我的精神家園讀后感(熱門21篇)

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我的精神家園讀后感(熱門21篇)
時(shí)間:2023-11-24 12:32:12     小編:FS文字使者

讀后感是記錄自己讀書歷程和成長的一種方式,可以讓我們更好地理解自己和他人。寫讀后感時(shí),我們可以表達(dá)自己對書中人物形象和性格的觀點(diǎn)和評價(jià),從而更好地理解和洞察人性。讓我們一起來看看以下讀后感,或許能從中找到共鳴和感悟。

我的精神家園讀后感篇一

最初接觸王小波,并吸引我閱讀更多他的文字的文章是《工作與人生》。他的文字總有反諷的味道,并且懷持清醒的態(tài)度。就如愛默生在自立中所說:越是對方呼聲最高的時(shí)候,我們越要心平靜氣的堅(jiān)持我們自發(fā)的感想。王小波的思考最大的意義并非那些思考的結(jié)果,而是不屈服成服于他人高大言論而自持獨(dú)立的態(tài)度?,F(xiàn)今社會,書出版的越來越多,大道理也越來越多。千萬的書來教導(dǎo)你做什么樣的人,怎樣賺錢,如何做一個(gè)淑女熟男,如何有魅力,怎樣才是生活得意義。

我的精神家園讀后感篇二

先笑一個(gè):我天天教別人,寫文章從題目開始就要有新意,要奪人耳目,自己卻用這么俗舊老套的名目。為我的懶擊掌先。

準(zhǔn)確的說,這是第四次讀王小波了。但從第三次開始,我才讀出點(diǎn)味兒來。

第一次還是上學(xué)其間,記不清是大幾了,總之那會王小波的時(shí)代三部曲正風(fēng)靡校園,我也就找來了看,實(shí)際的情況是,那些小說,我字字都認(rèn)得,合在一起,卻一點(diǎn)看不明白,所以就放下不看了。呵呵,這大概是我讀書的唯優(yōu)點(diǎn):不懂就是不懂,絕不裝神弄鬼,借虎皮拉大旗。

第二次也是上學(xué)其間,有一回假期回學(xué)校,買完車票離開車還有幾個(gè)小時(shí),沒事做,就到處轉(zhuǎn)在車站附近一家書店,賣的大都是教輔書,再就是些沒名堂的暢銷書,我翻來翻去,找到一本《古詩一百首》和一本王小波的文集。具體的書名是什么我已經(jīng)記不清了,總之似乎我還沒有讀完,它就失蹤了,也不知誰借走了,再?zèng)]還過——這樣不知所終的書已經(jīng)好幾本了,深刻懷疑被老二順走了,別人不上我這來,來的也不讀我的這些書。

第三次還是工作以后,那二年被賦閑,工作很簡單,不要說八小時(shí)之外,就是八小時(shí)之內(nèi)可供我自由支配的時(shí)間也很多,由是隔幾天就到圖書館換幾本書,王小波的《我的精神家園》就在其中,那時(shí),才能說懂了一些——知道他在說什么了,記憶最深的是那句“我是學(xué)理科的,不相信世上有……”的議論,觸動(dòng)很大。

借書的時(shí)候,這本書又跳到眼前,于是借來再看,說全懂,怕挨砸,但至少看出了他的言論的優(yōu)劣,也讓我多了些自信——以前總覺得自己這個(gè)專業(yè)沒專業(yè),好象什么實(shí)用的技術(shù)都沒學(xué)到,看到王小波亂用概念,不禁暗笑,原來我還是有點(diǎn)專業(yè)的:)。

認(rèn)識王小波的過程,跟讀錢鐘書的《圍城》類同。初識《圍城》是上補(bǔ)習(xí)班時(shí),班上有人讀《圍城》再加上電視劇播的火熱,很多文學(xué)愛好者贊口不絕,于是就借來看,看了一晚,不得要領(lǐng),悶悶的還給別人,上大一的時(shí)候,和一老師說起《圍城》,我說我怎么不懂的話來,邊上一同學(xué)說她懂,很有感觸,結(jié)果被好一頓挖苦:多少專家多少年研究都不敢說懂了,你這么膽大敢說自己懂了,了不起,等等,讓我目瞪口呆。

我的精神家園讀后感篇三

最近讀了王小波的雜文集《我的精神家園》,其中大部分是和別人“對著干”的文章,用通俗易懂的話講——他是個(gè)憤青。在一些問題的看法上,我也是個(gè)憤世嫉俗的主,因此,與他產(chǎn)生很多的共鳴。

王小波1997年去世,在1992-1997這五年間,他寫了很多有名的雜文,這本書將它們都囊括其中,所幸離我們生活的這個(gè)年代并不很遠(yuǎn),除了他為“250塊在中關(guān)村買到一個(gè)8mb的內(nèi)存條”感到興奮不已之外,大部分生活情景和環(huán)境,都可以輕而易舉地對應(yīng)到我現(xiàn)在的生活,并由己及人地聯(lián)想。

憤怒之作我讀過不少,可能正是人以群分之故。這些作品或油腔滑調(diào)、或熱血噴涌、或徹頭徹尾的偏激之論,總而言之,沒有人做到王小波這樣,可以延伸出一個(gè)嚴(yán)肅的社會問題——可見知識在文章中的重要性。他學(xué)過邏輯學(xué),懂英文,明白一點(diǎn)概率論和社會學(xué),這些知識幫助他分析問題,生成高一個(gè)層次的判斷,雖然不能說完全、絕對客觀,但有了學(xué)術(shù)理論的支持,就是理性得多。

王小波承認(rèn)自己文章“格調(diào)不高”,我則認(rèn)為這是一種自謙的說法。情緒不分等,憂傷、憤怒、高興等等,統(tǒng)統(tǒng)可以成文。而每種情緒卻分層次,譬如憤怒,我曾寫了一篇《有關(guān)應(yīng)試教育》的文章,痛陳中國應(yīng)試教育之劣,我拿它去比較王小波的文章,只能說我看到什么便說出什么,指著對方的鼻子罵,這不巧妙,也難得深刻,就連高中退學(xué)的韓寒也比不過。而王小波,一個(gè)“知識憤青”,不僅能夠從社會和人文的角度分析問題的成因,而且能夠反過身來提出一點(diǎn)解決意見,換而言之,他不僅知道“為什么”,而且知道“怎么辦”。他的罵便是深層次的罵,連著對方老祖宗也罵,語畢還能微笑著勸人改造自己的基因,以免遺禍后代,這種狠毒當(dāng)然比一般人有力度得多。他看問題不僅有深度,而且有寬度,而我們的可悲在于,總是久久矯情地糾纏在一個(gè)點(diǎn)上。誰能說他“格調(diào)低”?熱血固然是重要的,但內(nèi)涵更重要。

初中尚未念完,我當(dāng)然不敢妄稱自己有知識,然而這并不意味著某支憤怒的筆將失去書寫的權(quán)利,誰都有否定過去的過程。王小波和王朔都嘲笑年輕時(shí)候的自己,就連錢鐘書都說四十年前的自己有一個(gè)“不甚樸素的人生觀”。如果問題久久壓抑,我一定不是積郁,而是將它們呈于紙上。經(jīng)歷了成長這個(gè)必然的過程,我或許會站在一個(gè)高一些的位置上,用入流的方式重新詮釋入流的憤怒。

