教案是教師為實施課程設(shè)計、組織教學(xué)活動而編寫的一種指導(dǎo)性文件，它包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)步驟、教學(xué)方法等內(nèi)容，是教師在教學(xué)過程中的重要依據(jù)和指導(dǎo)工具。編寫教案時要注重培養(yǎng)學(xué)生的合作與交流能力，讓他們在互動中學(xué)習(xí)。教案是教師在備課過程中為了實現(xiàn)特定教學(xué)目標(biāo)而制定的一種教學(xué)計劃，它可以使教學(xué)更加有條理。教案的編寫需要注意哪些要點呢？教案應(yīng)該明確教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生知道自己將要學(xué)到什么。那么我們該如何寫一篇較為完美的教案呢？以下是一些優(yōu)秀教案的范例供大家參考，大家一起來看看吧。
高中語文涉江采芙蓉教學(xué)教案篇一
師：屈原《九歌》里說，“悲莫悲兮生別離?！睂坦倾懶牡碾x愁別恨，古人感之，苦之，悲之，言之，別離的哀音在真純的古典文學(xué)世界回響不絕。山隔水阻，風(fēng)雪塞途，游學(xué)仕宦，戰(zhàn)爭行役……一朝分別，音訊杳然。漫漫時光使分別化成了一聲聲長嘆，迢迢山水讓別離釀成了一曲曲哀歌，思念之情往往顯得格外真摯動人。今天，就讓我們重回兩千年前的漢末，走近“涉江采芙蓉”的有情人。
出示幻燈片。
師：請看學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1.誦讀詩歌，品味詩歌含蓄雋永的語言。
2.品析意象，體會詩歌深沉真摯的情感。
師：那這首詩歌講了一個什么樣的故事呢？請一位同學(xué)來誦讀一下這首詩歌，讓我們初步感知這首詩歌。
涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰，所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。
生讀。
生：一對男女戀人分離相互思念著對方的故事。
師：從詩中哪個地方看出來的呢？
生：同心而離居。
師：我具體地問問，是誰在涉江采芙蓉呢？他的目的是什么？
生：女子。
師：你為什么把他想象成一位女子而不是一位男子呢？
生1：因為采芙蓉的應(yīng)該還是女子，如果是一位男子采芙蓉，這個畫面也顯得有點不倫不類。
生2朱自清《荷塘月色》里也說：采蓮是江南的舊俗……采蓮的是少年的女子。
師：有沒有不同意見呢？
生：男子。
師：那你說一說，你是從哪些詩句看出來的呢？（你為什么把他想象成一位男子呢？）。
生：詩歌的第三句和第四句：還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。我認(rèn)為古代離開家鄉(xiāng)，外出生活的應(yīng)該是男子，而女子一般是不離開家的。而且男子也可以采芙蓉，無論古代還是現(xiàn)代，一般給別人送花的都是男子。
師：你們談了自己的看法，并且從詩歌中找到了自己的理由，老師覺得都不錯，但是我發(fā)現(xiàn)無論你們的答案是什么樣的，都有一個共同的特點：都認(rèn)為是一對分離的戀人在彼此思念著對方。正是由于你們多樣化的思考，才使這首詩歌充滿了無窮的魅力。但是老師的想法是把它當(dāng)作一位女子來看待。在古代，男子離開家鄉(xiāng)女子在家守候，是一種更常見的生存和生活方式。
師：對這首詩歌有了初步的認(rèn)識，那我們能否用一個詞來形容一下，這首詩的情感的詩呢？
（幻）這是一首的詩？
生：憂傷相思思念痛苦。
師：同學(xué)們賦予了這首詩歌豐富的情感。
那在這首詩中，有沒有哪個詞能直接概括這種情感的？
生：憂傷。
板書：憂傷。
那現(xiàn)在就讓我們走進(jìn)文本，品讀詩歌。
我們先來看前四句：涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰，所思在遠(yuǎn)道。
誰來翻譯一下這幾句詩？語言要美一點。
生：渡江去采摘芙蓉花，蘭澤上芳草萋萋。采摘芙蓉花送給誰呢？我所思念的人在遠(yuǎn)方。
生：一樣，“涉”的意思就是“渡過”
師：一般都怎么渡過江呢。
生：不一樣?！吧妗钡囊馑际芹徦^河。
師：蹚水過江采芙蓉和坐船過江采芙蓉，主人公的感受會一樣嗎？
生：不會。
（幻燈片）“涉”的本意：行走在溪水中。
我們設(shè)想一下：清清的江水緩緩流淌，蘭花盛開的水澤里芳草萋萋，一位女子赤足走在淺淺的江水中，江水輕輕地劃過她的肌膚，也牽動著她的心?！吧妗弊肿屛覀兏惺艿浇诩∧w上流過的細(xì)膩的觸感，這種觸感和主人公的內(nèi)心情感是浸潤在一起的。而如果說成了“渡江”或“坐著船過江”，作者的心可能還是那一顆思念的心，但就沒有那么真摯動人了。
師：我們沉浸在女子涉江的美好畫面中，在這畫面中有哪些意象呢？
生：芙蓉、芳草。（板書：芙蓉、芳草）。
在這長滿芳草的水澤，主人公為什么單就采集“芙蓉”呢？
生：1：周敦頤《愛蓮說》中有：“予獨愛蓮之出淤泥，濯清漣而不妖”，芙蓉也叫做蓮花，這里有一種君子的品質(zhì)。
生2：“芙蓉”和“夫容”諧音，在這里更能突出女子思念丈夫的心情。
師：這位同學(xué)旁征博引，能運用學(xué)過的知識來說明芙蓉的品質(zhì)。
師：芙蓉，在《詩經(jīng)》中叫作荷花，“山有扶蘇，隰有荷華”，《楚辭》中叫芙蓉，“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。人們賦予了荷花很多美好的意蘊，如愛情、相思、忠貞、君子等等，它是一種純潔與美好的象征。
生：好像沒有。
師：那這句話寫在這兒不是多余了嗎？
生沉默。
師：誰說說？
生：“蘭澤多芳草”是環(huán)境描寫，加上這一句更突出了意境的優(yōu)美。
師：你對詩歌品讀的很細(xì)致，我們來復(fù)活一下當(dāng)時那個畫面吧：
一位女子想采一朵最美麗的芙蓉花送給她的心上人，當(dāng)來到了這片長滿芳草的水澤里，滿目的鮮花，馥郁的芳香使她一下子沉浸在這美好的畫面之中。我們再讀讀這兩句：涉江采芙蓉，蘭澤多（重讀）芳草。
生：以樂景襯哀情。
生讀。
師：這么美好的景色，女子采了芙蓉花，卻突然問道：“采之欲遺誰？”難道她不知道是誰嗎？生：知道。
師：知道為什么還要問呢？如果不問，直接就說成“采之遺遠(yuǎn)道”怎么樣？
生1：她不想直接說出來送給誰。那樣顯得很直白，一般女子不會有那么直白的話語。
生2：她想說出來，說出來以后會覺得心情好一些。
主人公這一問，引發(fā)了我們的思考，也使感情的抒發(fā)和詩意的表達(dá)更委婉含蓄，曲折有致。
師：理解了詩意，誰來讀讀這幾句詩？第一句要輕松、愉悅，第二句要低沉、憂郁。
（重點引導(dǎo)學(xué)生好好讀，使課堂推向一個高潮）。
生讀。
師點評?？梢园选八荚谶h(yuǎn)道”，重點教給學(xué)生讀讀。
師：芬芳的蘭澤，美麗的芙蓉，卻使人感到了深切的“憂傷”。這種憂傷能否停止呢？請看下句。
還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。
師：我們常說：詩歌是濃縮的想象，散文將這種想象鋪展開來，于是有了情節(jié)，有了人物，有了一顰一笑，有了一思一慮?，F(xiàn)在就請充分發(fā)揮聯(lián)想與想象，用散文化的語言改寫這兩句詩。
師：時間到，誰來展示一下自己的作品？
生：……。
師：加入了環(huán)境描寫更好地渲染了這種離別之愁。
加入心理描寫，使人物形象會更加豐滿。
加入動作描寫，給人很強的畫面感。
這兩句除了情感的綿長，語言的魅力又體現(xiàn)在哪里呢？
（幻燈片）哪些詞語最為傳神？最能傳達(dá)主人公的情感呢？
生：運用了動作描寫?！斑€顧”和“望”
師：回答非常好?！斑€顧”和“望”這兩個詞的動作性和畫面性很強，（板書：還顧望）讓這種思念之情更加濃重。多少思念多少愛，全在這一深情的還顧里；多少憂傷多少桶，都在這悲情的回望里。
讓學(xué)生試著重音讀讀“望”（讓學(xué)生把輕飄飄地讀和重音，讀讀對比一下感覺）。
師：同學(xué)們看看這兩句，還有哪個詞語用的好？
生：漫浩浩。
師：好在哪里？
生：運用了疊詞，更突出道路的漫長。
師：你對語言有非常敏銳的感知。“浩浩”讀起來有那種煙波渺渺，煙水茫茫的感覺。李清照《聲聲慢》的第一句：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”。連用疊詞，音韻和諧，更突出了愁緒的濃重?！昂坪啤闭Z義，不僅指道路漫長無際，更讓人感覺到憂傷的綿長。誦讀的時候要把“浩浩”二字的無奈與綿長讀出來。我請一位同學(xué)，讀讀這句話。
生讀。
