如果我們對(duì)一些陌生的知識(shí)點(diǎn)感興趣，我們可以主動(dòng)去了解和學(xué)習(xí)。寫(xiě)一份出色的求職信需要哪些要點(diǎn)？接下來(lái)是一些來(lái)自各行各業(yè)的精彩總結(jié)范文，值得借鑒。
于丹教育心得篇一
今天我和孩子一起觀看了《于丹感恩教育講座》的視頻后，我和孩子學(xué)會(huì)了很多也看到自身的一些不足。
孩子說(shuō)以后要學(xué)會(huì)關(guān)心別人、孝順長(zhǎng)輩、樂(lè)于助人，不但要學(xué)著自己的事情自己做，還要學(xué)著幫爸爸媽媽做家務(wù)。要懂得感恩。
我也體會(huì)到很多，對(duì)于孩子的教育不能僅限于書(shū)本上的，更重要的是孩子的家庭教育和社會(huì)教育。要多培養(yǎng)孩子的認(rèn)知能力，要讓孩子勇于面對(duì)挫折，奮勇自強(qiáng)。也要改掉自己對(duì)孩子的不忍心和不放心，讓孩子有機(jī)會(huì)接觸更多的新鮮事物、各類(lèi)人群和大自然，開(kāi)闊她的眼界，達(dá)到提升自己。
于丹教育心得篇二
近年來(lái)，于丹教授的教育視頻在網(wǎng)絡(luò)上廣受歡迎。通過(guò)觀看這一系列教育視頻，我們了解了傳統(tǒng)文化的精髓和教育的真諦。這些視頻教育不僅給我們帶來(lái)了知識(shí)的啟迪，也讓我們對(duì)于教育的方法和目標(biāo)有了更深入的思考。下面將從父母和教育者的角度出發(fā)，探討于丹教育視頻給我們帶來(lái)的體會(huì)和啟示。
首先，于丹教育視頻讓我們意識(shí)到父母的教育責(zé)任。在有限的時(shí)間和精力下，父母必須要給孩子提供基本的知識(shí)教育和道德規(guī)范，這是每個(gè)父母都應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。于丹教授常常強(qiáng)調(diào)孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的教育在于陪伴和示范。父母不僅要在日常生活中給孩子樹(shù)立良好的榜樣，還要給予他們愛(ài)和關(guān)懷。通過(guò)這些教育視頻，我們感受到了家庭是教育的起點(diǎn)，也是孩子學(xué)習(xí)的溫床。
其次，于丹教育視頻提醒我們，教育是要用真心去感化孩子的。傳統(tǒng)文化中的“教導(dǎo)有方”一詞意味著教育者要用真心去接納每個(gè)學(xué)生，關(guān)心他們的需求和感受。于丹教授在其中一段視頻中提到了一個(gè)很有深度的觀點(diǎn)：“如果只有一個(gè)孩子肯聽(tīng)，那我就教一個(gè)人?！边@句話讓我深受觸動(dòng)。教育者要充滿耐心和愛(ài)心，因?yàn)槊總€(gè)孩子都是獨(dú)立的個(gè)體，需要我們細(xì)心地傾聽(tīng)和引導(dǎo)。
再次，于丹教育視頻鼓勵(lì)我們?cè)诮逃凶⒅嘏囵B(yǎng)孩子的內(nèi)在品質(zhì)。于丹教授講述的故事和親身經(jīng)歷告訴我們，教育的目的不僅僅是為了獲取知識(shí)，更重要的是要培養(yǎng)人格的完善和道德的養(yǎng)成。孩子們應(yīng)該學(xué)會(huì)謙遜、友善、勤奮和堅(jiān)韌。只有養(yǎng)成了這些品質(zhì)，他們才能在日后的人生道路上成為勵(lì)志的人。于丹教授強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化中的“格物致知”，即通過(guò)觀察事物的現(xiàn)象來(lái)探索事物的原理，這是讓孩子培養(yǎng)獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新精神的一個(gè)重要途徑。
最后，于丹教育視頻讓我們認(rèn)識(shí)到教育是全社會(huì)共同關(guān)注的問(wèn)題。在傳統(tǒng)文化中，“父母為先師”是個(gè)重要的觀念，父母不僅是孩子的第一任教師，也是社會(huì)的培養(yǎng)者。通過(guò)這些教育視頻，我們也明白了孩子的教育環(huán)境應(yīng)該是全社會(huì)共同努力的結(jié)果。教育者和社會(huì)應(yīng)該為孩子創(chuàng)造一個(gè)公平、公正和有愛(ài)心的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓每個(gè)孩子都有機(jī)會(huì)得到良好的教育。
總之，通過(guò)觀看于丹教育視頻，我們可以從父母和教育者的角度加深對(duì)教育的理解和認(rèn)識(shí)。這些視頻教育不僅給我們帶來(lái)了知識(shí)的啟迪，也讓我們反思了現(xiàn)代教育的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。作為父母和教育者，我們應(yīng)該用真心去教育孩子，注重培養(yǎng)他們的內(nèi)在品質(zhì)，同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到教育是全社會(huì)共同關(guān)注的問(wèn)題。與此同時(shí)，我們也期待于丹教授能夠繼續(xù)分享更多有關(guān)傳統(tǒng)文化和教育的智慧。讓我們共同為孩子的教育攜起手來(lái)，為他們的未來(lái)鋪路。
于丹教育心得篇三
近年來(lái)，以于丹為代表的古代文化研究家在教育領(lǐng)域嶄露頭角，通過(guò)一系列的教育視頻，為廣大學(xué)生傳遞古代智慧，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和人生觀念。本文將結(jié)合于丹教育視頻，從“尊重傳統(tǒng)文化”、“古人的學(xué)習(xí)方法”、“自我修養(yǎng)與學(xué)習(xí)”、“學(xué)習(xí)目標(biāo)與價(jià)值觀”、“全面發(fā)展”等方面，談?wù)剬?duì)于丹教育視頻的心得體會(huì)。
首先，于丹教育視頻強(qiáng)調(diào)尊重傳統(tǒng)文化。現(xiàn)代教育體系普遍注重科學(xué)知識(shí)的傳授，卻忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化的重視。而于丹教育視頻通過(guò)解讀經(jīng)典文獻(xiàn)，傳遞中華文化精髓，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到古人們的聰明才智和智慧的源泉。例如，視頻中講述了《論語(yǔ)》中的經(jīng)典故事和言行，讓學(xué)生們深刻理解孔子的學(xué)問(wèn)和風(fēng)范，從而樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和人生觀念。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，學(xué)生成長(zhǎng)為有志向、有道德、有創(chuàng)造精神的人，才能為民族和社會(huì)的發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。
其次，于丹教育視頻強(qiáng)調(diào)古人的學(xué)習(xí)方法。古人的學(xué)習(xí)方法倡導(dǎo)通過(guò)細(xì)致入微的閱讀和思考來(lái)深化對(duì)知識(shí)的理解。于丹教育視頻中，教育家通過(guò)解讀文獻(xiàn)，向?qū)W生們展示了古人如何通過(guò)深入思考和獨(dú)立思考來(lái)發(fā)現(xiàn)真理。在一次視頻中，教育家指出：“學(xué)習(xí)不能只停留在表面，要像鉆探井底一樣，深入到事物的本質(zhì)，才能更好地理解?！边@種學(xué)習(xí)方法不光需要學(xué)生們具備好奇心和求知欲，更需要學(xué)校和家庭的共同努力。只有通過(guò)深化思考和思考問(wèn)題的方法，學(xué)生才能更好地理解知識(shí)，提高學(xué)習(xí)的效果。
另外，在自我修養(yǎng)與學(xué)習(xí)方面，于丹教育視頻傳遞了珍貴的教育意義。視頻中，教育家提出學(xué)習(xí)是一種修身養(yǎng)性，培養(yǎng)內(nèi)在品質(zhì)的過(guò)程。學(xué)習(xí)不僅僅是為了獲取知識(shí)，更是為了提高人的素養(yǎng)，培養(yǎng)出善良、正直、寬容的品質(zhì)。只有通過(guò)內(nèi)心的升華，才能讓學(xué)生們真正成為有知識(shí)和美德的人。于丹教育視頻通過(guò)分享一些古人的成長(zhǎng)過(guò)程和道德修養(yǎng)，激勵(lì)學(xué)生們從自我進(jìn)化的角度來(lái)對(duì)待學(xué)習(xí)。培養(yǎng)學(xué)生良好的自我修養(yǎng)，不僅對(duì)于他們個(gè)人的成長(zhǎng)有著積極的影響，也可以為社會(huì)培養(yǎng)出更多有道德感、責(zé)任心的公民。
此外，于丹教育視頻注重學(xué)習(xí)目標(biāo)與價(jià)值觀的培養(yǎng)。傳統(tǒng)的教育系統(tǒng)往往只強(qiáng)調(diào)功利化的學(xué)習(xí)目標(biāo)，缺乏了價(jià)值觀的培養(yǎng)。而在于丹教育視頻中，教育家明確將自己的目標(biāo)設(shè)定為培養(yǎng)“健康的人格、美好的人生和豐富的情感”。他認(rèn)為，這幾點(diǎn)是學(xué)習(xí)最重要的目標(biāo)，也是價(jià)值觀的核心。通過(guò)視頻，教育家告訴學(xué)生們，只有注重品格培養(yǎng)和追求學(xué)習(xí)的價(jià)值，才能在學(xué)習(xí)中獲得真實(shí)的成就感和滿足感。這一思想在當(dāng)今社會(huì)的教育領(lǐng)域中本質(zhì)上具有重要意義，能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和動(dòng)力。
最后，在全面發(fā)展方面，于丹教育視頻傳遞出了全面發(fā)展的重要性。視頻中提到了“水能載舟，亦能覆舟”的警示意義，強(qiáng)調(diào)了知識(shí)不是萬(wàn)能的，作用取決于個(gè)人選擇和運(yùn)用。于丹教育視頻深入把握中國(guó)傳統(tǒng)教育發(fā)展的歷史脈絡(luò)，表達(dá)了全面發(fā)展人的思想觀點(diǎn)。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)不應(yīng)該只關(guān)注一個(gè)領(lǐng)域，而是要在多個(gè)領(lǐng)域中全面發(fā)展。只有通過(guò)全面發(fā)展，學(xué)生們才能獲得更多的智力和技能，掌握更多的知識(shí)，更好地應(yīng)對(duì)未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)。
綜上所述，通過(guò)于丹教育視頻，學(xué)生們可以深入了解傳統(tǒng)文化的精華，并了解古人的學(xué)習(xí)方法和修養(yǎng)。同時(shí)，視頻傳遞了關(guān)于學(xué)習(xí)目標(biāo)與價(jià)值觀、全面發(fā)展的重要性等方面的觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)的傳遞不僅對(duì)于學(xué)生們的學(xué)習(xí)有著積極的影響，同時(shí)對(duì)于整個(gè)教育體系的改進(jìn)也起到推動(dòng)的作用。期待在未來(lái)的教育中，教育家們能夠繼續(xù)發(fā)揮積極的作用，傳遞更多關(guān)于古人智慧和價(jià)值觀的理念。
于丹教育心得篇四
?出版社：中華書(shū)局。
?版次：2006―11―01。
?開(kāi)本：32。
?精簡(jiǎn)裝：平裝。
?頁(yè)數(shù)：157。
?書(shū)價(jià)：20元。
《百家講壇》欄目一貫堅(jiān)持“讓專(zhuān)家、學(xué)者為百姓服務(wù)”的欄目宗旨，欄目在專(zhuān)家、學(xué)者和百姓之間架起一座橋梁――“一座讓專(zhuān)家通向老百姓的橋梁”，從而達(dá)到普及中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的?！栋偌抑v壇》欄目堅(jiān)持“《百家講壇》，壇壇都是好酒”的節(jié)目制作理念，不斷培養(yǎng)專(zhuān)家、學(xué)者的公眾意識(shí)，不斷強(qiáng)化媒體為受眾著想的服務(wù)意識(shí)。
《論語(yǔ)》，流傳2500多年，影響世代中國(guó)人，它的經(jīng)典語(yǔ)句，每一個(gè)中國(guó)人耳熟能詳?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家。怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。北京師范大學(xué)于丹教授緊扣21世紀(jì)人類(lèi)面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》。
