最新《孟子》心得體會3000字 《孟子》心得體會1500字(六篇)

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最新《孟子》心得體會3000字 《孟子》心得體會1500字(六篇)
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體會是指將學(xué)習(xí)的東西運用到實踐中去,通過實踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字,近似于經(jīng)驗總結(jié)。那么我們寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢?下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文,我們一起來了解一下吧。

《孟子》心得體會3000字 《孟子》心得體會1500字篇一

其實,更深層的原因,是我喜歡孟子散文中那種雄辯的氣勢。孟子具有豐厚的學(xué)養(yǎng),剛健的氣質(zhì),機(jī)智應(yīng)變的能力,不僅以“好辯”著稱,而且極為善辯。我常常慨嘆,要是孟子生活在當(dāng)今時代,他一定是一個出色的律師。讀孟子的文章,我總是因此而想到藝術(shù)作品中那些大律師的“雄辯”或“詭辯”的場景,那些有經(jīng)驗的律師去質(zhì)問對方律師的委托人時,只要求回答“yes”or “no ”,從而讓自己處于主動地位,牽著別人的鼻子走。孟子正是那樣,讓那些國君被他牽著鼻子走,從而成功地宣傳他的政治主張。

近來再讀《孟子》,再一次被孟子的雄辯風(fēng)格所折服。

《孟子·梁惠王上》中說梁惠王在提出“民不加多”的疑問之前,自詡“寡人之于國也,盡心焉耳矣”,然后以賑災(zāi)救民為例,申說自己治國勝于“鄰國之政”,“河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然”,而“察鄰國之政,無如寡人之用心者”,面對這樣的問題,孟子不是去直接指出梁惠王治國之中的不足,那樣會讓好大喜功的君王難以接受,于是他以“王好戰(zhàn),請以戰(zhàn)喻”巧妙地將話題轉(zhuǎn)到有利于自己的方面來,接下來,他用“五十步笑百步”的比喻讓梁惠王明白并承認(rèn),自己所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。

還有那次孟子見到齊宣王,為了宣傳他的“仁政”思想,他從“好樂”切入話題,他先是運用轉(zhuǎn)換話題、偷換概念的方式避開容易引起齊王反感的音樂的雅俗問題,借題發(fā)揮,巧妙把音樂話題轉(zhuǎn)為政治話題,從而激發(fā)了齊王的興趣,他忍不住主動問道:“可得聞與?”但孟子并沒有就此闡發(fā)他的道理,而是以“獨樂樂,與人樂樂,孰樂”和“與少樂樂,與眾樂樂,孰樂”兩個問題,讓齊王很容易地同意獨樂樂不如與人樂樂,與少數(shù)人樂樂不如與多數(shù)人同樂,從而誘導(dǎo)出齊王在思想感情上趨向與民同樂的觀點,于是他滔滔不絕地“為王言樂”,引導(dǎo)出“今王與百姓同樂,則王矣”的結(jié)論,意即:與民同樂,推行仁政,人民歸附,便能統(tǒng)一天下。

但是我們知道,齊宣王真正關(guān)心的是“霸道”,他一心想著的是以武力征服天下,這與孟子的“王道”主張是完全相對立的,可是孟子憑借著他的口才說服了齊宣王,成功地宣傳了自己的政治主張。我真的佩服兩千多年之前的孟子,也難怪后人要尊他為“亞圣”了。

可是此次再讀《孟子》,我卻總是把關(guān)注的目光放在了結(jié)果上:齊宣王傾心于春秋時期的霸主地位,一心想建立霸業(yè),即位后任用名將田忌、孫臏等,伐魏大勝,后又攻伐燕國等弱小國家,最終未能采納孟子的政治主張。因此,我不得不慨嘆這口才的蒼白無力的尷尬了。

我還想到我們這些從事班主任工作的人,我們雖然不一定有孟子那么敏捷的思維,那么雄辯的口才,但面對學(xué)生,我們一般都能把思想工作做到位,也許學(xué)生所持的觀點與我們的觀點完全相反,但我們總可以用講道理的方式去說服他們,可是我們過后往往會發(fā)現(xiàn),學(xué)生表態(tài)挺好的,過后落實在行動中卻效果不佳,有時甚至收效甚微,我們所遇到的,不正是孟子所遇到的“口才的尷尬”嗎?

