讀完這本書后，我對(duì)這個(gè)時(shí)代的社會(huì)背景有了更清晰的認(rèn)識(shí)。寫讀后感時(shí)，可以結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)背景等因素，對(duì)作品中所揭示的問(wèn)題進(jìn)行透徹思考。以下是一些讀者對(duì)經(jīng)典名著、暢銷書籍的讀后感，看看大家對(duì)這些作品的理解和感觸。
德育的讀后感篇一
今天看了肖遠(yuǎn)騎的《今天怎樣做教師》，讓我大失所望：原以為對(duì)教師有所指導(dǎo)，不想也是空洞的說(shuō)教，主要觀點(diǎn)有三：教師要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，教師要有遠(yuǎn)大的職業(yè)情懷，教師要有良好的閱讀習(xí)慣。他的文章應(yīng)該叫做《教師職業(yè)要求一二三》（加了閱讀要求而已），或者叫做《今天教師要做什么》。這是站在領(lǐng)導(dǎo)的角度的阿諛溜須的官僚文章。至于“今天怎樣做教師”，必須深入教師，了解教師的想法，才有發(fā)言權(quán)。隨著代課教師的清退，學(xué)校布局的調(diào)整，均衡教育的亂均衡，教師的工資的空調(diào)，教師的經(jīng)濟(jì)地位、社會(huì)地位的直線下降，“今天怎樣做教師”這一問(wèn)題的關(guān)鍵是教師想不想做好教師，教師能不能做好教師。
“今天怎樣做教師”首先要解決教師的思想問(wèn)題，那就是想不想做好老師。教師有三種境界：一是以育人為樂(lè)，不計(jì)得失；二是以教書為職業(yè)，利大勁足；三是以教書為副業(yè)，混混而已。第一種人是汪金權(quán)之類的神一樣的英模教師，他們不計(jì)個(gè)人得失，不求名不求利，以幫助學(xué)生成長(zhǎng)為樂(lè)、以學(xué)生的成就為樂(lè)、以學(xué)生之樂(lè)為樂(lè)，這樣的教師少之又少，所以，媒體對(duì)發(fā)掘出的這類教師大書特書，這是應(yīng)該的。這類教師為什么少，這值得我們的政府及領(lǐng)導(dǎo)者反思!第二種人是教師的絕大部分，教書是他們的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源，是他們賴以生存、生活的基礎(chǔ)、是他們的職業(yè)，報(bào)酬豐厚時(shí)干勁十足，收入微薄是心灰意懶，這一心態(tài)不止教師如此，從事任何職業(yè)的絕大部分人都是如此。既是大部分，政府就不應(yīng)該只是給教師戴上“天底下最光輝的職業(yè)”的精神枷鎖，唱著提高教師工資待遇、提高教師社會(huì)地位的空調(diào)，做著補(bǔ)助“貧困學(xué)生”（大部分比教師家庭收入高的“貧困學(xué)生”）、改善教學(xué)設(shè)施而忽視教師待遇的增加教育投入的廢事。第三種人是教師的極少部分人，這類教師，要么是家庭有其他主要收入，要么是準(zhǔn)備改行，教書，對(duì)他們來(lái)說(shuō)只不過(guò)是副業(yè)，賴以混日子的依靠，只不過(guò)是“雞肋”而已--食之有味，棄之無(wú)肉！他們根本不想做好教師！
“今天怎樣做教師”其次要解決如何幫教師做好教師的問(wèn)題，那就是教師能不能做好教師。
首先，要讓教師專業(yè)對(duì)口。如今的“均衡教育”、教師專任，指導(dǎo)思想不錯(cuò)，關(guān)鍵是在實(shí)施過(guò)程中，面對(duì)有些科目的專業(yè)教師富余、有些科目的專業(yè)教師嚴(yán)重不足，“均衡”的結(jié)果是：不進(jìn)行教師的專業(yè)培訓(xùn)，而是拉夫湊數(shù)，不缺編的學(xué)校，富余的科目變得緊張、專任的不專業(yè)，缺編的學(xué)校更是一片混亂。在此情況下，神一樣的英模教師，面對(duì)專業(yè)不對(duì)口的科目，即使他們有最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，有最遠(yuǎn)大的職業(yè)情懷，有最好的閱讀習(xí)慣，做出最大的`努力，尚且不能成為好教師，更不用說(shuō)一般的職業(yè)教師與混混教師了。既然清退了大量的代課教師，政府就應(yīng)該為學(xué)校補(bǔ)充大量的新鮮血液，讓更多的專業(yè)教師加入其中，問(wèn)題是教師微薄的收入、卑微的社會(huì)地位又讓專業(yè)人才望而卻步。這也是近幾年擁有大量專業(yè)教師的私立學(xué)校質(zhì)量高于公辦學(xué)校的重要原因之一。這值得政府領(lǐng)導(dǎo)者深思！應(yīng)該大力加強(qiáng)教師的專業(yè)培訓(xùn)！
倦怠，甚至職業(yè)厭倦、職業(yè)憎惡？“哀大莫如心死”，第二種教師尚且如此，遑論第三種教師了。政府確實(shí)該深入了解教師的真實(shí)情況，把改善教師待遇、提高教師地位落在實(shí)處?！罢衽d民族在教育，振興教育在教師?！敝挥薪處煶蔀槿藗兞w慕的職業(yè)，而不是作出犧牲、奉獻(xiàn)的“天底下最光輝的職業(yè)”，才能吸引更多的優(yōu)秀人才投入教育行業(yè)，才能讓教師安于教書，全身心投入教學(xué)之中，我們的民族才真的有了振興的希望！
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德育的讀后感篇二
《我說(shuō)德育》作者孫學(xué)策是我國(guó)著名的德育教育專家，多年從事德育研究工作，德育讀后感，文章中作者遵循和-諧p民-主p人性的教育原則，從多角度談到了新形勢(shì)下的德育教育。作為德育教育最前沿的班主任，讀了此書收獲良多。一p班主任要有金子觀的擺位《我說(shuō)德育》中主要《我說(shuō)德育》作者孫學(xué)策是我國(guó)著名的德育教育專家，多年從事德育研究工作。文章中作者遵循和-諧p民-主p人性的教育原則，從多角度談到了新形勢(shì)下的德育教育。作為德育教育最前沿的班主任，讀了此書收獲良多。
一p班主任要有“金子觀”的擺位。
《我說(shuō)德育》中主要的觀點(diǎn)之一就是每一位學(xué)生都能塑造成國(guó)家有用之才。他給每一位班主任的啟迪就是：班主任要堅(jiān)定自己的工作擺位。承認(rèn)班集體中的每一位同學(xué)都是金子，每一位同學(xué)都能夠打造成亮閃閃的金牌。而班主任就是鑄金過(guò)程中的工匠。能有這樣的擺位，需要一種勇氣，需要更多的艱苦的付出。承認(rèn)每一位學(xué)生都是可造就的人才，都可以實(shí)現(xiàn)自己的成功人生，是公平教育和素質(zhì)教育的真諦?！俺晒λ茉烀恳晃粚W(xué)生”，這樣一個(gè)看似簡(jiǎn)單的道理卻是很難做到的。學(xué)生在學(xué)習(xí)和工作中存在這樣那樣的不如人意的問(wèn)題，這些問(wèn)題如何處理即是藝術(shù)問(wèn)題也是工作擺位和心理擺位問(wèn)題。她要求教師能寬容的接納同學(xué)的失誤，同學(xué)的不如人意，甚至同學(xué)的一次次錯(cuò)誤。
二p班主任要讓學(xué)生在“活”和“動(dòng)”中升華自己。
《我說(shuō)德育》中著重強(qiáng)調(diào)了學(xué)生活動(dòng)在學(xué)校管理中的地位?！肮茏W(xué)生”p“規(guī)范學(xué)生”是教育的一種手段，也是教育的目標(biāo)之一。聽(tīng)話p守紀(jì)只是學(xué)生素質(zhì)的外在表現(xiàn)形式。要使學(xué)生素質(zhì)得以全面提升，使學(xué)生在學(xué)習(xí)p身心健康等多方面得以發(fā)展，就要求班主任適時(shí)組織豐富多彩的課外活動(dòng)，讓學(xué)生在“活”和“動(dòng)”中升華自己。學(xué)校本來(lái)就該是充滿歌聲和歡笑的園地。生活的真p善p美是學(xué)生在“活”和“動(dòng)”中才能真正體味到的。讓學(xué)生在激-情中學(xué)會(huì)感激p學(xué)會(huì)生活。每一次活動(dòng)都會(huì)給學(xué)生對(duì)生活的認(rèn)知帶來(lái)無(wú)盡的啟迪。班主任要善于抓住學(xué)生活動(dòng)中的教育契機(jī)，光大學(xué)生的美點(diǎn)，彌補(bǔ)學(xué)生的盲點(diǎn)。通過(guò)無(wú)數(shù)次活動(dòng)提升學(xué)生素質(zhì)。
三p班主任管理中的大敵――情感有親疏。
《我說(shuō)德育》中的一個(gè)主要觀點(diǎn)就是關(guān)注學(xué)生中的“弱勢(shì)群體”。他要求我們班主任在管理的過(guò)程中切不能有情感上的厚薄p親疏。能否一視同仁的對(duì)待每一位學(xué)生是對(duì)教師素質(zhì)的考驗(yàn)。喜愛(ài)好學(xué)生易，喜愛(ài)不如人意的學(xué)生難。在應(yīng)試大棒的指揮下，不冷漠學(xué)習(xí)差的學(xué)生，是教師良好素質(zhì)的體現(xiàn)。關(guān)注差生，讓差生在一段時(shí)間內(nèi)提升自己，縮短和他人的距離是教育的真諦。在教學(xué)上，讓學(xué)生低進(jìn)高出，在學(xué)習(xí)上讓分化后落后的學(xué)生追上來(lái)，是教育的根本。改變一個(gè)學(xué)習(xí)差的學(xué)生，重塑一個(gè)“問(wèn)題生”。使之昂首步入優(yōu)秀生行列是班主任的天職，也是創(chuàng)建和-諧師生關(guān)系和和-諧校園的前提條。
德育的讀后感篇三
經(jīng)貿(mào)系學(xué)生德育教育研討會(huì)順利召開(kāi)經(jīng)貿(mào)系新聞部記者周奇慧報(bào)道：為了認(rèn)真學(xué)習(xí)并研討民院下發(fā)的大學(xué)生思想政治教育《百家案例》一書，經(jīng)貿(mào)系在組織全系輔導(dǎo)員及干事認(rèn)真學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，于3月15日在7―601教室順利召開(kāi)了關(guān)于加強(qiáng)學(xué)生思想道德教育的研討會(huì)。蒞臨本次研討會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)有民院吳猛副處長(zhǎng)，我系黨總支副書記徐懷，團(tuán)總支書記鄧接紅，全系各班輔導(dǎo)員積極參加并認(rèn)真聽(tīng)取了此次研討會(huì)的內(nèi)容。本次研討會(huì)由徐書記主持。會(huì)議伊始，徐書記就本次德育教育研討會(huì)的會(huì)議精神和寓意作以簡(jiǎn)單介紹，并讓輔導(dǎo)員們就假期及開(kāi)學(xué)期間對(duì)書本的學(xué)習(xí)和實(shí)踐暢談心得體會(huì)，交換、分享意見(jiàn)，從而更好的在方法和技術(shù)上指導(dǎo)今后的工作。輔導(dǎo)員楊潔老師首先作以發(fā)言，其結(jié)合學(xué)生打電話欺騙老師的行為深入了解學(xué)生的家庭背景，尋求深層次的原因，并將學(xué)習(xí)案例中的方法應(yīng)用到自己工作中，提升了自身的工作業(yè)務(wù)能力。而后，輔導(dǎo)員王瓊老師提到，輔導(dǎo)員工作是一門藝術(shù)，需要分析工作的問(wèn)題，注重與學(xué)生家長(zhǎng)的溝通，講究方法與方式，《百家案例》一書對(duì)老師們的工作有指導(dǎo)意義。董競(jìng)競(jìng)老師也提到在工作中要注意創(chuàng)新和細(xì)節(jié)，善于總結(jié)，并推薦書中《破冰與搭橋》的重點(diǎn)案例，強(qiáng)調(diào)團(tuán)體輔導(dǎo)在改善大學(xué)新生人際交往中的應(yīng)用。期間，梁明山老師還提到，該書是一本工具書，是一本理論導(dǎo)航，其中的每一個(gè)案例都是一個(gè)問(wèn)題，可供輔導(dǎo)員老師們借鑒與參考，其還通過(guò)分析班級(jí)存在的現(xiàn)狀提出如班干部一拖二、一連二制度等解決方法以及時(shí)掌握每一位學(xué)生的個(gè)體狀況，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。會(huì)上，輔導(dǎo)員們分別就自己對(duì)《百家案例》的學(xué)習(xí)體會(huì)和實(shí)踐積極做以發(fā)言，他們聯(lián)系教育的實(shí)際，涉題廣泛，從不同的角度充分分析了當(dāng)前大學(xué)生思想道德教育的.現(xiàn)狀，闡述了如何聯(lián)系書本和現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)一步加強(qiáng)及改進(jìn)學(xué)生思想道德教育，并通過(guò)緊密聯(lián)系自己做學(xué)生思想工作的實(shí)踐，從貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生等方面，提出要適應(yīng)新形勢(shì)、新任務(wù)的要求，加強(qiáng)責(zé)任心，提升工作業(yè)務(wù)能力，與時(shí)俱進(jìn)，不斷探索做好學(xué)生思想道德教育的有效途徑和方法，全面提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。而后，徐書記對(duì)上述發(fā)言作以小結(jié)，其提到作為專業(yè)化、職業(yè)化的輔導(dǎo)員，要結(jié)合工作實(shí)際來(lái)談學(xué)習(xí)體會(huì)，在實(shí)際工作中遇到難題可借鑒書本中的成功案例，吸取書中的精華為自己所用，并提議讓工作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)經(jīng)?