灰色的孔子又必須鏈接多彩的世界。這世界充滿生命活力，姹紫嫣紅，千姿百態(tài)，萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由。正因?yàn)橛辛松畹奈宀世_紛，理論的灰色才不顯得死寂；也正因?yàn)橛辛怂枷氲母哔F純粹，紛繁的世界才不至于俗不可耐?；疑嵘肺?，而多彩保證了活力。這也就是和諧。
于丹為我們講述的就是這樣的孔子，一位鏈接了多彩世界的灰色孔子。鏈接是廣泛的.，東西南北，古今中外。主題卻是單純的，單純到?jīng)]有色彩，沒(méi)有性別，沒(méi)有時(shí)間和空間，只有溫度。
全書(shū)以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心，體悟經(jīng)典的普適智慧。
作者簡(jiǎn)介。
于丹，北京師范大學(xué)教授，中國(guó)古代文學(xué)碩士、影視學(xué)博士。
北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長(zhǎng)助理、影視傳媒系系主任。教授“中國(guó)古典文學(xué)”、“影視學(xué)概論”、“電視理論思潮。等課程，參加“北京師范大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)教程系列”教材和“中國(guó)影視美學(xué)叢書(shū)”等大型理論工程的編著工作。曾獲得1996年度北京市優(yōu)秀教學(xué)獎(jiǎng)、2001年度中國(guó)寶鋼教育基金優(yōu)秀教師獎(jiǎng)、2001年度北京師范大學(xué)勵(lì)耘獎(jiǎng)、北京師范大學(xué)十佳優(yōu)秀教師獎(jiǎng)等多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)。出版《形象品牌競(jìng)爭(zhēng)力》等專(zhuān)著多部，在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《文藝研究》《現(xiàn)代傳播》等重要學(xué)術(shù)刊物發(fā)表專(zhuān)業(yè)論文十余萬(wàn)字。
知名影視策劃人和撰稿人。為中央電視臺(tái)《東方時(shí)空》《今日說(shuō)法》《藝術(shù)人生》等50個(gè)電視欄目進(jìn)行策劃，現(xiàn)任中央電視臺(tái)新聞?lì)l道、科教頻道總顧問(wèn)，北京電視臺(tái)首席策劃顧問(wèn)。
古典文化研究者和傳播者。2006年“十一”黃金假日在央視百家講壇連續(xù)七天解讀《論語(yǔ)》心得，受到觀眾的熱烈歡迎。
書(shū)摘。
老師以商量的口氣對(duì)他說(shuō)：“其恕乎！”如果有這么個(gè)字，那大概就是“恕”字吧。
什么叫“恕”呢？老師又加了八個(gè)字的解釋?zhuān)凶觥凹核挥?，勿施于人”。就是你自個(gè)兒不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這一點(diǎn)就夠了。
什么叫“半部《論語(yǔ)》治天下”？有時(shí)候?qū)W一個(gè)字兩個(gè)字，就夠用一輩子了。
這才是真正的圣人，他不會(huì)讓你記住那么多，有時(shí)候記住一個(gè)字就夠了。
孔子的學(xué)生曾子也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“夫子之道，忠恕而已矣”。說(shuō)我老師這一輩子學(xué)問(wèn)的精華，就是“忠恕”這兩個(gè)字了。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是要做好自己，同時(shí)要想到別人。
拓展一點(diǎn)說(shuō)，“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。
但是，真正做到寬容談何容易。有很多時(shí)候，一個(gè)事情本來(lái)已經(jīng)過(guò)去了，而我們還是老在那兒想，這么可惡的事，我怎么能原諒它呢？然后就在不斷的自我咀嚼中，一次一次再受傷害。
佛家有一個(gè)有意思的小故事：
小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見(jiàn)一個(gè)姑娘正發(fā)愁沒(méi)法過(guò)河。老和尚對(duì)姑娘說(shuō)，我把你背過(guò)去吧。于是就把姑娘背過(guò)了河。
老和尚就淡淡地告訴他，你看我把她背過(guò)河就放下了，你怎么背了二十里地還沒(méi)放下？
這個(gè)故事的道理其實(shí)和孔夫子教給大家的一樣，該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。
所以什么叫“仁者不憂”呢？就是讓你的胸懷無(wú)限大，很多事情自然就小了。
在生活中，每個(gè)人都有可能遭遇失業(yè)、婚變、朋友背叛，親人離去等等這些事情，它對(duì)你是大事還是小事，沒(méi)有客觀標(biāo)準(zhǔn)。
這就如同劃個(gè)一寸長(zhǎng)的口子，算大傷還是小傷？如果是一個(gè)嬌滴滴的小姑娘，她能邪乎一星期；如果是一個(gè)粗粗拉拉的大小伙子，他可能從受傷到這個(gè)傷好，一直都不知道。
所以，我們的內(nèi)心究竟是做一個(gè)嬌滴滴的“小姑娘”，還是一個(gè)粗粗拉拉的“大小伙子”，完全可以由自己決定。
其實(shí)，《論語(yǔ)》告訴我們的，不僅遇事要拿得起……。
于丹教育心得篇五
感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，感恩無(wú)論對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)還是社會(huì)的發(fā)展都有積極的意義。下面小編為大家搜集整理的于丹感恩教育心得，希望大家喜歡!
周六早上八點(diǎn)十分，我準(zhǔn)時(shí)打開(kāi)電視，收看于丹老師感恩教育的專(zhuān)題講座。于丹老師語(yǔ)言妙趣天成，一個(gè)個(gè)小故事被她娓娓道來(lái)，而這些有趣的故事又都讓我受益匪淺。其中有關(guān)孝心的部分讓我感觸很深。
“什么是孝呢?”，于丹老師首先發(fā)問(wèn)，然后講述了一個(gè)《男孩與蘋(píng)果樹(shù)》的寓言故事：男孩小時(shí)候很喜歡和大樹(shù)玩耍，大樹(shù)每天都等待著男孩;到了男孩少年時(shí)期，大樹(shù)讓他摘取果子換取學(xué)費(fèi)和玩具;青年時(shí)期，大樹(shù)又把樹(shù)枝給了男孩蓋房子和娶新娘;后來(lái)大樹(shù)貢獻(xiàn)出樹(shù)干給中年時(shí)期的男孩做獨(dú)木舟去周游世界?？梢哉f(shuō)大樹(shù)為男孩付出了一切，最后只剩下了光禿禿的樹(shù)樁。當(dāng)男孩成為老人時(shí)，他想去的地方已經(jīng)去過(guò)了，想看的東西也已經(jīng)看過(guò)了，現(xiàn)在他只想和樹(shù)樁在一起曬曬太陽(yáng)。
故事中大樹(shù)和男孩的關(guān)系多像爸爸媽媽與我的關(guān)系呀!都說(shuō)世界上最無(wú)私的愛(ài)是父母的愛(ài)，它只求奉獻(xiàn)不求回報(bào)。而作為子女又應(yīng)該如何呢?“正為本，孝為先。孝為德之本?！弊鳛樽优懈卸鞯男?，即孝心。古時(shí)候就有孔融讓梨的故事，現(xiàn)代有敬愛(ài)的周總理吃飯時(shí)總是先給父親喂飯;田世國(guó)為救母瞞著她偷偷捐腎;中國(guó)臺(tái)灣企業(yè)家賴東進(jìn)跪著給失明的父母喂飯。看看我自己，在家是個(gè)“小公主”，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，平時(shí)要什么有什么，可一遇到不滿意、不順心的事我就會(huì)對(duì)爸爸媽媽大發(fā)脾氣，怨東怨西的，甚至有時(shí)對(duì)他們的說(shuō)教不屑一顧。
記得不久前我和媽媽一起去商店，媽媽原本是準(zhǔn)備給我買(mǎi)筆記本，可是到了商店，我就被里面琳瑯滿目的小商品所吸引，看看這支筆、摸摸那支筆、再試一試，哎呀!這些可真漂亮。媽媽已經(jīng)選好要買(mǎi)的東西，我笑瞇瞇地對(duì)媽媽說(shuō)：“給我買(mǎi)這套鋼筆吧”，媽媽說(shuō)：“你都有那么多筆了，還要，不買(mǎi)。”一聽(tīng)這話，我的臉一下子就變了，小嘴翹的老高，之后，媽媽再問(wèn)我還有什么東西沒(méi)買(mǎi)嗎?我就愛(ài)答不理的。事后我靜下心來(lái)想了想，自己確實(shí)已經(jīng)有很多筆了，要它也只是因?yàn)楹每?，正像媽媽說(shuō)的買(mǎi)就買(mǎi)確實(shí)需要的，不要貪圖好看。想想在生活中媽媽對(duì)于我確實(shí)需要的東西，無(wú)論它多貴，媽媽也從不拒絕，總是很痛快地答應(yīng)。而可有可無(wú)的東西，媽媽就會(huì)讓我考慮到底需不需要。我當(dāng)時(shí)卻因?yàn)閶寢尩木芙^而生氣，現(xiàn)在想來(lái)十分慚愧。
生活中爸爸媽媽總是在一點(diǎn)一滴地關(guān)心著我。好吃的、好喝的都是讓我先吃;而剩飯剩菜從不讓我吃;臟了的衣褲、襪子只有我脫下來(lái)放在一邊，媽媽總是第一時(shí)間將它們洗干凈;每天下班后他們又總是第一時(shí)間沖進(jìn)廚房為我準(zhǔn)備可口、豐盛的飯菜;我有不開(kāi)心、不順心的事總是向他們述說(shuō)，他們會(huì)為我排憂解難，而他們卻從未對(duì)我講述自己工作中遇到的難題、難事和不快，因?yàn)樗麄兛傁Ｍ颐刻炜炜鞓?lè)樂(lè)地、健健康康的。
看到一本好書(shū)，遇到一位良師益友，觀看一場(chǎng)有益人生的講座，都無(wú)疑是一次凈化心靈，提升人格底蘊(yùn)的難得機(jī)會(huì)。很幸運(yùn)周五寶貝從學(xué)校帶回一張電視節(jié)目播出預(yù)告單，是北大教授，文化學(xué)者于丹老師的《中小學(xué)感恩教育》專(zhuān)題講座。我們一家得以在這個(gè)周末，在這樣一個(gè)秋日的上午，圍坐在沙發(fā)上，用心傾聽(tīng)如何培養(yǎng)孩子的孝心，愛(ài)心，抵抗挫折感的能力，又如何讓我們的孩子自立、自強(qiáng)、自信。
一直以來(lái)我們把自己的孩子寵愛(ài)著，嬌慣著，為其遮風(fēng)擋雨，為其提供最好的條件，只怕她吃苦受累，更怕她受委屈，總想著能給她解決所有問(wèn)題，然后讓她在人生道路上暢通無(wú)阻地行走。一味的付出下，孩子覺(jué)得這一切都是天經(jīng)地義，無(wú)可厚非，家長(zhǎng)的給予是應(yīng)該的，不懂得生命的給予和接受都應(yīng)該是相同。通過(guò)講座我懂得了家長(zhǎng)應(yīng)該將感恩習(xí)慣的養(yǎng)成教育滲透于日常生活之中。讓孩子從小就浸潤(rùn)在感恩的環(huán)境里，真心感受，再通過(guò)過(guò)家長(zhǎng)的言傳身教，使之耳熏目染，并內(nèi)化于人格之中。要利用一切可以利用的契機(jī)對(duì)孩子進(jìn)行教育，如：每天新的知識(shí)都是老師教給你的，你要謝謝老師;爺爺每天接送你很辛苦，你要感謝爺爺;奶奶每天給我們做飯，我們一起感謝奶奶;好朋友給你的幫助時(shí)，你要謝謝朋友。時(shí)時(shí)言感謝，事事存感恩。
人一輩子都會(huì)遭受遇到不同的挫折困難，怎樣在挫折中修復(fù)才是至關(guān)重要的。也正如于丹老師在講座中提到的賴東進(jìn)，他說(shuō)，我對(duì)生活充滿了感恩的心情，感謝父母給了我生命，感謝苦難的人生，是苦難給了我人生的磨練，給了我這樣一份與眾不同的人生。對(duì)于我們孩子同樣也是，如何培養(yǎng)起抵抗挫折能力才是重要的。上次數(shù)學(xué)考試寶貝只考了89分，她回來(lái)情緒非常低落，生怕我們吵她。雖然心里很氣但我還是控制住情緒，冷靜幫她分析錯(cuò)誤的原因，最后抱住她，說(shuō)只要弄懂了題目，仍然是媽媽的好寶貝。結(jié)果這次考了一百分，她開(kāi)心的抱住我說(shuō)：“我這次成功啦，考了一百分!”這只是人生中一次小小的挫折，但是我們應(yīng)該培養(yǎng)孩子即使在挫折面前也要分析原因，戰(zhàn)勝自己，做生活的強(qiáng)者。
讓孩子學(xué)會(huì)感恩父母，感恩老師，感恩每一個(gè)關(guān)心自己，為自己付出艱辛努力的人們，也讓我自己更加明白在教子路上，在自己的人生道路上如何心存感恩的心，感恩給予我?guī)椭拿恳粋€(gè)人，感恩上天給予我溫暖的家，健康的寶貝，感恩孩子能在外小接受好的老師給予好的教育……就讓我們用善良的心懷感知這個(gè)世界，用感恩的心來(lái)回報(bào)這個(gè)世界!