當(dāng)然,學(xué)生是成長中的孩子,是孩子,注定他們就會犯錯誤的,所以我們可以這樣的話來安慰自己,但這不也值得我們所有的教師和家長來反思嗎?如何用一種最有效果的方式來教育孩子,讓他們自己去領(lǐng)悟、去選擇,而不是以我們成年人的思想去規(guī)定、去限制。只有這樣,我們的工作才會是卓有成效,我們才能解決這口才的尷尬問題.

《孟子》心得體會3000字 《孟子》心得體會1500字篇二

最近,我有幸拜讀了被列為“四書”之首的《孟子》,深深地被該書暢達(dá)的說理,充沛的氣勢所感染。

孟子提出“仁政”“王道”,主張德治。其“仁者無敵”、“仁者愛人,有禮者敬人。愛人者人恒愛之,敬人者人恒敬之?!?、“ 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”、“ 民為貴,社稷次之,君為輕”等思想都是我們耳熟能詳?shù)?。其“仁政”觀點,被歷朝歷代封建統(tǒng)治者長期奉為正統(tǒng)思想、治國良策。宋朝以后直到清末,《孟子》一直是科舉考試必考內(nèi)容,是儒家經(jīng)典著作之一。

作為教育工作者,我最感興趣的還是《孟子》一書中有關(guān)教育方面的內(nèi)容。《孟子》一書的成語“揠苗助長”,曾經(jīng)被改寫為一則寓言故事編入小學(xué)教材。這則寓言通過一個令人啼笑皆非的故事揭示了這樣一個道理:客觀事物的發(fā)展自有它的規(guī)律,光靠良好的愿望和熱情是不夠的,很可能效果還會與主觀愿望相反。任何事物的發(fā)展都有其規(guī)律性,不可違背規(guī)律。要想使地里的幼苗長得好,只能勤于耕耘。不愿耕耘,拔苗助長,最終必然失敗。教學(xué)和植物生長一樣,也必須遵循學(xué)生學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律。學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體,教學(xué)設(shè)計必須以學(xué)生為中心,時刻關(guān)注學(xué)生主體的體驗。必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和學(xué)科學(xué)習(xí)的特點,關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求,愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲,充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進(jìn)取精神,通過學(xué)生自身的努力去汲取營養(yǎng),學(xué)會知識,提高成績。切不能揠苗助長,急于求成。

這則寓言故事也揭示了這樣一個道理,“欲速則不達(dá)”。任何事物都有自身的發(fā)展的速度和方向,我們應(yīng)該遵循規(guī)律、順其自然。當(dāng)我們急于求成的時候,往往顯得過于浮躁,一味冒進(jìn)反而更容易迷失方向,適得其反。

《孟子.告子下》中說“教亦多術(shù)矣,予不屑之教誨也”?!啊敖桃喽嘈g(shù)”反映孟子主張教育要依據(jù)學(xué)生的不同情況,從實際出發(fā),注重差異,因材施教?!安恍加诮獭笔且环N獨特的教育方式,不屑于教,亦是教之?!安恍贾獭钡膴W妙在于,我之所以不屑于教誨他,是讓他羞愧而奮發(fā)向上。也就是說,不屑于教誨只是不循規(guī)蹈矩,不一味地從正面講道理,而是故意冷落、疏遠(yuǎn)被教育對象,從反面激發(fā)他的自尊心,促使他改變自己,從而達(dá)到教育的目的。在教學(xué)實踐中,當(dāng)正面教育效果不理想的情況下,適當(dāng)?shù)夭捎谩安恍加诮獭钡姆椒?,可以達(dá)到優(yōu)化教育的目的,不失為一劑“良方”。看來,儒家先賢教學(xué)很是注意教育心理學(xué)原理的運用,雖然他們當(dāng)時并不一定概括出了這些原理。

孟子認(rèn)為君子有三大快樂,“得天下英才而教育之”為其中一條。他認(rèn)為通過教育使學(xué)生成為英才,是教育者的育人之樂。作為教育工作者,我們面對的是一群活生生的個性迥異,興趣、需求不同的新生代。要想把他們培養(yǎng)為一代英才,就要心懷所有學(xué)生,尊重個性差異,因材施教,快樂施教,讓每一位學(xué)生都能健康、茁壯地成長。 “一切為了學(xué)生發(fā)展”,“得天下英才而教育之”是教師理應(yīng)具有的精神境界,也是教師應(yīng)該追求的人生快樂的最高境界!

