總結(jié)可以幫助我們記錄下自己的點(diǎn)滴進(jìn)步,激勵(lì)自己繼續(xù)前行。掌握一些寫作技巧可以讓我們的文字更富有表現(xiàn)力。請(qǐng)注意,以下內(nèi)容是對(duì)過去一段時(shí)間工作和學(xué)習(xí)的總結(jié),希望能夠給大家一些啟示。
民族傳統(tǒng)節(jié)日篇一
桂林不僅山水風(fēng)光、人文景觀令人神往,而且多姿多彩的民族風(fēng)情也令人迷戀。壯、回、苗、瑤、侗等28個(gè)少數(shù)民族占全市總?cè)丝诘?.5%左右,共有少數(shù)民族70多萬人。
淳樸的民風(fēng)、獨(dú)特的地域文化,諸如農(nóng)耕、游牧、節(jié)慶、服飾、飲食起居、婚喪、建筑、語言文字、宗教信仰等,構(gòu)成了一幅濃郁而又色彩斑斕的民俗風(fēng)情圖畫,為您的桂林之行增添情趣。
資源七月半河燈歌節(jié):資源縣農(nóng)歷七月半河燈歌節(jié)(七月十三日—十五日),歷史悠久,是當(dāng)?shù)孛耖g一年一度民族風(fēng)俗傳統(tǒng)節(jié)日。每到七月半,以唱歌放燈寄托緬懷先人,消災(zāi)避禍的情思。人們自發(fā)攜燈,沿河漂放,夜幕下燈光輝煌,形成“萬盞河燈漂資江”壯景。節(jié)慶期間,地方特產(chǎn)、民間小吃琳瑯滿目,經(jīng)貿(mào)洽談,形勢(shì)多樣,有頂竹竿、舞獅、舞龍、大象拔河、斗雞、斗羊、羊鳥等古樸的民間體育、娛樂活動(dòng)。“七月半”蒞臨資源縣城可飽覽桂北山區(qū)的鄉(xiāng)土民情。
龍勝紅衣節(jié)龍勝縣:是多民族的自治縣,紅瑤是龍勝瑤族的一個(gè)支系。紅瑤婦女愛穿自己編織的紅衣衫,故稱紅瑤,每年農(nóng)歷三月十五或四月初八是泗水鄉(xiāng)紅瑤同胞的會(huì)期、亦稱紅瑤同胞一年一度的紅衣節(jié)。
紅衣節(jié)是龍勝紅瑤同胞所特有的民族節(jié)慶日,有著悠久的歷史。早在元朝期間,紅瑤同胞在每年農(nóng)歷3月15這天,男女老少身著節(jié)日盛裝,肩擔(dān)自己生產(chǎn)的土特產(chǎn)品,成群結(jié)對(duì)來到淚水街舉行節(jié)日盛會(huì),交換一年所需的生活用品和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料用品,未婚青年則在這一天借機(jī)唱山歌、吹木葉,以優(yōu)雅動(dòng)聽的情歌來相約幽會(huì)意中人。紅瑤同胞能歌善舞,民間體育活動(dòng)頂竹杠、拉山拔河,打旗公等十分有趣。紅瑤婦婦女愛盤發(fā),頭發(fā)又黑又亮而且很長(zhǎng)。紅瑤姑娘愛比美,不僅長(zhǎng)得漂亮,而且要有文化、善言善歌、心靈美。因此,對(duì)山歌,跳長(zhǎng)鼓舞,體育比賽,比長(zhǎng)發(fā),評(píng)寨花,使紅衣節(jié)內(nèi)容豐富、非常活躍。
民族傳統(tǒng)節(jié)日篇二
女生們先生們:
我的父親是一名中醫(yī)。做外一個(gè)訪問學(xué)者他懷著一個(gè)偉大的夢(mèng)想去了美國(guó),讓全世界更多的人受惠于中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。但在那期間,他遇到了些中國(guó)同胞,他們不但主張廢除中醫(yī),還說我父親缺少國(guó)際公民的素質(zhì)。
為國(guó)際公民!換句話說,國(guó)際公民從家里做起!要成為國(guó)際公民,我們?cè)谝庾R(shí)到自己的民族文化身份,正是有了民族身份,我們才知道自己到底是誰,要做些什么,向哪個(gè)方向前進(jìn);正是有了民族身份,我們才能被世界銘記與尊重。比如說孔子,他可是什么外語都不會(huì)說,但憑著對(duì)人類智慧做出的巨大貢獻(xiàn),他成了一個(gè)無人不知的中國(guó)人;成龍,作為一個(gè)中國(guó)的文化大使,之所以被廣受歡迎,不是因?yàn)樗┡W?,喝可口可樂,而是他的中?guó)功夫,和他那低調(diào)的微笑!
所以,大家看,民族身份其實(shí)正是使全球化的基礎(chǔ),全球化不意味,也不應(yīng)意味著民族身份的喪失。要在世界做好一個(gè)國(guó)際公民,先得在中國(guó)做好一個(gè)中國(guó)人!
女士們先生們,全球化是我們無法逃避的時(shí)代潮流,竟然我們沒有其他選擇,為什么不主動(dòng)擁抱它呢?帶著我們的民族身份去擁抱它!只有這樣,我們才能成為一個(gè)真正的國(guó)際公民!
謝謝!
尊敬的老師、同學(xué)們:
大家好!
端午節(jié)就要到了,你知道端午節(jié)的起源嗎?讓我來告訴你!
農(nóng)歷五月初五,是中國(guó)的傳統(tǒng)端午節(jié),又稱端陽、重五、端午節(jié)。早在周朝,就有“五月五日,蓄蘭而沐”的習(xí)俗。
但是今天的端午節(jié)更多的是為了紀(jì)念愛國(guó)詩人屈原。傳說賽龍舟是為了拯救投河汨羅江的愛國(guó)詩人屈原。
把粽子投入江,是為了不讓魚餃蝦蟹吃屈原的遺骨。在這里,我給大家講一個(gè)關(guān)于屈原的故事。
相傳春秋時(shí)期,中原地區(qū)以齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國(guó)為雄。當(dāng)時(shí),屈原是楚國(guó)的左徒官,他勸楚懷王要仁治,不要聽小人的讒言,但懷王不但不聽,而且還要聽讒言除掉屈原。
屈原寫了不朽的詩篇《離騷》和《天問》。公元前278年,屈原的精神在當(dāng)時(shí)受到了極大的打擊,面對(duì)國(guó)破家亡,看著百姓民不聊生,自己卻無能為力,于是在極度失望和痛苦中,抱石投入長(zhǎng)江東邊的汨羅江。
楚國(guó)百姓聞?dòng)嵹s來,紛紛劃船,到河里打撈屈原的尸體,并把粽子放進(jìn)河里喂魚喂蝦喂螃蟹,讓他們不要吃屈原的尸體。
兩千多年過去了,但是詩人屈原的形象仍然在人們的心中。今天,在農(nóng)歷五月初五,人們會(huì)劃龍舟,吃粽子來紀(jì)念這位偉大的詩人。
當(dāng)然,各地的習(xí)俗不盡相同,但都要吃粽子、插艾葉、佩帶香囊、賽龍舟。除此之外,我們還有送綠豆糕和吃綠豆糕的習(xí)慣。
端午節(jié)是我最喜歡的節(jié)日。不僅因?yàn)樗艹贼兆雍途G豆糕,而且因?yàn)樗鼘?duì)一位偉大的愛國(guó)詩人屈原的懷念。
我的演講結(jié)束,謝謝大家。
民族傳統(tǒng)節(jié)日篇三
臘八是指每年農(nóng)歷的十二月(俗稱臘月)的第八天,十二月初八(臘月初八)即是臘八節(jié);臘八節(jié)在中國(guó)有著很悠久的傳統(tǒng)和歷史,在這一天喝臘八粥、做臘八粥是全國(guó)各地老百姓最傳統(tǒng)、也是最講究的習(xí)俗。中國(guó)農(nóng)歷臘月最重大的節(jié)日,是農(nóng)歷十二月稱臘月,十二月初八,古代稱為“臘日”,俗稱“臘八節(jié)”。從先秦起,臘八節(jié)都是用來祭祀祖先和神靈,祈求豐收和吉祥。
臘八節(jié)起源。
自上古時(shí)代起,有在臘日祭祀祖先和神靈(包括門神、戶神、宅神、灶神、井神)的習(xí)俗,祈求豐收和吉祥。據(jù)《禮記·郊特牲》記載,臘祭是“歲十二月,合聚萬物而索饗之也?!睗h應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》:“夏曰嘉平,殷曰清祀,周曰大蠟,漢改為臘。臘者,獵也,言田獵取禽獸,以祭祀其先祖也?!边€有一種說法,即“臘者,接也;新故交接,故大祭以報(bào)功也?!薄芭D”與“獵”通假,“獵祭”亦為“臘祭”。臘祭的對(duì)象,則是列祖列宗以及五位家神。
五位家神指的是“門、戶、天窗、灶、行(門內(nèi)土地)”。因在十二月舉行,故稱該月為臘月,稱臘祭這一天為臘日。漢代前,臘祭的具體日期并不固定。到了漢代,才明確了從冬至過后的第三個(gè)戍日為“臘日”,不過在這一天并不喝臘八粥,而只是作為祭奉諸神的日子。直到南北朝時(shí),才將農(nóng)歷十二月初八固定為“臘八節(jié)”。
民俗專家介紹,“臘八”一詞起源于南北朝時(shí)期,當(dāng)時(shí)稱為“臘日”,本為佛教節(jié)日,后經(jīng)歷代演變,逐漸成為家喻戶曉的民間節(jié)日。
臘八節(jié)的由來。
臘八節(jié),節(jié)期在每年農(nóng)歷十二月初八,主要習(xí)俗是“喝臘八粥”。臘八節(jié)是宗教盛大的節(jié)日之一。釋迦牟尼,在臘月初八,夜睹明星而悟道成佛。十二月初八這天是佛祖釋迦牟尼成道之日,又稱“法寶節(jié)”、“佛成道節(jié)”、“成道會(huì)”等。古印度人為了不忘佛祖成道以前所受的苦難,也為了紀(jì)念佛祖在臘月初八悟道成佛,便在臘月初八這天以吃雜拌粥作為紀(jì)念。自從宗教傳入中國(guó),各寺院都用香谷和果實(shí)做成粥來贈(zèng)送給門徒和善男信女們。臘八這天,各寺院舉行法會(huì),效法佛陀成道前牧女獻(xiàn)乳糜的典故,用香谷和果實(shí)等煮粥供佛,名為臘八粥。傳說喝了這種粥以后,就可以得到佛祖的保佑,因此,臘八粥也叫“福壽粥”、“福德粥”、和“佛粥”?!芭D八”本為佛教節(jié)日,后經(jīng)歷代演變,逐漸成為家喻戶曉的民間節(jié)日。
臘八節(jié)相關(guān)傳說。
先秦時(shí)期我國(guó)一些地方已有與“臘”相關(guān)的臘祭的習(xí)俗,節(jié)期在臘月,具體日期并不固定,該臘祭習(xí)俗被后人視作“臘八節(jié)”的來源之一。據(jù)西漢戴圣所編的《禮記·郊特牲》輯錄,臘祭是“歲十二月,合聚萬物而索饗之也?!睗h應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》中說:“夏曰嘉平,殷曰清祀,周曰大蠟,漢改為臘。先秦時(shí)期,我國(guó)一些地方有在臘月祭祀祖先和神靈(包括門神、戶神、宅神、灶神、井神)的習(xí)俗,祈求豐收和吉祥。臘者,獵也,言田獵取禽獸,以祭祀其先祖也?!?/p>
還有一種說法,即“臘者,接也;新故交接,故大祭以報(bào)功也。”因“臘”與“獵”通假,“獵祭”亦為“臘祭”。因在十二月舉行,故稱該月為臘月,稱臘-白話文§祭這一天為臘日。漢代之前臘祭的具體日期并不固定,到了漢代才明確了從冬至過后的第三個(gè)戍日為“臘日”。臘祭的對(duì)象,則是列祖列宗以及五位家神。五位家神指的是“門、戶、天窗、灶、行(門內(nèi)土地)”。不過在這天并不喝臘八粥。
民族傳統(tǒng)節(jié)日篇四
以中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日為題材作詩的古詩有很多,供參考!