20xx年11月11日星期日8：：30我打開(kāi)電視，觀看于丹老師講座《感恩教育》。
開(kāi)始時(shí)，于丹老師講述了一個(gè)孩子與大樹(shù)的故事，把家長(zhǎng)喻為大樹(shù)，在孩子的每一步成長(zhǎng)中，都不惜一切，想方設(shè)法讓孩子快樂(lè)，而年少無(wú)知的我們，卻把這當(dāng)做是自己生命應(yīng)得的報(bào)酬。直到父母老去，我們滿頭白發(fā)，歷經(jīng)生活，才懂得回到最初的起點(diǎn)，陪父母走完這剩下的年華。我不禁垂下頭，慚愧不已。
電視中的聲音，把我拉回了現(xiàn)實(shí)：敬愛(ài)的周總理，在父親過(guò)世以后，竟徹夜痛苦;賴東進(jìn)，父母全盲，母親又伴有智障，但他仍然堅(jiān)信生活，勇敢的活下去，他說(shuō)“我對(duì)生活充滿了感恩的心情。我感謝我的父母，他們雖然瞎，但給了我生命，至今我還跪著給他們喂飯;我還感謝苦難命運(yùn)，是苦難的磨練給了我磨練，給了我這樣一份與眾不同的人生”我聽(tīng)到這，又想起了我的父母，他們?yōu)榱宋?，常常徹夜難眠，我真是太蠢了，對(duì)父母如此的付出，不索取一絲絲報(bào)酬，只為我的付出，竟不予以一點(diǎn)回報(bào)。現(xiàn)在，我好恨，好恨自己。我必須要幫父母去做些什么。不知不覺(jué)，有咸咸的液體順著我的臉頰流了下來(lái)。
待模糊的眼眶漸漸清晰后，于丹老師開(kāi)始分解人的含義“一個(gè)單立人，一個(gè)二”在社會(huì)交往中，人們都是兩兩交往，如若一份痛苦兩個(gè)人分擔(dān)，那么痛苦就減少了一半：一份喜悅，兩個(gè)人分享，那么喜悅就會(huì)更多。我一直都堅(jiān)信著這個(gè)真理，相信“仁”。
此時(shí)屏幕上多出一行字：天地有大美而不言。莊子曾說(shuō)過(guò)“獨(dú)與天地精神共往來(lái)”我一直都在苦苦思索著這其中所蘊(yùn)含的深刻哲學(xué)。于丹老師的聲音再度傳到我的耳畔“海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰”我把這句話，死死地烙印在我的心中。也許，多少年以后，我會(huì)因這句話而有某個(gè)巨大的成就。
接著，老師說(shuō)社會(huì)是滾開(kāi)滾開(kāi)的水，不會(huì)因?yàn)橥榛蛳矚g誰(shuí)而變得溫情脈脈。聞之，我重重的點(diǎn)頭，只我生活的這些年里，我就感受到了社會(huì)的無(wú)情和冷酷。父母總在我們出生時(shí)，給予太多的美好，讓我們不知夜的黑，夢(mèng)想著有一天自己長(zhǎng)大成人，就會(huì)擁有美好的生活，可當(dāng)我們真正的融入生活時(shí)，才知道生活并不是七彩糖，而是五味瓶。
一碗米可以有不同的用途，一碗水可以煮出不同的答案，一個(gè)孩子可以成就不同的人生?！陡卸鹘逃?，我懂得了自己人生的方向。
于丹教育心得篇六
昨天，我和孩子一起觀看了于丹教授主講的《中小學(xué)生心理健康與學(xué)習(xí)習(xí)慣》，感覺(jué)受益良多。孩子是每個(gè)家庭的希望，孩子的成長(zhǎng)關(guān)系著每個(gè)家庭的喜怒哀樂(lè)。我們都希望能培養(yǎng)出優(yōu)秀的孩子，但是好像很多時(shí)候都好像力不從心，在為人父母的路上我們還是初學(xué)者。
在我家，自從孩子上了小學(xué)后，我就變得很焦慮，總是擔(dān)心孩子這個(gè)不行那個(gè)不行，以至于亂發(fā)脾氣，一看到孩子的毛病就火冒三丈，大聲訓(xùn)斥?？墒沁@并沒(méi)有改變孩子的某些壞習(xí)慣，學(xué)習(xí)和生活上也并沒(méi)有出現(xiàn)我期望的效果，反而是孩子越來(lái)越反感我的嘮叨，叛逆得和我頂嘴，我真是十分苦惱?？戳酥v座后，我似乎尋到了一些方向，鄭教授說(shuō)孩子接受不同事物的能力是有差異的，要看到孩子的閃光點(diǎn)，并加以培養(yǎng)，樹(shù)立孩子學(xué)習(xí)的自信。我家孩子從一年級(jí)開(kāi)始就是數(shù)學(xué)好，語(yǔ)文差，我從不管的數(shù)學(xué)總是考八九十分，可是我每天盯著輔導(dǎo)的語(yǔ)文確是總不及格，真不明白是怎么回事。從我自身看急躁沒(méi)耐心是很大的原因，孩子總被批評(píng)自然就會(huì)自卑反感，另外有時(shí)候我和孩子爸爸在教育孩子方面會(huì)有不同意見(jiàn)會(huì)吵架也影響到了孩子的心理。這些方面以前我也意識(shí)到了，但沒(méi)有想到對(duì)孩子會(huì)有這么大的影響。教授說(shuō)輔導(dǎo)孩子應(yīng)該幫助孩子樹(shù)立學(xué)習(xí)的目標(biāo)，讓孩子知道學(xué)習(xí)的重要性。要把孩子前面沒(méi)有掌握牢固的重點(diǎn)難點(diǎn)先復(fù)習(xí)一遍，同時(shí)每天讓孩子預(yù)習(xí)新知識(shí)。想想我輔導(dǎo)孩子時(shí)總是沒(méi)有計(jì)劃的逼著孩子看書(shū)，耗時(shí)間，真是事倍功半。
關(guān)于孩子的壞習(xí)慣方面，我也學(xué)到了兩個(gè)好方法，一是從日常生活做起，讓孩子自己收拾房間，做自己力所能及的家務(wù)。二就是用練字和修改病句訓(xùn)練孩子的馬虎習(xí)慣。還要讓孩子每次寫(xiě)完作業(yè)好好檢查，不要再替孩子檢查作業(yè)。
學(xué)習(xí)效率是孩子提高成績(jī)的關(guān)鍵，放手讓孩子自己安排時(shí)間，這一點(diǎn)我的孩子寒假里表現(xiàn)得很好，在放假的第一天，我就讓他自己把所有的作業(yè)和假期任務(wù)統(tǒng)計(jì)好，自己分配好假期里每天要做的事，他從第一天開(kāi)始就嚴(yán)格按照自己的計(jì)劃進(jìn)行，雖然其中也有幾天有變動(dòng)但是最終還是在開(kāi)學(xué)前一天完成了所有的作業(yè)。孩子總是說(shuō)“媽媽?zhuān)?qǐng)你相信我!”。我也大膽的放開(kāi)了手不去干涉他，只是在必要的時(shí)候提醒他，哪一天會(huì)有重要的事可能會(huì)影響他的計(jì)劃。一次成功的體驗(yàn)對(duì)孩子產(chǎn)生的影響是我暫時(shí)看不到的，但是我想這對(duì)于他一定是個(gè)好的開(kāi)始。好的學(xué)習(xí)方法會(huì)讓學(xué)習(xí)事半功倍，講座中一些大學(xué)生說(shuō)到了自己的學(xué)習(xí)方法，比如說(shuō)錯(cuò)題歸類(lèi)法，圖表歸類(lèi)法等等，還重點(diǎn)介紹了發(fā)展右腦的擴(kuò)散思維法，我和孩子看后還專(zhuān)門(mén)用“鼠標(biāo)”做了練習(xí)，的確是很有意思的新方法。
通過(guò)這次觀看講座，我在教育孩子方面有了新的認(rèn)識(shí)。針對(duì)自己孩子的現(xiàn)狀和特點(diǎn)，我認(rèn)清了自己的教育問(wèn)題和努力方向，在今后我會(huì)關(guān)注更多教育方面的節(jié)目，提高自己的能力做一個(gè)合格的家長(zhǎng)，為孩子的未來(lái)開(kāi)創(chuàng)一條陽(yáng)關(guān)大道。
于丹教育心得篇七
這天，我看了于丹老師的《中小學(xué)生感恩教育》之后，讓我明白了許多道理。我們要心存感恩、學(xué)會(huì)感恩、感恩父母、感恩老師，感恩一切愛(ài)我們的人！父母對(duì)兒女的愛(ài)是無(wú)私的，不計(jì)回報(bào)的。父母對(duì)我們的教育，都是盡心盡力的，不惜任何代價(jià)的?？晌覀兪窃鯓訉?duì)待我們的父母的呢我們只明白索取，覺(jué)得父母給我們的一切都是就應(yīng)的，可我們又給了父母什么呢同學(xué)們，你為下了班的父母端過(guò)一杯熱茶，還是為父母洗過(guò)一次腳記得民間有一句俗語(yǔ)：鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩。連動(dòng)物都懂得感恩的含義，何況我們呢我們不僅僅僅只對(duì)父母感恩，對(duì)我們身邊的同學(xué)，老師、朋友、和幫忙過(guò)我們的好心人，也要懷著一顆感恩的心，個(gè)性是我們的老師。老師您每一天都在默默的奉獻(xiàn)著，為班里的事情操心著，多累呀！您從來(lái)都沒(méi)有抱怨過(guò)，我們還是總?cè)悄鷼?，不好好學(xué)習(xí)。老師您辛苦了！我們以后會(huì)好好學(xué)習(xí)的，不會(huì)惹您生氣了。常懷感恩之心，我們便能夠生活在一個(gè)感恩的世界。要學(xué)會(huì)感恩去報(bào)答，感恩是沒(méi)有界限的！讓我們每個(gè)人都報(bào)有一顆感恩的心吧，世界將變得更和諧，更友善！
于丹教育心得篇八
《論語(yǔ)》是我們大家耳熟能詳?shù)囊槐緯?shū)，它已經(jīng)有兩千五百多年的歷史，深受我們喜愛(ài)?！墩撜Z(yǔ)》里的每一句話都很短，但是其中蘊(yùn)涵的道理卻很深遠(yuǎn)，細(xì)細(xì)品之，總會(huì)從中發(fā)掘出很多適用、通用的道理，它以深入淺出的形式告訴我們?cè)鯓庸ぷ鳌W(xué)習(xí)和生活，怎樣做人、交友和處世。北師大教授于丹用她理性的頭腦和獨(dú)到的思考，將一般人很難讀懂的《論語(yǔ)》和現(xiàn)在這個(gè)繽紛的世界聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，變得更加通俗易懂，從中也更能悟出道理。
《于丹論語(yǔ)心得》包括“天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道”。書(shū)中運(yùn)用很多故事告訴了我們?cè)S多為人處事的哲理。
每個(gè)人的一生都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。
《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。
首先：能正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)。不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重自己的苦痛。
其次：盡可能的用自己所能做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。
承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同，也許會(huì)帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量。
我們一樣在這個(gè)世界上生活，有些人活得歡欣而溫暖，而有些人卻整天指責(zé)抱怨。他們的生活真的相差那么遠(yuǎn)嗎？其實(shí)就像我們面前有半瓶酒，悲觀主義者說(shuō)，這么好的酒怎么就剩半瓶了！樂(lè)觀主義者說(shuō)，這么好的酒還有半瓶呢！表述不同，源于心態(tài)不同。
在當(dāng)今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加重要。
