在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。相信許多人會覺得范文很難寫？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
讀 心得篇一
首先，要有一顆熱愛學生的心，涵養(yǎng)師愛，以情促教。育人之道，愛心為先。中國臺灣教育家高震東說：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神?！苯逃旧砭鸵馕吨阂豢脴鋼u動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。要實現(xiàn)真正意義的教育，愛幾乎是惟一的力量。正如蘇霍姆林斯基所說的：“在什么條件下知識才能觸動學生個人的精神世界，才能成為一個人所珍視的智力財富和道德財富呢?只有在這樣的財富下——用形象的話來說，就是在知識的活的身體里要有情感的血液在暢流?！庇浀糜腥苏f過這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來培育，你自己就做這樣的老師吧!是的，老師，請把美好的笑容帶到學校，把對人與對世界的良好期盼帶到同事們和孩子們面前，像孩子一樣瞪著好奇的眼睛清點知識;把游戲這一人類最古老的快樂的方式引入課堂;把那些用了好些年的訓詞換成贊美，換成幽默;把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上，用你的腳尖輕盈地點地，聽腳步聲在走廊里擊起快樂的回響。那些特別的孩子孩子正是通過犯各種各樣的錯誤來學習正確的;我們永遠都不要絕望，是因為只要我們充滿期待，他們或許很有希望?！薄罢樟翆W校的將永遠不是升學率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神，是一種對孩子的不染一絲塵埃的博大的愛，和對每個孩子作為無辜生命的深深的悲憫。懷著愛與悲憫，我們不放棄，絕不放棄。讓我們專著的神情告訴所有人，我們沒有放棄?！睆倪@些話中我深深地感受到用愛心去開啟學生心靈的窗戶,走進學生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。其實后進生同優(yōu)秀生一樣他們都是祖國的希望。對于那些尚未開放的花朵，我們就應該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛能迎來滿園的春色!
其次，要平等地對待每一位學生，尊重人格，嚴慈相濟。《數(shù)學課程標準》“基本理念”中的第一條說：“義務教育階段的數(shù)學課程應突出體現(xiàn)基礎性、普及性和發(fā)展性，使數(shù)學教育面向全體學生，實現(xiàn)：人人學有價值的數(shù)學;人人都能獲得必需的數(shù)學;不同的人在數(shù)學上得到不同的發(fā)展。”《數(shù)學課程標準》中的必須“面向全體學生”的表述是貫穿于新課程標準的一條紅線。教師要“目中有人”切實關懷每個學生，開發(fā)每個學生的潛能，為每個學生的成才提供機會。人性中最寶貴的是受到別人的尊重和賞識，保護學生的自尊心，尊重學生的主體地位，讓他們體驗人生的價值，并提升這種價值，這才是真正的教育、成功的教育。要讓孩子感到你是一棵大樹，把綠陰覆蓋在他們身上;讓體罰和變相體罰遠離文明的場所。當然，作為教書育人者，也不能對學生的不良現(xiàn)象放任自流，寬嚴有度才是愛，做到嚴慈相濟。
第三，要有敏捷的思維，開拓眼界、拓寬思路。機智地處理課堂教學中的偶發(fā)事件，實質(zhì)就是或因勢利導，或拋磚引玉，或移花接木，巧妙地把話題轉(zhuǎn)移，擺脫眼前的窘境。這就要求教師必須具有敏捷的求異思維、發(fā)散思維，才能左右逢源，化險為夷。如在執(zhí)教《圖形的周長》一課時，我在釘子板上圍了一個長4厘米、寬3厘米的長方形，讓學生探究長方形周長計算公式，學生通過獨立思考、合作交流產(chǎn)生以下方法：(1)4+4+3+3(2)4+3+4+3(3)4×2+3×2(4)(4+3)×2，一切都在預料之中，通過比較優(yōu)化算法之后，我正準備引導他們探究正方形周長計算公式。這時有一名學生匯報了他的兩種算法：(1)4×3+2(2)4×4-2，迅速作出判斷后，我覺得這是一個很有價值的生成性資源，就讓該同學上臺解釋給大家聽。他說：如果把四條邊都看作3厘米，就少算了2厘米，可以列為第一道算式;如果把四條邊都看作為4厘米，就多算了2厘米，可以列為第二道算式。多好的思路!大家一齊把熱烈的掌聲送給了他。這時我不失時機地追問：從他的發(fā)言中你能發(fā)現(xiàn)正方形周長該如何計算呢?整火花不斷迸發(fā)，充分享受學習的樂趣，是富有實踐智慧教師的明智之舉。
第四，要有豐富的學識。有句話：要給學生一杯水，教師就要有一桶水，我覺得不對，在信息爆炸的時代，一桶水遠遠不夠，要開鑿一眼泉，有了源頭活水才能勝任今天的教學?！遍_鑿一眼泉，就是教師要終身學習。在當今信息化時代，知識的更新程度是驚人的。在教育教學中涉獵的范圍不能局限于課本上的知識，還要走出課本，善于拓展相關的知識，用知識武裝自己的頭腦，融匯到教育教學活動中，保護學生愛問為什么的好習慣，讓自己的課堂更充實、更豐富。如果教師能做到精通專業(yè)，又上知天文、下曉地理，并善于運用心理學的知識和原理，就能信手拈來，馳騁自如，找聯(lián)系，迅速地切入題。
讀書的生活是精彩的、幸福的，我更要把讀書當成生活的一部分并學以致用，時時用全新的教學理念來支撐自己的教育教學工作。
讀 心得篇二
我們要把城市建設成為人與人、人與自然和諧共處的美麗家園，就要努力實現(xiàn)生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀。筆者以為，統(tǒng)籌“三生空間”需要把握以下原則：
第一，以人為本，宜居宜業(yè)。城市的本義就是人類生活、生產(chǎn)集聚之地，如果失去了宜居性、宜業(yè)性，也就失去了城市最根本的生命之源。近年來，我國越來越多的城市患上了“城市病”，交通擁堵、環(huán)境污染、生態(tài)惡化、房價虛高、管理粗放以及入學難、就醫(yī)難等問題越來越突出，給市民工作和生活帶來了許多不便，也降低了人們的幸福感。因此，我們要按照中央城市工作會議精神，著力解決城市病等突出問題，不斷提升城市環(huán)境質(zhì)量、人民生活質(zhì)量、城市競爭力，建設和諧宜居、富有活力、各具特色的現(xiàn)代化城市。
第二，精明增長，集約高效?！熬髟鲩L”是20xx年由美國規(guī)劃協(xié)會提出的一種全新城市發(fā)展理念，就是在提高土地利用效率的基礎上，控制城市擴張、保護生態(tài)環(huán)境、服務經(jīng)濟發(fā)展、促進城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)和人們生活質(zhì)量提高。實現(xiàn)集約高效的精明增長，就必須要適當減少生產(chǎn)空間，適當增加生活空間和生態(tài)空間，堅持節(jié)約集約利用土地，將不適宜在中心城區(qū)的生產(chǎn)性企業(yè)搬遷到城市外圍的衛(wèi)星城，讓有限的城市空間發(fā)揮更大效益。
第三，尊重自然，綠色低碳。要樹立尊重自然、順應自然、師法自然的理念，把好山好水好風光融入城市，大力開展生態(tài)修復，讓城市再現(xiàn)綠水青山、藍天白云、繁星閃爍。要將環(huán)境容量和資源承載能力作為確定城市定位和規(guī)模的基本依據(jù)，控制城市開發(fā)強度，劃定城市開發(fā)邊界，確定城市生態(tài)紅線，防止“攤大餅”式擴張。要積極倡導綠色低碳生產(chǎn)生活理念和模式，充分利用節(jié)水、節(jié)電、節(jié)能、節(jié)地和循環(huán)利用技術，最大限度減少排放和污染。
城市發(fā)展為了市民，城市發(fā)展依靠市民，城市發(fā)展成果由全體市民共建共享。中央城市工作會議提出，必須善于調(diào)動各方面的積極性、主動性、創(chuàng)造性，推動政府、社會、市民三大主體同心同向行動，使政府有形之手、市場無形之手、市民勤勞之手同向發(fā)力。
政府作為公共服務的主體，應當在城市建設發(fā)展中發(fā)揮主導性作用。要把城市規(guī)劃作為主要抓手，增強科學性和權(quán)威性，促進“多規(guī)融合”，科學謀劃和引導城市發(fā)展方向。要把公共服務作為主要職責，推進基礎設施、公益設施建設，提升公共服務質(zhì)量和均等化水平。要把依法行政作為主要準則，按照法定程序規(guī)劃、建設、治理城市，確保嚴格規(guī)范公正文明執(zhí)法。要把深化改革作為主要動力，創(chuàng)新城市工作體制機制，推進城市管理和執(zhí)法體制改革，促進城市治理體系和治理能力現(xiàn)代化。
市場作為利益調(diào)節(jié)的主體，應當在城市建設發(fā)展中發(fā)揮決定性作用。城市各類資源要素既具有公共屬性，又具有稀缺特點，必須讓市場機制發(fā)揮決定性作用。要充分利用市場的競爭性，提高城市資源配置效率和使用效率。比如城市土地是高度稀缺的資源要素，必須通過市場公開出讓，以提高土地開發(fā)利用效益。要充分利用市場的杠桿性，為城市建設發(fā)展聚集資金聚合力量。比如，水、電、氣、暖等公共服務領域應當逐步放開，棚戶區(qū)和城中村改造要積極引入社會資金，一些大型城市基礎設施項目應當引入 ppp模式。
市民作為監(jiān)督參與的主體，應當在城市建設發(fā)展中發(fā)揮主人翁作用。全體市民才是城市真正的主人，要積極主動地發(fā)揮主人翁精神，參與和監(jiān)督城市規(guī)劃建設管理工作。比如，在城市規(guī)劃環(huán)節(jié)，要積極吸引公眾參與，廣泛開展專家論證，讓城市規(guī)劃更合民心、更順民意。要加強城市文明建設，熱愛自己的城市，維護自己的城市，勿以惡小而為之，勿以善小而不為，努力用自己的一言一行為城市增光添彩。