教師指導(dǎo)學(xué)生把“浩浩”兩字拉長，引導(dǎo)學(xué)生逐漸讀出情感。
師：涉江采芙蓉，目的已不是為了送到遠(yuǎn)方，因為早已知道無從可送。還顧望舊鄉(xiāng)，沒有緩解思念的焦渴，只有更深沉的憂傷。到此，郁積多年的苦痛噴薄而出：“同心而離居，憂傷以終老。”
師：我國南朝文學(xué)批評家鐘嶸評價《古詩十九首》是“（幻燈片）文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動魄，可謂乎一字千金。”《古詩十九首》是否真做到了“一字千金”呢？我們把“而”和“以”去掉，改成四言詩。
師：同學(xué)們來齊讀一下：“同心離居，憂傷終老”（幻燈片）。
師：怎么樣呢？能不能去掉？
生：不能。
師：那我們先來翻譯一下這句話。
生：同心同德但是卻被迫分離，只能憂傷一直到終老。
這個“而”是什么意思？
生：可是，但是，卻。表轉(zhuǎn)折。如果去掉了，這是矛盾的。同心同德卻離居，然后還憂傷到老。
師：這兩句詩是全詩詩眼所在，也是全詩主題的升華。有了這個“而”字，情感是這樣表達(dá)的：我們兩個人是心心相印，兩情相悅的，可是啊，卻要被迫分離，天各一方。因此“而”字既表達(dá)了情感的轉(zhuǎn)折，又突出了從甜蜜相愛到痛苦分離的極大反差，把那種相愛不能相守，想念不能相見的黯然心情表現(xiàn)的淋漓盡致。“以”連接“憂傷”和“終老”，就把“憂傷”所跨越的時間的綿長感體現(xiàn)了出來。
師：那在這兩句中，作者用哪個詞來表達(dá)這種憂傷的狀態(tài)呢？
生：離居。
師：這里的“離居”含義是什么呢？
生：分開居住。
現(xiàn)在，請同學(xué)們以小組為單位討論一下。各組派出代表來闡述這個問題。
學(xué)生討論。
生1：死別。蘇軾說：“十年生死兩茫?！?，對亡妻的思念讓他非常痛苦。因為生別還有希望再見，而死者再也不能復(fù)返了。
生2：生別。明明知道那個人在哪里，卻只能兩地相憶，在煎熬中度過一生，這比死別更凄楚。生3：生別離吧。其實古人的生別就相當(dāng)于現(xiàn)在的死別了?！皠窬M一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，就是一種體現(xiàn)。
生4：死別?！八廊ピf事空”，死了什么都沒有了。死了就永遠(yuǎn)不能相見了，而生別離可能還有見面的機會，也有可能不斷聽到對方的消息，于是心里有個念想，不至于太悲哀。
生5：生別。生別離會讓人的內(nèi)心時刻承受著煎熬，無論相隔多遠(yuǎn)時間多久，都不能見面。
師：同學(xué)們深入的思考，也讓老師感慨良多。“多情自古傷離別”，無論是生別離還是死別離，都是讓人心痛的。但我想，死別，確實給我們帶來了無盡的痛苦，但這痛苦是爆發(fā)性的，也是一次性的，我們需要的只是一個接受事實的過程。而生別離，是明明知道對方還在那里卻永遠(yuǎn)不能相見，需要時時刻刻承受著痛苦和煎熬，彼此的存在就是痛苦的根源，因此這種憂傷是綿延不絕的，是會一直到終老的。
師：葉嘉瑩先生在賞析《古詩十九首》時，也曾經(jīng)說過：
（幻燈片）死別往往是一慟而絕，而生離則是在你的有生之年永遠(yuǎn)要懸念，要悲哀。
我想：這首詩歌告訴給我們的是：生離比死別更悲哀。
一邊是痛苦的妻子，正手拈芙蓉、仰望遠(yuǎn)天；一邊則是漫漫浩浩的長路上還顧回望的丈夫。兩人之間，是層疊的山巒和浩渺的江河，他們彼此都茫然地相望，這時天地間仿佛響起了一聲凄傷的感嘆：“同心而離居，憂傷以終老”（板書：畫兩顆心，“憂傷”是兩顆心重合的部分），這個聲音仿佛來自萬里相隔的天南地北，是一對同心離居的夫婦那痛苦嘆息的交鳴！
有哪位同學(xué)能帶著情感讀一下這首詩？
生讀。（配樂：分角色朗讀，最后兩句讀兩遍，最后一句加讀一遍）。
泰戈爾說：
“世界上最遙遠(yuǎn)的距離//不是我不能說我想你//而是彼此相愛//卻不能在一起世界上最遠(yuǎn)的距離//不是樹與樹的距離//而是同根生長的樹枝//卻無法在風(fēng)中相依世界上最遙遠(yuǎn)的距離//是魚與飛鳥的距離//一個翱翔天際//一個卻深潛海底”。我們把《古詩十九首》奉為經(jīng)典，因為它和所有不朽的詩歌一樣，都唱出了平凡人的情感，他們的歡喜與惆悵，他們的遺憾與悲傷?！渡娼绍饺亍芬云洫毺氐恼路ǎ層巫优c思婦對唱表白。就像這對魚與飛鳥，它們深沉而真摯地情感在思念與渴望中產(chǎn)生心靈的共鳴，愛而不見的惆悵之情使人涕下，造句直而不野，令人滿口生香，無愧于劉勰所說的“五言之冠冕”。
師：最后，讓我們帶著這種情感，聽老師誦讀這首詩歌，再次感受主人公的情懷。
（教師配樂誦讀，最后兩句讀兩遍）。
舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知。為大家分享的14篇高中語文《涉江采芙蓉》教學(xué)教案2023就到這里了，希望在涉江采芙蓉教案的寫作方面給予您相應(yīng)的幫助。
高中語文涉江采芙蓉教學(xué)教案篇二
教學(xué)目標(biāo)：
1.誦讀課文，把握文章論證思路，能分析出作者是如何圍繞“古之學(xué)者必有師”展開論證的。
2.學(xué)習(xí)本文正反對比的論證方法并體會其作用。
3.積累文言知識，能根據(jù)例句說出實詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義詞“學(xué)者”“無”“眾人”“不必”;掌握賓語前置句“句讀之不知，惑之不解”，被動句“不拘于時”，“乎(于)+名詞(名詞短語)”構(gòu)成的介詞結(jié)構(gòu)作狀語后置的規(guī)律。
4.思考本文對我們寫作任務(wù)驅(qū)動作文的借鑒意義。
教學(xué)過程。
一、寫作背景。
《師說》是韓愈的一篇著名論文。據(jù)方成珪《昌黎先生詩文年譜》考證，此文作于唐德宗貞元十八年(802)，這一年，韓愈35歲，任國子監(jiān)四門博士，這是一個“從七品”的學(xué)官，職位不高，但是他在文壇上早已有了名望，他所倡導(dǎo)的“古文運動”也已經(jīng)開展，他是這個運動公認(rèn)的領(lǐng)袖。這篇文章是針對門第觀念影響下“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣寫的。門第觀念源于魏晉南北朝的九品中正制，自魏文帝曹丕實行九品中正制后，形成了以士族為代表的門閥制度，重門第之分，嚴(yán)士庶之別，士族的子弟，憑高貴的門第可以做官，他們不需要學(xué)習(xí)，也看不起老師，他們尊“家法”而鄙從師。到唐代，九品中正制廢除了，改以官爵的高下為區(qū)分門第的標(biāo)準(zhǔn)。這對擇師也有很大的影響，在當(dāng)時士大夫階層中，就普遍存在著從師“位卑則足羞，官盛則近諛”的心理。韓愈反對這種錯誤的觀念，提出以“道”為師，“道”在即師在，這是有進(jìn)步意義的。
與韓愈同時代的柳宗元在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師，愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣?！庇纱丝梢钥闯觥稁熣f》的寫作背景和作者的斗爭精神。
古文運動，實際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運動，韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風(fēng)。本文第4段他贊揚李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導(dǎo)的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎(chǔ)。
二、解題：
關(guān)于“說”?！罢f”，古代議論、說明一類的文章的總稱，是古代散文中的一種文體。它與“論”無大異，所以后來統(tǒng)稱說理辨析之文為論說文。“說”屬于議論文的范疇?？梢韵葦⒑笞h，也可以夾敘夾議，一般為陳述自己對某種事物的見解。“說”與“論”相比要隨便些。像《捕蛇者說》《馬說》《愛蓮說》都屬“說”一類文章?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對這類文體都可以按“解說……的道理”來理解?！稁熣f》意思是解說關(guān)于“從師”的道理。中學(xué)階段出現(xiàn)的這種體裁的文章有：《愛蓮說》、《馬說》等。
三、文意讀解。
1.通讀全文，把握大意。
第一段：
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也,終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