孔子說(shuō)，“君子泰而不驕，小人驕而不泰”。――君子因?yàn)橛行膽B(tài)的平和、安定和勇敢，他的安祥舒泰是由內(nèi)而外的自然流露；小人表現(xiàn)出來(lái)的則是故作姿態(tài)，驕矜傲人。因?yàn)樗麅?nèi)心多的是一股躁氣，氣度上便少了一份安閑。
人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個(gè)角度，()各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有意義，總體概括為：精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處，愛(ài)崗敬業(yè)、安于本職，獻(xiàn)于社會(huì)。
于丹老師在《論語(yǔ)心得》中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽?？你有什么了不起？佛像淡淡地說(shuō)，因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。我想，這正是我們現(xiàn)在很多人心態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照，和別人攀比，比到最后常常悶悶不樂(lè)，郁郁寡歡。這是沒(méi)有什么必要的，人要學(xué)會(huì)知足常樂(lè)。
現(xiàn)代社會(huì)中，孔子、孟子、老子、莊子已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的關(guān)聯(lián)。
讀了這樣的一本書(shū)，仿佛給自己的心靈澆了一次水，沖走了一些煩瑣世俗的念頭想法，滋養(yǎng)了自我的內(nèi)心世界，讓我更積極地去面對(duì)以后的學(xué)習(xí)和生活。
于丹教育心得篇九
讀一本好書(shū)就如交到一個(gè)知己一樣，它能幫你解開(kāi)心靈的迷惑，能在你困惑時(shí)給你提醒，也能在你傷心時(shí)給你安慰，更能讓你在苦難中變的更加堅(jiān)強(qiáng)……最近，對(duì)于丹教授的《莊子》心得，頗有感觸，今天寫(xiě)下，愿與關(guān)心我的朋友們共勉！
一、認(rèn)識(shí)你自己。
每一個(gè)人都希望自己的一生是幸福的，是有效率的，但確往往是離我們最近的東西最難認(rèn)知，我們常常在思考著這樣的問(wèn)題，那樣的問(wèn)題，而很少有人去問(wèn)問(wèn)自己的內(nèi)心：“我究竟是誰(shuí)？我想要的生活是什么？”世間萬(wàn)物，千差萬(wàn)別，站在不同的角度，看到的事物就會(huì)完全不一樣，如果我們僅僅站在自己的角度，以自己的方式去看待事物，那就會(huì)出現(xiàn)很大的差別，而我們，也只有清楚地了解了自己的內(nèi)心，才能在這個(gè)世界上找到最基本的出發(fā)點(diǎn)，也才能去善待他人，善待自己，那么如何才能了解自己的內(nèi)心呢？那就要進(jìn)行――“心齋”，即用心的齋戒去反躬內(nèi)省，看清自己，用心去傾聽(tīng)自己，去孕育自己，給靈魂一雙眼睛，以達(dá)到“以無(wú)厚入有間”的境界，也才能以自己的生命方式善待自己，讓我們給心靈裝上一面鏡子吧，在看清外面世界的同時(shí)，也還能看清自己的內(nèi)心！
二、總有路可走。
在人生的`道路上，人們總會(huì)遇到種種的困難，但無(wú)論人生遇到什么情況，要相信，這世界上總有路可走！就像支離疏、無(wú)情、哀駘它一樣，哪怕是是長(zhǎng)的丑陋，身體有殘疾，但他們不也一樣的找到了屬于自己的路嗎？我時(shí)常抱怨，我的身材不好，我的容貌不過(guò)完美，我的頭腦不夠聰明，讀到這里，才感到自己原來(lái)是多么的幼稚，多么的可笑啊，要知道，一個(gè)人真正的力量并不表現(xiàn)為有某種卓越的才華，某種炫耀的技巧，而是一種和緩的凝聚力，是內(nèi)心的一種人格力量，而對(duì)于我來(lái)說(shuō)，更應(yīng)該向叔山無(wú)趾，向申徒嘉學(xué)習(xí)，要敢于正視自己的弱點(diǎn)，勇于改過(guò)，無(wú)論遇到什么，保持一顆平常心，保有一顆希望的種子，要相信這世上總有屬于我們的那一條路?。?/p>
三、心態(tài)與狀態(tài)。
莊子告訴我們：一個(gè)人的心態(tài)決定了他的生活狀態(tài)！而要有一個(gè)好的心態(tài)，首先的做到：“達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無(wú)以為；達(dá)命之情者，不務(wù)命之所無(wú)奈何?！币簿褪钦f(shuō)，別去追求我們生命中不必要的東西也不去追求命運(yùn)中無(wú)可奈何的東西，放下我們心中那點(diǎn)較勁兒的、執(zhí)拗的東西！面對(duì)生命，保有一種曠達(dá)的態(tài)度，我們的生命就會(huì)更有質(zhì)量，同時(shí)，讓我們不斷的提高自己的見(jiàn)識(shí)和閱歷吧，那樣，才能“善游者數(shù)能，忘水也?！痹谖覀兩牧鞴饫铮靡活w天真的心去面對(duì)世界，放下那不必要的包袱，輕松的前行吧，那樣的人生也才能夠充滿快樂(lè)！
于丹教育心得篇十
今天，我和孩子一起觀看了于丹老師關(guān)于感恩教育的講座：勇敢承擔(dān)愛(ài)與責(zé)任。于丹老師對(duì)孩子孝敬父母，社會(huì)責(zé)任感的養(yǎng)成，都進(jìn)行了很好的詮釋?zhuān)钗矣∠笊羁獭?/p>
接下來(lái)，于丹老師向我們講述了一個(gè)“仁”字，用來(lái)闡述孩子的責(zé)任感是如何形成的。強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的交流。要讓孩子有責(zé)任心，必須讓他們出去和其他人交流，看到別人的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)覺(jué)自身的不足，看到別人的困境，和自身的環(huán)境對(duì)比，從而受到感動(dòng)，因此培養(yǎng)責(zé)任心，懂得去體諒人，關(guān)心人，對(duì)于自己的父母，就表現(xiàn)為孝順和關(guān)愛(ài)。體驗(yàn)打工者艱苦的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境以后，懂得了去同情他人，關(guān)心他人，久而久之，就會(huì)形成了自己的責(zé)任感。孩子責(zé)任感的形成，重點(diǎn)在于他人的交流，這點(diǎn)對(duì)我很有啟發(fā)。
最后，于丹老師強(qiáng)調(diào)了，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”的重要性。讓孩子開(kāi)闊眼界，從人文古跡中獲得人生的感悟?？赐旯?jié)目后，我感慨良多。
于丹教育心得篇十一
于丹是當(dāng)今中國(guó)最著名的文化學(xué)者之一，其代表作《論語(yǔ)》譯注及其心得體會(huì)深受讀者好評(píng)。讀完《論語(yǔ)》譯注，我深感受益匪淺，從中體悟到不少人生哲理和處世經(jīng)驗(yàn)。下面我將結(jié)合自己的讀書(shū)體會(huì)，談?wù)勎覍?duì)于丹的心得體會(huì)。
第二段：追求道德和修養(yǎng)。
于丹通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的詳細(xì)解讀，強(qiáng)調(diào)了孔子弘揚(yáng)的以道德為核心的人文思想，認(rèn)為人應(yīng)該追求高尚的道德和悟性。讀完《論語(yǔ)》中的各種名言警句，我深深地體會(huì)到了如何做一個(gè)道德高尚、修養(yǎng)深厚的人?？鬃诱f(shuō)：“不是書(shū)讀多了，而是思想多了，才會(huì)有所領(lǐng)悟。”這句話給了我很大的啟示，讓我更加明白：要想做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人，不僅需要讀好書(shū)，還需要不斷思考、領(lǐng)悟。
第三段：尊重傳統(tǒng)文化和家庭教育。
于丹在《論語(yǔ)》中，密切結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化和家庭教育，強(qiáng)調(diào)了人應(yīng)該尊重傳統(tǒng)、傳承文明。他心中所想的，是中華文化更深層次的厚重和博大。讀完《論語(yǔ)》中孔子關(guān)于傳統(tǒng)文化和家庭教育的思考，我更加深刻認(rèn)識(shí)到：在今天的社會(huì)中，我們應(yīng)該更加尊重傳統(tǒng)、傳承中華文明，并發(fā)揚(yáng)家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。
第四段：注重健康生活和精神修養(yǎng)。
于丹還在自己的著作中強(qiáng)調(diào)了身心健康和精神修養(yǎng)的重要性。他認(rèn)為，一個(gè)身心健康的人才能夠更好地體現(xiàn)出自己的個(gè)人價(jià)值。在讀完《論語(yǔ)》的同時(shí)，我也開(kāi)始注重自己的身心健康和精神修養(yǎng)，更加注重鍛煉身體和調(diào)整自己的心態(tài)。只有這樣，才能保持自己良好的狀態(tài)，更好地為自己和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
第五段：總結(jié)。
總的來(lái)說(shuō)，通過(guò)讀于丹先生的著作，我更加深刻地領(lǐng)會(huì)到了《論語(yǔ)》中所表達(dá)的思想內(nèi)涵。在今天這個(gè)文明進(jìn)步的社會(huì)，我們還需要時(shí)刻關(guān)注自己的道德修養(yǎng)、家庭教育、身心健康和精神修養(yǎng)等個(gè)人修養(yǎng)方面的問(wèn)題，做一個(gè)有價(jià)值的人。希望更多的人能夠關(guān)注孔子思想的精義，共同推動(dòng)文明進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值與意義。
于丹教育心得篇十二
送兒子到桂林上學(xué)，在火車(chē)上，我除了看風(fēng)景，就是讀書(shū)。花了幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間，讀完了《》。
這本書(shū)，內(nèi)容正如書(shū)名，是于丹讀了論語(yǔ)的心得。于丹主要從《論語(yǔ)》中關(guān)于孔子的為人、修身、養(yǎng)性的一些觀點(diǎn)來(lái)闡釋今天我們應(yīng)該怎樣為人處世，怎樣做人，怎樣處理好各種關(guān)系。這些觀點(diǎn)，是《論語(yǔ)》中很少的一部分?！墩撜Z(yǔ)》的內(nèi)容博大精深，古人說(shuō)，半部《論語(yǔ)》治天下，可見(jiàn)一斑。于丹抽取《論語(yǔ)》中關(guān)于人生的一些觀點(diǎn)，進(jìn)行歸納總結(jié)，再結(jié)合現(xiàn)實(shí)進(jìn)行闡釋?zhuān)f(shuō)出她自己的體會(huì)，就成了這本書(shū)。其實(shí)，這本書(shū)是以演繹的方法來(lái)談《論語(yǔ)》的，找一些故事或者事例來(lái)闡釋一個(gè)觀點(diǎn)，然后演繹出現(xiàn)代生活中我們應(yīng)該怎樣做人的道理。于丹的這個(gè)心得，去年國(guó)慶節(jié)期間在中央電視臺(tái)百家講壇播出之后，深受歡迎。于丹也因此一朝成名，紅遍大江南北。更有甚者，說(shuō)日本首相給他的每個(gè)下屬送了一本《》，要部屬好好學(xué)習(xí)研究。