讀 心得篇三
孔子被后世尊為“至圣先師”、“萬世師表”，他將畢生精力貢獻于教育工作，敏而好學，具有豐富的實踐經(jīng)驗，重視道德修養(yǎng)，是一位盡職的好教師，成為后世教師學習的楷模?！墩撜Z》中很多篇章都可以看到孔子對師德修養(yǎng)的相關論述，帶給后世為師者莫大的啟示，作為教育工作者看后受益匪淺，感觸頗深。
1、立志有恒，加強修養(yǎng)。
孔子強調(diào)立志在道德修養(yǎng)中的重要作用。他說，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?《論語：子罕》)。因此，教師不僅要自身，還要教育學生確立崇高志向，樹立人生理想，作為個人努力的方向。
孔子的道德修養(yǎng)過程，帶給我們啟示：人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，取得的成績也不是容易的事，要經(jīng)過長時間的學習和鍛煉，要有一個循序漸進的過程。道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規(guī)范，而不是勉強去做。你想成為一個合格的教師，要教出合格的學生，這也非一朝一夕的事，要經(jīng)過長時間的鍛煉和知識的積累。
2、自省自克，改過遷善。
道德貴在自覺，孔子特別強調(diào)從自我做起。他說，“躬自厚而薄責于人”，“已所不欲，勿施于人”(《論語：衛(wèi)靈公》)。要求嚴以律己，寬以待人，設身處地為別人著想。
人無完人，人都有犯錯誤的時候，要隨時對自己的行為進行檢查，及時發(fā)現(xiàn)問題，及時解決問題，以免再次范錯誤，這樣就會起到自我監(jiān)督的作用?？鬃诱J為，道德準則和規(guī)范是公共利益的體現(xiàn)，對個人起約束作用，因此，需要克制自我，生活中沒有不犯錯誤的人，關鍵是看對待錯誤的態(tài)度，你及時發(fā)現(xiàn)錯誤或者別人給你指出錯誤，你能懸崖勒馬，知錯就改，不斷地完善自我，升華自我。
3、學而不厭，誨人不倦。
教師要盡自己的社會職責，應重視自身的學習修養(yǎng)，掌握廣博的知識，具有高尚的品德，這是教書育人的前提條件?？鬃诱f“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”(《論語：述而》)“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也?！?《論語：公冶長》)?？鬃幼叩侥睦?，學到哪里，并且“不恥下問”(《論語：公冶長》)。他說：“三人行，必有吾師焉?！?《論語：述而》)。每個人不是一出生就知天下，都是要經(jīng)過不同階段的教育，學到一些為人處事的道理，刀不磨要生銹，人不學要落后，要活到老學到老，這才體現(xiàn)了人的一生的價值。
4、以身作則，言傳身教。
孔子對學生的教育，不僅有言教，更注重身教。教師都要通過嚴以責己，以身作則來感化學生?！捌渖碚?，不令而行;其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何”(《論語：子路》)，充分說明了身教的重要性。的確，如果教師能做到以身示范，雖沒有言語的說教，仍然能對學生產(chǎn)生潛移默化的作用。身教重于言教，教師的一言一行直接影響學生的一生。如果遇到一位好教師，那么他的學生將一生受益，也許會輝煌一生，如果遇到一個不認真負責的教師，他的學生也許就會默默無聞一生，直到老也一事無成。
5、愛護學生，無私無隱。
愛護學生、關心學生是一個教師成功的必須具備的條件。孔子說：“仁者愛人”、“智者知人”《論語：顏淵》)。教師要隨時關心學生品德、學業(yè)的增進以及學生們的生活與健康狀況，和學生要建立深厚的情誼。不溺愛、不袒護學生，這才是教師對學生真正的愛呀。學生對知識的渴望，教師無私奉獻，無以回報。
6、相信學生，鼓勵學生。
孔子對學生充滿期望，他說“后生可畏，焉知來者不如今者四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已?！?《論語：子罕》)這里包含了青年人超過老年人、學生超過教師、長江后浪推前浪的發(fā)展觀點。
教師應該相信學生的潛能，認為學生可以超過教師，鼓勵學生?？鬃诱f“當仁不讓于師”。(《論語：衛(wèi)靈公》)，面臨著實行仁德的事情，可以不必對老師謙讓。這里包含著在仁德和正義面前師生一律平等的思想以及“吾愛吾師，更愛真理”(希臘哲學家亞里士多德所言)的觀點。師生都是平等的，學生的觀點正確可以反駁老師，甚至學生可以嚴厲地批評教師，而教師也要虛心接受學生的意見和批評，這才體現(xiàn)了平等的師生觀。
7、不斷學習，努力創(chuàng)新。
孔子認為教師要講究教學方法，善于啟發(fā)學生的心智?！皽毓识?，可以為師矣”(《論語：為政》)。教師必須自己經(jīng)常溫習故業(yè)，融會貫通，做到有新的領悟、新的體會、新的發(fā)現(xiàn)，才能勝任教學工作。教師不僅給學生以知識，還要使學生獨立求知，獨立思考，并能做一個有道德修養(yǎng)的人，這樣才算是好的教師。
教師首先得加強自身的素質(zhì)的提高和知識的積累，在假期和業(yè)余時間不斷充電，才能滿足學生求知欲望。提高業(yè)務素質(zhì)和教學能力，才能教出一批又一批有用的新時代合格人才。
讀 心得篇四
縱觀現(xiàn)在的兒童書籍，可謂種類繁多，有科普、童話，漫畫、文學等。好的讀物可以豐富孩子的語言，凈化孩子的心靈，拓寬孩子知識面，培養(yǎng)孩子的語言表達能力和閱讀能力，有助于提高孩子的寫作水平。通過引導、培養(yǎng)孩子閱讀和采用親子閱讀的形式，可給孩子創(chuàng)造閱讀的空間，使孩子在書中體會快樂，學會做人、懂得生活。以下是我對親子閱讀的一點體會：
一是要把閱讀選擇的權(quán)利交給孩子，培養(yǎng)孩子閱讀興趣。
蘇珊羅森韋格有一句名言：“如果您想要孩子完全按照你的計劃閱讀，那注定不會長久。”因此家長除了對不健康的讀物進行控制外，不需要對孩子所讀書籍的內(nèi)容、類型和范圍進行人為的約束和控制。所以每次在書店選擇圖書以及征訂各類雜志時，我盡量先讓孩子自己選擇書本。對于一二年級的孩子來說，首先是培養(yǎng)孩子讀書的興趣，不管是漫畫書也好，只要孩子能津津有味地讀，家長就應感到心滿意足了，等孩子對閱讀感興趣了，也達到一定閱讀水平了，這時家長可以幫忙推薦點純文字的、或者是文學性稍強的書。
二是要親子共讀，給孩子樹立良好的閱讀榜樣。
言教不如身教，要讓孩子有良好的閱讀興趣和習慣，家長必須以身作則。上學前，孩子識字量不多少，家長可以以讀故事形式念給孩子聽，然后由孩子復述故事內(nèi)容，這樣可以開發(fā)孩子的想象能力和創(chuàng)造能力;等孩子識字量多以后，就讓她慢慢自己讀，家長可以在旁邊讀自己的書，為孩子做好榜樣，給孩子營造一個良好的讀書氛圍。
三是要互相交換角色閱讀，從中體會文章不同意境。
為提高孩子的讀書興趣，家長可以變換著花樣，變換著角色來讀。比如一篇文章可以由爸爸、媽媽、孩子各讀一段，讓孩子體會不同人讀時表達的不同意思。有時碰到了文字比較優(yōu)美的文章，可以要求孩子大聲誦讀幾遍，讓孩子用心靈去體會作品中的美。
四是要給孩子提供更多的閱讀機會和形式。
孩子閱讀的時間不能只局限于家里和學校里，也不僅僅是閱讀書籍，逛超市時看書，是我們經(jīng)常做的事情，在書店看一會兒書，每人都選擇一些需要的書本，讓孩子感覺閱讀是生活中必須的事情。利用電腦、網(wǎng)絡、電視或其他的媒體給他提供一些電子讀物或影音內(nèi)容欣賞或閱讀，讓她知道閱讀的形式是可以是豐富多彩的。同時鼓勵孩子和同學交換書看，我發(fā)現(xiàn)要是孩子和同學交換的書，她知道要趕緊還給人家，所以就看得特別快，看得特別認真。
五是要堅持閱讀，讓孩子多動手，做好摘抄和讀書筆記。
每天都應該保證孩子有半小時到一小時的讀書時間，讀書時家長一定不要去打擾孩子，讓孩子全身心投入到讀書中，這樣才有讀書效果?？吹胶玫脑~句，可以讓孩子做好標記，回頭讓孩子摘抄下來，從而積累孩子的文字功底。
總之，閱讀，能給孩子帶來愉悅感，對孩子的語言發(fā)展，對文字的理解能力，運用語言的能力的培養(yǎng)都是非常有益的。
讀 心得篇五
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早的醫(yī)學典籍，它所建立的理論體系為中醫(yī)學的理論發(fā)展與臨床實踐奠定了基礎。而《內(nèi)經(jīng)選讀》作為一門培養(yǎng)中醫(yī)藥專門人才，提高中醫(yī)藥文化素質(zhì)的重要課程，能使學生了解中醫(yī)學術的淵源及《內(nèi)經(jīng)》的理論體系、學術思想，掌握《內(nèi)經(jīng)》中重點的基本理論、指導原則，從而提高學生中醫(yī)理論水平和運用理論分析與解決臨床實際問題的能力。
秦伯未老先生曾在《內(nèi)經(jīng)知要概論》中講到：“《內(nèi)經(jīng)》僅僅是中醫(yī)的門徑，問題就在如何通過這門徑來窺視更淵博、更廣闊的中醫(yī)成就?！倍秲?nèi)經(jīng)選讀》的概論部分就強調(diào)了“誦、解、別、明、彰”等學習經(jīng)典的方法，使學生明白應該如何研讀《內(nèi)經(jīng)》。
當然，在此基礎上，也應加強自己的自學能力，通過查詢相關文獻甚至是臨床資料，以加深理解和運用。比如對原文“諸痛瘍瘡，皆屬于心”的理解，除了掌握其含義外，可以從安神、瀉熱等角度去查詢瘍瘡類疾病的臨床治療和應用。其中最值得注意的是中醫(yī)思維方式的建立與培養(yǎng)，因為單純的誦解《內(nèi)經(jīng)》原文僅僅是“紙上談兵”。比如可以從《素問·六節(jié)藏象論》的“四時五臟陰陽”系統(tǒng)來認識《黃帝內(nèi)經(jīng)》的整體思維和意象思維，加深對“天地人三才”醫(yī)學模式的認識等等。抓住一點，以點帶面，拓展思路，用中醫(yī)的思維方法去觀察、思考、理解，才能在臨床上運用自如。