高中語文涉江采芙蓉教學(xué)教案篇三
2、分析詩歌中的意象，展開想象，運用詩歌的表現(xiàn)手法，體悟詩中的情感。
教學(xué)重點。
分析詩中意象，展開想象。
教學(xué)難點。
學(xué)會運用詩歌的表現(xiàn)手法，體悟詩中情感。
教學(xué)方法。
誦讀法、合作探究法。
課時安排。
一課時。
教學(xué)過程。
導(dǎo)入。
文學(xué)常識介紹。
《古詩十九首》專指東漢末年無名氏文人的19首作品?！豆旁娛攀住返某霈F(xiàn)標(biāo)志著五言詩已經(jīng)達(dá)到了成熟的階段，劉勰的《文心雕龍》稱它為“五言之冠冕”。鐘嶸《詩品》評價它“驚心動魄，可謂幾乎一字千金”。
三、整體感知。
1、讀準(zhǔn)字音，讀好節(jié)奏。
高中語文涉江采芙蓉教學(xué)教案篇四
2、過程與方法運用想象描摹詩歌的藝術(shù)畫面。
3、情感態(tài)度與價值觀感受詩歌的思想內(nèi)涵；
1、運用想象和聯(lián)想描摹詩歌畫面；
2、抓住詩歌意象來解讀詩歌主旨，培養(yǎng)詩歌鑒賞能力。
抓住詩歌意象來解讀詩歌主旨，培養(yǎng)詩歌鑒賞能力。
多媒體課件。
（一）、導(dǎo)入。
“鐘嶸《詩品》：‘驚心動魄，可謂幾乎一字千金?！?/p>
大家知道這個評價說的是什么嗎？它指的是《古詩十九首》的語言已經(jīng)達(dá)到爐火純青的程度了。今天，我們將要學(xué)習(xí)其中的一首——《涉江采芙蓉》，體味一下這“一字千金”的語言魅力。
（二）、文學(xué)常識介紹。
《古詩十九首》是梁代蕭統(tǒng)《文選》“雜詩”類的一個標(biāo)題，包括漢代無名氏所作的19首五言詩。清代沈德潛說：“古詩十九首，不必一人之辭，一時之作。大率逐臣棄妻，朋友闊絕，游子他鄉(xiāng)，死生新故之感?；蛟⒀?，或顯言，或反復(fù)言。初無奇辟之思，驚險之句，而西京古詩，皆在其下?！痹u價如此之高，而后世也多有仿者。西漢陸機曾逐首逐句地摹仿了其中的12首，而東晉的陶淵明，南朝宋代的鮑照等，也都有學(xué)習(xí)“古詩”手法、風(fēng)格的《擬古詩》。
（三）、詩歌鑒賞品味。
1、詩歌中的抒情主人公表達(dá)感情的方式是什么？其目的是什么？
（提示：方式是試圖采摘芙蓉，目的是“遺”遠(yuǎn)方的“同心”者）。
明確：中國人民很早對于自然就有很深的愛好，對自然的愛與對人的愛往往緊密地聯(lián)系在一起。古代人送給最親愛的人的禮物往往不是什么金銀珠寶，而是一株花或是一棵芳草，送別時總是折一枝柳條送給遠(yuǎn)行的人，遠(yuǎn)行的人為了表示對好朋友的思念，逢到驛使就托帶一枝梅花給他。這種生活情調(diào)是簡樸的，也是美好的。正如王維的《相思》所寫：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”采花折柳，這正是古人傳情達(dá)意的方式，一方面是傳達(dá)了對親朋的關(guān)懷、思念等感情，另一方面又寄托了對親朋的美好祝愿。
2、詩歌描寫“多芳草”的“蘭澤”有什么藝術(shù)作用？
明確：這是環(huán)境描寫，意在從側(cè)面烘托主人公形象的雅潔和所表達(dá)感情的純潔和美好。
3、三、四句一問一答，在詩歌中具有怎樣的表達(dá)作用？
明確：詩歌講究“起、承、轉(zhuǎn)、合”，這兩句在結(jié)構(gòu)上是暗轉(zhuǎn)過渡，為表現(xiàn)主人公的情緒由歡欣洋溢轉(zhuǎn)變?yōu)橄旅娴镊鋈讳N魂作鋪墊。
4、詩人真是看到芙蓉芳草才想到“所思在遠(yuǎn)道”的嗎？如果不是，詩人為什么要這樣寫？
提示：“所思”是時時刻刻在他心頭的，“涉江采芙蓉”也是為了她，如果詩首就開門見山地把她表出，詩就平淡無味了。這句話是全詩發(fā)展的頂點，頂點同時也是轉(zhuǎn)折點，一方面替上文的發(fā)展暫時作一結(jié)束，一方面為下文的發(fā)展作一伏線，所以照例是要擺在中間的。
5、五、六句的“還顧”、“漫浩浩”具有怎樣的表達(dá)作用？
明確：“還顧”一詞，動作性和畫面感很強，可以清晰地表現(xiàn)了主人公孤獨、憂愁、悵惘的形象和心情?！奥坪啤币辉~是寫主人公與環(huán)顧所見“舊鄉(xiāng)”的距離，給人以路途綿延無盡的感覺。這兩個詞含蓄地傳達(dá)了主人公極度痛苦的心情，可是，這兩句并沒有直接點明主人公的痛苦，這樣就給讀者留下了很大的想象空間，具有含蓄不盡的藝術(shù)效果。
6、最后兩句除了表達(dá)主人公黯然痛苦的心情，還能體會到什么？
明確：還能讓人深切地感受到兩個彼此相愛的人的真摯篤厚的感情。因愛之深才思之深，因愛之長久才有“終老”之“憂傷”。
7、試對這首詩的藝術(shù)特點加以概括。
明確：一是意境高潔、清幽；二是含蓄不盡，余味悠長。
（四）、問題探究。
（只要言之有理即可，不求統(tǒng)一）。
高中語文涉江采芙蓉教學(xué)教案篇五
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)生通過探討認(rèn)識從師的重要意義。
2、領(lǐng)會課文正反對比、破立結(jié)合的論證方法。
3、掌握重要字詞及文言現(xiàn)象，背誦全文。
教學(xué)重點：
1、理解文中的多義詞，解釋它們在具體語境中的意義和用法。
2、掌握文中名詞、形容詞的意動用法，能解釋具體語境中意動詞的含義。
4、區(qū)分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義。
教學(xué)課時：3課時。
教學(xué)過程：
第一課時。
一、導(dǎo)語。
二、作者及背景簡介：
(寫作背景)魏晉以來，社會上風(fēng)行非學(xué)無師，重視“家傳”。在韓愈所處的中唐時代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的風(fēng)氣卻很盛行，上層“士大夫之族”無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學(xué)習(xí)，而且他們也反對別人從師學(xué)習(xí)。柳宗元《答韋中立論師道書》：“由魏晉世以下，不益不事師。進(jìn)之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。”正是在這樣的背景之下，唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學(xué)”“抗顏而為師”，并著《師說》千古佳文。
在這著名的《師說》，作者借為文送學(xué)生李蟠來抨擊那些上層“士大夫之族”，大力宣揚從師的必要性和正確途徑，《師說》即說說從師的道理。
(作者)說起韓愈，我們應(yīng)該不陌生，請哪一位同學(xué)來介紹他的有關(guān)資料。
韓愈，字退之，世稱韓文公，昌黎先生。
韓愈是與古文運動聯(lián)系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文運動，主張文章應(yīng)該象先秦散文一樣言之有物，闡發(fā)孔孟之道，反對六朝以來只求形式而內(nèi)容貧乏的駢儷文;語言要新穎，“言貴創(chuàng)新，詞必己出”。二人不論在理論上或是在在創(chuàng)作實踐上，都有力地促進(jìn)了古文運動的興起、發(fā)展，并身體力行，終于把文體從六朝以來的浮艷的駢體文中解放出來，奠定了唐宋散文的基礎(chǔ)。因此二人影響巨大，韓愈被推為“唐宋八大家”之首。
三、初讀課文，整體感知。
齊讀，思考：韓愈對從師持什么態(tài)度?當(dāng)時人是什么態(tài)度?找出文中詞句。
四、復(fù)讀課文。
1、研讀課文第一段。
方法：(1)教師范讀課文。
(2)注意理解下列問題。
哪句可以看作是本文的中心論點?首句：推出中心論點：學(xué)者必有師。托古言事，乃針對當(dāng)時士大夫以從師為恥而說的，更增加力度。
為什么要從師?選擇老師的標(biāo)準(zhǔn)是什么?
2、理解本段中的古今異義詞語。
學(xué)者古：求學(xué)的人今：在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人。
所以古：用來……的憑借今：因果關(guān)系連詞。
從而古：跟從……并且。
今：連詞，表示結(jié)果或目的。即因此、就。
3、詞語活用。
吾師道也師，名詞用作動詞即“學(xué)習(xí)”
吾從而師之師，名詞用作意動詞即“以……為師”
5、討論：
我們今天所說的“自學(xué)成才”是不是與韓愈說的“必有師”
相矛盾?韓愈所說的“道”指什么?我們今天要以什么為師?
