn)實的世界上，你能保有一種氣質(zhì)，本身就是自尊自強(qiáng)。
作為大學(xué)生，我們就要有這么一種氣質(zhì)，做到自尊自強(qiáng)，并將此發(fā)展成為自己的秉性，讓正確的價值觀指引我們?nèi)ソ?jīng)歷，去感受，去改變。無論你是誰。
我的世界觀篇十六
《佐賀的超級阿嬤》是我枕邊常備之書。
簡單的故事里將日本喜劇泰斗島田洋七的一段成長經(jīng)歷娓娓道來。因母親無力撫養(yǎng)小昭廣，也就是后來的島田洋七。她只好將年僅八歲的昭廣寄養(yǎng)在佐賀的他阿嬤家。在極端艱苦的日子里，樂觀的阿嬤總是有神奇的“法力”，讓生活中充滿溫暖，力量和希望，讓家里永遠(yuǎn)充滿笑聲。
阿嬤是一個十分樂觀的人，處處為窮代言。她之所謂“窮有兩種：一是窮得消沉，二則是窮得開朗。他們則是窮的開朗的?！币簿褪钦f他們是窮著，并且也快樂著，享受著窮的幸福的。這是我們社會最缺乏也最需要的。現(xiàn)在人總是抱怨自己或親人太窮，日子過不下去，還為此鬧離婚，吵得雞犬不寧。和阿嬤比起來，是條件好多了，可心態(tài)卻差遠(yuǎn)了。其實我自己有時也會抱怨父母賺的錢太少，還有理?，F(xiàn)在想想，自己“正確”的觀念是多么錯誤。
阿嬤生活中技能真的是花樣百出：她在街上走路時，腰上總要綁一根繩子，上面綁上一塊大磁鐵，用來吸路上的小鐵片，小鐵釘，來賣錢、阿嬤用一根木棒駕在家門前的護(hù)城河上，撈到了許多食物和木柴、阿嬤愛喝茶，留下的茶葉阿嬤給昭廣做了茶葉松香、十元一塊的豆腐，阿嬤用五元買破了的……這樣的技能在阿嬤的手里層出不窮且千變?nèi)f化，給生活帶來了許多節(jié)省和樂趣。可是有的時候就有點(diǎn)讓人受不了。比如說阿嬤用熱水袋給昭廣做水杯、昭廣發(fā)高燒40多度，阿嬤說他的身體燒不壞，她自己生病了也說小病用什么藥都一樣?，F(xiàn)在做這種事的確令人想不通，可是也體現(xiàn)了阿嬤的生活之儉樸，人際關(guān)系之好，身體之硬朗。現(xiàn)在人們太矯情了，坐著都嫌累。所以這些再普通不過的事情已無人再去做。甚至別人做了也會嘲笑他，曝光在網(wǎng)上。我并非是想讓人們?nèi)プ?，只是認(rèn)為生活不能太挑挑揀揀，應(yīng)要簡樸一點(diǎn)。
那天，我因考試成績十分不理想而十分苦惱，媽媽也十分生氣，后來一段時間我一直處于煩躁與苦悶之中。連媽媽也懷疑她自己過分了。一個午后，我無意瞥見這本書，于是輕翻書頁，看到了阿嬤說的那句“成績單上只要不是零就好了，低分加起來就是高分了。”很受安慰。人不要太在意自己的只是程度和富裕與否，阿嬤也說過“聰明人和笨人，有錢人和窮人，過了五十年，一樣是五十歲?！爆F(xiàn)在人們太看重一個“學(xué)歷”，仿佛它就決定了一個人的成功與否。其實只要是對社會有貢獻(xiàn)，做什么都是好的，不必太過于為學(xué)歷所煩惱。
閱讀，可以改變一個人。阿嬤積極樂觀的人生態(tài)度吸引著我，改變著我，使我有了全新的人生觀！
我的世界觀篇十七
不，能更改，只不過是，大家有一種常態(tài)化心理狀態(tài)，就是這樣平平淡淡的過生活，這沒有錯，但針對更艱辛的人，她們期盼往上走，人是高等動物，有的人運(yùn)用錢，有的則被錢里用，一切事物的本質(zhì)大家并不清楚，現(xiàn)階段仍在探尋，只不過是物理的認(rèn)知能力早已超出了社會學(xué)的步伐，而大部分人的淺陋的觀點(diǎn)要我覺得驚慌，這類驚慌在所難免，人是有追求完美的，但通常她們期待投機(jī)取巧，這使我明白，這一全世界的成功者是那麼少，她們的取得成功無一不列外的告知大家取得成功的真知，無需多么的細(xì)心數(shù)次的看她們的勵志演講，你也就早已夠清晰了，為什么有大部分人還是沒取得成功呢，也許她們確實不清楚，但這基本上不太可能，她們僅僅想投機(jī)取巧而已，人類的認(rèn)知能力是多元化的，這世界由簡易到繁雜，部分到總體，模糊不清到清楚的體制這些。
