讀后感是衡量一個人對文學作品理解程度和感受深度的重要標志。寫讀后感時，要注重思考的深度和廣度，不僅局限于個人的感受，還要思考作品對社會和人生的意義?，F(xiàn)在，讓我們一同來看看一些精彩的讀后感范文，希望能幫助大家更好地理解和表達書中的思想。
德育讀后感篇一
德育是教育的靈魂，實效是德育的關鍵，新時期學校德育工作面臨著新的挑戰(zhàn)，這就要求我們站在高處、看在遠處、著手小處、干在實處。德育工作應該是學校的首要工作，以德育人是素質(zhì)教育的根本，如今學校道德教育弱化，應該受到所有教育工作者的重視，學校應與時俱進、開拓創(chuàng)新，研究和探索新形勢下學校德育工作的新辦法、新措施，加強和改進學校德育工作，培養(yǎng)小學生良好的日常行為習慣和思想品德意識，避免德育教育的虛無、浮夸、等形式主義，提高小學生的文明程度，為社會培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的現(xiàn)代化建設人才。當前小學德育存在的問題主要有：
一、德育地位的弱化和德育目標的單一。
面對升學競爭，不少學校重智育輕德育，教師管教不管導的現(xiàn)象相當普遍，一些學校團隊、班級思想教育活動花架子多，內(nèi)容空洞，學生消極應付，甚至產(chǎn)生逆反心理，德育處于“戰(zhàn)略上重視，戰(zhàn)術上忽視，說起來重要，做起來不要”的尷尬狀態(tài)，德育地位得不到保障。如今，就存在一種教育現(xiàn)狀――“圈養(yǎng)”，用繁重的課業(yè)把孩子困在教室內(nèi)的時候校園和教室就成了“飼養(yǎng)場”；在那里，教師并不顧及學生的饑飽與口味，而是實時定量地“喂食”。根據(jù)課程表規(guī)定的時間，按照教學大綱的規(guī)定，依照教師的理解，向不同的學生教授同樣的知識。
以往的學校德育目標往往缺少明顯的層次和梯度，小學生時常進行“樹立共產(chǎn)主義遠大理想”的教育，教育目標的單一導致思想品德教育的空洞說教和教育效果的蒼白無力。
二、德育主體的缺失和德育內(nèi)容的刻板。
與學業(yè)教育強調(diào)尊重學生主體地位的要求相反，思想品德教育恰恰喜歡把學生當作道德知識的接受器，學生沒有情感訴求，也沒有自主建構(gòu)。德育內(nèi)容應該回歸凡人生活，貼近凡人現(xiàn)實，即充分重視多元共存的社會中普通人的思想狀態(tài)，而以往的德育習慣于用一個時代的英雄人物來進行正面教育，或用典型的反面人物來進行反面教育，即習慣于用“超人”和“壞人”來教育學生。這樣的德育內(nèi)容往往遠離學生的生活。學校德育應該拉近學生與凡人的距離，“培養(yǎng)他們對多樣化的尊重和開放與寬容的心態(tài)，培養(yǎng)他們自主判斷與自主選擇的能力?！?/p>
三、德育評價的空泛和德育網(wǎng)絡的松散。
在實施新課程的背景下，對學校德育工作的評價和對學生綜合素質(zhì)的評價，仍缺少可操作性強的評價機制，從而導致對德育工作的評估流于形式或干脆以智育代德育，一俊遮百丑。學校、家庭、社會三方面應共同營造良好的育人環(huán)境，真正做到教書育人、家庭育人和社會環(huán)境育人的三維統(tǒng)一，努力增強教育的實效。而有的學校與家長相互埋怨，相互推諉，與社區(qū)不相往來，不通力協(xié)作，這也是德育低效的重要原因之一。
針對小學德育存在的以上問題，為了讓德育落到實處，可以從以下幾個方面，加強和改善學校德育工作：
一、提高教師素養(yǎng)，注重言傳身教。
教師對學生的教育，啟迪與幫助，并非僅僅限于課堂上，也不只是書本里的傳道、授業(yè)、解惑。教師的言傳身教，即對學生的影響力是終身的，也是難以估量的。法國大文豪雨果說：“世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的靈魂。”教師要做好學生靈魂的工程師，就必須有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人。首先，教師要用自己的人格魅力來熏染學生的行為，為人師表，率先垂范。其次，教師應和學生真正建立一種彼此敞開、彼此接納、相互尊重、相互理解、有著人格碰撞與精神交流的新型師生關系，即建立民主、平等、互動的師生關系。
二、抓好課堂教育，注重學科與德育的整合。
根據(jù)小學生的年齡、心理特點，可采取“以美輔德”的方法。遵循德、智、體、美、勞“五育”相輔相承的客觀規(guī)律，寓美育于各科教學和活動之中，與其它各育相互滲透、相互促進，這樣就可以形成合力，發(fā)揮“以美輔德”的功能。一是以藝術教育為突破口。音樂教學應根據(jù)學生模仿力強的特點，注意寓思想教育于唱、游之中。在歌詞樂曲的熏陶感染、潛移默化中使學生受到思想道德教育；美術教學立足于培養(yǎng)提高學生的審美素質(zhì)，把繪畫和手工制作結(jié)合起來，使教材從平面到立體、從立體到活動，由淺人深，形成系列；體育課教師可以通過健身操等人體運動，讓學生獲得自我滿足的運動美感，使學生在欣賞美的旋律和動作的同時，逐步形成創(chuàng)造運動美的能力。另外體育教學中多開展競賽，重視培養(yǎng)學生的語言行為規(guī)范等良好的習慣，這對學生的審美情操會起到不可估量的作用。二是使學生眼中有形，心中有情，潛移默化地形成正確的觀念，養(yǎng)成良好的品質(zhì)。如語文學科不僅使學生從一篇篇課文中學到知識，受到教育，而且在審美觀上初步形成一種正確的審美判斷能力。注重這種啟迪和培養(yǎng)，可進一步使學生知道什么東西應該贊美、效仿，什么東西應該憎恨、鄙視。()因此課堂上教師應發(fā)揮課文中“形象”的感染作用。使學生眼中有形，心中有情，潛移默化地形成正確的觀念，養(yǎng)成良好的品質(zhì)。三是開展各種活動，而活動的過程可成為學生開闊視野，提高認識，啟迪心靈的過程，為學生把“知”轉(zhuǎn)化為“行”提供實踐機會。因此必須重視活動的傳統(tǒng)性、時代性、趣味性、服務性和社會實踐性。讓學生在參與各種活動中，挖掘素材，表現(xiàn)自我。如低年級學生可開展“尋找校園內(nèi)的美”，中高年級學生開展“美在哪里”的討論，讓學生懂得只有內(nèi)在美和形式美的統(tǒng)一，外表美和心靈美的結(jié)合，才是完整的美。當學生有了一定的感性認識及相應的情感共鳴時，教師應積極引導他們進行抽象和概括，把某種情感引入到對道德觀念的思考之中，促使他們把感性認識上升到理性認識，把外部情緒轉(zhuǎn)化為內(nèi)部的道德體驗，做到在明理的基礎上激情，在激情中滲入明理，理中有情，情中有理。
三、抓好班級這個小集體的德育工作，營造揚善抑惡的德育氛圍。
班級是學校德育工作組織實施的基本單位。因此，抓好班級這個小集體的德育工作是十分重要的。良好的班集體對學生思想品德的形成具有遠大的影響力量。在一個富有吸引力和凝聚力的班集體中，每個學生不僅受到其他個別學生的影響，而且受到群體及其特性的影響。置身于其中的學生會感受到有形和無形的壓力。例如在一個以勤學上進為主導風氣的班級里，一個懶散的孩子會感到與環(huán)境格格不入；在一個充滿友愛互助氣氛的集體里，一個任性自私的學生會感到孤立、受譴責、沒人理。因此努力把德育目標所確定的各項要求變成為班集體的共同意志，變成占有主導地位的風氣和傳統(tǒng)，是通過集體進行德育教育的重要前提。