我的精神家園讀后感篇四

有人曾這樣說過:“《我的精神家園》是一個(gè)充滿睿智的詩意的世界,一個(gè)自由思想家的精神家園,是使人憂傷的幽默?!边@是一本雜文集,書中的每一篇文章都值得深思,風(fēng)格卻又是黑色幽默的,讓人一邊笑一邊思考,這并不代表拋棄了嚴(yán)肅,話題是嚴(yán)肅的,只是用了不同的方式來敘述而已。王小波說過,他喜歡有趣的東西,所以他書中的人物始終都是笑著的,他的文字中流淌著鮮活的智慧,就像自有奔涌的河水,任何力量也無法阻擋。他喜歡,讀書的人也喜歡。

王小波對讀書和思考有一種天真執(zhí)著的熱愛,不是為了功利,而是學(xué)習(xí)中享受純粹的快樂。他在《我的精神家園》中回憶的“幼時(shí)遙望人類智慧星空的情景”,純真而令人感動(dòng)。他一定要活得真實(shí)、豐富、有趣,追求智慧和真理,痛恨乏味和愚昧。讀其文字,獨(dú)特而態(tài)肆隨意,但卻有著一種內(nèi)在的嚴(yán)肅。他的作品中占支配地位的是超越情感的理性思索,在那貌似玩世不恭并且自嘲的表象下,隱藏著冷靜、徹底了悟的大智和無可救藥的真誠。

王小波說,人應(yīng)該記住自己做過的聰明事,更該記得自己做的那些傻事。這是提醒人們應(yīng)該具備時(shí)時(shí)反醒的精神吧。俗話說:“金無足赤,人無完人?!泵恳粋€(gè)人,在不斷地學(xué)習(xí)和追求的過程中,必然會遇到多多少少的失誤。這就需要我們要有反醒的精神,努力做到時(shí)時(shí)刻刻自省,不斷改正錯(cuò)誤,每一天留給自己一些時(shí)間去反省去靜下心認(rèn)認(rèn)真真思考一些事,時(shí)間久了,必然是有所收獲的。

作者在書中提到對于“中國人喜歡接受這樣的想法:只要能活著就是好的,活成什么樣子無所謂”的精神狀態(tài)是極為不滿的,認(rèn)為“人必須過他可以接受的生活,這恰恰是他改變一切的動(dòng)力。人有了心胸,就可以用它來改變自己的生活。因?yàn)樵诰裆畹膯栴}上,任何否定和不滿的背后都有著一種肯定和追求,表明了人對舊我的否定,對新的精神生活有著更高的要求和憧憬。在人的精神生活中,作者認(rèn)為“能夠帶來思想快樂的東西,只能是人類智慧至高的產(chǎn)物。比這再低一檔的東西,只會給人帶來痛苦;而這種低檔貨,就是出于功利的種種想法”。從這種立場出發(fā),人就有了更為廣闊的參照系,因此在衡量一種精神價(jià)值時(shí),主要標(biāo)準(zhǔn)就不再是眼前的自身實(shí)利。

在現(xiàn)實(shí)社會中,在自己的人生旅途中,我們往往會摔跟斗。但是,我們要掌握自己的命運(yùn),就要不斷地學(xué)習(xí)和追求,使自己的各方面能力不斷得到提高,從而找到自己的成功之路。

我的精神家園讀后感篇五

真要說起為什么讀王小波先生的作品,那是因?yàn)榭戳死钽y河女士的《愛你就像愛生命》。書中的王小波那么浪漫又富有才情,讓我不禁想要拜讀他的高作。

可是,當(dāng)真的拿到了《我的精神家園》,我初讀的感覺卻不是很好。書中一板一眼的論述方式,辛辣的鞭笞,實(shí)打?qū)?、一是一二是二地講自己的思維邏輯,然后還帶點(diǎn)文革時(shí)語言的味道,一談人物就是某某先生,真讓我覺得“難以消化”。但是讀到前半段偏中間的時(shí)候,我就已經(jīng)完全變了態(tài)度,并且不自主地喜歡上了他這質(zhì)樸真誠并略帶調(diào)侃幽默的語言方式,而且這文字的背后還會帶著內(nèi)在的嚴(yán)肅,在嬉笑之后來上一句總結(jié),讓人不覺冥思片刻,回味無窮,也讓人再次回望這例子,再次冥想這些話語。

《我的精神家園》,王小波先生的作品,作為其批判文學(xué)最為經(jīng)典的著作,這樣一本雜文集在文化、藝術(shù)和社會不同其實(shí)又緊密聯(lián)系的三個(gè)方面,意在剖露或者更為引導(dǎo)一種“真實(shí)”的思維形態(tài),從而能夠讓讀者在他的精神家園里有所認(rèn)知,有所感悟。

我的精神家園讀后感篇六

如今,《紅樓夢》已被翻拍了許多回,看看電視上鮮艷的畫面,動(dòng)人的情節(jié),但總覺得少了一些什么,不禁讓我夢回紅樓,重回我的精神家園。

依稀記得,當(dāng)我還是小學(xué)生時(shí),抱著《紅樓夢》,看著書上的插圖,津津樂道??傉J(rèn)為林黛玉是個(gè)傻姑娘,小心眼,猶是討厭??稍?,現(xiàn)在我讀起《紅樓夢》來,另有一番滋味,如同身臨其境。

當(dāng)初我厭煩的林妹妹,現(xiàn)在我不禁打心眼里喜歡。曾記否,林姑娘只身進(jìn)京都時(shí)那份膽怯與不安,俏語謔嬌音桃花黛玉泣殘紅時(shí)那份憂愁:“一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知?!边@些隱隱約約浮現(xiàn)腦海,我知道林妹妹乃是美貌與才華的代名詞。她憂郁,她不開朗,這又如何,人非完美,那溫婉充滿傷感的眼神讓人們訴說她苦難的命運(yùn)以及他對寶哥哥堅(jiān)貞不渝的愛戀。又曾記得當(dāng)生命已經(jīng)到了盡頭,林妹妹獨(dú)守空房,心中充滿了不舍與眷戀,她不得不離開。驚天地,泣鬼神,黛玉香魂依舊。殊不知,當(dāng)我十年后再次品讀林妹妹時(shí),心中有何觸感,我想有的只是對生命的珍惜,對生活的期待。

《紅樓夢》亦是如此,我常常用心去斟酌何為精神家園。

我讀過名著,讀過小說,也讀過傳記,連一些花邊小文章我也瀏覽過,我不知道它們能否建造我的精神家園。我只知道閑來無趣,信手掂來。

我還記得曾經(jīng)為了一本書,整日廢寢忘食。我如饑餓似渴的讀著它,于是我的精神世界多了一束陽光,少了一點(diǎn)陰霾。從那一刻起,我打下了家園的地基,接下來要做的事就是往上建造。

王小波在《我的精神家園》里說過:井底之蛙也擁有一片天空,十三歲的孩子也可以有一片精神家園。這個(gè)家園里外觀不美麗,房間不夠多,沒有庭院,沒有苗圃,但可以有無盡的快樂,無盡的幸福。

我不理解那些文人騷客的精神家園,我也做不到那種爐火純青的境界。但是隨著年齡的增長,閱歷的豐富,我會有新的看法,就如當(dāng)時(shí)我讀《紅樓夢》一樣。

回顧十幾年來的讀書生涯,當(dāng)年的《水滸傳》《繁星·春水》《唐詩三百首》《史記》等等,我仍覺得那么親切,它們都是我的家園中不可或缺的一部分,但是為了更美好的家園,我要不停的加工,如果淪落到屋漏偏逢連夜雨,那就不好了!