如果用于丹自己的概括，這本書(shū)的.主要觀點(diǎn)是：天地人之道，心靈之道，處世之道，君子之道，交友之道，理想之道，人生之道。
一言以蔽之，這本書(shū)于丹從孔子的人生觀、價(jià)值觀演繹出我們現(xiàn)代人的人生觀、價(jià)值觀；講了它對(duì)于我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲得心靈的快樂(lè)，適應(yīng)日常的秩序，找到人生的坐標(biāo)的啟迪。如果再具體一點(diǎn)，這本書(shū)講了孔子描述的人生境界：強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)心靈的從容和緩，以致于達(dá)到心靈的寧?kù)o，從而提出我們現(xiàn)代人的人生也應(yīng)該具備這樣一種崇高的境界。
至于《論語(yǔ)》中其他大部分內(nèi)容以及觀點(diǎn)，于丹繞開(kāi)了它。
于丹教育心得篇十三
編輯：山間溪流作者簡(jiǎn)介于丹，北京師范大學(xué)教授，中國(guó)古代文學(xué)碩士、影視學(xué)博士。
北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長(zhǎng)助理、影視傳媒系系主任。教授“中國(guó)古典文學(xué)”、“影視學(xué)概論”、“電視理論思潮”等課程，參加“北京師范大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)教程系列”教材和“中國(guó)影視美學(xué)叢書(shū)”等大型理論工程的.編著工作。曾獲得1996年度北京市優(yōu)秀教學(xué)獎(jiǎng)、2001年度中國(guó)寶鋼教育基金優(yōu)秀教師獎(jiǎng)、2001年度北京師范大學(xué)勵(lì)耘獎(jiǎng)、北京師范大學(xué)十佳優(yōu)秀教師獎(jiǎng)等多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)。出版《形象品牌競(jìng)爭(zhēng)力》等專(zhuān)著多部，在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《文藝研究》《現(xiàn)代傳播》等重要學(xué)術(shù)刊物發(fā)表專(zhuān)業(yè)論文十余萬(wàn)字。
知名影視策劃人和撰稿人。為中央電視臺(tái)《東方時(shí)空》《今日說(shuō)法》《藝術(shù)人生》等50個(gè)電視欄目進(jìn)行策劃，現(xiàn)任中央電視臺(tái)新聞?lì)l道、科教頻道總顧問(wèn)，北京電視臺(tái)首席策劃顧問(wèn)。
古典文化研究者和傳播者。2006年“十一”黃金假日在央視百家講壇連續(xù)七天解讀《論語(yǔ)》心得，受到觀眾的熱烈歡迎。
目錄。
易中天：灰色的孔子與多彩的世界。
心得之一天地人之道。
心得之二心靈之道。
心得之三處世之道。
心得之四君子之道。
心得之五朋友之道。
心得之六理想之道。
心得之七人生之道。
《論語(yǔ)》原文。
后記：《論語(yǔ)》的溫度。
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于丹教育心得篇十四
翻開(kāi)于丹論語(yǔ)心得的扉頁(yè)，于丹手書(shū)“大道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)”。真正偉大的思想總是具有普遍的意義，一如灰色，適于和其他所有色彩搭配，而更顯其高貴和純粹。論語(yǔ)里的道德思想，普適于大眾，固此，孔子，也是灰色的。
宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普曾說(shuō)，自己以半部《論語(yǔ)》治天下，于丹教授如何解讀《論語(yǔ)》呢?視角獨(dú)特、眼光現(xiàn)代，《心得》涵蓋天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等7個(gè)篇章。穿越2500年的光陰，我們看到，孔子沒(méi)有圣賢的姿態(tài)，他向我們傳遞著樸素、溫暖的生活態(tài)度。
態(tài)度一：對(duì)待缺憾，心態(tài)平和。
能正確面對(duì)人生的遺憾，在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)，并盡己所能去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。孔子說(shuō)，“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中很多很多遺憾?；嫉没际У娜?，不會(huì)有開(kāi)闊的心胸、坦然的心境和真正的勇敢。有一篇關(guān)于北宋才子蘇軾和高僧佛印交往的故事，兩人經(jīng)常一起參禪、打坐。一次，蘇軾問(wèn)：你看我像什么啊?佛印答：像尊佛。蘇軾聽(tīng)后大笑，說(shuō)，我看你就像一攤牛糞。蘇軾回家后在妹妹蘇小妹面前炫耀此事，不料，卻換來(lái)了妹妹的冷笑。她說(shuō)，參禪的人最講究的是見(jiàn)心見(jiàn)性，你心中有什么眼中就有什么。生活中有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個(gè)人的力量無(wú)法改變，但，我們可以改變自己的心情和態(tài)度。當(dāng)今社會(huì)，生活節(jié)奏快、工作壓力大，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加重要。
態(tài)度二：對(duì)待他人，留有余地。
人們常說(shuō)“花好月圓”，但是“花未全開(kāi)月未圓”，內(nèi)心有所期待和憧憬，卻是人間最好的境界。《論語(yǔ)》告訴我們，太過(guò)疏遠(yuǎn)和太過(guò)親密都不是最佳狀態(tài)，要本著平等理性的態(tài)度去尊重身邊的每一個(gè)人，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，把握分寸，適度最好。距離和獨(dú)立是對(duì)人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人之間，也應(yīng)該保有。我們要懷著樂(lè)觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個(gè)使他人快樂(lè)的人，讓自己快樂(lè)的心成為陽(yáng)光般的能源，照耀溫暖他人。
態(tài)度三：對(duì)待事業(yè)，“君子不器”。
孔子說(shuō)，“君子不器”，他不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)越好，真正重要的是一個(gè)人內(nèi)心的定力和信念。一個(gè)真正的君子從來(lái)不以他的職業(yè)素質(zhì)謀求一個(gè)社會(huì)職位為目的，卻一定是以修身為起點(diǎn)，從最近的、從內(nèi)心的完善做起的。當(dāng)今社會(huì)，每個(gè)人都有自己的理想，但是在匆匆忙忙周而復(fù)始的工作節(jié)奏中，還有多少時(shí)間，多少空間能讓你去關(guān)注自己的.內(nèi)心呢?我們所關(guān)注的往往是一個(gè)社會(huì)角色，被遮蔽的恰恰是心靈的聲音。歷覽古圣先賢，他們都是站在個(gè)人的價(jià)值坐標(biāo)系上，了解了自己心靈的愿望，然后才會(huì)有宏圖大志想在這個(gè)世界上有所建樹(shù)。當(dāng)我們的內(nèi)心越淡定從容，就越會(huì)舍棄那些張揚(yáng)的、外在的形式，去尊重安靜的、內(nèi)心的聲音，這樣，當(dāng)我們走入社會(huì)角色時(shí)，能夠不失自我、有所擔(dān)當(dāng)、做到最好。
態(tài)度四：對(duì)待歲月，淡定從容。
孔子說(shuō)：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是孔子自道的人生軌跡，也成了后人的人生坐標(biāo)和價(jià)值體系。30歲以前，用加法生活，獲取經(jīng)驗(yàn)、財(cái)富、情感、名譽(yù)等。但是，物質(zhì)的東西越多，人就越容易迷惑。走到30歲，應(yīng)該是人生“和”的階段。于丹告訴我們，三十而立，就是建立心靈的自信，開(kāi)始有了一種清明的內(nèi)省，對(duì)所做的事情有了一種自信和堅(jiān)定。超乎功利去做一件內(nèi)心真正認(rèn)定的事情，這就是“立”的一種見(jiàn)證。從而立到不惑，這是人生最好的一段時(shí)光。要學(xué)著用減法生活，舍棄那些不是你心靈真正需要的東西。知天命時(shí)，內(nèi)心有了一定的定力，能把各種道理進(jìn)行融會(huì)和提升，不為外物所動(dòng)了。這就好比金庸筆下的武林高手，手無(wú)寸鐵，但雙手一出，卻能揮出劍氣，因?yàn)椋械奈渌嚩家言谒麅?nèi)心深處。這種人生境界，越到后來(lái)越強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的從容和緩，而在這從容之前，其實(shí)是要經(jīng)歷千錘百煉的。
我對(duì)《論語(yǔ)》里一個(gè)“子貢問(wèn)政”的小故事印象深刻。
子貢問(wèn)，一個(gè)國(guó)家要想安定，需要什么呢?孔子的回答很簡(jiǎn)單，只有三條：足兵，足食，民信之矣。也就是，國(guó)家要強(qiáng)大，必須有足夠的兵力做保障，有足夠的糧食讓老百姓豐衣足食，老百姓要對(duì)國(guó)家有信仰。這讓我想到，現(xiàn)在的我剛剛踏進(jìn)組織部的大門(mén)，部里有一支過(guò)硬的隊(duì)伍，最重要的一點(diǎn)是，有一種無(wú)形的、信仰的力量把部機(jī)關(guān)凝聚起來(lái)。所以，我們大家都要快樂(lè)地工作。
《論語(yǔ)》的真諦，在于告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。于丹帶領(lǐng)我們跨越千古的滄桑，做孔子席前一名安靜的學(xué)生，建立心靈的智慧?；疑目鬃?，并不遙遠(yuǎn)，他的灰色鏈接了這五彩繽紛的世界。
于丹教育心得篇十五
我陪兒子一齊觀看了湖北電視臺(tái)播出的于丹教師的感恩教育講座?！陡卸鹘逃返馁Y料很貼近我們的實(shí)際生活，于丹教師的講解很透徹，除了給了孩子教育外，更給我們家長(zhǎng)帶來(lái)了啟示。