《孟子》是儒家學(xué)派的重要典籍,閱讀它,可以開闊眼界,增長知識;閱讀它,可以啟迪心智,提升境界。與經(jīng)典為友,與圣賢神交,不失為人生一大樂事。

《孟子》心得體會3000字 《孟子》心得體會1500字篇三

說到孟子,我們還會想起孔孟之道,他對孔子和儒家思想的繼承和發(fā)展,使后世將其與孔子并稱為孔孟,且稱其為亞圣。孟子三歲喪父,孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人,孟母管束甚嚴(yán),給后世留下了孟母三遷,孟母斷織的千古美談,成為母教之典范。孟子是戰(zhàn)國時期儒家代表人物之一,繼承并發(fā)揚了孔子的思想,成為僅次于孔子的一代儒家宗師。孟子曾仿效孔子,帶領(lǐng)門徒游說各國。但不被當(dāng)時各國所接受,退隱與弟子一起著書。其學(xué)說出發(fā)點為性善論,提出仁政、王道,主張德治。

孟子提倡仁、義、禮、智,并認(rèn)為,仁、義、禮、智四者之中,仁、義最為重要。仁,就是寬厚,指同情、關(guān)心和愛護(hù)的心態(tài),即仁愛之心。義,就是正直,指正當(dāng)、正直和道義的性格,即正義之氣。禮,就是謙讓,指禮儀、禮貌和禮節(jié)的規(guī)矩,即禮儀之規(guī)。智,就是才能,指明辨是非、善惡分明和明理睿智的能力,即智謀之力。信,就是誠實,指誠實守信、堅定可靠、相互信賴的品行,即誠信之品。

孟子是一個慨然以天下自任,富有使命感的大丈夫。窮則獨善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。處身于戰(zhàn)國亂世,他希望用自己的一套仁政理想輔佐諸侯統(tǒng)一天下。然而現(xiàn)實是殘酷的,在一個分崩離析,中央集權(quán)淪喪的時代,武力才是解決爭端,爭取利益的最有效途徑,孟子倡導(dǎo)的仁政必然難以被統(tǒng)治者所接受。雖然不能在政治上有一番作為,但他并沒有自暴自棄,天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍行,增益其所不能。他仍以天下為己任,正人心,息邪說,距诐行,放淫辭,以承三圣,即他仍要把他的思想學(xué)說宣布于天下,以此來影響并匡正世風(fēng)世俗。

除了像孟母三遷、孟母斷機(jī)杼這樣家喻戶曉的故事外《孟子公孫丑》中說:得道多助,失道寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。站在正義方面,會得到多數(shù)人的支持和幫助;違背正義,必陷于孤立。關(guān)于這一點,告訴我們做事情的出發(fā)點要正確,才能得到別人的支持和幫助,得到大家的肯定和承認(rèn),才能獲得最后的勝利。否則,即是你通過一些手段使自己占據(jù)了有利形式,但最后還是會失敗。正所謂天時不如地利,地利不如人和,抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭之所以能在敵強(qiáng)我弱的情況下取得最終的勝利,就是因為我們的行為是正義的,得到了絕大多數(shù)人的贊成和支持。

《孟子盡心上》:孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。故觀于海者難為水,游于圣人之門者難為言孔子登上魯國的東山,整個魯國盡收眼底;在圣人門下學(xué)習(xí)過的人,便難以被其它言論所吸引了。表面上指泰山之高,實際指人的眼界。這一點告訴我們要不斷尋求突破,超越自我,不斷積淀,使自己站得更高看得更遠(yuǎn),形成更開闊的視野和人生境界。在生活和事業(yè)的征途上,我們經(jīng)常都只能看到眼前的事物的發(fā)展,或者一葉障目,被一點小障礙阻擋了視線。為眼前利益的迷惑而看不到長遠(yuǎn)的發(fā)展呢,為視野不夠開闊而錯失了機(jī)遇。因此我們要努力登上人生的泰山,觀到事業(yè)的大海,摒棄井底之蛙的心態(tài),做一只向往井外世界的青蛙,向著更高更遠(yuǎn)更開闊的境界靠近。

所以孟子說:人有不為也,而后可以有為。縱觀能成大事者,貴在目標(biāo)與行為的選擇,也就是他們懂得選擇什么放棄什么。如果沒有目標(biāo),或者做多了無用的事情,必然陷入忙忙碌碌之中,成為碌碌無為的人。如果東一榔頭西一棒槌,到頭來只能是揀了芝麻丟了西瓜,終無所成。人有不為也,而后可以有為和知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得是一樣的道理,所以,一定要舍棄一些事不做,去做該做的事,具有弱水三千,我只取一瓢飲的寧靜胸懷。然后才能有所作為。在這個社會里,有些人做著自己做不了或不喜歡的事而一事無成,有些人做著自己不想做的事而痛苦不堪。