1、十五夜觀燈。
作者:盧照鄰。
錦里開芳宴,蘭缸艷早年。縟彩遙分地,繁光遠(yuǎn)綴天。
接漢疑星落,依樓似月懸。別有千金笑,來映九枝前。
2、除夜長(zhǎng)安客舍。
作者:歐陽詹。
十上書仍寢,如流歲又遷。望家思獻(xiàn)壽,算甲恨長(zhǎng)年。
虛牖傳寒柝,孤燈照絕編。誰應(yīng)問窮轍,泣盡更潸然。
3、端午即事。
作者:文天祥。
五月五日午,贈(zèng)我一枝艾。故人不可見,新知萬里外。
丹心照夙昔,鬢發(fā)日已改。我欲從靈均,三湘隔遼海。
4、正月十五夜燈。
作者:張祜。
千門開鎖萬燈明,正月中旬動(dòng)地京。
三百內(nèi)人連袖舞,一時(shí)天上著詞聲。
5、清明日。
作者:溫庭筠。
清娥畫扇中,春樹郁金紅。出犯繁花露,歸穿弱柳風(fēng)。
馬驕偏避幰,雞駭乍開籠。柘彈何人發(fā),黃鸝隔故宮。
6、京都元夕。
作者:元好問。
袨服華妝著處逢,六街燈火鬧兒童。
長(zhǎng)衫我亦何為者,也在游人笑語中。
7、觀燈樂行。
作者:李商隱。
月色燈山滿帝都,香車寶蓋隘通衢。
身閑不睹中興盛,羞逐鄉(xiāng)人賽紫姑。
8、桂州臘夜。
作者:戎昱。
坐到三更盡,歸仍萬里賒。
雪聲偏傍竹,寒夢(mèng)不離家。
曉角分殘漏,孤燈落碎花。
二年隨驃騎,辛苦向天涯。
作者:晏殊。
十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧,此夕羈人獨(dú)向隅。
未必素娥無悵恨,玉蟾清冷桂花孤。
10、正月十五夜。
作者:蘇味道。
火樹銀花合,星橋鐵鎖開。
暗塵隨馬去,明月逐人來。
游伎皆秾李,行歌盡落梅。
金吾不禁夜,玉漏莫相催。
11、社日。
作者:王駕。
鵝湖山下稻粱肥,豚柵雞棲半掩扉。
桑柘影斜春社散,家家扶得醉人歸。
12、清明夜。
作者:白居易。
好風(fēng)朧月清明夜,碧砌紅軒刺史家。
獨(dú)繞回廊行復(fù)歇,遙聽弦管暗看花。
13、生查子·元夕戲陳敬叟。
作者:劉克莊。
繁燈奪霽華。戲鼓侵明發(fā)。物色舊時(shí)同,情味中年別。
淺畫鏡中眉,深拜樓西月。人散市聲收,漸入愁時(shí)節(jié)。
14、中秋對(duì)月。
作者:曹松。
無云世界秋三五,共看蟾盤上海涯。
直到天頭天盡處,不曾私照一人家。
15、客中除夕。
作者:袁凱。
今夕為何夕,他鄉(xiāng)說故鄉(xiāng)。
看人兒女大,為客歲年長(zhǎng)。
戎馬無休歇,關(guān)山正渺茫。
一杯椒葉酒,未敵淚千行。
16、元日感懷。
作者:劉禹錫。
振蟄春潛至,湘南人未歸。
身加一日長(zhǎng),心覺去年非。
燎火委虛燼,兒童炫彩衣。
異鄉(xiāng)無舊識(shí),車馬到門稀。
17、守歲。
作者:李世民。
暮景斜芳殿,年華麗綺宮。
寒辭去冬雪,暖帶入春風(fēng)。
階馥舒梅素,盤花卷燭紅。
共歡新故歲,迎送一宵中。
18、和端午。
作者:張耒。
競(jìng)渡深悲千載冤,忠魂一去詎能還。
國(guó)亡身殞今何有,只留離騷在世間。
19、拜年。
作者:文征明。
不求見面惟通謁,名紙朝來滿敝廬。
我亦隨人投數(shù)紙,世情嫌簡(jiǎn)不嫌虛。
民族傳統(tǒng)節(jié)日篇五
少數(shù)民族傳統(tǒng)就好比世界文化大花園中的一朵閃耀奇葩,是中華民族的文化之根!
一方水土造就一方戲曲。北京的京劇雍容華美。梅、程、荀、尚四派盡顯風(fēng)姿。生動(dòng)曲折的唱腔,嫻熟多姿的舞步,將其推為“東方歌劇”。外柔內(nèi)剛、柔美嬌婉、剛健婀娜的特有風(fēng)格給我們留下深刻印象。
江蘇的昆劇典雅精致。這“中國(guó)戲曲之母”已有四百多年的光輝歷史,主宰劇壇兩百余年,其其他吸取幾乎都受昆劇藝術(shù)的影響。演員表情極為豐富,雙目忽愁忽樂,演繹這人世間的悲歡離合。
浙江的越劇輕柔婉轉(zhuǎn)。它如同一只彩翼的神鳥,細(xì)步沓來。它猶如靈芝草,當(dāng)人們悲哀沮喪時(shí),它輕柔地?fù)嵛磕愕纳?當(dāng)人們恍惚懶散時(shí),它高昂地激勵(lì)你的心。
山西的秦腔高亢激昂。那唱腔吼得地動(dòng)山搖、驚心動(dòng)魄,壯闊、豪放、火烈的氛圍表現(xiàn)的痛快淋漓。這是力量的奔騰,生命的升華。它恢弘的氣勢(shì)、鏗鏘的節(jié)奏吸引了無數(shù)人民群眾。
這眾多的戲劇種類是中華的瑰寶,倘若中華文化是一棵千年古樹,那么種種戲曲就是條條深根,這么多跟在大地里息息相通,不斷為枝葉送去養(yǎng)分。然而百年后的今天,隨著流行音樂的火爆、影視文化的傳播,戲曲藝術(shù)日趨衰弱,曾經(jīng)人才輩出的劇團(tuán)青黃不接,曾經(jīng)廣為傳唱的曲子曲高和寡。民族文化的根呀,它需要的是吸收著大地母親給予它的食糧的供養(yǎng),而這大地就是廣大的中華兒女啊!眾多戲曲藝術(shù)面臨后繼無人的危險(xiǎn),若這根少了水分和食糧,后果只能是整棵大樹的枯萎!這根是前人天賦和才智的結(jié)晶,我們中華兒女有責(zé)任將它發(fā)揚(yáng),讓這根扎得更深!
民族傳統(tǒng)節(jié)日篇六
黎族是中華南方少數(shù)民族,列中華地區(qū)第18大民族。海南是黎族世居地,除海南以外,現(xiàn)代黎族聚居區(qū)分布于中國(guó)大陸貴州、廣東、廣西和江西等省區(qū)。根據(jù)2019年人口普查,中華地區(qū)黎族人口有1,248,022人,其中海南有1,172,181人,占黎族人口的93.9%列第一位,其次是中國(guó)大陸貴州省,有56,082人占黎族人口的4.5%列第二位,但實(shí)際上貴州的“黎族”并非民族學(xué)意義上的黎族,而是一支來源和黎族無關(guān)的少數(shù)族群“里民子”,只是因?yàn)樗Q接近被劃為黎族;中國(guó)大陸廣東、廣西、浙江和云南四省黎族人口超過千人,依次列第三至第六位,其余各個(gè)省份及現(xiàn)役軍人均有黎族人口分布。
黎族有哪些傳統(tǒng)節(jié)日?小編收集相關(guān)資料供大家參考!
黎族實(shí)行一夫一妻制的父系小家庭,兒女成年后即住在屋外的“寮房”里?;楹笃拮右唤?jīng)在夫家定居,夫妻便與父母分居別炊。建國(guó)前多早婚,由父母作主,但婚前司以自由談戀愛。盛行婚后不落夫家(婚后新娘返回娘家居住一、二年乃至七、八年后,才定居夫家)的風(fēng)俗。非婚生子女不受歧視。離婚和寡婦再嫁比較自由。
黎族婦女束髻于腦后,插以箭豬毛或金屬、牛骨制成的發(fā)簪,披繡花頭巾,上衣對(duì)襟開襟無扣,尚青色,下穿無褶織繡花紋的統(tǒng)裙,盛裝時(shí)戴項(xiàng)圈、手鐲、腳環(huán)、耳環(huán)等,有些地方的婦女的耳環(huán)多且重,耳根下垂至肩,史稱“儋耳”。部分地區(qū)居民仍保留古代稱為“雕題”的文面、文身風(fēng)俗,特別是婦女有文身風(fēng)俗,一般從十二三歲開始至婚前陸續(xù)完成,個(gè)別有婚后完成的。文身工具是植物刺針、小竹木棒和植物染料。文身的部位主要是臉、頸、胸和四肢等處。不同地區(qū),文身圖案差別很大。這種習(xí)俗已基本消失,僅在偏僻地區(qū)能夠見到。男子結(jié)鬃纏頭,上衣無領(lǐng)對(duì)襟,下穿前后兩幅布的吊檐。這些衣服都以棉、麻為料,自紡自織自染自縫而成。飲食比較簡(jiǎn)樸,以大米、番薯、玉米為主食,多以狩獵、采集所得為副食,只種少量蔬菜,且多從漢區(qū)引種。婦女愛嚼檳榔。住屋多為金字形茅屋,泥糊竹笪為墻。在白沙縣偏僻山區(qū)和合畝地區(qū)還保留屋頂似船篷,地板架空離地的船形屋。
[3]黎族三月三節(jié)(農(nóng)歷三月初三)是海南省黎族人民最盛大的民間傳統(tǒng)節(jié)日,也是黎族青年的美好日子,又稱愛情節(jié)、談愛日,黎語稱“孚念孚”,每年農(nóng)歷三月初三舉行,是海南黎族人民悼念勤勞勇敢的祖先、表達(dá)對(duì)愛情幸福向往之情的傳統(tǒng)節(jié)日。
農(nóng)歷三月初三是黎族人民一年一度的盛會(huì)日子。會(huì)場(chǎng)一般設(shè)在開闊的橡膠林里,頭上綠葉蔽天,腳下“葉毯”鋪地,幽邃、涼爽、安謐。難怪“三月三”就成了當(dāng)?shù)厝俗杂蛇x擇配偶而被稱為“愛情節(jié)”。傳說遠(yuǎn)古時(shí)代,聚居于昌化江畔的黎族百姓遭受了一次大洪災(zāi)。只有一對(duì)戀人坐在大葫蘆瓢里幸免于難,被漂流到燕窩嶺邊。三月初三,洪水退去,倆人結(jié)為夫妻。男耕女織,生兒育女,相濡以沫,辛勤勞作,又漸漸使黎族繁衍發(fā)展起來。后人奉他們?yōu)樽嫦?,每逢三月三便隆重紀(jì)念。節(jié)日里男女老少身著盛裝,帶著糕點(diǎn)、粽子,小伙子們捕魚,姑娘們做飯烤魚,然后把祭品供于有天妃和觀音化石的巖洞口。拜祭畢,青年們來到活動(dòng)會(huì)場(chǎng),進(jìn)行射箭、爬竿、摔跤、拔河、蕩秋千等。夜幕降臨,岸邊燃起堆堆篝火,小伙子撐開花傘,姑娘們的銀飾及貝殼飾物在火光下閃閃爍爍。情歌婉轉(zhuǎn),舞蹈漸起,由平緩抒情而進(jìn)入歡樂奔放。有時(shí)一對(duì)對(duì)情人悄悄離開篝火旁,小伙子把耳鈴掛在姑娘耳朵上,把鹿骨做的發(fā)釵插在姑娘的發(fā)髻上,姑娘把自己親手精心編織的七彩腰帶系于情郎腰間,雙方信誓旦旦,相約明年三月三不見不散。因三月三從其來歷和主要活動(dòng)內(nèi)容來說,都與婚戀有關(guān),故而也稱為愛情節(jié)。
黎家風(fēng)俗,女孩子一成年,父母便在村邊蓋一小茅屋,讓女孩子獨(dú)自居住?!蹲诼¢|等情郎》便是見證:
春天來到山花香,
不見蜂來妹心慌,
爬上高嶺望路口,
坐在隆閨等情郎。
另一首寫山盟海誓,生死與共的情歌《白藤紅藤永相牽》:
白藤紅藤生來同,
生欲相跟死相牽,
生就同床合席睡,
死就同棺合墳埋。
也有情絲綿綿,戀情依依的送別情歌《越送越遠(yuǎn)心越悶》:
兩人相送嶺過嶺,
越送越遠(yuǎn)情越深,
放頭低低送哥去,
眼汁流流送哥行。
送哥送過大山堆,
愈送愈遠(yuǎn)心愈悶;。
站在路邊捻草尾,
看風(fēng)揚(yáng)土埋腳痕。
也有以歌為媒,如《要想交情妹做媒》:
男:要想吃煙沒有火,
要吃檳榔沒有灰,
要想吃酒沒有配,
要想交情沒有媒。
女:哥要吃煙妹送火,
想吃檳榔妹送灰,
哥要吃酒妹送肉,
要想交情妹做媒。
黎族情歌有不少長(zhǎng)敘事歌,如《爾蔚》、《甘工鳥》、《抗婚歌》等。較有代表性的當(dāng)屬《抗婚歌》,它敘述一對(duì)抗婚情侶,不滿父母婚姻包辦,雙雙逃到遙遠(yuǎn)的地方去的經(jīng)過。茲引一段,以觀全貌:
我倆坐在山坡上,
悶悶地拔著茅草尖。
在山林里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去呵!
