作為一名老師，常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫(xiě)教案，教案是教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，有著重要的地位。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的教案嗎？下面是我給大家整理的教案范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對(duì)大家能夠有所幫助。
大白鵝教案及反思 白天鵝教案反思篇一
本課“總 -分 -總”文章結(jié)構(gòu)清楚，學(xué)生只要抓住重點(diǎn)、難點(diǎn)幫助引導(dǎo)學(xué)生理解內(nèi)容，學(xué)生就能把課文讀懂，并在讀的實(shí)踐中掌握讀書(shū)方法，提高閱讀能力。
1、聯(lián)系生活情境，理解“沐浴”。
為了理解“沐浴”這個(gè)抽象的詞語(yǔ)，我先讓學(xué)生組詞，找到切入點(diǎn)，再巧設(shè)兩個(gè)臺(tái)階，聯(lián)系生活實(shí)際創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在持續(xù)的對(duì)話中突破原有認(rèn)知的局限性。
2、舉一反三中理解“鬧市口”的意思。
為了讓學(xué)生能理解“鬧市口”，我讓他們舉例，有的學(xué)生說(shuō)出當(dāng)?shù)氐聂[市口，有的學(xué)生說(shuō)出了上海、北京等城市的鬧市口，在學(xué)生的描述中，學(xué)生結(jié)合了自己的親身體驗(yàn)，感受到鬧市口的繁華。
新課標(biāo)精辟地指出：閱讀教學(xué)是 “學(xué)生、文本、教師之間的對(duì)話的過(guò)程”。這個(gè)對(duì)話的過(guò)程應(yīng)體現(xiàn)生活性。應(yīng)走出“書(shū)本語(yǔ)文”，向“生活語(yǔ)文”回歸，回到現(xiàn)實(shí)的、流動(dòng)的 “生活態(tài)”中，進(jìn)行真實(shí)的、廣泛的“對(duì)話”。我想，這樣教學(xué)，對(duì)知識(shí)的理解更多的是喚醒，而不是灌輸;更多的是引領(lǐng)，而不是強(qiáng)制。
大白鵝教案及反思 白天鵝教案反思篇二
既然是經(jīng)典誦讀，內(nèi)容的挑選上一定要是經(jīng)典的，關(guān)于母愛(ài)的經(jīng)典詩(shī)歌孟郊的《游子吟》是最合適不過(guò)了，從古至今"誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉"引起多少游子的共鳴，另外還選了孟郊的《游子詩(shī)》以及王清秀的兒歌《媽媽的愛(ài)》作為拓展內(nèi)容。
學(xué)貴在質(zhì)疑。課始，從孩子已有學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，我選擇了白居易的《草》引入課題，從白居易筆下我們感受到草的堅(jiān)韌和頑強(qiáng)，孟郊《游子吟》中的草又是指的什么呢?拋出問(wèn)題，引發(fā)學(xué)生思考，從而開(kāi)始本節(jié)課的學(xué)習(xí)。
一首詩(shī)就是一幅畫(huà)。課中通過(guò)想象畫(huà)面我們看到了一位在兒子臨行前，在昏暗的燈光下連夜為兒子縫補(bǔ)衣裳的母親。透過(guò)古代吳越民間的習(xí)俗，讓孩子們明白母親把針線"密密縫"是擔(dān)心孩子"遲遲歸".通過(guò)多媒體輔助進(jìn)一步創(chuàng)設(shè)情境透過(guò)母親蒼老的面龐、斑白的雙鬢、粗糙的雙手我和孩子們一遍遍誦讀著"慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。"
師：夜靜悄悄的，勞累了一天的人們已酣然入夢(mèng)，可惟獨(dú)我家的油燈還閃爍著，只見(jiàn)——
生："慈母手中線----遲遲歸。"
師：屋外寒風(fēng)呼嘯，屋外寒氣逼心，在微弱的燈光，只見(jiàn)"——
生："慈母手中線----遲遲歸。"
從兒子臨行前母親"密密縫"的畫(huà)面我們切換了到兒子遠(yuǎn)行后母親"依堂門(mén)"的畫(huà)面，開(kāi)始了《游子詩(shī)》的學(xué)習(xí)，透過(guò)"萱草"讓孩子們知道這朵"母愛(ài)之花"的含義所在，在老師創(chuàng)設(shè)的情境中讓孩子們感受到了一位依靠著堂門(mén)焦慮不安、望眼欲穿、滿眼淚花地盼望兒歸的母親，從而點(diǎn)名主題"誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉".
