當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，就很有必要寫一篇心得體會(huì)，通過寫心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。
《靜悄悄的革命》的讀書心得 讀《靜悄悄的革命》心得體會(huì)篇一
提到孫中山，更多人想到的是辛亥革命，國(guó)共合作與臨時(shí)大總統(tǒng)，但只有極少部分的人知道，，他只是出生于翠亨村一個(gè)貧苦的佃農(nóng)家庭里。
兒時(shí)的孫中山，曾經(jīng)被說成是克星，命大把姐姐給克死了，因?yàn)樵趯O中山出生的第三天，他三歲的姐姐孫金星，得了急病，沒容得醫(yī)治，便命奔黃泉了。
在中國(guó)，七歲的孩子就應(yīng)該入學(xué)了，孫中山卻因?yàn)榧依锔F，直到十歲才入學(xué)。上了學(xué)的孫中山學(xué)習(xí)刻苦，在放學(xué)后還幫家里下地插秧、鋤草、捉蟲、放牛。也許這些是我們這個(gè)年代的孩子所沒有做過的事，但在那貧窮、艱苦的年代，幼小的孫中山早已為父母撐起了一片天空。因?yàn)樵缰诜w艱難，所以更增強(qiáng)了他以后在革命的歲月里百折不撓的毅力與精神，導(dǎo)致了他日后對(duì)農(nóng)民問題，特別是土地問題的關(guān)注。
孫中山，一個(gè)中國(guó)革命中似毛主席一樣永遠(yuǎn)永垂青史的名字，可孫中山并不是他原本的名字，剛出生時(shí)，他的母親給他取名為“帝象”，表示她已經(jīng)把孫中山交給了村里的神——“北方真武玄天大帝”了。稍大些后，孫中山進(jìn)入學(xué)堂，學(xué)名孫文，在日后的宣言、著作、電文上等皆署此名。在孫中山十七歲時(shí)，他又取號(hào)日新，系自《大學(xué)》中“湯之盤銘‘茍日新，日日新’”之義，而日新在粵語(yǔ)中又諧音為“逸仙”，于是在以后與外國(guó)人的交往中，它用“逸仙”之名。
至于中山名稱的由來，則是因?yàn)閷O中山在東京投宿時(shí)，曾化名“中山樵”因而革命黨人及日本友人皆以“中山”稱之。不久，因?yàn)檎轮踞摕o意孫姓后加上了中山二字，于是“孫中山”之名便由此而始，推而廣之，傳遍了全世界。
一個(gè)名字就是一面旗幟。孫中山的名字始終激勵(lì)著學(xué)生、老師、士兵等各層的愛國(guó)志士，他們?cè)缫褜O中山三個(gè)字用燎原般的革命之火烙刻在他們心中的愛國(guó)之石上，為共和制度的創(chuàng)立而前赴后繼。
什么叫天下為公?什么是赤子之心?怎樣為百折不撓?坦蕩蕩的君子，血肉之軀的偉人，孫中山先生用他傳奇的一生，像我們凸顯著一種罕見的金子般的人品，激勵(lì)著一代又一代的仁人志士。黃興、朱執(zhí)信、宋查理等一大批的革命志士，舍生忘死追隨孫中山。
沒有努力、沒有奮斗的話，孫中山的名字也不會(huì)在這漫漫的歷史長(zhǎng)河中被人們永遠(yuǎn)銘記在心中。他偉大革命理想和高潔人品的感召，無疑是凝聚這千萬(wàn)志士和無數(shù)中華兒女的最重要的力量。
但正所謂“英雄難過美人關(guān)”，宋靄齡、宋慶齡兩位杰出的女性，兩朵革命中的姐妹花，先后墮入了對(duì)革命領(lǐng)袖忘年之戀的愛河之中，奏響著革命浪漫主義的婉轉(zhuǎn)樂章。孫中山無論是在哪里，他的人格魅力在他一生偉業(yè)和傳奇經(jīng)歷中，都閃耀著璀璨光華。
1920xx年3月12日晨，一代偉人孫中山的心臟停止了跳動(dòng)，永遠(yuǎn)離開了他所拼搏、奮斗的中國(guó)、世界，在他彌留之際，他仍牽掛著中國(guó)，牽掛著他所奮斗一生的革命事業(yè)：“和平……奮斗……救中國(guó)?！彼麤]有留下萬(wàn)貫家產(chǎn)，留下的，只是未完成的事業(yè)與無可估量的精神財(cái)富。
孫中山的一生，都是在奮斗、奮斗、再奮斗!從1920xx年的辛亥革命至今，已過去了整整120xx年。120xx年來，人民沒有忘記孫中山，革命沒有忘記孫中山，中國(guó)沒有忘記孫中山，世界更沒有忘記孫中山!
孫中山、毛澤東、鄧小平，三位偉人，一面旗幟，那就是共和的旗幟，是使中國(guó)從黑暗走向光明的旗幟!為了共和的實(shí)現(xiàn)，為了民族的復(fù)興，孫中山嘔心瀝血，他始終站在革命的前線!
孫中山的心，寬如江海，高于大山。正如他在革命上的建樹，不是江海、大山可以比喻的!名如中山，生如中山。孫中山先生正像那巍峨的泰山一般矗立在中華大地上，永遠(yuǎn)守護(hù)著他所熱愛的事業(yè)與祖國(guó)，用他那不朽的精神，激勵(lì)著一代又一代的愛國(guó)志士!
雖然孫中山先生已經(jīng)逝去了，但他的精神與靈魂將永遠(yuǎn)停駐在中國(guó)這片廣袤的土地上，被人民永遠(yuǎn)的銘刻在心中!