對(duì)著溪水和深潭痛哭。
隔著滾滾的溪水,
你在那邊痛哭,
我在這邊飲泣,
眼淚呀,不知流了多少!
能夠把多少紗線染上血色,
……。
父呀母呀疼疼我們吧!
你們卻死死不肯,
退掉定婚的山牛,
給我們弓和箭吧!
讓我們到處流浪,
……。
喪葬儀式各地不同,接近漢區(qū)的有停棺打醮、看風(fēng)水擇地起墳的風(fēng)俗。因黎族相信鬼魂無處不在且會(huì)害人,所以對(duì)包括祖先鬼魂在內(nèi)的所有鬼魂都十分懼怕。因此合畝地區(qū)死者葬在氏族的公共墓地,以獨(dú)木棺土葬,不筑墳立碑,葬后不再祭掃。
黎族大多數(shù)節(jié)日與漢族相同,如春節(jié),與漢族過春節(jié)的情形基本一致。過春節(jié)前,家家年飯、釀年酒,舂“燈葉”(即一種年糕,也吃糯米餅,做法是:將煮好的糯米飯倒入臼中,舂至副有彈性,然后捏出一塊,揉拍成巴掌大小,即可嘗新)。燈葉可存放一段時(shí)間,即變得很堅(jiān)韌,可用利刀切片,再烤或炸,別有風(fēng)味。有些地區(qū)的黎族同胞還包一種沒有肉餡的過年粽子。除夕傍開始祭拜祖宗,吃年飯,喝年酒。初一都要閉門守在家中,初二才出門訪親探友,或上山打獵,或下河摸蝦,并舉行各種具有民族特色的喜慶活動(dòng),直至正月十五才告結(jié)束。黎族特有節(jié)日“三月三”源于黎族先人繁衍后代的一個(gè)傳說,每逢這天,青年男女要穿戴著美麗的民族服裝,男的手執(zhí)黑傘,攜帶山蘭酒,女的手提小腰簍,巾藏糯米餅、曬干的臘肉等,到傳說中的娘母洞前祭拜祖先,然后一起吃帶來的食物,共同娛樂,相看意中人。相中后,男女雙方對(duì)歌互訴心曲,吃一種嵌入糖心的“燈葉”糕餅。
典型食品竹筒飯是黎族的傳統(tǒng)風(fēng)味食品。此外還有:“祥”,黎族風(fēng)味菜,有兩種,即漢語稱為“魚茶”和“肉茶”;糯米餅。
倘若小伙子與姑娘情意相投的話,小伙子必須告訴家長(zhǎng),然后請(qǐng)兩名媒妁。她們是善于言辭,見縫插針的。穿著漂亮的花桶裙,戴著嶄新的精制斗笠。用兩條新毛包頭上四個(gè)要好的檳榔到女方家“查”(查即試探女方父母對(duì)此婚事的態(tài)度)若女方家長(zhǎng)輩開毛貼吃檳榔,則表示同意,接著雙方就可商定放檳榔的時(shí)間及議價(jià)。時(shí)間多定于農(nóng)歷六月或八月的雙日,象征成雙成對(duì)。
媒妁分送檳榔看輩分,大的給吃,小的只好自己討吃,有時(shí)小輩想吃檳榔竟把媒妁圍得水泄不通??钛鐣r(shí),女方家也只要兩名婦女待客(忌寡婦)。桌上只四人、吃飯時(shí)諱忌掉筷,碰盤之類事發(fā)生。菜類多為雙尾魚(即尾巴開的魚),一般不吃肉類。媒妁送來的600個(gè)檳榔中,40個(gè)是刻上形色多樣的花紋,這是專送給父母,至親的。
男方籌足資金后,便于農(nóng)歷十二月份,又派兩名媒妁挑著一對(duì)鴨、兩小壇米酒、八個(gè)檳榔往女方家“問日”(問日包括擇日,議商品價(jià))。一般情況下,還得交給女方家400至600元人民幣,桶裙兩套,戒指一只,百斤以上的豬一頭,米酒八壇,待男方家許諾后,女方家同意擇定吉日,多定龍、牛、馬、羊雙日。
結(jié)婚的前天,男方家派人挑了上述議價(jià)物品給女方,第二天晚便算結(jié)婚日。
送女,娶妻均在晚上。一到下午男方家便派族內(nèi)兩名女青年帶上檳榔,香煙,糖果到女方家迎親(須在太陽落山之前趕到)。一入晚,嫂或(堂表、嫂)幫嫁女梳妝打扮。完畢、女方姊妹或者表、堂姐妹簇?fù)砑夼ь^痛哭??蘼曄笳髁藢?duì)父母的養(yǎng)育之恩的感懷。依依惜別,姊妹要天各一方。悲喜交加。此時(shí),姐夫(或堂,表姐夫)從簇?fù)淼逆⒚弥?,把嫁女往外拉、兩方?zhēng)奪,哭聲震天。姐夫也得拼命,若多個(gè)姐夫,便好辦了。
一位出客堂,嫁女邊哭邊托著檳榔盤,讓親戚朋友吃檳榔。于是有兩名或四名弟弟(表、堂弟)跟其后面。被一行樂隊(duì),敲敲打打送至男方村莊。
一到村莊,新郎伴郎便對(duì)弟弟、嫁女鞠躬,連行三遍。嫁女一踏進(jìn)門檻,鞭炮轟響,接著便拜堂(須穿上婚禮專用長(zhǎng)筒)、一般均在雞叫前、拜堂完后,鬧洞房,通宵達(dá)旦、此晚夫妻兩個(gè)不能洞房花燭月,強(qiáng)熬強(qiáng)耐。天一亮,親戚朋友便蜂擁而至。喝喜酒,約上午10點(diǎn),夫妻還得回娘家,到女方家問候父母,叫“回路”。
婚禮結(jié)束。
民族傳統(tǒng)節(jié)日篇七
20xx年來,我縣民宗局在市民宗局的指導(dǎo)下,在縣委、縣政府的領(lǐng)導(dǎo)下,結(jié)合全縣工作實(shí)際,認(rèn)真扎實(shí)地開展了培育少數(shù)民族致富帶頭人工作,成效顯著,全面完成了年度工作任務(wù),現(xiàn)將工作簡(jiǎn)報(bào)如下:
一、高度重視,加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。
為了加強(qiáng)此項(xiàng)工作,縣局年初就成立了培育少數(shù)民族致富帶頭人領(lǐng)導(dǎo)小組,建立了由局長(zhǎng)任組長(zhǎng),民宗干部、部分重點(diǎn)鎮(zhèn)分管領(lǐng)導(dǎo)為成員的班子,負(fù)責(zé)全縣少數(shù)民族致富帶頭人培育工作。各有關(guān)重點(diǎn)鎮(zhèn)也成立了相應(yīng)班子,負(fù)責(zé)本鎮(zhèn)少數(shù)民族致富帶頭人培育工作,為該項(xiàng)工作提供了組織人員保障。
二、制定方案,早作安排。
年初,我局在安排20xx年民宗工作要點(diǎn)時(shí)就重點(diǎn)安排布置了全縣少數(shù)民族致富帶頭人培育工作,并以民宗【20xx】3號(hào)文件下發(fā)到各鎮(zhèn)和縣政府有關(guān)部門,使大家明確培育對(duì)象和任務(wù)。
三、摸清家底,針對(duì)培育。
今年4月,我局在全縣開展了城市、農(nóng)村少數(shù)民族基本情況大普查工作,弄清了全縣少數(shù)民族的分布、性別、族別、年齡、文化程度、政治面貌、婚否、職業(yè)、健康狀況、房屋結(jié)構(gòu)、家庭人口、經(jīng)濟(jì)狀況、主要經(jīng)濟(jì)來源、是否享受低保等,在此基礎(chǔ)上分析研究制定了開展培育少數(shù)民族致富帶頭人具體方案。從而保證了培育的針對(duì)性、實(shí)效性。
四、開展培訓(xùn),建立檔案。
開展致富帶頭人培育,我局采取一是開眼界;二是技術(shù)培訓(xùn);三是送信息;四是指導(dǎo)技術(shù);五是幫助資金。今年3月我局組織致富帶頭人重點(diǎn)戶到遂寧、閬中等地參觀學(xué)習(xí)少數(shù)民族致富經(jīng)驗(yàn)。全縣共舉辦少數(shù)民族致富科技培訓(xùn)班二期,參訓(xùn)人員110余人。建立了少數(shù)民族科技致富帶頭人檔案庫,致富帶頭人30余人。為全縣少數(shù)民族致富提供致富信息17條,送技術(shù)下鄉(xiāng)26次,提供致富幫扶資金30萬元。全縣共建立少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)用基地2個(gè)(食用菌、柑桔基地),為當(dāng)?shù)睾蜕贁?shù)民族解決就業(yè)人員400余人。
五、領(lǐng)導(dǎo)關(guān)懷,成效顯著。
全縣培育少數(shù)民族致富帶頭人工作,縣委、縣政府、縣政協(xié)以及縣委統(tǒng)戰(zhàn)部領(lǐng)導(dǎo)非常重視、關(guān)心,親臨培訓(xùn)班,多次過問,并到致富帶頭人家中了解生產(chǎn)、致富情況,幫助解決有關(guān)困難和問題。今年,縣領(lǐng)導(dǎo)走訪少數(shù)民族致富帶頭人、勤勞致富人家、貧困戶32家,關(guān)心、鼓勵(lì)、幫助他們,并送去慰問金、慰問品價(jià)值6000余元。
通過培育少數(shù)民族致富帶頭人,他們的視野更加寬闊了,致富實(shí)用技術(shù)更加熟練了,致富信心更加堅(jiān)定了,致富步伐和實(shí)效更加提升了。建檔的30余人致富帶頭人年家庭人均純收入高于當(dāng)?shù)氐陌俜种逡陨?,并帶領(lǐng)周圍的包括少數(shù)民族在內(nèi)的群眾迅速增收,受到了當(dāng)?shù)馗刹咳罕姷暮迷u(píng)。省、市主管委、局領(lǐng)導(dǎo)來縣檢查指導(dǎo)工作時(shí)也給予了充分肯定。
20xx年12月8日。
民族傳統(tǒng)節(jié)日篇八
一、農(nóng)歷三月三是中國(guó)多個(gè)民族的傳統(tǒng)節(jié)日,其中以壯族為典型,在古代壯族青年男女聚集街頭歡歌、匯聚江邊飲宴。在壯族傳說中,三月三是壯族始祖布洛陀誕辰日。漢族為上巳節(jié),有三月三拜祖先、三月三拜軒轅說法。
二、農(nóng)歷三月三,不僅僅是單純的壯族傳統(tǒng)踏青歌節(jié),也是壯族祭祖、祭拜盤古、布洛陀始祖的重要日子。
三、農(nóng)歷三月三也是廣西壯族、漢族、瑤族、侗族、苗族等民族傳統(tǒng)節(jié)日。歌節(jié)不僅是弘揚(yáng)民族文化的盛會(huì),亦是民族經(jīng)濟(jì)交流的盛會(huì)。據(jù)記載,歌節(jié)已有上千年歷史。壯族山歌的發(fā)展尤為突出,歌會(huì)十分盛行,在古代男女青年聚集街頭或江邊飲宴歡歌。到了清代,形成了數(shù)百人以致數(shù)千人聚唱的大規(guī)?!案枸住?/p>
布依族三月三習(xí)俗介紹。