課的最后通過(guò)《媽媽的愛(ài)》這首淺顯易懂的兒歌中進(jìn)一步拉近古詩(shī)與孩子之間的距離，讓孩子們聯(lián)系生活找到媽媽對(duì)自己的愛(ài)，最后在《媽媽頌》的歌聲中結(jié)束了本節(jié)課。整節(jié)課以讀代講，情感層層遞進(jìn)，課中看著孩子們好幾次濕紅了眼眶，好幾次潸然淚下，我以為這節(jié)課到位了，但是教研員聽(tīng)完課后的一句：這節(jié)課是讓孩子感受母愛(ài)感恩母親呢?還是通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)來(lái)體會(huì)詩(shī)中母愛(ài)之情引發(fā)我的思考?？v觀本節(jié)課，看似內(nèi)容飽滿，情感濃郁，但是主題卻不突出，三首詩(shī)歌平均用力，聽(tīng)課老師不知道這究竟是一節(jié)經(jīng)典誦讀課，還是一節(jié)常規(guī)的語(yǔ)文課亦或是一節(jié)感恩母親的品德課。整節(jié)課情感有余，語(yǔ)文味卻不足，因?yàn)榍闈饬藙?shì)必沖淡了文，孩子們的情感雖然和文本一起產(chǎn)生了共鳴，但是這節(jié)課我究竟要教給孩子什么?孩子們學(xué)到了什么?得到了什么，引起我的思考。
大白鵝教案及反思 白天鵝教案反思篇三
初讀豐子愷先生的《白鵝》，在感嘆“鵝老爺”形象之妙的同時(shí)，也對(duì)大師語(yǔ)言深?yuàn)W難懂深深嘆息。與其說(shuō)難懂，倒不如說(shuō)大師漫畫(huà)式的語(yǔ)言使一個(gè)個(gè)充滿個(gè)性的小動(dòng)物形象躍然紙上。作為一線的語(yǔ)文教師，總覺(jué)得這樣的課文好詞太多，很難分層次一個(gè)個(gè)引導(dǎo)學(xué)生感悟，好像每一個(gè)丟了都不合適。對(duì)于這樣的文章，筆者在教學(xué)實(shí)踐中覺(jué)得突破一兩個(gè)重點(diǎn)詞，使閱讀課堂詞語(yǔ)教學(xué)有“牽一詞而動(dòng)全文”的效果。
反復(fù)體昧《白鵝》，覺(jué)得如果把文中“三眼一板”這個(gè)詞教好，就能使白鵝吃相的特點(diǎn)分明突出，也能從更深層次習(xí)得文本的語(yǔ)言?！叭垡话濉保玖x是講節(jié)奏。于是，筆者想從詞義入手，開(kāi)掘文本更豐富的內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)詞語(yǔ)中的韻律之美。
一、本義，韻之源
當(dāng)我進(jìn)行文本細(xì)讀，有一種很強(qiáng)烈的感覺(jué)，就是一定要引領(lǐng)學(xué)生學(xué)好“三眼一板”這個(gè)詞，可是它又在很多的好詞中間，很難抽出來(lái)進(jìn)行單獨(dú)的教學(xué)。在百般無(wú)奈之后，我決定追本溯源，沿著“三眼一板”的本義追尋，或許有教學(xué)的出路。當(dāng)我翻閱很多工具書(shū)，“三眼一板”的本義浮現(xiàn)在我的面前：“三眼一板”也作“一板三眼”;板，以拍板擊打一下，為中國(guó)音樂(lè)每小節(jié)里最強(qiáng)的拍子;眼，以鼓簽敲擊板鼓，為次強(qiáng)拍或弱拍;三眼一板即一小節(jié)中有四拍的音樂(lè)節(jié)奏。細(xì)讀本義后，覺(jué)得豁然開(kāi)朗，原來(lái)“三眼一板”中有著固定的節(jié)奏。節(jié)奏如此固定，用在鵝老爺身上不正是一種古板和一成不變嗎?于是，一個(gè)把文本的內(nèi)容糅合在詞語(yǔ)本義中的教學(xué)思路便應(yīng)運(yùn)而生。
二、尋義，韻之聲
出示：譬如吃了一口飯，倘若水盆放在遠(yuǎn)處，它一定從容不迫地大踏步走上前去，飲一口水，再大踏步走去吃泥，吃草。吃過(guò)泥和草再回來(lái)吃飯。
1.師：你從什么地方看出來(lái)鵝吃飯的順序是不變的?
2.師：能不能用一個(gè)詞來(lái)形容一下鵝吃飯的樣子?