我的精神家園讀后感篇七

真要說起為什么讀王小波先生的作品,那是因?yàn)榭戳死钽y河女士的《愛你就像愛生命》。書中的王小波那么浪漫又富有才情,讓我不禁想要拜讀他的高作。

可是,當(dāng)真的拿到了《我的精神家園》,我初讀的感覺卻不是很好。書中一板一眼的論述方式,辛辣的鞭笞,實(shí)打?qū)?、一是一二是二地講自己的思維邏輯,然后還帶點(diǎn)文革時(shí)語言的味道,一談人物就是某某先生,真讓我覺得難以消化。但是讀到前半段偏中間的時(shí)候,我就已經(jīng)完全變了態(tài)度,并且不自主地喜歡上了他這質(zhì)樸真誠并略帶調(diào)侃幽默的語言方式,而且這文字的背后還會帶著內(nèi)在的嚴(yán)肅,在嬉笑之后來上一句總結(jié),讓人不覺冥思片刻,回味無窮,也讓人再次回望這例子,再次冥想這些話語。

我的精神家園讀后感篇八

先笑一個(gè):我天天教別人,寫文章從題目開始就要有新意,要奪人耳目,自己卻用這么俗舊老套的名目。為我的懶擊掌先。

準(zhǔn)確的說,這是第四次讀王小波了。但從第三次開始,我才讀出點(diǎn)味兒來。

第一次還是上學(xué)其間,記不清是大幾了,總之那會王小波的時(shí)代三部曲正風(fēng)靡校園,我也就找來了看,實(shí)際的情況是,那些小說,我字字都認(rèn)得,合在一起,卻一點(diǎn)看不明白,所以就放下不看了。呵呵,這大概是我讀書的唯優(yōu)點(diǎn):不懂就是不懂,絕不裝神弄鬼,借虎皮拉大旗。

第二次也是上學(xué)其間,有一回假期回學(xué)校,買完車票離開車還有幾個(gè)小時(shí),沒事做,就到處轉(zhuǎn)在車站附近一家書店,賣的大都是教輔書,再就是些沒名堂的暢銷書,我翻來翻去,找到一本《古詩一百首》和一本王小波的文集。具體的書名是什么我已經(jīng)記不清了,總之似乎我還沒有讀完,它就失蹤了,也不知誰借走了,再?zèng)]還過——這樣不知所終的書已經(jīng)好幾本了,深刻懷疑被老二順走了,別人不上我這來,來的也不讀我的這些書。

第三次還是工作以后,那二年被賦閑,工作很簡單,不要說八小時(shí)之外,就是八小時(shí)之內(nèi)可供我自由支配的時(shí)間也很多,由是隔幾天就到圖書館換幾本書,王小波的《我的精神家園》就在其中,那時(shí),才能說懂了一些——知道他在說什么了,記憶最深的.是那句“我是學(xué)理科的,不相信世上有……”的議論,觸動(dòng)很大。

年跟前,又有了些空閑,借書的時(shí)候,這本書又跳到眼前,于是借來再看,說全懂,怕挨砸,但至少看出了他的言論的優(yōu)劣,也讓我多了些自信——以前總覺得自己這個(gè)專業(yè)沒專業(yè),好象什么實(shí)用的技術(shù)都沒學(xué)到,看到王小波亂用概念,不禁暗笑,原來我還是有點(diǎn)專業(yè)的:)。

認(rèn)識王小波的過程,跟讀錢鐘書的《圍城》類同。初識《圍城》是上補(bǔ)習(xí)班時(shí),班上有人讀《圍城》再加上電視劇播的火熱,很多文學(xué)愛好者贊口不絕,于是就借來看,看了一晚,不得要領(lǐng),悶悶的還給別人,上大一的時(shí)候,和一老師說起《圍城》,我說我怎么不懂的話來,邊上一同學(xué)說她懂,很有感觸,結(jié)果被好一頓挖苦:多少專家多少年研究都不敢說懂了,你這么膽大敢說自己懂了,了不起,等等,讓我目瞪口呆。

然后到了大三,不知怎么又借了《圍城》來看,還不知看懂沒有,但邊看邊大笑,惹室友群起抗議。

我的精神家園讀后感篇九

再次對王小波感興趣在一次公司旅行活動(dòng)中,由于沒帶書所以找同事借書看,同事帶了一本雜文和一本王小波的《我的精神家園》,然后再次提起了那句流行語“男不可不讀王小波,女不可不讀周國平”,他說他是第二次讀王小波這本書了。于是我借了王小波的書開始讀起來,發(fā)現(xiàn)越讀越來勁?!段业木窦覉@》雜文類的文章比他的小說好看多了,書中他也提到說,有讀者給他打電話叫他別寫小說了,應(yīng)該寫雜文,因?yàn)樗男≌f不夠正經(jīng)。看來不止我一個(gè)讀者這么覺得。我之所以覺得《我的精神家園》好看,是因?yàn)樽髡叩碾s文寫了很多關(guān)于生活現(xiàn)象或者一些觀點(diǎn)的看法,很多地方我覺得挺認(rèn)同挺有啟發(fā)的。而且他在討論觀點(diǎn)的時(shí)候,運(yùn)用正推反推、舉例說明等形式,字里行間有趣且深刻,應(yīng)該是有受理科生的影響吧,很多地方引用偉大哲學(xué)家羅素的話,對問題進(jìn)行邏輯解讀,讓人看得津津有味。

書中有一章寫他為什么要寫作的問題。眾所周知,水往低處流、蘋果往地上掉的自然現(xiàn)象,事情總是遵循著本來該有的方向發(fā)展,這當(dāng)然是合理的,所以大多數(shù)人做選擇時(shí)往往會選擇容易發(fā)展的那個(gè)方向去靠。但是總有那么一些人會逆著方向做選擇,例如他舉得例子,明知道登山是又危險(xiǎn)又沒什么實(shí)際好處的一件事,總有人要冒險(xiǎn)去征服高山;像在美國有些人冒著被聯(lián)邦調(diào)查局調(diào)查的風(fēng)險(xiǎn)支攤賣托洛茨基、格瓦拉、毛主席等人的書;就像他自己本是一名理科生,在他自己看來當(dāng)時(shí)他寫的東西一點(diǎn)也不熱門,不但掙不了錢有時(shí)還倒貼一些,但是他為什么還要選擇寫作。類似這些現(xiàn)象他有趣地比喻成水往山上流、蘋果飛上天的現(xiàn)象。他表示理解這些人的選擇,這些人的選擇沒辦法解釋,畢竟如果所有人都是順流而下,最后總會在低洼的地方匯集,擁擠一起。他還舉了個(gè)例子,他認(rèn)識的一位教授的女兒放著哈佛大學(xué)人類學(xué)系獎(jiǎng)學(xué)金不要,自費(fèi)去一般大學(xué)的法律專業(yè),后來法律掙錢比人類學(xué)家掙得多,這是舍小利而趨大勢,受小害而避大害。這章內(nèi)容說的問題能讓我反思到生活中,在做選擇時(shí)有時(shí)候需要逆向思維,因?yàn)槿吮灸苁勤吚芎Φ?,隨大流是容易的,逆向思維確是需要智慧和勇氣的。突然覺得和投資上很像,順勢而為、物極必反。當(dāng)然逆向思維是否正確還得看一個(gè)人的能力和眼光。