讀完《共和之路·孫中山傳》，頓時(shí)有一種大徹大悟之感：革命之路是充滿艱辛的，是需要用自己的一生去拼搏的。孫中山先生用自己的實(shí)際行動(dòng)告訴我們，什么是天下為公，什么是百折不撓，什么是嘔心瀝血，什么，是愛國(guó)之心……
《靜悄悄的革命》的讀書心得 讀《靜悄悄的革命》心得體會(huì)篇二
佐藤學(xué)著作《靜悄悄的革命》一書在手已經(jīng)幾個(gè)月了，上學(xué)期教師主題交流會(huì)上聆聽了幾位教師代表交流的讀后感，心中深感慚愧。在讀書這件事上，我已然成為一個(gè)“后進(jìn)分子”。我在讀，我在用心地讀，只是沒有想那么深。寒假里又讀了此書，我在書上做了批注，并對(duì)我的教學(xué)狀況作了反思。佐藤學(xué)先生提出的主旨鮮明的教育理念，生動(dòng)形象的比喻，給我留下的印象尤其深刻。
一、做一個(gè)用心的“捕手”
讀這本書，恐怕大多數(shù)老師會(huì)對(duì)“傾聽”這兩個(gè)字有深刻的感受。佐藤學(xué)先生通過實(shí)例說明了“在教室里的交流中，傾聽遠(yuǎn)比發(fā)言更加重要”。而我們對(duì)孩子的期望卻是多多發(fā)言，我們以為孩子不發(fā)言是因?yàn)槟懶?，一味地鼓?lì)孩子要勇敢，大膽發(fā)言，卻忽略了對(duì)他們“聽”的能力的培養(yǎng)。這一學(xué)年，我教一年級(jí)。一年級(jí)的孩子，喜歡發(fā)言，但缺乏聽的習(xí)慣。我會(huì)引導(dǎo)他們要學(xué)會(huì)聽別人的發(fā)言，了解別人的想法，從而正確評(píng)價(jià)別人的思路。如佐藤學(xué)先生所說：在教室里，傾聽的能力培養(yǎng)起來之后，課堂的言語(yǔ)才會(huì)變得豐富起來，而不是相反。
傾聽，不僅僅是學(xué)生聽教師、學(xué)生聽學(xué)生，對(duì)于教師來說，傾聽學(xué)生的發(fā)言十分重要。佐藤學(xué)先生把傾聽學(xué)生的發(fā)言比作和學(xué)生在玩棒球投球練習(xí)，我想，教師，就是一個(gè)捕手。一個(gè)用心的“捕手”，無論學(xué)生投過來的是“好球”還是“差球”，都應(yīng)能準(zhǔn)確地接住。這樣，學(xué)生才會(huì)產(chǎn)生愉快的心理體驗(yàn)和投球的快感，才會(huì)繼續(xù)投出越來越多的好球。如果我們讓學(xué)生投出的球一個(gè)又一個(gè)地掉落在地，或是讓學(xué)生自己去撿，久而久之，學(xué)生還是喜歡投球嗎?棒球投球式的傾聽，是多么形象的比喻啊!在我們的課堂上，被我們棄之不接的“球”還少嗎?我捫心自問：我每天準(zhǔn)確接住學(xué)生投來的球了嗎?還是在按自己的計(jì)劃上課?每次聽年輕教師的課，我總會(huì)提出這樣的問題：學(xué)生在課堂上生成了這么好的教學(xué)資源，為何棄之不用?年輕教師常會(huì)這樣回答：我怕擾亂我的教學(xué)思路;我沒聽清;我怕完不成教學(xué)任務(wù)……這說明我們還不擅長(zhǎng)接球。佐藤學(xué)先生這樣告誡我們：不擅長(zhǎng)接球的老師，應(yīng)當(dāng)專心一意地正面直對(duì)學(xué)生，去接住他們的每一個(gè)球，重視他們的每一個(gè)球，而不要以為只有按自己的教學(xué)計(jì)劃上課才是上課。作為教師，我們都應(yīng)努力做一個(gè)用心的“捕手”!