我們常說“讀經(jīng)典、做臨床”?！秲?nèi)經(jīng)選讀》原文導讀部分按《內(nèi)經(jīng)》理論體系擇要匯集原文，并加以分類、校注、按語，而且酌情添加臨床應用，使理論與實踐結(jié)合，突出中醫(yī)思維的培養(yǎng)、醫(yī)學源流的發(fā)展。如《素問·陰陽應象大論》“清陽為天，濁陰為地。地氣上為云，天氣下為雨”這段原文，主要是闡明陰陽交感、互根與消長關系的，“陰中求陽”、“陽中求陰”是其在治則上的體現(xiàn)。以《傷寒論》白虎加人參湯治療“大煩渴不解，脈洪大”為例，來說明津液的上承輸布必賴氣之激發(fā)與推動，這是陽中求陰的運用。而張錫純治療陰虛發(fā)熱，在滋陰的基礎上加入黃芪其理相同。此外張錫純治大氣下陷之升陷湯也寓有陰中求陽之義。古代醫(yī)學第一人的張仲景和近代醫(yī)學第一人的張錫純將《黃帝內(nèi)經(jīng)》的理論闡發(fā)與運用得淋漓盡致。
我也有幸能夠在當?shù)蒯t(yī)院中醫(yī)內(nèi)科見習一個月，通過臨床跟診與床邊教學，我再一次深刻體會到《內(nèi)經(jīng)》的理論是如何來指導臨床實踐的。就拿內(nèi)分泌科為例，臨床上，用《內(nèi)經(jīng)》氣化理論指導治療糖尿病腎病，取得了較好的療效。因為氣化功能障礙始終貫穿著整個糖尿病腎病的發(fā)病過程。氣化功能障礙包括機體真元之氣不足與氣機運行失調(diào)兩方面。前者指因先天不足或后天失養(yǎng)，致氣化無力。后者指因氣機運行失調(diào)，致氣血津液代謝失常、臟腑功能失調(diào)。簡言之，氣化功能障礙即“氣病”，指的是真氣不足，氣機失調(diào)，機體氣化功能障礙導致氣血津液代謝異常、臟腑功能失調(diào)。當?shù)孛现嗅t(yī)根據(jù)其大量臨床實踐總結(jié)，將糖尿病腎病辨證分為氣陰兩虛證、痰瘀互阻證、肝腎陰虛證、陰陽兩虛證進行論治，起到提綱挈領的指導作用。
當然，以上僅是臨床中很小的一個例子，其他比如“風能勝濕”理論在腎性水腫中的應用，“治未病”理論對老年性疾病的防治等等，都是《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論指導臨床實踐的良好體現(xiàn)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》，不僅是一部醫(yī)學的曠世之作，同時也是醫(yī)療實踐經(jīng)驗與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的結(jié)晶。通過取象比類的演繹推理的思維方式，《黃帝內(nèi)經(jīng)》將中國古代的哲學理論(比如“中庸”思想、“天人相應”思想、“氣”思想)融入醫(yī)學，并直接用來解釋相關內(nèi)容，所以我們在學好《黃帝內(nèi)經(jīng)》的同時也要多讀各家經(jīng)典。文以載道，經(jīng)典以其豐富的文化積淀與內(nèi)涵，使其具有典范性及持久的魅力，給人以啟迪與震撼。比如在學習《黃帝內(nèi)經(jīng)》的哲學思想及養(yǎng)生理論時，我們可以看看老子《道德經(jīng)》以及《淮南子》的內(nèi)容。例如，“順四時而適寒暑”，這是中醫(yī)養(yǎng)生學里的一條極其重要的原則。根據(jù)四時不同，采用“春養(yǎng)生氣，夏養(yǎng)長氣，秋養(yǎng)收氣，冬養(yǎng)藏氣”，以及“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”的方法，即養(yǎng)自然之道，養(yǎng)自然之生，取得人與自然的整體統(tǒng)一。這些觀點均是《道德經(jīng)》中“人法地，地法天，天法道，道法自然”的學說在養(yǎng)生方面的具體應用。
著名中醫(yī)教育家、“國醫(yī)大師”裘沛然先生經(jīng)常強調(diào)“醫(yī)學是小道，文化是大道，大道通小道自然通”，我們要學習、研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》，弘揚中醫(yī)學，必須結(jié)合對其文化母體的審視和剖析，才能深刻領悟和掌握中醫(yī)學的理論真諦，而這個是我們這輩中醫(yī)人一生終將奮斗的目標。
讀 心得篇六
體質(zhì)
《內(nèi)經(jīng)》非常重視對人體質(zhì)的觀察。
每個人都有其自身的體質(zhì)。關于這一點，許多香港人都有留意到。香港人總喜歡說：“此人屬寒底、彼人屬熱底。寒底的人不可隨便服食寒涼之物;熱底的人則不可隨意服食燥熱之品?！?/p>
其實關于人的體質(zhì)，不僅只有寒熱之分。如體瘦、舌體較細的人，多屬陰虛體質(zhì)。故醫(yī)者在治療此類病人時應注意“陰虛往往可致火旺”這一點，要小心運用燥熱傷陰之品。又如肥胖的人，或俗稱“兩頭尖”的人 (即肚子特別肥胖，而顯得頭足細小的人)，此類人多有痰濕，運用滋陰之品時就要特別注意了。
《內(nèi)經(jīng)》中有許多內(nèi)容是描述人的體質(zhì)的，如《靈樞·陰陽二十五形人》中就從體質(zhì)的角度把人分成“金、木、水、火、土”等五種類型。在臨床上我們必須要隨時觀察病人的體質(zhì)，清代著名醫(yī)家葉天士在診病時就相當重視這一點。
疾病的傳變規(guī)律
中醫(yī)認為每個疾病都有自身的傳變規(guī)律，如《傷寒論》中提及的六經(jīng)傳變、溫病學里的衛(wèi)氣營血及三焦傳變等。我認為，疾病的傳變規(guī)律，基本上是按照五行“相乘”的道理，即“木→土→水→火→金→木”此順序。
故《金匱要略》言：“見肝之病，知肝傳脾，當先實脾”，說的正是這一點。我認為五行間的相生相克本來就有一定的規(guī)律，因此在運用五行學說來解釋臟腑間的關系時，不能過于盲目。
如“脾土是否為命門之火所生”呢?在中醫(yī)理論里，真正屬火的臟腑是“心”，故在考慮命門和脾的關系時，絕不能因此而忽略了心與脾的關系。
在此附帶提出一點。在當時，《內(nèi)經(jīng)》已經(jīng)相當重視精神環(huán)境的改變對人的影響。如《素問·疏五過論》言：“凡未診病者，必問嘗貴后賤，雖不中邪，病從內(nèi)生，名曰脫營。嘗富后貧，名曰失精，五氣留連，病有所并…始富后貧，雖不傷邪，皮焦筋屈，痿躄為攣?！?/p>
六淫
《內(nèi)經(jīng)》相當重視六淫與疾病之間的關系。如《素問·至真要大論》就說：“夫百病之生也，皆生于風寒暑濕燥火，以之化之變也?！倍安C十九條”中對六淫之證也有描述。
可惜，對于《內(nèi)經(jīng)》中的許多內(nèi)容，教科書的解釋常不得要領。如“諸痙項強，皆屬于濕”(《內(nèi)經(jīng)素問·至真要大論》)此句話，一些教科書的解釋是：“因濕邪阻礙經(jīng)脈陽氣，以致頸項強直?！蔽艺J為這種解釋是不正確的。一般來說，引起項強的原因不外有二：一是寒氣;另一則是濕邪化熱所導致的陰傷。而《內(nèi)經(jīng)》此句話所說的，正是指后者而言。因此教科書的解釋，是忽略了濕病也有傳變的一面。
辨證論治
當醫(yī)者一開始面對病人時往往會問：“您哪里不舒服?”也就是說，在面對疾病時，醫(yī)者首先必須要辨清疾病的位置 (即“病位”)。另外，醫(yī)者在治病前還要辨清疾病的性質(zhì) (即“病性”)。上述所說的這兩個要點，正是中醫(yī)所說的“病機”。
“機”，就是“關鍵、要害”的意思。在面對疾病時，醫(yī)者必須要先看清疾病的要害在哪里，更具體地說，就是辨清中醫(yī)所說的“八綱”。中醫(yī)的“八綱”，是“陰、陽、表、里、虛、實、寒、熱?！?/p>
此八綱固然重要，但還有另外二綱我認為是同樣重要的，就是“氣”和“血”。在治療疾病的過程中，調(diào)理氣血是很重要的。
《素問·至真要大論》說：“謹守病機，各司其屬，有者求之，無者求之，盛者責之，虛者責之，必先五勝，疏其血氣，令其調(diào)達，而致和平?！?/p>
此段經(jīng)文是說，我們在面對疾病時，必須要先把握疾病的病機，找出哪一個臟腑出了問題，再按照疾病的性質(zhì)作治療，要“用熱遠熱…用寒遠寒”(《素問·六元正紀大論》)，切忌犯了“虛虛實實”之戒。
“疏其血氣”這句話，有些中醫(yī)書認為就是“行氣活血”的意思，其實是不對的，此話除了“通”的意思以外，尚包含了“補”的意思。因此《素問·陰陽應象大論》說：“定其血氣，各守其鄉(xiāng)，血實宜決之，氣虛宜掣引之?！?/p>
中醫(yī)治病，是強調(diào)“調(diào)整”的，即調(diào)節(jié)失衡之處。故《素問·至真要大論》說：“謹察陰陽所在而調(diào)之，以平為期?！奔词故且柰庋?，也是隨著疾病的變化而不斷調(diào)整?！端貑枴ちo大論》說：“大積大聚，其可犯也，衰其大半而止，過者死?！币彩菑娬{(diào)這一點。
至于具體的治法，就要按病位、病性的不同而有所變化。如“因其輕而揚之，因其重而減之，因其衰而彰之…其高者，因而越之;其下者，引而竭之;中滿者，瀉之于內(nèi)…。” (《素問·陰陽應象大論》)
另外，《內(nèi)經(jīng)》反復強調(diào)醫(yī)者在面對疾病時，必須要辨證論治。以“咳”為例，《素問·咳論》言：“五藏六府皆令人咳，非獨肺也?！币虼耍灰挥龅娇染椭恢乐畏?，或只是想到用“止嗽散”。我曾經(jīng)看過一位醫(yī)生在治療咳嗽時，竟然有七成以上的病人都用“止嗽散”，可見其醫(yī)術水平有多高了。
如“痿證”，不要因為“治痿獨取陽明”一句話，就把所有痿證都從陽明論治了，要知道《內(nèi)經(jīng)》在討論痿證時，可是同時論及了“痿躄、筋痿、肉痿、骨痿及脈痿”(《內(nèi)經(jīng)素問·痿論》)的。因此在治療痿證時，怎么可以不先辨清病機呢?