四、創(chuàng)設良好的校園環(huán)境。
校園環(huán)境是學校精神文明建設的窗口，同時又是教育學生的隱性課堂，是學校日常德育的載體，凈化校園環(huán)境要從學校宣傳媒體、綠化美化工程、校園環(huán)境衛(wèi)生建設抓起，使學生置身于一個優(yōu)美、文明、整潔、有序的環(huán)境中。整潔、優(yōu)美富于教育性的校園環(huán)境，不僅可以為學生提供良好的學習生活條件，而且可以對學生思想品德乃至個性的形成起著積極的影響。同時校園環(huán)境建設和管理本身就蘊含著大量的德育潛能。
德育讀后感篇二
有效教學的核心問題是教學的效益，即什么樣的教學是有效的？是高效、低效還是無效？關于“有效教學”,我們有必要先來了解“有效”與“教學”兩個概念的本來含義。所謂“有效”,主要是指通過在一段時間的教學之后，學生所獲得的具體的進步或發(fā)展。也就是說，學生有無進步或發(fā)展是教學有沒有效益的唯一指標。教學有沒有效益，并不是指教師有沒有教完內(nèi)容或教得認真不認真，而是指學生有沒有學到什么或?qū)W生學得好不好。如果學生不想學或者學了沒有收獲，即使教師教得很辛苦也是無效教學。同樣，如果學生學得很辛苦，但沒有得到應有的發(fā)展，也是無效或低效教學。所謂“教學”,是指教師引起、維持或促進學生學習的所有行為。它的邏輯必要條件有三個方面：一是引起學生學習的意向，即教師首先需要激發(fā)學生的學習動機，教學是在學生“想學”的心理基礎上展開的；二是指明學生所要達到的目標所學的內(nèi)容，即教師要讓學生知道學到什么程度以及學什么，學生只有知道了自己學什么或?qū)W到什么程度，才會有意識地主動參與；三是采用易于學生理解的方式，即教學語言有自己的獨特性――讓學生聽清楚、聽明白，因此，需要借助一些技巧，如重復、深入淺出、抑揚頓挫等。如果教師在講課時不具備這些條件，那么即使教師教得十分辛苦，也不能稱之為真正的教學。
有效教學旨在提高教師的工作效益，是一種現(xiàn)代教學理念。具體說來，有效教學的理念主要包含五方面的內(nèi)容。
第一、有效教學關注學生的進步或發(fā)展。要求教師樹立“對象意識”與“全人概念”,教師必須確立學生的主體地位，樹立“一切為了學生的發(fā)展”的思想，同時，學生的發(fā)展是全人的發(fā)展，并不局限于某一方面或某一學科的發(fā)展。
第二、有效教學關注教學效益，要求教師有時間與效益的觀念。在教學過程中，教師不能跟著感覺走，也不能把“效益”簡單理解為“花最少的時間教最多的內(nèi)容”.教學效益取決于對單位時間內(nèi)學生的學習結(jié)果與學習過程綜合考慮的結(jié)果。
第三、有效教學更多地關注可測性或量化。有效教學既要反對拒絕量化，又要反對過于量化。比如根據(jù)語文學科的特點，教師應當從以下方面來完善語文測試：首先，注重語感訓練，語文知識的查考盡可能地結(jié)合語境來進行；其次，整體測試與局部測試相結(jié)合，加強整體測試；再次，單項性評價與綜合性評價相結(jié)合，加強綜合性評價；第四，注重主觀式評價與客觀式評價相結(jié)合，重視主觀式評價；最后，努力加強對語言文化積累的考核。
第四、有效教學需要教師具備“反思意識”,要求每一位教師不斷地反思自己的日常教學行為，持續(xù)地追問自己“什么樣的教學才是有效的？”“我的教學有效嗎？”“有沒有比我更有效的教學？”“有效教學所追求的價值是什么？”
第五、確立有效教學是一套策略。所謂“策略”,就是指教師為實現(xiàn)教學目標或教學意圖而采用的一系列具體的問題解決行為方式，有效教學需要教師掌握有關的策略性的知識，以便于自己面對具體的情景作出決策，并不需要教師掌握每一項技能。
按照教學流程，現(xiàn)就有效的課堂教學活動策略作出具體分析。
一、教師角色定位策略。
夸美紐斯說：“……假如沒有一個學生違背本人的意志，被迫去學習任何學科，我們就不會有發(fā)生厭惡和智力受到抑制的情形了，每一個人都會順著他的自然的傾向去發(fā)展?！?/p>
教師必須銘記“學校為兒童存在，不是兒童為學校存在”,教師應該視學生為上帝，以服務者的角色去開展自己的工作。
二、目標陳述策略。
課堂教學的第一個環(huán)節(jié)，就是教師陳述自己的教學目標。目標陳述策略具體包括：目標陳述要層級化，目標的層級化是一個從抽象到具體的過程，課堂教學目標應該是學生的學習目標；要用學生的語言描述教學目標，使教師的教學目標真正轉(zhuǎn)換為學生的學習目標；教學目標要任務化和問題化。
三、教學組織策略。
一名好的教師必須具備良好的組織策略，只有良好的組織才能夠使教學事半功倍。
首先，引發(fā)學生學習動機，培育學習興趣。興趣是學習之母，興趣是任何教學的出發(fā)點。教學組織的首要任務就是把學生零散的好奇心轉(zhuǎn)變?yōu)閷W習興趣和態(tài)度。從內(nèi)在機制上說，學生努力學習，不斷持續(xù)學習，學習沒有阻力和阻斷，興趣使學生的欲望和沖動理性化，成為專注的學習態(tài)度。
其次，促進教學過程相互作用。相互作用主要指的是師生之間、學生之間的相互作用，從而營造活躍而輕松的課堂教學氣氛，提高學生學習的自由度。人的創(chuàng)造性和學習效果只有在一種較為自由的狀態(tài)中才能發(fā)生。師生之間的相互作用同時能夠改變教師“滿堂灌”而學生“靜聽”的教學狀態(tài)，學生能夠在一種充滿師生相互作用的活力和張力進行學習，其學習欲望與沖動被充分調(diào)動起來。
最后，借助學生原有的經(jīng)驗建構(gòu)知識，使學生獲得意義。教學組織的第三大任務就是實現(xiàn)有意義學習。這就要求學習必須使學生的原有認知結(jié)構(gòu)對新知識觀念進行同化，使新舊知識建立聯(lián)系，并在新知識之間也建立有意義的聯(lián)系，最終實現(xiàn)把學生的自然力轉(zhuǎn)換成為專家式的能力，使學生在建構(gòu)知識中獲得意義。要實現(xiàn)有效教學，教師必須了解學生，了解學生的直接經(jīng)驗的背景以及學生原有認知結(jié)構(gòu)的狀況，然后通過教學的設計和資源的提供，使學生能夠借助其原有的知識和經(jīng)驗進行學習，其中尤為重要的是學生的思維、經(jīng)驗和體驗的相互作用，要使學生從做中學，實現(xiàn)知行合一。
四、課堂情境設計策略。
學生全面、和諧、充分的發(fā)展，有賴于學校各方面的條件，有賴于教師教學組織中創(chuàng)設的生動活潑的教學情景。從某種意義上講，課程與教學就是學生發(fā)展的生態(tài)化情景系統(tǒng)。
首先，通過情境的創(chuàng)設，建立師生之間的反思性教學。課堂教學情境的內(nèi)涵就是指人與人關系的情境。什么樣的人際關系狀態(tài)才有利于教學效果呢？建立反思性教學關系是關鍵。在這種關系中，教師不要求學生接受教師的權威，相反，教師要求學生延緩對這種權威的不信任，與教師共同參與探究學生正在體驗的一切。
在這一過程中，師生之間存在對話，學生是教師強有力的質(zhì)疑者和反抗者。教學是一種師生之間的溝通。教師和學生分享彼此的思考、見解和知識，交流情感、觀念與理念，豐富教學內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，實現(xiàn)教學相長。