學(xué)習(xí)你的行為，就會(huì)變得很有愛(ài)心和職責(zé)心。隨著孩子的長(zhǎng)大，還要逐步擴(kuò)大教育資料，教育孩子熱愛(ài)家鄉(xiāng)。熱愛(ài)祖國(guó)。熱愛(ài)社會(huì)主義、熱愛(ài)科學(xué)、熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)事業(yè)，熱愛(ài)人生……一點(diǎn)一滴的培養(yǎng)，一言一行的引導(dǎo)，仁慈博大的愛(ài)心、人道主義的道德，就會(huì)在孩子心頭扎下根，就會(huì)隨著孩子的成長(zhǎng)而不斷擴(kuò)展和升騰。
孩子的愛(ài)心是稚嫩的，你在乎它，它就會(huì)長(zhǎng)大;你忽視它，它就會(huì)枯萎;你打擊它，它就會(huì)死去。如果想擁有一個(gè)富有愛(ài)心的孩子，那就讓我們?cè)谏钪信囵B(yǎng)它、呵護(hù)它吧。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，教育和培養(yǎng)孩子的愛(ài)心和團(tuán)體意識(shí)不是一朝一夕的事情，需要堅(jiān)持不懈的努力，需要不斷地探索和研究。我相信，只要我們每個(gè)家長(zhǎng)都把培養(yǎng)孩子的職責(zé)心和愛(ài)心當(dāng)作一項(xiàng)重要的工作，這個(gè)世界必須會(huì)越來(lái)越完美的!
于丹教育心得篇十六
宋代kai國(guó)宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜說(shuō)，自己以半部《論語(yǔ)》治天下。可見(jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語(yǔ)》的推崇。
大家別以為，孔夫子的《論語(yǔ)》高不可及，現(xiàn)在我們必須得仰望它。
這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣；就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。
《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。
說(shuō)白了，《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。
它就是這么一本語(yǔ)錄。
兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來(lái)。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集編纂，后來(lái)就成了《論語(yǔ)》。
我們會(huì)覺(jué)得，《論語(yǔ)》好像沒(méi)有很?chē)?yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字，幾乎每一則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。
其實(shí)，無(wú)言也是一種教育。
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?？追蜃诱且源藖?lái)影響他的弟子。
大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二賢人。他們每個(gè)人都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。
于丹教育心得篇十七
人生不如意事常八九，如果我們放大這些不如意的事，那么我們將永遠(yuǎn)活在陰影之中，《論語(yǔ)》的精華之一就是告訴我們，心靈的力量是無(wú)窮的!孔子倡導(dǎo)：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。就是說(shuō)：當(dāng)所有的不順心都?jí)涸谖覀兠媲暗臅r(shí)候，我們要讓自己變得更加寬厚仁達(dá)、智慧聰穎、勇敢無(wú)懼。做一個(gè)勇敢的人，用自己生命的力量去化解那些遺憾，而這種勇敢是心靈的勇敢，而不是表面的張揚(yáng)，要做到“君子泰而不驕，小人驕而不泰”。
現(xiàn)代社會(huì)中，我們面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境，面對(duì)各種各樣不同的人，往往感到無(wú)力應(yīng)對(duì)。于丹教授通過(guò)幾個(gè)小故事告訴我們，也許我們無(wú)力改變生活中的缺憾，也許我們無(wú)法避免人生中的苦難。但是只要我們自己有一顆從容鎮(zhèn)靜的內(nèi)心，有一種心靈的勇敢，我們就可以變得堅(jiān)強(qiáng)，就可以表現(xiàn)出勇敢，而且你用不同的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難，你就會(huì)擁有完成不同的人生!
生活中，之所以有許多問(wèn)題一直困擾著我們，是因?yàn)槲覀儧](méi)有改變?cè)性敕ê退季S方式，致使問(wèn)題一直懸而難決，須知，只要思路稍做更改，不要患得患失，并決心繼續(xù)下去，就沒(méi)有不能解決的問(wèn)題，而且那種悲觀郁悶的心地也會(huì)變得樂(lè)觀豁達(dá)!
每個(gè)人都有自己生存的空間，而且大家所擁有的實(shí)際生命長(zhǎng)度基本相同，但為什么卻有的偉大，有的卑瑣，有的卓爾不凡，轟轟烈烈，有的碌碌無(wú)為，平庸一生-----究其原因，是因?yàn)樯氐枚鄬?，風(fēng)景便有多寬，人生也會(huì)有寬。就象我們一個(gè)人的思想意識(shí)，站在什么高度看待問(wèn)題，會(huì)出現(xiàn)什么樣的結(jié)果，而我們只有站的高才會(huì)望的遠(yuǎn)。
在我們的生活中，這樣那樣的缺憾在所難免，人生之路也不可能處處都是鮮花和掌聲，但是我們每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢(shì)所在，都有自己的精彩之處。要發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，展現(xiàn)自己的精彩，那就需要有足夠的自信，需要有那份來(lái)自內(nèi)心的淡定和坦然。最后再記下一段于丹的話與朋友們共勉：既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同，也許會(huì)帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量。
我從來(lái)就不是雄心勃勃的人，成為呼風(fēng)喚雨的能人或日進(jìn)斗金的富人，那樣的念頭從未在我的內(nèi)心出現(xiàn)過(guò)。不是悲觀，也不是篤信宿命，只是性格使然，不曾有那樣的“抱負(fù)”罷了。如果真要說(shuō)自己的理想，那就是不斷提高自己的修為，做一個(gè)善良、高尚、與人很好相處的君子吧。(于丹在“君子之道”里對(duì)君子的界定是這樣的，姑妄借之)。
我就要這樣的幸福。我只要這樣的幸福。
于丹教育心得篇十八
于丹在《莊子心得》里曾經(jīng)這樣寫(xiě)道：孔子給我們揭示的都是一種溫暖的情懷和一種樸素的價(jià)值，就是“活在當(dāng)下”。初見(jiàn)這個(gè)詞，只有一種朦朧之感，并無(wú)法真切地去感知它深厚的內(nèi)涵。也許只有在某個(gè)特定的時(shí)候，某個(gè)特定的詞語(yǔ)才會(huì)散發(fā)出它獨(dú)特的光芒。也只有在這難忘的高二生活即將結(jié)束的時(shí)刻，我才能真正揣摩到“活在當(dāng)下”這一詞所寄予的一絲超然淡泊的情思。
人從出生起，就踏上了永遠(yuǎn)的征程，直到死亡的盡頭。無(wú)論樂(lè)意與否，人生的長(zhǎng)河就一直永恒地流個(gè)不停，無(wú)論是逆境拼搏，還是安于現(xiàn)狀或是猶豫徘徊，都阻擋不了生命之河的流失。所不同的是拼搏的人生會(huì)更加精彩，顯得長(zhǎng)久而有意義，安于現(xiàn)狀或猶豫徘徊的會(huì)被沖著走，于茫然中失去青春，坐嘆別人的美麗，空慕別人的輝煌!
其實(shí)，在人的一生中，人本身能自主的時(shí)間真是少之又少。孩提時(shí)少不更事，只能傻傻地等著長(zhǎng)大;稍大一些就要進(jìn)入學(xué)習(xí)階段;老了又力不從心啦，做不成什么了;再除去必要和不必要的休息和睡眠，可利用的時(shí)間真正是少得可憐!
人都不是生而知之的，從懂事起，就必須不斷進(jìn)取，積攢生存的本錢(qián)，也就從此時(shí)開(kāi)始，人的分別也就開(kāi)始有了;成年后是拉大距離的日子，有人奮進(jìn)得意，有人躊躇徘徊，有人沮喪頹廢，因而有人前途金光閃閃，有人的面前卻一片黑暗，然而金光閃閃的也不一定就一帆風(fēng)順，一片黑暗的也不一定沒(méi)有出口，那就要看各人的努力和機(jī)遇了。
人的一生總像波浪一樣的起伏不定，其中的坎坎坷坷是誰(shuí)都無(wú)法逃避的，除了要把握準(zhǔn)航向之外，就是要堅(jiān)持不懈了;堅(jiān)持應(yīng)該是最最簡(jiǎn)單的成功秘訣，這樣成功就會(huì)時(shí)常眷顧你。因而有的人真的就是一生春風(fēng)得意，有的人也可能稍不注意就翻了船陷入絕境，有人則會(huì)沖出黑暗走向黎明，選一條正確的路走出人生的舒暢和幸福。
其實(shí)，成長(zhǎng)更是一場(chǎng)豐盛的晚宴，它教會(huì)了我們?nèi)绾螆?jiān)強(qiáng)，如何樂(lè)觀，更在我們每個(gè)人的心上不知不覺(jué)間刻下了成熟的烙印。成熟是一道明亮而不刺眼的光輝，是一曲圓熟而不膩耳的音響，一種不需要?jiǎng)e人觀察的從容。它讓我們?cè)谀婢持性酱煸接?，讓我們?cè)诔晒r(shí)依舊心定坦然。
最后，無(wú)論成敗得失，也無(wú)論是得意沮喪，統(tǒng)統(tǒng)都得進(jìn)入力不從心的老年，只不過(guò)有人安享，有人苦熬。
感謝，感謝，太多的感謝，凝聚成一顆充滿感恩的心?；仡櫷?，展望未來(lái)，我們更應(yīng)該感恩于今天。伶人不得不在別人的故事里，流著自己的淚，但我們一定不能夠在今天的盆景里移植明天的芬芳。人必須現(xiàn)實(shí)，人不得不現(xiàn)實(shí)，不得不學(xué)會(huì)面對(duì)。在生活中應(yīng)始終秉承一種“淡泊明志，寧?kù)o志遠(yuǎn)”的氣度;在物欲橫流、追名逐利的世界里應(yīng)保持一種“不以物喜，不以己悲”的胸懷。
人，不管快樂(lè)的理由是什么，也無(wú)論幸福的質(zhì)量如何，只要你盡力了，沒(méi)有荒廢時(shí)間，沒(méi)有隨波逐流，做到了你應(yīng)該做的，你就無(wú)愧于人生!寧?kù)o很難，志遠(yuǎn)更難。但當(dāng)逝去的生命被納入漆黑的彼岸世界時(shí)，靈魂卻結(jié)晶成雪白的燧石，被追憶和尊敬所激活的火花，迸濺成四個(gè)血色大字“活在當(dāng)下”，與鮮活的生命同在。這就是你的人生---與眾不同的幸福人生!