又以“糖尿病”為例，這個病現(xiàn)今越來越普遍。在四十年前，內(nèi)地經(jīng)濟條件差，得此病的人很少，但隨著八十年代改革開放以后，人民得此病的比例不斷上升。其實，這種情況跟經(jīng)濟改善，人民的飲食變得越來越豐盛很有關系。
關于這個觀點，《內(nèi)經(jīng)》早有提及。《素問·通評虛實論》言：“甘肥貴人，則高梁之疾也?！睂τ谔悄虿?，我常常從“脾胃”論治，因為現(xiàn)代人的飲食過于豐盛，反因此而傷了脾胃，使水谷運化失常而得此病。
作為一位醫(yī)者，必須要先學好辨證。我曾經(jīng)在貴州治療一位患瘧疾的病人，此人除了有寒熱之外，還感覺頭痛如破、身痛如被仗，非常痛苦，我用了“柴胡桂姜湯”，數(shù)劑而愈。此病若非辨證準確，恐怕難以治好。
診法
《內(nèi)經(jīng)》記載了相當多的有關診法的內(nèi)容，特別是望診和脈診兩部份?？上н@些內(nèi)容如今卻逐漸被醫(yī)家們所遺忘了。
◎望診
現(xiàn)今許多醫(yī)者愈來愈忽視望診的重要性。事實上，《內(nèi)經(jīng)》對于望診的描述是相當詳細和生動的，以望“顏色”為例，《素問·脈要精微論》曾說：
“夫精明五色者，氣之華也，赤欲如白裹朱，不欲如赭;白欲如鵝羽，不欲如鹽;青欲如蒼璧之澤，不欲如藍;黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土;黑欲如重漆色，不欲如地蒼?！?/p>
所謂“重漆”，就是古代用以涂棺木的漆，其色黑而光亮;而地蒼之色，則有如煤炭般。
◎ 脈診
脈診對中醫(yī)來說是非常重要的，但現(xiàn)今一些醫(yī)者，姑且不談他們對古代有關脈學的理論認識有多少，令人失望的是他們竟然連把脈的位置都搞錯了。
我曾經(jīng)見過上海一位很有名望的老大夫，他把脈的位置竟然在掌側(cè)前臂橈側(cè)中部 (相當于手太陰肺經(jīng)“孔最”穴附近)，在這個位置上把脈可以診斷到什么疾病嗎?中醫(yī)如此能不滅亡嗎?
《內(nèi)經(jīng)》對脈診的描述非常詳細，以脈學所說的“胃、神、根”為例，中醫(yī)非常重視胃氣，正是“有胃氣則生，無胃氣則死?！蹦敲从形笟獾拿}象是如何呢?
《素問·平人氣象論》中有此描述：“脈弱以滑，是有胃氣?！薄耙浴弊旨础岸钡囊馑?，在此所謂的“滑”，是微有滑象之意，這要在臨床上慢慢地用心體會。神，乃“從容和緩”之意。即《瀕湖脈學》所言：“緩脈阿阿四至通，柳梢裊裊飐輕風;欲從脈里求神氣，只在從容和緩中。”
對于脈象，《內(nèi)經(jīng)》的描述更是生動?！端貑枴っ}要精微論》言：“春日浮，如魚之游在波;夏日在膚，泛泛乎萬物有余;秋日下膚，蟄蟲將去;冬日在骨，蟄蟲周密，君子居室。”就這么幾句話，就把四季里平人的脈象說得淋漓盡致了。
曾有一位名為蕭熙的醫(yī)師，他是江西人，在當?shù)仡H有名望，病人很多。有一天，一位女士來求診，蕭醫(yī)師在診脈完畢后，問這位女士月事是否已至?這位女病人聽了此話后，面露不悅之色，并說：“你這位醫(yī)師，連把脈都不能夠判斷我月經(jīng)的情況，看來你的醫(yī)術也不過如此而已?！?/p>
說完后即忿然離去。蕭醫(yī)師聽了此話以后，頗為內(nèi)疚。遂辭去了工作，赴廣東尋訪名醫(yī)，希望能潛心學習脈學，后來果然學有所成，憑脈診就能洞悉許多人的疾病，并得了“神脈蕭熙”的稱號。
讀 心得篇七
讀了《一份特別教案》這本書心中有一些體會，深知要當好新時代的教師并不是一件簡單的事情，教師是“人類靈魂的工程師”，對學生的成長和成才的作用不言而喻。古人對教師的職責概括為：傳道、授業(yè)、解惑。這其實只指出了老師“教書育人”的職責中教書的一面，而“為人師表”則對老師提出了更高的人格上的要求。
師生關系主導在教師，據(jù)有關調(diào)查表明，教師的行為和態(tài)度是決定師生關系親疏的決定因素，70以上的受訪問者認為影響師生關系的主導因素在于教師，66的學生認為自己和班主任的關系還可以，24的學生認為和老師關系比較融洽，因為老師和藹可親，或是因為自己學習好老師喜歡。只有少量學生認為和老師關系不太好，原因是因為自己的學習成績不好或不守紀律。過去那種認為師生關系情同父子母女的傳統(tǒng)認知受到了挑戰(zhàn)。而且,師生關系和學生接受教育程度有一定的聯(lián)系。隨著學生受教育程度的升高，他們與班主任的關系出現(xiàn)趨于平淡的趨勢，也就是說年級越小、學歷較低的學生與班主任的關系越好。而學歷較高的大學生，他們生活學習獨立性更強，與教師的接觸機會較少，彼此可能缺乏互相了解的機會，他們當中的大多數(shù)人認為自己與班主任的關系一般。
一、師愛最為公眾期待
教師應該熱愛教育事業(yè)，熱愛學生，主動經(jīng)常與學生溝通交流，愿意與學生成為朋友，建立起平等和諧的師生關系，遇事冷靜，不隨便發(fā)怒，不以威壓人，處事公平合理，不抱偏見，對自己所有的學生一視同仁，樹立較高的威信。教師要重視教育法規(guī)的學習，具有依法執(zhí)教意識，以及對違法違規(guī)行為的辨識力，要尊重學生，不得變相體罰。教師應重視自身的道德形象，追求人格完美，重視教師職業(yè)的特質(zhì)修養(yǎng)和個性魅力，有更高的人文目標。如教師的形象，既要“德才兼?zhèn)洹?、“嚴格負責”，又要“幽默風趣”、“熱情活潑”;對教師素質(zhì)，要注意培養(yǎng)學生喜歡的“幽默”、“熱情”、“機智”等特質(zhì);對自身形象的追求，既要“自然”、“文明”，又要有“舉止優(yōu)雅”、“談吐高雅”等較高素質(zhì)修養(yǎng)層次的追求。
教師要注意提高自己的思想修養(yǎng)。教師要嚴格要求自己，自覺遵守學校的規(guī)章制度和有關規(guī)定，以身作則，潔身自好，以德服人，以身立教，為學生樹立起楷模的形象。教師要具有高度的工作責任感。努力做好教書育人過程中每個環(huán)節(jié)的工作。熱愛學生的老師最受歡迎學生渴望的不僅僅是從老師那里獲得知識，更重要的是得到老師的關愛。
二、相互理解和尊重是師生關系的潤滑劑
影響師生關系的重要原因其實是師生之間缺乏正確的相互理解和尊重造成的。其實教師都是本著教書育人的態(tài)度來要求學生的，他們把學生當做自己的子女來看待，基于恨鐵不成鋼的想法，教師希望每一位學生提高自身的能力，發(fā)展和完善自身的素質(zhì)，達到他們所期望的目標。教師嚴格要求學生是為每一個學生著想，學生應該正確地理解教師的行為，不要產(chǎn)生厭學和反感教師的情緒。絕大部分學生還是很尊重自己的教師的，但也有少部分學生對教師不是很尊重。不尊重教師是一種極不文明的行為，比如學生見了教師不說話，上課時間吃東西，不服從教師的管教等，這些行為應當堅決的制止。
如果說沒有愛就沒有教育的話，那么離開了理解和尊重同樣也談不上教育。因為每一位學生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教師的理解和尊重。老師對學生的批評，恰當?shù)?，就是一種激勵;不恰當?shù)模蜁蔀橐环N傷害，甚至還會導致逆反心理產(chǎn)生。絕大部分學生不喜歡老師批評
讀 心得篇八
體質(zhì)
《內(nèi)經(jīng)》非常重視對人體質(zhì)的觀察。
每個人都有其自身的體質(zhì)。關于這一點，許多香港人都有留意到。香港人總喜歡說：“此人屬寒底、彼人屬熱底。寒底的人不可隨便服食寒涼之物;熱底的人則不可隨意服食燥熱之品?！?/p>
其實關于人的體質(zhì)，不僅只有寒熱之分。如體瘦、舌體較細的人，多屬陰虛體質(zhì)。故醫(yī)者在治療此類病人時應注意“陰虛往往可致火旺”這一點，要小心運用燥熱傷陰之品。又如肥胖的人，或俗稱“兩頭尖”的人 (即肚子特別肥胖，而顯得頭足細小的人)，此類人多有痰濕，運用滋陰之品時就要特別注意了。
《內(nèi)經(jīng)》中有許多內(nèi)容是描述人的體質(zhì)的，如《靈樞·陰陽二十五形人》中就從體質(zhì)的角度把人分成“金、木、水、火、土”等五種類型。在臨床上我們必須要隨時觀察病人的體質(zhì)，清代著名醫(yī)家葉天士在診病時就相當重視這一點。
疾病的傳變規(guī)律
中醫(yī)認為每個疾病都有自身的傳變規(guī)律，如《傷寒論》中提及的六經(jīng)傳變、溫病學里的衛(wèi)氣營血及三焦傳變等。我認為，疾病的傳變規(guī)律，基本上是按照五行“相乘”的道理，即“木→土→水→火→金→木”此順序。
故《金匱要略》言：“見肝之病，知肝傳脾，當先實脾”，說的正是這一點。我認為五行間的相生相克本來就有一定的規(guī)律，因此在運用五行學說來解釋臟腑間的關系時，不能過于盲目。
如“脾土是否為命門之火所生”呢?在中醫(yī)理論里，真正屬火的臟腑是“心”，故在考慮命門和脾的關系時，絕不能因此而忽略了心與脾的關系。
在此附帶提出一點。在當時，《內(nèi)經(jīng)》已經(jīng)相當重視精神環(huán)境的改變對人的影響。如《素問·疏五過論》言：“凡未診病者，必問嘗貴后賤，雖不中邪，病從內(nèi)生，名曰脫營。嘗富后貧，名曰失精，五氣留連，病有所并…始富后貧，雖不傷邪，皮焦筋屈，痿躄為攣。”
六淫
《內(nèi)經(jīng)》相當重視六淫與疾病之間的關系。如《素問·至真要大論》就說：“夫百病之生也，皆生于風寒暑濕燥火，以之化之變也?！倍安C十九條”中對六淫之證也有描述。
可惜，對于《內(nèi)經(jīng)》中的許多內(nèi)容，教科書的解釋常不得要領。如“諸痙項強，皆屬于濕”(《內(nèi)經(jīng)素問·至真要大論》)此句話，一些教科書的解釋是：“因濕邪阻礙經(jīng)脈陽氣，以致頸項強直?！蔽艺J為這種解釋是不正確的。一般來說，引起項強的原因不外有二：一是寒氣;另一則是濕邪化熱所導致的陰傷。而《內(nèi)經(jīng)》此句話所說的，正是指后者而言。因此教科書的解釋，是忽略了濕病也有傳變的一面。
辨證論治
當醫(yī)者一開始面對病人時往往會問：“您哪里不舒服?”也就是說，在面對疾病時，醫(yī)者首先必須要辨清疾病的位置 (即“病位”)。另外，醫(yī)者在治病前還要辨清疾病的性質(zhì) (即“病性”)。上述所說的這兩個要點，正是中醫(yī)所說的“病機”。
“機”，就是“關鍵、要害”的意思。在面對疾病時，醫(yī)者必須要先看清疾病的要害在哪里，更具體地說，就是辨清中醫(yī)所說的“八綱”。中醫(yī)的“八綱”，是“陰、陽、表、里、虛、實、寒、熱?！?/p>
此八綱固然重要，但還有另外二綱我認為是同樣重要的，就是“氣”和“血”。在治療疾病的過程中，調(diào)理氣血是很重要的。
《素問·至真要大論》說：“謹守病機，各司其屬，有者求之，無者求之，盛者責之，虛者責之，必先五勝，疏其血氣，令其調(diào)達，而致和平。”
此段經(jīng)文是說，我們在面對疾病時，必須要先把握疾病的病機，找出哪一個臟腑出了問題，再按照疾病的性質(zhì)作治療，要“用熱遠熱…用寒遠寒”(《素問·六元正紀大論》)，切忌犯了“虛虛實實”之戒。
“疏其血氣”這句話，有些中醫(yī)書認為就是“行氣活血”的意思，其實是不對的，此話除了“通”的意思以外，尚包含了“補”的意思。因此《素問·陰陽應象大論》說：“定其血氣，各守其鄉(xiāng)，血實宜決之，氣虛宜掣引之?！?/p>
中醫(yī)治病，是強調(diào)“調(diào)整”的，即調(diào)節(jié)失衡之處。故《素問·至真要大論》說：“謹察陰陽所在而調(diào)之，以平為期?！奔词故且柰庋?，也是隨著疾病的變化而不斷調(diào)整?！端貑枴ちo大論》說：“大積大聚，其可犯也，衰其大半而止，過者死?！币彩菑娬{(diào)這一點。
至于具體的治法，就要按病位、病性的不同而有所變化。如“因其輕而揚之，因其重而減之，因其衰而彰之…其高者，因而越之;其下者，引而竭之;中滿者，瀉之于內(nèi)…?！?(《素問·陰陽應象大論》)
另外，《內(nèi)經(jīng)》反復強調(diào)醫(yī)者在面對疾病時，必須要辨證論治。以“咳”為例，《素問·咳論》言：“五藏六府皆令人咳，非獨肺也?！币虼耍灰挥龅娇染椭恢乐畏?，或只是想到用“止嗽散”。我曾經(jīng)看過一位醫(yī)生在治療咳嗽時，竟然有七成以上的病人都用“止嗽散”，可見其醫(yī)術水平有多高了。
如“痿證”，不要因為“治痿獨取陽明”一句話，就把所有痿證都從陽明論治了，要知道《內(nèi)經(jīng)》在討論痿證時，可是同時論及了“痿躄、筋痿、肉痿、骨痿及脈痿”(《內(nèi)經(jīng)素問·痿論》)的。因此在治療痿證時，怎么可以不先辨清病機呢?