我是個有信念的人，這也并沒什么錯，可是沒信念的人非常容易自身化，她們沒有思索自身出世的緣故，造物主存在的不足，這兒我將講出自己得話：在我的眼中這個世界沒有天才與瘋子，僅有努力者與懶散者，它是我的一個主觀性觀點(diǎn)，在社會學(xué)里有哪些悲觀主義樂觀者這些，全是主觀意識上的，這個世界自身不會有這種，擁有觀念和高級的性命的就存有了。在社會學(xué)和法律法規(guī)實際意義上有一個定律：全是以人類的自身權(quán)益為管理中心的思索和要求，世界大戰(zhàn)曾經(jīng)的我思索過，但我覺得原始戰(zhàn)事并沒什么，但終極戰(zhàn)爭希望它不會有，由于這將會含有摧毀特性的，如同牛頓曾說：我也不知道第三次對決是啥，但第四次大家得用磚。人類的好清腦有尺寸之分，都是有它的弊端，好清腦是激起出去的，并不是天生就會有的，很多人由于一些安全事故覺得出現(xiàn)意外，牛頓又曾說過：不經(jīng)意通常是一種必定。怎么回事!假如一個人發(fā)覺預(yù)料這類的事兒時，就并不是不經(jīng)意的了，人類的發(fā)展趨勢不可或缺三樣?xùn)|西：科學(xué)，神學(xué)，造型藝術(shù)。
一個不對神學(xué)思考的人免不了有絲淺陋，不喜歡科學(xué)的人對全球的觀點(diǎn)就很單一，造型藝術(shù)是隨時隨地隨刻都會大家身旁的，我哥說過：科學(xué)的資產(chǎn)是時間，造型藝術(shù)的資產(chǎn)是興趣愛好，社會發(fā)展是塑造隨意型優(yōu)秀人才，它是對社會發(fā)展更有意義的，而并不是爸爸媽媽社會發(fā)展早就為剛剛出生的小孩子定好了之后人生的架構(gòu)與動向，貼上許多無名標(biāo)識與暗示著，阻攔了人的工作能力發(fā)展趨勢。我非常喜歡這話，另一個哥也說科學(xué)說一不二，而造型藝術(shù)則是隨心所欲的。人類分成三種人，理性人，中性人，理性人。而中性人便是人云亦云，沒有觀念，理性人通常也是智力的反映，理性人通常是情商高的主要表現(xiàn)。這兒也有一個定律：理性人大部分會擊敗理性人，情商高大部分會擊敗智商高的人。這正好相反，但并不矛盾。
當(dāng)一個家中或別的產(chǎn)生分歧時，務(wù)必有一個客觀者來剖析并化解矛盾，而不是以主觀性主導(dǎo)見的加重分歧。大家必須一樣?xùn)|西來加速她們的工作效率，一個的個人行為將會被限定，可能是自然環(huán)境，人和人之間的相處這些，大家務(wù)必更改這一現(xiàn)況，一個人的取得成功里不動一個優(yōu)良的自我暗示，它是最好是的給油永動機(jī)，海明威說過：通常大家的缺點(diǎn)在后天性的勤奮變成大家的優(yōu)勢，這是由于人能夠被解決乃至絕種可是不可以被擊敗。不應(yīng)該像這一負(fù)面情緒圈一樣，我不太喜歡微生物-今日要考試-考卷太難了我不愿意思索-為何-由于我不太喜歡微生物。
大家務(wù)必改正這一心理狀態(tài)，這世界有過多的東西必須我們知道而且探尋，如同唯心主義一位數(shù)學(xué)家笛卡爾說過：越學(xué)這種專業(yè)知識，我越覺得自身的愚昧。人類通常是聰慧的，如同史蒂芬霍金常說的：人類居然聰慧的產(chǎn)品研發(fā)，那么就能聰慧的維護(hù)世界和平，有三種全球：思維全球，柏拉圖全球，物理學(xué)全球，都有各的關(guān)聯(lián)，它是大家追求完美真，善，美麗的唯一規(guī)則，一些人的行為違反的規(guī)則，雖然他的念頭在客觀上講沒有什么，可是他有一個不正確的人生觀，大家必須一個恰當(dāng)?shù)娜松^正確引導(dǎo)大家取得成功，這兒我將講出我最終一句話：人生基本上不會有永恒不變，可是人生所追求完美的是永恒不變。