6、總結(jié)本段。
總說老師的作用和從師學(xué)習(xí)的必要性、重要性，指出擇師的。
原則，推出“無貴無賤，道之所存，師之所存”的結(jié)論。
7、背誦本段。
第二課時。
一、檢查復(fù)習(xí)。
1、提名背誦。
2、提問個別字詞。
二、研讀第二段。
1、指導(dǎo)朗讀。
指導(dǎo)正確斷句。
如：師道之不傳也/久也。
2、詞句辨析。
高中語文涉江采芙蓉教學(xué)教案篇六
《師說》是蘇教版高中語文必修一第二板塊的一篇論說文。文中韓愈批評了“恥學(xué)于師”的士大夫，提出以“道”，即以儒家思想為師。反對輕視師道，提倡尊師重教，表現(xiàn)了他不顧流俗，銳意改革世風(fēng)的進(jìn)取精神。
學(xué)情分析。
該篇是高一年級的課文，經(jīng)過初中文言文的學(xué)習(xí)，學(xué)生一般都已掌握了常見的文言文知識，本課時的主要任務(wù)是：在已疏通了文章大意和掌握了詞句的基礎(chǔ)上，著重講文章具體內(nèi)容。課文內(nèi)容較為淺顯易懂，因此學(xué)生容易理解，但仍有一些難點需要突破，比如對比論證、舉例論證的用法以及學(xué)生根深蒂固的師生觀和教師職能觀從傳統(tǒng)向新型的轉(zhuǎn)變。
教學(xué)設(shè)計的重點。
1、本文主要是針砭唐代士大夫“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，進(jìn)而借機倡導(dǎo)從師問學(xué)的重要性。
2、借由文中所提“師道”的內(nèi)涵與觀念，培養(yǎng)學(xué)生尊師重道的精神。
3、抓住四個字進(jìn)行教學(xué)：“師”、“愚”、“圣”、“學(xué)”。
基本思路。
作為一篇傳統(tǒng)教材，《師說》的教學(xué)已有不少人作過成功的探索。我講《師說》，主要抓住四個字，即“師”、“愚”、“圣”、“學(xué)”。這篇文章的題旨是反對輕視師道，提倡尊師重道。全篇由“師”字統(tǒng)領(lǐng)：輕“師”必“愚”，重“師”則“圣”，興“師”在“學(xué)”。
第一段的立論是闡釋從師道理，尤須緊扣“師”字進(jìn)行教學(xué)。這段文章解決兩個問題：人為何要從師?以什么人為師?作者的觀點很清楚：其一，學(xué)必從師;其二，唯道是師。
高中語文涉江采芙蓉教學(xué)教案篇七
1.知識與目標(biāo)：把握文章主旨，分析文章闡述的哲理。
2.過程與方法：摘抄、品味文章樸實而又富有哲理的語言。
3.情感態(tài)度價值觀：領(lǐng)會文章豐富的精神內(nèi)涵，樹立正確的生命觀、價值觀和人生觀。
教學(xué)重難點。
重點：體會文章蘊含的哲理，對生命和生活進(jìn)行深度的思考。
難點：品味簡單的語句中蘊含的深刻哲理。
教學(xué)方法。
圈點勾畫批注、配圖賞析、文本聯(lián)系實際。
教學(xué)過程。
微課一：《熱愛生命》。
一、導(dǎo)入：據(jù)北京心理危機研究與干預(yù)中心執(zhí)行主任費立鵬博士介紹：在中國，自殺已成為中國人的第五大死因，是15—34歲人群的首位死因。在中國每兩分鐘有1人自殺死亡、8人自殺未遂;目前，我國每年有28.7萬人死于自殺，200萬人自殺未遂。這說明現(xiàn)代的人越來越脆弱，對生命輕視。那我們?nèi)绾螌Υ?又如何提高自己的生命質(zhì)量呢?那就讓我們從《熱愛生命》中尋找答案。
二、閱讀課文，閱讀的同時勾畫出自己比較喜歡且認(rèn)為對自己有啟發(fā)的句子。
(學(xué)生劃句子、說感悟，老師點評)。
司馬遷隱忍茍活，完成了史家之絕唱。
汶川地震中成名的“范跑跑”
杭州最美司機吳斌被突降鐵塊擊中忍痛救下全車乘客后離世。
英國渣打銀行在對員工的培訓(xùn)中有關(guān)應(yīng)對搶劫的理論是“貪生怕死”。
國家新頒布了中小學(xué)生見義勇為要變?yōu)樯茷?、巧為、慎重的?guī)定。
(學(xué)生談自己的看法和觀點)。
微課二：《人是一根能思想的葦草》。
導(dǎo)入：柏拉圖曾給人下了一個定義“人是沒有羽毛，兩腳直立的動物”，有人找來一只拔了毛的雞，令人啼笑皆非。我國思想家荀況說“人所以為人者，非特以二足而無毛也，以其有辨也”。笛卡爾也說“我思故我在”。由此可以看出，人之所以為人的根本原因在于——思想。今天我們學(xué)習(xí)帕斯卡爾的《人是一根能思想的葦草》。
二、齊讀課文。
高中語文涉江采芙蓉教學(xué)教案篇八
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解作者生平及其作品。
2、理清作品思路，分析文章闡述的哲理。
3、品味文章樸實而又富有哲理的語言。
4、領(lǐng)會文章豐富的精神內(nèi)涵，樹立正確的生命觀、價值觀和人生觀。
教學(xué)重點：
1、理清作品思路，分析文章闡述的哲理。
2、領(lǐng)悟文章哲理美和語言美。
教學(xué)難點：
1、把握短文的觀點以及支撐觀點的材料。
2、領(lǐng)會文章豐富的精神內(nèi)涵，樹立正確的生命觀、價值觀和人生觀。
教學(xué)設(shè)想：
1、圈點批注，把握閱讀的方法。
2、聯(lián)系自己的生活實際和對生活的感悟，把握文章主旨。
3、安排兩課時。
教學(xué)過程：
第一課時。
一、導(dǎo)入新課。
據(jù)北京心理危機研究與干預(yù)中心執(zhí)行主任費立鵬博士介紹：在中國，自殺已成為中國人的第五大死因，是15—34歲人群的首位死因。
在中國每兩分鐘有1人自殺死亡、8人自殺未遂;目前，我國每年有28.7萬人死于自殺，200萬人自殺未遂。這說明現(xiàn)代的人越來越脆弱，對生命輕視。
一個死囚在臨刑前被突然告知：你如果能端著一碗水繞皇宮走上一圈而滴水不灑，你就會被國王赦免。死囚答應(yīng)了?；蕦m周圍高低不平，還有許多臺階，觀看的人起哄，而死囚只是死死地盯著碗里的水，一步步地走了大半天，終于走回到了出發(fā)點，竟然一滴水也沒有灑出來。人群沸騰了，國王也非常高興，問他：“你怎么能做到滴水不灑呢?”死囚回答說：“我端的哪里是水，分明是我的生命啊!”人生只是一個競技場，當(dāng)你扮演自己的角色在場上自由呼吸著生命的空氣時，也許你并沒有覺察到，生命、自由的寶貴，而一旦將失去這些，除了懊悔與自責(zé)外，更多的是加倍珍惜。
那我們?nèi)绾螌Υ?又如何提高自己的生命質(zhì)量呢?那就讓我們從《短文三篇》中尋找答案。
這三篇短文，是三個不同國度、不同歷史時期的思想家，站在不同角度對人生問題的思考。這三篇短文蘊涵的深刻哲理是什么，看看能不能對我們認(rèn)識“人”有所啟發(fā)。
二、基礎(chǔ)知識過關(guān)：
1、作者簡介。
(1)蒙田(1533—1592)，法國文藝復(fù)興后重要的人文主義作家。在16世紀(jì)的作家中，很少有人像蒙田那樣受到現(xiàn)代人的崇敬和接受。他是啟蒙運動以前法國的一位知識權(quán)威和批評家，是一位人類感情的冷峻的觀察家，亦是對各民族文化，特別是西方文化進(jìn)行冷靜研究的學(xué)者。從他的思想和感情來看，人們似乎可以把他看成是在他那個時代出現(xiàn)的一位現(xiàn)代人。
蒙田出身貴族，祖上是波爾多人，他早年學(xué)習(xí)拉丁文，在波爾多市念完中學(xué)后，在相當(dāng)長的時期內(nèi)深居簡出，閉門讀書思考。后來，他在政府部門任職，成為波爾多市議員，并兩度被選為波爾多市市長。1562年他皈依天主教;1572年在他父親死后才開始撰寫《隨筆集》。
(2)帕斯特爾(1623—1662)，法國數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、思想家。
(3)羅伯特?富爾格姆，美國當(dāng)代作家、哲學(xué)家。在他的經(jīng)歷中，他當(dāng)過干活的牛仔、民歌手、ibm公司推銷員、專業(yè)畫家、教區(qū)牧師、酒吧調(diào)酒師、繪畫教師和父親。他和他的妻子住在西雅圖的一座船屋里。主要著作《我一躺倒，身下就起火》。
2、文體常識。
散文與隨筆的區(qū)別：隨筆主“理”，是說理的，重“講談”色彩，較為冷靜;而散文主“情”，是抒情的，重“自白”色彩，較為熱烈。隨筆面向人生，咀嚼人生況味，重哲理感悟;而散文面向內(nèi)心，剖露人性奧秘，重生命體驗。隨筆講求“文化”品位，讀之能增人智慧，令人玩味不盡;而散文崇尚“人性”深度，讀之能開啟性靈，使人凈化靈魂。
隨筆與雜文都重說理、講個性、富理趣，但是也有區(qū)別：首先表現(xiàn)在取材上，雜文取材多為抨擊時政、針砭時弊，往往“小中見大”;隨筆在取材上比雜文要“軟”“淡”一些(多為二、三流題材)，往往是“小中見趣”。其次表現(xiàn)在筆調(diào)上的區(qū)別，雜文“犀利”，往往寸鐵殺人，“當(dāng)頭一擊”即制強敵于死地，誠所謂“嬉笑怒罵，皆成文章”;隨筆較為“閑適”，常常從容道來，溫文爾雅，總不失“紳士”風(fēng)度。另外還表現(xiàn)在語言色彩上，雜文多用“諷刺”，比較辛辣;隨筆推崇“幽默”，較為愜意。
三、學(xué)生自讀課文，并圈點批注文章。
方法指津：把你認(rèn)為能夠體現(xiàn)作者觀點的句子進(jìn)行圈點、標(biāo)注。
四、文脈梳理。
1、《熱愛生命》這篇短文分別表述了什么樣的主旨?是怎樣表述的?