又以“糖尿病”為例，這個病現(xiàn)今越來越普遍。在四十年前，內(nèi)地經(jīng)濟條件差，得此病的人很少，但隨著八十年代改革開放以后，人民得此病的比例不斷上升。其實，這種情況跟經(jīng)濟改善，人民的飲食變得越來越豐盛很有關系。
關于這個觀點，《內(nèi)經(jīng)》早有提及?！端貑枴ねㄔu虛實論》言：“甘肥貴人，則高梁之疾也?！睂τ谔悄虿。页３摹捌⑽浮闭撝?，因為現(xiàn)代人的飲食過于豐盛，反因此而傷了脾胃，使水谷運化失常而得此病。
作為一位醫(yī)者，必須要先學好辨證。我曾經(jīng)在貴州治療一位患瘧疾的病人，此人除了有寒熱之外，還感覺頭痛如破、身痛如被仗，非常痛苦，我用了“柴胡桂姜湯”，數(shù)劑而愈。此病若非辨證準確，恐怕難以治好。
診法
《內(nèi)經(jīng)》記載了相當多的有關診法的內(nèi)容，特別是望診和脈診兩部份。可惜這些內(nèi)容如今卻逐漸被醫(yī)家們所遺忘了。
◎望診
現(xiàn)今許多醫(yī)者愈來愈忽視望診的重要性。事實上，《內(nèi)經(jīng)》對于望診的描述是相當詳細和生動的，以望“顏色”為例，《素問·脈要精微論》曾說：
“夫精明五色者，氣之華也，赤欲如白裹朱，不欲如赭;白欲如鵝羽，不欲如鹽;青欲如蒼璧之澤，不欲如藍;黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土;黑欲如重漆色，不欲如地蒼?！?/p>
所謂“重漆”，就是古代用以涂棺木的漆，其色黑而光亮;而地蒼之色，則有如煤炭般。
◎ 脈診
脈診對中醫(yī)來說是非常重要的，但現(xiàn)今一些醫(yī)者，姑且不談他們對古代有關脈學的理論認識有多少，令人失望的是他們竟然連把脈的位置都搞錯了。
我曾經(jīng)見過上海一位很有名望的老大夫，他把脈的位置竟然在掌側(cè)前臂橈側(cè)中部 (相當于手太陰肺經(jīng)“孔最”穴附近)，在這個位置上把脈可以診斷到什么疾病嗎?中醫(yī)如此能不滅亡嗎?
《內(nèi)經(jīng)》對脈診的描述非常詳細，以脈學所說的“胃、神、根”為例，中醫(yī)非常重視胃氣，正是“有胃氣則生，無胃氣則死?！蹦敲从形笟獾拿}象是如何呢?
《素問·平人氣象論》中有此描述：“脈弱以滑，是有胃氣?！薄耙浴弊旨础岸钡囊馑?，在此所謂的“滑”，是微有滑象之意，這要在臨床上慢慢地用心體會。神，乃“從容和緩”之意。即《瀕湖脈學》所言：“緩脈阿阿四至通，柳梢裊裊飐輕風;欲從脈里求神氣，只在從容和緩中?！?/p>
對于脈象，《內(nèi)經(jīng)》的描述更是生動?！端貑枴っ}要精微論》言：“春日浮，如魚之游在波;夏日在膚，泛泛乎萬物有余;秋日下膚，蟄蟲將去;冬日在骨，蟄蟲周密，君子居室。”就這么幾句話，就把四季里平人的脈象說得淋漓盡致了。
曾有一位名為蕭熙的醫(yī)師，他是江西人，在當?shù)仡H有名望，病人很多。有一天，一位女士來求診，蕭醫(yī)師在診脈完畢后，問這位女士月事是否已至?這位女病人聽了此話后，面露不悅之色，并說：“你這位醫(yī)師，連把脈都不能夠判斷我月經(jīng)的情況，看來你的醫(yī)術也不過如此而已?！?/p>
說完后即忿然離去。蕭醫(yī)師聽了此話以后，頗為內(nèi)疚。遂辭去了工作，赴廣東尋訪名醫(yī)，希望能潛心學習脈學，后來果然學有所成，憑脈診就能洞悉許多人的疾病，并得了“神脈蕭熙”的稱號。
讀 心得篇九
8月下旬，管局舉辦初中數(shù)學新教材培訓，通過1天時間的學習，雖然時間很短，但每一分每一秒都顯得那么的珍貴。現(xiàn)談談我通過培訓學習后的幾點心得體會。
一、落實“四基”，提高“四能”
1.重視數(shù)學的科學價值，同時關注其文化內(nèi)涵。通過教科書這面鏡子的反射，結(jié)合教學內(nèi)容生動活潑地介紹古今數(shù)學的發(fā)展，深入淺出地反映數(shù)學的作用(工具作用和人文教育作用)，使學生逐步地認識數(shù)學的科學價值和人文價值，提高科學文化素養(yǎng)。
2.重視基礎，返璞歸真
重視中學數(shù)學在數(shù)學科學和其他科學中的基礎作用，強調(diào)基礎知識和基本方法在實現(xiàn)從算術到代數(shù)、從實驗幾何到論證幾何、從常量數(shù)學到變量數(shù)學、從確定性數(shù)學到隨機性數(shù)學等重大轉(zhuǎn)折中的作用。引導學生認識初等數(shù)學的本質(zhì)，返璞歸真，為進一步學習數(shù)學和應用數(shù)學打好基礎。
3.重視思想，立足發(fā)展
注意教科書內(nèi)容的開放性和多元性，使學生經(jīng)歷實驗、探索的過程，體驗如何運用數(shù)學思想方法分析和解決問題，培養(yǎng)學習數(shù)學和應用數(shù)學的能力，播撒“尊重科學、熱愛科學、善于思考、勇于創(chuàng)新”的種子，搭建可持續(xù)發(fā)展的平臺。
(二)突出學生的主體地位，體現(xiàn)學習方式的轉(zhuǎn)變
1.貼近生活，注重過程
內(nèi)容素材的選取，要力求貼近學生的生活實際和社會現(xiàn)實;教科書的組織安排，要注重知識的發(fā)生發(fā)展過程、學生的認知過程和情感體驗過程，為構(gòu)建豐富的學習環(huán)境提供重要資源。
2.發(fā)展思維，引導探索
內(nèi)容的呈現(xiàn)要努力體現(xiàn)數(shù)學思維規(guī)律，引導學生積極探索，使他們經(jīng)歷“觀察、實驗、比較、歸納、猜想、推理、反思”等理性思維活動的基本過程，優(yōu)化思維品質(zhì)，提高數(shù)學思維能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力。
3.精編問題，創(chuàng)設情境
精心選編現(xiàn)實生活和數(shù)學發(fā)展中的典型問題，創(chuàng)設問題情境，通過分析和解決問題，加深對知識本質(zhì)的理解，強化知識之間的聯(lián)系，領悟和掌握數(shù)學思想方法，使問題在教科書中發(fā)揮更大的作用。注意問題的基礎性、思想性、開放性、趣味性等。在“復習鞏固”“綜合運用”“拓廣探索”等欄目下，有針對性地選配習題，為學生提供充分發(fā)展的空間。
(三)改進教科書的呈現(xiàn)形式，加強現(xiàn)代信息技術的運用
1.改進呈現(xiàn)形式，激發(fā)學習興趣
精心設計教科書的呈現(xiàn)形式，改進欄目設置、版面設計、圖文選配等，用學生喜聞樂見的形式(包括科普小品等)呈現(xiàn)教材內(nèi)容，適當設問、留白、引導，加大探索空間，安排具有綜合性、探究性、開放性的“數(shù)學活動”，激發(fā)學生的學習興趣，增強他們對教科書的親近感和認同感。
2.重視信息技術，改進學習手段
重視現(xiàn)代信息技術的發(fā)展對數(shù)學和數(shù)學教育產(chǎn)生的深遠影響，發(fā)揮信息技術的力量，有意識地引入計算機(器)、網(wǎng)絡等進行信息處理(包括快速計算、自動制表、智能繪圖、人機交互等)，設置“信息技術應用”專欄(選學內(nèi)容)，為學生提供豐富多彩的教育環(huán)境和有力的學習工具。
二、幾點想法
通過培訓學習，使我對人教版八年級數(shù)學教材有了初步的了解，我的思想理念得到了相應的提升。新課標無論是從教材編排還是活動的內(nèi)容和思想理念上都是圍繞如何培養(yǎng)學生的自主學習，教學生如何獲取知識的能力的方法。面對新教材，我認為應下大功夫鉆研，深入領會新教材的精髓，并在以后的實際的教學活動中，努力做到下幾點：
第一步要鉆研教材，去體味新教材的意境，要將情感教學融入課堂，組織好自己的語言，對新教材的理解和對生命科學的熱愛可以通過語言情感的表達而發(fā)散，通過在課堂中傳遞和學生產(chǎn)生共鳴，融入教師的情感之中，提升了學生的情感品味和對生命特質(zhì)的理解，有助于學生美好情感的形成。從而使他們產(chǎn)生美好的聯(lián)想，達到預期的教學目標，增強其參與意識，實現(xiàn)其自身價值。
第二步要把握教材的精髓，教法上應有所改革，在教學中，許多環(huán)節(jié)應該是以學生為主體，師生共同完成，體現(xiàn)出教師是學習行為的引導者、參與者，這是新的教學理念在教學中的一種現(xiàn)實體現(xiàn)。充分調(diào)動學生的積極性，讓他們參與到課堂中來.