其次，創(chuàng)設追求審美與精神的教學情境。如果說反思性師生關系的建立是以人境創(chuàng)設帶動教境和學境的話，那么，追求審美和精神的教學情境則是教學的藝境和神境。
從藝境上講，就是追求教學之美，也就是從情感的投入切入到一種美學的境界，使教學在學生美的享受中獲得超出一般的效果。而教學的神境是指教師在忘我的教學狀態(tài)中使教學出神入化，且如杜威所言：“將我們浸透在學科中，投入進去，壓倒我們，湮沒之瞬間，清醒過來，運用理性進行反思，達成美學激情與經(jīng)驗反思的交融，是具哲學意蘊的最閃光處。”這是借助理性實現(xiàn)人境、藝境和神境的交融。
德育讀后感篇三
摘要：有效的德育活動能促進學生正確價值觀、高尚情操的形成，因而在小學道德教育中，不但要開展說理教育，還要組織德育實踐活動。本文對目前小學德育活動中的現(xiàn)有問題進行了歸納和分析，并提出了相應的優(yōu)化對策。
關鍵詞：小學生德育活動優(yōu)化。
素質(zhì)教育背景下，人們越來越關注對中小學生的道德素質(zhì)教育，多年的實際工作告訴我們，小學生的德育工作一方面要從學生的未來發(fā)展角度出發(fā)選取合理的教材，另一方面要結(jié)合學生的興趣、個性開展合理有效的德育活動，而其中，德育活動又是促使學生形成正確道德觀、價值觀最為直接和有效的途徑。
1.德育意識不強。
長期以來，學校過于重視文化課教學成果，而很少真正注意道德素質(zhì)教育，雖然隨著新課程改革的不斷深化，很多學校開始開展各種德育活動，但并沒有真正重視道德教育。
2.德育活動缺乏整體性。
以往，小學中低年級、高年級各自制定的德育活動有許多是重復和雷同的，更有很多德育活動內(nèi)容老生常談，缺乏創(chuàng)意且存在局限性。現(xiàn)有的小學德育活動往往流于形式，并沒有對德育活動進行精心的設計和組織，使德育活動的整體性較差。
3.德育工作者業(yè)務素質(zhì)有待提高。
目前，我國中小學德育工作者自身素質(zhì)參差不齊，很多德育教師不論是理論知識還是實踐能力又存在一定缺陷，這樣的教師隊伍很難保證小學德育活動的有效性。
1.加強師德師風建設。
有效的德育活動的開展，離不開高素質(zhì)的德育工作隊伍，因而優(yōu)化小學德育活動的第一部就是要加強師德師風建設。
首先，要使每位教師認識到道德素質(zhì)教育對于小學生的重要性，使其積極、自覺地參與到德育活動的組織和開展中;其次，要使教師具有高尚的職業(yè)道德和良好的師表風范，激勵每位教師關愛學生，樂于奉獻，促進和諧師生關系的形成;有計劃地組織教師尤其是專門負責德育工作的教師接受德育知識培訓，學習理論知識和實踐方法，尤其是使其了解如何開展德育活動并提高德育活動的有效性。
2.開展多元化德育活動。
為了使學生積極地參與到德育活動中，應深入挖掘德育教材，開展多元化的德育活動。例如通過升國旗儀式培養(yǎng)學生愛國熱情;通過“晨會”“宣誓”等活動培養(yǎng)學生高尚的情操和遠大的追求;通過“雷鋒活動月”使學生樂于助人;通過“手拉手”學習互助活動，使學生團結(jié)同學，學會合作等等。總而言之，每開展一次新穎的德育活動，都是對學生的新一輪激勵，因而開展多元化的德育活動能夠有效激勵學生學習德育知識，改善自身精神面貌和提升自身道德素質(zhì)。
3.建立和健全德育活動管理體系。
小學德育活動的開展應遵循“權責明確，科學設計，合理育人”的'原則，即校方統(tǒng)一領導，首先是對學校德育工作全面的規(guī)劃和實施。整個學校德育工作的第一責任人，要由校長來擔任，校長要具體組織德育工作的整體的計劃、部署、分層落實責任人等，對于達標情況要負責考評，學生工作部門是德育活動的重要部門，由校長直接領導，并在有關部門支持配合下，把一系列德育工作的具體工作落到實處，并做好監(jiān)督檢查工作，同時對其他部門及班級的德育工作起到帶動作用;其次是對于那些對學生進行德育工作的教師，要結(jié)合實際，進行精心的選拔，合理的任用，賦予其能夠勝任的職務，同時要鼓勵他們能夠創(chuàng)新性地開展德育工作。
4.樹立大教育觀和大德育觀。
全體教育工作者都應該樹立大教育觀和大德育觀，在德育工作中，把學校、家庭、社會三方面的教育密切地結(jié)合起來，形成一個德育教育的有機整體，構(gòu)建互動型的大教育模式，以三者的合力的作用來強化德育工作的效果。比如，通過家訪、家長座談會、家長接待日等多種形式，引導和幫助家長實施教育的藝術，共同關注孩子的成長，與學校的教育密切協(xié)作，共同制定因人而異的教育方法，形成全方位、綜合性的育人機制。
總之，在中小學德育工作中，要完善領導管理體系，必須做到以校長行政系統(tǒng)為主，來有效實施德育教育工作。校長要做好德育工作整體的領導和協(xié)調(diào)，凝聚全局的力量，形成強大的合力，以倡導教書育人、服務育人、管理育人宗旨，將德育工作落到實處，并不斷提升德育工作質(zhì)量和效率，使學生樹立正確的道德觀，成為有道德的人，為和諧社會的構(gòu)建，祖國的繁榮，奠定堅實的人力基礎。
參考文獻。
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德育讀后感篇四
《小學德育綱要》中指出小學德育目標為:“為提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)學生初步具有愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的.思想感情和良好品德;遵守社會公德的意識和文明行為習慣;良好的意志、品格和活潑開明的性格;自己管理自己、幫助別人，為集體服務和辨別是非的能力，為使他們成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民，打下初步思想品德基礎?！痹趯嶋H生活中，小學生培養(yǎng)工作的開展實施對我國現(xiàn)代人才培養(yǎng)工作任務的實現(xiàn)有極為重要的影響。
素質(zhì)教育背景下，發(fā)展學生的綜合素養(yǎng)逐漸成為教育教學目標的重要組成，小學生處于人生成長發(fā)展的初始階段，可塑性較強，重視小學德育教學工作的開展，有助于強化小學生的思想教育、品質(zhì)教育等教學引導，對學生良好三觀的形成有重要的促進作用?，F(xiàn)代經(jīng)濟快速發(fā)展的過程中，重視小學教育教學活動的開展，逐漸成為教育事業(yè)工作內(nèi)容的重要組成。結(jié)合現(xiàn)代教育教學現(xiàn)狀可知，國內(nèi)大多數(shù)家長都存在一個思想誤區(qū)，即將教育工作的開展實施完全交給學校，極大程度地忽略了家庭教育活動的開展。在小學生成長發(fā)展的過程中，家庭和學校是他們?nèi)粘Ｉ畹膬纱髨鏊瑹o論是家庭德育教育活動的開展，還是學校德育教育活動的開展，都對學生的成長有重要影響?，F(xiàn)階段，家庭德育教育效力不足的發(fā)展現(xiàn)狀，在一定程度上阻礙了小學德育教育現(xiàn)實價值效用的發(fā)揮。
小學德育教育活動開展的整個過程中，學校德育教育和家庭德育教育的協(xié)同開展，對整個小學德育教育價值的發(fā)揮有著極其重要的推動作用。實際教育教學情形下，為解決家庭德育教育缺失的發(fā)展現(xiàn)狀，一方面，學校層面應重視家庭德育教育活動的現(xiàn)實價值，并將這一工作理念傳達下去；另一方面，學校層面應組織學生父母和教師進行交流溝通，如通過家長會、家訪活動等，學生父母可就學生的德育問題與教師開展較為深入、全面的交流溝通，制訂相應的德育引導計劃，幫助學生形成正確的三觀；另一方面，雙方可就各自不好開展的德育引導任務，進行工作內(nèi)容的交換，從而推動小學德育教育的開展。