二、做一個(gè)細(xì)致的“裁縫”
“學(xué)生的學(xué)習(xí)乃是不斷的從個(gè)體發(fā)出，又回歸到個(gè)體的，因此教師的活動(dòng)也應(yīng)當(dāng)從應(yīng)對(duì)學(xué)生個(gè)體出發(fā)又回歸到學(xué)生個(gè)體上去?！泵绹?guó)教師稱之為“tailoring”，意思是服裝的裁剪制作。也就是說想按照每個(gè)人的身體尺寸量體裁衣那樣去對(duì)應(yīng)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性，創(chuàng)造課程?！傲矿w裁衣”的理念，實(shí)際上就是我國(guó)的“因材施教”。不過，佐藤學(xué)先生認(rèn)為：在學(xué)生做作業(yè)的這一時(shí)間里，教師集中精力去“量體裁衣”是更重要的。這一點(diǎn)我感受頗深。
每個(gè)班都有需要幫助的學(xué)生，我也常常會(huì)在學(xué)生做作業(yè)時(shí)去“巡視”，發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)糾正。我常常會(huì)呈現(xiàn)收集到的錯(cuò)例，一一呈現(xiàn)，引發(fā)爭(zhēng)辯，在一次次地辨析中讓學(xué)生了解錯(cuò)誤的原因，收獲正確的思路。但是，我不是個(gè)細(xì)致的“裁縫”，我有“量體裁衣”的意識(shí)，卻又常常會(huì)用統(tǒng)一的“尺寸”來要求學(xué)生?？吹阶鳂I(yè)進(jìn)度未跟上大部隊(duì)節(jié)奏的我會(huì)著急，看到學(xué)生不可思議的錯(cuò)誤我會(huì)生氣，我常常就“巡視”而“巡視”，沒能給那些不能達(dá)到目標(biāo)的學(xué)生提供具體的幫助，而是如同一個(gè)監(jiān)工，不斷行使著督促、管理的“權(quán)力”。做一個(gè)細(xì)致的“裁縫”，應(yīng)當(dāng)是對(duì)應(yīng)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性去“量體裁衣”的，應(yīng)當(dāng)是為每一個(gè)學(xué)生服務(wù)的，反思自己，可能多了些師道尊嚴(yán)，少了點(diǎn)兒服務(wù)的意識(shí)。
三、做一個(gè)睿智的“指揮”
“量體裁衣”是以“學(xué)”為中心的兩種活動(dòng)形式之一，另一種是“與學(xué)生各種各樣的想法，認(rèn)識(shí)相互激蕩回想的活動(dòng)”，稱之為“交響樂團(tuán)”。這又是一個(gè)多么形象的比喻!“在教室里，各種各樣的意見、想法相互呼應(yīng)便產(chǎn)生了如同交響樂般的教學(xué)?！薄霸谝粋€(gè)個(gè)學(xué)生的聲音相互回響、相互烘托的‘交響樂團(tuán)’中，十分關(guān)鍵的是交往展開的豐富程度、深入程度怎樣?！蔽闹刑岢隽怂姆N交往：?jiǎn)蜗蚪煌?、雙向交往、反向交往和異向交往。這些交往，組成了教室里的“交響樂團(tuán)”。教室里的“交響樂團(tuán)”，不可能經(jīng)歷預(yù)演、排練，隨時(shí)都可能有不和諧的聲音，此時(shí)，作為“交響樂團(tuán)”的指揮——教師，發(fā)揮著極為重要的作用。
這里我所說的“指揮”，并不是真正的交響樂團(tuán)中的那種“一人令，眾人行”的指揮，而是一個(gè)隨時(shí)根據(jù)實(shí)際情況，能敏銳判斷，及時(shí)調(diào)節(jié)，恰當(dāng)引導(dǎo)的睿智的“指揮”。比如，當(dāng)教室里出現(xiàn)多種聲音，公說公有理，婆說婆有理的時(shí)候，教師應(yīng)當(dāng)有效的評(píng)價(jià)和指導(dǎo);當(dāng)教室里出現(xiàn)冷場(chǎng)，眾人迷茫時(shí)，教師需要巧妙地點(diǎn)撥和引導(dǎo);當(dāng)教室里出現(xiàn)別樣精彩的聲音，教師應(yīng)及時(shí)抓住，引發(fā)討論，說不定就能譜寫一曲動(dòng)聽的“交響樂”……“相反，如果教師對(duì)不同思路的話語(yǔ)不敏感，那么教學(xué)就只可能順著教師的路數(shù)進(jìn)行下去，交往也就只能停留在表面上，變得非常膚淺和單薄?！庇纱丝梢?，教室里的“交響樂團(tuán)”需要一個(gè)睿智的“指揮”。
讀完《靜悄悄的革命》，印象最深的是以上這三個(gè)比喻，通俗易懂，形象貼切。閱讀還在繼續(xù)，思考不會(huì)停止，思考之后，是靜悄悄的革命。在教室里，但愿我能做一個(gè)用心的“捕手”、細(xì)致的“裁縫”和睿智的“指揮”。
《靜悄悄的革命》的讀書心得 讀《靜悄悄的革命》心得體會(huì)篇三
好的教育書，不僅應(yīng)該具有一定的理論背景，能洞悉問題，更重要的是它應(yīng)該經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，對(duì)具體的教學(xué)實(shí)踐有指導(dǎo)意義?！鹅o悄悄的革命》正是這樣一本耐人尋味的好書。該書的作者佐藤學(xué)先生的大名雖然對(duì)于我來說是陌生的，但當(dāng)我閱讀了《靜悄悄的革命》一書后，我被書中深入淺出的課程觀、教學(xué)觀、教師觀、師生互動(dòng)觀等所啟迪，佐藤學(xué)先生的平易、深刻、務(wù)實(shí)的作風(fēng)讓我油然而生了欽佩之情。書中對(duì)許多教育實(shí)例的剖析和論述對(duì)我們一線的教師來說頗有啟示?！翱缭絿?guó)界相互學(xué)習(xí)”，這是作者和譯者的希望，也是我讀這本書的目的。