第三步探究是培養(yǎng)學生學習能力的好辦法，新教材要倡導探究式學習方法，為的是培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力與實踐能力，激發(fā)學生學習的能力性。教學中從教學實際出發(fā)，適時適當?shù)剡\用新的教學方法和教學理念，培養(yǎng)學生的能力。讓學生在學法上適應新課改要求，教師要不斷增進角色意識，努力使學生參與到教學過程中。在問題解決的過程中，教師是引導者、參與者，配合學生去學習。探究活動是學生實踐性學習行為。在學生進行探究活動的時候，教師要配以相應的探究指導。我們要打破思維定勢，創(chuàng)新教學是培養(yǎng)學生主題意識的途徑。通過師生的相互啟發(fā)，培養(yǎng)了學生參與意識、學會自己探討答案的實踐方法，對學生能力的培養(yǎng)及思維是一個極大的促進。
第四步轉(zhuǎn)變師生角色，新教材改變傳統(tǒng)的注入式寫法，注意從學生的生活經(jīng)驗出發(fā)，創(chuàng)設情境，引導學生自主學習，主動探究，由此要進行師生各自角色的轉(zhuǎn)換。首先教師角色的轉(zhuǎn)變，新教材的改革，是從學生的發(fā)展和社會要求出發(fā)的。由此教師必須轉(zhuǎn)換角色;教師由傳統(tǒng)的知識傳授者，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的促進者;由教學行為的管理者和執(zhí)行者，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W習行為的參與者、引導者和開發(fā)者。學生角色的轉(zhuǎn)變，新教材注重學生探究式學習方法的培養(yǎng)和訓練，皆在培養(yǎng)學生實踐能力和創(chuàng)新精神，激發(fā)其學習的主觀能動性。學生不再是被動式的學習者，而是主動式的學習者、探究者、發(fā)現(xiàn)者。
總之，我們在今后的教學中要準確把握課標、探究數(shù)學本質(zhì)、 積累活動經(jīng)驗、體驗數(shù)學精神、理解數(shù)學知識、學會數(shù)學思維、掌握數(shù)學方法、形成數(shù)學能力、領悟數(shù)學思想、提高數(shù)學素養(yǎng)。
讀 心得篇十
5月，我校老師有幸參加了蘇教版小學數(shù)學新教材的培訓，使老師們受益頗多。通過本次培訓學習，經(jīng)過對教材的疏理，讓老師對教材有了更深刻的認識，本次學習不僅澄清了老師對一些數(shù)學問題的一些模糊認識，而且對今后如何踐行課改理念，實現(xiàn)數(shù)學課堂教學的最優(yōu)化起到了很好的指導作用。 通過學習還認識到作為小學階段的數(shù)學教師我們應該在教學中盡量選用孩子們感興趣的內(nèi)容進行教學，結(jié)合孩子們身邊的生活實際進行練習從而吸引學生們的注意力激發(fā)學生的學習興趣。低年級的孩子特別是一年級的孩子好動、自制力差，如果我們的教學內(nèi)容引不起學生的興趣那么學習效率則無從談起。這就需要我們教師想辦法吸引住孩子。我在教學中習慣用孩子們身邊最簡單、最常用的情景來教學，孩子們不但接受起來容易、興趣高漲，孩子們很容易能體會到成功的快樂。 在教學中我們還要要注重榜樣的作用。孩子們天真活潑好勝心強，針對這一點我注意樹立榜樣對學生及時科學的評價。在班內(nèi)性營造積極向上的學習氛圍收到了良好的效果。小學階段中孩子的每一個好習慣的形成都需要老師的細心、耐心以及持之以恒的努力，而且需要所有的任課老師一起共努力效果才更好。
首先，我覺得這次學習對我們一線教師來說是非常有效和必要的。教材是教學的依據(jù)，一套好的教材，對于提高教學質(zhì)量起著十分重要的作用，從新課程標準的實施到現(xiàn)在我們的課堂發(fā)生著很大的變化，蘇教版教材充分體現(xiàn)了提高學生整體素質(zhì)的基本精神，在內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、體系以及教法上都作了大量的調(diào)整和改革。老師們在教學實踐中有過課堂中的意外收獲，有過為探究真理而教學內(nèi)容失敗告終的苦澀，有過為不能很好創(chuàng)設情景的迷茫，有過面對新思想、新理念、新設計而無能為力的困惑。這次的教材培訓對我們教師來說很有必要。 其次，主講指點名經(jīng)，讓我重新認識了新教材。
新教材有它的新理念、新方法。新教材重視學生的計算能力、分析問題等能力的培養(yǎng)，更重視學生計算研究、分析策略、探究價值的培養(yǎng)，它要求我們教師不能再為應付應試盲目機械訓練，應該科學有效設計練習內(nèi)容，讓學生有目的有價值的去探究。在聆聽主任的教材解讀和分析中，我更深刻地了解了這套教材，使我對如何創(chuàng)造使用和把握這套教材、怎樣貫穿新的教學理念也有了更明確的認識。主任對小學五年級的整冊教材做了詳細的分析和有效地教學建議，并對全冊教材的各單元內(nèi)容進行了深入淺出的講解，同時他說明了本冊教材與以前有所不同：在較大的單元后面安排了一些整理練習。如：第二單元《多邊形面積的計算》的最后安排了回顧與整理、練習與應用、探索與實踐、評價與反思著四項內(nèi)容。再如：《整理與復習》與以前有了變化，它劃分成四個內(nèi)容復習：數(shù)的世界、圖形王國、應用廣角、統(tǒng)計天地。本次培訓時我在內(nèi)心深處對新課程在課堂中如何貫穿新的課程理念有了深層次的思考。
總之，這次培訓扎實有效，猶如及時的春雨灑進我的心田，使我在迷惑彷徨的教學道路上，學到了新的理念和方法。經(jīng)過這次心靈的洗禮，使我在聆聽中有了進一步的收獲和感悟。
現(xiàn)具體談一下個人體會：
一、疏理教材，認知結(jié)構(gòu)與目標體系
通過學習，對青島版版教材有了新的認識，新的理解：全套教材的知識結(jié)構(gòu)是串串相接，環(huán)環(huán)緊扣，哪一個環(huán)節(jié)做不好，下一環(huán)節(jié)就難以實現(xiàn)，所以每一個環(huán)節(jié)，每一個知識點都應該抓好銜接，才能使學生真正的理解掌握所學知識。
二、感知教材，結(jié)合實際應用教材
新的課程標準由“情景串”引出“問題串”，倡導數(shù)學課堂生活化，強調(diào)從學生已有的生活經(jīng)驗出發(fā)，讓學生親身經(jīng)歷將實際生活中的問題抽象成數(shù)學問題并加以解決，采用教材中的教學情境，將課本數(shù)學變?yōu)樯顢?shù)學，盡量創(chuàng)設生活化的的課堂情境，使課堂教學成為一種開放的“生活化“教學。“動手實踐、自主探索、合作交流”是新課程倡導的重要學習方式。就是要求我們把抽象的數(shù)學知識化為具體的、摸得著的、看得見的、可操作的數(shù)學。所以在教學中要注意從學生的數(shù)學現(xiàn)實出發(fā)，引領學生不斷經(jīng)歷艱辛的自主探索學習過程，讓學生親歷數(shù)學的“再發(fā)現(xiàn)”“再創(chuàng)造”過程，不僅僅學會了知識，更主要讓學生感受如何學習，實現(xiàn)了數(shù)學課程促進學生全面、可持續(xù)、和諧發(fā)展的特點。應該說，教材色彩豐富、貼近生活、編排有新意，深受小學生喜愛。但總體看新增加了不少知識點，原有的內(nèi)容也并未減少，課時數(shù)也增加不少。這就需要我們認真研究我們的教學內(nèi)容到底應該講到什么程度，達到什么難度。
三、要認真領會新教材的編寫意圖在數(shù)與代數(shù)領域，新教材更注重從實物直觀抽象出圖形直觀再抽象出數(shù)字，而后返回到生活中去理解，教學要求層次清楚、符合學生生活實際，有助于學生從不同角度解釋生活現(xiàn)象。在空間與圖形單元要讓孩子自己去實踐、猜測、操作、驗證，試著在相似中發(fā)現(xiàn)差異，在不同中尋找關聯(lián)。在統(tǒng)計與概率領域要領會例題意圖，基于解決問題的需要去收集數(shù)據(jù)，使學生在收集數(shù)據(jù)的過程中發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)的分布情況，知道數(shù)據(jù)的整體水平。在綜合與實踐領域要讓孩子充分地動手操作，從而培養(yǎng)孩子提出問題、發(fā)現(xiàn)問題的能力。
四、新教材重視“動手做”的訓練
“動手做”為學生提供了一種不同于聽講、閱讀、解題的學習方式，使學生在有趣的和富有數(shù)學味的操作中逐步增強動手實踐的意識和能力，更為學生提供更多發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的基礎。這種形式更具趣味性和可操作性，因而也更受到學生的歡迎。
五、新教材對解決問題提出了新的要求
在新課標中，關于解決問題增加了兩個能力要求：發(fā)現(xiàn)問題和提出問題。發(fā)現(xiàn)和提出問題要求學生運用多角度數(shù)學思維找到生活中的數(shù)學關系，再根據(jù)所學知識用數(shù)學語言描述出來。這使學生在學習過程中逐漸形成一定的數(shù)學思維。
六、新教材注重對學生學習方法的指導
比如在“比多”“比少”問題的教學時，先安排了求“相差數(shù)”的拓展，使孩子形成一定的幾何直觀印象。豐富了學生對數(shù)量關系的感知，也使學生感知到畫圖是解決問題的一種好方法。例如，有余數(shù)除法的認識的這堂課，就可以讓孩子充分地分、比、說、思，經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)規(guī)律的過程，使學生形成一定的數(shù)學思維方法。也讓他經(jīng)歷了這個自主探究的過程。
雖然一天的學習很辛苦，但對于教材的理解也更深了一層。希望自己在接下來的學習中不斷吸收、不斷思考，以提高自己的業(yè)務水平。我相信，通過這次的教材培訓，我們將對教材更加深入的把握，更深刻地理解所包含的教育理念，更好的做好新課改工作。