德育讀后感篇五
前不久在網(wǎng)上看到一則寓言：一只蜈蚣在路上自由地爬行，爬著爬著，遇到了哲學家青蛙。青蛙非常驚訝，瞪大了眼睛愣愣地盯著他，還自言自語地說著。蜈蚣很奇怪，就問：“青蛙哲學家，你在干什么呀？”青蛙說：“你真了不起，能指揮幾十只腿走路。我正在思考走路是先邁左腿還是先邁右腿好？”蜈蚣一聽，也愣住了，心想這個問題我怎么就從沒想過？想著想著，自己也琢磨起來：是先邁左腿好呢還是先邁右腳好？誰知越想越復雜，號稱百足之蟲的蜈蚣平時走路靈活自如的像蛇一樣快，這一刻里竟然再沒幾只腳能聽使喚的。折騰了半天也沒能前進一步。過了一會兒，青蛙哲學家恰巧又轉(zhuǎn)了回來，看到蜈蚣在那里伸胳膊踢腿，就很奇怪：“蜈蚣先生，你在鍛煉身體嗎？”蜈蚣急了：“那里呀，我在思考你的問題，可是我越想越復雜，如今怎么也邁不出步子來了?！?/p>
乍一聽覺得這個故事很好笑，但是仔細體味起來，就能從這則寓言故事中得到一些啟發(fā)。教師的角色就好像是故事中的青蛙，蜈蚣是被青蛙給教壞了。如果聯(lián)系我們的工作，教學中可曾有過類似的將簡單淺顯的問題教復雜了？可曾有過將現(xiàn)成的問題肢解細化，細嚼慢咽的灌輸給學生？教師的角色變得越來越復雜了，讓我們這些做教師的有一些不知所措。王曉春《今天怎樣做教師》一書就給我們這樣在教育一線苦苦摸索的教師們送來了一劑良藥。100個案例，從教師問題、學生問題、師生關系問題、管理問題四個方面入手，給我們做了個專業(yè)化的展示。書中有許多名言警句給了我許多啟示。
王老師說：“我不贊成教師做學生”靈魂的工程師“.因為到底什么樣的”靈魂“最有利于他將來在社會上發(fā)展，你并不一定清楚。再說，你對自己的”靈魂“就那么自信嗎？”是啊，每個人都有自己選擇生活方式的權利，作為缺乏社會經(jīng)驗的年輕老師，我們更沒有資格去給學生的人生指路，以成績?yōu)閷蚨晃兜囊髮W生升學是自私和不負責任的，教育首先是一種為每一個學生健康成長提供幫助的服務，一種為社會培養(yǎng)健康健全的人格的服務。作為教師心懷一種服務思想，才可能從過去高高在上，不可一世的誤區(qū)中走出來，走進學生，親近學生，關心愛護學生，蹲下來悉心聆聽他們的心聲，熟悉他們的呼吸，也只有這樣才能為他們提供最切合實際的東西，才能為他們鋪設好最適合他們的道路，讓他們能夠在及時的肯定和鼓勵聲中他們張揚個性，茁壯成長。
有人說，教師的生命像一個長長的句子，艱辛是定語，耐心是狀語，熱情是補語；又有人說，教師的生命像一個根號，一疊疊作業(yè)本為他的青春無數(shù)開平方。“其實這些都只說了一半。因為，對于幸福教育的教師來說，教育不是犧牲，而是享受；教育不是重復，而是創(chuàng)造；教育不是謀生的手段，而是生活本身?！?/p>
最后我想套用這樣一句話作為結(jié)尾：“我是一個行者，步履輕盈，在教育的路上，我的臉上帶著笑容，我的心中充滿陽光，我的行囊中為教育準備了一切：澎湃的熱情、寬容的胸襟、迷人的書香、思考的大腦?！痹诮窈蟮慕逃虒W中，我一定會嚴格的.要求我自己，努力做一名智慧型的教師。
德育讀后感篇六
記者近日在羅湖的一些中小學采訪時，聽到了一件新鮮事：這些學校圍繞詩詞歌賦、民族精神、民族技藝三條主線，按照詩、禮、書、畫、武、樂的“新六藝”實施傳統(tǒng)文化教育，著力培養(yǎng)學生成為知書達禮、德智雙全的人才，讓孩子們學得開心，學得興致盎然，取得了顯著成效。
百米長廊濃縮“上下五千年”文化。
深圳市羅湖區(qū)的風光學校是一所校園面積并不大的小學，但卻有三塊超長超大的文化長廊。100多米長的“文化科技長廊”：將50的文化歷史與現(xiàn)代科技的飛躍巧妙地結(jié)合，在這里可以找到中國古代的“四大發(fā)明”；鄭和下西洋的氣勢；孔子“三人行必有我?guī)煛钡闹t和；虎門銷煙的戰(zhàn)場，魯迅“俯首甘為孺子?！钡木?。另一塊近百米長的“藝術文化長廊”：集書畫、文藝、體育、戲曲、雕塑為一體，學生在這塊長廊里既可以了解京劇四大名旦、又可以尋找徐悲鴻、張大千、莫扎特、冼星海、王羲之等中外名人的成長軌跡和奮斗歷程?！皧W運之旅”這塊象征和平的長廊在學校運動場的右側(cè)，北京奧運會的會標格外醒目地掛在中間，鄧小華校長對記者說：“長廊上可以找到從1890年到20所有奧運會的會標，我們之所以把年北京奧運會的會標做得特別大，其目的就是教育學生們樹立‘我是中國人’的民族自豪感，把奧運和中華民族自強不息的奮斗精神結(jié)合起來，讓學生們熱愛祖國、熱愛自己的家園?！彼€說：“刻意的教育反而得不到效果，教育應該是在不經(jīng)意中完成的?！?/p>
記者看到，風光學校的每一個角落，每一面墻體，甚至每一塊瓷磚，幾乎都已經(jīng)變成了傳播思想道德和民族文化的載體。走廊的墻面上掛滿了唐詩、宋詞等，共有290多塊，不少學生也許在下課的瞬間就背會了一首詩詞。目前，全校共有200多名同學能背150篇以上的古詩文，二年級的甘德清能背古詩近400首，五年級的嚴莉同學能一字不漏地背誦《論語》。
“一分鐘課程”海納百川。
在風光小學的校門口有一個超大型的電子屏幕，顯示的內(nèi)容包羅萬象，有范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等經(jīng)典名句，有孔子的“三人行必有吾師”的.富有哲理的格言警句。同學們稱它為“一分鐘課程”。學校每周精選出《弟子觀》、《三字經(jīng)》、古詩詞、儒家經(jīng)典、格言警句、國際、國內(nèi)新聞和校園新聞等每天在電子屏幕上滾動播出，學生們每天在進入校門的短短一兩分鐘里，受到潤物無聲的文化熏陶。
記者隨意采訪了幾位正在看電子幕墻的學生：“每天我們上學放學時都會停幾分鐘看看最新的消息，這個屏幕讓我了解了很多國內(nèi)國際的大事?！绷硪晃粚W生說：“許多格言警句我都是在這里記住的，這使我懂得了如何做人，如何發(fā)奮學習，為國爭光”。
據(jù)了解，風光學校還利用短課和每周五下午的選修活動時間，開設國畫、書法、詩文誦讀等“新六藝”國學啟蒙教育，他們圍繞詩詞歌賦、民族精神、民族技藝三條主線，按照詩、書、禮、畫、武、樂六個方面進行系統(tǒng)的授課，收到了意想不到的效果。
寓教于樂，傳承京劇精華。
有著200多年歷史的京劇是中國的國粹，雖說中國有不少的京劇票友，但其中的獨特韻味卻并沒有多少人真正了解。然而，記者在羅湖區(qū)東湖學校采訪時，卻真正感受到了京劇的魅力。一群講起話來都還靦腆的學生，唱起京劇來有板有眼，生、旦、凈、末、丑等各個行當?shù)谋硌萦新曈猩?；唱、念、做、打、身、步等京劇基本功表演得有模有樣。?jù)說，學校的“校園小戲班”成立還不到兩年，演出已達100多場。他們自編自演的《校園戲班子》不僅在省里獲獎，今年還被推薦到全國參加比賽。
本身就熱愛民族藝術的校長彭彪對記者說：“對學生進行民族文化、民族藝術、民族精神的培養(yǎng)是我們實施教育改革的一個方向。京劇包含著豐富的音樂、美術、體育、人文地理、文學藝術、歷史等知識，把京劇引進課堂，更容易強化各個學科的聯(lián)系與相互滲透，以此來拓展學生們的視野。我們編排的傳統(tǒng)劇《岳飛》、《紅燈記》、《空城計》等既是對孩子們進行愛國主義教育的好教材，也是非常好的課外閱讀材料，不少學生通過一次次的排練，既克服了怕苦怕累的毛病，還找回了自信心，受到的教育是無形的，學生們的成績也有了明顯提高，可以說，這種說、學、唱京劇會使學生們終身受益。”