3.師出示：(三眼一板：“三眼一板”也作“一板三眼”。板，以拍板擊打一下，為中國(guó)音樂(lè)每小節(jié)里最強(qiáng)的拍子。眼，以鼓簽敲擊板鼓，為次強(qiáng)拍或弱拍。三眼一板即一小節(jié)中有四拍的音樂(lè)節(jié)奏。)
4.請(qǐng)你再讀讀句子，說(shuō)說(shuō)鵝吃飯?jiān)趺闯猿鲆魳?lè)節(jié)奏來(lái)了?
5.句式：倘若發(fā)現(xiàn)飯盆在遠(yuǎn)處，鵝老爺必定( )，再去喝一口水，然后再到別處去吃一口泥和草。吃過(guò)泥和草再回來(lái)吃飯。
譬如吃了一口飯，再喝了一口水，發(fā)現(xiàn)泥和草在很遠(yuǎn)的地方，鵝老爺( )，吃過(guò)泥和草再回來(lái)吃飯。
6.師：飯、水、泥、草;飯、水、泥、草。順序會(huì)變嗎?節(jié)奏會(huì)變嗎7這四樣?xùn)|西就好比四個(gè)節(jié)拍，三個(gè)弱，一個(gè)強(qiáng)。一個(gè)強(qiáng)，三個(gè)弱。(指板書(shū))這就是“三眼一板”。
7.齊讀句子。
上述“三眼一板”的教學(xué)過(guò)程，旨在找到文本的內(nèi)容與詞語(yǔ)本義的耦合點(diǎn)進(jìn)行鏈接，讓詞語(yǔ)的本義引入不再變得枯燥機(jī)械。在告知學(xué)生詞語(yǔ)本義后，老師讓學(xué)生找找鵝吃飯所對(duì)應(yīng)的本義中的內(nèi)容。這一步的理解教師開(kāi)始調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀的思維，讓文本的信息、自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)、詞語(yǔ)本義的內(nèi)容表述三者合一。在學(xué)生對(duì)“三眼一板”的本義有所感悟后，教師的句式訓(xùn)練則起到很好的推波助瀾的作用。這兩個(gè)句式的內(nèi)容，文本中是沒(méi)有的，但卻是文本外必有的。這既是教師對(duì)文本的一種合理的解讀，有效地拓展文本，也是在文本的縫隙間給讀者提供想象的空間。學(xué)生完成這兩個(gè)句式訓(xùn)練的過(guò)程，必定又是一個(gè)運(yùn)思的過(guò)程。當(dāng)學(xué)生合理地想象和再現(xiàn)鵝老爺吃飯的章法和規(guī)律時(shí)，情不自禁地發(fā)現(xiàn)原來(lái)這是多么程式化的事情，自然就會(huì)想到鵝老爺?shù)钠夂托愿?，也?huì)隱約感到一種過(guò)分的執(zhí)著。教師在學(xué)生回答后，順勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生明白“飯、水、泥、草”這樣的吃飯過(guò)程是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的。而教師刻意地重復(fù)這四個(gè)步驟，讓學(xué)生自然感受到一種音韻。此刻，“三眼一板”中所蘊(yùn)含的韻律之美便水到渠成般呈現(xiàn)出來(lái)。學(xué)生最后的朗讀，便把感悟的效果提到更高的層次。
三、得義，韻之味
教完詞語(yǔ)，我們不妨冷靜地思考，究竟我們給予了學(xué)生什么?筆者認(rèn)為，詞語(yǔ)教學(xué)的歸宿應(yīng)是習(xí)得和內(nèi)化。上述詞語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程，最值得回味的應(yīng)是得義的過(guò)程。其實(shí)，“三眼一板”的教學(xué)過(guò)程，大致經(jīng)歷了以下的環(huán)節(jié)：初解本義一鏈接文本一碰撞經(jīng)驗(yàn)一糅合文本一拓展本義一內(nèi)化詞義。這一過(guò)程，是詞語(yǔ)教學(xué)“得義”的有效規(guī)律，也是引導(dǎo)學(xué)生理解詞語(yǔ)的有效教學(xué)方法。但是，如果我們把這一教學(xué)的規(guī)律像線一樣抽出來(lái)，那么詞語(yǔ)教學(xué)會(huì)變得程式化，課堂自然變得機(jī)械而乏味。因此，上述教學(xué)的“味”其實(shí)就是在追尋客觀規(guī)律的同時(shí)尋求人文氣息的美，把求義過(guò)程“美化”，這樣，我們的詞語(yǔ)才更加鮮活。
詞語(yǔ)教學(xué)的有效性，是一個(gè)永恒的命題，但在“得意”與“得言”并行的課堂實(shí)踐中，一定有深刻的解答!
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