三月三日,是布依族較為普遍的傳統(tǒng)節(jié)日,節(jié)日來源與活動(dòng)內(nèi)容,隨居住地區(qū)不同有所區(qū)別。貴陽市烏當(dāng)區(qū)新堡鄉(xiāng)一帶布依族將“三月三”又叫“祭地蠶”,俗稱“地蠶會(huì)”。傳說古時(shí)有一莊稼漢,發(fā)現(xiàn)年年春播之后都有許多地蠶將幼苗咬死。經(jīng)過反復(fù)觀察,他認(rèn)為地蠶是天神放到大地的“天馬”。為避免幼畝遭受蟲害,他用了許多方法祭把都不靈驗(yàn)。后來,他在春播時(shí)炒包谷花去喂地蠶,結(jié)果保住了幼苗。這個(gè)消息很快傳到遠(yuǎn)近的布依人家。
此后,這一帶的布依族為了保護(hù)農(nóng)作物,爭(zhēng)取獲得豐收,于每年三具初三會(huì)天,不動(dòng)上砂包谷花作供品,三五成群地至附近山坡祭祀“天神、地蠶”,祈求天神保佑,不叫地蠶咬死田地里的禾苗,讓五谷豐登。祭畢,人們沿田邊土坎邊走邊唱山歌,并把包谷花撒向田土中。人們認(rèn)為,祭了地蠶,既可使它們迷糊,又能封住它們的嘴巴,田里的禾苗即可免遭蟲害。后來將三月三定為“歌會(huì)節(jié)”。
貴陽南部郊區(qū)布依族把“三月三”稱為“仙歌節(jié)”。節(jié)日內(nèi)容與烏當(dāng)區(qū)新堡鄉(xiāng)大體相同,但他們是用唱歌的方法來祈求天神免災(zāi),這天男女青年上山對(duì)歌。傳說誰唱的歌最動(dòng)聽,天上的歌仙聽了,便會(huì)賜你一副金嗓子。你勞動(dòng)到哪里,哪里就會(huì)聽到金嗓于唱歌,害蟲聽到這聲音就不敢傷害莊稼了。
“三月三”是貴州羅甸縣布依族的“掃墓節(jié)”。此日以二家或宗族集體到祖墳?zāi)沟貟烨?,殺豬宰雞,擺設(shè)酒菜和花糯米飯祭奠。掃墓后,人們?cè)趬炆缴蠆蕵贰⒋颢C和野餐。羅甸縣南部紅水河一帶,“三月三”又稱“楓葉節(jié)”。北部壩王河一帶,因氣溫較低,此時(shí)楓葉尚小,未能著色,以三月十三日為“楓葉節(jié)”。節(jié)日這天,人們到山野踏青游春,兒童們摘嫩楓葉做成圓球拋打,婦女們則摘幾匹嫩楓葉插在頭髻上。
此外,家家把糯米染成五顏六色,做花糯米飯吃。青年們到山坡上吹木葉、唱山歌。如遇上稱心如意的對(duì)手,晚上便相邀到布依村寨,通宵達(dá)旦地對(duì)歌。臨別時(shí),主人家用芭蕉葉包著花糯米飯和雞腿肉分送歌手,作為節(jié)日的禮物。貴州望漠縣布依族傳說三月初三是“寒日”,吃了狗肉可以驅(qū)寒。此日有條狗請(qǐng)客的習(xí)俗。
貴州安龍縣部分布依族傳說三月三日是影“山神”的生日。人們?yōu)楸苊馍缴穹懦龌认x傷害莊稼,確保農(nóng)業(yè)豐收,舊有掃寨祭山神的習(xí)俗?!叭氯边@天,人們到村寨山神壇前擺設(shè)雄雞、刀頭等供品,還要?dú)⒁活^狗,將血灑在紙旗、紙馬和寨子進(jìn)出要道口的石頭上,然后由“老魔公”及其他人員攜帶淋有狗血的紙旗,紙馬到各家各戶掃除妖魔鬼怪。各家大門口要設(shè)置一張長(zhǎng)凳,凳上擺一只裝滿清水的“水碗”和一只裝有瓦礫石粒的碗?!袄夏Ч痹诖箝T口咒念“魔經(jīng)”,打幾個(gè)“農(nóng)陽卦”,再將瓦礫石粒向這家房屋內(nèi)亂撒,將水碗的水四處亂潑,掀翻大門前的長(zhǎng)凳,扣起水碗,意為掃除了魔鬼。
最后,給這家插上沾有狗血的紙旗、佳上紙馬,另赴他家去掃。村寨住戶都輪掃完畢,“老魔公”口到神壇,將收掃的妖魔鬼怪集中鎮(zhèn)壓于神靈之前,然后全寨男人于神壇處就地會(huì)餐,稱為“陪神吃飯”。該縣德臥鎮(zhèn)稱“三月三”為“趕毛杉樹”,又叫“毛杉樹歌節(jié)”,為期三天,聚會(huì)者達(dá)數(shù)萬之眾。
云南羅平八達(dá)河一帶的布依族的三月三日,是男女青年唱歌對(duì)調(diào)的節(jié)日。這天,男女老少來到河邊聽青年們唱山歌,觀看孩子們比賽劃竹排、打水槍。有的人家還給孩子做花糯米飯分送到邊和寨旁;有的則用小花布口袋裝上雞蛋和各類食品,供玩耍和參加比賽活動(dòng)的青少年吃。
羅平牛街的布依族男女青年則要在這三天中,舉行盛大的游山、對(duì)歌和交友活動(dòng)。方圓幾十里的各族青年,屆時(shí)也來到馬把山腰一帶,參加和觀賞這一傳統(tǒng)的賽歌對(duì)調(diào)活動(dòng)。歌手們可以在這樣的場(chǎng)合中大顯身手,憑著即興作詩吟唱的天才,能和對(duì)手連唱三天三夜甚至更長(zhǎng)的時(shí)間。有許多男女青年通過這些活動(dòng)建立了愛情關(guān)系。
三月三各民族的不同習(xí)俗。
1、壯族三月三。
節(jié)前家家準(zhǔn)備五色糯米飯和彩蛋。人們采來紅蘭草、黃飯花、楓葉、紫蕃藤、用這些植物的汁浸泡糯米,做成紅、黃、黑、紫、白五色糯飯。相傳,這種食品是深得仙女們的贊賞后流傳下來的;也有人說是祭祀歌仙劉三姐的。吃了這種飯,人丁興旺,身體健壯。
2、侗族。
侗家傳說,古時(shí)侗家的原始屬地總是以桐樹開花時(shí)為插秧節(jié)。但有一年桐樹沒有開花,結(jié)果誤了農(nóng)時(shí),只好逃荒到報(bào)京一帶,為了吸取過去的教訓(xùn),每到三月初三人們便吹蘆笙唱歌,走訪親友,并相互提醒該忙農(nóng)事侗族,多于節(jié)日舉行搶花炮、斗牛、斗馬、對(duì)歌、踩堂等活動(dòng),亦稱“花炮節(jié)”。
3、瑤族。
于節(jié)日殺豬祭社神、山神,吃黃糯米飯,各寨三四天內(nèi)不相往來?,幾逡匀氯秊椤案砂凸?jié)”,是集體漁獵的節(jié)日,并將捕獲的野物魚類按戶分配,共享收獲的歡樂,后云集于廣場(chǎng),唱歌跳舞,歡度佳節(jié)。
4、布依族。
三月三日,是布依族較為普遍的傳統(tǒng)節(jié)日,俗稱“三月三”。節(jié)日來源與活動(dòng)內(nèi)容,隨居住地區(qū)不同有所區(qū)別。貴陽市烏當(dāng)區(qū)新堡鄉(xiāng)一帶布依族將“三月三”又叫“祭地蠶”,俗稱“地蠶會(huì)”。
5、畬族。
以三月三為谷米的生日,家家吃烏米飯。傳說,唐代畬族英雄雷萬興率起義軍抗擊官軍圍剿,以烏稔果充饑而軍威大振,于三月三這天突圍成功,連戰(zhàn)連捷。畬民為紀(jì)念此事,每年三月三要吃烏米飯,集會(huì)對(duì)歌。
民族傳統(tǒng)節(jié)日篇九
二月二又稱會(huì)親節(jié),是畬族僅次于春節(jié)的傳統(tǒng)節(jié)日。
主要流行于閩東的福鼎、福安等縣。所謂“會(huì)親”,系指原由福鼎雙華、福安坂中分爐至浙南、閩東各地的畬族于每年農(nóng)歷二月初二回祖地相聚,舉行會(huì)親活動(dòng)。福建雙華“會(huì)親節(jié)”規(guī)模最大,遐邇聞名。節(jié)日這一天。畬家門前都升起白底紅邊的三角形族旗和頗似古時(shí)“華蓋”的圓傘,從雙華分支出去的各地族人都盛裝打扮回到祖地會(huì)親。人群熙熙攘攘,歌聲笑聲不絕于耳,寧靜的山村頓時(shí)成歡樂的海洋。特別是夕陽西下,夜幕降臨,松明火照耀得如同白晝,增添了節(jié)日的熱烈氣氛,歌會(huì)進(jìn)入了高潮,人們引吭高歌,嘹亮的歌聲在山野回蕩,越唱興致越濃,通宵達(dá)旦,熱鬧非凡。
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二月二龍?zhí)ь^的禁忌。
1、出嫁女兒,忌在娘家過二月二。
二月二龍?zhí)ь^之日不能回娘家的原由,主要是在古代因?yàn)樾∠眿D新婚后,到二月初二的時(shí)候便不能住在娘家了,而婆家人為了讓小媳婦早日回婆家而流傳出來的俗話。演變到后來,若是小媳婦一直在娘家住,婆家人會(huì)在二月初一就把小媳婦接回家去。按照舊社會(huì)的風(fēng)俗,剛新婚的小媳婦年前年后都必須在婆家伺候公婆與丈夫,到了正月十六以后的日子可以暫時(shí)回娘家住,當(dāng)作是休息日,但只能住到正月底,過了正月必須回家。因?yàn)槎露院缶褪敲耖g的春耕了,還得下地干活。
2、忌在娘家分娩。
在古代重男輕女的社會(huì)思想下,在古人看來,嫁出去的女兒就像潑出去的水,就等于是男方的人。而婦女生小孩肯定是要見血的,產(chǎn)后還會(huì)有一些惡露排出體外,所以在古人看來是非常污穢的事。女人回娘家生小孩等于把“霉運(yùn)”帶回家,而二月二龍?zhí)ь^這天是等于把好運(yùn)帶回家的,與之相沖,所以婦女不得在娘家分娩。
3、不動(dòng)針線,不用剪刀。
在我國(guó)古代,龍被古人看作是神圣的象征。“龍頭銜”這天因此多了些禁忌,以防傷害到蒼龍,影響全年的運(yùn)氣。婦女們?cè)谶@一天是禁動(dòng)動(dòng)針線和剪刀的,因?yàn)樯n龍?jiān)谶@一天會(huì)抬頭觀天下,使用帶針帶利刃的東西會(huì)刺傷龍眼。而在婦女起床的時(shí)候,嘴里一般都會(huì)念叨這么一句“二月二,龍?zhí)ь^,龍不抬頭我抬頭”。
4、忌說“吃醋”
在我國(guó)中原諸省的方言中,因?yàn)椤俺源住倍急豢醋魇恰岸始伞睂用娴暮x,到了二月二因?yàn)楸旧磉@個(gè)節(jié)日就是喜慶的,所以當(dāng)時(shí)人怕小心眼兒影響吉利,于是就把“忌諱”叫做“醋”,而用忌諱就是吃醋的意思。
5、忌洗衣。
有的地方婦女停止洗衣服,怕傷了龍皮。
6、忌推磨。
這一天忌推磨,以免壓住龍頭。河北新河、山東滕縣都忌當(dāng)日磨面,怕壓了龍頭。山東東明一帶在二月初一下午就要把磨房打掃干凈。把磨的上下扇支起來,禁止使用。因?yàn)楫?dāng)?shù)厝苏J(rèn)為石磨是龍頭,因此龍頭節(jié)就要把龍頭抬起來。一直到現(xiàn)在、盡管磨面不使用石磨了,但到這一天。所有的打面機(jī)坊都要停止工作,怕“研爛了龍頭”。
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二月二吃什么。
餃子。
餃子有的形似元寶,有的形似耳朵,龍?zhí)ь^這天吃餃子稱之為“食龍耳”。“舒服不如倒著,好吃不如餃子”,在“龍?zhí)ь^”這天,講究吃“肉菜餃子”,即餡中有肉又有菜,取“肉菜”之諧音“有財(cái)”,寄語新年財(cái)源滾滾之意。