于丹教育心得篇十九
灰色的孔子又必須鏈接多彩的世界。這世界充滿生命活力，姹紫嫣紅，千姿百態(tài)，萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由。正因?yàn)橛辛松畹奈宀世_紛，理論的灰色才不顯得死寂；也正因?yàn)橛辛怂枷氲母哔F純粹，紛繁的世界才不至于俗不可耐?；疑嵘肺唬嗖时ＷC了活力。這也就是和諧。
于丹為我們講述的就是這樣的孔子，一位鏈接了多彩世界的灰色孔子。鏈接是廣泛的，東西南北，古今中外。主題卻是單純的，單純到?jīng)]有色彩，沒(méi)有性別，沒(méi)有時(shí)間和空間，只有溫度。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。大家知道，孔子弟-子三千，其中有七十二賢人?？追蜃诱且赃@種樸素的、溫和的生活態(tài)度來(lái)影響他的弟-子，他的弟-子都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。
仔細(xì)傾聽(tīng)于丹教授的《論語(yǔ)》心得，感覺(jué)曾經(jīng)遙遠(yuǎn)而枯燥的《論語(yǔ)》一下子變得豐富和 溫暖起來(lái)。于丹教授用深入淺出的語(yǔ)言，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來(lái)，闡述其深刻內(nèi)涵，有許多獨(dú)到見(jiàn)解，豁然于眼前。 于丹對(duì)《論語(yǔ)》的解讀能夠贏得民眾的掌聲的根本原因正是她沒(méi)有把重點(diǎn)聚焦在什么王道政治、儒教等，她把論語(yǔ)的教導(dǎo)直接針對(duì)普通人的生活，比如她講解的心靈之道、處事之道都是幫助人的內(nèi)心需要，這就是當(dāng)今許多現(xiàn)代中國(guó)人的實(shí)際需要。尤其是在當(dāng)今忙忙碌碌、競(jìng)爭(zhēng)激烈以及精神相對(duì)空虛的情況下，人們更有對(duì)內(nèi)心平安的追求，當(dāng)然孔子不能給當(dāng)代中國(guó)人完全的精神寄托，但《論語(yǔ)》中的一些內(nèi)容的確能給人某種心靈安慰，也可以讓人從中學(xué)到一些處事之道。
中精神寄托的符合，只有站在個(gè)人心理的坐標(biāo)系上，建立務(wù)實(shí)有效的理想方能在人生的職業(yè)生涯中有所擔(dān)當(dāng)，內(nèi)心的淡定與從容最為重要。于丹教授把《論語(yǔ)》樸素、敦厚的哲理解讀后以現(xiàn)代人的理解方式傳遞到我們，正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。就工作學(xué)習(xí)而言，一個(gè)人的目標(biāo)，不能好高騖遠(yuǎn)，必須經(jīng)過(guò)努力可以達(dá)到；同樣，目標(biāo)不能太小，不經(jīng)一定困難能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)不可能帶來(lái)多大的勇氣，即便是實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)也不可能給我們帶來(lái)多大的快樂(lè)。
在于丹對(duì)《論語(yǔ)》通俗化的解讀中，無(wú)論是“心靈之道”還是“處世之道”，無(wú)論是“君子之道”還是“朋友之道”，于丹都用一種大氣的胸懷，獨(dú)到的眼神，加以審視、領(lǐng)悟，并用輕松自然的口吻娓娓道來(lái)。讓我們的精神得以飽滿，更從容，豁達(dá)，樂(lè)觀的面對(duì)生活。
于丹論語(yǔ)心得感悟
《論語(yǔ)》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學(xué)和生活的語(yǔ)錄。我們從小學(xué)開(kāi)始就接觸它，無(wú)論在古代還是在現(xiàn)在都有很重要的地位。而今，于丹教授用自己獨(dú)到的視角，將這樣一本古老的書(shū)籍，用現(xiàn)代的眼光進(jìn)行系統(tǒng)的解讀和闡釋?zhuān)宋覀兤胀ㄈ撕褪ベt之間的距離。世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起，西邊落下。就好像春天永遠(yuǎn)要播種，秋天要收獲一樣。《論語(yǔ)》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。
于丹教授的《論語(yǔ)心得》是從天地人之道說(shuō)起的。從盤(pán)古開(kāi)天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界，叫做“神于天，圣于地”，她說(shuō)：這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙；又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展?！硐胫髁x與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來(lái)，全方位地解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。下面，我從五個(gè)方面來(lái)談?wù)劇队诘ぁ凑撜Z(yǔ)〉心得》詮釋的“為人處事”：
極生活、和他人和睦相處，愛(ài)崗敬業(yè)、安于本職，獻(xiàn)于社會(huì)。
論語(yǔ)心得》，《論語(yǔ)》告訴我們的是一種交友方式：怎樣交朋友，交怎樣的朋友并要怎樣維護(hù)友情。
理想之道。 一個(gè)人應(yīng)該有理想。中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解為：外在能力完善，懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)，內(nèi)在心靈完美、富足。因?yàn)橹挥袃?nèi)心修為提升了，自身能力提高了才能更好地去處事。通過(guò)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，我們知道了這是孔子對(duì)人生理想的總結(jié)，這也被后人奉為人生理想的指南。
人生之道。 孔子說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@是孔子自道的人生軌跡，卻也成了后人的人生坐標(biāo)和價(jià)值體系。它就像一面鏡子，人們可以通過(guò)它比照自己的人生軌跡。
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
于丹講述的論語(yǔ)心得讓我重新認(rèn)識(shí)了孔子，讓我領(lǐng)略到了一種獨(dú)特的智慧，一種正確的心態(tài)，一種融入到當(dāng)今社會(huì)中理性的道德。
于丹教育心得篇二十
聽(tīng)過(guò)于丹老師在百家講壇的一些講演，簡(jiǎn)直精彩極了!每一句話都是那么擲地有聲，話語(yǔ)中充滿著對(duì)人生信念的執(zhí)著，煥發(fā)著大方得體、健康豁達(dá)的神采。
特地冒雨去買(mǎi)了《于丹論語(yǔ)心得》，的確是充滿智慧的一本人生啟迪書(shū)，看完這本書(shū)才不難理解為什么她的這種學(xué)者風(fēng)范不僅影響了國(guó)學(xué)愛(ài)好者，更打動(dòng)和挽救了許多彷徨于人生坎途中的人們孤寂無(wú)助的心靈。
100個(gè)人讀《論語(yǔ)》就會(huì)有100個(gè)孔子，每個(gè)人對(duì)這本經(jīng)典著作的理解都不同，下面寫(xiě)一些我的體會(huì)。
1，“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕”;“未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！?論語(yǔ)·學(xué)而第一)。
貧窮卻不向富人諂媚，富有卻不恃財(cái)而驕。前者是一種兩袖清風(fēng)的高風(fēng)亮節(jié)，后者則是一種謙虛謹(jǐn)慎的低調(diào)作風(fēng)。在如今這樣的社會(huì)，能做到這兩點(diǎn)的人不多，貌似文人的做派，亦或是陶淵明式的桃源隱士。
孔子認(rèn)為做到這種高風(fēng)亮節(jié)是不夠的，還要有內(nèi)心的富足與安適。清貧卻內(nèi)心充滿著希望，充滿著人生的理想，對(duì)生活始終沒(méi)有失去信念，這是一種何等崇高的境界啊!達(dá)到這種境界的原因是因?yàn)樗麄儍?nèi)心是如天地般寬廣，如江海般豁達(dá)。
2，“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”(論語(yǔ)·憲問(wèn))。
這是于丹老師最喜歡的一句話?！叭收摺敝浴安粦n”，“智者”之所以“不惑”，“勇者”之所以“不懼”，是因?yàn)樗麄兊膬?nèi)心無(wú)比強(qiáng)大。禪學(xué)中有一句話：“見(jiàn)心見(jiàn)性”，就是說(shuō)內(nèi)心有什么，就會(huì)看到什么。因此，能夠掌控內(nèi)心，了解心性的人是相當(dāng)了不起的。
同時(shí)，在這里我們還要探討一下“勇”。
以勇猛著稱(chēng)的子路問(wèn)孔子說(shuō)：“君子尚勇乎?”(君子應(yīng)不應(yīng)該崇尚勇敢呢?)，孔子對(duì)他說(shuō)：“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜”(論語(yǔ)·陽(yáng)貨)。意思是說(shuō)，君子崇尚勇敢并沒(méi)有錯(cuò)，但這種勇敢是有約制的，有前提的，這個(gè)前提就是“義”。有了義字當(dāng)先的勇敢，才是真正的勇敢。否則，一個(gè)君子會(huì)以勇犯亂，一個(gè)小人會(huì)因?yàn)橛赂覝S為盜賊。
我們想想，小偷劫匪穿門(mén)打戶，甚至越貨殺人，你能說(shuō)他不勇敢嗎?但是這種沒(méi)有道義約束的勇敢是世界上最大的災(zāi)害。
那么這個(gè)“義”、“道義”又是什么呢?
