閱讀這本書讓我對歷史事件有了更深刻的了解。那么我們該如何寫一篇有質(zhì)量的讀后感呢？首先，我們需要對讀過的書進(jìn)行全面的回顧，并簡要概括書中的主題和情節(jié)。既可以簡單描述書中的故事情節(jié)，也可以突出書中的思想和情感。其次，要從自己的角度出發(fā)，思考和表達(dá)讀后的感受和心得?？梢哉?wù)勛约簩腥宋锖褪录睦斫猓部梢哉務(wù)摃械淖髡叩膶懽黠L(fēng)格和態(tài)度。最后，還可以將讀后感與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，探討書中的思想和價值觀對自己的影響和啟示。以下是小編為大家推薦的一些精選讀后感文章，希望能夠給大家?guī)黹喿x的愉悅和啟示。
德育讀后感篇一
經(jīng)貿(mào)系學(xué)生德育教育研討會順利召開經(jīng)貿(mào)系新聞部記者周奇慧報道：為了認(rèn)真學(xué)習(xí)并研討民院下發(fā)的大學(xué)生思想政治教育《百家案例》一書，經(jīng)貿(mào)系在組織全系輔導(dǎo)員及干事認(rèn)真學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，于3月15日在7―601教室順利召開了關(guān)于加強(qiáng)學(xué)生思想道德教育的研討會。蒞臨本次研討會的領(lǐng)導(dǎo)有民院吳猛副處長，我系黨總支副書記徐懷，團(tuán)總支書記鄧接紅，全系各班輔導(dǎo)員積極參加并認(rèn)真聽取了此次研討會的內(nèi)容。本次研討會由徐書記主持。會議伊始，徐書記就本次德育教育研討會的會議精神和寓意作以簡單介紹，并讓輔導(dǎo)員們就假期及開學(xué)期間對書本的學(xué)習(xí)和實踐暢談心得體會，交換、分享意見，從而更好的在方法和技術(shù)上指導(dǎo)今后的工作。輔導(dǎo)員楊潔老師首先作以發(fā)言，其結(jié)合學(xué)生打電話欺騙老師的行為深入了解學(xué)生的家庭背景，尋求深層次的原因，并將學(xué)習(xí)案例中的方法應(yīng)用到自己工作中，提升了自身的工作業(yè)務(wù)能力。而后，輔導(dǎo)員王瓊老師提到，輔導(dǎo)員工作是一門藝術(shù)，需要分析工作的問題，注重與學(xué)生家長的溝通，講究方法與方式，《百家案例》一書對老師們的工作有指導(dǎo)意義。董競競老師也提到在工作中要注意創(chuàng)新和細(xì)節(jié)，善于總結(jié)，并推薦書中《破冰與搭橋》的重點案例，強(qiáng)調(diào)團(tuán)體輔導(dǎo)在改善大學(xué)新生人際交往中的應(yīng)用。期間，梁明山老師還提到，該書是一本工具書，是一本理論導(dǎo)航，其中的每一個案例都是一個問題，可供輔導(dǎo)員老師們借鑒與參考，其還通過分析班級存在的現(xiàn)狀提出如班干部一拖二、一連二制度等解決方法以及時掌握每一位學(xué)生的個體狀況，及時發(fā)現(xiàn)問題。會上，輔導(dǎo)員們分別就自己對《百家案例》的學(xué)習(xí)體會和實踐積極做以發(fā)言，他們聯(lián)系教育的實際，涉題廣泛，從不同的角度充分分析了當(dāng)前大學(xué)生思想道德教育的.現(xiàn)狀，闡述了如何聯(lián)系書本和現(xiàn)實情況進(jìn)一步加強(qiáng)及改進(jìn)學(xué)生思想道德教育，并通過緊密聯(lián)系自己做學(xué)生思想工作的實踐，從貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生等方面，提出要適應(yīng)新形勢、新任務(wù)的要求，加強(qiáng)責(zé)任心，提升工作業(yè)務(wù)能力，與時俱進(jìn)，不斷探索做好學(xué)生思想道德教育的有效途徑和方法，全面提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。而后，徐書記對上述發(fā)言作以小結(jié)，其提到作為專業(yè)化、職業(yè)化的輔導(dǎo)員，要結(jié)合工作實際來談學(xué)習(xí)體會，在實際工作中遇到難題可借鑒書本中的成功案例，吸取書中的精華為自己所用，并提議讓工作經(jīng)驗交流會經(jīng)?；?，以交換不同意見，促進(jìn)系部共同發(fā)展。最后，吳猛副處長對本次會議作以總結(jié)，其談到研討會和輔導(dǎo)員的工作需務(wù)實，緊密聯(lián)系實際，在加強(qiáng)學(xué)生思想道德教育的工作程序、工作過程方面需規(guī)范化，完善制度，積極落實執(zhí)行各計劃；各干事在平時要善于總結(jié)和反思，在辛苦的工作中尋找其中的樂趣，做出成績。至此，本次研討會圓滿落幕。此次研討會的成功召開為我系學(xué)生德育工作打開新的局面、找到新的思路作了有益探索，同時也積極響應(yīng)了民院關(guān)于加強(qiáng)對學(xué)生德育工作的目標(biāo)、任務(wù)、開展研究的號召，為我系今后的德育教育工作奠定基礎(chǔ)，指引方向。經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系學(xué)生德育教育研討會策劃―《百佳案例》學(xué)習(xí)心得交流一、研討會目的及意義學(xué)院為促進(jìn)輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)、成長，假期時為每位輔導(dǎo)員發(fā)放了大學(xué)生思想政治教育《百佳案例》一書，要求輔導(dǎo)員通過假期及開學(xué)的學(xué)習(xí)，總結(jié)其中的工作經(jīng)驗，改進(jìn)自己的工作方法。