明確：這篇短文的思路是這樣的：作者從“度日”的含義談起，引出對生命的兩種不同的理解和態(tài)度。對比中得出結(jié)論：生命是否可愛，取決于對生命的認(rèn)識。如果認(rèn)識有偏差，只好虛度此生。接著換了一個角度，從生命的特殊形式——死亡談起，指出只有熱愛生活的人才沒有死的苦惱。作者由于講究生活的方法，才使生命豐盈飽滿。
2、簡單概括：
第一部分(第1～2段)：熱愛生命，享受生命的樂趣。
第二部分(第3段)：珍惜光陰，充實生命。
五、疑難探究。
1、自主探究：請大家將預(yù)習(xí)中理解有困難的詞語和問題提出來，互相探究解決。
2、合作探究。
(1)文章中“生之本質(zhì)在于死”這句話是什么意思?
明確：作為個體生命的存在，都是短暫而有限的，活過一天，就意味著向死亡走近了一步，這是生命的自然規(guī)律。作者正是從終極意義上關(guān)照生命，以此引出珍惜生命的話題。
(2)文章中說：“樂于生的人才能真正不感到死之苦惱?！边@句話是什么意思?能否舉出實例證明這個觀點。
明確：珍惜生命，熱愛生命，認(rèn)真而充實地生活，善于享受生活中各種快樂的人死而無憾。
如果一輩子渾渾噩噩，消極悲觀地對待生活，留下太多遺憾，臨終必然苦惱。
從哲學(xué)意義上說，人在追求自己的生命價值時可以超越死亡。在人類的歷史上，飲鴆身亡的蘇格拉底、引頸就刀的阿基米德、服毒自殺的杰克?倫敦、自沉汩羅的屈原、進(jìn)退皆憂的范仲淹、橫刀向天笑的譚嗣同、鞠躬盡瘁的周恩來等著名的人物都是把個體的“小我”融會于人類的“大我”之中，實現(xiàn)了生命的自我超越。
3、概括主旨。
熱愛生命，熱愛生活，享受生命賦予的快樂，讓生活過得豐盈充實，對于死亡也就不覺得煩惱了。
六、布置作業(yè)。
1、熟讀課文。
2、預(yù)習(xí)后兩篇課文。
第二課時。
一、檢查復(fù)習(xí)。
二、學(xué)習(xí)《人是一根能思想的葦草》。
1、這是作者在瞬間進(jìn)發(fā)出的思想火花。
高中語文涉江采芙蓉教學(xué)教案篇九
1、培養(yǎng)學(xué)生作文互賞互評的興趣和能力。
2、讓學(xué)生掌握賞評作文的基本方法。
教學(xué)重點。
賞評同學(xué)作文的方法。
教學(xué)難點。
賞評文章的角度選擇及語言表達(dá)。
教學(xué)步驟及其設(shè)計。
唐代文學(xué)家韓愈曾在《馬說》一文中嘆息道“千里馬常有，而伯樂不常有”，是在痛惜缺少識別人才的伯樂，而至于千里馬一般的人才不能被發(fā)現(xiàn)，而被埋沒了。法國藝術(shù)家羅丹曾說：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”同學(xué)們想啊，如果你創(chuàng)作了一篇得意的美文，就肯定希望有人來閱讀，來欣賞，來評說。那么，這一節(jié)課，我就來賞評同學(xué)們上星期所寫的作文佳篇。借我們一雙慧眼吧，讓我們看個清清楚楚，明明白白。
如何上評作文呢？從何處下手呢？光憑熱情還不夠，還要掌握一些方法。我這里集同學(xué)們的智慧，歸納出一些來，便于記憶，我就將它簡稱為：“四五六”，即四個準(zhǔn)備，五個方法，六個角度。
展示多媒體課件。一邊展示，一邊解說。
四個準(zhǔn)備:。
1、一支紅筆。
2、基本的文體常識和文學(xué)常識。
3、必要的審美知識和審美方法。
4、若干段名師的作文賞評文字。
五個方法：
1、詞句點評法。
2、整篇總評法。
3、對話交流法。
4、成句引用法。
5、對照比較法。
六個角度：
1、審題立意角度。
2、選材構(gòu)思角度。
3、層次結(jié)構(gòu)角度。
4、手法技巧角度。
5、遣詞造句角度。
6、題目題記角度。
樂的秋》、黃濤濤的《秋天不回來》等。
2、文心暢談：讓那些被推薦出來的文章的作者暢談寫作體驗、寫作感悟和寫作得失，給其他同學(xué)以啟發(fā)和鼓勵。
3、師生賞評:這個環(huán)節(jié)是，在每一位同學(xué)朗讀和談心得之后，老師和同學(xué)一起來分別點評，賞析。以學(xué)生賞評為主，老師適時予以適當(dāng)?shù)狞c撥和引導(dǎo)，老師要鼓勵同學(xué)各抒己見，暢所欲言，還要運用上面所提示的方法和角度。
老師本人也應(yīng)該參與寫作，和同學(xué)們寫同題作文，現(xiàn)身說法，會更有針對性，會更能拉近師生之間距離，也更有利于老師給學(xué)生以示范作用。我也寫了一篇以“秋”為話題的下水作文《秋懷》。我當(dāng)堂讀給學(xué)生聽，歡迎學(xué)生也對老師作文加以評點，說真話，說實話。
1、故事情節(jié)完整，情節(jié)要有波瀾；
2、突出人物個性特征，多角度塑造人物；3、以“愛國”或者“節(jié)氣”為中心立意。
高中語文涉江采芙蓉教學(xué)教案篇十
3、運用想象描摹詩歌的藝術(shù)畫面。
【教學(xué)重、難點】。
1、運用想象和聯(lián)想描摹詩歌畫面；
2、抓住詩歌意象來解讀詩歌主旨，培養(yǎng)詩歌鑒賞能力。
【課時安排】。
一課時。
【教學(xué)過程】。
一、導(dǎo)入。
（板書“鐘嶸《詩品》：‘驚心動魄，可謂幾乎一字千金?！保?/p>
大家知道這個評價說的是什么嗎？它指的是《古詩十九首》的語言已經(jīng)達(dá)到爐火純青的程度了。今天，我們將要學(xué)習(xí)其中的一首——《涉江采芙蓉》，體味一下這“一字千金”的語言魅力。
二、文學(xué)常識介紹。
《古詩十九首》是梁代蕭統(tǒng)《文選》“雜詩”類的一個標(biāo)題，包括漢代無名氏所作的19首五言詩。清代沈德潛說：“古詩十九首，不必一人之辭，一時之作。大率逐臣棄妻，朋友闊絕，游子他鄉(xiāng)，死生新故之感?；蛟⒀裕蝻@言，或反復(fù)言。初無奇辟之思，驚險之句，而西京古詩，皆在其下。”評價如此之高，而后世也多有仿者。西漢陸機曾逐首逐句地摹仿了其中的12首，而東晉的陶淵明，南朝宋代的鮑照等，也都有學(xué)習(xí)“古詩”手法、風(fēng)格的《擬古詩》。
三、詩歌鑒賞品味。
1、詩歌中的抒情主人公表達(dá)感情的方式是什么？其目的是什么？
（提示：方式是試圖采摘芙蓉，目的是“遺”遠(yuǎn)方的“同心”者）。
明確：中國人民很早對于自然就有很深的愛好，對自然的愛與對人的愛往往緊密地聯(lián)系在一起。古代人送給最親愛的人的`禮物往往不是什么金銀珠寶，而是一株花或是一棵芳草，送別時總是折一枝柳條送給遠(yuǎn)行的人，遠(yuǎn)行的人為了表示對好朋友的思念，逢到驛使就托帶一枝梅花給他。這種生活情調(diào)是簡樸的，也是美好的。正如王維的《相思》所寫：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思?！辈苫ㄕ哿@正是古人傳情達(dá)意的方式，一方面是傳達(dá)了對親朋的關(guān)懷、思念等感情，另一方面又寄托了對親朋的美好祝愿。
2、詩歌描寫“多芳草”的“蘭澤”有什么藝術(shù)作用？
明確：這是環(huán)境描寫，意在從側(cè)面烘托主人公形象的雅潔和所表達(dá)感情的純潔和美好。
3、三、四句一問一答，在詩歌中具有怎樣的表達(dá)作用？
明確：詩歌講究“起、承、轉(zhuǎn)、合”，這兩句在結(jié)構(gòu)上是暗轉(zhuǎn)過渡，為表現(xiàn)主人公的情緒由歡欣洋溢轉(zhuǎn)變?yōu)橄旅娴镊鋈讳N魂作鋪墊。
4、詩人真是看到芙蓉芳草才想到“所思在遠(yuǎn)道”的嗎？如果不是，詩人為什么要這樣寫？
提示：“所思”是時時刻刻在他心頭的，“涉江采芙蓉”也是為了她，如果詩首就開門見山地把她表出，詩就平淡無味了。這句話是全詩發(fā)展的頂點，頂點同時也是轉(zhuǎn)折點，一方面替上文的發(fā)展暫時作一結(jié)束，一方面為下文的發(fā)展作一伏線，所以照例是要擺在中間的。
5、五、六句的“還顧”、“漫浩浩”具有怎樣的表達(dá)作用？
明確：“還顧”一詞，動作性和畫面感很強，可以清晰地表現(xiàn)了主人公孤獨、憂愁、悵惘的形象和心情?！奥坪啤币辉~是寫主人公與環(huán)顧所見“舊鄉(xiāng)”的距離，給人以路途綿延無盡的感覺。這兩個詞含蓄地傳達(dá)了主人公極度痛苦的心情，可是，這兩句并沒有直接點明主人公的痛苦，這樣就給讀者留下了很大的想象空間，具有含蓄不盡的藝術(shù)效果。
6、最后兩句除了表達(dá)主人公黯然痛苦的心情，還能體會到什么？
明確：還能讓人深切地感受到兩個彼此相愛的人的真摯篤厚的感情。因愛之深才思之深，因愛之長久才有“終老”之“憂傷”。
7、試對這首詩的藝術(shù)特點加以概括。
明確：一是意境高潔、清幽；二是含蓄不盡，余味悠長。
四、問題探究。
關(guān)于《涉江采芙蓉》，有人認(rèn)為抒情主人公是男性，“涉江”者和“環(huán)顧”者都是男子，也有人認(rèn)為抒情主人公是女性，“涉江”者是女子，“還顧”者則是“所思”的男子。你怎么看？（只要言之有理即可，不求統(tǒng)一）。
這首詩寫的是游子采芙蓉送給家鄉(xiāng)的妻子。采摘花草贈給遠(yuǎn)方的親人，這種舉動在古代詩歌里多有表現(xiàn)。它寄托了什么呢？讓我們看看《古詩十九首》中的“庭中有奇樹”一詩：
庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。此物何足貴，但感別經(jīng)時。
由此可以看出，送花草給“所思”是在思念之情銘心刻骨時自然而有的一種舉動，并且所送的花草或為“芙蓉”，或為“奇樹”開的芳香濃郁的花，這又表現(xiàn)了對“所思”的珍惜之情。
不過，花草很快就會枯萎，送花草給遠(yuǎn)方的親人是“無理”的想法，當(dāng)送花草的人一轉(zhuǎn)念間意識到花草無從寄出時，內(nèi)心的痛苦與惆悵可想而知了。
“涉江采芙蓉”這首詩有兩個突出的特點，一是意境高潔、清幽，一是含蓄不盡，余味悠長。
顧”一詞，動作性和畫面感很強，讀者似乎看到主人公孤單、憂愁、悵惘地立在船頭，徒勞地往故鄉(xiāng)的那個方向張望，他看到的是什么呢？是他不敢去仔細(xì)計算的迢迢路程!“漫浩浩”一詞，讀起來即給人以路途綿延無盡的感覺。故鄉(xiāng)在哪兒？“所思”在哪兒？至此，抒情主人公感情痛苦到極點。可是，這兩句并沒有直接點明主人公的痛苦，這樣，給讀者留下了很大的想像空間，具有含蓄不盡的效果。最后兩句也并沒有順接上面兩句，而是從眼前想到此后的生涯，主人公更深的擔(dān)憂是，如果兩個相愛的人此生都不能相聚相守，那就只能是“憂傷以終老”了。黯然的情緒真是令人消魂!