現(xiàn)在的東湖學校已有一大批喜愛京劇的“小戲迷”，他們對京劇藝術中極富詩意的念白、服飾臉譜藝術等國粹文化的興趣越來越濃厚。一位小戲迷對記者說：“學唱京劇以后，我在學習上比以前更自信了，今后我不僅要演好它，還要努力把京劇這門戲曲藝術發(fā)揚光大?！?/p>
德育讀后感篇七
《中華德育故事》可以培養(yǎng)你的學習興趣，對提高道德修養(yǎng)意義重大，不失為一本德育輔導的好教材。那么，來看看本站小編精心為你整理《中華德育故事》讀后感，希望你喜歡。
兩個小故事中，我記憶猶新的是其中的一個故事“老萊斑衣”，這個故事的主要內(nèi)容是：周朝時候，有個老萊子，他不知道他自己姓什么，只知道自己是楚國人。老萊子生性十分孝順，總是把最好的東西用來供養(yǎng)雙。老萊子雖已年過七十，但在父母面前，從來不提“老”這個字，如果張口說老，閉口言老，那父母就會覺得，自己已經(jīng)走入風燭殘年，垂垂老矣了。一個人年過古稀，他的父母少說也有九十幾歲了，身體都會比較虛弱，行動不便，甚至老眼昏花。善解人意的老萊子很能體恤父母的心情，為了能夠讓父母開心，他裝出許多活潑可愛的樣子，來逗雙親高興，可以說是用心良苦。他常常穿著色彩斑斕的衣服，裝成嬰兒的樣子，在父母面前又蹦又跳地跳舞。他還在父母面前戲弄小鳥，做出孩兒玩耍的樣子，博得父母的歡喜。有時候他挑兩桶水，故意將水打翻，弄的衣服濕淋淋的，他就做出小孩啼哭的聲音來，他的父母便“哈哈哈”大笑起來。
老萊子對他的父母十分的孝順。說到孝順，我對我的父母也挺孝順的。記得又一次，媽媽生病了，到了該吃午餐的時候，媽媽偏要下床做飯，我攔著媽媽，說：“媽媽，你還是好好休息吧，我去下面條?！闭f完，我立即走向廚房。然后做了兩碗面條，，把一碗端到了媽媽的床前，說：“媽，我做的和你做的還是有差別的，可能不好吃，但湊合吃吧?！眿寢屝α诵Γf：“不好吃也沒關系，這是你做的呀?！眿寢尦酝朊鏃l后睡著了。我想：以前吃完飯，媽媽都會把客廳打掃一下，不如我?guī)蛬寢尨驋?。說干就干，我立刻拿出掃帚，把客廳掃干凈，然后把拖把洗干凈，又把客廳拖了一遍。為了不吵醒媽媽，我沒有把客廳的電視打開，自己進臥室看書了。
看了中華德育故事，我懂得了如何孝順父母，我以后一定要像老萊子一樣，孝順父母。
《紀信代死》這個故事讓我深受感動，文中紀信為了讓劉邦逃離滎陽城，與劉邦互相換衣服，于是漢王就扮了一個普通的人從西城門逃走了，而紀信在東門大聲喊叫：“我就是劉邦!”人人都以為劉邦投降了，卻被楚人識破，用火燒死了他，后來漢王打下天下，做了漢高祖皇帝以后，就在順慶(今四川南充)為紀信造了一座廟，叫“忠佑廟”。漢高祖誥詞里面說：“以忠殉國，代君任患，實開漢業(yè)。”
這個故事看完了，我恍然大悟，雖然這個故事很短，紀信是以忠為國捐軀，代替劉邦來承受殺身之禍的，如果沒有他當時的勇敢殉烈，漢朝就沒那么容易建立，也就取不得成功。
在前幾天，我在晚上看《西游記》，里面的妖精偷了寺里的寶貝，與孫悟空對戰(zhàn)，孫悟空一個棒子向他與龍王砸去，他明明說的是我擋著你，卻跑到千里之外，何能比得上紀信?紀信為人受死，而那個妖精讓別人去替死，他看到這些，一定會后悔的!
以后，無論付出怎樣的代價，只要是為了伸張正義，我都會努力的付出。
面對家庭、社會共同的需要深明光大，“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的中華傳統(tǒng)美德教育，是為師者春風化雨的神圣社會責任。但在具體教學中，單提這些倫理道德的名詞，對孩子們來說，確實太抽象了。老師一定要融入生活的事例，以便讓學生體會正確的做人道理，真切感知這些倫理道德是如何落實在生活之中的。每則故事都有當時的歷史背景和社會因素。老師不可任意增加內(nèi)容或曲解事實，也不可因今人做不到就妄加批判，老師一定先要肯定尊重人性本善的至德至行。讓孩子們?nèi)谌牍适?，培養(yǎng)良好德行，這本書高年級的孩子老師可以推薦給他們閱讀，而對于低年級的孩子可以用老師講故事孩子聽故事的方式進行。老師給孩子們講完白話故事，可以啟發(fā)他們思考，哪些人物值得學習，哪些值得警惕?如何在生活中落實文中人物的可貴之處!
例如講完《黃香溫席》的故事，可能學生全記，記在的生活環(huán)境不需要我們再手搖扇子涼席了。此時可以讓孩子們思考,結(jié)合現(xiàn)在的情況，夏天我們?nèi)绾涡⒕疵β盗艘惶斓母改浮?/p>
啟發(fā)他們把手搖扇換成電扇或在父母睡前，用電扇吹涼席或把空調(diào)調(diào)到合適的溫度，讓父母在睡前能感受涼爽。為了父母的身體健康，我們要細心地照顧父母。讓孩子們明白在日常生活、學習中，如何善體親心，如何學做當代的小黃香。
又如：講完《黔婁嘗糞》這個故事，讓孩子們說說這個故事中的哪個人讓你感動?為什么?讓孩子們談談自己的看法，哪怕是不太合適的看法。讓孩子們明白過去醫(yī)療條件不發(fā)達，所以任何化驗的工作都要親自去做?，F(xiàn)在我們可以借助高科技來化驗，不用那樣親自嘗糞便了。但是父母對我們恩重如山，我們欲報之情是永遠沒有辦法抱盡的，孝是天之經(jīng)地之義，孝敬自己的父母是理所當然的，是為人子女必須要做的事。
再如：講完《蘇武牧羊》這則故事后，讓孩子們說說我們應該向故事中的誰學習?我們要向蘇武學習些什么?讓孩子們明白蘇武至死都不投降匈奴是忠貞愛國的表現(xiàn)，他的這種愛國精神令人感動，不但在漢朝，在匈奴這樣的國家也贏得了尊敬。這種愛國精神也給了他戰(zhàn)勝惡劣環(huán)境的的力量，幫助他生存下來。我么長大了也要象蘇武一樣熱愛祖國、熱愛人民，做對國家對人民有用的人。
學會感恩，會讓的生活充滿色彩，學習《中華中華德育故事》會讓我們對我國傳統(tǒng)的文化到的有更深刻的認識，學會感恩，為自己已有的感恩，感謝生活中給你的贈予?！吨腥A德育故事》適宜各階層人群觀看，如企業(yè)、學校、孩子經(jīng)常觀看，逐漸扎下德行的根基，懂得孝敬父母、友愛關心同學;幫助家長和孩子一起學習成長，提升精神境界，帶動社會良善風氣，真正使中華傳統(tǒng)文化綿延不絕。
其中，有一則《俞凈意公遇灶神》，這則故事講述的是俞先生既悲慘又幸運的人生。首先，講述的是俞先生多才博學，考試成績優(yōu)異，與同樣十余人，組成了文昌社，他們定下了許多的規(guī)定：惜字放生，行之有年。俞先生原有五子四字病逝，其第三子，在八歲嬉戲過程中失蹤，俞先生疑惑不解，每當大年三十晚，他把信寫好，放在灶臺上，讓灶神轉(zhuǎn)交玉皇大帝，希望大帝改變他的命運。突然在大年三十晚，來了一位來路不明的老人，這位老人談吐不凡，又了解人物的內(nèi)心，所以俞先生，認定了他是玉皇大帝派來改變他命運的神仙，經(jīng)過這位神仙的教導后，俞先生才后悔莫及，所以他改變了許多的惡習，俞先生不到三年他就功成名就，也找回了第三子。
這個故事講述了俞先生既悲慘又幸運的人生，而下面講述的是兩個小孩之間的故事。
子，便藏了起來，而管寧卻不同，他把金子視瓦石扔了出去?；氐郊液螅軐幇雅c華歆的席子割開，來教育華歆不要貪財。
中華民族這個禮儀之邦，是時候讓我們傳承下去了!