書中還有一章寫有關(guān)貧窮的問題。書中提到國外有位研究發(fā)展的學(xué)者說:貧窮是一種生活方式。意思就是說窮人不單缺錢,就算給他錢了也富不起來?!吧罘绞较褚粋€(gè)曲折漫長的故事,或者像一座使人迷失的迷宮。很不幸的是,任何一種負(fù)面的生活都能產(chǎn)生很多亂七八糟的細(xì)節(jié),使它變得蠻有趣的。人就在這種趣味中沉淪下去,從根本上忘記了這種生活需要改進(jìn)。用文化人類學(xué)的觀點(diǎn)看,這些細(xì)節(jié)加在一起就叫作’文化’。”“蕭伯納的《英國佬的另一個(gè)島》里,有一位年輕人這么說他的窮父親:一輩子都在弄他的那片土、那只豬,結(jié)果自己變成了一片土、一只豬?!睍械倪@些話挺有啟示作用的。就像《窮爸爸富爸爸》這本書說的類似,窮人為錢工作,富人讓錢為自己工作。所以一個(gè)人的思維方式真的很重要,曾有人說“讀書無用論“,讀書的實(shí)際用處是在于開拓人的思維。

其實(shí)最近寫公眾號,我也在思考為什么我要寫公眾號?比如為什么選擇去學(xué)習(xí)跳舞?在有些人看來好像都是吃力不討好,沒什么實(shí)際用處,一不能帶來錢財(cái),二費(fèi)錢費(fèi)時(shí)費(fèi)力。而自己為什么還要去做呢?下次再寫寫原因吧。

我的精神家園讀后感篇十

讀了王小波的《我的精神家園》紀(jì)念版,全書分了文化篇、藝術(shù)篇、社會篇和增補(bǔ)篇,還有一篇是王小波的妻子--李銀河寫的悼文,她說,王小波是一個(gè)浪漫騎士、行吟詩人和自由思想家。

我還記得,第一次聽說王小波這個(gè)人,是幾年前在《讀者》上看到了李銀河寫的這篇文章,當(dāng)時(shí)就覺得王小波是個(gè)很好的作家。而現(xiàn)在,讀了《我的精神家園》,更加深了我對他的好感。

從文章的風(fēng)格來看,我能感覺到王小波是一個(gè)很真實(shí)的人,他追求自由,拒絕無趣。每次看他的文章,我都會忍俊不禁,卻又若有所悟。維特更斯坦說:“幽默不是一種心情,而是一種觀察世界的方式?!蓖跣〔ǖ挠哪且环N黑色幽默,他不是為了搞笑而搞笑,而是以一種樂觀、豁達(dá)而又理性的心態(tài)去觀察我們這個(gè)社會,這個(gè)國家,這個(gè)時(shí)代。正因?yàn)檫@種心態(tài),這種觀察社會的方式,造就了他的'寫作風(fēng)格。

知識分子生活在一個(gè)錯(cuò)誤的時(shí)代是很可怕的,因?yàn)樾袨?、思想、言論都受到了限制。王小波?jīng)歷了許多,大躍進(jìn)、文革等,但他并沒有怨天尤人或絕望放棄,相反,他浪漫,幽默。祝勇曾說:“當(dāng)世界荒唐時(shí),以一種嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度對待它同樣是荒唐的,而以一種漫不經(jīng)心的態(tài)度來消解它,便成了智者的最佳選擇,于是就有了幽默。當(dāng)然,絕對的漫不經(jīng)心是無法做到的,這種幽默,也往往并非全然的消解,而是一種更為巧妙的反抗?!蔽蚁?,王小波的黑色幽默是不是一種巧妙的反抗呢?給我印象深刻的是《一只特立獨(dú)行的豬》、《肚子里的戰(zhàn)爭》、《有關(guān)“偉大一族”》等。“偉大一族”是指想要開創(chuàng)偉大事業(yè)的一群人。這些人一眼就能認(rèn)出來,因?yàn)樗麄兊难劬镩W爍著夢想的光芒。這令我反思,反思當(dāng)代大學(xué)生中還有多少人是屬于這一族的,反思我自身眼睛里有沒有閃爍著夢想的光芒?,F(xiàn)在,似乎越來越多的人不愿意談?wù)摗皦粝搿绷?,眼睛里不是神采飛揚(yáng),而是因近視而造成的呆滯,空洞和迷惘。真是頗具諷刺意味啊。

王小波奉行自由主義,他就像瀟灑的李白,充滿想象力,浪漫隨性,卻又比李白多了幾分理性。王小波是真實(shí)的,因?yàn)樗驹谄矫竦囊暯?,運(yùn)用平民的寫作方法。他以犀利的批判意識,為我們展示了一個(gè)純粹的精神家園,給這個(gè)世界帶來了一道閃電,照亮了許多人的心!

我的精神家園讀后感篇十一

王小波說過,他喜歡有趣的東西,所以他書中的人物始終都是笑著的,這是一種黑色幽默,可是他喜歡,來看下面小編為大家?guī)淼奈业木窦覉@讀后感:

如今,《紅樓夢》已被翻拍了許多回,看看電視上鮮艷的畫面,動(dòng)人的情節(jié),但總覺得少了一些什么,不禁讓我夢回紅樓,重回我的精神家園。

依稀記得,當(dāng)我還是小學(xué)生時(shí),抱著《紅樓夢》,看著書上的插圖,津津樂道。

總認(rèn)為林黛玉是個(gè)傻姑娘,小心眼,猶是討厭。

可曾想,現(xiàn)在我讀起《紅樓夢》來,另有一番滋味,如同身臨其境。

當(dāng)初我厭煩的林妹妹,現(xiàn)在我不禁打心眼里喜歡。

曾記否,林姑娘只身進(jìn)京都時(shí)那份膽怯與不安,俏語謔嬌音桃花 黛玉泣殘紅時(shí)那份憂愁:“一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知。”

這些隱隱約約浮現(xiàn)腦海,我知道林妹妹乃是美貌與才華的代名詞。

她憂郁,她不開朗,這又如何,人非完美,那溫婉充滿傷感的眼神讓人們訴說她苦難的命運(yùn)以及他對寶哥哥堅(jiān)貞不渝的愛戀。

又曾記得當(dāng)生命已經(jīng)到了盡頭,林妹妹獨(dú)守空房,心中充滿了不舍與眷戀,她不得不離開。

驚天地,泣鬼神,黛玉香魂依舊。

殊不知,當(dāng)我十年后再次品讀林妹妹時(shí),心中有何觸感,我想有的只是對生命的珍惜,對生活的期待。

《紅樓夢》亦是如此,我常常用心去斟酌何為精神家園。

我讀過名著,讀過小說,也讀過傳記,連一些花邊小文章我也瀏覽過,我不知道它們能否建造我的精神家園。

我只知道閑來無趣,信手掂來。

我還記得曾經(jīng)為了一本書,整日廢寢忘食。

我如饑餓似渴的讀著它,于是我的精神世界多了一束陽光,少了一點(diǎn)陰霾。

從那一刻起,我打下了家園的地基,接下來要做的事就是往上建造。

王小波在《我的精神家園》里說過:井底之蛙也擁有一片天空,十三歲的孩子也可以有一片精神家園。

這個(gè)家園里外觀不美麗,房間不夠多,沒有庭院,沒有苗圃,但可以有無盡的快樂,無盡的幸福。

我不理解那些文人騷客的精神家園,我也做不到那種爐火純青的境界。

但是隨著年齡的增長,閱歷的豐富,我會有新的看法,就如當(dāng)時(shí)我讀《紅樓夢》一樣。

但是為了更美好的家園,我要不停的加工,如果淪落到屋漏偏逢連夜雨,那就不好了!