炸油糕。
在北京、天津等一些地區(qū),人們有在春龍節(jié)這天吃油炸糕的習(xí)俗,稱之“食龍膽”。油炸糕色澤金黃,被稱作龍膽是很形象的。做法是把黍子碾成黃米,再把黃米磨成面,即成黃米面,由黃米面做成的黃米糕具有“黃、軟、筋、香”四大特點(diǎn),吃的方法有兩種,一是“素糕”,二是“油炸糕”。
春餅。
立春之日講究吃春餅,而過二月二同樣講究吃春餅,立春吃春餅叫做“咬春”,而二月二吃春餅則叫做咬“龍鱗”,是因春餅圓且薄的形狀好似鱗片而得名。二月二吃春餅的習(xí)俗源于清代,餅內(nèi)卷入醬肘子、豬頭肉、樟茶鴨等肉食以及韭菜、蘿卜、豆芽等蔬菜。
驢打滾。
老北京的習(xí)俗,人們總喜在農(nóng)歷二月二買“驢打滾”品嘗。黃豆粉面裹豆沙餡兒的驢打滾外形圓潤(rùn),有“財(cái)源滾滾”的吉祥含義。
面旗子。
農(nóng)歷二月二,淄博老百姓有吃炒面旗子的傳統(tǒng)習(xí)俗。所謂面旗子,就是切成菱形的面片,長(zhǎng)、寬3-2厘米。將干后的面旗子用白抗土加熱炒制就成炒面旗。
面條。
北方人喜歡在二月二吃碗“龍須面”討個(gè)好彩頭。龍須面由山東抻面演變而來,因抻出的面細(xì)如發(fā)絲,下滾水如銀龍入海,故而得名。相傳明代御膳房里有位廚師,在立春當(dāng)日,做了一種細(xì)如發(fā)絲的面條,宛如龍須,皇帝胃口大開,龍顏大悅,贊不絕口。從此,這種炸制的細(xì)點(diǎn)便成了一種非常時(shí)尚的點(diǎn)心。二月二食龍須面有“順順溜溜、順心如意”的美好寓意。
爆米花。
當(dāng)年武則天當(dāng)上了皇帝,此事惹惱了玉皇大帝,玉帝傳諭四海龍王,三年內(nèi)不得向人間降雨,有條黃龍卻違背了旨意。玉帝得知后,把它打下凡間,壓在舍利塔下,玉帝說如果想回到天庭除非“金豆開花”。人們?yōu)榱苏三埻?,到處找開花的金豆。到了第二年二月初二這天,人們正在翻曬玉米種子時(shí),突然想到這玉米就像金豆,炒一炒開了花,不就是“金豆開花”嗎?就家家戶戶崩爆玉米花,并在院子里設(shè)案焚香,供上開了花的“金豆”。
炒豆子。
二月二在西北,甘肅岷縣等地有吃炒豆子的習(xí)慣,表示每年春天的開始,岷縣的二月二會(huì),前來浪會(huì)的人們買大黃梨拿回家孝敬老人,故“二月二”廟會(huì)又稱“黃梨會(huì)”。
豬頭。
農(nóng)歷二月初二是老百姓的傳統(tǒng)節(jié)日,有“龍?zhí)ь^,吃豬頭”的習(xí)慣。人們紛紛購買豬頭肉,希望新年有個(gè)好兆頭。
蔥餅。
有些地方二月二吃的餅叫“龍鱗餅”,而呂梁地區(qū)這天吃煎餅或蔥油烙餅,稱為“揭龍皮”。太原地區(qū)這天除吃烙餅外,還有吃水餃,叫做“吃龍耳”,也有人用餅卷上合菜吃,意謂合龍頭。晉南這天則一定要吃麻花、馓子,謂之“啃龍骨”。
炒面。
在安徽省黃山市歙縣北鄉(xiāng)一帶,每逢農(nóng)歷二月初二,到了中午開飯的時(shí)間,家家戶戶都吃炒面條。炒面條是將面條扯成一小段一小段的,再與肉絲、油豆腐絲、春筍絲、青菜等混合在一起炒。因炒熟的面條外形像蟲,寓意大家合力把蟲炒熟并全吃掉了。
撐腰糕。
江浙滬地區(qū)在二月二這天保留著吃“撐腰糕”的習(xí)俗,有把腰撐住的寓意,意思是吃了糕,當(dāng)年里就不會(huì)腰酸背痛了。
芥菜飯。
二月二這天有吃芥菜飯的習(xí)俗。當(dāng)?shù)胤窖岳镉幸痪浜限H押韻的俗語,意思是這天吃了芥菜飯,一年都不會(huì)得皮膚病,這有一定的科學(xué)道理,因?yàn)榻娌死锔缓木S生素和葉綠素有益于皮膚。
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民族傳統(tǒng)節(jié)日篇十
藏族的衣食住行,婚喪嫁娶,禮俗節(jié)日等都帶有鮮明的高原印記。糌粑、酥油茶和青稞酒是藏族同胞的生活必需品。藏族同胞寧可三月無肉,不可一天無酥油茶。青稞酒是用當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的青稞自釀的一種低度酒,男女老少皆喜飲,食物多為肉制和奶制品,且愛吃風(fēng)干的牛羊肉。藏族的服裝主要是傳統(tǒng)藏服,特點(diǎn)是長(zhǎng)袖、寬腰、大襟。婦女冬穿長(zhǎng)袖長(zhǎng)袍,夏著無袖長(zhǎng)袍,內(nèi)穿各種顏色與花紋的襯衣,腰前系一塊有彩色花紋的圍裙。藏族同胞特別喜愛“哈達(dá)”,把它看作是最珍貴的禮物。
基諾族寨。
步入基諾族寨,可以看到綠樹鮮花叢中點(diǎn)綴著嶙峋怪石,一幛幛基諾茅草屋錯(cuò)落有致,仿佛走進(jìn)了滇西南山巒起伏的基諾山區(qū)?;Z族寨建有基諾族大公房、民居樓、糧倉和太陽廣場(chǎng)?;Z族有著豐富的文化,同時(shí)能歌善舞。在表現(xiàn)基諾族太陽崇拜的太陽廣場(chǎng)上,歡快熱烈的“太陽鼓舞”鼓聲雄健渾厚,舞姿輕快活潑,是基諾族最具民族特色的一項(xiàng)活動(dòng)。
拉祜族寨。
拉祜族寨內(nèi)建有拉祜族茅草房、大公房、教堂、牛棚以及葫蘆廣場(chǎng)。位于拉祜族寨中心位置的葫蘆廣場(chǎng)形似一只碩大的平面葫蘆,中心有一組石雕葫蘆。傳說拉祜族的祖先源于葫蘆,因此葫蘆廣場(chǎng)表現(xiàn)了拉祜族的祖先崇拜觀念。拉祜族寨中,葫蘆笙悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)、口弦聲余音繞梁,表現(xiàn)拉祜族勞動(dòng)場(chǎng)面的“豐收擺舞”充滿歡騰和激情,使人難以忘懷。
布朗族寨。
布朗族寨內(nèi)建有民居、鬼神廣場(chǎng)等建筑。鬼神廣場(chǎng)表現(xiàn)了布朗族萬物有靈的自然崇拜,廣場(chǎng)中央豎立著布朗族的圖騰,同時(shí),廣場(chǎng)也是布朗族祭拜神靈和表演歌舞、習(xí)俗活動(dòng)的重要場(chǎng)所。
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民族傳統(tǒng)節(jié)日篇十一
關(guān)于火把節(jié)的起源,各省的彝族地區(qū)民間流傳著許多優(yōu)美動(dòng)聽的故事,其中有一個(gè)故事說:很久以前,天上地下相通。有一年,天神思體古惹派思惹阿比到人間收稅。由于人間鬧災(zāi)害而歉收,人們交不起租稅,人間有位能吃銅鐵的大力士俄體拉巴把收稅人思惹阿比打死了。天神大怒,先發(fā)洪水想淹歿地上的人類,但洪水被人們戰(zhàn)勝了。天神又放出各種害蟲到人間來吃百姓的莊稼,俄體拉巴和大伙兒圍在火塘旁商量治蟲的辦法,無意中發(fā)現(xiàn)一只掉進(jìn)火塘里的蟲很快就被燒死了。于是,俄體拉巴就組織大伙兒舉火把燒蟲,最終戰(zhàn)勝了蟲害,奪得了豐收。久而久之相沿成俗,形成了彝族的火把節(jié)。
火把節(jié)對(duì)彝族來講就相當(dāng)于漢族的春節(jié),是所有節(jié)日中最重要、最熱鬧的節(jié)日。在整個(gè)的節(jié)日過程中所有的彝家,人不做飯,只吃肉、喝酒。肉叫“砣砣肉”是剁成一塊塊的豬肉或羊肉煮熟,沾上鹽和辣椒粉吃。酒叫“桿桿酒”:用細(xì)竹子掏空了桿子插在釀好的米酒中吸著喝。
彝族過火把節(jié)時(shí),一到夜晚,各村寨即點(diǎn)燃火把,炬火散布游動(dòng)于田野山鄉(xiāng),頗為壯觀。彝民用火炬照田,占?xì)q豐收。民間傳說,過火把節(jié)是要引谷穗出來看火把,?;鸢咽菫榱藫錅缪砻绲牟∠x害。節(jié)日期間,有的地方要?dú)⒇i宰牛祭神;有的地方每戶要抱一只雞到田里去祭“田公地母”。民間認(rèn)為,火把可以驅(qū)鬼除邪,故點(diǎn)燃火把后要挨家挨戶走,邊走邊往火把上撒松香,謂此為“送祟”?;鸢压?jié)期間還有各種社交文化娛樂活動(dòng),各村寨舉行唱歌、跳舞、賽馬、斗牛、斗羊、摔跤、射箭、拔河、打秋千等。路南石林圭山一帶的斗牛、摔跤比賽尤為聞名。斗牛前,各村寨要選出代表參加,并將經(jīng)挑選的膘肥體壯的牛牽到會(huì)場(chǎng),群眾身著節(jié)日盛裝前來觀看。屆時(shí)由一有威望的人宣布比賽開始,于是鑼鼓喧天,長(zhǎng)號(hào)齊鳴,鞭炮震耳,一對(duì)對(duì)男女青年在賽場(chǎng)四周彈起大三弦,跳起歡樂的舞蹈。在萬眾歡騰中,參賽者將一頭頭滾瓜溜圓、體大角尖的公牛牽入會(huì)場(chǎng),接受裁判員的檢驗(yàn)過目。裁判員一聲令下,主人按照事先選擇的對(duì)手,將牛放出,任其格斗。兇猛的公牛揚(yáng)蹄翹角,向?qū)Ψ經(jīng)_去,角對(duì)角地頂挖,直到將對(duì)方斗敗為止。優(yōu)勝者可獲得場(chǎng)邊標(biāo)桿上掛著的球形彩紅。斗羊是最好玩的,羊的前半身都被剪去了羊毛,只留下后半身和尾巴。
火把節(jié)期間另一項(xiàng)重要比賽是摔跤。參賽者身穿短褲,赤膊上陣。開始時(shí)互相擁抱,以示友好。裁判員一聲令下,便相撲角力,奮勇拼搏,最后以把對(duì)方摔倒、雙肩著地為勝。比賽場(chǎng)面極為壯觀。一處摔跤,八方相聚,盛裝的群眾從四面圍觀,歡呼喝采。小伙子們背著大三弦,帶著竹笛;姑娘們背著自己精心繡制的花掛包,賽前賽后,奏起歡樂的樂曲,跳起歡樂的舞蹈,使比賽充滿熱烈的氣氛。
火把節(jié)又是青年男女交往,選擇配偶的良好機(jī)會(huì)。節(jié)日期間,他們共舉火把為嬉,并歡聚于山間田野,舉行簧火晚會(huì)。青年男女在篝火下相互彈唱,盡情歌舞,徹夜不息,從中尋求自己心愛的對(duì)象。斗牛比賽中的優(yōu)勝者和摔跤能手,往往成為姑娘們所追求和愛慕的人。
民族傳統(tǒng)節(jié)日篇十二