高中語文涉江采芙蓉教學(xué)教案篇十一
《談中國詩》優(yōu)秀教案教學(xué)目標(biāo)一、知識教育目標(biāo)：1.引導(dǎo)學(xué)生了解中國詩的一些特點；2.引導(dǎo)學(xué)生從課文的段落結(jié)構(gòu)入手，理清作者思路和行文脈絡(luò)，進(jìn)而把握全文大意。二、能力培養(yǎng)目標(biāo)：1.引導(dǎo)學(xué)生掌握通過抓住關(guān)鍵性語句劃分段落和歸納段意。2.學(xué)習(xí)作者在中國詩與外國詩的比較中，歸納中國詩的特點的寫法。三、德育滲透目標(biāo)：通過本文的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對我國優(yōu)秀的詩歌藝術(shù)的熱愛之情。四、美育滲透目標(biāo)：1.對文中的比喻進(jìn)行分析，體會比喻的含義和表達(dá)效果；2.鼓勵學(xué)生對作者觀點提出不同意見，提高自主鑒賞文學(xué)作品的能力。重點、難點、疑點及解決辦法重點：1.引導(dǎo)學(xué)生了解中國詩的一些特點；2.引導(dǎo)學(xué)生從課文的段落結(jié)構(gòu)入手，理清作者思路和行文脈絡(luò)，進(jìn)而把握全文大意。難點：1.引導(dǎo)學(xué)生掌握通過抓住關(guān)鍵性語句劃分段落和歸納段意。2.學(xué)習(xí)作者在中國詩與外國詩的比較中，歸納中國詩的特點的寫法。解決辦法：可以給學(xué)生提供一些資料。例如，關(guān)于作者的資料，關(guān)于課文內(nèi)容的資料。如有條件，指導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)圖書館查找或者上網(wǎng)搜索。學(xué)生也可以分成小組，合作尋找有關(guān)資料，然后供班上集體使用。課時安排：1課時教學(xué)步驟：一、明確目標(biāo)：1.引導(dǎo)學(xué)生從課文的段落結(jié)構(gòu)入手，理清作者思路和行文脈絡(luò)，進(jìn)而把握全文大意。2.引導(dǎo)學(xué)生掌握通過抓住關(guān)鍵性語句劃分段落和歸納段意。3.學(xué)習(xí)作者在中國詩與外國詩的比較中，歸納中國詩的特點的寫法。二、整體感知1.導(dǎo)入新課。同學(xué)們都非常喜歡長篇小說《圍城》，其作者就是學(xué)貫中西的鴻儒錢鐘書先生，今天我們來學(xué)習(xí)他的一篇文藝論文《談中國詩》（板書課題）。2.作者簡介錢鐘書（1910―1998），現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家。字默存，號槐聚，曾用筆名中書君。江蘇無錫人。錢鐘書深入研讀中國的史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)經(jīng)典，同時不曾間斷過對西方新舊文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等的閱覽和研究。主要著作有《談藝錄》（1948）、《管錐編》（1979）、《宋詩選注》（1958）。錢鐘書的學(xué)術(shù)著作除上述幾種外，尚有《十六、十七、十八世紀(jì)英國文學(xué)里的中國》（1943年《北京圖書館刊》英文版）《舊文四篇》（1979）《也是集》（1984）等。他的許多著作在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界都享有很高的聲譽。錢鐘書同時還著有散文集《寫在人生邊上》（1941），短篇小說《人?獸?鬼》（1946），長篇小說《圍城》（1947）等。無論他的散文或小說，都具有機智雋永的特點。特別是他的諷刺性長篇小說《圍城》，更能夠顯示他的獨特的風(fēng)格，才情橫溢，妙喻連篇，刻畫人物惟妙惟肖，具有獨特的藝術(shù)特色?！秶恰芬驯蛔g成多種外文。三、重點、難點的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過程1.感知課文，明確本文的整體寫作思路。全文可以分為四個部分。第一部分（第1段），交代談中國詩的根本立場。作者認(rèn)為，談中國詩要采取比較文學(xué)的立場，就是說，談起中國詩，意中要有外國人和外國詩在。因為只讀中國詩的人，沒法“超以象外，得其環(huán)中”，沒有居高臨遠(yuǎn)的觀點，就“不能對整個本國詩盡職”。只有采用比較文學(xué)的立場，居高臨下地對中外詩進(jìn)行比較，才能對中國詩作出正確的評價，得出合理的結(jié)論。第二部分（第2段），概括中國詩的一般發(fā)展特點及其規(guī)律。按照一般的說法，詩的發(fā)展是先有史詩，次有戲劇詩，最后有抒情詩。中國詩則不然，抒情詩出現(xiàn)得異常之早，戲劇詩隨后，史詩沒有。因此，中國詩是早熟的，一蹴而至崇高的境界，但以后缺少變化。中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)，“往往是飄飄凌云的空中樓閣”。第三部分（第3至7段），闡述中國詩的特點。（1）篇幅短小。作者在第3段指出，“中國詩是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過兩三分鐘。比了西洋的中篇詩，中國長詩也只是聲韻里面的輕鳶剪掠”。原因是，“一篇詩里不許一字兩次押韻的禁律限制了中國詩的篇幅”。（2）富于暗示性，“言有盡而意無窮”。作者在第4、5段指出，外國詩人論詩的觀點與中國詩人論詩的觀點很接近，中國人說“言有盡而意無窮”，“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外”，與外國人所謂“空泛聯(lián)接著確切”，意思一樣?！耙话阄餮笞x者所認(rèn)為中國詩的特征：富于暗示”，是正確的說法。作者還認(rèn)為，這富于暗示，“是一種懷孕的靜默”，“說出來的話比不上不說出來的話，只影射著說不出來的話”?！爸袊娪靡蓡栒Z氣做結(jié)束的”，比“西洋的任何一詩來得多”，例如拉丁詩里有個“何處是”的公式，在中國詩里應(yīng)用得最多。（3）“筆力輕淡，詞氣安和”。作者在第6段指出，“西洋讀者也覺得中國詩筆力輕淡，詞氣安和”?！拔餮笤姷囊粽{(diào)像樂隊合奏，而中國詩的音調(diào)比較單薄，只像吹著蘆管”。原因是，一跟語言的本質(zhì)有關(guān)，中國詩調(diào)較輕，比不上西洋詩調(diào)的沉重；二是中國古代詩人“對于叫囂和吶喊素來視為低品”，中國詩“像良心的聲音又靜又細(xì)”。（4）社交詩特別多，宗教詩幾乎沒有。作者在第7段指出，中國詩除社交詩特別多，宗教詩幾乎沒有外，在內(nèi)容上與西洋詩“無甚差異”。例如，外國也有“跟中國田園詩同一型式的作品”。第四部分（第8段），總說中國詩沒有特別“中國”的地方。作者認(rèn)為，像各國人都是人一樣，中國詩和西洋詩都是詩，共同點多于不同點。中國詩里有“西洋的”品質(zhì)，西洋詩里有“中國的”成分。在中國詩里是零碎的，薄弱的，到西洋詩里發(fā)展得明朗圓滿，反過來也一樣。因此，“讀外國詩每有他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅”，會引導(dǎo)讀者“回到本國詩”。2.研讀課文，討論問題。（1）課文第1段中，“他不能對整個本國詩盡職”這一句是什么意思？[明確]聯(lián)系上下文可以看出，“他不能對整個本國詩盡職”是對只讀中國詩的人而言的。只讀中國詩的人，不能站在比較文學(xué)的立場上，對中外詩歌進(jìn)行比較，從而在比較中認(rèn)識中國詩不同于外國詩的地方，即中國詩的特點。他只能就中國討論中國詩，不能“超以象外，得其環(huán)中”，用居高臨遠(yuǎn)的觀點看待中國詩，因此難免“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。