讀 心得篇十一
今年以來，我市政法系統(tǒng)全面展開“學憲法、學黨章、讀經(jīng)典”活動，作為部分的一員政法干部，我認真處理好工作與學習的關系，抽出時間，認真學習了《憲法》、黨章和有關經(jīng)典名著，以下是我的一點心得體會：
一、學習《憲法》
《中華人民共和國憲法》作為我國的根本，它是治國安邦的總章程，是“依法治國”方略的根本根據(jù)，它不但對公民權(quán)利進行了確認和保障，同時對國家權(quán)利的設置和行使進行了規(guī)范，它是保持公共權(quán)利與公民權(quán)利的調(diào)和與平衡的根本規(guī)范。
《憲法》所規(guī)定的公民權(quán)利與國家權(quán)利是相互作用的。首先，公民權(quán)利是國家權(quán)利的來源。公民權(quán)利是經(jīng)過憲法確認的，而國家權(quán)利是人民通過的憲法所賦予的。其次，公民權(quán)利是國家權(quán)利的目的。國家權(quán)利的設置是以公民權(quán)利為對象，以維護公民權(quán)利為目標的。再者，國家權(quán)利是公民權(quán)利的有效保障。通過有組織的國家權(quán)利，維護社會的正常秩序，公民的基本權(quán)利和自由才能得到有效保護。
《憲法》的第三十三條規(guī)定，中華人民共和國公民在法律眼前一概同等。任何公民享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利，同時必須履行憲法和法律規(guī)定的義務。這就明確了我國公民在法律眼前的地位是同等的，享有同等的權(quán)利，同時要履行應盡的義務，任何組織和個人都沒有超出憲法和法律的特權(quán)。這是公民在法律眼前的公平權(quán)的明確規(guī)范。對國家行政管理部分而言，要想更好地維護公民權(quán)利，除做到不侵害公民權(quán)利以外，更重要的是認真履行職責，嚴厲打擊違反法律法規(guī)的行為，在具體執(zhí)行行政管理法律法規(guī)時，要做到依法行政，違法必究，努力做到不讓違法分子有漏網(wǎng)之魚。這樣才能保持社會秩序的良好運作，保護社會公平正義的良好環(huán)境。公民在法律上的同等權(quán)能夠得到有效保障，也是憲法在保護公民權(quán)利這一精神內(nèi)涵的重要體現(xiàn)。
要實現(xiàn)國家富強，民族復興，人民幸福，實現(xiàn)國家的長治久安，就必須保持國家權(quán)利與公民權(quán)利的調(diào)和與平衡。作為行政管理部分的工作職員，我們必須始終牢記憲法保護公民權(quán)利的精神，牢記權(quán)利是人民賦予的，我們只有為人民服務的義務，沒有凌駕于人民之上的特權(quán);只有為人民謀取幸福和安寧的義務，沒有侵犯公民權(quán)利的特權(quán)。這是我們神圣的憲法責任，也應是我們對人民的莊重承諾。
二、學習黨章
黨章是黨的總章程，對推動黨的工作、加強黨的建設具有根本性的規(guī)范和指導作用。黨的根據(jù)情勢和任務發(fā)展變化對黨章進行適當修改，在黨的會議上，大會一致同意在黨章中把科學發(fā)展觀同馬克思列寧主義、偉人的思想、偉人的理論、“三個代表”重要思想一道確立為黨的行動指南;將“只有改革開放才能發(fā)展中國”寫入黨章;同意將生態(tài)文明建設寫入黨章并作出論述。
通過學習黨章，我知道了黨章是最根本的黨規(guī)黨法，主要是通過對黨的性質(zhì)、指導思想、理想信念、奮斗目標的各項規(guī)定體現(xiàn)出來的。它明確了我國今后的發(fā)展思路，為我國今后經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展描繪了雄偉藍圖。通過學習，我充分相信，中國特點社會主義事業(yè)會更加輝煌。作為一位黨員，我要切實學習黨章、遵守黨章、貫徹黨章、維護黨章。依照黨章的要求，堅持以偉人的理論和“三個代表”重要思想為指導，深進貫徹落實科學發(fā)展觀。為奪取全面建設小康社會新成功、首創(chuàng)中國特點社會主義事業(yè)新局面而做出自己應有的貢獻。
三、朗讀經(jīng)典
朗讀經(jīng)典，讓簡單的人變得豐富，讓喧囂的人返璞回真。因而，我們讓自己的心靈出發(fā)，在一本又一本的經(jīng)典里，從一個地方走向另外一個地方。每一個人的精神成長都得益于不同的書，當捧起經(jīng)典書籍，就恍如坐在一名位圣賢眼前，聽他們侃侃而談，這類感覺無人頓擾的地方，靜心于純粹的至美，在書香彌漫開來的氣味中沉醉。
明辨中不知今夕是何年，集百家之所長，博采他山之石。子曰：“三人行必有我?guī)煛弊屛颐靼琢巳艘粩嗟赝晟谱晕?子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”表明，人要有堅強的信念才是一個完全的人;從周恩來的“大江歌罷掉頭東”到偉人的的“不管風吹浪打，勝似閑庭信步”道出：人之不同，關鍵在于理念、學識、胸懷的差異，而這些是取決于人生走向的重要因素;陳然在《我的自白書》中寫道“對著死亡我放聲大笑，魔鬼的宮殿在笑聲中動搖;這就是我------一個我黨員的自白”表現(xiàn)了一個我黨員臨死不屈視死如回的豪邁氣勢，一個人要虔誠自己的黨，自己的國家;范仲淹說得好“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這就是一種勇于承當社會責任的情懷;李白在《行路難》中寫道“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”是一種布滿向往的豪情，有了這類豪情，讓我曉得不管世上道路有多么艱巨，依然會信心百倍向前沖。
朗讀經(jīng)典之樂，樂在大開眼界，一卷在手，我們可以穿梭時空，縱情沐浴先賢智者思想的惠澤;我們可以熬游天下，悠然領略種種極致的風景。朗讀經(jīng)典是發(fā)展的出發(fā)點，朗讀經(jīng)典是睿智的源泉，取其精華，在實際生活、工作當中琢成自家美玉。
讀 心得篇十二
一、《內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學術之源
有人認為在中醫(yī)藥現(xiàn)代化的今天研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》似乎違背常理，《內(nèi)經(jīng)》對臨床指導意義不大，現(xiàn)已有中醫(yī)臨床各種教材，以及大部頭洋洋數(shù)百萬的專著，何苦再去鉆研幾千年前的東西?……種種認識，都有不同的見解和依據(jù)。筆者在通讀《內(nèi)經(jīng)》之后，尤其是在任繼學老師的指導下，深刻領悟到《黃帝內(nèi)經(jīng)》確是中醫(yī)學術之源，而且還具有重要的現(xiàn)實意義與深遠的歷史意義。
1.任何學科的發(fā)展都離不開繼承，繼承是創(chuàng)新之本。
老師任繼學教授極力主張：中醫(yī)學術的發(fā)展關鍵在于繼承不夠，要在充分繼承的基礎上不斷創(chuàng)新與發(fā)展。腎實質(zhì)的研究就是在《本草綱目·胡桃條》下證實并有所發(fā)展的。《內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學術之淵源，我提出的絡、毒理論無一不是源自《內(nèi)經(jīng)》，重視中醫(yī)藥理論的繼承是首要的!任老的觀點十分重要，不僅是他個人幾十年的體會，而且確是中醫(yī)發(fā)展之所必須。其一，中醫(yī)藥是個偉大寶庫，是實踐得出的結(jié)論，但目前的挖掘不夠。其二，任何科學學科都離不開繼承，甚至有不少極端的例子證實了理論雖錯誤，但在學科發(fā)展史上也有其閃光點和現(xiàn)實意義。目前中醫(yī)藥現(xiàn)代化發(fā)展至今，有許多突破與發(fā)展，但總體框架尚未超越《內(nèi)經(jīng)》理論，同時《內(nèi)經(jīng)》構(gòu)建的醫(yī)學模式與現(xiàn)代醫(yī)學總體趨勢又相一致。“以人為本”的天地人觀，整體醫(yī)學理論，個體化診療模式等等，均源自《內(nèi)經(jīng)》，只是體現(xiàn)了《素問·玉真要大論》“有者求之，無者求之”之發(fā)展思想而已。然而在《內(nèi)經(jīng)》中蘊藏的、眾多的合理內(nèi)核需要進一步挖掘，并在此基礎上加深與發(fā)展。如“膜”學、氣街、“器”等理論的闡發(fā)與研究都有良好的前景。
2.《內(nèi)經(jīng)》理論的實踐價值極大。
《內(nèi)經(jīng)》的實踐價值是公認的，無需多言。但僅就個人學習導師經(jīng)驗和臨床體會試述一二?！熬蛔阏?，補之以味”對腎病綜合征、肝硬化腹水的診療指導意義很大。合理選取千金鯉魚湯，金匱當歸生姜羊肉湯化裁療效肯定。再如學中醫(yī)方法的誦、解、別、名、彰五大教學法至今對學習中醫(yī)也有重大的現(xiàn)實意義?！秲?nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生理論至為關要，足以指導防調(diào)疾病，《內(nèi)經(jīng)》中的辨體治病尤應引起同道們高度重視等等。
3.思維方式的獨特性決定了科學合理內(nèi)核。
《內(nèi)經(jīng)》中蘊含著豐富的思維方式方法，有別于現(xiàn)代醫(yī)學且有著極其重要的學術價值，惜其研究挖掘不夠，尤其是參合現(xiàn)代復雜信息挖掘技術，必會對中醫(yī)藥現(xiàn)代化進程的推進起到重要的作用。如整體認識、動態(tài)把握、循證醫(yī)學、黑白結(jié)合、“象”法、陰陽思維法、器氣學術觀等均有重大的開發(fā)價值。
4.《內(nèi)經(jīng)》理論的不完備性決定了學科的發(fā)展?jié)摿εc前途。