我的世界觀篇十八
是的，我這個人每天總喜歡想得很多，喜歡追逐生命的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我日夜追趕生命的步伐，竭力探詢?nèi)祟惖膴W妙，廢寢忘食般；領(lǐng)悟恩格斯的“自然辯證法”探知家庭、私有制和國家的起源，體會馬克思的政治、經(jīng)濟(jì)的批判，試圖讓自己融入到其中；立足于山野小林，把人生哲理當(dāng)成自己的思想武器，以先哲為軸心、以實踐為半徑，放眼社會，認(rèn)識社會，感性與社會。
迷糊中顛簸來到一處小巷，前面是一無盡頭，后面是黑壓一片。我席地而坐摸索著前進(jìn)，突然前面跳來一個白無常，后面跳來一個黑無常。他們似乎在指責(zé)我是行動的小矮人了，容不得我啟齒表白，魔爪已經(jīng)伸在我的喉結(jié)了，死亡的信號也越來越強(qiáng)了。突然間，我想起了我的爸爸、我的媽媽、我的親人、我的朋友。他們都還好嗎？他們現(xiàn)在思念著我嗎？內(nèi)心深處咯噔一下，我大聲驚呼。倏然間，丹頂鶴把我拉到了華山之巔?？?，群云繚霧云蒸霞蔚，縈繞不絕于山巒之間；危峰兀立，巍然挺立于崇山峻嶺之間。嘩！
人間仙境境聳立然于蒼穹之巔，雄奇在大江南北之中，一切也盡在眉宇之間。
人，因洞房花燭之夜讓人生朦朧心動之念，因世代繁衍才得以情色綿綿有無絕之期，因鈔票無情才能有人踏上不歸之路。我僅以我十幾年的生命感悟在這里高談人生，故作深沉作生活體會。古有賢者不為五斗米折腰，市井平民時常為一元二角三分錢的材米油鹽與店家爭得面紅耳赤，達(dá)官貴人則能夜夜笙簫。同為上帝造人，竟能劃分出黃、白、黑諸色人等，由最初單細(xì)胞海洋生物分裂、到硬骨魚類、也就演變到陸生生物。哺乳動物在恐龍時代自始至終都存在。逐漸因為地球溫度下降，草原代替森林。靈長類哺乳動物才能演變到至今的人類。在近幾千年前，人類經(jīng)過對獵物整體的規(guī)劃，科學(xué)的運(yùn)用到生活中，系統(tǒng)的推動了社會前進(jìn)。也讓世襲制及公選制等一系列制度不斷變更，形成了封建社會的雛形，進(jìn)而演化成今天的大同世界。
生命，又一次提到生命。生命本很暢快，細(xì)水長流；生命本很渺小，如履薄冰；生命本很短促，彈指一揮間。生命本是一種汲取，汲取世界賜予他的甘露；生命本是一種感覺，感謝世界帶給他的多情；生命本是一種壯麗，體驗大海噴射給他的洶涌。關(guān)愛生命，關(guān)愛如一杯酒，激昂灑脫酣暢淋漓；珍惜生命，珍惜如一杯茶，古色古香余味滿口；擁抱生命，擁抱如一首歌，一輩子一生情一杯酒。
走進(jìn)生命，走進(jìn)絢麗的生命，體會生命的呵護(hù)與美好；爸爸媽媽常隨左右，人未到時叮囑常在；校園老師精心呵護(hù)，循循善誘潤物無聲。
生命是灑脫，生命是奔騰；生命是豪放，生命是傾訴。表白心中的壯懷，宣泄吧！
吐出心中塊壘，讓浪花淘走根根桑竹，讓它隨波逐流。
生命是一種過程，一種飛躍，超越自我才能達(dá)到做人的更高境界。
想你所想，做你所做吧！
我的世界觀篇十九
愛因斯坦，作為人類史上最偉大的物理學(xué)家之一，其個人的世界觀，想必定有異于常人之處。我琢磨著讀畢此文，出人意料的是，心中并未感受到本以為應(yīng)有的震驚，同時對愛因斯坦，這位偉人的敬意卻又添了一分。依我看，愛因斯坦的世界觀并無任何凡人不可達(dá)到之處，他只是把一種正確的，平凡的，人人皆知的世界觀，演繹到了極致，從而成就了他不同于平凡人的世界。