這就是“不能對整個本國詩盡職”。2.課文的結(jié)構(gòu)布局有什么特點？[明確]主要特點是：開篇明確論述的原則，然后逐層展開，分別論述，而在論述中又不時廣引博征，使文章跌宕生姿。文章第1段，說明談?wù)撝袊娨帽容^文學(xué)的方法。然后層層推進(jìn)，闡述中國詩的特點。每一個特點的論述，都包含著對比與綜合。對比，是把中外詩歌作對比；綜合，是在諸多材料中綜合中國詩的'特點。文章結(jié)尾，作者又宕開一筆，“中國詩并沒有特特別別‘中國’的地方”，使文章說理辯證周密。課文的整個結(jié)構(gòu)圓通靈活，充滿機巧。3.從本文可以看出學(xué)者文化隨筆的哪些特點？[明確]第一，化深奧為通俗，化復(fù)雜為單純。本文是談中國詩這樣一個深奧、復(fù)雜的問題，然而作者舉重若輕，把這個問題用通俗、淺顯的語言傳達(dá)給讀者。雅而不奧，俗而不庸。作者不是生硬地提出幾條干巴巴的理論，擺開架勢大加推衍，而是舉出詩歌以及圖畫、音樂、故事、傳說、寓言等等具體的例子，作大量的豐富生動的比喻，來說明一些道理。沒有泛論、概論這類高帽子、空頭大話，讀者在接受那些具體例子、形象比喻的同時，自然而然地接受了作者的觀點。第二，居高臨下，征古今引中外，有較強的知識性。在課文中，作者站在歷史和文化的高度，自由地駕馭著古今中外的一切文史資料。他引用的國外資料中，有美國、英國、法國、德國、意大利、希臘、俄羅斯、捷克乃至印度等國的資料；涉及的范圍包括文學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)等。引用中國的文史資料，從古到今，那就更多。這樣的文章，以豐富的知識取勝。第三，講道理、發(fā)議論，幽默風(fēng)趣。課文以說理為主，但它的說理，不同于論文，往往是藝術(shù)的談笑風(fēng)生。課文中充滿了幽默風(fēng)趣，讀者會一邊閱讀一邊忍俊不禁。當(dāng)然，學(xué)者的幽默風(fēng)趣，不是低俗的插科打諢，而是具有高雅的品位。難怪有人把這種學(xué)者隨筆又稱為小品文。3.談?wù)劚疚牡乃囆g(shù)特色。[明確]這篇課文用比較文學(xué)的方法，旁征博引，在比較中外詩歌的異同中，闡釋中國詩的特征。觀點鮮明，材料豐富，語言生動，富于說服力和感染力。布置作業(yè)。完成“研討與練習(xí)一、二”。
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高中語文涉江采芙蓉教學(xué)教案篇十二
《涉江采芙蓉》是新人教版必修二第二單元《古詩三首》中的一首。這首古體詩不論是藝術(shù)上，還是在思想上都已經(jīng)達(dá)到了十分純熟的境界?！豆旁娛攀住吩谥袊糯姼璧乃囆g(shù)手法上起著承前啟后的作用，在高中語文古詩教學(xué)中也起著承前啟后的作用。因此，它十分重要。
二、關(guān)于學(xué)情。
這首詩歌在內(nèi)容上難度不大，可以做多角度解讀。新課程標(biāo)準(zhǔn)鼓勵學(xué)生作個性化解讀，我們可以引導(dǎo)學(xué)生就此作些探討。
學(xué)生通過小學(xué)、初中的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和本冊古詩部分的集中學(xué)習(xí)，有了一定的古詩鑒賞能力，對源遠(yuǎn)流長的中華文化也有了一些積淀，興趣漸濃，這是進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生熱愛古代詩歌、學(xué)習(xí)古代詩歌的一個前提。
三、關(guān)于教學(xué)方法。
1、聯(lián)想想象法。
2、意象分析法。
3、探究合作法。
四、關(guān)于教具。
1、有關(guān)《古詩十九首》的投影片。
2、課文配樂朗讀。
3、課文意境視頻資料。
五、教學(xué)流程。
（一）導(dǎo)入新課。
1、以鐘嶸《詩品》“驚心動魄，可謂幾乎一字千金”）的品論導(dǎo)入。
2、提問：大家知道這個評價說的是什么嗎？它指的是《古詩十九首》的語言已經(jīng)達(dá)到爐火純青的程度了。今天，我們將要學(xué)習(xí)其中的一首——《涉江采芙蓉》，體味一下這“一字千金”的語言魅力。
（二）文學(xué)常識介紹。
《古詩十九首》是梁代蕭統(tǒng)《文選》“雜詩”類的一個標(biāo)題，包括漢代無名氏所作的19首五言詩。清代沈德潛說：“古詩十九首，不必一人之辭，一時之作。大率逐臣棄妻，朋友闊絕，游子他鄉(xiāng)，死生新故之感?；蛟⒀?，或顯言，或反復(fù)言。初無奇辟之思，驚險之句，而西京古詩，皆在其下?！痹u價如此之高，而后世也多有仿者。西漢陸機曾逐首逐句地摹仿了其中的12首，而東晉的陶淵明，南朝宋代的鮑照等，也都有學(xué)習(xí)“古詩”手法、風(fēng)格的《擬古詩》。
（三）詩歌鑒賞品味。
1、詩歌中的抒情主人公表達(dá)感情的方式是什么？其目的是什么？
（提示：方式是試圖采摘芙蓉，目的是“遺”遠(yuǎn)方的“同心”者）。
明確：中國人民很早對于自然就有很深的愛好，對自然的愛與對人的愛往往緊密地聯(lián)系在一起。古代人送給最親愛的人的禮物往往不是什么金銀珠寶，而是一株花或是一棵芳草，送別時總是折一枝柳條送給遠(yuǎn)行的人，遠(yuǎn)行的人為了表示對好朋友的思念，逢到驛使就托帶一枝梅花給他。這種生活情調(diào)是簡樸的，也是美好的。正如王維的《相思》所寫：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”采花折柳，這正是古人傳情達(dá)意的方式，一方面是傳達(dá)了對親朋的關(guān)懷、思念等感情，另一方面又寄托了對親朋的美好祝愿。
2、詩歌描寫“多芳草”的“蘭澤”有什么藝術(shù)作用？
明確：這是環(huán)境描寫，意在從側(cè)面烘托主人公形象的雅潔和所表達(dá)感情的純潔和美好。
3、三、四句一問一答，在詩歌中具有怎樣的表達(dá)作用？
明確：詩歌講究“起、承、轉(zhuǎn)、合”，這兩句在結(jié)構(gòu)上是暗轉(zhuǎn)過渡，為表現(xiàn)主人公的情緒由歡欣洋溢轉(zhuǎn)變?yōu)橄旅娴镊鋈讳N魂作鋪墊。
4、詩人真是看到芙蓉芳草才想到“所思在遠(yuǎn)道”的嗎？如果不是，詩人為什么要這樣寫？
提示：“所思”是時時刻刻在他心頭的，“涉江采芙蓉”也是為了她，如果詩首就開門見山地把她表出，詩就平淡無味了。這句話是全詩發(fā)展的頂點，頂點同時也是轉(zhuǎn)折點，一方面替上文的發(fā)展暫時作一結(jié)束，一方面為下文的發(fā)展作一伏線，所以照例是要擺在中間的。
5、五、六句的“還顧”、“漫浩浩”具有怎樣的表達(dá)作用？
明確：“還顧”一詞，動作性和畫面感很強，可以清晰地表現(xiàn)了主人公孤獨、憂愁、悵惘的形象和心情?！奥坪啤币辉~是寫主人公與環(huán)顧所見“舊鄉(xiāng)”的距離，給人以路途綿延無盡的感覺。這兩個詞含蓄地傳達(dá)了主人公極度痛苦的心情，可是，這兩句并沒有直接點明主人公的痛苦，這樣就給讀者留下了很大的想象空間，具有含蓄不盡的藝術(shù)效果。
6、最后兩句除了表達(dá)主人公黯然痛苦的心情，還能體會到什么？
明確：還能讓人深切地感受到兩個彼此相愛的人的真摯篤厚的感情。因愛之深才思之深，因愛之長久才有“終老”之“憂傷”。
7、試對這首詩的藝術(shù)特點加以概括。
明確：一是意境高潔、清幽；二是含蓄不盡，余味悠長。
（四）問題探究。
關(guān)于《涉江采芙蓉》，有人認(rèn)為抒情主人公是男性，“涉江”者和“環(huán)顧”者都是男子，也有人認(rèn)為抒情主人公是女性，“涉江”者是女子，“還顧”者則是“所思”的男子。你怎么看？（只要言之有理即可，不求統(tǒng)一）。
高中語文涉江采芙蓉教學(xué)教案篇十三
1、情感與態(tài)度目標(biāo)：體會印度人民對甘地的深厚感情，了解消息的深層內(nèi)涵。