；?，以交換不同意見(jiàn)，促進(jìn)系部共同發(fā)展。最后，吳猛副處長(zhǎng)對(duì)本次會(huì)議作以總結(jié)，其談到研討會(huì)和輔導(dǎo)員的工作需務(wù)實(shí)，緊密聯(lián)系實(shí)際，在加強(qiáng)學(xué)生思想道德教育的工作程序、工作過(guò)程方面需規(guī)范化，完善制度，積極落實(shí)執(zhí)行各計(jì)劃；各干事在平時(shí)要善于總結(jié)和反思，在辛苦的工作中尋找其中的樂(lè)趣，做出成績(jī)。至此，本次研討會(huì)圓滿落幕。此次研討會(huì)的成功召開(kāi)為我系學(xué)生德育工作打開(kāi)新的局面、找到新的思路作了有益探索，同時(shí)也積極響應(yīng)了民院關(guān)于加強(qiáng)對(duì)學(xué)生德育工作的目標(biāo)、任務(wù)、開(kāi)展研究的號(hào)召，為我系今后的德育教育工作奠定基礎(chǔ)，指引方向。經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系學(xué)生德育教育研討會(huì)策劃―《百佳案例》學(xué)習(xí)心得交流一、研討會(huì)目的及意義學(xué)院為促進(jìn)輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)，假期時(shí)為每位輔導(dǎo)員發(fā)放了大學(xué)生思想政治教育《百佳案例》一書，要求輔導(dǎo)員通過(guò)假期及開(kāi)學(xué)的學(xué)習(xí)，總結(jié)其中的工作經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)自己的工作方法。為了更好地促進(jìn)各輔導(dǎo)員的工作，加強(qiáng)輔導(dǎo)員之間對(duì)學(xué)生工作的交流，我系特組織了此次經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系學(xué)生德育教育研討會(huì)。二、研討會(huì)時(shí)間203月15日三、研討會(huì)地點(diǎn)7-601會(huì)議室四、研討會(huì)參與者學(xué)院吳猛副處長(zhǎng)、經(jīng)貿(mào)系黨總支副書記徐懷、經(jīng)貿(mào)系全體輔導(dǎo)員及干事五、研討會(huì)主持吳猛副處長(zhǎng)、經(jīng)貿(mào)系黨總支副書記徐懷六、研討會(huì)流程1、經(jīng)貿(mào)系黨總支副書記徐懷發(fā)言，主持會(huì)議2、經(jīng)貿(mào)系各輔導(dǎo)員老師及干事談學(xué)習(xí)感受心得3、徐書記對(duì)輔導(dǎo)員的講話做總結(jié)4、吳猛副處長(zhǎng)對(duì)輔導(dǎo)員及干事的學(xué)習(xí)心得做指導(dǎo)性總結(jié)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系年3月13日經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系學(xué)生德育教育研討會(huì)總結(jié)學(xué)院為促進(jìn)輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)，假期時(shí)為每位輔導(dǎo)員發(fā)放了大學(xué)生思想政治教育《百佳案例》一書，要求輔導(dǎo)員通過(guò)假期及開(kāi)學(xué)的學(xué)習(xí)，總結(jié)其中的工作經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)自己的工作方法。為了更好地促進(jìn)各輔導(dǎo)員的工作，加強(qiáng)輔導(dǎo)員之間對(duì)學(xué)生工作的交流，3月15日下午我系特在7-601會(huì)議室組織了此次經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系學(xué)生德育教育研討會(huì)。參加此次研討會(huì)的有學(xué)院吳猛副處長(zhǎng)、經(jīng)貿(mào)系黨總支副書記徐懷、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系全體輔導(dǎo)員及干事，大家針對(duì)書中的案例結(jié)合自身實(shí)際進(jìn)行探討。導(dǎo)員楊潔老師首先作以發(fā)言，其結(jié)合學(xué)生打電話欺騙老師的行為深入了解學(xué)生的家庭背景，尋求深層次的原因，并將學(xué)習(xí)案例中的方法應(yīng)用到自己工作中，提升了自身的工作業(yè)務(wù)能力。而后，輔導(dǎo)員王瓊老師提到，輔導(dǎo)員工作是一門藝術(shù)，需要分析工作的問(wèn)題，注重與學(xué)生家長(zhǎng)的溝通，講究方法與方式，《百家案例》一書對(duì)老師們的工作有指導(dǎo)意義。董競(jìng)競(jìng)老師也提到在工作中要注意創(chuàng)新和細(xì)節(jié)，善于總結(jié)，并推薦書中《破冰與搭橋》的重點(diǎn)案例，強(qiáng)調(diào)團(tuán)體輔導(dǎo)在改善大學(xué)新生人際交往中的應(yīng)用。期間，梁明山老師還提到，該書是一本工具書，是一本理論導(dǎo)航，其中的每一個(gè)案例都是一個(gè)問(wèn)題，可供輔導(dǎo)員老師們借鑒與參考，其還通過(guò)分析班級(jí)存在的現(xiàn)狀提出如班干部一拖二、一連二制度等解決方法以及時(shí)掌握每一位學(xué)生的個(gè)體狀況，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。會(huì)上，輔導(dǎo)員們分別就自己對(duì)《百家案例》的學(xué)習(xí)體會(huì)和實(shí)踐積極做以發(fā)言，他們聯(lián)系教育的實(shí)際，涉題廣泛，從不同的角度充分分析了當(dāng)前大學(xué)生思想道德教育的現(xiàn)狀，闡述了如何聯(lián)系書本和現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)一步加強(qiáng)及改進(jìn)學(xué)生思想道德教育，并通過(guò)緊密聯(lián)系自己做學(xué)生思想工作的實(shí)踐，從貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生等方面，提出要適應(yīng)新形勢(shì)、新任務(wù)的要求，加強(qiáng)責(zé)任心，提升工作業(yè)務(wù)能力，與時(shí)俱進(jìn)，不斷探索做好學(xué)生思想道德教育的有效途徑和方法，全面提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。而后，徐書記對(duì)上述發(fā)言作以小結(jié)，其提到作為專業(yè)化、職業(yè)化的輔導(dǎo)員，要結(jié)合工作實(shí)際來(lái)談學(xué)習(xí)體會(huì)，在實(shí)際工作中遇到難題可借鑒書本中的成功案例，吸取書中的精華為自己所用，并提議讓工作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)經(jīng)?；越粨Q不同意見(jiàn)，促進(jìn)系部共同發(fā)展。最后，吳猛副處長(zhǎng)對(duì)本次會(huì)議作以總結(jié)，其談到研討會(huì)和輔導(dǎo)員的工作需務(wù)實(shí)，緊密聯(lián)系實(shí)際，在加強(qiáng)學(xué)生思想道德教育的工作程序、工作過(guò)程方面需規(guī)范化，完善制度，積極落實(shí)執(zhí)行各計(jì)劃；各干事在平時(shí)要善于總結(jié)和反思，在辛苦的工作中尋找其中的樂(lè)趣，做出成績(jī)。學(xué)校德育是教育者根據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律與需要，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加社會(huì)思想道德影響，并通過(guò)受教育者品德內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)，以使其形成教育者所期望的品德活動(dòng)，學(xué)生的德育教育是非常重要的，不僅關(guān)系著學(xué)生的成長(zhǎng)，而且是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的重要條件和保證。經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系2011年3月20日
德育的讀后感篇四
經(jīng)過(guò)和她母親的交談了解到，她的父親是個(gè)簡(jiǎn)單粗暴的人，他倆多是再婚的，但他父親仍不珍惜這段婚姻。在他年幼的時(shí)候，就經(jīng)常受到父親的打罵，但是，當(dāng)父親心情好的時(shí)候，又會(huì)滿足兒子一切合理與不合理的要求，這就造成了他既膽大怕事又固執(zhí)任性。二年前，父母又離了婚，使他受到很大打擊，加上母親常常在兒子面前哭訴自己的不幸，使這個(gè)小孩情感更加脆弱，心理壓力更大，覺(jué)得自己在同學(xué)面前抬不起頭來(lái)，干脆就把自己反鎖在家里，不去上學(xué)，采取有意回避的態(tài)度，壓抑自己。通過(guò)家訪，我明白了他不上學(xué)的原因是受到心理上的困擾。由于家庭的忽然變故，使她失去原有的心理平衡，變得更加焦慮不安，感到孤立無(wú)助，繼而逃避，這是一種高度焦慮癥狀的消極心境。我認(rèn)識(shí)到這時(shí)候家長(zhǎng)和老師不聞不問(wèn)，或批評(píng)責(zé)罵他，不僅不會(huì)消除這種不健康的心理，反而會(huì)增強(qiáng)這種心理。長(zhǎng)此下去，其認(rèn)識(shí)就逾片面，心理的閉鎖就逾強(qiáng)，最終將導(dǎo)致對(duì)任何人都以冷漠的眼光看待，更加孤立自己，直至不可救藥。
個(gè)案處理。
一、加強(qiáng)與其家庭的聯(lián)系，說(shuō)服其家長(zhǎng)要盡到做父母的責(zé)任，使他擺脫心理困境。
我認(rèn)識(shí)到造成他心理不堪重負(fù)的原因主要在于家庭，因此，我加強(qiáng)與其家庭聯(lián)系，讓其父母認(rèn)識(shí)到家庭教育的重要性和責(zé)任感，使這個(gè)不完整的家庭也承擔(dān)起教育孩子的重任。我一次一次地用課余時(shí)間進(jìn)行家訪，做好他母親的思想工作，希望她承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，樹(shù)立起生活的信心，盡量不要在兒子面前哭訴、埋怨，因?yàn)檫@樣于事無(wú)補(bǔ)，反而會(huì)增加他的心理負(fù)擔(dān)，影響他的健康成長(zhǎng)。還設(shè)法聯(lián)系到孩子的父親，說(shuō)服他多用一些工余時(shí)間回來(lái)看看兒子，多點(diǎn)關(guān)心他，盡到一個(gè)父親的責(zé)任，不要讓家庭關(guān)系而毀了孩子。經(jīng)過(guò)多次推心腹的交談，終于使他們接受了我的建議。由于家庭與學(xué)校共同努力，使孩子的心理發(fā)生了微妙的變化，不再逃避，也愿意跟同學(xué)們交往，漸漸地回到學(xué)校上課了。
二、愛(ài)護(hù)、尊重學(xué)生。其實(shí)，學(xué)生的心靈是最敏感的，他們能夠通過(guò)老師對(duì)自己的態(tài)度來(lái)判斷老師是否真心愛(ài)自己。同時(shí)，他們也渴望老師能夠時(shí)時(shí)刻刻關(guān)心愛(ài)護(hù)自己?！傲_林塔爾效應(yīng)”告訴我們：只要教師真心愛(ài)學(xué)生，并讓他們感受到這種愛(ài)，他們就能以極大的努力向著教師所期望的方向發(fā)展。問(wèn)題是，有些老師走進(jìn)了“愛(ài)”的誤區(qū)，對(duì)“愛(ài)學(xué)生”的認(rèn)識(shí)表面化，以為不諷刺不挖苦不歧視不體罰就是關(guān)心愛(ài)護(hù)，以為噓寒問(wèn)暖為學(xué)生提供物質(zhì)幫助就是關(guān)心愛(ài)護(hù)，以為關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況、考試分?jǐn)?shù)就是關(guān)心愛(ài)護(hù)，殊不知，真正的關(guān)心愛(ài)護(hù)，不僅是生活上“扶貧”，學(xué)習(xí)上“扶智”，更應(yīng)該是精神上“扶志”，品行上“被德”，心理上“扶健”。有人說(shuō)，對(duì)學(xué)生，可以沒(méi)有愛(ài)，但要尊重。我卻以為，尊重就是一種愛(ài)，真正的愛(ài)不能沒(méi)有尊重。很難想象，一個(gè)無(wú)視學(xué)生人格、漠視學(xué)生尊嚴(yán)的教師，會(huì)是一個(gè)熱愛(ài)學(xué)生的教師。一個(gè)善于愛(ài)的教師，他一定懂得尊重學(xué)生的自尊心，像保護(hù)自己的眼睛一樣保護(hù)學(xué)生的尊嚴(yán)，因?yàn)椤爸挥薪處熽P(guān)心學(xué)生的人的尊嚴(yán)感，才能使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)而受到教育”，蘇霍姆林斯基這樣告訴我們，“教育的核心，就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，就在于讓兒童始終體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感?！狈粗?，傷害了學(xué)生的自尊心，就會(huì)阻礙學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展，甚至毀掉他們的前途。一個(gè)善于愛(ài)的教師，他一定懂得尊重學(xué)生的個(gè)性。