我國(guó)的少數(shù)民族體育歷史悠久、、內(nèi)容豐富、風(fēng)采獨(dú)特,經(jīng)歷了幾千年的從蒙昧到文明的進(jìn)化過程,負(fù)載著少數(shù)民族人民崇高圣潔的純真、奮力超越的意志和崇拜自然的祈禱與愿望,少數(shù)民族體育不僅只是少數(shù)民族人民感情宣泄,勞動(dòng)、戰(zhàn)斗技能的演習(xí),愉悅游戲的本能反映,而且包含著少數(shù)民族文化、藝術(shù)、宗教與體育等諸多因素,并與少數(shù)民族人民祈求豐收、慶祝勝利等皆有關(guān)系。要開拓和發(fā)展我國(guó)少數(shù)民族體育,就必須要深入其中琢玉求珠,去除那些不健康、不科學(xué)和封建迷信的成分與色彩,使其符合現(xiàn)代社會(huì)的要求與人們的需要,為社會(huì)的發(fā)展和人們的身心健康服務(wù)。而今,當(dāng)歷史發(fā)展到今天,人們已清楚地認(rèn)識(shí)到,科學(xué)是發(fā)展的動(dòng)力,尊崇科學(xué)是時(shí)代的精神,只有科學(xué)的改革與創(chuàng)新,才能使民族文化與體育煥發(fā)新的活力。使其符合了現(xiàn)代文明的要求與人們健身娛樂的需要,從而為社會(huì)體育的發(fā)展和增進(jìn)人們的身心健康服務(wù),結(jié)合幾年來在少數(shù)民族學(xué)校的體育教學(xué)經(jīng)驗(yàn),根據(jù)少數(shù)民族少年心理生理特點(diǎn),我認(rèn)為,進(jìn)行少數(shù)民族兒童體育訓(xùn)練時(shí),應(yīng)注意如下的幾個(gè)問題。
一、注意加強(qiáng)思想教育。
當(dāng)今少數(shù)民族學(xué)生大多數(shù)也是獨(dú)生子女,他們是家庭中的寵兒,一般均缺乏吃苦耐勞精神。而體育訓(xùn)練的本身較為艱苦,需要有頑強(qiáng)的意志品質(zhì),因此,對(duì)少數(shù)民族少年的體育訓(xùn)練要經(jīng)常地反復(fù)地進(jìn)行思想教育,啟發(fā)自覺訓(xùn)練的積極性,培養(yǎng)勇敢頑強(qiáng)、堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì),培養(yǎng)刻苦耐勞、克服困難的精神。
二、注意選擇良好環(huán)境。
創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境,在心理上對(duì)少數(shù)民族兒童少年起著重要的作用,能提高大腦的興奮性,減少疲勞;同時(shí),發(fā)展耐力素質(zhì),最主要是保證機(jī)體供氧充分;如在河邊、森林、公園或在氧氣充分的露天場(chǎng)地等進(jìn)行訓(xùn)練練習(xí),就能充分保證機(jī)體供癢,完成訓(xùn)練任務(wù),提達(dá)到更高地提高人民生命價(jià)值的目的。高運(yùn)動(dòng)成績(jī)。在訓(xùn)練時(shí),也要注意盡量不在堅(jiān)硬的水泥等地面上反復(fù)進(jìn)行跑跳等。如果長(zhǎng)期在硬地面練習(xí),就會(huì)使下肢的骨化點(diǎn)受到過大、頻繁的刺激,易引起過早的骨化或軟骨的受傷,從而影響骨的正常發(fā)育。所以,選擇環(huán)境場(chǎng)地進(jìn)行訓(xùn)練和練習(xí)是不可忽視的。
三、注意呼吸方法。
在進(jìn)行耐力訓(xùn)練時(shí),由于兒童少年的大腦皮層對(duì)呼吸的調(diào)節(jié)機(jī)能較差,不注意呼吸的節(jié)奏,呼吸與動(dòng)作往往不協(xié)調(diào),特別在速度加快時(shí)更為顯現(xiàn)。所以,要教會(huì)他們采用科學(xué)的呼吸方法。我們?cè)诮虒W(xué)中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)采用“二步一吸,二步一呼”或“三步一吸,三步一呼”的方法,經(jīng)過一段時(shí)間訓(xùn)練和練習(xí),起到很好的教學(xué)效果。
四、注意以有氧耐力訓(xùn)練為主。
有氧耐力是指心血管耐力而言的。由于兒童少年的心臟血管正處在發(fā)育之中,與成人相比,他們心臟的心肌纖維短而細(xì),彈性纖維分布較少,心臟發(fā)育還不完善,心臟的容積、重量都比成年人小,從而心臟收縮力較弱,心臟的每博出量和每分博出量都比成年人小。根據(jù)兒童少年心血管系統(tǒng)這一特點(diǎn);耐力訓(xùn)練應(yīng)發(fā)展以有氧耐力為主的訓(xùn)練,用以改進(jìn)氧氣輸送系統(tǒng)和肌肉代謝系統(tǒng)的功能,發(fā)展心血管系統(tǒng)功能,逐步提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)。訓(xùn)練中不宜過早過多地進(jìn)行無氧耐力訓(xùn)練,以免使兒童少年心臟的心肌壁增厚,心肌增強(qiáng),短時(shí)間內(nèi)成績(jī)會(huì)提高很快,但心腔較小,會(huì)縮短運(yùn)動(dòng)壽命,拔苗助長(zhǎng),訓(xùn)練應(yīng)從長(zhǎng)遠(yuǎn)觀念考慮。
正確地把握少數(shù)民族小學(xué)生的生理和心理特點(diǎn),是幫助他們克服和消除運(yùn)動(dòng)心理陰影的重要前提,因?yàn)閺捏w育鍛煉的心理素質(zhì)要求來看,開朗活潑、勇敢參與、積極進(jìn)取,才是一個(gè)成長(zhǎng)良好的人所應(yīng)有的,任何的消極、被動(dòng)都無利于人的正常身心發(fā)育。小學(xué)生正處在長(zhǎng)身體長(zhǎng)知識(shí),人格、性格形成的重要階段,體育運(yùn)動(dòng)對(duì)于他們的成長(zhǎng)無疑是極端重要的。另外,從人體生理和運(yùn)動(dòng)生理學(xué)的角度來看:機(jī)體的活動(dòng)本身就是一種生理需要,活動(dòng)具有生物學(xué)的含義。所謂“生命在于運(yùn)動(dòng)”,沒有運(yùn)動(dòng)也就沒有生命。然而體育運(yùn)動(dòng)心理是受著各方面因素的影響的,特別是來自于家庭、社會(huì),以及人自身的一些消極勢(shì)力,是足以在未成年的小學(xué)生當(dāng)中造成不同程度的運(yùn)動(dòng)心理陰影的。我們從事體育教學(xué)工作,任務(wù)就在于幫助他們消除心理陰影,積極投身到體育運(yùn)動(dòng)中,以培養(yǎng)其良好的身體素質(zhì),培養(yǎng)其堅(jiān)忍不拔、勇敢頑強(qiáng)的心理素質(zhì),以達(dá)到“增強(qiáng)體質(zhì),陶冶精神”的最終目標(biāo),為21世紀(jì)的中華民族培養(yǎng)出體格強(qiáng)健、心理素質(zhì)過硬的一代少數(shù)民族新人。
圍繞少數(shù)民族學(xué)生在體育課的教學(xué)過程中所表現(xiàn)出來的運(yùn)動(dòng)心理陰影的問題,首先作為教育工作者應(yīng)有一種積極的態(tài)度,不能視為小問題,或個(gè)別現(xiàn)象,而不加以重視解決,更不能對(duì)存在心理陰影的學(xué)生采取簡(jiǎn)單、粗暴的公開批評(píng),因?yàn)檫@樣做,往往會(huì)適得其反,非但陰影無法消除,反而會(huì)有擴(kuò)散之危險(xiǎn)。
如何行之有效地幫助這部分少數(shù)民族學(xué)生消除運(yùn)動(dòng)心理陰影呢?本人認(rèn)為,既要點(diǎn)面結(jié)合地抓,又要因人而異地教;既須深入細(xì)致地進(jìn)行心理疏導(dǎo),又須正確無誤地給予技術(shù)指導(dǎo)。
所謂點(diǎn)面結(jié)合地抓,那就是要讓學(xué)生普遍地認(rèn)識(shí)到體育鍛煉的重要意義。教師每個(gè)學(xué)期都應(yīng)堅(jiān)持上一兩節(jié),甚至更多一些理論課,從道理上向?qū)W生講講體育鍛煉對(duì)于身體發(fā)育、智力發(fā)展、性格形成、精神陶冶等方面的意義;講世界體育的發(fā)展;講今天我國(guó)體育的偉大成就等等,以此激勵(lì)廣大學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的熱愛。另外,在每堂新課也不妨結(jié)合體育界的新人新事,向?qū)W生灌輸體育知識(shí)。例如,上短跑課可以可以講講美國(guó)的劉易斯,上長(zhǎng)跑課也提提中國(guó)的“馬家軍”,讓學(xué)生們?cè)谛闹袠淦鸢駱?,激?lì)他們克服消極因素,積極投身體育運(yùn)動(dòng)。在體育課堂上,教師還應(yīng)努力營(yíng)造一種既嚴(yán)肅認(rèn)真,又生動(dòng)活潑的氣氛。小學(xué)生畢竟還是小學(xué)生,只有讓他們快樂地學(xué),這樣才能收到良好的效果。因此有針對(duì)性地結(jié)合游戲開展有趣味的體育活動(dòng),創(chuàng)造愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境,使學(xué)生在不知不覺中消除心理陰影積極投身于熱烈的大集體中。然而,只是面上的工作還不足以消除部分學(xué)生的運(yùn)動(dòng)心理陰影,作為教師一定要深入到每個(gè)具有心理陰影達(dá)到學(xué)生身邊,了解造成他們運(yùn)動(dòng)心理陰影的原因,然后對(duì)癥下藥,加以心理疏導(dǎo)。例如,對(duì)于保守型的少數(shù)民族學(xué)生,要根據(jù)這些學(xué)生的實(shí)際情況,激發(fā)他們?cè)隗w育方面的上進(jìn)心,找到他們的閃光點(diǎn),時(shí)時(shí)根據(jù)他的實(shí)際能力,給他提出新要求新任務(wù),并且在需要學(xué)生演示動(dòng)作時(shí)找他出來,客觀上給他顯示自己的機(jī)會(huì),多給他贊揚(yáng),刺激他的榮譽(yù)感和上進(jìn)心,從而改變其保守的心理。