一、傾聽比發(fā)言更重要
互相傾聽是互相學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。佐藤學(xué)教授在這本書中非常強(qiáng)調(diào)“傾聽”的重要性。
傾聽這一行為，是讓學(xué)習(xí)成為學(xué)習(xí)的最重要的行為。善于學(xué)習(xí)的學(xué)生通常都是擅長(zhǎng)傾聽的兒童。只愛自己說話而不傾聽別人說話的兒童(人)是不可能學(xué)得好的。學(xué)習(xí)，一般認(rèn)為這是能動(dòng)的行為，但不應(yīng)忘記的是，在能動(dòng)的行為之前，還有傾聽這一被動(dòng)的行為。學(xué)習(xí)，是從身心向他人敞開，接納異質(zhì)的未知的東西開始的，是靠“被動(dòng)的能動(dòng)性”來實(shí)現(xiàn)的行為。
——摘自《靜悄悄的革命》第 72頁(yè)
如果我們希望在課堂上更好地培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)表現(xiàn)能力的話，那么與其鼓勵(lì)他們發(fā)言，不如培養(yǎng)其傾聽的能力。這看起來好像離得遠(yuǎn)些，其實(shí)卻是一條捷徑。在教室里，傾聽的能力培養(yǎng)起來之后，課堂的言語(yǔ)表現(xiàn)才會(huì)變得豐富起來，而不是相反。
——摘自《靜悄悄的革命》第 27 頁(yè)
首先教師要學(xué)會(huì)傾聽每個(gè)孩子的發(fā)言。教師往往想讓孩子多多發(fā)言，在聽他們發(fā)言時(shí)，心不在焉地想著“下一步該怎么辦”，于是便希望孩子的回答和自己的考慮是一致的，當(dāng)回答有一點(diǎn)偏差時(shí)只需一點(diǎn)點(diǎn)粉飾，而出現(xiàn)異向的回答時(shí)，教師會(huì)從容請(qǐng)他再作思考，請(qǐng)其他小朋友回答。記得我上小學(xué)時(shí)有一篇課文講述的是解放軍駐守一個(gè)小島，好象說到他們每天會(huì)給島上的樹澆水等等，集體情節(jié)記不清了。只記得老師要我們描述解放軍叔叔的行為說明了什么，有好幾個(gè)同學(xué)的發(fā)言都與老師預(yù)想的相差甚遠(yuǎn)，于是老師責(zé)怪我們不專心、不動(dòng)腦筋，還一個(gè)勁得讓我們?cè)傧搿皹?biāo)準(zhǔn)答案”。當(dāng)時(shí)教室里一片寂靜，真的是一根針掉在地上的聲音都能聽得一清二楚。最后老師點(diǎn)到了我的名字：“你來說說?！蔽覐难揽p里小心翼翼地?cái)D出了幾個(gè)字：“說明解放軍叔叔愛小島就象愛自己的家一樣?！崩蠋熞宦爜砹藙牛骸坝盟膫€(gè)字來說?！薄皭蹗u如家?！崩蠋熯@才滿意得笑了，教室里傳出同學(xué)們?nèi)玑屩刎?fù)的嘆息聲，教學(xué)才得以進(jìn)行下去。我無意于譴責(zé)我老師的言行，只想說明如果我們一味的要求孩子們按我們預(yù)想的結(jié)果回答，會(huì)給孩子的心靈造成不必要的傷害。
實(shí)際上，仔細(xì)地傾聽每個(gè)孩子的發(fā)言，積極地應(yīng)對(duì)才是我們應(yīng)該做的。精彩的發(fā)言要鼓勵(lì)，膽怯的發(fā)言要啟發(fā)，錯(cuò)誤的發(fā)言要引導(dǎo)，更重要的是要聽到孩子的話外之音，并抓住有價(jià)值的發(fā)言與他們形成對(duì)話，引導(dǎo)其他學(xué)生進(jìn)行深入探討，讓每個(gè)孩子都安心發(fā)言，無拘無束地交流。因此，形成互相傾聽的教室的第一步，是教師自身要自始至終地保持專心專意地、鄭重其事地聽取每個(gè)孩子發(fā)言的態(tài)度，認(rèn)真地聽取每個(gè)孩子的發(fā)言并做出敏感地應(yīng)對(duì)，慎重地選用每個(gè)孩子都能理解的詞語(yǔ)講話，這樣，孩子之間才會(huì)開始互相傾聽，才能在教室里形成仔細(xì)傾聽別人的講話、互相交換意見的關(guān)系。
其次是孩子要學(xué)會(huì)傾聽其他小朋友的發(fā)言。善于傾聽不僅是尊重他人、禮貌、修養(yǎng)的體現(xiàn)，更是一種重要的學(xué)習(xí)方法，善于傾聽別人的發(fā)言、善于從別人的發(fā)言中汲取、善于與別人交流自己的思想，這是多么重要的能力啊!所以，佐藤學(xué)教授在書中說：“我們應(yīng)當(dāng)追求的不是發(fā)言熱鬧的教室，而是用心地相互傾聽的教室，只有在用心地相互傾聽的教室里，才能通過發(fā)言讓各種思考和情感相互交流，否則交流是不可能發(fā)生的。”“在教室的交流中，傾聽永遠(yuǎn)比發(fā)言更加重要?！?/p>
我和孩子們一起討論：你給大家講故事或者回答問題時(shí)，最希望別的小朋友怎么做呢?他們說：“別的小朋友要聽我講話?！薄按蠹乙屑?xì)聽?！庇谑俏腋嬖V他們：“認(rèn)真傾聽別人的發(fā)言是對(duì)別人的尊重，我們都是有禮貌的好孩子，別的小朋友在講話的時(shí)候我們一定要仔細(xì)聽?！碑?dāng)小朋友回答問題時(shí)，我會(huì)用眼神、手勢(shì)等內(nèi)肢體語(yǔ)言，提醒其他孩子仔細(xì)傾聽，有時(shí)會(huì)給其他孩子布置任務(wù)“你覺得他哪些地方講得很好呢?”這樣一來，他們聽起來就比較認(rèn)真了。