三、給以較多的情感關(guān)懷。
教育是一項(xiàng)偉大的育人工程。人是具有情感的，所以情感關(guān)懷在教育中處于相當(dāng)重要的位置。學(xué)生的過(guò)分冷漠實(shí)際上是一種精神情感的失調(diào)，教師給以較多的情感關(guān)懷，可以收到明顯的調(diào)節(jié)療治效果。
1.多一些理解溝通的談話。抽一點(diǎn)兒時(shí)間，以平等的姿態(tài)，多跟學(xué)生談?wù)勑?，能知道學(xué)生的心里工正在想些什么，能知道他們最擔(dān)心的是什么。不要盛氣凌人地訓(xùn)斥學(xué)生，多表示一些理解，適當(dāng)?shù)亟o一些點(diǎn)撥，學(xué)生心頭的那點(diǎn)兒郁結(jié)往往就化解了。
2.多一些一視同仁的關(guān)心。這些有心理困境的學(xué)生，大多非常敏感，自尊心極強(qiáng)，性格內(nèi)向。如果教師在對(duì)學(xué)生的態(tài)度上厚此薄彼，對(duì)他們有些冷淡，他們就會(huì)感到強(qiáng)烈的不滿。所以教師必須真正了解每一個(gè)學(xué)生，對(duì)每一個(gè)學(xué)生都要做到一視同仁，尤其對(duì)心理素質(zhì)欠佳、單親家庭的學(xué)生，不妨格外表示自己的好感和熱情，這并不是虛偽，這是調(diào)控學(xué)生心態(tài)的需要。
3.多一些寬厚真誠(chéng)的愛(ài)心。心靈過(guò)分脆弱、缺少愛(ài)的學(xué)生大多有點(diǎn)偏執(zhí)，脾氣或許有點(diǎn)“怪”，教師千萬(wàn)不能因此而嫌棄他們，也不能硬要他們立即把怪脾氣改掉。青少年有點(diǎn)兒孩子氣是正常的，每個(gè)人的個(gè)性千差萬(wàn)別也是正常的。教師如果能以一顆寬厚真誠(chéng)的愛(ài)心去教育他們，必能便他們走出暫時(shí)的心靈陰影，而步入人生燦爛的陽(yáng)光地帶。
四、在師生間、同學(xué)間架起愛(ài)的橋梁，使他感受到集體的溫暖，恢復(fù)心理平衡。
開(kāi)始，他還不愿上學(xué)，我去到他家里時(shí)，老躲著不見(jiàn)，或是一問(wèn)三不答。我知道這是防御心理的表現(xiàn)，其實(shí)其內(nèi)心還是渴望得到別人的同情和關(guān)心的，他極需要被愛(ài)的感覺(jué)。我不急也不燥，以極大的耐心和熱情地給他講班里發(fā)生的趣事，講同學(xué)們是多么希望他回到學(xué)校，和他們一起學(xué)習(xí)，一起活動(dòng)。我主動(dòng)與之接近，縮短心理距離，想用集體的溫暖來(lái)消除她內(nèi)心的焦慮和冷漠。同班級(jí)同學(xué)知道這種情況之后，主動(dòng)利用放學(xué)后的時(shí)間，陪他聊天，給他講講學(xué)校組織的各種各樣的活動(dòng)??慢慢地，他的表情沒(méi)有那么呆板，漸漸地露出了一絲向往。此后，他瘦弱的身影也逐漸逐漸地出現(xiàn)在教室里。但我并不滿足于此，一直尋找讓他重新振作的契機(jī)。上課時(shí)，我提出一個(gè)問(wèn)題，很多同學(xué)不會(huì)答，竟意外地發(fā)現(xiàn)這孩子眼里露出一點(diǎn)笑意，就抓住這個(gè)機(jī)會(huì)提問(wèn)他。開(kāi)始，他漲紅了臉，講得結(jié)結(jié)巴巴的，我用鼓勵(lì)的眼神望著他，親切地對(duì)他說(shuō)：“老師相信你一定能行的!”結(jié)果他講得很流利，得到了全體同學(xué)的掌聲，他的臉上也露出了久違的笑容。此后，我還多次為他提供嘗試成功的機(jī)會(huì)，讓其體驗(yàn)成功的喜悅和榮譽(yù)，增加良性刺激，使他擺脫自閉心理，激發(fā)起自信心和上進(jìn)心。心靈的交往，熱情的鼓勵(lì)，溫暖著他那顆冷漠的失望的心，使他重新回到了班集體中。
五、我們不能把學(xué)生的心理問(wèn)題當(dāng)作品德問(wèn)題來(lái)看待。
生存與發(fā)展是當(dāng)今世界性的教育主題，而生存和發(fā)展有賴于優(yōu)良的素質(zhì)。人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)由生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會(huì)文化素質(zhì)等構(gòu)成，沒(méi)有健康的心理，很難提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。因此，開(kāi)展心理健康教育是實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)。但在班主任工作中，我們往往注視著學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的高低，品德的優(yōu)劣，而忽略了對(duì)學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)，尤其甚少注意到對(duì)學(xué)生的心理健康教育，甚至把心理問(wèn)題當(dāng)作品德問(wèn)題來(lái)看待，把解決思想問(wèn)題的方法來(lái)解決心理問(wèn)題。這樣做，將使班主任工作的實(shí)際效果大打折扣，也培養(yǎng)不出學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)與生活的健康和積極的態(tài)度。班主任工作的成效，有時(shí)是取決于對(duì)心理健康教育的認(rèn)識(shí)程度和理解程度。加強(qiáng)對(duì)青少年心理健康教育，也是走出傳統(tǒng)德育困境的需要。要提高德育的實(shí)效性，必須要注入心理健康教育的新鮮內(nèi)容。
學(xué)生需要愛(ài)，教育呼喚愛(ài)。愛(ài)像一團(tuán)火，能點(diǎn)燃學(xué)生心頭的希望之苗;愛(ài)像一把鑰匙，能打開(kāi)學(xué)生心頭的智慧之門;愛(ài)是灑滿學(xué)生心靈的陽(yáng)光，能驅(qū)散每一片陰坦，照亮每一個(gè)角落，融化每一塊寒冰。愿每一位教師、家長(zhǎng)不光有愛(ài)，而且善于愛(ài)。
德育的讀后感篇五
摘要：有效的德育活動(dòng)能促進(jìn)學(xué)生正確價(jià)值觀、高尚情操的形成，因而在小學(xué)道德教育中，不但要開(kāi)展說(shuō)理教育，還要組織德育實(shí)踐活動(dòng)。本文對(duì)目前小學(xué)德育活動(dòng)中的現(xiàn)有問(wèn)題進(jìn)行了歸納和分析，并提出了相應(yīng)的優(yōu)化對(duì)策。
關(guān)鍵詞：小學(xué)生德育活動(dòng)優(yōu)化。
素質(zhì)教育背景下，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注對(duì)中小學(xué)生的道德素質(zhì)教育，多年的實(shí)際工作告訴我們，小學(xué)生的德育工作一方面要從學(xué)生的未來(lái)發(fā)展角度出發(fā)選取合理的教材，另一方面要結(jié)合學(xué)生的興趣、個(gè)性開(kāi)展合理有效的德育活動(dòng)，而其中，德育活動(dòng)又是促使學(xué)生形成正確道德觀、價(jià)值觀最為直接和有效的途徑。
1.德育意識(shí)不強(qiáng)。
長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校過(guò)于重視文化課教學(xué)成果，而很少真正注意道德素質(zhì)教育，雖然隨著新課程改革的不斷深化，很多學(xué)校開(kāi)始開(kāi)展各種德育活動(dòng)，但并沒(méi)有真正重視道德教育。
2.德育活動(dòng)缺乏整體性。
以往，小學(xué)中低年級(jí)、高年級(jí)各自制定的德育活動(dòng)有許多是重復(fù)和雷同的，更有很多德育活動(dòng)內(nèi)容老生常談，缺乏創(chuàng)意且存在局限性。現(xiàn)有的小學(xué)德育活動(dòng)往往流于形式，并沒(méi)有對(duì)德育活動(dòng)進(jìn)行精心的設(shè)計(jì)和組織，使德育活動(dòng)的整體性較差。
3.德育工作者業(yè)務(wù)素質(zhì)有待提高。
目前，我國(guó)中小學(xué)德育工作者自身素質(zhì)參差不齊，很多德育教師不論是理論知識(shí)還是實(shí)踐能力又存在一定缺陷，這樣的教師隊(duì)伍很難保證小學(xué)德育活動(dòng)的有效性。
1.加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)。
有效的德育活動(dòng)的開(kāi)展，離不開(kāi)高素質(zhì)的德育工作隊(duì)伍，因而優(yōu)化小學(xué)德育活動(dòng)的第一部就是要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)。
首先，要使每位教師認(rèn)識(shí)到道德素質(zhì)教育對(duì)于小學(xué)生的重要性，使其積極、自覺(jué)地參與到德育活動(dòng)的組織和開(kāi)展中;其次，要使教師具有高尚的職業(yè)道德和良好的師表風(fēng)范，激勵(lì)每位教師關(guān)愛(ài)學(xué)生，樂(lè)于奉獻(xiàn)，促進(jìn)和諧師生關(guān)系的形成;有計(jì)劃地組織教師尤其是專門負(fù)責(zé)德育工作的教師接受德育知識(shí)培訓(xùn)，學(xué)習(xí)理論知識(shí)和實(shí)踐方法，尤其是使其了解如何開(kāi)展德育活動(dòng)并提高德育活動(dòng)的有效性。
2.開(kāi)展多元化德育活動(dòng)。
為了使學(xué)生積極地參與到德育活動(dòng)中，應(yīng)深入挖掘德育教材，開(kāi)展多元化的德育活動(dòng)。例如通過(guò)升國(guó)旗儀式培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)熱情;通過(guò)“晨會(huì)”“宣誓”等活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操和遠(yuǎn)大的追求;通過(guò)“雷鋒活動(dòng)月”使學(xué)生樂(lè)于助人;通過(guò)“手拉手”學(xué)習(xí)互助活動(dòng)，使學(xué)生團(tuán)結(jié)同學(xué)，學(xué)會(huì)合作等等?？偠灾块_(kāi)展一次新穎的德育活動(dòng)，都是對(duì)學(xué)生的新一輪激勵(lì)，因而開(kāi)展多元化的德育活動(dòng)能夠有效激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)德育知識(shí)，改善自身精神面貌和提升自身道德素質(zhì)。
3.建立和健全德育活動(dòng)管理體系。
小學(xué)德育活動(dòng)的開(kāi)展應(yīng)遵循“權(quán)責(zé)明確，科學(xué)設(shè)計(jì)，合理育人”的'原則，即校方統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，首先是對(duì)學(xué)校德育工作全面的規(guī)劃和實(shí)施。整個(gè)學(xué)校德育工作的第一責(zé)任人，要由校長(zhǎng)來(lái)?yè)?dān)任，校長(zhǎng)要具體組織德育工作的整體的計(jì)劃、部署、分層落實(shí)責(zé)任人等，對(duì)于達(dá)標(biāo)情況要負(fù)責(zé)考評(píng)，學(xué)生工作部門是德育活動(dòng)的重要部門，由校長(zhǎng)直接領(lǐng)導(dǎo)，并在有關(guān)部門支持配合下，把一系列德育工作的具體工作落到實(shí)處，并做好監(jiān)督檢查工作，同時(shí)對(duì)其他部門及班級(jí)的德育工作起到帶動(dòng)作用;其次是對(duì)于那些對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育工作的教師，要結(jié)合實(shí)際，進(jìn)行精心的選拔，合理的任用，賦予其能夠勝任的職務(wù)，同時(shí)要鼓勵(lì)他們能夠創(chuàng)新性地開(kāi)展德育工作。
4.樹(shù)立大教育觀和大德育觀。
全體教育工作者都應(yīng)該樹(shù)立大教育觀和大德育觀，在德育工作中，把學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面的教育密切地結(jié)合起來(lái)，形成一個(gè)德育教育的有機(jī)整體，構(gòu)建互動(dòng)型的大教育模式，以三者的合力的作用來(lái)強(qiáng)化德育工作的效果。比如，通過(guò)家訪、家長(zhǎng)座談會(huì)、家長(zhǎng)接待日等多種形式，引導(dǎo)和幫助家長(zhǎng)實(shí)施教育的藝術(shù)，共同關(guān)注孩子的成長(zhǎng)，與學(xué)校的教育密切協(xié)作，共同制定因人而異的教育方法，形成全方位、綜合性的育人機(jī)制。