精神家園,我的家園!

我對本文很有感觸。

當(dāng)今社會處于浮躁的氛圍中,精神被物欲所蒙蔽,拜金主義已經(jīng)占到合情合理更合法的地步。

網(wǎng)絡(luò)充斥著八卦、黃色和暴力。

現(xiàn)代社會的美常被視為昔日的丑惡,還美其名曰:審丑視角。

其中很重要的原因之一是速度的迸發(fā)。

我們的生活節(jié)奏日益加快,信息速傳和交通便利把原有的自然享受磨滅。

直到再也離不開速食文學(xué),在線視頻,網(wǎng)頁游戲……曾幾何時(shí)我們已經(jīng)失去了享受的幸福感。

另一個(gè)原因,我認(rèn)為可以從生理上來闡述。

由于現(xiàn)代娛樂設(shè)施多以輻射環(huán)繞,人的身體機(jī)能難免受到影響。

輻射的'危險(xiǎn)度據(jù)說可以再來回1米間反復(fù)10萬次后煮熟一顆雞蛋。

而人腦作為人身體最脆弱的部分,成為對輻射神經(jīng)高度敏感的區(qū)域。

人的心理緊張可能有很大一部分源自于輻射的增加。

但是反觀越發(fā)不能擺脫高級設(shè)備的社會人,文明人,其實(shí)不自覺地加速了精神緊繃,導(dǎo)致衰退。

或許有些駭人聽聞,但是我們必須予以重視,自覺地有意識地讓自己有一定的空間遠(yuǎn)離過快發(fā)展的新式技術(shù)。

就好比艾略特所著的《荒原》,如果人類滅亡歸咎于自然的不可抗力,那么人類的精神毀滅一定是源自人的自殺,而且是上癮般的毒殺。

我認(rèn)為這本書能夠警醒我們青年一代,把握自己的生活,重新獲得幸福的真諦。

我的精神家園讀后感篇十二

從一月底開始斷斷續(xù)續(xù)在讀王小波的《我的精神家園》,也讓自己有了思考。

在《積極的結(jié)論》中的觀點(diǎn)對自己的啟發(fā)較大,我在情感上總是過于感性所以時(shí)常讓自己不快樂,他的觀點(diǎn)使我重新認(rèn)識自己的不足?!袄硇跃拖褙懖伲チ司筒粫儆?;只要碰上開心的事,樂觀還會回來的。”“人活在世界上,不可以有偏差;而且要多少費(fèi)點(diǎn)勁兒,才能把自己保持在理性的軌道上?!?/p>

在《知識分子的不幸》中對信念的看法:人活在世上,自會形成信念。對我本人來說,學(xué)習(xí)自然科學(xué),閱讀文學(xué)作品,看人文科學(xué)的書籍,乃至旅行、戀愛,無不有助于形成我的信念,構(gòu)造我的價(jià)值觀。一種學(xué)問,一本書,假如不對我的價(jià)值觀發(fā)生作用,就不值得一學(xué),不值得一看。不斷地學(xué)習(xí)和追求,這可是人生在世的最有趣的事?。?/p>

在《文化之爭》中提到:羅素先生曾說,他贊成人人平等。但遺憾的是,事實(shí)遠(yuǎn)不是這樣。人和人是不平等的,其中最重要的,是人與人有知識的差異。

在《椰子樹與等》中,最大的不平等是知識的差異——有人聰明有人笨,這就是問題所在。這里所說的知識,聰明是廣義的,不單包括科學(xué)知識,還包括文化素質(zhì),藝術(shù)的品味等等。

我的精神家園讀后感篇十三

早就聽說《我的精神家園》是一個(gè)充滿睿智的詩意的世界,一個(gè)自由思想家的精神家園,是使人憂傷的幽默。這次局文明辦推薦,讀完全書后,我從中得到了這樣一個(gè)感悟:不斷地學(xué)習(xí)和追求,這可是人生在世最有趣的事。

書中寫道:“什么是知識分子最害怕的事?”答案就是“知識分子最怕活在不理智的年代?!笔堑?,社會環(huán)境對一個(gè)人的成長成才是十分重要的。毋庸置疑,好的社會環(huán)境更有利于一個(gè)人實(shí)現(xiàn)理想和目標(biāo)。同時(shí),我認(rèn)為雖然社會環(huán)境對一個(gè)人的成長成才是十分重要,但并不起絕對作用。我堅(jiān)信個(gè)人的努力是一個(gè)人走向成功之路的必不可少的一部分。一個(gè)人只有不斷地學(xué)習(xí)和追求,才能不斷提升自身能力,才能活得更有價(jià)值。不斷地學(xué)習(xí)和追求,這可是人生在世最有趣的事。

王小波說,人應(yīng)該記住自己做過的聰明事,更該記得自己做的那些傻事。我想,這就是提醒人們應(yīng)該具備時(shí)時(shí)反醒的精神吧。俗話說:“金無足赤,人無完人。”每一個(gè)人,在不斷地學(xué)習(xí)、追求和成長的過程中,必然會遇到多多少少的失誤。這就需要我們要有反醒的精神,努力做到時(shí)時(shí)刻刻自省,不斷改正錯(cuò)誤。

古語有云:“故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為?!币粋€(gè)人在不斷地學(xué)習(xí)和追求的過程中,必然會遇到許許多多的困難。王小波還說,雖然人生在世會有種種不如意,但你仍可以在幸福與不幸中做選擇。選擇幸福,實(shí)現(xiàn)理想,我們必須要有堅(jiān)定的信念和意志。

作為新時(shí)代的年輕人,我們在不斷地學(xué)習(xí)和追求的過程中,有宏大的志向后,還必須有博大的胸懷。這就需要我們要學(xué)會多向他人學(xué)習(xí)了。毛澤東曾經(jīng)豪邁地寫到:“天若有情天亦老,人間正道正滄桑?!逼渲惺惆l(fā)的正是一代偉人豁達(dá)的胸襟和壯志豪情啊!他對這一事物的認(rèn)識也正是與他的宏大的志向和博大的胸懷聯(lián)系在一起。

總之,在漫長的人生旅途中,不斷地學(xué)習(xí)和追求,不斷的經(jīng)歷成長,這才是人生在世最有趣的事。

我的精神家園讀后感篇十四

《我的精神家園》一書話題大多涉及文化狀態(tài)與知識分子命運(yùn)。有人曾這樣說過:《我的精神家園》是一個(gè)充滿睿智的詩意的世界,一個(gè)自由思想家的精神家園,是使人憂傷的幽默。讀完全書后,我印象最深刻的是:知識分子的不幸這一部分內(nèi)容。我從中得到了這樣一個(gè)感悟:不斷地學(xué)習(xí)和追求,這可是人生在世最有趣的事。