德育讀后感篇八
同事老張邀我共享了一篇文章，想互通一下有無：）內(nèi)容是論當今有關孩子的教育問題，作者闡述了在現(xiàn)在教育體質(zhì)下，有權的用權，有錢的用錢，就算什么都沒有的家長們也不辭辛苦、竭盡所能陪養(yǎng)著孩子們的各種技能：英語、奧數(shù)、琴、棋、書畫等等，目的就是為了能讓自己的孩子在這個充滿競爭的社會里具有一定的競爭力，能上一所好學校......,但大多數(shù)的家長們卻在另一方面忽視著孩子們最基本的自身素質(zhì)的培養(yǎng)（正如《弟子規(guī)》中所提到的，對于孝、弟、謹、信、泛愛眾、親仁這些應該努力實行的本份，卻不肯力行，只在學問上研究探索，這樣最容易養(yǎng)成虛幻浮華的習性，是不可能成為有用之人的，相對而言，如果只重力行，對于學問卻不肯研究，便容易執(zhí)著自己的看法，而無法契合真理，這也不是對的行為）。這讓作者堪憂，不知在這樣的環(huán)境下，我們的下一代會怎樣？看完這篇文章，我想老張的觀點是不應該從小就讓孩子學這學那，這么小就給孩子這么大壓力，有必要嗎？孩子小的時候快樂是最重要的，應該盡情去享受屬于他們的童年，認為家長們拿培養(yǎng)孩子的各種技能當成自我滿足和炫耀的工具了，而不是單純的為了孩子（呵，僅是我個人的理解，因為沒有聊太多，大概領悟到的應該是這樣的，歡迎老張來補充?。。Ｎ覐哪硞€角度認同他的觀點，當今像這樣的文章比比皆是，大多都是家長們的一些感言，包括對現(xiàn)有教育制度表現(xiàn)不滿之類的，我想，不論誰看到這些都會不禁感到頭痛、焦慮、憂患。我也一樣，也曾經(jīng)歷了這樣的階段，跟著一同憤慨，抱怨，覺得很有共鳴...，不過讓我們換一個角度來看，這也是社會發(fā)展的必然，自然界中也是優(yōu)勝劣態(tài)的，在競爭激烈的當下，如果我們不能去適應社會，最終社會淘汰我們，所以首先我認為，從小培養(yǎng)孩子是必須的，因為在這樣的大環(huán)境下，誰也不可能拿自己的孩子當試驗品，讓他幟獨豎一幟的去過他的“幸福童年”（當然這也是形成這種畸形教育模式的源頭，已經(jīng)形成并且我們無法改變），再退一步講，這樣的孩子就算真的有“幸福童年”了，之后呢，等他上了學后，差距會挫敗孩子的自尊，影響著孩子今后的人生，相信孩子最終還是會陷入無盡的痛苦中。這就是為什么我認為孩子從小培養(yǎng)是必須的，而且我個人認為并不是所有的'培養(yǎng)都是痛苦的，也許快樂要大于痛苦呢。0-3歲應該算做早教，天天現(xiàn)在一歲十個多月，前篇曾提到過我形成最初早教理念的原因是因為一個摯友，而她也是在我最憂患和焦慮的時候又一次點醒我的人：“與其花時間和精力在感慨上，不如多想想作為家長的我們該怎么做，多去吸收有營養(yǎng)的東西（別人成功的育兒經(jīng)），將那些負面的、讓我們憂患、不悅且無力改變的東西丟之腦后，這些會使我們更積極且樂觀，我想這才是我們真正需要的！”很有道理的一番話，至少我是這樣認為。時間過得可真快，要下班了，今天先寫到這里了，下次會總結(jié)一下截止到目前為止我所做的早教工作，給大家一些參考和建議，希望能有些用處，同時也記錄一下自己的育兒歷程。
德育讀后感篇九
感動，可能是一個人、一件事、一句話、一個手勢、一個眼神，甚至是無言。真正的感動，是無論何時想起來，都會融到自己內(nèi)心最柔軟的一角。有個人，在我生命中留下了這樣的感動。
時光已經(jīng)從那天匆匆地掠過，但是我還是能從時光的足跡中描繪出那天的情形。那天是學校的運動會，秋天的太陽暖暖地照在操場上，同學們正在享受這難得的時光。當時，比賽失敗的我，感覺連那戴在身上號碼布都有一樣的恥辱。我緩步地走向高臺，坐下，無助地望著天，只感覺有人坐在了我的旁邊。當時我沒有去看。
那個人慢慢開始在安慰我，讓我很高興。慢慢地，我感覺到了她的真心，不是在敷衍的安慰。她對我說：“人不要老是悲觀嘛，總有人會拿第一，你只要下次努力就好了?！标柟廨p輕的照在她的側(cè)臉上，她微微地笑了。盡管沒有酒窩，但還是笑得很漂亮。
為了努力想讓我開心，她還給我講了她的秘密和笑話，雖然我沒笑，但是眼淚卻差一點流出來。當時我好感動，那是一個人的真心。她陪我一起難過，一起分擔，一起感動……就這樣慢慢地看著她看著她……不經(jīng)意間看到了她擦眼淚的動作，在眼角拖出一道長長的淚痕，在陽光的照耀下，顯得很是顯眼，好希望她也能擦去我的眼淚，好希望......
多希望那一天能夠長一點，讓我多看幾眼，停留在那個瞬間。那一刻的畫面，是如此美好，那一刻的草坪，那一刻的操場，那一刻沖刺的運動員，那一刻的陽光，那一刻坐在我身旁曾感動我的人。
德育讀后感篇十
中華民族源遠流長，中華美德也經(jīng)久不衰。從小我們就知道了許多有名的中華美德小，這些故事都對培養(yǎng)我們的道德精神起到了潛移默化的作用。以下是本站小編為大家整理的德育故事讀后感三篇，以供讀者朋友們參考。
我讀了《。
弟子規(guī)。
》最令我深刻的部分是：“不離床喪三年居處變酒肉絕?！边@句話使我感受到了：古人原來對自己父母的喪禮是這樣重視的，父母死了之后要三年不能喝酒，吃肉，這三年里他們要把屋子變得簡樸，樸素，不能有一點兒富貴的東西出現(xiàn)。但換回我們現(xiàn)代人能這樣做嗎?絕對不行!他們只能喪一個星期，過了一個星期，他們就到處去玩，喝酒吃肉類。現(xiàn)代人也不會把屋子變得樸素。
“冠必正，紐必結(jié)，襪必履，俱緊切”這句訓示教育我們外出時衣冠齊整。例如上學吧，一個人衣冠齊整，讓別人看上去就覺得這學校的校風一定很好，但如果一個人頭發(fā)不整齊、校服的紐扣沒扣好，讓別人看了就誤認為這學校的校風很差。所以一個人的形象很重要?，F(xiàn)在的社會，你的形象也可能決定你的前途。假若兩個人同時去面試，學歷一樣，其他條件差不多，但一個衣冠整齊，講求衣服的衛(wèi)生;一個不注重自己的衣著，穿起衣服歪歪斜斜。你說老板會選誰呢?當你找工作面試時，別人不但看你的學歷、能力，還要看你的形象呀。我們校園里也提倡過講究衣著整齊，形象要做好。所以我們從小講求衣著整齊，衣著的衛(wèi)生，養(yǎng)成良好的生活習慣，對我們以后的發(fā)展是有很大的好處的。
中國文化，博大精深。許多的小故事都蘊藏著深刻的含義。《范仲淹斷齏劃粥》的故事，卻一直映在我的心上，是它讓我知道了人要有恒心、有毅力。
這一篇小故事主要寫了北宋著名學者、政治家、軍事家范仲淹在童年時期酷愛讀書，但因家境貧寒，上不起學，十歲時住進寺廟讀書。他從早到晚1個心思地讀書思考，經(jīng)常忘記吃飯，別人送來又覺得不好意思，便在夜晚量好米，添好水，一邊讀書一邊煮米粥。煮好了，時間也已過了子夜，他才睡覺。第二天，米粥涼透了，凝固了，范仲淹就用小刀劃開1個十字，分成四塊，早上吃兩塊，傍晚吃兩塊。在去山洞讀書時，采幾種野菜切成碎末并拌入鹽，佐餐的菜便成了。他一直過著清貧的生活。
讀到這里，我不禁想到了我自己。我是否也是這樣有恒心、有毅力呢?