那是一種內(nèi)心的約制?？鬃诱f(shuō)，“以約失之者，鮮矣”(論語(yǔ)·里仁)。一個(gè)人內(nèi)心有所約制，就會(huì)在行為上減少過(guò)失。
以上是書(shū)中的一段解釋?zhuān)o我留下了十分深刻的印象，蘇軾的《留侯論》中也有一段關(guān)于勇者的闡述：“古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也?！?/p>
我對(duì)這段話中的“卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”十分欽佩。這是一種韓信式的隱忍的態(tài)度和精神，年輕人更應(yīng)以此為戒。
3，宰我問(wèn)曰：“仁者雖告之曰井有仁焉，其從之也?”子曰:“何為其然也?君子可逝也，不可陷也;可欺也，不可罔也。”(論語(yǔ).雍也)。
有人問(wèn)孔子：井里有個(gè)賢德的人掉進(jìn)去了，那么我是不是該也跟著進(jìn)去?孔子說(shuō)：“你用腦子想想嘛，那干嘛要這么做呢?為什么仁者在井里你也要跟著毫無(wú)原則地就跳到井里去?這是一個(gè)君子所為嗎?君子也許不能避免很多的傷害，他可以被人欺騙了，但是他自己的心不能迷惘。也就是說(shuō)，人不能被自己欺騙了。不能被自己一時(shí)智力上的糊涂，一種沖動(dòng)之下做出來(lái)人生沒(méi)有效率的傻事?！?/p>
弟子宰我的提問(wèn)在現(xiàn)代看來(lái)似乎有點(diǎn)可笑，但孔子的回答卻也折射出了很多現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)象。一個(gè)人并不是所有的事情都去盲目跟從，而應(yīng)該好好地思考一下，分辨一下，最后做出理性的、正確的判斷與決策。
4，子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣;朋友數(shù)，斯疏矣?！?論語(yǔ)·里仁)。
這里講的是如何處理人與人的關(guān)系，孔子還有一句話使用得更廣泛：“過(guò)猶不及”。就是說(shuō)，任何事情都要把握尺度，做過(guò)了頭和沒(méi)有做到兩者的效果是一樣的。對(duì)待朋友也是如此，有個(gè)豪豬的哲學(xué)，說(shuō)豪豬們相隔太遠(yuǎn)會(huì)覺(jué)得寒冷，相隔太近又會(huì)被刺痛，最后它們找到了最合適的距離。人也一樣，朋友之間應(yīng)該講求一種適度。
5，“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！?論語(yǔ)·顏淵)。
你看到他有不對(duì)的事，你好好地去告訴他，把忠告告訴他，“不可則止”，他不聽(tīng)你的那就算了，別再說(shuō)了，再說(shuō)下去，屬于自取其辱。
我認(rèn)為這是一種關(guān)心朋友的正確態(tài)度，相信對(duì)方也不會(huì)因?yàn)槟愕牟辉賱窀娑X(jué)得你有失朋友之義。
6，“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！?論語(yǔ).述而)。
我們慢慢來(lái)看很有意思。多見(jiàn)闕殆，說(shuō)你多聽(tīng)。你先少說(shuō)多聽(tīng)，帶著耳朵去，先別帶著嘴，你多聽(tīng)了，聽(tīng)多了，你心中的疑問(wèn)就少了。你聽(tīng)聽(tīng)別人的經(jīng)驗(yàn)，這就是我們說(shuō)，一個(gè)人身體力行那叫直接經(jīng)驗(yàn)，但聽(tīng)別人走的彎路，那是間接經(jīng)驗(yàn)。多聽(tīng)點(diǎn)間接經(jīng)驗(yàn)，你心里頭疑問(wèn)就越來(lái)越少了。你就算是聽(tīng)完了以后，也要慎言其余，你明白了這些，其它的還是少說(shuō)，盡量少說(shuō)，則寡尤。
這是我所提倡的一種作風(fēng)，少說(shuō)話多做事，做個(gè)實(shí)干主義者。做事前先思考，思考該不該做，會(huì)不會(huì)產(chǎn)生什么令人后悔的結(jié)果，這是為人處世十分重要的一點(diǎn)。
7，君子懷德，小人懷土，君子懷刑，小人懷惠?！?論語(yǔ)·里仁)。
這是一種評(píng)價(jià)君子與小人的標(biāo)準(zhǔn)，也是眾多孔子論君子的理論中我印象最深刻的。
君子和小人每天心中惦記的事情是不同的，君子每天在牽掛的就是自己的道德，我的道德又修繕的怎么樣了;而小人懷土呢，每天就惦記著衣食居住等物質(zhì)生活。
君子懷刑，“刑”是制度、規(guī)矩，君子懷刑就是因?yàn)樗闹惺冀K有一份規(guī)矩、法度，不得超越，他尊重這個(gè)社會(huì)的制度。小人懷惠，這個(gè)“惠”就是小恩小惠、小便宜的意思，也就是說(shuō)小人喜歡鉆小空子、占小便宜。
8，君子易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以道，不說(shuō)也;及其使人也,器之。小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不以道，說(shuō)也;及其使人也,求備焉?！?論語(yǔ).子路)。
一個(gè)君子他容易處事，但是你難以取悅他，但他一定能夠做到自己的本分，客觀地處理問(wèn)題;小人就是那些特別容易高興，能取悅他，但是你很難處事的人，總是對(duì)人求全責(zé)備。這個(gè)中間表現(xiàn)的是君子與小人在品行和道德上的巨大差距。
9，益者三友，損者三友;友直、友諒、友多聞，益矣;友偏辟、友善柔、友便佞，損矣。
所謂益者三友就是友直、友諒、友多聞。
第一，這個(gè)朋友為人要正直，要坦蕩要?jiǎng)傉话ⅲ粋€(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地，這是一種好朋友。因?yàn)樗娜烁窨梢杂承Ｄ愕娜烁?，他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友。
第二種是友諒，也就是寬容的朋友。其實(shí)寬容有的時(shí)候是一種美德，他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過(guò)錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過(guò)分的苛責(zé)還有一種批評(píng)，都不如寬容的力量來(lái)得恒久。其實(shí)有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒(méi)有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容。
第三種叫做友多聞，交個(gè)好朋友,讓你朋友所讀的書(shū)，那些間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成你自己的直接經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候，到朋友那里以他的廣見(jiàn)博識(shí)為你做一個(gè)參考，來(lái)幫助自己做出選擇。所以結(jié)交一個(gè)多聞的朋友就像翻開(kāi)一本辭典一樣，我們總能從他人的經(jīng)驗(yàn)里面得到自己的一個(gè)借鑒系統(tǒng)。
這就是孔夫子所說(shuō)的三種好朋友，叫友直、友諒、友多聞。
同時(shí)，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便佞，這三者損矣。
首先，什么是友偏辟?就是性情暴躁的朋友。壞朋友為什么把便辟這種情緒暴躁作為第一位呢?因?yàn)槊つ康募で橛锌赡艹霈F(xiàn)永遠(yuǎn)無(wú)法追回的后果，好朋友之間應(yīng)該以理性為先。
第二種叫做友善柔，就是脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。我們發(fā)現(xiàn)，過(guò)分優(yōu)柔寡斷其實(shí)他在浪費(fèi)你的生命能源。我們這一生要做的很多事情，不要被過(guò)分優(yōu)柔寡斷的朋友干擾了你的思維，這種朋友太多也是一種危害。
第三種，所謂友便佞，是最壞的一種朋友。大家都知道佞臣之說(shuō)，佞，就是那種心懷鬼胎的，有心計(jì)的，要以一種不擇手段的方法去謀取個(gè)人利益的這種小人。他們是真正的小人，是那種心理陰暗的人，但是這種人往往會(huì)打扮出來(lái)一副善良的面孔。由于他內(nèi)心有所企圖所以他對(duì)人的熱情比那些沒(méi)有企圖的人可能要高好幾十倍，所以你一不小心要是被這種人利用的話，那么你的一生你就給自己套上了枷鎖。如果你不付出慘痛的代價(jià)，這個(gè)朋友是不會(huì)放過(guò)你的。這其實(shí)在考驗(yàn)我們自己的眼光和知人論事的能力。
10，“侍于君子有三愆，言未及之而言謂之躁;言及之而不言謂之隱;未見(jiàn)顏色而言謂之瞽?！?論語(yǔ).季氏)。
意思是說(shuō)：和君子相處有三點(diǎn)要注意。第一，話還沒(méi)說(shuō)到那兒，你就出來(lái)說(shuō)話了，這叫毛毛躁躁，這是反映一個(gè)人的急躁;第二，話題已經(jīng)說(shuō)到這了，你要自然而然的往下說(shuō)，反而你吞吞吐吐、遮遮掩掩、意猶未盡，不跟大家說(shuō)心里話，這種朋友讓大家心里也會(huì)存有隔膜;第三，一個(gè)人不看別人的臉色上來(lái)就說(shuō)話，這叫“瞽”(意思是盲人)，你看看別人希望說(shuō)什么，你能不能夠說(shuō)出來(lái)最合適的話，你還需要自己有心理準(zhǔn)備，你要對(duì)對(duì)方了解。
11，“君子有三戒，少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！?論語(yǔ).季氏)。
人在少年的時(shí)候是他血?dú)馕粗畷r(shí)，一個(gè)人容易沖動(dòng)，什么樣的想法都不成熟的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候戒之在色。那么在這個(gè)時(shí)候，朋友之間大概往往都是在情感問(wèn)題上會(huì)出現(xiàn)一些相同的或者相左的意見(jiàn)，也就是我們經(jīng)?？吹降拇髮W(xué)里面學(xué)生出問(wèn)題，很多都是在戀愛(ài)問(wèn)題上，所以說(shuō)血?dú)馕炊ǖ臅r(shí)候要在心里把情感問(wèn)題作為大事處理好。
過(guò)了這個(gè)坎到了中年，及至中年，就是我們說(shuō)的血?dú)夥絼?。一個(gè)人家庭穩(wěn)定了，職業(yè)穩(wěn)定了，社會(huì)圈層、朋友，包括你的薪酬待遇基本上到了穩(wěn)定的時(shí)候，想的是什么呢，想的是與人爭(zhēng)斗而謀求更好的空間。所以孔子的提醒就一個(gè)字，叫做戒之在斗。人在中年的時(shí)候，最大的警界就是不要跟人爭(zhēng)斗。這個(gè)時(shí)候與其與人爭(zhēng)斗不如反觀要求自己，想一想是不是自己還不夠好。
晚年的時(shí)候按孔子的說(shuō)法叫血?dú)饧人?，人年老了，從你整個(gè)的生命體征，到你的心理狀態(tài)都已經(jīng)開(kāi)始走向了平緩，象羅素所說(shuō)的那種湍急的河流沖過(guò)山巒終于到了入海的時(shí)候，表現(xiàn)出來(lái)一種平緩和遼闊。在這個(gè)時(shí)候人還有所戒嗎?孔子說(shuō)還有一個(gè)字，叫做戒之在得，就是你的得到，以免患得患失。
12，子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！?論語(yǔ)·衛(wèi)靈公)。
孔子說(shuō)：“多責(zé)備自己，少責(zé)備別人，那就可以避免別人的怨恨了?！?責(zé)己從嚴(yán)，責(zé)人從寬，就會(huì)少招怨恨。)一個(gè)敢于承擔(dān)責(zé)任而又敢于作自我批評(píng)的人，將能贏得更多人的擁護(hù)與愛(ài)戴。相反，一個(gè)攬功推過(guò)的人，到頭來(lái)總是一個(gè)孤家寡人。
13，“不知命，無(wú)以為君子也;不知禮，無(wú)以立也;不知言，無(wú)以知人也?！?論語(yǔ)·堯曰)。
意思是說(shuō)：不懂天命，不可以成為君子;不懂禮義，不能立足于社會(huì);不懂得分辯言語(yǔ)是非，不能了解別人。這告訴我們必須懂得了解社會(huì)、了解別人，懂得尊重別人，用內(nèi)心淡定的力量去應(yīng)對(duì)外界。
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