崇古派認為經(jīng)中遍地寶，而現(xiàn)代派認為學術發(fā)展不能停留于幾千年前的水平，強調(diào)發(fā)展。筆者認為《內(nèi)經(jīng)》確屬中醫(yī)學術之淵源，但也承認中醫(yī)學術確需發(fā)展，二者應協(xié)調(diào)統(tǒng)一，承認《內(nèi)經(jīng)》的理論不完備性，恰恰是當今中醫(yī)學子的機遇與挑戰(zhàn)。依科學學原理而論，學科不可能完美無瑕，否則即標志著該學科走向滅亡。故此，中醫(yī)學術的欠缺，另一方面又顯示了其發(fā)展前景的寬闊與研究的生命力會長期持續(xù)下去。
二、術數(shù)新解
術數(shù)者，歷代醫(yī)家多理解為醫(yī)術與方法。如馬蒔注：“術數(shù)所該甚廣，如呼吸，按蹺，及《四氣調(diào)神論》養(yǎng)生、養(yǎng)長、養(yǎng)收、養(yǎng)藏之道，……”而原文為：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數(shù)，……?！钡勒?，萬事萬物之規(guī)律，體現(xiàn)在自然界和人體的陰陽變化消長律。即經(jīng)之養(yǎng)生法，強調(diào)“法”字，是因為其重要，萬物之靈也必須嚴格遵守之，否則必遭疾災，甚則喪生。然而如何識而知之——自然和人體之道，須以“術”御之。何謂“術”，方法手段而已，如醫(yī)術(方法，包括養(yǎng)生術等)，天體運行之術，氣術(自身律等)之類。“數(shù)”者，計數(shù)也。此言人體養(yǎng)生法非言共性而強調(diào)個體之數(shù)，因人而異。古人言“數(shù)”而不言“量”是由于當時的認識法和古代中國人認識也界于西方不同?！暗婪庩枴笔强倓t，陰陽生化論是陰陽=2n，而認識過程變量2n=陰陽，其核心點在于以陰陽定性為主線，以層次作為定量指標，故為總綱也!此“數(shù)”當理解為變化之不同，量體裁衣，此“術”適于情況變化而隨之變化，所謂以不變應萬變之義，演伸而論當屬個體化防治疾病之先河。再者，中醫(yī)所謂定性而量，強調(diào)“數(shù)”之變化，診斷、治療無一不注重之，只是非如現(xiàn)代醫(yī)學那樣去認識而已，其雖欠清晰，但直接而具體又勝于彼，有其合理的科學內(nèi)核。因此，定數(shù)中醫(yī)學應在本世紀很快誕生。
三、虛邪新義
“虛邪賊風，避之有時”虛邪當屬四時不正之氣，引申為邪義。但經(jīng)中尚有：“邪氣盛則實”邪當為實，何以冠稱“虛邪”，又稱“精氣奪則虛”。筆者以為此“虛”是與“賊”同義，形容詞義。虛賊于內(nèi)是引邪內(nèi)入或內(nèi)亂致病的前提與條件，虛賊之因當責之于“以酒為漿，以妄為常，醉以入房”之類，“正氣存內(nèi)，邪不可干”即為明注，也是體現(xiàn)《內(nèi)經(jīng)》強調(diào)人體的正氣的突出地位。為何要“避之有時”?中醫(yī)另一學術觀點十分強調(diào)正邪斗爭，正與邪相對而言，常則為氣，病則稱邪。邪有內(nèi)外之別，外來者眾，人人皆知，孰不知內(nèi)外傷人才是根本之途，現(xiàn)代微生態(tài)學研究證實人體機體細胞數(shù)為1013，而寄生在人體內(nèi)細菌細胞數(shù)為1014，相差10倍之多，且多數(shù)感染性疾病的發(fā)生發(fā)展關鍵在于機體情況而非僅局限于致病菌，中醫(yī)治病之理也，非立足于斯也。我們在任繼學教授的帶領下?lián)尵鹊膕ars病人只是本著中醫(yī)學辨證施治而救治肺部90%炎變的患者，4天炎癥吸收達70%，西醫(yī)教授對此佳效茫然不解，我們根本不曉得何藥去殺sars病毒，而只立足于“病人”。內(nèi)邪理論與外邪理論截然不同，當引起業(yè)內(nèi)有識之士的高度重視。另“虛”字當理解為機體衛(wèi)外功能紊亂為是，非謂“精氣之本”，外感病證皆然。對邪風要加以“斗爭”，而非回避，言“有時”即含此義，此也是錘煉人體“正氣”御邪能力的體現(xiàn)。
四、氣脈常通
出自《素問·上古天真論》講述生殖問題談及，然而其實踐意義十分重大，有必要述而揮之。年老之人“氣脈仍然通暢”，加之“腎氣有條”可保持生殖能力，然而對于人類的健康必是一個重要的條件，“氣”應泛指而不能局限于氣血，呼吸之氣的暢達，氣機的有序，氣化的正常承制亦當包含其中，脈指血脈，包括大經(jīng)，細絡，血脈等，近世活血化瘀研究為明證。
讀 心得篇十三
《英語課程標準》規(guī)定的我國基礎教育階段，英語教育的總體目標是“培養(yǎng)學生的綜合語言運用能力”。其具體操作過程中，可謂百花奇放，各有特色!做為一名普通的農(nóng)村中學英語教師，結(jié)合學生本身的學習環(huán)境，學校特定的學習氛圍，在教授《新課標》的過程中，幾點心得與大家共享，其方式方法未必通用，所謂經(jīng)驗也僅供各位同仁在交流之際相互參考!
課改的目標針對英語的實用性，使所學語言有所用，但在實際的教學過程中，學校面對升學壓力，階段性測試等必不可少，平衡語言的實用性與測試分數(shù)關系是我們教學中面對的一大問題。怎樣有效地利用課內(nèi)時間?使其聽，說，讀，寫并重成了解決問題的關鍵，我把自己三年來《新課標》實際授課情況總結(jié)如下：
一、新舊結(jié)合，滲透語法(聽，說，讀)
教材中每單元分為sectiona和sectionb兩部分，其中sectiona把這一單元語法重點提出來，特別課后的“grammarfocus”明確了本單元的語言重點。例如unit5重點句型do you/they……?doeshe/she……?在講授這一部分內(nèi)容前，我們可以首先提出單詞have，然后結(jié)合前幾單元學過的單詞造句子，如 i have an eraser。they havecomputers。等。前幾單元熟悉的單詞，以不同的形式進行展現(xiàn)，新語法中滲透親切感，可以增強學生學習信心，消除因陌生而產(chǎn)生的厭倦。而且同時，我們也解決了所要交待的語法重點。在下個課時中，我們可以再繼續(xù)學習新的詞匯，用本單元的句式結(jié)構(gòu)進行鞏固應用。這樣就可以保證上一節(jié)與下一節(jié)的密切銜接，在新舊結(jié)合中，語法得以滲透，從而達到教學目的，完成教學任務。
二、解析聽力，形象設計(聽，說)
每一單元sectiona與sectionb的銜接重點在聽力內(nèi)容上，我們在講解單詞，應用句子的同時，不妨設計一些與聽力內(nèi)容類似的語言情景。如unit5sectionb2a，2b從圈單詞到用單詞填空，應用的詞匯都是本單元新學的形容詞。這樣我們講解單詞的過程中，進行句子重組，可以參考聽力的語言內(nèi)容，有意識的進行提示和操練。這樣，學生再現(xiàn)聽力內(nèi)容時就會較為熟悉，從而從心理上消除對異國語言的畏懼，進而把讀、說、聽很好的結(jié)合，達到語言教育的真正目的——培養(yǎng)學生的綜合語言運用能力。個別單元聽力內(nèi)容較多，內(nèi)容較繁瑣，我們可以把這一部分做適當調(diào)整，可以放在單元講解的最后，這樣聽力內(nèi)容即可以當成一個語言環(huán)境的監(jiān)測，也可以做為這一單元系統(tǒng)性的總結(jié)。
三、化整為零，語言聯(lián)想(聽，說，讀)
每一單元的sectionb部分都會有一篇文章，或長或短，文章內(nèi)容是對這一單元教學內(nèi)容的整合。七年級安排的文章較短，我們在講授的過程中，可以用一些簡短的詞匯勾勒文章主體框架，然后讓學生聯(lián)想，從而使文章得以豐滿。如unit5sectionb 3a板書中我們可以提供he a great 。he 8，9。but he playsports。he ontv。在這樣的框架結(jié)構(gòu)中，學生興趣濃厚，邊記憶邊聯(lián)想，在有限的時間里，對文章因聯(lián)想而記憶深刻。我們還可以逐步刪減詞匯，學生在熱烈記憶的氣氛中，文章的句式重點也得以解決。較長的文章我們可以把其中內(nèi)容進行歸納總結(jié)，采用類似的方法記憶重點，練用語言，使其聽、說、讀為一體，在操練中，使語言應用更為嫻熟。
四、淡化成績測試，重在問題解決(寫)
語言的靈活掌握，體現(xiàn)在日常生活應用中，也體現(xiàn)在階段性測試上，如何讓學生取得較好的英語成績，是我們不容回避的現(xiàn)實。練習可以成功!美國心理學家，桑代克提出“練習律(lawofe_ercise)他認為練習重復的動作、行為或心理活動的確能夠帶來進步。通俗一點說，我們?nèi)祟惖脑S多技能和各種心理活動都是靠重復的練習而獲得進步和加強的。這樣，也就是要求我們在課堂講授的同時，要用少而精的練習作為適當?shù)难a充，我們可以精選一些貼近課本語言知識點的各種題型做成測試卷，并對測試卷中學生出現(xiàn)的問題進行評估分析。在歸納總結(jié)的同時，教者可以把普遍性的問題適時再現(xiàn)，使學生對知識要點的掌握在回顧中得以提升，在檢測中得到升華。試卷練習要有針對性，突出重點，這樣效果才能更為明顯。
總之，新課標教材本身其連貫性極強，我們在處理每一節(jié)課中，要側(cè)重這一連貫性，使其在環(huán)環(huán)相扣的細節(jié)里，解析課本的重、難點，使學生對教材有一個系統(tǒng)而扎實的掌握。
以上是我在實際教學過程中的細節(jié)描述，其實我個人認為每一節(jié)課都沒有固定的模式，完美的課前準備也會在現(xiàn)實的課上講授中有不一樣的變通。學生的反應，學生間的差異，課上異常狀況的出現(xiàn)都需要我們教者逐一兼顧。教學中最大的吸收力，未必是知識講解的獨到精湛，良好的師生關系，教者人格魅力的召喚，恐怕在長期的授課過程中占有更大的影響。學生本身是真正的學習主人，假如學生不愿意學習，那么再優(yōu)秀的教師講解也是枉然!所以教學是系統(tǒng)工程，需要我們在各方面逐一完善!
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