總之，在中小學(xué)德育工作中，要完善領(lǐng)導(dǎo)管理體系，必須做到以校長(zhǎng)行政系統(tǒng)為主，來(lái)有效實(shí)施德育教育工作。校長(zhǎng)要做好德育工作整體的領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)，凝聚全局的力量，形成強(qiáng)大的合力，以倡導(dǎo)教書育人、服務(wù)育人、管理育人宗旨，將德育工作落到實(shí)處，并不斷提升德育工作質(zhì)量和效率，使學(xué)生樹(shù)立正確的道德觀，成為有道德的人，為和諧社會(huì)的構(gòu)建，祖國(guó)的繁榮，奠定堅(jiān)實(shí)的人力基礎(chǔ)。
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德育的讀后感篇六
最近，班組組織學(xué)習(xí)閱讀了錢穆先生的作品“人生十論”，讀后收獲頗豐。
人包含于世界中，世界包含于宇宙中，人為有限可知，宇宙為無(wú)限不可知。西方人追求真理的形式，就是取向于有限的人生世界之外，然后在回向有限人生做指導(dǎo)。西方人所認(rèn)為的真理必是一種客觀的，由此而產(chǎn)生了宗教、科學(xué)與哲學(xué)。由于各門學(xué)科都是主向無(wú)限的宇宙追求的，因此就容易產(chǎn)生兩個(gè)問(wèn)題：一、容易分道揚(yáng)鑣，不易匯合，學(xué)科分類，枝繁葉茂，各成專門，無(wú)一個(gè)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)非的標(biāo)準(zhǔn);二、既然向外無(wú)限追求，就永遠(yuǎn)如在途中，永不達(dá)目的，得不到結(jié)論。這種無(wú)限的追求越遠(yuǎn)，則越脫離人生的實(shí)際，越虛無(wú)縹緲，如果用來(lái)指導(dǎo)人生就存在巨大的危險(xiǎn)。就好比長(zhǎng)期處于高層工作的人，一下子讓他到基層工作，總會(huì)不了解實(shí)際情況，而感到不舒適，有時(shí)甚至?xí)斐蓸O大麻煩。
中國(guó)人追求真理，則是主向內(nèi)的，以自身真實(shí)體驗(yàn)為主，中庸言，盡己之性，可以盡人之性。盡人之性，可以盡物之性。盡物之性，而后可以贊天地之華育。有限的知識(shí)可以作為追求無(wú)限知識(shí)的一指針。人若直接向無(wú)限宇宙追求真理，則眼前一片漆黑。若從求解自身開(kāi)始，則還有一點(diǎn)光明，隨著逐步的完善，光明將越來(lái)越強(qiáng)大，最后可盡化暗為明。腳踏實(shí)地，一步一步做起，必將成就大器。但是應(yīng)該明白在有限可知的外部有一個(gè)無(wú)限的不可知，只有這樣的認(rèn)識(shí)，人才會(huì)不斷的向前追求。而西方的哲學(xué)貢獻(xiàn)就在于此，由于其向無(wú)限自然的追求，而永遠(yuǎn)達(dá)不到目的，才會(huì)使人類知道所知道的到底是很有限的。
但是，人類追求真理還是應(yīng)該從人類本身的角度出發(fā)，從有限的可知世界中尋求，首先站穩(wěn)一個(gè)立足點(diǎn)，并能同時(shí)不斷的向四周移動(dòng)，就像滾雪球一樣，越滾越大，人類的知識(shí)面也就越來(lái)越大，有限的知識(shí)向著無(wú)限知識(shí)不斷的發(fā)展，就可能趨于無(wú)限。這種基于現(xiàn)實(shí)，向外不斷求解人生真理的過(guò)程，同時(shí)又不脫離現(xiàn)實(shí)，正是文章所要表達(dá)的中心思想。
上面所述的追求人生真理的過(guò)程基本就是作者的用意，深入淺出，回歸到求解人本身的過(guò)程，空中樓閣，海市蜃樓的求知過(guò)程不可取。當(dāng)然，我們不是反對(duì)人要向未知世界求知，所謂的“取乎其上，得乎其中，取乎其中，得乎其下，取乎其下，則無(wú)所得也”，如果沒(méi)有這種對(duì)無(wú)限的求知欲，人的知識(shí)將會(huì)終止，人類的文明將停滯不前。因此，作者并不批判西方人的追求真理的方式，只是在前面做的一個(gè)大鋪墊，最后回歸到中國(guó)傳統(tǒng)人生觀的問(wèn)題上來(lái)。
中國(guó)人了解宇宙，第一步在于了解人生，求解人生，第一步在于了解個(gè)人，身外有家，家外有國(guó)，國(guó)外有天下，就是所謂的修身齊家治國(guó)平天下。這點(diǎn)與西方人提倡的個(gè)人主義不同，與西方人的人生觀是相吻合的，上面已提到許多，這里就不在多說(shuō)。中國(guó)人的人生觀是一種群己融洽天下融洽之人生。這種人生觀就形成了中國(guó)人的倫理人生，父子與兄弟為天倫，君臣與朋友為人倫，夫妻則介于之間，人與人的關(guān)系于這種倫理關(guān)系中形成。父親是我的父親，兒子是我的兒子，君王是我的君王，朋友是我的朋友，都是以我為中心，但又脫離不了周圍有關(guān)系的人。所以中國(guó)人的修身是一種個(gè)人中心之大群主義。推廣到無(wú)限的自然宇宙，即是以小我為中心，完成其對(duì)于無(wú)限宇宙之大自然而融為一體，所謂的天人合一。
中國(guó)文化說(shuō)到最精辟處就是教人做一個(gè)好人，這種精神就是一種道德精神或說(shuō)是一種倫理精神，此種精神只有從人倫即朋友或者有隸屬關(guān)系的上下級(jí)中才能看出來(lái)。每個(gè)人心里都有自己的想法和做法，只有自己才清楚，別人是不會(huì)知道的。因此對(duì)于如何做一個(gè)好人的問(wèn)題，各人只求對(duì)得起良心，心安里得。生活中，我們可能會(huì)遇到許多是違背良心的事，但你又看到別人都做了而且沒(méi)什么事，這時(shí)候你就應(yīng)該做出選擇到底該不該做，但只求問(wèn)心無(wú)愧?，F(xiàn)在社會(huì)上官場(chǎng)的腐敗可以說(shuō)是一種非常普遍的現(xiàn)象，身居要職，不趁在位時(shí)多撈一把，不在位時(shí)恐怕會(huì)后悔莫及。換是自己在位，又如何應(yīng)付呢，是同流合污，還是清出淤泥呢?還是要回到中國(guó)人的倫理道德人生中來(lái)思考，以求對(duì)得起天地良心為本。
《人生十論》這篇文章是關(guān)于探討人生價(jià)值觀之一本非常深刻的書，作者以其豐富的人生經(jīng)驗(yàn)、淵博的學(xué)識(shí)道出了人生的真諦，對(duì)人性的善惡等各個(gè)方面的剖析深入，通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的人生觀和西方的價(jià)值觀做深入的對(duì)比，來(lái)推敲內(nèi)涵深刻的人生哲學(xué)。文章所用文字娓娓道來(lái)，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則論述出人生之種種問(wèn)題。作者把文章分成三大章節(jié)：人生十論、人生三步驟、中國(guó)人生哲學(xué)。其中人大章節(jié)又分成若干小節(jié)。這在下來(lái)我們逐一討論。
在文章的開(kāi)篇，作者談到：“高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之”，充分體現(xiàn)作者本人對(duì)人生的大徹大悟，心境上升到一定的境界。于我想來(lái)，這已大體描繪出作者的思想境界。細(xì)細(xì)的體會(huì)，在人生路上，隨時(shí)可遇坎坷，荊棘遍布，困難重重，當(dāng)你已努力過(guò)、追求過(guò)，不管結(jié)果是否是想要的，哪怕失敗，但你心已超然，不會(huì)因失去而悔恨。因?yàn)樵谛睦砩夏阋呀?jīng)達(dá)到了，已經(jīng)成功了，已領(lǐng)悟到人生的最高境界了。
修身不是一職業(yè)，修身是個(gè)人的，也是平等的、自由的、獨(dú)立的。修身是第一步，第二步是齊家，只有父慈子孝，兄友弟恭，夫妻好合，這樣才是人生中有意義的生活。這需要我們有意義的行為來(lái)達(dá)成，才能齊家。修身齊家之外還有治國(guó)平天下，要治國(guó)一定要從修身齊家起。修身齊家是我們的行為，治國(guó)平天下可算是我們的事業(yè)。人的生活如衣食住行，它的意義與價(jià)值是來(lái)維持和保養(yǎng)我們?nèi)说纳嬖诘?。我認(rèn)為每個(gè)人都向往富裕的生活，在滿足柴米油鹽醬醋茶的需求后，還想不斷改善我們的生活質(zhì)量，買車購(gòu)房等，但是大魚大肉與粗茶淡飯、高樓大廈與陋巷平房，雙方的意義與價(jià)值是相同的，都只限于生命的維持上，其實(shí)大可不必過(guò)分追求物質(zhì)生活，只要快樂(lè)就好，以免徒增煩惱，如攀比他人造成心里不平衡，拼命勞作累心傷身，為了物質(zhì)享受而貪污犯罪等。我們?cè)谶@個(gè)世界上，不是專為吃飯，專為穿衣，專為住房子，專為行路的。我們應(yīng)除了衣食住行以外，另有我們的人生行為，兼及事業(yè)，此始是人生之主體所在。
德育的讀后感篇七
德育是教育的靈魂，實(shí)效是德育的關(guān)鍵，新時(shí)期學(xué)校德育工作面臨著新的挑戰(zhàn)，這就要求我們站在高處、看在遠(yuǎn)處、著手小處、干在實(shí)處。德育工作應(yīng)該是學(xué)校的首要工作，以德育人是素質(zhì)教育的根本，如今學(xué)校道德教育弱化，應(yīng)該受到所有教育工作者的重視，學(xué)校應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，研究和探索新形勢(shì)下學(xué)校德育工作的新辦法、新措施，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作，培養(yǎng)小學(xué)生良好的日常行為習(xí)慣和思想品德意識(shí)，避免德育教育的虛無(wú)、浮夸、等形式主義，提高小學(xué)生的文明程度，為社會(huì)培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的現(xiàn)代化建設(shè)人才。當(dāng)前小學(xué)德育存在的問(wèn)題主要有：
一、德育地位的弱化和德育目標(biāo)的單一。
面對(duì)升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)，不少學(xué)校重智育輕德育，教師管教不管導(dǎo)的現(xiàn)象相當(dāng)普遍，一些學(xué)校團(tuán)隊(duì)、班級(jí)思想教育活動(dòng)花架子多，內(nèi)容空洞，學(xué)生消極應(yīng)付，甚至產(chǎn)生逆反心理，德育處于“戰(zhàn)略上重視，戰(zhàn)術(shù)上忽視，說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)不要”的尷尬狀態(tài)，德育地位得不到保障。如今，就存在一種教育現(xiàn)狀――“圈養(yǎng)”，用繁重的課業(yè)把孩子困在教室內(nèi)的時(shí)候校園和教室就成了“飼養(yǎng)場(chǎng)”；在那里，教師并不顧及學(xué)生的饑飽與口味，而是實(shí)時(shí)定量地“喂食”。根據(jù)課程表規(guī)定的時(shí)間，按照教學(xué)大綱的規(guī)定，依照教師的理解，向不同的學(xué)生教授同樣的知識(shí)。
以往的學(xué)校德育目標(biāo)往往缺少明顯的層次和梯度，小學(xué)生時(shí)常進(jìn)行“樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想”的教育，教育目標(biāo)的單一導(dǎo)致思想品德教育的空洞說(shuō)教和教育效果的蒼白無(wú)力。
二、德育主體的缺失和德育內(nèi)容的刻板。
與學(xué)業(yè)教育強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生主體地位的要求相反，思想品德教育恰恰喜歡把學(xué)生當(dāng)作道德知識(shí)的接受器，學(xué)生沒(méi)有情感訴求，也沒(méi)有自主建構(gòu)。德育內(nèi)容應(yīng)該回歸凡人生活，貼近凡人現(xiàn)實(shí)，即充分重視多元共存的社會(huì)中普通人的思想狀態(tài)，而以往的德育習(xí)慣于用一個(gè)時(shí)代的英雄人物來(lái)進(jìn)行正面教育，或用典型的反面人物來(lái)進(jìn)行反面教育，即習(xí)慣于用“超人”和“壞人”來(lái)教育學(xué)生。這樣的德育內(nèi)容往往遠(yuǎn)離學(xué)生的生活。學(xué)校德育應(yīng)該拉近學(xué)生與凡人的距離，“培養(yǎng)他們對(duì)多樣化的尊重和開(kāi)放與寬容的心態(tài)，培養(yǎng)他們自主判斷與自主選擇的能力。”
三、德育評(píng)價(jià)的空泛和德育網(wǎng)絡(luò)的松散。
在實(shí)施新課程的背景下，對(duì)學(xué)校德育工作的評(píng)價(jià)和對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的評(píng)價(jià)，仍缺少可操作性強(qiáng)的評(píng)價(jià)機(jī)制，從而導(dǎo)致對(duì)德育工作的評(píng)估流于形式或干脆以智育代德育，一俊遮百丑。學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面應(yīng)共同營(yíng)造良好的育人環(huán)境，真正做到教書育人、家庭育人和社會(huì)環(huán)境育人的三維統(tǒng)一，努力增強(qiáng)教育的實(shí)效。而有的學(xué)校與家長(zhǎng)相互埋怨，相互推諉，與社區(qū)不相往來(lái)，不通力協(xié)作，這也是德育低效的重要原因之一。