有針對(duì)性的心理疏導(dǎo)對(duì)于消除學(xué)生運(yùn)動(dòng)心理陰影是極有效果的。因?yàn)閷?duì)小學(xué)這個(gè)年齡的學(xué)生來說,運(yùn)動(dòng)機(jī)能的差別在后天培養(yǎng)上的差別還不是非常明顯,成績(jī)的高低,關(guān)鍵問題乃在于心理的影響。但是對(duì)于一些少數(shù)民族學(xué)生僅有心理疏導(dǎo)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,更要通過在練習(xí)確保其動(dòng)作的正確性、安全度使他們獲得心理上的平衡。例如,對(duì)于“小心型”的少數(shù)民族學(xué)生,教師應(yīng)該進(jìn)行心理疏導(dǎo),幫助他們克服緊張、拘束的心理反應(yīng),同時(shí)還要對(duì)他們的練習(xí)多加注意,多予以必要的技術(shù)保護(hù),特別是在一些器械項(xiàng)目上,教師站在一旁,包以一個(gè)信任的目光,一句勉勵(lì)的話語,對(duì)他們來說無疑都是極大的心理安全點(diǎn),會(huì)提高他們的動(dòng)作成功率,從而組逐步消除緊張的心態(tài)。
體育教師在課堂教學(xué)只運(yùn)用各種手段,多種途徑,努力幫助存在運(yùn)動(dòng)心理陰影的少數(shù)民族學(xué)生,不僅有利于這些學(xué)生身心的正常成長(zhǎng),甚至還能造就出一些難得的少數(shù)民族體育人才。例如,我上過一個(gè)五年級(jí)班的課,其中有一個(gè)少數(shù)民族男孩在速度協(xié)調(diào)型項(xiàng)目上天分極高但是他卻偏偏存在運(yùn)動(dòng)心理陰影,所以成績(jī)總是不高不低。分析起來,原來這個(gè)學(xué)生在家只是獨(dú)生子,從小驕生慣養(yǎng),飯來張口,衣來伸手,不愛運(yùn)動(dòng)。家人在任何事情上多滿足他,他什么都不缺。惟獨(dú)在學(xué)習(xí)上,缺乏樂情,對(duì)任何事都提不起勁,屬于“懶惰性”和“保守型”的綜合表現(xiàn)。面對(duì)這塊天生的運(yùn)動(dòng)好料子,作為體育教師,我深感可惜。于是我開始設(shè)法幫助他消除運(yùn)動(dòng)的心理陰影。先是了解掌握他的優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目,比如跳繩。在課堂上有意多讓他作表演,并多次贊揚(yáng)他的表現(xiàn),以激發(fā)他的榮譽(yù)感。其次利用課余時(shí)間與他家長(zhǎng)進(jìn)行思想上溝通,使家長(zhǎng)同意他參加學(xué)校體育興趣小組。開始他總想偷懶,我就監(jiān)督他不讓他有偷懶的機(jī)會(huì),又多方指導(dǎo)他,他提高很快,他驚奇發(fā)現(xiàn)自己的進(jìn)步。平常,我時(shí)常與他談心,讓他認(rèn)清自身的優(yōu)勢(shì)和弱點(diǎn),終于使得他有了較大的熱情投身到訓(xùn)練只,并在當(dāng)年學(xué)區(qū)小學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)上獲得跳繩冠軍。從此,他漸漸地克服了自身的懶性,在學(xué)習(xí)上也有了較大的進(jìn)步。
體育鍛煉是人類獲得自身健康的一種高級(jí)形式。毛澤東主席在建國(guó)之初就發(fā)出“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng),增強(qiáng)人民體質(zhì)”的號(hào)召。今天闊步邁向21世紀(jì)的中國(guó)更需要一代身體素質(zhì)、心理素質(zhì)良好的跨世紀(jì)少數(shù)民族人才。讓我們從少數(shù)民族的小學(xué)生抓起,培養(yǎng)起一代有良好身體素質(zhì)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、進(jìn)取精神的少數(shù)民族社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)接班人。
民族傳統(tǒng)節(jié)日篇十三
1、肥料是土地的寶貝,汗水是豐收的蜜汁。(維吾爾族)。
2、只怕不勤,不怕不精;只怕無恒,不怕無成。
3、天無一月雨,人無一世窮。
4、夏天多流汗,冬天少挨冷。(蒙古族)。
5、不擔(dān)三分險(xiǎn),難練一身膽。
6、小人記仇,君子長(zhǎng)志。
7、見強(qiáng)不怕,遇弱不欺。
8、人爭(zhēng)氣,火爭(zhēng)焰,佛爭(zhēng)一炷香。
9、不怕百事不利,就怕灰心喪氣。
10、當(dāng)廢墟上的國(guó)王,不如當(dāng)果園的園丁。(哈薩克族)。
11、水深難見底,虎死不倒威。
12、有一份耕耘才有一份收獲。(朝鮮族)。
13、不怕路長(zhǎng),只怕志短。
14、不磨不煉,不成好漢。
15、辛勤勞動(dòng)的人,雙手是萬物的父親。(哈薩克族)諺語。
16、不怕山高,就怕腳軟。
17、勞動(dòng)會(huì)給明天帶來歡樂,團(tuán)結(jié)會(huì)給明天帶來勝利。(哈薩克族)-諺語。
18、山高流水長(zhǎng),志大精神旺。
19、不怕學(xué)不成,就怕心不誠(chéng)。
20、天不生無用之人,地不長(zhǎng)無名之草。
21、金錢是一天的財(cái)富,勞動(dòng)是用不完的財(cái)富。(柯爾克孜族)諺語。
22、好逸惡勞千金也能吃空,勤勞勇敢雙手抵過千金。(納西族)。
23、艱苦的勞動(dòng)會(huì)迎來戰(zhàn)斗的喜悅,辛勤的汗珠換來連年的豐收。(柯爾克孜族)諺語。
24、人往大處看,鳥往高處飛。
25、清潔是健康的基礎(chǔ),勞動(dòng)是財(cái)富的基礎(chǔ)。(哈薩克族)諺語。
26、雨水使大地青綠,勤勞使人敬佩。(柯爾克孜族)。
27、人有恒心萬事成,人無恒心萬事崩。
28、山高有攀頭,路遠(yuǎn)有奔頭。
29、不下功夫是得不一果實(shí)的。(錫伯伯族)。
30、不勞而獲的珍寶,不如勞動(dòng)得來的羊羔。(哈薩克族)諺語。
31、人怕沒志,樹怕沒皮。
32、別人給的飯能飽一天,自己勞動(dòng)得來的能飽一年。(哈薩克族)諺語。
33、財(cái)富的父親是勞動(dòng),財(cái)富的母親是大地。(哈薩克族)諺語。
34、冬不節(jié)約春要愁,夏不勞動(dòng)秋無收。(錫伯族)諺語。
35、三百六十行,行行出狀元。
36、人起心發(fā),樹起根發(fā)。
37、木尺雖短,能量千丈。
38、只給君子看門,不給小人當(dāng)家。
39、人不在大小,馬不在高低。人往高處走,水往低處流。
40、只要自己上進(jìn),不怕人家看輕。
41、月缺不改光,箭折不改鋼。
42、勞動(dòng)好,生活才會(huì)幸福;水草好,牛羊才會(huì)肥壯。(塔吉克族)諺語。
43、浩瀚海洋,源于細(xì)小溪流;偉大成就,來自艱苦勞動(dòng)。(滿族)。
44、偷竊得來的財(cái)富有腿,勞動(dòng)得來的財(cái)富有根。(哈薩克族)諺語。
45、愚蠢的人幸福是錢和官,聰明的人幸福是勞動(dòng)和貢獻(xiàn)。(哈薩克族)諺語。
46、天下無難事,只怕有心人。
47、人要心強(qiáng),樹要皮硬。
48、只有上不去的天,沒有過不去的山。
49、人憑志氣,虎憑威勢(shì)。
50、狩獵才能得禽獸,勤勞才能有收入。(鄂倫春族)。
51、春季多流汗,秋季歌兒唱不完。(柯爾克孜族)。
52、水往下流,人爭(zhēng)上游。
54、不怕學(xué)問淺,就怕志氣短。
55、人有志,竹有節(jié)。
56、人老心不老,身窮志不窮。
57、勞動(dòng)暖身,空話冷心。(壯族)諺語。
民族傳統(tǒng)節(jié)日篇十四
1、這樣感人肺腑的故事很多很多,大地?zé)o情蒼天落淚人間有愛,我們傷感著也被感動(dòng)著。
一位網(wǎng)友這樣說:我深深地?zé)釔壑@篇神奇的土地!我從沒像現(xiàn)在這樣,更愛我們偉大的祖國(guó),熱愛我們勤勞、善良、無私、熱誠(chéng)的人民,熱愛我們的政府--每當(dāng)人民的生命財(cái)產(chǎn)受到威脅時(shí),我們的政府總是全力以赴,不惜犧牲任何代價(jià)來保護(hù),來拯救我們國(guó)人的凝聚力和向心力從沒像現(xiàn)在這么強(qiáng)過,這就是我們民族的自豪和驕傲!我每天都生活在感動(dòng)中,生活在希望中,生活在對(duì)未來生活的美好憧憬中。
2、地震來時(shí),一下攙扶,一聲問候,一條短信,一個(gè)電話,一句叮嚀,都是那么的溫暖。
有時(shí)候感到,生命是一種感動(dòng),我們?yōu)橹?,為之感傷,為之滿懷著感激,生命沒有自身完全的延續(xù),只有為了愛而存在的延續(xù),就像我們愛我們的孩子,還有,每一份來自周圍你認(rèn)識(shí)或者不認(rèn)識(shí)的愛著你的人們。
我們用愛呼喚著希望,而生命的頑強(qiáng)卻也在廢墟延伸著,在其中,有這樣一些細(xì)節(jié)組成了令人感動(dòng)的表情,讓我們對(duì)戰(zhàn)勝這次自然災(zāi)害信心倍增。
4、獻(xiàn)給堅(jiān)強(qiáng)的中國(guó):當(dāng)風(fēng)雪阻斷歸路,我們彼此取暖!當(dāng)主權(quán)面對(duì)挑戰(zhàn),我們亮出利劍!