有一次，我吵著鬧著對母親說養(yǎng)一盆花，母親對我說：“那你要自己給它澆水、施肥哦!”“好的!”我爽快地答應了母親的話，母親也給我買了一盆小花。開始幾天，我很努力地每天給它澆水。過了幾天，我開始放棄了，只是偶爾澆一澆。后來，我完全不管它了。漸漸地，小花收起了笑臉，慢慢地垂下頭去，原本那些光滑的花瓣，也一片片落了下來，最終完全枯萎了。母親見狀，教訓了我一頓，又語重心長地對我說：“小寶，一件事只要你有恒心地做，一定是會成功的，世上無難事，只怕有心人啊，做事一定要有恒心?！?/p>
這一個小故事使我受益終生，它使我懂得了做事要有恒心、有毅力。我們應該要向范仲淹學習。
今天，我讀了學校下發(fā)的中華美德故事，讀完后，使我大有感觸，讓我懂得了做任何事都要有恒心、有毅力。
其中最讓我印象深刻的故事是《磨杵成針》。李白以前總是不好好讀書，可是有一天，李白遇到了一位老祖母，她正在把一根很粗的鐵杵磨成一根細針，李白看了十分震憾，他明白了1個道理：世上無難事，只怕有心人。從此，他發(fā)憤要好好學習，長大后成為了一名偉大的詩人。
讀完了這個故事，我心中為之一振，“世上無難事，只怕有心人”。老祖母真有毅力要把這么粗的鐵杵磨成一根細細的繡花針。我心想：既然鐵杵都能磨成針，那么我們生活中的小事又算什么呢?看看這個故事，在對比生活中的自己，我自嘆不如。
記得有一次，我要參加鋼琴七級的考試，可是，由于以前我一直忙于做功課，沒有時間彈鋼琴，即使我有空，也懶得彈，所以離考試只有幾個星期了，我還彈得疙疙瘩瘩，一點也不熟。面對老師的責備，父母的嘮叨，我下定決心要每天練琴，把曲子彈熟。從那一刻開始，即使功課做得再晚再累，我都要堅持每天彈幾小時琴，經(jīng)過我不懈的努力，終于通過了鋼琴七級考試。
通過這件事，我懂得了做什么事都要有恒心、有毅力，這個品質(zhì)將使我終身受益匪淺。
在閑暇之余，我喜歡翻翻各類雜志，尤其喜歡比較通俗的文章或故事，這本《德育故事》引經(jīng)據(jù)典，博采古今，內(nèi)容豐富，圖文并茂，值得一讀的是前面以古文形式出現(xiàn)，后面是白話文，古文與白話文對比可幫助讀者提高古文閱讀能力，而且本書故事性強，引人入勝。可以肯定，《德育故事》對于我們通曉經(jīng)典見證古代文化的博大精深，培養(yǎng)學習興趣，提高道德修養(yǎng)意義重大，不失為一本德育輔導的好教材。
面對家庭、社會共同的需要我們深明光大，“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的中華傳統(tǒng)美德教育，是為師者春風化雨的神圣社會責任。但在具體教學中，單提這些倫理道德的名詞，對孩子們來說，確實太抽象了。老師一定要融入生活的事例，以便讓學生體會正確的做人道理，真切感知這些倫理道德是如何落實在生活之中的。每則故事都有當時的歷史背景和社會因素。老師不可任意增加內(nèi)容或曲解事實，也不可因今人做不到就妄加批判，老師一定先要肯定尊重人性本善的至德至行。讓孩子們?nèi)谌牍适?，培養(yǎng)良好德行，這本書高年級的孩子老師可以推薦給他們閱讀，而對于低年級的孩子可以用老師講故事孩子聽故事的方式進行。老師給孩子們講完白話故事，可以啟發(fā)他們思考，哪些人物值得學習，哪些值得警惕?如何在生活中落實文中人物的可貴之處!
例如講完《黃香溫席》的故事，可能學生全記，記在的生活環(huán)境不需要我們再手搖扇子涼席了。此時可以讓孩子們思考,結(jié)合現(xiàn)在的情況，夏天我們?nèi)绾涡⒕疵β盗艘惶斓母改浮?/p>
啟發(fā)他們把手搖扇換成電扇或空調(diào)，在父母睡前，用電扇吹涼席或把空調(diào)調(diào)到合適的溫度，讓父母在睡前能感受涼爽。為了父母的身體健康，我們要細心地照顧父母。讓孩子們明白在日常生活、學習中，如何善體親心，如何學做當代的小黃香。
又如：講完《黔婁嘗糞》這個故事，讓孩子們說說這個故事中的哪個人讓你感動?為什么?讓孩子們談談自己的看法，哪怕是不太合適的看法。讓孩子們明白過去醫(yī)療條件不發(fā)達，所以任何化驗的工作都要親自去做?，F(xiàn)在我們可以借助高科技來化驗，不用那樣親自嘗糞便了。但是父母對我們恩重如山，我們欲報之情是永遠沒有辦法抱盡的，孝是天之經(jīng)地之義，孝敬自己的父母是理所當然的，是為人子女必須要做的事。
再如：講完《蘇武牧羊》這則故事后，讓孩子們說說我們應該向故事中的誰學習?我們要向蘇武學習些什么?讓孩子們明白蘇武至死都不投降匈奴是忠貞愛國的表現(xiàn)，他的這種愛國精神令人感動，不但在漢朝，在匈奴這樣的國家也贏得了尊敬。這種愛國精神也給了他戰(zhàn)勝惡劣環(huán)境的的力量，幫助他生存下來。我么長大了也要象蘇武一樣熱愛祖國、熱愛人民，做對國家對人民有用的人。
道德是做人的根本，是每個公民應當遵守的行為準則，不同的道德水準其表現(xiàn)是千差萬別，道德高尚的領導人居廟堂之高而憂其民，道德淪喪的領導腐-敗之風恣意蔓延，禍國殃民;道德高尚的企業(yè)家，會視質(zhì)量信譽為生命，道德淪喪的企業(yè)家會拜倒在金錢之下，任意踐踏社會公眾的合法利益……由此可見，道德對個人、對社會乃至整個世界都影響巨大，培育出一帶有道德的接-班人視我們義不容辭的責任。
德育讀后感篇十一
(我說德育)作者孫學策是我國著名的德育教育專家，多年從事德育研究工作。文章中作者遵循和諧﹑民主﹑人性的教育原則，從多角度談到了新形勢下的德育教育。作為德育教育最前沿的班主任，讀了此書收獲良多。
一﹑班主任要有“金子觀”的擺位。
(我說德育)中主要的觀點之一就是每一位學生都能塑造成國家有用之才。他給每一位班主任的啟迪就是：班主任要堅定自己的工作擺位。承認班集體中的每一位同學都是金子，每一位同學都能夠打造成亮閃閃的金牌。而班主任就是鑄金過程中的工匠。能有這樣的擺位，需要一種勇氣，需要更多的艱苦的付出。承認每一位學生都是可造就的人才，都可以實現(xiàn)自己的成功人生，是公平教育和素質(zhì)教育的真諦。“成功塑造每一位學生”，這樣一個看似簡單的道理卻是很難做到的。學生在學習和工作中存在這樣那樣的不如人意的問題，這些問題如何處理即是藝術問題也是工作擺位和心理擺位問題。她要求教師能寬容的接納同學的失誤，同學的不如人意，甚至同學的一次次錯誤。
二﹑班主任要讓學生在“活”和“動”中升華自己。
(我說德育)中著重強調(diào)了學生活動在學校管理中的地位?！肮茏W生”﹑“規(guī)范學生”是教育的一種手段，也是教育的目標之一。聽話﹑守紀只是學生素質(zhì)的外在表現(xiàn)形式。要使學生素質(zhì)得以全面提升，使學生在學習﹑身心健康等多方面得以發(fā)展，就要求班主任適時組織豐富多彩的課外活動，讓學生在“活”和“動”中升華自己。學校本來就該是充滿歌聲和歡笑的園地。生活的真﹑善﹑美是學生在“活”和“動”中才能真正體味到的。讓學生在激情中學會感激﹑學會生活。每一次活動都會給學生對生活的認知帶來無盡的啟迪。班主任要善于抓住學生活動中的教育契機，光大學生的美點，彌補學生的盲點。通過無數(shù)次活動提升學生素質(zhì)。
三﹑班主任管理中的大敵——情感有親疏。
德育讀后感篇十二
例如講完《黃香溫席》的故事，可能學生全記，記在的生活環(huán)境不需要我們再手搖扇子涼席了。此時可以讓孩子們思考，結(jié)合現(xiàn)在的情況，夏天我們?nèi)绾涡⒕疵β盗艘惶斓母改浮?/p>