《孟子》心得體會3000字 《孟子》心得體會1500字篇四

孟軻的文字,已經(jīng)是論點論據(jù)俱全,長于說理,不若《論語》般讀整書方知邏輯,也不若《道德經(jīng)》玄妙牽強(qiáng),讀起來萌化感比較強(qiáng)?!睹献印纷钗业牡胤骄褪窍葟囊话闶挛镎f起,再慢慢引出道理,讓別人不知不覺間承認(rèn)自己的錯誤。

孟子說:“我的力氣足以舉起三千斤的東西,卻舉不起一片羽毛;我的視力足以看清秋天野獸毫毛的尖端,卻看不見一車子的柴禾。大王會相信這話嗎?”話中所說的顯然不符合常理。宣王說:“不會?!泵献诱f:“顯然,一片羽毛舉不起來,是因為不肯用力氣;一車的柴禾看不見,是因為不肯用目力;百姓不被您愛撫,是因為不肯施恩德啊。所以大王未能做到用仁德統(tǒng)一天下,是不去做,而不是不能做啊。”就這樣,孟子讓君主認(rèn)識到自己的錯誤。比起直話直說的諫臣,孟子所說的讓至高無上的君主更容易接受。道理層層遞進(jìn),就像是設(shè)下了圈套,一步一步地讓人不知不覺走進(jìn)去。又如“權(quán),然后知輕重;度,然后知長短。物皆然,心為甚?!弊g:稱一稱,然后才知道輕重;量一量,然后才知道長短。萬物都是這樣,人心更是如此。這樣地向人說明道理,能讓人不服嗎?

“民為貴,社稷次之,君為輕”。這是孟子的重民思想。真是啊,廣大的人民群眾又怎么能忽視的呢?《荀子﹒王制》:“君者,舟也;庶人者,水也。水則載舟,水則覆舟。”沒有人民群眾的支持,多大的江山也能保住嗎?“樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂?!弊g:君主把百姓的快樂當(dāng)作自己的快樂,百姓也就會把君主的快樂當(dāng)作自己的快樂;君主把百姓的憂患當(dāng)作自己的憂患,百姓也就會把君主的憂患當(dāng)作自己的憂患。這個思想一直延續(xù)到現(xiàn)在。以人為本,“三個代表”,黨的宗旨,無不是“民為貴,社稷次之,君為輕”的體現(xiàn)。

《孟子》中有許多具有哲理性的句子。“勞心者治人,勞力者治于人;治于人者食人,治人者食于人?!弊g:動用心思的人治理別人,動用體力的人被人治理;被人治理的人養(yǎng)活別人,治理人的人靠別人養(yǎng)活。

廛而不征,法而不廛,則天下之商皆愿藏于其市矣。關(guān),譏而不征,則天下之旅皆愿出于其路矣。跟耕者助而不稅,則天下之農(nóng)皆悅而愿耕于其野矣?!?、”天時不如地利,地利不如人和。多助之至,天下順之?!薄ⅰ泵駷橘F,社稷次這二,君為輕?!?、”仁者愛人,有禮者敬人。愛人者人恒愛之,敬人者人恒敬之?!?、”得天下有道:得其民,斯得天下矣。得其民有道:得其心,斯得民矣。得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施爾也?!闭f到底,仁政也是兩個字:”保民”。作者并椐此得出結(jié)論:仁者無敵。

應(yīng)該說,孟子的”仁政”觀點,在20xx多年的封建社會里,被歷代統(tǒng)治者奉為經(jīng)典,并被當(dāng)作科舉考試的重要內(nèi)容,長期處于思想領(lǐng)域的統(tǒng)治地位。

但是,為什么”仁政”說并未能讓歷代統(tǒng)治者真正去實現(xiàn)”仁政”,更多的時候,老百姓依然處于水深火熱之中?關(guān)鍵是”仁政”說只是提出了或描繪了大同社會的美好藍(lán)圖,但未從制度層面解決封建社會存在的弊端。從這個方面說,孟子的工作只完成了一半。