過了暑假，我班上的孩子們就要成為大班的哥哥姐姐了，我會(huì)采取各種有效的策略鼓勵(lì)他們認(rèn)真傾聽，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，同時(shí)自己也要注意傾聽孩子們的心聲，敏感地捕捉教育契機(jī)和教育信息。盡可能地創(chuàng)造“潤(rùn)澤”的氣氛，讓每個(gè)孩子都感受到自己的存在得到大家自覺地尊重。
二、積極參加公開研討
雖說只要把日常上課的情況如實(shí)地呈現(xiàn)出來就行了，但是隨著公開研討會(huì)日期的臨近，每個(gè)教師多少都會(huì)有點(diǎn)擔(dān)心。授課是不可能完美無缺的，無論是怎樣出色的公開課，也都會(huì)有這樣那樣的不足之處。何況，在某些人看來是精彩的課，換了別的參觀者，評(píng)價(jià)可能正相反。因?yàn)閰⒂^者的教育觀和教學(xué)觀是不同的，對(duì)授課情況的評(píng)價(jià)當(dāng)然也就千差萬(wàn)別。正是這種不確定性，使上公路開課的教師的膽怯、不安有與日俱增的傾向。
——摘自《靜悄悄的革命》第 87 頁(yè)
剛走出校門的時(shí)候，對(duì)公開教學(xué)沒有懼怕的情緒，真可謂“初生牛犢不怕虎”。隨著從教時(shí)間的增長(zhǎng)，隨著年齡的增加，對(duì)公開研討似乎越來越害怕，常常緊張得睡不著覺，頭腦中一片空白。在佐藤學(xué)教授看來，為什么教師們都一絲不讓地死按住門把呢?主要原因有兩個(gè)：一是我們教師的文化，不想在同事面前暴露自己的弱點(diǎn)，不愿意自己的工作方式被別人指手畫腳?！拔也粫?huì)對(duì)別人的事說長(zhǎng)道短，同樣的，也不希望別人來干預(yù)我的工作?！钡诙€(gè)主要原因在于我們的研討往往是集中在評(píng)價(jià)課的好壞上，加上評(píng)課人又帶著各自的標(biāo)準(zhǔn)和立場(chǎng)，這使得教師們陷入了極大的不確定性的恐慌之中。
我想正如佐藤學(xué)先生所說的，我認(rèn)為自己盡了最大的努力在工作著，當(dāng)然希望自己所做的能得到別人百分之百的肯定。在這種思想的左右下，有時(shí)在設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，甚至?xí)紤]“如果這樣做，別人會(huì)說?！钡墙?jīng)過許多次公開教學(xué)，我發(fā)現(xiàn)自己最大的進(jìn)步就是考慮問題比較全面，會(huì)注意細(xì)節(jié)方面。
經(jīng)過佐藤學(xué)先生的教誨，我明白了“只要平時(shí)以真誠(chéng)的態(tài)度面對(duì)每一個(gè)學(xué)生，認(rèn)真地培育他們的學(xué)習(xí)方法，那么根本不需要害怕。就算當(dāng)天的授課以失敗而告終了，我們要傳遞的信息也傳遞出去了?！痹诼犎e人的公開教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)該抱著“無論從哪次活動(dòng)我們都能學(xué)習(xí)到什么”的想法，把原先放在教室后面的凳子向前移，移到孩子中間，這樣才不至于只看得到教師的“表現(xiàn)”，被頭腦中的條條框框束縛住自己的眼睛。分享和談?wù)摶顒?dòng)中的樂趣和困難，進(jìn)一步地形成同事間真正的互相交流和合作。從研討會(huì)上獲得樂趣和收益，不會(huì)再對(duì)公開課感到懼怕，甚至?xí)箝_放日常的課堂。
三、邁向“學(xué)習(xí)共同體”
我覺得這本書里最讓我感動(dòng)的一點(diǎn)就是，書中不僅關(guān)注了學(xué)生的發(fā)展，也關(guān)注了教師的發(fā)展。這么多年來，學(xué)生越來越得到大家的關(guān)注，這是一個(gè)時(shí)代的進(jìn)步。但我們多么希望在這洪亮的聲音中也能聽到關(guān)注教師的聲音，千萬(wàn)別讓教師成為教育的“弱勢(shì)群體”。
所以，佐藤學(xué)教授在本書中提出未來的學(xué)校應(yīng)該是一個(gè)“學(xué)習(xí)的共同體”，學(xué)校不僅要成為“學(xué)生相互學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的地方，而且也要成為作為教育專家的教師們相互學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的地方，成為家長(zhǎng)和市民參與學(xué)校教育、相互學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的地方?！钡拇_，教育絕不僅僅是學(xué)校的事，她是全社會(huì)的事，學(xué)校、教師只有和家長(zhǎng)、社區(qū)、社會(huì)聯(lián)系起來，教育的天地才會(huì)更廣闊。