2、知識與能力目標(biāo)：體會消息的結(jié)構(gòu)特點，比較消息與通訊的不同，學(xué)會消息的寫法。
3、過程與方法目標(biāo)：用心感受課文中有特色的語言，評價感人肺腑的人物——甘地。綜合運用比較閱讀，課外閱讀的方法指導(dǎo)學(xué)生在閱讀中找出消息的各要素，能分析消息的不同結(jié)構(gòu)形式，能具體地區(qū)分通訊與消息的不同。
2、比較消息與通訊的.不同。
一課時。
學(xué)習(xí)方法：感知課文，比較閱讀、合作探究。
課前預(yù)習(xí)。
1、利用自習(xí)課時間要求同學(xué)們閱讀課文《甘地被刺》。p51頁。
2、利用自習(xí)課時間要求同學(xué)們閱讀《真實快速地報道生活》。p57—60頁。
教學(xué)過程實錄。
(一)導(dǎo)入新課。
師：每個同學(xué)手中都有一份報紙，請大家找出你最先看到的新聞標(biāo)題和新聞內(nèi)容，思考一下，何為新聞以及新聞的特點。
生：各自讀出自己手中報紙中的新聞，回答問題：“新聞就是寫出新鮮的事;新聞要真實;新聞要吸引人，特別是標(biāo)題……”
師：同學(xué)們說出了自己的感覺，很好，下面我們來準(zhǔn)確地概括一下：
新聞是一種事實的信息，也就是說它的本質(zhì)就是真實，我們說新聞新聞，為什么新聞姓“新”而不信“舊”呢，記者最忌諱“昨天”這個詞，快是新聞的競爭條件，也是新聞的質(zhì)量體現(xiàn)，也就是說快速是新聞的生命，那好，根據(jù)新聞的兩個特點，我們可以給新聞下一個定義：新聞是對新近發(fā)生的事實的報道。
板書：新聞是對新近發(fā)生的事實的報道。特點：真實(本質(zhì))快速(生命)。
當(dāng)然，新聞有廣義和狹義之分，廣義的新聞，包括消息、通訊、調(diào)查報告、報告文學(xué)、特寫等文體;狹義的新聞指的就是消息。今天我們主要是學(xué)習(xí)的是消息這種文體。
好，現(xiàn)在我們詳細(xì)了解一下關(guān)于新聞的知識，請同學(xué)們打開書p58頁從第二自然段看一直到59頁中間那一部分，邊讀邊畫重點，2分鐘時間，然后我叫同學(xué)來回答問題。好，現(xiàn)在開始。
師：提問：新聞消息的結(jié)構(gòu)有哪幾部分？
高中語文涉江采芙蓉教學(xué)教案篇十四
1、了解作者相關(guān)知識，熟讀課文內(nèi)容。
2、摘抄、記憶名言警句，并學(xué)會運用。
二、過程與方法。
1、把握論著的主要觀點和基本傾向，學(xué)習(xí)作者從生活細(xì)處著手的寫作手法。
2、要在閱讀過程注重反思，敢于提出自己的見解，并積極和同學(xué)交流切磋，共同提高。
三、情感態(tài)度與價值觀。
培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生信條，指導(dǎo)自己的人生方向。
【教學(xué)重難點】。
領(lǐng)會文章主旨，品味文化內(nèi)涵。
【教學(xué)課時】1課時。
【教學(xué)過程】。
一、導(dǎo)入新課。
曾有人問一位諾貝爾獎獲得者：“您是在哪里學(xué)到您認(rèn)為最重要的東西的?”那位老人平靜地回答：“是在幼兒園。”“在幼兒園學(xué)到了什么?”老人繼續(xù)說：“在幼兒園學(xué)到了：把自己的東西方分一半給小伙伴;永遠(yuǎn)不要打人;東西要放整齊;要知害羞、有廉恥之心;午飯后要休息一會兒;要仔細(xì)觀察大自然;要相互團(tuán)結(jié)、彼此扶助;要始終保持一顆驚喜、好奇的心……”我想，那位諾貝爾獲獎?wù)撸⒉皇菄W眾取寵，他只是想告訴我們要返樸歸真。美國當(dāng)代作家富爾格姆也是這樣告訴我們的。
現(xiàn)在我們一起來看一看富爾格姆的信條。(信條的含義)。
(明確：信守的準(zhǔn)則;認(rèn)真遵循的準(zhǔn)則)。
二、作者介紹。
富爾格姆，美國當(dāng)代作家、哲學(xué)家。在他的經(jīng)歷中，他當(dāng)過干活的牛仔、民歌手、ibm公司推銷員、專業(yè)畫家、教區(qū)牧師、酒吧調(diào)酒師、繪畫教師和父親。他和他的妻子住在西雅圖的一座船屋里。主要著作《我一躺倒，身下就起火》。
《信條》選自他的散文隨筆集《我需要知道的一切》這部散文隨筆集極富哲理性，曾成為美國年度第一號暢銷書。
三、文本探究。
(一)誦讀·初步感知。
1、學(xué)生自由朗讀(帶著以下問題朗讀)。
2、思考、討論：
(1)概括文章主旨。(這篇文章主要闡明了什么道理?)。
(2)作者在文章中強調(diào)了什么?
(3)作者列出這些最基本的信條有什么意義?(討論、回答)。
提示：信條：。
(1)人們在生活中，實際上只需要遵守那些最基本的規(guī)則，而這些規(guī)則在幼兒園里就學(xué)過?！拔艺嬲枰赖囊磺?，即怎樣生活，怎樣做事和怎樣為人，我都在幼兒園就學(xué)過?！?/p>
(2)“當(dāng)你們出門，到世界上去走走，最好還是手拉手，緊挨一起?！?/p>
(3)人們常說真理是樸素的。又說，世上最難的事情，就是用最簡明的語言表達(dá)復(fù)雜的道理。這些信條告訴我們怎樣生活、怎樣做事和怎樣做人。這些信條“貼近真實，清晰明了并且堅實可靠”，可以適用于家庭、工作和社會。
(二)再讀·體悟：學(xué)生齊讀幼兒園規(guī)則部分，標(biāo)出序號(共十六條)。
思考討論：你對那些信條感受最深?談?wù)劺斫??？梢耘耘男问皆跁蠈懴聛怼?/p>
(三)分享感受。
1、研讀“十六條”
(1)有東西大家分享。
仁愛。分享就是給予，分享能給人帶來快樂。能夠與人分享或說共享，要有相當(dāng)高的境界，中國早有子路“愿車馬，衣輕裘，與朋友工。敝之而無憾”的志向和孔融讓梨的經(jīng)典故事。
(2)不打人。文明。不粗魯、不野蠻，不殘忍。人要擺脫獸性，趨仁向善。
(7)惹了別人你就說聲對不起。
這是對別人的尊重，發(fā)自內(nèi)心而態(tài)度誠懇，才能夠獲得人們的原諒、尊重與信任。
(2)公平游戲。
平等守信，“游戲”才能公平進(jìn)行。否則，就會惹起事端，造成矛盾，引發(fā)戰(zhàn)爭。
(4)交還你撿到的東西。拾金不昧?！安划?dāng)?shù)美薄！扒终甲铩?/p>
(6)不要拿不屬于你的東西。本分，不貪婪。不偷、不摸、不占、不搶。
(8)吃東西之前要洗手。養(yǎng)成良好的個人衛(wèi)生習(xí)慣。健康自己，也健康別人。
(9)便后沖洗。養(yǎng)成良好的個人修養(yǎng)，注意公德。
(10)熱甜餅和冷牛奶對你都有好處。均衡。均衡營養(yǎng)，身體健康。
(12)每天睡個午覺。休息。勞逸結(jié)合。“誰不會休息，誰就不會工作?！薄袑帯?/p>
(5)收拾好你的一攤子。
盡責(zé)。(忠于職守)對己、對人、對家、對國?！靶奚怼R家、治國、平天下”“一屋不掃，何以掃天下”;“茍利國家生死以，豈因福禍趨避之”“國家興亡，匹夫有責(zé)”
(11)過一種平衡的生活——學(xué)一些東西，想一些東西，逗逗樂，畫畫畫兒，唱唱歌，跳跳舞，玩玩游戲，外加每天干點活。
學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會思想，精神樂觀，情趣高雅，養(yǎng)活自己，奉養(yǎng)親人、貢獻(xiàn)社會。和諧生存。
(13)“當(dāng)你們出門，到世界上去走走，最好還是手拉手，緊挨一起?！?/p>
讀萬卷書，行萬里路。觀奇異風(fēng)光，看萬千人生，開闊視野，豁達(dá)心胸。但要注意安全，時時處處保護(hù)好同伴。”仁者愛人。
這強調(diào)了人與人之間要團(tuán)結(jié)，要互相關(guān)愛，要有合作意識。
承認(rèn)奇跡承認(rèn)事實尊重生命尊重規(guī)律。
生命本身很神秘。有很多東西我們沒有辦法說清楚是怎么回事，為什么，可是，承認(rèn)事實就是這樣。那么對于這個規(guī)律，我們就要遵守，要承認(rèn)它，尊重它。
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