我們可以來回顧一下中國歷史上的皇帝們。

從中國歷史上看,真正能實行仁政的君王有幾個?漢朝有漢高祖、漢文帝、景帝而已。就連漢武帝我看都還算不上是好皇帝,雖然有人把他吹上天去。唐朝也就高祖、太宗時期尚可稱得上是仁政,則天和玄宗時雖然出現(xiàn)了盛世,但那是因為祖宗給他們打下基礎(chǔ),他們在不少方面都還算不上仁政,就連個人生活作風(fēng)都還存在很多問題,就別說任用奸佞和酷吏了。宋朝基本上就沒有能稱得上施行仁政的皇帝,連太祖和神宗都說著吧,他們的積分也還不夠。元朝是少數(shù)民族入主中原,為了保住自己的政治地位。

《孟子》心得體會3000字 《孟子》心得體會1500字篇五

孟子是戰(zhàn)國時期儒家代表人物之一,他繼承并發(fā)揚了孔子的思想。他曾仿效孔子,帶領(lǐng)門徒游說各國,但不被當(dāng)時各國所接受,退隱與弟子一起著書,其學(xué)說出發(fā)點為性善論,提出"仁政"、"王道",主張德治,孟子提倡"仁、義、禮、智",并認(rèn)為,"仁、義、禮、智"四者之中,"仁、義"最為重要。仁,就是寬厚,指同情、關(guān)心和愛護(hù)的心態(tài),即"仁愛之心"。義,就是正直,指正當(dāng)、正直和道義的性格,即"正義之氣"。作為一名教師,有一顆仁義之心對學(xué)生太重要了。

孟子是一個慨然以天下為己任,富有使命感的大丈夫。

"窮則獨善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。"處身于戰(zhàn)國亂世,他希望用自己的一套仁政理想輔佐諸侯統(tǒng)一天下。然而現(xiàn)實是殘酷的,在一個周王室衰微、諸侯爭霸的時代,武力才是解決爭端,爭取利益的最有效途徑,孟子倡導(dǎo)的"仁政"必然難以被統(tǒng)治者所接受。雖然不能在政治上有一番作為,但他并沒有自暴自棄,"天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍行,增益其所不能。"他仍以天下為己任,"正人心,息邪說,距诐行,放淫辭,以承三圣",即他仍要把他的思想學(xué)說宣布于天下,以此來影響并匡正世風(fēng)世俗,這種精神難能可貴,非常人能做的。

《孟子·公孫丑》中說:"得道多助,失道寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。"站在正義方面,會得到多數(shù)人的支持和幫助;違背正義,必陷于孤立。

關(guān)于這一點,告訴我們做事情的出發(fā)點要正確,才能得到別人的支持和幫助,得到大家的肯定和承認(rèn),才能獲得最后的勝利。否則,既使你通過一些手段使自己占據(jù)了有利形式,但最后還是會失敗。正所謂"天時不如地利,地利不如人和",老天不會把所有的好事都加在一個人身上,一切順其自然,隨緣就好。

所以孟子說:"人有不為也,而后可以有為。"也就是說我們要懂得選擇什么放棄什么。如果沒有目標(biāo),或者做多了無用的事情,必然陷入忙忙碌碌之中,成為碌碌無為的人。如果"東一榔頭西一棒槌",到頭來只能是揀了芝麻丟了西瓜,終無所成。"人有不為也,而后可以有為"和"知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得"是一樣的道理,所以,一定要舍棄一些事不做,去做該做的事,具有"弱水三千,我只取一瓢飲"的寧靜胸懷。貪多無厭終究會一事無成,甚至有些人做著自己不想做的事而痛苦不堪,有舍才有得,學(xué)會放下,才拿得起。

“忠、孝、仁、義、禮、智、信”,這也是中華傳統(tǒng)文化的核心。這更是我們做人的準(zhǔn)則,也是我們所要傳承的文化思想,也是社會主義的核心價值觀,只有做到這些才是一個道德高尚德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>

活著,就是一場修行,真正的修行不在一張能言的嘴上,而在一顆向善的心里。人生之光,是一顆寬容的心;歲月之好,是一份隨緣的愛。懂得,才會不怨、不恨、不燥。作為一名普通的教師愿我們不忘初心!

《孟子》心得體會3000字 《孟子》心得體會1500字篇六

上個學(xué)期讀了《大學(xué)》和《中庸》,與這兩者相比,《孟子》不似《大學(xué)》,全篇一貫而下,行文流暢嚴(yán)謹(jǐn),不似《中庸》,晦澀難懂,它是先從眾人熟知的一般事物說起,慢慢引入大道理,令人沒有辯駁的余地,不知不覺中認(rèn)識到自己的錯誤。讀《孟子》,自己的思維也仿佛進(jìn)入其中,坐在孟子的對面,接受那一句句深入靈魂的詰問,靈魂在這過程中不斷地梳洗、剔除、凝練、升華......