當(dāng)圣火遭遇屈辱,我們義無反顧!當(dāng)病毒吞噬生命,我們用愛彌補(bǔ)!
當(dāng)列車沖出軌道,我們竭誠(chéng)互助!當(dāng)震撼撕裂大地,我們開山辟路!
勇敢面對(duì)磨難,挺起中國(guó)人的脊梁!加油,同胞!加油,中國(guó)!
讓我們都來盡一分力??!
祭汶川地震逝去同胞文。
浩蕩宇宙,悠悠華夏。臨改革三十歲,值西開整九載,先有雪災(zāi)壓歲,后有肆虐,轉(zhuǎn)眼火車脫軌,災(zāi)害連連,以逞淫威。
時(shí)至初夏,波瀾微驚,百姓仰首,萬眾護(hù)炬,齊迎奧運(yùn)。怎誠(chéng)想,風(fēng)云驟變,五月十二,地陷山崩,江河失措。汶川震中,驚我十?dāng)?shù)億眾;四川告急,地動(dòng)撼我華夏。
同胞頓陷水火,死噩夢(mèng)魘不斷。傷亡者眾,失蹤者眾,哀號(hào)者眾,求救者眾,失所者眾。人民總理臨陣指揮,每有危機(jī)立決,數(shù)萬兵眾參戰(zhàn),凄凄哉天地相欺,惶惶乎人神共泣。國(guó)有大難揪心處,同胞生死攸關(guān)。慘烈烈救災(zāi)現(xiàn)場(chǎng),冷寂寂血腥面容。
家園不在,交通阻斷,高樓傾倒,繁華崩塌,風(fēng)光難尋。剛才是羌人天堂,轉(zhuǎn)瞬成煉獄無常。剛才是笑語相歡,轉(zhuǎn)瞬卻陰陽阻斷。嘆天災(zāi)地禍之無情,悲命運(yùn)逆轉(zhuǎn)之快速。
汶川告急,路斷夢(mèng)難續(xù),災(zāi)民求救,食無命難保。唯我敢死之空軍,五千米凌云神降,以手為釬,逢山辟路;以骨為器,肉身相搏。天地間感人心者誰?人世間痛人心者何事?從成都到汶川,從北川至青川,從綿竹至綿陽,從茂縣到彭州,血肉挫開屏障,沖鋒舟撕開死寂,幸存者熱淚盈眶,怎一個(gè)“情”字了然,怎一個(gè)"痛"字了得!
親朋音容在,生死兩茫茫。淚眼相看,心神俱傷!看同胞死難,任是鐵人也斷腸;殮孩子群夭,怎叫天地不號(hào)哭!悲哉,哀哉!
一點(diǎn)希望,百倍努力。十萬馳援,世界同往。每有生命跡象,便有感人事跡,看兒女相攜,悲母子同傷,哀夫妻相隔,嘆情侶相扶,危難關(guān)頭,既使赴死,也讓美德張揚(yáng),情愛彰顯,大義留世。人說生命脆弱,也有生命頑強(qiáng),有救人者逝,換瀕死者還,舍我一人生命,救同胞于危難。逝者難追,精神難滅,青史銘刻,大愛永存。
數(shù)萬群殤,國(guó)之大難,定為國(guó)哀。設(shè)祭為壇,祈佑中華,邁過難關(guān),終得隆昌,前有仆者,后有繼者,死難之所,終成花園。誠(chéng)如想,逝者可安息,幸者可歡笑,但得國(guó)泰民安,終至和諧發(fā)展,世界同喜。尚饗!
廢墟上我們祈禱新生,國(guó)旗也許從未像今天這樣悲傷。
從國(guó)家的心臟,到邊遠(yuǎn)的布達(dá)拉宮廣場(chǎng),她在激揚(yáng)的國(guó)歌聲中升上旗桿的頂端,然后緩緩地降下,在這片國(guó)土上哀哀地飄揚(yáng)。在天安門,在最著名的學(xué)府,在豪華的寫字樓前,在最偏遠(yuǎn)的山區(qū)小學(xué),國(guó)旗都以這樣的方式表達(dá)她的悲傷。
國(guó)家也許從未像今天這樣悲傷。
在中南海懷仁堂前,這個(gè)國(guó)家的主席,帶領(lǐng)他的同事,在靜默的三分鐘里,低下頭顱,沉痛哀悼。大街上,廣場(chǎng)內(nèi),胡同里,辦公室,火車站,股票交易場(chǎng)所……這個(gè)國(guó)家的普通民眾也低下頭顱,來表達(dá)哀傷。
汽笛和警報(bào)在我們繁衍生息的土地上一聲聲鳴響,那是這個(gè)國(guó)家能夠發(fā)出的最高亢的悲號(hào),也是我們聚積起來的悲傷在上空席卷,爆發(fā)和回響。
然而,國(guó)民卻也從未像今天這樣擁有力量。
國(guó)旗曾為偉人而降,國(guó)喪總為偉人而設(shè),但今天,59年以來,共和國(guó)的國(guó)旗第一次真正為普通國(guó)民而降。也是第一次,以國(guó)家儀式,來表達(dá)我們每一個(gè)個(gè)人的悲傷。這不僅僅是國(guó)家意志,更是人心所向,讓每一個(gè)國(guó)民,今天都能表達(dá)自己的哀痛。
發(fā)生在今天的這一幕,前所未有地彰顯著國(guó)民的價(jià)值和分量。我相信,那不僅僅是3萬多名遇難者疊加起來的重量,同樣是每一個(gè)國(guó)民應(yīng)有的分量。
這種分量,源于對(duì)生命的崇敬和信仰。在這個(gè)國(guó)家走過許多坎坷,穿過層層歷史迷霧之后,我們終于在她的體內(nèi),日益清晰地觸摸到這種信仰。我們渴望著,這種信仰,能因?yàn)檫@場(chǎng)災(zāi)難,經(jīng)由這場(chǎng)儀式,潛入一個(gè)國(guó)民的心間,植入一個(gè)社會(huì)的肌理,也溶入一個(gè)偉大國(guó)家的文化血脈。
正因?yàn)檫@樣,我們相信,在那塊正流血流淚的土地上,在那凄涼的廢墟之上,也許正孕育著這個(gè)國(guó)家新的希望。
廢墟上,讓我們祈禱新生。
也許這會(huì)是一個(gè)新的機(jī)會(huì),讓我們重新認(rèn)識(shí)這個(gè)國(guó)家和她的國(guó)民。我們此前總是抱怨這個(gè)國(guó)度丟失了道德和準(zhǔn)則,總是痛心這里扔掉了種種美好的價(jià)值而變得無所依托。但是今天,我們發(fā)現(xiàn)了深埋在人們內(nèi)心一座公德和道義的寶藏。13億人共同舉行悲傷的聚會(huì),從最富有的人群,到最貧苦的乞丐和拾荒的老人,從執(zhí)掌權(quán)力飽有財(cái)富的精英,到最卑微的常人,他們捐出自己創(chuàng)造的財(cái)富,也捐出自己乞討來的口糧。大地震動(dòng)過后,蘊(yùn)蓄在民間最可貴的種子頑強(qiáng)地鉆出廢墟。也許它們只是短暫地迷失了自己,又也許,只是找不到適合的途徑來表達(dá),發(fā)育和長(zhǎng)大。
也許這會(huì)是一個(gè)新的機(jī)會(huì),讓執(zhí)政者重新體察他們的理念,讓抽象的口號(hào)一步步化作可感的行動(dòng)和作為,真正擁抱“人”的價(jià)值,找到執(zhí)政的智慧。從那片廢墟之上,今天已經(jīng)閃耀出一個(gè)國(guó)家和民族的人性之光。我們期待著,這樣的人性之光,將照亮這個(gè)國(guó)家和政府面前的路途,指引她走向世界、走向強(qiáng)大、走向未來、走向歷史。
廢墟上,我們祈禱新生。
在那片廢墟之上,四川省青川縣的一所中學(xué),在已被撕裂的教學(xué)樓前,盡管腳下余震不斷,對(duì)面巨大的山體仍在滑坡,但是今天,人們迎著朝陽,在那根沒有被摧毀的旗桿上,震后第一次升起了國(guó)旗。他們?yōu)樗廊サ耐迪掳肫欤矶\安息。
在那片廢墟之上,地震棚里,已經(jīng)有孩子捧起了書本。
在那片廢墟之上,災(zāi)民安置點(diǎn)里,孩子們又開始上課了。
劫后余生的農(nóng)人開始收割莊稼,工廠在籌備恢復(fù)生產(chǎn)。在廢墟之上,人們將建起新的家園。在廢墟之上,也許將站立起一個(gè)公民的社會(huì),一個(gè)智慧的國(guó)家。
廢墟上,我們祈禱新生。
愛之光照亮地震的廢墟。
前一陣子,你得了風(fēng)寒,中國(guó)的南方就遭受了冰雪!今天,你又咳嗽起來中國(guó)的四川就出現(xiàn)了地裂!也許,對(duì)你而言,只是幾十億年運(yùn)行中的短暫休歇!
然而,對(duì)人而言,卻是短暫生命中的終極毀滅!地球啊,你是我們的美麗家園??墒牵銣厝岬募t顏,卻突然變的詐奸。冰雪,暴雨,海嘯,地震……千百座房屋瞬間倒塌,無數(shù)個(gè)生命在瓦礫中殘延。天塌了,白天變成了黑夜,周身盡是黑暗連綿!
以我的年齡,應(yīng)該可以換回他們中的三個(gè)或四個(gè)可是,哪里有一條贖回你們的路啊。
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