讀完這本書，我覺得日本的學(xué)校教育中家長(zhǎng)的參與面真廣，不僅有家長(zhǎng)授課，更多的是家長(zhǎng)協(xié)助教師幫助學(xué)生學(xué)習(xí);家長(zhǎng)不僅參與自己孩子的班級(jí)的教學(xué)協(xié)助，還參與其他班級(jí)的教學(xué)協(xié)助。這樣一來，家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校教育教學(xué)的參與就不僅僅是站在個(gè)人的立場(chǎng)，而是真正站在促進(jìn)學(xué)校發(fā)展的角度。我們現(xiàn)在也非常強(qiáng)調(diào)與家長(zhǎng)、社區(qū)的聯(lián)系。記得有一次我邀請(qǐng)了家長(zhǎng)來給孩子們介紹自己的工作，重點(diǎn)請(qǐng)幾個(gè)家長(zhǎng)做了準(zhǔn)備，他們帶了圖片、照片等資料，用深入淺出的語(yǔ)言進(jìn)行講解，雖然那些家長(zhǎng)的教育方法遠(yuǎn)不及老師，但孩子們卻聽得非常認(rèn)真。教育本就應(yīng)該是多樣化的，孩子可以從家長(zhǎng)那里學(xué)到老師那兒學(xué)不到的東西。我們還利用一些傳統(tǒng)節(jié)日邀請(qǐng)家長(zhǎng)一起來和孩子們開展親子活動(dòng)，了解民族文化，加深親子間的情感。我園的課題是“科技小制作”，在實(shí)踐中，我們利用社區(qū)資源，引導(dǎo)幼兒進(jìn)行觀察、探索。請(qǐng)家長(zhǎng)和幼兒一起收集有關(guān)資料、準(zhǔn)備活動(dòng)材料，并將幼兒的制作進(jìn)行展示，請(qǐng)孩子們回家介紹自己如何制作的，其中蘊(yùn)含著什么秘密。家長(zhǎng)參與的積極性越來越高。但是我園的家長(zhǎng)多是經(jīng)商的，頗有經(jīng)濟(jì)頭腦，對(duì)孩子教育的關(guān)注程度還是不夠的，在某些活動(dòng)中，來園的基本是爺爺奶奶級(jí)的人物，爸爸媽媽總以自己“忙”為借口。在新的學(xué)期，我會(huì)加強(qiáng)和他們的溝通聯(lián)系，逐步把他們“吸引”到教育教學(xué)之中，提高他們對(duì)家庭教育重要性的認(rèn)識(shí)，為邁向“學(xué)習(xí)共同體”而努力。
“‘勉強(qiáng)’是不斷地以結(jié)束為標(biāo)志來劃分、區(qū)別學(xué)校中學(xué)習(xí)的進(jìn)程的，而‘學(xué)習(xí)’卻是不斷地準(zhǔn)備新的開始，如‘沒有終結(jié)的故事’一樣?！?/p>
我將以佐藤學(xué)先生的這句話為精神動(dòng)力，不斷追求新的開始，一步一個(gè)腳印地開展教育教學(xué)工作，讓我和我的孩子們一起快樂，一起進(jìn)步，一起收獲。
《靜悄悄的革命》的讀書心得 讀《靜悄悄的革命》心得體會(huì)篇四
在寫這篇文章之前，我反復(fù)揣摩和推敲文章的題目，想來想去，感覺“鞭笞”這兩個(gè)字用的最好，因?yàn)樗钅芨爬ㄎ椰F(xiàn)在的感受以及我對(duì)《恥辱者手記》這本書的印象。我們姑且不說封面顏色如何使人產(chǎn)生壓抑感，正如我的一位同學(xué)說“封面的顏色就使我對(duì)這本書產(chǎn)生畏懼感”，更不用說里面發(fā)人深省的文字，單說說書名——恥辱者手記，我就覺得夠使人思考上一陣子了。至于封面的顏色，我覺得這正是出版商的成功之處，封面的顏色正符合書的名字以及里面能鞭笞心靈的文字，給讀者以視覺上的沖擊，換句話說就是吸引讀者的眼球，但這些都不是我要表達(dá)的內(nèi)容，我要表達(dá)的是灰黑色外表下發(fā)人深思的文字以及沖撞心靈的感受。
捧起書，放在掌心，翻開扉頁(yè)的那一刻，我似乎嗅到血的味道，是文字刺傷心靈流出來的血，紅色的液體順著胸口一滴一滴的流出來，引人深思。
我看過柏楊《丑陋的中國(guó)人》，讀過龍應(yīng)臺(tái)的《野火集》，品味過余杰的《火與冰》，但是哪一本看后寫出的文字都沒有《恥辱者手記》多，哪一本看過后也沒有這本刺痛了我的心靈。哪一本也沒有這本使我長(zhǎng)久的站在窗邊，任夕陽(yáng)慢慢的“滑下”臉龐，直到最后一抹陽(yáng)光被黑夜所吞噬，看著一點(diǎn)一點(diǎn)淹沒在晚霞間的夕陽(yáng)，我的心有種莫名的沖動(dòng)，仿佛感受到了摩羅內(nèi)心的呼喊，感受到了這位“精神界”戰(zhàn)士良苦用心，仿佛遠(yuǎn)去的夕陽(yáng)就是他那孤獨(dú)的背影?？墒?，低頭的那一瞬間，我更感受到了摩羅的聰明，他不像柏楊那樣“激動(dòng)”在演講臺(tái)上大批中國(guó)人丑惡的“嘴臉”和內(nèi)心的“狂欲”，他也不像龍應(yīng)臺(tái)那樣“萌動(dòng)”，一針見血的刺向中國(guó)臺(tái)灣的時(shí)政與社會(huì)，他喜歡用自己的方式，一點(diǎn)點(diǎn)鞭笞自己心靈的丑惡，一點(diǎn)點(diǎn)挖掘靈魂深處的罪惡，以恥辱者的口吻揭露與抨擊社會(huì)的丑惡以及人類最陰暗的一面，他喜歡用自己的行動(dòng)，一點(diǎn)點(diǎn)剝?nèi)プ陨淼摹氨砥ぁ?，割去“贅肉”，敲開“骨頭”，洞穿浸入骨髓的污垢，以血淋淋的軀體給世人看。
《恥辱者手記》這本書就是摩羅思想的真實(shí)流露，全書的寫作風(fēng)格亦如書名那樣犀利、尖刻。捧起書的那一刻，終不忍再放下了，我喜歡他激揚(yáng)的文字，欣賞他跳躍的思想，贊嘆他感情的真實(shí)，佩服他直率的作風(fēng)。有的書我只看幾頁(yè)就束之高閣了，一是不值得讀，二是浪費(fèi)時(shí)間。因?yàn)槲也幌矚g帶著“面具”的寫手，這樣的寫手寫出的文字如“太空垃圾”，不但沒用，有時(shí)還能撞毀正常軌道上的“思想著的衛(wèi)星”，正如余杰在《火與冰》開頭寫道“世界上最不能容忍的垃圾——文字垃圾，所以我每次提起筆時(shí)，不禁心驚膽戰(zhàn)?！笨墒悄承按蠹摇?、“寫手”在提起筆時(shí)，卻那樣的坦然，那樣的安心，猶如“打字機(jī)”一樣任文字一頁(yè)頁(yè)的流出。