“不必深思，只要從日常生活就可以明白：人是為了別人而生存的。“生活中總有這么一群人，他們的喜怒哀樂關(guān)系著我們?nèi)康男腋?，其中有父母，愛人，親人，朋友。你的言行，一舉一動都影響他們的生活。不得不說，那些不顧他人感受，而一意孤行的人，都是自私，缺乏正確世界觀的人。在我看來，人類最自私的行為，莫過于拋下父母，愛人，孩子，漠視親人，朋友，而去自尋短見的那些人。這種自私有別與自私自利的行為，但其造成的后果卻最為惡劣?，F(xiàn)今大學(xué)生，甚至中學(xué)生，為了屁大的理由而自殺的事件比比皆是。那些人可曾想過，你的父母為你付出了多少？社會為你花費(fèi)了多少？而那些人總是置之不理，一死了之。人是為別人活著，我們吃的穿的都是他人的勞動產(chǎn)品。時常保持對周圍的人，對社會的感恩之心，保持簡單純樸的生活方式，對每個人都大有好處。
“每個人的行為，不僅受到外界的壓迫，而且還要適應(yīng)內(nèi)心的必然?！比瞬⒉皇墙^對自由的，所以人不能隨心所以，做任何他想要做的事情。愛因斯坦在文中寫到，這是他寬容的源泉。有些時候，當(dāng)一個人不能履行諾言，當(dāng)一個人不能實現(xiàn)理想，當(dāng)一個人沒有救你于水火，不要總是責(zé)備。來自各方的枷鎖有形無形的都在限制我們的行動，大部分時間人都是力不從心的，所以對別人，只要不是存心禍害，便保持寬容；對自己，只要盡心盡力，也不必過于強(qiáng)求。
“人的生存意義各有不同”
“每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷方向。但我從來不把安逸和快樂看作是生活本身的目的?！钡拇_，人各有志，每個人來到世上，想做的，要做的事情都不一樣。剛來大學(xué)幾個月時，看到身邊很多同學(xué)都不怎么學(xué)習(xí)，上課不聽玩手機(jī)，我便認(rèn)為他們是沒有理想，沒有目標(biāo)的一類人。不久后發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)并非這些同學(xué)所好，他們都有著自己的追求。有的人年紀(jì)輕輕卻已經(jīng)是公司分部的經(jīng)理，有的人精通游戲而準(zhǔn)備登上電子競技的舞臺，甚至有的人打算退學(xué)，趁早到外面的世界闖蕩一番。我無法判斷他們選擇的對錯與否，但可以肯定的是，他們都有著屬于自己的追求，而這種追求，并非對生活安逸與享樂的追求，而是對自己想要做的事情，當(dāng)作視野去奮斗。把安逸與享樂當(dāng)作最終追求的.想法，遭到愛因斯坦的鄙夷，他把其稱之為“豬欄理想”。然而在當(dāng)今社會風(fēng)氣浮躁的中國，抱有這種想法的人不在少數(shù)。我們必須從自身做起，改變現(xiàn)狀，改變祖國的未來。
根據(jù)愛因斯坦所寫，對他社會的正義與責(zé)任感同對別人直接接觸的冷漠形成鮮明的對照。理解他的這段文字時讓我大費(fèi)腦力。根據(jù)我的理解就是，一個人為自己的事情奮斗的時候，就難免與身邊的人產(chǎn)生距離。所以說成功的人都必須經(jīng)歷孤獨(dú)，他們在追求方面異于常人，自然跟身邊的很多人便志不同道不合，作為人類史上首屈一指的物理學(xué)家——愛因斯坦更是如此。而我也認(rèn)為，整天混在人堆中人云亦云，會讓自己喪失思考能力?？梢?，與他人保持一定距離，適當(dāng)?shù)墓陋?dú)是成功人士的必經(jīng)之路。