針對(duì)小學(xué)德育存在的以上問(wèn)題，為了讓德育落到實(shí)處，可以從以下幾個(gè)方面，加強(qiáng)和改善學(xué)校德育工作：
一、提高教師素養(yǎng)，注重言傳身教。
教師對(duì)學(xué)生的教育，啟迪與幫助，并非僅僅限于課堂上，也不只是書本里的傳道、授業(yè)、解惑。教師的言傳身教，即對(duì)學(xué)生的影響力是終身的，也是難以估量的。法國(guó)大文豪雨果說(shuō)：“世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的靈魂。”教師要做好學(xué)生靈魂的工程師，就必須有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人。首先，教師要用自己的人格魅力來(lái)熏染學(xué)生的行為，為人師表，率先垂范。其次，教師應(yīng)和學(xué)生真正建立一種彼此敞開(kāi)、彼此接納、相互尊重、相互理解、有著人格碰撞與精神交流的新型師生關(guān)系，即建立民主、平等、互動(dòng)的師生關(guān)系。
二、抓好課堂教育，注重學(xué)科與德育的整合。
根據(jù)小學(xué)生的年齡、心理特點(diǎn)，可采取“以美輔德”的方法。遵循德、智、體、美、勞“五育”相輔相承的客觀規(guī)律，寓美育于各科教學(xué)和活動(dòng)之中，與其它各育相互滲透、相互促進(jìn)，這樣就可以形成合力，發(fā)揮“以美輔德”的功能。一是以藝術(shù)教育為突破口。音樂(lè)教學(xué)應(yīng)根據(jù)學(xué)生模仿力強(qiáng)的特點(diǎn)，注意寓思想教育于唱、游之中。在歌詞樂(lè)曲的熏陶感染、潛移默化中使學(xué)生受到思想道德教育；美術(shù)教學(xué)立足于培養(yǎng)提高學(xué)生的審美素質(zhì)，把繪畫和手工制作結(jié)合起來(lái)，使教材從平面到立體、從立體到活動(dòng)，由淺人深，形成系列；體育課教師可以通過(guò)健身操等人體運(yùn)動(dòng)，讓學(xué)生獲得自我滿足的運(yùn)動(dòng)美感，使學(xué)生在欣賞美的旋律和動(dòng)作的同時(shí)，逐步形成創(chuàng)造運(yùn)動(dòng)美的能力。另外體育教學(xué)中多開(kāi)展競(jìng)賽，重視培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言行為規(guī)范等良好的習(xí)慣，這對(duì)學(xué)生的審美情操會(huì)起到不可估量的作用。二是使學(xué)生眼中有形，心中有情，潛移默化地形成正確的觀念，養(yǎng)成良好的品質(zhì)。如語(yǔ)文學(xué)科不僅使學(xué)生從一篇篇課文中學(xué)到知識(shí)，受到教育，而且在審美觀上初步形成一種正確的審美判斷能力。注重這種啟迪和培養(yǎng)，可進(jìn)一步使學(xué)生知道什么東西應(yīng)該贊美、效仿，什么東西應(yīng)該憎恨、鄙視。()因此課堂上教師應(yīng)發(fā)揮課文中“形象”的感染作用。使學(xué)生眼中有形，心中有情，潛移默化地形成正確的觀念，養(yǎng)成良好的品質(zhì)。三是開(kāi)展各種活動(dòng)，而活動(dòng)的過(guò)程可成為學(xué)生開(kāi)闊視野，提高認(rèn)識(shí)，啟迪心靈的過(guò)程，為學(xué)生把“知”轉(zhuǎn)化為“行”提供實(shí)踐機(jī)會(huì)。因此必須重視活動(dòng)的傳統(tǒng)性、時(shí)代性、趣味性、服務(wù)性和社會(huì)實(shí)踐性。讓學(xué)生在參與各種活動(dòng)中，挖掘素材，表現(xiàn)自我。如低年級(jí)學(xué)生可開(kāi)展“尋找校園內(nèi)的美”，中高年級(jí)學(xué)生開(kāi)展“美在哪里”的討論，讓學(xué)生懂得只有內(nèi)在美和形式美的統(tǒng)一，外表美和心靈美的結(jié)合，才是完整的美。當(dāng)學(xué)生有了一定的感性認(rèn)識(shí)及相應(yīng)的情感共鳴時(shí)，教師應(yīng)積極引導(dǎo)他們進(jìn)行抽象和概括，把某種情感引入到對(duì)道德觀念的思考之中，促使他們把感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，把外部情緒轉(zhuǎn)化為內(nèi)部的道德體驗(yàn)，做到在明理的基礎(chǔ)上激情，在激情中滲入明理，理中有情，情中有理。
三、抓好班級(jí)這個(gè)小集體的德育工作，營(yíng)造揚(yáng)善抑惡的德育氛圍。
班級(jí)是學(xué)校德育工作組織實(shí)施的基本單位。因此，抓好班級(jí)這個(gè)小集體的德育工作是十分重要的。良好的班集體對(duì)學(xué)生思想品德的形成具有遠(yuǎn)大的影響力量。在一個(gè)富有吸引力和凝聚力的班集體中，每個(gè)學(xué)生不僅受到其他個(gè)別學(xué)生的影響，而且受到群體及其特性的影響。置身于其中的學(xué)生會(huì)感受到有形和無(wú)形的壓力。例如在一個(gè)以勤學(xué)上進(jìn)為主導(dǎo)風(fēng)氣的班級(jí)里，一個(gè)懶散的孩子會(huì)感到與環(huán)境格格不入；在一個(gè)充滿友愛(ài)互助氣氛的集體里，一個(gè)任性自私的學(xué)生會(huì)感到孤立、受譴責(zé)、沒(méi)人理。因此努力把德育目標(biāo)所確定的各項(xiàng)要求變成為班集體的共同意志，變成占有主導(dǎo)地位的風(fēng)氣和傳統(tǒng)，是通過(guò)集體進(jìn)行德育教育的重要前提。
四、創(chuàng)設(shè)良好的校園環(huán)境。
校園環(huán)境是學(xué)校精神文明建設(shè)的窗口，同時(shí)又是教育學(xué)生的隱性課堂，是學(xué)校日常德育的載體，凈化校園環(huán)境要從學(xué)校宣傳媒體、綠化美化工程、校園環(huán)境衛(wèi)生建設(shè)抓起，使學(xué)生置身于一個(gè)優(yōu)美、文明、整潔、有序的環(huán)境中。整潔、優(yōu)美富于教育性的校園環(huán)境，不僅可以為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)生活條件，而且可以對(duì)學(xué)生思想品德乃至個(gè)性的形成起著積極的影響。同時(shí)校園環(huán)境建設(shè)和管理本身就蘊(yùn)含著大量的德育潛能。
德育的讀后感篇八
最近，班組組織學(xué)習(xí)閱讀了錢穆先生的作品“人生十論”，讀后收獲頗豐。
修身不是一職業(yè)，修身是個(gè)人的，也是平等的、自由的、獨(dú)立的。修身是第一步，第二步是齊家，只有父慈子孝，兄友弟恭，夫妻好合，這樣才是人生中有意義的生活。這需要我們有意義的行為來(lái)達(dá)成，才能齊家。修身齊家之外還有治國(guó)平天下，要治國(guó)一定要從修身齊家起。修身齊家是我們的行為，治國(guó)平天下可算是我們的事業(yè)。人的生活如衣食住行，它的意義與價(jià)值是來(lái)維持和保養(yǎng)我們?nèi)说纳嬖诘?。我認(rèn)為每個(gè)人都向往富裕的生活，在滿足柴米油鹽醬醋茶的需求后，還想不斷改善我們的生活質(zhì)量，買車購(gòu)房等，但是大魚大肉與粗茶淡飯、高樓大廈與陋巷平房，雙方的意義與價(jià)值是相同的，都只限于生命的維持上，其實(shí)大可不必過(guò)分追求物質(zhì)生活，只要快樂(lè)就好，以免徒增煩惱，如攀比他人造成心里不平衡，拼命勞作累心傷身，為了物質(zhì)享受而貪污犯罪等。我們?cè)谶@個(gè)世界上，不是專為吃飯，專為穿衣，專為住房子，專為行路的。我們應(yīng)除了衣食住行以外，另有我們的人生行為，兼及事業(yè)，此始是人生之主體所在。
德育的讀后感篇九
同事老張邀我共享了一篇文章，想互通一下有無(wú)：）內(nèi)容是論當(dāng)今有關(guān)孩子的教育問(wèn)題，作者闡述了在現(xiàn)在教育體質(zhì)下，有權(quán)的用權(quán)，有錢的用錢，就算什么都沒(méi)有的家長(zhǎng)們也不辭辛苦、竭盡所能陪養(yǎng)著孩子們的各種技能：英語(yǔ)、奧數(shù)、琴、棋、書畫等等，目的就是為了能讓自己的孩子在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)里具有一定的競(jìng)爭(zhēng)力，能上一所好學(xué)校......,但大多數(shù)的家長(zhǎng)們卻在另一方面忽視著孩子們最基本的自身素質(zhì)的培養(yǎng)（正如《弟子規(guī)》中所提到的，對(duì)于孝、弟、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁這些應(yīng)該努力實(shí)行的本份，卻不肯力行，只在學(xué)問(wèn)上研究探索，這樣最容易養(yǎng)成虛幻浮華的習(xí)性，是不可能成為有用之人的，相對(duì)而言，如果只重力行，對(duì)于學(xué)問(wèn)卻不肯研究，便容易執(zhí)著自己的看法，而無(wú)法契合真理，這也不是對(duì)的行為）。這讓作者堪憂，不知在這樣的環(huán)境下，我們的下一代會(huì)怎樣？看完這篇文章，我想老張的觀點(diǎn)是不應(yīng)該從小就讓孩子學(xué)這學(xué)那，這么小就給孩子這么大壓力，有必要嗎？孩子小的時(shí)候快樂(lè)是最重要的，應(yīng)該盡情去享受屬于他們的童年，認(rèn)為家長(zhǎng)們拿培養(yǎng)孩子的各種技能當(dāng)成自我滿足和炫耀的工具了，而不是單純的為了孩子（呵，僅是我個(gè)人的理解，因?yàn)闆](méi)有聊太多，大概領(lǐng)悟到的應(yīng)該是這樣的，歡迎老張來(lái)補(bǔ)充?。。?。我從某個(gè)角度認(rèn)同他的觀點(diǎn)，當(dāng)今像這樣的文章比比皆是，大多都是家長(zhǎng)們的一些感言，包括對(duì)現(xiàn)有教育制度表現(xiàn)不滿之類的，我想，不論誰(shuí)看到這些都會(huì)不禁感到頭痛、焦慮、憂患。我也一樣，也曾經(jīng)歷了這樣的階段，跟著一同憤慨，抱怨，覺(jué)得很有共鳴...，不過(guò)讓我們換一個(gè)角度來(lái)看，這也是社會(huì)發(fā)展的必然，自然界中也是優(yōu)勝劣態(tài)的，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)下，如果我們不能去適應(yīng)社會(huì)，最終社會(huì)淘汰我們，所以首先我認(rèn)為，從小培養(yǎng)孩子是必須的，因?yàn)樵谶@樣的大環(huán)境下，誰(shuí)也不可能拿自己的孩子當(dāng)試驗(yàn)品，讓他幟獨(dú)豎一幟的去過(guò)他的“幸福童年”（當(dāng)然這也是形成這種畸形教育模式的源頭，已經(jīng)形成并且我們無(wú)法改變），再退一步講，這樣的孩子就算真的有“幸福童年”了，之后呢，等他上了學(xué)后，差距會(huì)挫敗孩子的自尊，影響著孩子今后的人生，相信孩子最終還是會(huì)陷入無(wú)盡的痛苦中。這就是為什么我認(rèn)為孩子從小培養(yǎng)是必須的，而且我個(gè)人認(rèn)為并不是所有的'培養(yǎng)都是痛苦的，也許快樂(lè)要大于痛苦呢。0-3歲應(yīng)該算做早教，天天現(xiàn)在一歲十個(gè)多月，前篇曾提到過(guò)我形成最初早教理念的原因是因?yàn)橐粋€(gè)摯友，而她也是在我最憂患和焦慮的時(shí)候又一次點(diǎn)醒我的人：“與其花時(shí)間和精力在感慨上，不如多想想作為家長(zhǎng)的我們?cè)撛趺醋觯嗳ノ沼袪I(yíng)養(yǎng)的東西（別人成功的育兒經(jīng)），將那些負(fù)面的、讓我們憂患、不悅且無(wú)力改變的東西丟之腦后，這些會(huì)使我們更積極且樂(lè)觀，我想這才是我們真正需要的！”很有道理的一番話，至少我是這樣認(rèn)為。時(shí)間過(guò)得可真快，要下班了，今天先寫到這里了，下次會(huì)總結(jié)一下截止到目前為止我所做的早教工作，給大家一些參考和建議，希望能有些用處，同時(shí)也記錄一下自己的育兒歷程。
德育的讀后感篇十
暑假中，我認(rèn)真閱讀了《今天怎樣做德育――點(diǎn)評(píng)88個(gè)情景故事》這本書，這本書是張萬(wàn)祥老師用了十幾年的心血，從收集的五六百條德育案例中，精心挑選了88個(gè)情景故事匯編而成的?！敖裉臁币辉~突出了這些德育案例的時(shí)效性、與時(shí)俱進(jìn)性。
這本書一共分成了5大塊，“寬容是一劑良藥”“尊重是教育的前提”“用智慧打開(kāi)學(xué)生心門”“用心接納每個(gè)學(xué)生”“師愛(ài)不言放棄”書中的每個(gè)章節(jié)都是一個(gè)或幾個(gè)故事，這些故事都證明和體現(xiàn)出寬容給人生帶來(lái)的是美好。