摩羅是寂寞的、是孤獨(dú)的，在中山像前有他思索的身影。摩羅是天真的、是歡笑的，在小斤的面前有他滿意的笑臉?？赡α_又是痛苦的、又是凄涼的，他沒有“高山流水遇知音”的幸福，他也沒有“伯牙摔琴謝知音”的友情，但他有“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復(fù)返”的骨氣，欲用文字驚醒“睡夢(mèng)中”的世人，欲用文字喚起世人對(duì)社會(huì)及政治的思考。
在文人中他是喜歡魯迅的，在革命者中他是推崇孫中山的，一個(gè)被稱為中國(guó)的“狂人”，一個(gè)被譽(yù)為中國(guó)的“基督”。說到這兩個(gè)人物，我自己感到羞愧，因?yàn)樗麄冎心囊晃晃叶紱]有好好“讀懂”過。無論是魯文人的文字還是孫戰(zhàn)士的革命思想，讀到《中國(guó)的基督》一節(jié)時(shí)，我亦摩羅一樣在質(zhì)問自己“中山先生究竟哪來的這么大動(dòng)力和勇氣為中國(guó)前進(jìn)而四處奔走”，為什么在一次次失敗后，仍能重整旗鼓繼續(xù)前進(jìn)，在彌留之際仍勉勵(lì)戰(zhàn)友們“革命尚未成功，同志仍需努力”，后來我得到了答案，得到了中山先生的動(dòng)力和勇氣來源——四萬(wàn)萬(wàn)難民的生存痛苦。這是多么值得尊敬的革命先烈啊，以整個(gè)中國(guó)人民的利益為己任，百折不撓的實(shí)踐著這項(xiàng)事業(yè)，即便重病在身，仍勇往直前。
摩羅有喜歡的文人，更有厭惡的文人，他不喜歡郭沫若、不喜歡丁玲、不喜歡艾青。這些人在文革到來時(shí)“丑態(tài)百出”。說都這，如果你問我，近代史上你喜歡哪個(gè)人啊?我也許會(huì)說是章太炎先生。最近在看一本《章太炎說文解字授課筆記》很有意思，每個(gè)字的構(gòu)成及偏旁都有一定的含義，說實(shí)話，我挺喜歡章先生的，喜歡他坐在總統(tǒng)府門前大罵袁世凱的瘋氣，喜歡他給女兒們起怪癖名字的士氣，喜歡他拒絕出任清華國(guó)學(xué)研究院導(dǎo)師，不甘位列王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊蟮暮罋?。然而世間能有幾個(gè)章太炎，再回首，世間已無章太炎。
《恥辱者手記》在讀到大半的時(shí)候，我在想摩羅的身世，想他是一個(gè)什么模樣的文人。有時(shí)候我根據(jù)書中的文字和思想的流露在頭腦里刻畫摩羅的形象，是一個(gè)帶著眼鏡長(zhǎng)的白凈的書生嗎?我不知道，是一個(gè)留著小胡子長(zhǎng)著大眼睛一臉嚴(yán)肅的“文壇戰(zhàn)士”嗎?我也不知道，但我知道摩羅是這樣的一個(gè)人——用血淋淋的文字刺向混沌一片的文壇，刺痛自己的同時(shí)又驚醒了世人。
后來在重讀錢理群先生做的序時(shí)，我知道一點(diǎn)關(guān)于摩羅形象的描寫——“第一次見到摩羅時(shí)，我是有些驚異的：這樣的一個(gè)文靜的書生，怎么竟然以‘惡魔’自居?！?，這就是摩羅的形象，在看到“文靜的書生”這五個(gè)字的同時(shí)，我又想到一個(gè)人——余杰，想必余杰也是這樣的一個(gè)書生，不然他怎么會(huì)寫出“良人啊，求你快來，如羚羊或小路在香草山上?！边@樣優(yōu)美的文字呢。摩羅和余杰這兩“文靜的書生”在文靜的背后卻有著深刻的思想，一旦流露出，如盤古的開天巨斧，在混沌的思想界劈開一條通往思考的陽(yáng)關(guān)大道，亦如春日的一聲驚雷，引發(fā)世人對(duì)時(shí)事及人生的思考。
《恥辱者手記》讀完了，在寫完這篇文章后，我把這本書整齊的擺放在書架上，挨著它的是余杰《火與冰》，我想讓它們挨在一起，因?yàn)檫@兩位“精神界的戰(zhàn)友”一定有好多話要說，從阿赫瑪托娃的詩(shī)到廢名的文學(xué)作品，從茨威格的《昨日的世界》到索爾仁尼琴的《古拉格群島》。窗外雨打玻璃的聲音恰似兩人的對(duì)話，望著它們我笑了，轉(zhuǎn)過身，輕輕推開窗戶，一股芬芳的泥土味兒撲鼻而來，看著雨中隨風(fēng)搖曳的嫩綠色柳條，我意識(shí)到春天真的來了。
《靜悄悄的革命》的讀書心得 讀《靜悄悄的革命》心得體會(huì)篇五
最近我讀了佐藤學(xué)先生的《靜悄悄的革命》一書。乍聽這一書名，我的腦海里就浮現(xiàn)出“轟轟烈烈”、“血腥”、“戰(zhàn)爭(zhēng)”等這些詞匯，心想難道是因?yàn)閼c祝建黨90周年，要求多讀一些有關(guān)革命歷史的書。拿到此書，認(rèn)真讀來，實(shí)感慚愧?！鹅o悄悄的革命》是日本東京大學(xué)研究生院教育學(xué)研究科教授、教育學(xué)博士佐藤學(xué)先生在考察了日本各地不少不同類型的學(xué)校后寫下的，主要介紹了日本的學(xué)校在各種因素的影響下引發(fā)一場(chǎng)教室里的教和學(xué)的“靜悄悄的革命”。這種“革命”“即是通過和事物對(duì)話、和他人對(duì)話、和自身對(duì)話的活動(dòng)過程，創(chuàng)造一種活動(dòng)性的、合作性的、反思性的學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)是創(chuàng)造以相互傾聽為基礎(chǔ)的教室里的交流;是那些力圖實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的、合作性的教師間的相互學(xué)習(xí);也是讓家長(zhǎng)參與學(xué)校改革，使相互合作得以具體化的聯(lián)系載體”。此書論述了許多新的觀點(diǎn)，更多的是許多教育實(shí)例的剖析。在積極推進(jìn)“課改”的今天閱讀本書，真是受益非淺。