啟發(fā)他們把手搖扇換成電扇或空調(diào)，在父母睡前，用電扇吹涼席或把空調(diào)調(diào)到合適的溫度，讓父母在睡前能感受涼爽。為了父母的身體健康，我們要細心地照顧父母。讓孩子們明白在日常生活、學習中，如何善體親心，如何學做當代的小黃香。
又如：講完《黔婁嘗糞》這個故事，讓孩子們說說這個故事中的哪個人讓你感動？為什么？讓孩子們談談自己的看法，哪怕是不太合適的看法。讓孩子們明白過去醫(yī)療條件不發(fā)達，所以任何化驗的工作都要親自去做?，F(xiàn)在我們可以借助高科技來化驗，不用那樣親自嘗糞便了。但是父母對我們恩重如山，我們欲報之情是永遠沒有辦法抱盡的，孝是天之經(jīng)地之義，孝敬自己的父母是理所當然的，是為人子女必須要做的事。
再如：講完《蘇武牧羊》這則故事后，讓孩子們說說我們應該向故事中的誰學習？我們要向蘇武學習些什么？讓孩子們明白蘇武至死都不投降匈奴是忠貞愛國的表現(xiàn)，他的這種愛國精神令人感動，不但在漢朝，在匈奴這樣的國家也贏得了尊敬。這種愛國精神也給了他戰(zhàn)勝惡劣環(huán)境的的力量，幫助他生存下來。我么長大了也要象蘇武一樣熱愛祖國、熱愛人民，做對國家對人民有用的人。
道德是做人的根本，是每個公民應當遵守的行為準則，不同的道德水準其表現(xiàn)是千差萬別，道德高尚的領導人居廟堂之高而憂其民，道德淪喪的領導腐—敗之風恣意蔓延，禍國殃民；道德高尚的企業(yè)家，會視質(zhì)量信譽為生命，道德淪喪的企業(yè)家會拜倒在金錢之下，任意踐踏社會公眾的合法利益……由此可見，道德對個人、對社會乃至整個世界都影響巨大，培育出一帶有道德的接—班人視我們義不容辭的責任。
德育讀后感篇十三
最近，班組組織學習閱讀了錢穆先生的作品“人生十論”，讀后收獲頗豐。
修身不是一職業(yè)，修身是個人的，也是平等的、自由的、獨立的。修身是第一步，第二步是齊家，只有父慈子孝，兄友弟恭，夫妻好合，這樣才是人生中有意義的生活。這需要我們有意義的行為來達成，才能齊家。修身齊家之外還有治國平天下，要治國一定要從修身齊家起。修身齊家是我們的行為，治國平天下可算是我們的事業(yè)。人的生活如衣食住行，它的意義與價值是來維持和保養(yǎng)我們?nèi)说纳嬖诘?。我認為每個人都向往富裕的生活，在滿足柴米油鹽醬醋茶的需求后，還想不斷改善我們的生活質(zhì)量，買車購房等，但是大魚大肉與粗茶淡飯、高樓大廈與陋巷平房，雙方的意義與價值是相同的，都只限于生命的維持上，其實大可不必過分追求物質(zhì)生活，只要快樂就好，以免徒增煩惱，如攀比他人造成心里不平衡，拼命勞作累心傷身，為了物質(zhì)享受而貪污犯罪等。我們在這個世界上，不是專為吃飯，專為穿衣，專為住房子，專為行路的。我們應除了衣食住行以外，另有我們的人生行為，兼及事業(yè)，此始是人生之主體所在。
德育讀后感篇十四
“在教育過程中要讓學生體驗到求知的樂趣;學得愉快;在教育過程之外，要讓學生懂得健康的生活方式?！睆拇酥形颐靼琢俗约核^的德育工作為什么不能從根本上得到提高。在我的德育工作中我經(jīng)常強調(diào)的是學生的服從規(guī)則、利他、集體主義等等，而忽視了學生個體的需求。所以從表面上有成效的德育工作是經(jīng)不起時間的檢驗，是不可能有可持續(xù)性的和穩(wěn)定長久的效果的。
針對我自己的閱讀特點和理解水平，我對《德育十論》有兩個方面的建議：
第一，在書中用黑體字或其他字體或者其他形式凸顯作者自己的觀點。如在書中第3頁，文中提到了學術界各種對德育外延的理解，而作者提出“德育即是道德教育，而不能是其他的?！比缒軐⑦@句話在文中凸顯出來，我認為能更加突出作者明確的觀點，也能讓充滿的質(zhì)疑的'文章內(nèi)容更有重心。
第二，在書中第40頁第二章關于“德育功能層論”，有關“德育功能與教育功能”的論述中，我建議作者給“德育的自然性功能”下個定義或者像解釋“享用性功能”一樣告訴讀者該詞的基本涵義，這樣可以方便讀者很快的掌握該段論述的主要內(nèi)容，形成清晰的輪廓。
后記《德育十論》是我的教育碩士導師杜時忠老師的論著，以上也是我一些心得吧。杜老師是一位優(yōu)秀的導師兼朋友，在碩士學習期間，從他身上學習到了求真務實的精神和求學的方法，對我來說終身受益!
德育讀后感篇十五
《我說德育》作者孫學策是我國著名的德育教育專家，多年從事德育研究工作，德育讀后感，文章中作者遵循和-諧p民-主p人性的教育原則，從多角度談到了新形勢下的德育教育。作為德育教育最前沿的班主任，讀了此書收獲良多。一p班主任要有金子觀的擺位《我說德育》中主要《我說德育》作者孫學策是我國著名的德育教育專家，多年從事德育研究工作。文章中作者遵循和-諧p民-主p人性的教育原則，從多角度談到了新形勢下的德育教育。作為德育教育最前沿的班主任，讀了此書收獲良多。
一p班主任要有“金子觀”的擺位。
《我說德育》中主要的觀點之一就是每一位學生都能塑造成國家有用之才。他給每一位班主任的啟迪就是：班主任要堅定自己的工作擺位。承認班集體中的每一位同學都是金子，每一位同學都能夠打造成亮閃閃的金牌。而班主任就是鑄金過程中的工匠。能有這樣的擺位，需要一種勇氣，需要更多的艱苦的付出。承認每一位學生都是可造就的人才，都可以實現(xiàn)自己的成功人生，是公平教育和素質(zhì)教育的真諦。“成功塑造每一位學生”，這樣一個看似簡單的道理卻是很難做到的。學生在學習和工作中存在這樣那樣的不如人意的問題，這些問題如何處理即是藝術問題也是工作擺位和心理擺位問題。她要求教師能寬容的接納同學的失誤，同學的不如人意，甚至同學的一次次錯誤。
二p班主任要讓學生在“活”和“動”中升華自己。
《我說德育》中著重強調(diào)了學生活動在學校管理中的地位。“管住學生”p“規(guī)范學生”是教育的一種手段，也是教育的目標之一。聽話p守紀只是學生素質(zhì)的外在表現(xiàn)形式。要使學生素質(zhì)得以全面提升，使學生在學習p身心健康等多方面得以發(fā)展，就要求班主任適時組織豐富多彩的課外活動，讓學生在“活”和“動”中升華自己。學校本來就該是充滿歌聲和歡笑的園地。生活的真p善p美是學生在“活”和“動”中才能真正體味到的。讓學生在激-情中學會感激p學會生活。每一次活動都會給學生對生活的認知帶來無盡的啟迪。班主任要善于抓住學生活動中的教育契機，光大學生的美點，彌補學生的盲點。通過無數(shù)次活動提升學生素質(zhì)。
三p班主任管理中的大敵――情感有親疏。
《我說德育》中的一個主要觀點就是關注學生中的“弱勢群體”。他要求我們班主任在管理的過程中切不能有情感上的厚薄p親疏。能否一視同仁的對待每一位學生是對教師素質(zhì)的考驗。喜愛好學生易，喜愛不如人意的學生難。在應試大棒的指揮下，不冷漠學習差的學生，是教師良好素質(zhì)的體現(xiàn)。關注差生，讓差生在一段時間內(nèi)提升自己，縮短和他人的距離是教育的真諦。在教學上，讓學生低進高出，在學習上讓分化后落后的學生追上來，是教育的根本。改變一個學習差的學生，重塑一個“問題生”。使之昂首步入優(yōu)秀生行列是班主任的天職，也是創(chuàng)建和-諧師生關系和和-諧校園的前提條。
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