愛因斯坦之所以能成為成就如此巨大之人，在他的《我的世界觀》中可窺見一斑。他厭惡。
戰(zhàn)爭，反對用暴力來達(dá)到目的，對神秘充滿敬仰卻又反對宗教的愚昧?；蛟S，對大多數(shù)事物，愛因斯坦都能看清其本質(zhì)，做出自己認(rèn)為正確的判斷，正是他成功的秘訣。
我的世界觀篇二十
讀了文章之后，自己對于世界觀又有了更深層的了解，愛因斯坦提倡人們追蹤善、美、真，鄙視那些追求財產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活的人。只有世界級的人物才能夠提出這們的觀點(diǎn)出來，因為當(dāng)他提出這個觀點(diǎn)的時候，才會引起世人的重視。然而，雖然有他提出的這些觀點(diǎn)，但是社會上依然這種現(xiàn)象普遍存在，也許這也是世人一直所苦惱的問題吧！舉一個例子吧！例如：我們村里面，現(xiàn)在形成一種風(fēng)氣，只要能夠賺錢，賺錢多就是有能力，才不管您是大學(xué)生還是研究生。所以小孩子很小就不讀書了，父母就讓他們出來打工。因為他們認(rèn)為讀書也沒有用，您看某某家的小孩讀了什么大學(xué)，可是出來的工資還不是那么的低，所以他們衡量一個東西有沒有用就是用錢來衡量。()。
我實在是一個“孤獨(dú)的旅客”，我未曾全心全意地屬于我的國家，我的家庭，我的朋友，甚至我最接近的親人；在所有這些關(guān)系面前，我總是感覺到有一定距離并且需要保持孤獨(dú)。這讓自己突然之間想到曾經(jīng)看過的一片文章題目好像是“獨(dú)處也是一種能力”，世上沒有一個人能夠忍受絕對的孤獨(dú)。但是，絕對不能忍受孤獨(dú)的人卻是一個靈魂空虛的人。剛開始還不是非常的理解，為什么說不能夠忍受孤獨(dú)的人卻是一個靈魂空虛的人，今天自己明白了，因為對方?jīng)]有堅定的信仰。突然之間又明白，為什么自己跟家人、朋友會有一些距離，甚至剛開始的時候會覺得非常的孤獨(dú)，現(xiàn)在想一想是自己與他們的溝通方式有問題，讓別人感覺您是一個另類。但是細(xì)細(xì)想來這也不足惋惜，不要覺得自己有什么不一樣的地方。
我覺得愛因斯坦當(dāng)時幸福的時光也有很多，因為還是會有一些志同道合的朋友。就如同我們一樣，一樣非常的幸福。我們在這樣一個環(huán)境下工作、生活、學(xué)習(xí)，有這些理想一樣的同事，真的非常的幸福。
我的世界觀篇二十一
“??！我的世界觀‘毀滅’啦！”你們肯定會問：“怎么回事？世界觀怎么會‘毀滅’呢？”別急，聽我慢慢說給你聽。
這周三最后一節(jié)課是興趣課，而我的興趣課是學(xué)吹葫蘆絲。
王老師讓我吹三級曲目——《月光下的鳳尾竹》，我心想：幸虧我在家里練過，不然就慘了！整整一首，在第九行的“3——5——6——5——”這段音符音特別長，等我吹完，才喘一口氣，就像把五臟六腑吐出來似的，我的臉被憋得通紅通紅的，像一個剛成熟的蘋果。
王老師突然給了我一個伴奏，我的天啊！心想：王老師，求求你放過我吧！剛才清吹都喘不過來氣，更別提跟伴奏啦！但又想：這是老師給我的挑戰(zhàn)，我必須硬著頭皮上！這也是檢驗我的成果的時候！
剛開始還不錯，可后來伴奏旋律漸漸快了，我跟不上節(jié)奏，我慢，它快，它快，我慢……等我吹完，就差點(diǎn)沒氣了，這時，我的腦袋一片空白。王老師對我說：“不行，回家再聽聽伴奏，再練練?！边@時的我特別沮喪，一點(diǎn)成就感也沒有了。世界觀“毀滅”了！
這才剛剛開始，三級曲目就給了我一個“下馬威”，我得繼續(xù)加油，重建世界觀！
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