書中寫道:什么是知識分子最害怕的事?答案就是知識分子最怕活在不理智的年代。是的,社會環(huán)境對一個(gè)人的成長成才是十分重要的。毋庸置疑,好的社會環(huán)境更有利于一個(gè)人實(shí)現(xiàn)理想和目標(biāo)。同時(shí),我認(rèn)為雖然社會環(huán)境對一個(gè)人的成長成才是十分重要,但并不起絕對作用。我堅(jiān)信個(gè)人的努力是一個(gè)人走向成功之路的必不可少的一部分。一個(gè)人只有不斷地學(xué)習(xí)和追求,才能不斷提升自身能力,才能活得更有價(jià)值。不斷地學(xué)習(xí)和追求,這可是人生在世最有趣的事。

王小波說,人應(yīng)該記住自己做過的聰明事,更該記得自己做的那些傻事。這是提醒人們應(yīng)該具備時(shí)時(shí)反醒的精神吧,我這樣理解。俗話說:金無足赤,人無完人。一個(gè)知識分子,在不斷地學(xué)習(xí)和追求的過程中,必然會遇到多多少少的失誤。這就需要我們要有反醒的精神,努力做到時(shí)時(shí)刻刻自省,不斷改正錯(cuò)誤。

古語有云:故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為。一個(gè)知識分子,在不斷地學(xué)習(xí)和追求的過程中,必然會遇到許許多多的困難。王小波還說,雖然人生在世會有種種不如意,但你仍可以在幸福與不幸中做選擇。選擇幸福,實(shí)現(xiàn)理想,我們必須要有堅(jiān)定的信念和意志。

一個(gè)知識分子,不斷地學(xué)習(xí)和追求的過程中,有宏大的志向后,還有博大的胸懷。這就需要我們要學(xué)會多向他人學(xué)習(xí)了。毛澤東曾經(jīng)豪邁地寫到:天若有情天亦老,人間正道正滄桑。其中抒發(fā)的正是一代偉人豁達(dá)的胸襟和壯志豪情啊!他對這一事物的認(rèn)識也正是與他的宏大的志向和博大的胸懷聯(lián)系在一起。

在現(xiàn)實(shí)社會中,在自己的人生旅途中,我們往往會摔跟斗。但是,命運(yùn)就在我們的手中。作為知識分子的我們要掌握自己的命運(yùn),就要不斷地學(xué)習(xí)和追求,使自己的各方面能力不斷得到提高,從而找到自己的成功之路。

其實(shí),不斷地學(xué)習(xí)和追求,這可是人生在世最有趣的事。

我的精神家園讀后感篇十五

《我的精神家園》是王小波雜文作品的精選,這些作品內(nèi)容深刻而幽默,思維獨(dú)特,帶給讀者精神上極大的樂趣。正如百度百科在介紹這本書中寫到:作者以一種近乎殘酷的坦誠與直率,道出了我們身在其中,卻從未慮及的生活。

在閱讀這本書的過程中,我看到了王小波的精神家園,看到了許多我平時(shí)未曾想到過的觀點(diǎn)我更深層度的想法。通過汲取他的精神養(yǎng)分來充盈我自己,建立在我自己獨(dú)立思考基礎(chǔ)上的精神家園。

王小波在書中寫到:“有些人的樂趣就是發(fā)掘別人道德上的毛病,然后盼著人家倒霉”,我們身邊似乎總是有這樣的人,盼不得別人好。在輿論當(dāng)中,一些含有不幸不公之類的報(bào)道下面,往往會有幸災(zāi)樂禍的負(fù)面評論。他在書中也表達(dá)過,人要有自己的最低標(biāo)準(zhǔn)。也警醒著我,當(dāng)我看到他人做的不好的時(shí)候,不能因?yàn)檫@樣沒什么問題就降低了對自己的標(biāo)準(zhǔn)。

王小波在《中國為什么沒有科幻片》里寫出了當(dāng)時(shí)新中國在文化藝術(shù)方面的弊端:過于追求現(xiàn)實(shí)意義,教育意義和目的性。時(shí)至今日,這樣的情況卻是依然存在。在國家層面,有這樣的要求,固然無可厚非。但是作為普通民眾,這樣一來,可觀賞到的作品內(nèi)容和主題就少了許多。這樣雖然有利于國民的思想安全,但必然會限制思維的活躍性與開放性。提醒我從更多的角度來看待問題。我以前總認(rèn)為存在即是合理,現(xiàn)在看來存在也有不合理,它之所以能夠存在是因?yàn)檫€沒有人能夠改變它。

讀完王小波的《我的精神家園》,一定程度上改變了我的觀念和對外物的認(rèn)知??偠灾芤娣藴\。

我的精神家園讀后感篇十六

自從跟著集體忙活著讓全國人民都去喝茶的事,我已經(jīng)很久沒讀書,也沒寫什么東西了。安古人的說法我早就變俗了,可我老師安慰我說勞動(dòng)不俗,勞動(dòng)很雅,只有勞動(dòng)過讀的'書才會被真正吸收。我想讀讀《金瓶梅詞話》不知道會不會吸收的很好,但不能讀馬老的《資本論》,否則老想著找自己的剩余價(jià)值。

這些混帳玩笑話都是勞動(dòng)之后讀了王小波雜文“吸收”良好的后遺癥。

五一節(jié)匆匆忙忙趕到寧波,沒偷到預(yù)料中的閑情,另外幾個(gè)城市的人照樣跟蹤操控。即使這樣我居然還是能夠讀完一本隨手抄到的《我的精神家園》,這都要感謝女友無邊無際的加班。

實(shí)際上這本書的名字只是其中一篇小雜文的名字而已,看上去很嚴(yán)肅,實(shí)際上全不是那么回事——小波是少有的幽默智慧的作家。一部分雜文是講電影的,一部分雜文是講他在國外的一些片段,一部分雜文談到了關(guān)于“尊嚴(yán)”的問題。喜歡王小波的原因是他一點(diǎn)也不“文藝腔”,全是俏皮話,你一看就樂了,樂完了你覺得他怪損的,連你也罵了,接著你就反思了。

現(xiàn)在這書不在我手上,我憑印象記得他說好萊塢電影說的很妙。大概是這樣的觀點(diǎn):1、美國有好的文藝片。2、美國電影人為了賺錢太能不厭其煩的把一個(gè)路數(shù)拍爛。就像《鏡花緣》里有個(gè)“直腸國”,吃下去什么拉出來的還這樣,于是加點(diǎn)作料再吃,反復(fù)吃幾遍拉出來的東西終于像拉出來的了這才完。這不是好萊塢電影嗎?我一想《諸神之戰(zhàn)》不就是吃了《阿凡達(dá)》拉出的嗎?我可不做直腸國的食客。

我原來讀小波的小說,一直覺得他最喜歡的作品應(yīng)該是奧威爾的《1984》。實(shí)際上他熱愛的是王道乾等翻譯家的語言,他喜歡現(xiàn)代文學(xué),無比推崇瑪格麗特·杜拉斯的《情人》,還有圖尼埃。他對小說創(chuàng)作的很多感受跟我這樣的普通人很相近,你看過現(xiàn)代文學(xué)之后你很害怕,那些語言每一句都是無可挑剔的,但你就是再怎么有才華,一輩子也就能出一兩個(gè)。