最簡(jiǎn)單的講，我讀這本書后最大的體會(huì)就是明白了寬容是一種最高貴的品德。寬容是人性之間必不可少的，俗話說(shuō)得好“退一步海闊天空”，這也是一種寬容的體現(xiàn)。懂得退讓，懂得寬恕他人，可以少了一份責(zé)罵，那是沒(méi)必要的。面對(duì)任何事，都要學(xué)會(huì)寬容地看待一切，這樣所有的事情都會(huì)簡(jiǎn)單起來(lái)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)生活是可以更美麗的，就算是別人的侵犯還是過(guò)錯(cuò)，都需要學(xué)會(huì)寬容?；蛟S有的人會(huì)覺(jué)得寬容是一種沒(méi)用的表現(xiàn)，向別人屈服，只能讓我們退讓和忍受；寬容應(yīng)該是相互的，如果我對(duì)他寬容，他對(duì)我卻不寬容，豈不是自己吃了大虧？抱有這種認(rèn)識(shí)和思想的人，實(shí)際上他們已經(jīng)不寬容了，他們理解的寬容是片面的，極端的。
作為一名教育工作者，對(duì)待學(xué)生更要寬容。前蘇聯(lián)教育家贊科夫說(shuō)：“漂亮的孩子人人喜愛(ài)，愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)。”教育不能沒(méi)有寬容，教育尤其需要寬容。班中有位孩子剛?cè)胄r(shí)，他的父母就對(duì)我說(shuō)：“我們這個(gè)孩子比較調(diào)皮，以后老師你肯定經(jīng)常要為孩子找我們談話。”一個(gè)剛?cè)胄W(xué)校門的孩子剛掀開(kāi)自己嶄新一頁(yè)的時(shí)候，作為孩子的父母竟說(shuō)出這些話令我吃驚。這是一個(gè)怎樣的孩子？他又會(huì)做些什么事情呢？果然，一次下課時(shí)間，就有學(xué)生向我報(bào)告出大事了，班中有位孩子的玩具被盜了，結(jié)果在他的.書包里找到了，這時(shí)我聯(lián)想起這階段班中常有東西丟失的現(xiàn)象，或許也和他有關(guān)系吧。只是憑空猜測(cè)，起不到什么作用，而對(duì)于他只是嚴(yán)厲批評(píng)，未必就能起到教育作用，一定要謹(jǐn)慎處之。孩子的父母來(lái)了，說(shuō)兒子不爭(zhēng)氣并要當(dāng)場(chǎng)打他。我馬上制止了他母親的舉動(dòng)，告訴孩子父母，孩子只是羨慕別人有玩具，而這個(gè)玩具是那孩子訂了書刊以后贈(zèng)送的，下個(gè)學(xué)期你也可以幫他訂一本，至于打孩子犯不著，跟孩子多談?wù)勑模逃院髣e拿別人的東西就行了。整個(gè)過(guò)程，孩子字字都聽(tīng)在心里，結(jié)果，他不僅沒(méi)吃到皮肉之苦，而且在老師、父母對(duì)他的寬容中，在忐忑不安的思想斗爭(zhēng)中明白了自己行為的錯(cuò)誤，明確了正確的方向。
每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，更何況正在接受教育的小學(xué)生！他們正在成長(zhǎng)之中，偶爾犯點(diǎn)錯(cuò)誤在所難免。我們要用孩子的眼光看他們，寬容他們的過(guò)錯(cuò)，讓孩子在一次次的犯錯(cuò)、一次次的修正中漸漸長(zhǎng)大、走向成熟。
我一直清晰地記得臺(tái)灣張曉風(fēng)的一篇文章《我交給你們一個(gè)孩子》中的一句話：學(xué)校啊，當(dāng)我把我的孩子交給你，你保證給他怎樣的教育？對(duì)此，我要響亮地說(shuō)，我會(huì)賞識(shí)、寬容你的孩子，讓他展示自己獨(dú)特的魅力和風(fēng)采，成為一道亮麗的風(fēng)景！
德育的讀后感篇十一
“在教育過(guò)程中要讓學(xué)生體驗(yàn)到求知的樂(lè)趣;學(xué)得愉快;在教育過(guò)程之外，要讓學(xué)生懂得健康的生活方式?！睆拇酥形颐靼琢俗约核^的德育工作為什么不能從根本上得到提高。在我的德育工作中我經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的服從規(guī)則、利他、集體主義等等，而忽視了學(xué)生個(gè)體的需求。所以從表面上有成效的德育工作是經(jīng)不起時(shí)間的檢驗(yàn)，是不可能有可持續(xù)性的和穩(wěn)定長(zhǎng)久的效果的。
針對(duì)我自己的閱讀特點(diǎn)和理解水平，我對(duì)《德育十論》有兩個(gè)方面的建議：
第一，在書中用黑體字或其他字體或者其他形式凸顯作者自己的觀點(diǎn)。如在書中第3頁(yè)，文中提到了學(xué)術(shù)界各種對(duì)德育外延的理解，而作者提出“德育即是道德教育，而不能是其他的?！比缒軐⑦@句話在文中凸顯出來(lái)，我認(rèn)為能更加突出作者明確的觀點(diǎn)，也能讓充滿的質(zhì)疑的'文章內(nèi)容更有重心。
第二，在書中第40頁(yè)第二章關(guān)于“德育功能層論”，有關(guān)“德育功能與教育功能”的論述中，我建議作者給“德育的自然性功能”下個(gè)定義或者像解釋“享用性功能”一樣告訴讀者該詞的基本涵義，這樣可以方便讀者很快的掌握該段論述的主要內(nèi)容，形成清晰的輪廓。
后記《德育十論》是我的教育碩士導(dǎo)師杜時(shí)忠老師的論著，以上也是我一些心得吧。杜老師是一位優(yōu)秀的導(dǎo)師兼朋友，在碩士學(xué)習(xí)期間，從他身上學(xué)習(xí)到了求真務(wù)實(shí)的精神和求學(xué)的方法，對(duì)我來(lái)說(shuō)終身受益!
德育的讀后感篇十二
空閑之余繼續(xù)閱讀《小學(xué)德育問(wèn)題與對(duì)策》中的“敘事育人”內(nèi)容。通過(guò)閱讀我了解了“敘事育人”中的故事素材對(duì)兒童青少年有“點(diǎn)燃興趣―引趣，激發(fā)情感―激趣；啟迪心智―啟智；啟發(fā)認(rèn)知―明理；引發(fā)志向―勵(lì)志；激勵(lì)行為―導(dǎo)行”等六大功能。
作為教育者要善用故事資源引導(dǎo)、啟迪和改善學(xué)生的心智與品行。以指導(dǎo)低年級(jí)作文為例，對(duì)這個(gè)階段的兒童來(lái)說(shuō)，畫畫比寫作容易，說(shuō)話的能力比寫作的能力強(qiáng)。但完成一篇文章需要知道為什么寫、寫什么和怎樣寫，還需要有具體的生活體驗(yàn)、細(xì)膩的情感感受、濃厚的興趣、持久的動(dòng)力、豐富的詞匯知識(shí)等等，這些恰恰是這個(gè)階段的兒童所缺少的，因此要求他們寫作文就有較大的難度。很多學(xué)生到了三年級(jí)寫作文，就出現(xiàn)了無(wú)東西可寫，開(kāi)始胡編濫造的狀況。韓寒說(shuō)：“人的說(shuō)謊是從寫作文開(kāi)始的。”這話不無(wú)道理，學(xué)生沒(méi)有東西可寫，只好從說(shuō)假話開(kāi)始，而更可悲的是其中的一部分假話竟然來(lái)自于我們教師。
雖然我沒(méi)有教過(guò)語(yǔ)文，但是在寫作文這件事上，我也有一些想法，曾教過(guò)的一名二年級(jí)學(xué)生家長(zhǎng)給了我很多啟發(fā)。直到現(xiàn)在我還記得這位孩子的名字叫宋濤，這位孩子在上二年級(jí)時(shí)每天寫的日記特別優(yōu)秀，同事們讀他的日記不禁贊嘆，寫的日記比高年級(jí)作文寫的都好。他是如何能寫出這么好的日記，就這件事我還特意與他的媽媽聊了兩節(jié)課，他媽媽說(shuō)：她每時(shí)每刻都在培養(yǎng)孩子學(xué)會(huì)觀察―體驗(yàn)―感悟的能力。比如每次的飯菜讓孩子品嘗后寫出自己的感受，指導(dǎo)孩子哪些詞語(yǔ)可以用來(lái)形容菜的味道，不懂的可以從閱讀的書中去找；每次出去玩，她都會(huì)引導(dǎo)孩子把在外面觀察到的景物、生活中的現(xiàn)象回到家寫出來(lái)，日積月累，慢慢的孩子積累的詞匯量越來(lái)越多，寫日記也就有話可說(shuō)，有情可抒，有感可發(fā)！
所以我認(rèn)為無(wú)論是語(yǔ)文老師或是家長(zhǎng)，在日常生活中若能有目的的指導(dǎo)兒童學(xué)會(huì)觀察生活，并盡可能的參與其中，就會(huì)獲得生動(dòng)的體驗(yàn)、真實(shí)的感悟，作文自然就會(huì)寫的真實(shí)可感，鮮活生動(dòng)，有思想、有感情，有生命！
德育的讀后感篇十三
有效教學(xué)的核心問(wèn)題是教學(xué)的效益，即什么樣的教學(xué)是有效的？是高效、低效還是無(wú)效？關(guān)于“有效教學(xué)”,我們有必要先來(lái)了解“有效”與“教學(xué)”兩個(gè)概念的本來(lái)含義。所謂“有效”,主要是指通過(guò)在一段時(shí)間的教學(xué)之后，學(xué)生所獲得的具體的進(jìn)步或發(fā)展。也就是說(shuō)，學(xué)生有無(wú)進(jìn)步或發(fā)展是教學(xué)有沒(méi)有效益的唯一指標(biāo)。教學(xué)有沒(méi)有效益，并不是指教師有沒(méi)有教完內(nèi)容或教得認(rèn)真不認(rèn)真，而是指學(xué)生有沒(méi)有學(xué)到什么或?qū)W生學(xué)得好不好。如果學(xué)生不想學(xué)或者學(xué)了沒(méi)有收獲，即使教師教得很辛苦也是無(wú)效教學(xué)。同樣，如果學(xué)生學(xué)得很辛苦，但沒(méi)有得到應(yīng)有的發(fā)展，也是無(wú)效或低效教學(xué)。所謂“教學(xué)”,是指教師引起、維持或促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行為。它的邏輯必要條件有三個(gè)方面：一是引起學(xué)生學(xué)習(xí)的意向，即教師首先需要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，教學(xué)是在學(xué)生“想學(xué)”的心理基礎(chǔ)上展開(kāi)的；二是指明學(xué)生所要達(dá)到的目標(biāo)所學(xué)的內(nèi)容，即教師要讓學(xué)生知道學(xué)到什么程度以及學(xué)什么，學(xué)生只有知道了自己學(xué)什么或?qū)W到什么程度，才會(huì)有意識(shí)地主動(dòng)參與；三是采用易于學(xué)生理解的方式，即教學(xué)語(yǔ)言有自己的獨(dú)特性――讓學(xué)生聽(tīng)清楚、聽(tīng)明白，因此，需要借助一些技巧，如重復(fù)、深入淺出、抑揚(yáng)頓挫等。如果教師在講課時(shí)不具備這些條件，那么即使教師教得十分辛苦，也不能稱之為真正的教學(xué)。
有效教學(xué)旨在提高教師的工作效益，是一種現(xiàn)代教學(xué)理念。具體說(shuō)來(lái)，有效教學(xué)的理念主要包含五方面的內(nèi)容。
第一、有效教學(xué)關(guān)注學(xué)生的進(jìn)步或發(fā)展。要求教師樹(shù)立“對(duì)象意識(shí)”與“全人概念”,教師必須確立學(xué)生的主體地位，樹(shù)立“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的思想，同時(shí)，學(xué)生的發(fā)展是全人的發(fā)展，并不局限于某一方面或某一學(xué)科的發(fā)展。
第二、有效教學(xué)關(guān)注教學(xué)效益，要求教師有時(shí)間與效益的觀念。在教學(xué)過(guò)程中，教師不能跟著感覺(jué)走，也不能把“效益”簡(jiǎn)單理解為“花最少的時(shí)間教最多的內(nèi)容”.教學(xué)效益取決于對(duì)單位時(shí)間內(nèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果與學(xué)習(xí)過(guò)程綜合考慮的結(jié)果。
第三、有效教學(xué)更多地關(guān)注可測(cè)性或量化。有效教學(xué)既要反對(duì)拒絕量化，又要反對(duì)過(guò)于量化。比如根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，教師應(yīng)當(dāng)從以下方面來(lái)完善語(yǔ)文測(cè)試：首先，注重語(yǔ)感訓(xùn)練，語(yǔ)文知識(shí)的查考盡可能地結(jié)合語(yǔ)境來(lái)進(jìn)行；其次，整體測(cè)試與局部測(cè)試相結(jié)合，加強(qiáng)整體測(cè)試；再次，單項(xiàng)性評(píng)價(jià)與綜合性評(píng)價(jià)相結(jié)合，加強(qiáng)綜合性評(píng)價(jià)；第四，注重主觀式評(píng)價(jià)與客觀式評(píng)價(jià)相結(jié)合，重視主觀式評(píng)價(jià)；最后，努力加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言文化積累的考核。
第四、有效教學(xué)需要教師具備“反思意識(shí)”,要求每一位教師不斷地反思自己的日常教學(xué)行為，持續(xù)地追問(wèn)自己“什么樣的教學(xué)才是有效的？”“我的教學(xué)有效嗎？”“有沒(méi)有比我更有效的教學(xué)？”“有效教學(xué)所追求的價(jià)值是什么？”
第五、確立有效教學(xué)是一套策略。所謂“策略”,就是指教師為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)或教學(xué)意圖而采用的一系列具體的問(wèn)題解決行為方式，有效教學(xué)需要教師掌握有關(guān)的策略性的知識(shí)，以便于自己面對(duì)具體的情景作出決策，并不需要教師掌握每一項(xiàng)技能。
按照教學(xué)流程，現(xiàn)就有效的課堂教學(xué)活動(dòng)策略作出具體分析。
一、教師角色定位策略。
夸美紐斯說(shuō)：“……假如沒(méi)有一個(gè)學(xué)生違背本人的意志，被迫去學(xué)習(xí)任何學(xué)科，我們就不會(huì)有發(fā)生厭惡和智力受到抑制的情形了，每一個(gè)人都會(huì)順著他的自然的傾向去發(fā)展。”