作為一名教師,我在反省自身行為的同時,總不自覺得聯(lián)想到我和班里孩子的相處,在心底對自己進(jìn)行審判。比如《孟子·公孫丑章句上·第三節(jié)》:“以力服人者,非心服也,力不贍也;以德服人者,中心悅而誠服也?!本褪钦f“仗恃實力來使人服從的,不能讓人心悅誠服,只是因為他本身實力不夠的緣故,依靠道德使人家服從的,人家才會心悅誠服。”試想,當(dāng)孩子們犯錯誤的時候,以暴力的溝通方式迫使學(xué)生糾正錯誤,合適嗎?“以力服人者,非心服也,力不贍也”,以力服人,似乎取得了快速的顯而易見的效果,于是自己滿意了,覺已經(jīng)糾正了他們的錯誤,達(dá)到了育人的效果,是這樣嗎?我們不妨來換位思考一下,如果被教訓(xùn)的人是自己,何如?“非心服也”,不過是因為他們懼怕你的威勢,不得不暫時改變而已,于長久何益?

師者,人之模范也。要想真正讓孩子對你“中心悅而誠服”,自身必得是那個典范,桃李不言,下自成蹊,自帶芬芳,人必心悅之。孟子說:“行有不得者,皆反求諸己,其身正而天下歸之?!狈彩切袨榈貌坏筋A(yù)期的效果,都應(yīng)該反過來檢查自己,只要自身端正了,連天下的人都會歸服。只有自己做到了才有資格指摘孩子的錯誤,時常反省,方能不斷進(jìn)步,更重要的是站在孩子的視角上,真考慮孩子的需求和感受!

蹲下身子聽聽孩子的心聲?!白勇?,人告之以有過則喜。禹聞善言則拜”,子路和禹,都是先賢圣人,他們的賢德在于別人指出他的過錯,他就高興,聽到善言,就拜謝。在與孩子的相處中,多溝通,多調(diào)研,對自己的錯誤不回避,對善處,不驕傲,還愁走不進(jìn)孩子心中嗎?

“得天下英才而教育之”,“教育”一詞,多么深重,乍擔(dān)此重任,必得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如履薄冰,不辜負(fù)孩子,不辜負(fù)家長才好。

對孟子和《孟子》一書的最初印象,還是上學(xué)期間的歷史課上“民為貴,社稷次之,君為輕?!闭Z文課上“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫”,多年之后重讀《孟子》,身份不同,讀書的感悟也隨之變化。

《孟子》卷十四“盡心下(五)”這樣說道“孟子曰:‘賢者以其昭昭,使人昭昭;今以其昏昏,使人昭昭?!?/p>

譯為:孟子說:“賢人先使自己明白,然后才去使別人明白;今天的人則是自己都沒有搞清楚,卻想去使別人明白?!?/p>

早春三月,又是一年開學(xué)時。20__年3月1日,主席在中共中央黨校建校80周年慶祝大會暨20__年春季學(xué)期開學(xué)典禮上發(fā)表講話,他警示道:

“以其昏昏,使人昭昭”是不行的!是要貽誤工作、貽誤大事的!”

“昭昭”表示內(nèi)心清明、事理明白,“昏昏”表示內(nèi)心糊涂、認(rèn)識不明。孟子是說,過去的賢人,是首先使自己明白透徹,然后再去指揮和教導(dǎo)他人,使別人也能清楚明白;而今天的人,是自己都糊里糊涂、見識不清,卻還妄想要教人明白,其實是在誤導(dǎo)他人、混淆視聽。能因為自己或者“昭昭”、或者“昏昏”,從而對他人造成深刻影響的,一般來講,要么是管理者、具有掌控權(quán),要么是宣教者、擁有話語權(quán)。

育人先育己,,正己再正人。想要教育好別人,就要先讓自己受教育才行;連自己都沒有搞清楚的事情,卻想要讓別人明白,這就有些緣木求魚的意味了。這一段話本意是批判當(dāng)時的統(tǒng)治者不作為,卻還要擔(dān)負(fù)教化民眾的責(zé)任。

而將孟子的這一段話引申到現(xiàn)代教育中,就要求作為他人之師,一定要先自己弄明白道理,才能夠授人;如果自己都糊里糊涂的,還要給別人上課,那就是誤人子弟了。

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