他還很推崇卡爾維諾,卡爾維諾對新千年文學(xué)做過演講,他想寫8個(gè)講稿,完成5個(gè)就死了。現(xiàn)在剩下輕、快、精確、形象、繁復(fù),恰好我的老師最近也在看卡爾維諾的這些講稿,她現(xiàn)在對精確十分著迷,并迫使我也要精確。我下一本要讀的書估計(jì)就是這個(gè)。

我的精神家園讀后感篇十七

我可不是說王小波先生臉丑,是他自己說的。他對李銀河女士說,一想到你,我這張丑臉上就泛起微笑。

王小波,1997年4月11日去世,我買了紀(jì)念版的《我的精神世界》,想一窺大師的精神世界,懷著敬畏之心。1997年3月20日,他在這本書的序言里說到;我對自己的要求很低:我活在世上,無非想要明白些道理,遇見些有趣的事。倘若如我所愿,我的一生就算成功。為此也要去論是非,否則道理不給你明白,有趣的事也不讓你遇到。我開始地太晚了,很可能做不成什么,但我總得申明我的態(tài)度,所以就有了這本書為我自己,也代表沉默的大多數(shù)。

知道王小波,始于初中語文閱讀題中的一篇《一只特立獨(dú)行的豬》,對文中的豬很是敬佩,那是一只有個(gè)性的豬。

王小波定義的成功里談到有趣,我們都喜歡有趣的人,什么是有趣?怎樣才能有趣,前不久讀到晴媽也是世界科幻最高獎(jiǎng)雨果獎(jiǎng)得主郝景芳說,我們想采訪一系列有趣的人,能把自己的生活過得精彩而自我抉擇的人。讀后感他們倒不一定是從傳統(tǒng)路徑上含著金鑰匙成長的人,但都在生命的某個(gè)時(shí)刻,讓自己成為自我推動(dòng)的人。他們清楚自己喜歡什么,想要什么,也有能力沿著自己喜歡的方向去行進(jìn)。

老師一般都有這個(gè)技能:不管離題幾萬里,都能回到主題,不管是老師本人,還是學(xué)生。我再回到王小波的《我的精神家園》這本書,這是一本雜文自選集,分為文化、藝術(shù)、社會三大塊內(nèi)容,最后是書信,兩封是寫給新年的,其余是寫給愛人李銀河的,大部分都在另一本他倆合著的《愛你就像愛生命》一書里出現(xiàn)過。

語言直率幽默。在音樂學(xué)院的小禮堂里看到外國老太太唱歌的時(shí)候把假牙吐出來了,他說請相信,我坐在那里很嚴(yán)肅地把這一幕聽完了,才微笑著鼓掌。所有狂野粗俗的笑都被我咽到肚子里,結(jié)果把內(nèi)臟都震成了碎片。

打開這本書吧,看王小波從牽?;▍仓凶哌^來。

我的精神家園讀后感篇十八

《我的精神家園》是王小波的代表作品,合上書本,我被作者獨(dú)特的個(gè)性震撼,他對博大精深的中國的文化的見解十分獨(dú)特,他始終用自己獨(dú)特的視角來觀察整個(gè)世界的精神讓我佩服。

作者善于表述自己對某一事物的真實(shí)情感,談及孔孟程朱,他并非盲目夸贊,也并非一味貶低,而認(rèn)為他們的想法有讓人感動(dòng)的地方,但只要細(xì)細(xì)體會,其實(shí)也沒有太多了不起的地方。在他眼里,孔孟程朱所創(chuàng)造的價(jià)值遠(yuǎn)不如法拉第,愛因斯坦,牛頓,萊布尼茲等人。而孔孟程朱的宣揚(yáng)的那些“仁義”、“格物”、“中庸”等思想,作者認(rèn)為雖然是好話,但是這好像是大家都能想到的,再琢磨的過分點(diǎn),又感覺很肉麻。還有他將孔孟和古代的勞動(dòng)人民相比,他更佩服古代的勞動(dòng)人民,因?yàn)閯趧?dòng)人民發(fā)明了做豆腐,就這么簡單。

他的文章很幽默也很有譏諷意味,比如在說到鉆研《紅樓夢》這里,說到:正如口香糖再好吃,也不能換著人地嚼。當(dāng)然,我沒有這樣地念過四書,不知道其中的好處。有人說,現(xiàn)代的科學(xué)、文化,林林總總,盡在儒家的典籍之中,只要你認(rèn)真鉆研。這我倒是相信的,我還相信那塊口香糖再嚼下去,還能嚼出牛肉干的味道,只要你不斷地嚼。我個(gè)人認(rèn)為,我們民族最重大的文化傳統(tǒng),不是孔孟程朱,而是這種鉆研精神。這幾句話我特喜歡,諷刺了那些苦于鉆研古人學(xué)問,而不去創(chuàng)造新學(xué)問的人。

他也批判了中國的傳統(tǒng)文化,比如說到個(gè)人尊嚴(yán),中國傳統(tǒng)的觀點(diǎn)是個(gè)人尊嚴(yán)必須是與國家,單位,集體聯(lián)系起來的。但是王小波卻不這么認(rèn)為,他覺得個(gè)人是尊嚴(yán)的基本單位。為什么非得把個(gè)人尊嚴(yán)與國家,民族聯(lián)系起來呢。

伴隨著王小波的批判與嘲諷和幽默,暢游了他的精神家園,覺得他是一個(gè)特真實(shí)的作家,用最樸實(shí)的話語向我們表達(dá)了他對中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會中一些事物的最獨(dú)到的見解。

我的精神家園讀后感篇十九

從元月底開始斷斷續(xù)續(xù)在讀王小波的《我的精神家園》,也讓自己有了思考。

在《積極的結(jié)論》中的觀點(diǎn)對自己的啟發(fā)較大,我在情感上總是過于感性所以時(shí)常讓自己不快樂,他的觀點(diǎn)使我重新認(rèn)識自己的`不足。“理性就像貞操,失去了就不會再有;只要碰上開心的事,樂觀還會回來的?!?;“人活在世界上,不可以有偏差;而且要多少費(fèi)點(diǎn)勁兒,才能把自己保持在理性的軌道上?!?/p>

在《知識分子的不幸》中對信念的看法:人活在世上,自會形成信念。對我本人來說,學(xué)習(xí)自然科學(xué),閱讀文學(xué)作品,看人文科學(xué)的書籍,乃至旅行、戀愛,無不有助于形成我的信念,構(gòu)造我的價(jià)值觀。一種學(xué)問,一本書,假如不對我的價(jià)值觀發(fā)生作用(姑不論其大小,我要求它是有作用的),就不值得一學(xué),不值得一看。不斷地學(xué)習(xí)和追求,這可是人生在世的最有趣的事?。?/p>

在《文化之爭》中提到:羅素先生曾說,他贊成人人平等。但遺憾的是,事實(shí)遠(yuǎn)不是這樣。人和人是不平等的,其中最重要的,是人與人有知識的差異。

在《椰子樹與等》中,最大的不平等是知識的差異――有人聰明有人笨,這就是問題所在。這里所說的知識,聰明是廣義的,不單包括科學(xué)知識,還包括文化素質(zhì),藝術(shù)的品味等等。