教師必須銘記“學(xué)校為兒童存在，不是兒童為學(xué)校存在”,教師應(yīng)該視學(xué)生為上帝，以服務(wù)者的角色去開(kāi)展自己的工作。
二、目標(biāo)陳述策略。
課堂教學(xué)的第一個(gè)環(huán)節(jié)，就是教師陳述自己的教學(xué)目標(biāo)。目標(biāo)陳述策略具體包括：目標(biāo)陳述要層級(jí)化，目標(biāo)的層級(jí)化是一個(gè)從抽象到具體的過(guò)程，課堂教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)；要用學(xué)生的語(yǔ)言描述教學(xué)目標(biāo)，使教師的教學(xué)目標(biāo)真正轉(zhuǎn)換為學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)；教學(xué)目標(biāo)要任務(wù)化和問(wèn)題化。
三、教學(xué)組織策略。
一名好的教師必須具備良好的組織策略，只有良好的組織才能夠使教學(xué)事半功倍。
首先，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培育學(xué)習(xí)興趣。興趣是學(xué)習(xí)之母，興趣是任何教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。教學(xué)組織的首要任務(wù)就是把學(xué)生零散的好奇心轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)興趣和態(tài)度。從內(nèi)在機(jī)制上說(shuō)，學(xué)生努力學(xué)習(xí)，不斷持續(xù)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)沒(méi)有阻力和阻斷，興趣使學(xué)生的欲望和沖動(dòng)理性化，成為專注的學(xué)習(xí)態(tài)度。
其次，促進(jìn)教學(xué)過(guò)程相互作用。相互作用主要指的是師生之間、學(xué)生之間的相互作用，從而營(yíng)造活躍而輕松的課堂教學(xué)氣氛，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自由度。人的創(chuàng)造性和學(xué)習(xí)效果只有在一種較為自由的狀態(tài)中才能發(fā)生。師生之間的相互作用同時(shí)能夠改變教師“滿堂灌”而學(xué)生“靜聽(tīng)”的教學(xué)狀態(tài)，學(xué)生能夠在一種充滿師生相互作用的活力和張力進(jìn)行學(xué)習(xí)，其學(xué)習(xí)欲望與沖動(dòng)被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)。
最后，借助學(xué)生原有的經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)知識(shí)，使學(xué)生獲得意義。教學(xué)組織的第三大任務(wù)就是實(shí)現(xiàn)有意義學(xué)習(xí)。這就要求學(xué)習(xí)必須使學(xué)生的原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)對(duì)新知識(shí)觀念進(jìn)行同化，使新舊知識(shí)建立聯(lián)系，并在新知識(shí)之間也建立有意義的聯(lián)系，最終實(shí)現(xiàn)把學(xué)生的自然力轉(zhuǎn)換成為專家式的能力，使學(xué)生在建構(gòu)知識(shí)中獲得意義。要實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)，教師必須了解學(xué)生，了解學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)的背景以及學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的狀況，然后通過(guò)教學(xué)的設(shè)計(jì)和資源的提供，使學(xué)生能夠借助其原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，其中尤為重要的是學(xué)生的思維、經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)的相互作用，要使學(xué)生從做中學(xué)，實(shí)現(xiàn)知行合一。
四、課堂情境設(shè)計(jì)策略。
學(xué)生全面、和諧、充分的發(fā)展，有賴于學(xué)校各方面的條件，有賴于教師教學(xué)組織中創(chuàng)設(shè)的生動(dòng)活潑的教學(xué)情景。從某種意義上講，課程與教學(xué)就是學(xué)生發(fā)展的生態(tài)化情景系統(tǒng)。
首先，通過(guò)情境的創(chuàng)設(shè)，建立師生之間的反思性教學(xué)。課堂教學(xué)情境的內(nèi)涵就是指人與人關(guān)系的情境。什么樣的人際關(guān)系狀態(tài)才有利于教學(xué)效果呢？建立反思性教學(xué)關(guān)系是關(guān)鍵。在這種關(guān)系中，教師不要求學(xué)生接受教師的權(quán)威，相反，教師要求學(xué)生延緩對(duì)這種權(quán)威的不信任，與教師共同參與探究學(xué)生正在體驗(yàn)的一切。
在這一過(guò)程中，師生之間存在對(duì)話，學(xué)生是教師強(qiáng)有力的質(zhì)疑者和反抗者。教學(xué)是一種師生之間的溝通。教師和學(xué)生分享彼此的思考、見(jiàn)解和知識(shí)，交流情感、觀念與理念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。
其次，創(chuàng)設(shè)追求審美與精神的教學(xué)情境。如果說(shuō)反思性師生關(guān)系的建立是以人境創(chuàng)設(shè)帶動(dòng)教境和學(xué)境的話，那么，追求審美和精神的教學(xué)情境則是教學(xué)的藝境和神境。
從藝境上講，就是追求教學(xué)之美，也就是從情感的投入切入到一種美學(xué)的境界，使教學(xué)在學(xué)生美的享受中獲得超出一般的效果。而教學(xué)的神境是指教師在忘我的教學(xué)狀態(tài)中使教學(xué)出神入化，且如杜威所言：“將我們浸透在學(xué)科中，投入進(jìn)去，壓倒我們，湮沒(méi)之瞬間，清醒過(guò)來(lái)，運(yùn)用理性進(jìn)行反思，達(dá)成美學(xué)激情與經(jīng)驗(yàn)反思的交融，是具哲學(xué)意蘊(yùn)的最閃光處?！边@是借助理性實(shí)現(xiàn)人境、藝境和神境的交融。
德育的讀后感篇十四
《小學(xué)德育綱要》中指出小學(xué)德育目標(biāo)為:“為提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生初步具有愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的.思想感情和良好品德;遵守社會(huì)公德的意識(shí)和文明行為習(xí)慣;良好的意志、品格和活潑開(kāi)明的性格;自己管理自己、幫助別人，為集體服務(wù)和辨別是非的能力，為使他們成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，打下初步思想品德基礎(chǔ)。”在實(shí)際生活中，小學(xué)生培養(yǎng)工作的開(kāi)展實(shí)施對(duì)我國(guó)現(xiàn)代人才培養(yǎng)工作任務(wù)的實(shí)現(xiàn)有極為重要的影響。
素質(zhì)教育背景下，發(fā)展學(xué)生的綜合素養(yǎng)逐漸成為教育教學(xué)目標(biāo)的重要組成，小學(xué)生處于人生成長(zhǎng)發(fā)展的初始階段，可塑性較強(qiáng)，重視小學(xué)德育教學(xué)工作的開(kāi)展，有助于強(qiáng)化小學(xué)生的思想教育、品質(zhì)教育等教學(xué)引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生良好三觀的形成有重要的促進(jìn)作用?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的過(guò)程中，重視小學(xué)教育教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，逐漸成為教育事業(yè)工作內(nèi)容的重要組成。結(jié)合現(xiàn)代教育教學(xué)現(xiàn)狀可知，國(guó)內(nèi)大多數(shù)家長(zhǎng)都存在一個(gè)思想誤區(qū)，即將教育工作的開(kāi)展實(shí)施完全交給學(xué)校，極大程度地忽略了家庭教育活動(dòng)的開(kāi)展。在小學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的過(guò)程中，家庭和學(xué)校是他們?nèi)粘Ｉ畹膬纱髨?chǎng)所，無(wú)論是家庭德育教育活動(dòng)的開(kāi)展，還是學(xué)校德育教育活動(dòng)的開(kāi)展，都對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有重要影響?，F(xiàn)階段，家庭德育教育效力不足的發(fā)展現(xiàn)狀，在一定程度上阻礙了小學(xué)德育教育現(xiàn)實(shí)價(jià)值效用的發(fā)揮。
小學(xué)德育教育活動(dòng)開(kāi)展的整個(gè)過(guò)程中，學(xué)校德育教育和家庭德育教育的協(xié)同開(kāi)展，對(duì)整個(gè)小學(xué)德育教育價(jià)值的發(fā)揮有著極其重要的推動(dòng)作用。實(shí)際教育教學(xué)情形下，為解決家庭德育教育缺失的發(fā)展現(xiàn)狀，一方面，學(xué)校層面應(yīng)重視家庭德育教育活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，并將這一工作理念傳達(dá)下去；另一方面，學(xué)校層面應(yīng)組織學(xué)生父母和教師進(jìn)行交流溝通，如通過(guò)家長(zhǎng)會(huì)、家訪活動(dòng)等，學(xué)生父母可就學(xué)生的德育問(wèn)題與教師開(kāi)展較為深入、全面的交流溝通，制訂相應(yīng)的德育引導(dǎo)計(jì)劃，幫助學(xué)生形成正確的三觀；另一方面，雙方可就各自不好開(kāi)展的德育引導(dǎo)任務(wù)，進(jìn)行工作內(nèi)容的交換，從而推動(dòng)小學(xué)德育教育的開(kāi)展。
德育的讀后感篇十五
記者近日在羅湖的一些中小學(xué)采訪時(shí)，聽(tīng)到了一件新鮮事：這些學(xué)校圍繞詩(shī)詞歌賦、民族精神、民族技藝三條主線，按照詩(shī)、禮、書、畫、武、樂(lè)的“新六藝”實(shí)施傳統(tǒng)文化教育，著力培養(yǎng)學(xué)生成為知書達(dá)禮、德智雙全的人才，讓孩子們學(xué)得開(kāi)心，學(xué)得興致盎然，取得了顯著成效。
百米長(zhǎng)廊濃縮“上下五千年”文化。
深圳市羅湖區(qū)的風(fēng)光學(xué)校是一所校園面積并不大的小學(xué)，但卻有三塊超長(zhǎng)超大的文化長(zhǎng)廊。100多米長(zhǎng)的“文化科技長(zhǎng)廊”：將50的文化歷史與現(xiàn)代科技的飛躍巧妙地結(jié)合，在這里可以找到中國(guó)古代的“四大發(fā)明”；鄭和下西洋的氣勢(shì)；孔子“三人行必有我?guī)煛钡闹t和；虎門銷煙的戰(zhàn)場(chǎng)，魯迅“俯首甘為孺子牛”的精神。另一塊近百米長(zhǎng)的“藝術(shù)文化長(zhǎng)廊”：集書畫、文藝、體育、戲曲、雕塑為一體，學(xué)生在這塊長(zhǎng)廊里既可以了解京劇四大名旦、又可以尋找徐悲鴻、張大千、莫扎特、冼星海、王羲之等中外名人的成長(zhǎng)軌跡和奮斗歷程。“奧運(yùn)之旅”這塊象征和平的長(zhǎng)廊在學(xué)校運(yùn)動(dòng)場(chǎng)的右側(cè)，北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)標(biāo)格外醒目地掛在中間，鄧小華校長(zhǎng)對(duì)記者說(shuō)：“長(zhǎng)廊上可以找到從1890年到20所有奧運(yùn)會(huì)的會(huì)標(biāo)，我們之所以把年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)標(biāo)做得特別大，其目的就是教育學(xué)生們樹(shù)立‘我是中國(guó)人’的民族自豪感，把奧運(yùn)和中華民族自強(qiáng)不息的奮斗精神結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生們熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)自己的家園。”他還說(shuō)：“刻意的教育反而得不到效果，教育應(yīng)該是在不經(jīng)意中完成的?！?/p>