對(duì)于文章中提到的貼近我們學(xué)生教育的觀點(diǎn)，聯(lián)系我的教育實(shí)踐，我來談?wù)勛约旱南敕ā?/p>
一、關(guān)于“主體性”神話。
佐藤學(xué)先生說“要看到教室里的風(fēng)景，就要看到課堂中主體性的發(fā)揮?！苯虒W(xué)是由“學(xué)生”、“教師”、“教材”、“學(xué)習(xí)環(huán)境”四個(gè)要素構(gòu)成的。在這四個(gè)要素中，最近的傾向可以說都集中在“學(xué)生”這一要素上。就像在我們學(xué)校的活動(dòng)中，學(xué)生的興趣、需要始終是我們教師最關(guān)注的。但考察當(dāng)前的學(xué)生教育實(shí)踐，教育活動(dòng)的主體問題并沒有很好地得到解決。主要表現(xiàn)是：不少教師仍然以教育活動(dòng)“主宰”者的身份出現(xiàn)，與孩子不是朋友關(guān)系、知心人的關(guān)系，而多是教育者與被教育者的關(guān)系、管理者與被管理者的關(guān)系;教育、教學(xué)過程中，不少教師仍然以“權(quán)威”的身份出現(xiàn)，在孩子的學(xué)習(xí)活動(dòng)中與孩子不是指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系，而多是“我說-你聽”的關(guān)系、“我要求-你來做”的關(guān)系;在教育、教學(xué)目標(biāo)達(dá)成上，不少教師過分強(qiáng)調(diào)“師道尊嚴(yán)”，不是根據(jù)孩子的需求去確立標(biāo)準(zhǔn)，而是必須按照教師的要求去發(fā)展，等等。上述種種，突出地反映為孩子還沒有成為教育活動(dòng)的主體，更沒有成為發(fā)展的主體。
二、關(guān)于課堂中的傾聽習(xí)慣。
互相傾聽是互相學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。不管是老師還是學(xué)生都要養(yǎng)成良好的傾聽習(xí)慣。在活動(dòng)中，只關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、活動(dòng)的效果也是不全面的。課堂常規(guī)的養(yǎng)成也是極其重要的部分。而傾聽習(xí)慣正是體現(xiàn)一個(gè)班級(jí)常規(guī)好壞的重要點(diǎn)。人的一切活動(dòng)都離不開“聽”，“聽”是孩子直接獲得信息的最為重要的實(shí)踐，并且“聽”與語(yǔ)言是同時(shí)產(chǎn)生的，一個(gè)人語(yǔ)言的習(xí)得和運(yùn)用能力的提高，首先從“聽”開始?！队⒄Z(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“培養(yǎng)學(xué)生注意傾聽的習(xí)慣，發(fā)展語(yǔ)言理解能力?！边@實(shí)際上就是說從小要養(yǎng)成良好的傾聽習(xí)慣，為孩子的終身學(xué)習(xí)的語(yǔ)言交流奠定基礎(chǔ)。傾聽就是細(xì)心地聽取別人說話。因?yàn)橛行У膬A聽能幫助我們博采眾長(zhǎng)，彌補(bǔ)自己考慮問題的不足;也能使我們觸類旁通，萌發(fā)靈感。
三、改變教育從改變自身開始。
佐藤學(xué)先生以他豐富的經(jīng)驗(yàn)、執(zhí)著的追求和獲得的成功提醒了我們，要改變教育，必須從改變自身開始。在落實(shí)素質(zhì)教育過程中，教師素質(zhì)的提高是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的前提。學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育，首先必須提高教師的自身素質(zhì)。任何好的教育思想都必須首先由教師吸收、掌握并且轉(zhuǎn)化為教師自身的理念，然后才有可能在真正意義上轉(zhuǎn)化為具體的教育策略和教育行為。高素質(zhì)的學(xué)生要靠高素質(zhì)的教師來培養(yǎng)。教師要以高尚的師德影響孩子，以優(yōu)秀的才能教育孩子，用優(yōu)秀的教育方法吸引孩子，以真摯的愛感染孩子，以良好的形象影響孩子。因此，教育的關(guān)鍵在教師，高質(zhì)量的教育需要高素質(zhì)的教師。
佐藤學(xué)先生在書中還提到了很多先進(jìn)的教育理念和行為，它就像一場(chǎng)靜悄悄的革命，深入人心，改變了一些落后的教育思想、觀念。為我們的現(xiàn)代教育作出了很大貢獻(xiàn)。
帶著好奇和收獲我讀完了這本書，而扎根在我心中的卻是佐藤學(xué)先生的這種鉆研務(wù)實(shí)的精神，它深深的鼓舞著我向更高的臺(tái)階邁進(jìn)。
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