我的精神家園讀后感篇二十

品味完一本名著后,相信大家都有很多值得分享的東西,此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。可是讀后感怎么寫才合適呢?下面是小編收集整理的我的精神家園讀后感,歡迎大家分享。

書中寫道:“什么是知識分子最害怕的事?”答案就是“知識分子最怕活在不理智的年代?!笔堑?,社會環(huán)境對一個(gè)人的成長成才是十分重要的。毋庸置疑,好的社會環(huán)境更有利于一個(gè)人實(shí)現(xiàn)理想和目標(biāo)。同時(shí),我認(rèn)為雖然社會環(huán)境對一個(gè)人的成長成才是十分重要,但并不起絕對作用。我堅(jiān)信個(gè)人的努力是一個(gè)人走向成功之路的必不可少的一部分。一個(gè)人只有不斷地學(xué)習(xí)和追求,才能不斷提升自身能力,才能活得更有價(jià)值。不斷地學(xué)習(xí)和追求,這可是人生在世最有趣的事。

古語有云:“故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為。”一個(gè)人在不斷地學(xué)習(xí)和追求的過程中,必然會遇到許許多多的困難。王小波還說,雖然人生在世會有種種不如意,但你仍可以在幸福與不幸中做選擇。選擇幸福,實(shí)現(xiàn)理想,我們必須要有堅(jiān)定的信念和意志。

作為新時(shí)代的年輕人,我們在不斷地學(xué)習(xí)和追求的過程中,有宏大的志向后,還必須有博大的`胸懷。這就需要我們要學(xué)會多向他人學(xué)習(xí)了。毛澤東曾經(jīng)豪邁地寫到:“天若有情天亦老,人間正道正滄桑?!逼渲惺惆l(fā)的正是一代偉人豁達(dá)的胸襟和壯志豪情?。∷麑@一事物的認(rèn)識也正是與他的宏大的志向和博大的胸懷聯(lián)系在一起。

總之,在漫長的人生旅途中,不斷地學(xué)習(xí)和追求,不斷的經(jīng)歷成長,這才是人生在世最有趣的事。

我的精神家園讀后感篇二十一

從事雜文寫作,常常是對事不對人的,而且也一般不就事論事的。如僅就某一具體人、某一具體事作文立論,則時(shí)過境遷,文將安附?所以雜文當(dāng)在每從具體人、事人手,而所針貶的、所諷刺的,乃是一種存在的現(xiàn)象、傾向、思潮、心態(tài),具有歷時(shí)性,非局限于一人、一事、一時(shí)、一地的。因而就有了一種歷史穿透力和理性的思考特色,這是一切優(yōu)秀雜文的力量所在。從這一意義上說,也正是王小波的雜文頗具特色和可貴的地方。

讀王小波的雜文,會發(fā)現(xiàn)他對精神生活問題的思考,常常是與對中外知識分子這一群體和文化的審視緊密相關(guān)連的。對這一問題,是王小波雜文中關(guān)注的重點(diǎn),也是其文章中頗有份量的部分。當(dāng)然這是與作者的知識分子的家庭出身和在經(jīng)歷了“”后上大學(xué)讀書、出國留學(xué)、回國在高校任教、辭去公職后成為專事寫作的文化背景分不開的。這一點(diǎn)使他對知識分子的精神生活、中外文化傳統(tǒng)有了深切的體悟。無疑,這也是作為知識分子王小波個(gè)人精神發(fā)展史上的繼續(xù)。不僅如此,還在于王小波深知知識分子在社會中所承擔(dān)不可推卸的義務(wù)和重要角色:肩負(fù)社會道義的職責(zé)和代表社會的良知。這一角色決定了知識分子對人們的精神生活的影響的重大。王小波說:對人類來說,更大的惡夢是社會,更準(zhǔn)確地說是人文生存環(huán)境。假如一個(gè)社會長時(shí)間不進(jìn)步,生活不發(fā)展,也沒有什么新思想出現(xiàn),對知識分子來說,就是一種惡夢。。因而,王小波對知識分子的自身精神狀態(tài)與生存環(huán)境及其文化進(jìn)行了深人的剖析和反省。

在《知識分子的不幸》一文中,王小波認(rèn)為知識分子最怕活在不理智的時(shí)代。而知識分子最大的不幸,就是不理智。其中“狂信”則會導(dǎo)致偏執(zhí)和不理智并造成這樣的年代,如伽利略低頭認(rèn)罪,承認(rèn)地球不轉(zhuǎn);老舍跳進(jìn)太平湖,這種年代根絕了講任何道理的可能性。而只要到了無理可講的地步,肯定也要遭逢浩劫,“”即是例子?!啊敝械倪@種狂信就是與喪失理智相伴生的。這也是與人濫用信仰,將其制成打人的棒子、迫害別人的工具相關(guān)的。王小波著重指出,信仰是重要的,但要從屬于理性。它是一切知識分子的生命線。作者舉例說:在古希臘,人最大的罪惡是在戰(zhàn)爭中砍倒橄欖樹。在現(xiàn)代,知識分子最大的罪惡是建造關(guān)押自己的思想監(jiān)獄??车归蠙鞓涫菧缃^大地的豐饒,營造意識形態(tài)則是滅絕思想的豐饒。前者的罪過頂多不吃色拉子,后者則是沒有思想人就要死了。而過去人文知識分子給思想流氓造了多少兇器、多少混淆是非的煙霧彈。所以說,知識分子的不幸,就從這里開始了。為此,作者對那些想在思想領(lǐng)域里巧取豪奪的不良分子,保持著高度的警覺,提醒大家注意那些以高舉招牌,搶占制高點(diǎn)來壓制不同意見的人,以免遭頭上鮮血淋漓。作者強(qiáng)調(diào)說:人活在世上,自會形成精神信念,它是在自我不斷地學(xué)習(xí)和追求中產(chǎn)生,這可是人生在世最有趣的事。作者調(diào)侃的說道,如將其從生活中抽掉,不如把我閹了。所以作者說不想最終飯依什么-這塊地方我給自己留著,它將是我一生事業(yè)的終結(jié)之處,我的精神墓地。

這是因?yàn)?,作為知識分子處世立身,就在于有其獨(dú)有的求知領(lǐng)地,依據(jù)于知識的至上性和自怡性。知識的最高境界就在于求知本身。知識是好的,求知的人生是更好的。愛知者,必樂知也;并力求在知識上有所成就。對知識分子而言,知識是思想的基礎(chǔ),也是知識分子安身立命的最終憑籍。

可以說,一個(gè)真正底得了精神生活的人,他雖然也生活在現(xiàn)在,但同時(shí)也擁有了永恒的現(xiàn)在,即包含一切時(shí)代和人類一切有永恒價(jià)值的成就的現(xiàn)在,從而也就有了居高遠(yuǎn)望的立腳點(diǎn)和不隨波逐流的立場,與不斷進(jìn)取的創(chuàng)造力。作為知識分子的王小波,正是由此以批判精神作為自己的思想旗幟,來揭示社會的眾生相,追蹤靈魂進(jìn)行拷問,尋覓人性的良知,從事著自己的精神事業(yè),從而去促進(jìn)人的進(jìn)步、社會文明的提高。

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