記者看到，風(fēng)光學(xué)校的每一個(gè)角落，每一面墻體，甚至每一塊瓷磚，幾乎都已經(jīng)變成了傳播思想道德和民族文化的載體。走廊的墻面上掛滿了唐詩(shī)、宋詞等，共有290多塊，不少學(xué)生也許在下課的瞬間就背會(huì)了一首詩(shī)詞。目前，全校共有200多名同學(xué)能背150篇以上的古詩(shī)文，二年級(jí)的甘德清能背古詩(shī)近400首，五年級(jí)的嚴(yán)莉同學(xué)能一字不漏地背誦《論語(yǔ)》。
“一分鐘課程”海納百川。
在風(fēng)光小學(xué)的校門口有一個(gè)超大型的電子屏幕，顯示的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，有范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等經(jīng)典名句，有孔子的“三人行必有吾師”的.富有哲理的格言警句。同學(xué)們稱它為“一分鐘課程”。學(xué)校每周精選出《弟子觀》、《三字經(jīng)》、古詩(shī)詞、儒家經(jīng)典、格言警句、國(guó)際、國(guó)內(nèi)新聞和校園新聞等每天在電子屏幕上滾動(dòng)播出，學(xué)生們每天在進(jìn)入校門的短短一兩分鐘里，受到潤(rùn)物無(wú)聲的文化熏陶。
記者隨意采訪了幾位正在看電子幕墻的學(xué)生：“每天我們上學(xué)放學(xué)時(shí)都會(huì)停幾分鐘看看最新的消息，這個(gè)屏幕讓我了解了很多國(guó)內(nèi)國(guó)際的大事。”另一位學(xué)生說(shuō)：“許多格言警句我都是在這里記住的，這使我懂得了如何做人，如何發(fā)奮學(xué)習(xí)，為國(guó)爭(zhēng)光”。
據(jù)了解，風(fēng)光學(xué)校還利用短課和每周五下午的選修活動(dòng)時(shí)間，開(kāi)設(shè)國(guó)畫、書法、詩(shī)文誦讀等“新六藝”國(guó)學(xué)啟蒙教育，他們圍繞詩(shī)詞歌賦、民族精神、民族技藝三條主線，按照詩(shī)、書、禮、畫、武、樂(lè)六個(gè)方面進(jìn)行系統(tǒng)的授課，收到了意想不到的效果。
寓教于樂(lè)，傳承京劇精華。
有著200多年歷史的京劇是中國(guó)的國(guó)粹，雖說(shuō)中國(guó)有不少的京劇票友，但其中的獨(dú)特韻味卻并沒(méi)有多少人真正了解。然而，記者在羅湖區(qū)東湖學(xué)校采訪時(shí)，卻真正感受到了京劇的魅力。一群講起話來(lái)都還靦腆的學(xué)生，唱起京劇來(lái)有板有眼，生、旦、凈、末、丑等各個(gè)行當(dāng)?shù)谋硌萦新曈猩怀?、念、做、打、身、步等京劇基本功表演得有模有樣。?jù)說(shuō)，學(xué)校的“校園小戲班”成立還不到兩年，演出已達(dá)100多場(chǎng)。他們自編自演的《校園戲班子》不僅在省里獲獎(jiǎng)，今年還被推薦到全國(guó)參加比賽。
本身就熱愛(ài)民族藝術(shù)的校長(zhǎng)彭彪對(duì)記者說(shuō)：“對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族文化、民族藝術(shù)、民族精神的培養(yǎng)是我們實(shí)施教育改革的一個(gè)方向。京劇包含著豐富的音樂(lè)、美術(shù)、體育、人文地理、文學(xué)藝術(shù)、歷史等知識(shí)，把京劇引進(jìn)課堂，更容易強(qiáng)化各個(gè)學(xué)科的聯(lián)系與相互滲透，以此來(lái)拓展學(xué)生們的視野。我們編排的傳統(tǒng)劇《岳飛》、《紅燈記》、《空城計(jì)》等既是對(duì)孩子們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的好教材，也是非常好的課外閱讀材料，不少學(xué)生通過(guò)一次次的排練，既克服了怕苦怕累的毛病，還找回了自信心，受到的教育是無(wú)形的，學(xué)生們的成績(jī)也有了明顯提高，可以說(shuō)，這種說(shuō)、學(xué)、唱京劇會(huì)使學(xué)生們終身受益?！?/p>
現(xiàn)在的東湖學(xué)校已有一大批喜愛(ài)京劇的“小戲迷”，他們對(duì)京劇藝術(shù)中極富詩(shī)意的念白、服飾臉譜藝術(shù)等國(guó)粹文化的興趣越來(lái)越濃厚。一位小戲迷對(duì)記者說(shuō)：“學(xué)唱京劇以后，我在學(xué)習(xí)上比以前更自信了，今后我不僅要演好它，還要努力把京劇這門戲曲藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大?！?/p>
德育的讀后感篇十六
感動(dòng)，可能是一個(gè)人、一件事、一句話、一個(gè)手勢(shì)、一個(gè)眼神，甚至是無(wú)言。真正的感動(dòng)，是無(wú)論何時(shí)想起來(lái)，都會(huì)融到自己內(nèi)心最柔軟的一角。有個(gè)人，在我生命中留下了這樣的感動(dòng)。
時(shí)光已經(jīng)從那天匆匆地掠過(guò)，但是我還是能從時(shí)光的足跡中描繪出那天的情形。那天是學(xué)校的運(yùn)動(dòng)會(huì)，秋天的太陽(yáng)暖暖地照在操場(chǎng)上，同學(xué)們正在享受這難得的時(shí)光。當(dāng)時(shí)，比賽失敗的我，感覺(jué)連那戴在身上號(hào)碼布都有一樣的恥辱。我緩步地走向高臺(tái)，坐下，無(wú)助地望著天，只感覺(jué)有人坐在了我的旁邊。當(dāng)時(shí)我沒(méi)有去看。
那個(gè)人慢慢開(kāi)始在安慰我，讓我很高興。慢慢地，我感覺(jué)到了她的真心，不是在敷衍的安慰。她對(duì)我說(shuō)：“人不要老是悲觀嘛，總有人會(huì)拿第一，你只要下次努力就好了?！标?yáng)光輕輕的照在她的側(cè)臉上，她微微地笑了。盡管沒(méi)有酒窩，但還是笑得很漂亮。
為了努力想讓我開(kāi)心，她還給我講了她的秘密和笑話，雖然我沒(méi)笑，但是眼淚卻差一點(diǎn)流出來(lái)。當(dāng)時(shí)我好感動(dòng)，那是一個(gè)人的真心。她陪我一起難過(guò)，一起分擔(dān)，一起感動(dòng)……就這樣慢慢地看著她看著她……不經(jīng)意間看到了她擦眼淚的動(dòng)作，在眼角拖出一道長(zhǎng)長(zhǎng)的淚痕，在陽(yáng)光的照耀下，顯得很是顯眼，好希望她也能擦去我的眼淚，好希望......
多希望那一天能夠長(zhǎng)一點(diǎn)，讓我多看幾眼，停留在那個(gè)瞬間。那一刻的畫面，是如此美好，那一刻的草坪，那一刻的操場(chǎng)，那一刻沖刺的運(yùn)動(dòng)員，那一刻的陽(yáng)光，那一刻坐在我身旁曾感動(dòng)我的人。
德育的讀后感篇十七
(我說(shuō)德育)作者孫學(xué)策是我國(guó)著名的德育教育專家，多年從事德育研究工作。文章中作者遵循和諧﹑民主﹑人性的教育原則，從多角度談到了新形勢(shì)下的德育教育。作為德育教育最前沿的班主任，讀了此書收獲良多。
一﹑班主任要有“金子觀”的擺位。
(我說(shuō)德育)中主要的觀點(diǎn)之一就是每一位學(xué)生都能塑造成國(guó)家有用之才。他給每一位班主任的啟迪就是：班主任要堅(jiān)定自己的工作擺位。承認(rèn)班集體中的每一位同學(xué)都是金子，每一位同學(xué)都能夠打造成亮閃閃的金牌。而班主任就是鑄金過(guò)程中的工匠。能有這樣的擺位，需要一種勇氣，需要更多的艱苦的付出。承認(rèn)每一位學(xué)生都是可造就的人才，都可以實(shí)現(xiàn)自己的成功人生，是公平教育和素質(zhì)教育的真諦?！俺晒λ茉烀恳晃粚W(xué)生”，這樣一個(gè)看似簡(jiǎn)單的道理卻是很難做到的。學(xué)生在學(xué)習(xí)和工作中存在這樣那樣的不如人意的問(wèn)題，這些問(wèn)題如何處理即是藝術(shù)問(wèn)題也是工作擺位和心理擺位問(wèn)題。她要求教師能寬容的接納同學(xué)的失誤，同學(xué)的不如人意，甚至同學(xué)的一次次錯(cuò)誤。
二﹑班主任要讓學(xué)生在“活”和“動(dòng)”中升華自己。
(我說(shuō)德育)中著重強(qiáng)調(diào)了學(xué)生活動(dòng)在學(xué)校管理中的地位。“管住學(xué)生”﹑“規(guī)范學(xué)生”是教育的一種手段，也是教育的目標(biāo)之一。聽(tīng)話﹑守紀(jì)只是學(xué)生素質(zhì)的外在表現(xiàn)形式。要使學(xué)生素質(zhì)得以全面提升，使學(xué)生在學(xué)習(xí)﹑身心健康等多方面得以發(fā)展，就要求班主任適時(shí)組織豐富多彩的課外活動(dòng)，讓學(xué)生在“活”和“動(dòng)”中升華自己。學(xué)校本來(lái)就該是充滿歌聲和歡笑的園地。生活的真﹑善﹑美是學(xué)生在“活”和“動(dòng)”中才能真正體味到的。讓學(xué)生在激情中學(xué)會(huì)感激﹑學(xué)會(huì)生活。每一次活動(dòng)都會(huì)給學(xué)生對(duì)生活的認(rèn)知帶來(lái)無(wú)盡的啟迪。班主任要善于抓住學(xué)生活動(dòng)中的教育契機(jī)，光大學(xué)生的美點(diǎn)，彌補(bǔ)學(xué)生的盲點(diǎn)。通過(guò)無(wú)數(shù)次活動(dòng)提升學(xué)生素質(zhì)。
三﹑班主任管理中的大敵——情感有親疏。
德育的讀后感篇十八
“每天看兩個(gè)德育故事。”“簡(jiǎn)單！我毫不在乎?！薄安⑶疫€要寫一篇讀后感喲！”當(dāng)這句話從老爸的嘴里說(shuō)出后，我驚呆了，看可容易，寫它就難了，父命難違呀，無(wú)奈之下，我只好寫了，唉，怎一個(gè)苦字了得？但有一個(gè)故事讓我銘記在心中，久久不能忘懷……《紀(jì)信代死》這個(gè)故事讓我深受感動(dòng)，文中紀(jì)信為了讓劉邦逃離滎陽(yáng)城，與劉邦互相換衣服，于是漢王就扮了一個(gè)普通的人從西城門逃走了，而紀(jì)信在東門大聲喊叫：“我就是劉邦！”人人都以為劉邦投降了，卻被楚人識(shí)破，用火燒死了他，后來(lái)漢王打下天下，做了漢高祖皇帝以后，就在順慶（今四川南充）為紀(jì)信造了一座廟，叫“忠佑廟”。漢高祖誥詞里面說(shuō)：“以忠殉國(guó)，代君任患，實(shí)開(kāi)漢業(yè)。”
紀(jì)信為人受死，而那個(gè)妖精讓別人去替死，他看到這些，一定會(huì)后悔的！以后，無(wú)論付出怎樣的代價(jià)，只要是為了伸張正義，我都會(huì)努力的付出。
德育的讀后感篇十九
例如講完《黃香溫席》的故事，可能學(xué)生全記，記在的生活環(huán)境不需要我們?cè)偈謸u扇子涼席了。此時(shí)可以讓孩子們思考，結(jié)合現(xiàn)在的情況，夏天我們?nèi)绾涡⒕疵β盗艘惶斓母改浮?/p>
啟發(fā)他們把手搖扇換成電扇或空調(diào)，在父母睡前，用電扇吹涼席或把空調(diào)調(diào)到合適的溫度，讓父母在睡前能感受涼爽。為了父母的身體健康，我們要細(xì)心地照顧父母。讓孩子們明白在日常生活、學(xué)習(xí)中，如何善體親心，如何學(xué)做當(dāng)代的小黃香。
又如：講完《黔婁嘗糞》這個(gè)故事，讓孩子們說(shuō)說(shuō)這個(gè)故事中的哪個(gè)人讓你感動(dòng)？為什么？讓孩子們談?wù)勛约旱目捶ǎ呐率遣惶线m的看法。讓孩子們明白過(guò)去醫(yī)療條件不發(fā)達(dá)，所以任何化驗(yàn)的工作都要親自去做。現(xiàn)在我們可以借助高科技來(lái)化驗(yàn)，不用那樣親自嘗糞便了。但是父母對(duì)我們恩重如山，我們欲報(bào)之情是永遠(yuǎn)沒(méi)有辦法抱盡的，孝是天之經(jīng)地之義，孝敬自己的父母是理所當(dāng)然的，是為人子女必須要做的事。
再如：講完《蘇武牧羊》這則故事后，讓孩子們說(shuō)說(shuō)我們應(yīng)該向故事中的誰(shuí)學(xué)習(xí)？我們要向蘇武學(xué)習(xí)些什么？讓孩子們明白蘇武至死都不投降匈奴是忠貞愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)，他的這種愛(ài)國(guó)精神令人感動(dòng)，不但在漢朝，在匈奴這樣的國(guó)家也贏得了尊敬。這種愛(ài)國(guó)精神也給了他戰(zhàn)勝惡劣環(huán)境的的力量，幫助他生存下來(lái)。我么長(zhǎng)大了也要象蘇武一樣熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民，做對(duì)國(guó)家對(duì)人民有用的人。
道德是做人的根本，是每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)遵守的行為準(zhǔn)則，不同的道德水準(zhǔn)其表現(xiàn)是千差萬(wàn)別，道德高尚的領(lǐng)導(dǎo)人居廟堂之高而憂其民，道德淪喪的領(lǐng)導(dǎo)腐—敗之風(fēng)恣意蔓延，禍國(guó)殃民；道德高尚的企業(yè)家，會(huì)視質(zhì)量信譽(yù)為生命，道德淪喪的企業(yè)家會(huì)拜倒在金錢之下，任意踐踏社會(huì)公眾的合法利益……由此可見(jiàn)，道德對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)乃至整個(gè)世界都影響巨大，培育出一帶有道德的接—班人視我們義不容辭的責(zé)任。
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