為了更好地促進(jìn)各輔導(dǎo)員的工作，加強(qiáng)輔導(dǎo)員之間對學(xué)生工作的交流，我系特組織了此次經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系學(xué)生德育教育研討會。二、研討會時間203月15日三、研討會地點7-601會議室四、研討會參與者學(xué)院吳猛副處長、經(jīng)貿(mào)系黨總支副書記徐懷、經(jīng)貿(mào)系全體輔導(dǎo)員及干事五、研討會主持吳猛副處長、經(jīng)貿(mào)系黨總支副書記徐懷六、研討會流程1、經(jīng)貿(mào)系黨總支副書記徐懷發(fā)言，主持會議2、經(jīng)貿(mào)系各輔導(dǎo)員老師及干事談學(xué)習(xí)感受心得3、徐書記對輔導(dǎo)員的講話做總結(jié)4、吳猛副處長對輔導(dǎo)員及干事的學(xué)習(xí)心得做指導(dǎo)性總結(jié)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系年3月13日經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系學(xué)生德育教育研討會總結(jié)學(xué)院為促進(jìn)輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)、成長，假期時為每位輔導(dǎo)員發(fā)放了大學(xué)生思想政治教育《百佳案例》一書，要求輔導(dǎo)員通過假期及開學(xué)的學(xué)習(xí)，總結(jié)其中的工作經(jīng)驗，改進(jìn)自己的工作方法。為了更好地促進(jìn)各輔導(dǎo)員的工作，加強(qiáng)輔導(dǎo)員之間對學(xué)生工作的交流，3月15日下午我系特在7-601會議室組織了此次經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系學(xué)生德育教育研討會。參加此次研討會的有學(xué)院吳猛副處長、經(jīng)貿(mào)系黨總支副書記徐懷、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系全體輔導(dǎo)員及干事，大家針對書中的案例結(jié)合自身實際進(jìn)行探討。導(dǎo)員楊潔老師首先作以發(fā)言，其結(jié)合學(xué)生打電話欺騙老師的行為深入了解學(xué)生的家庭背景，尋求深層次的原因，并將學(xué)習(xí)案例中的方法應(yīng)用到自己工作中，提升了自身的工作業(yè)務(wù)能力。而后，輔導(dǎo)員王瓊老師提到，輔導(dǎo)員工作是一門藝術(shù)，需要分析工作的問題，注重與學(xué)生家長的溝通，講究方法與方式，《百家案例》一書對老師們的工作有指導(dǎo)意義。董競競老師也提到在工作中要注意創(chuàng)新和細(xì)節(jié)，善于總結(jié)，并推薦書中《破冰與搭橋》的重點案例，強(qiáng)調(diào)團(tuán)體輔導(dǎo)在改善大學(xué)新生人際交往中的應(yīng)用。期間，梁明山老師還提到，該書是一本工具書，是一本理論導(dǎo)航，其中的每一個案例都是一個問題，可供輔導(dǎo)員老師們借鑒與參考，其還通過分析班級存在的現(xiàn)狀提出如班干部一拖二、一連二制度等解決方法以及時掌握每一位學(xué)生的個體狀況，及時發(fā)現(xiàn)問題。會上，輔導(dǎo)員們分別就自己對《百家案例》的學(xué)習(xí)體會和實踐積極做以發(fā)言，他們聯(lián)系教育的實際，涉題廣泛，從不同的角度充分分析了當(dāng)前大學(xué)生思想道德教育的現(xiàn)狀，闡述了如何聯(lián)系書本和現(xiàn)實情況進(jìn)一步加強(qiáng)及改進(jìn)學(xué)生思想道德教育，并通過緊密聯(lián)系自己做學(xué)生思想工作的實踐，從貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生等方面，提出要適應(yīng)新形勢、新任務(wù)的要求，加強(qiáng)責(zé)任心，提升工作業(yè)務(wù)能力，與時俱進(jìn)，不斷探索做好學(xué)生思想道德教育的有效途徑和方法，全面提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。而后，徐書記對上述發(fā)言作以小結(jié)，其提到作為專業(yè)化、職業(yè)化的輔導(dǎo)員，要結(jié)合工作實際來談學(xué)習(xí)體會，在實際工作中遇到難題可借鑒書本中的成功案例，吸取書中的精華為自己所用，并提議讓工作經(jīng)驗交流會經(jīng)常化，以交換不同意見，促進(jìn)系部共同發(fā)展。最后，吳猛副處長對本次會議作以總結(jié)，其談到研討會和輔導(dǎo)員的工作需務(wù)實，緊密聯(lián)系實際，在加強(qiáng)學(xué)生思想道德教育的工作程序、工作過程方面需規(guī)范化，完善制度，積極落實執(zhí)行各計劃；各干事在平時要善于總結(jié)和反思，在辛苦的工作中尋找其中的樂趣，做出成績。學(xué)校德育是教育者根據(jù)一定社會或階級的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律與需要，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加社會思想道德影響，并通過受教育者品德內(nèi)部矛盾運動，以使其形成教育者所期望的品德活動，學(xué)生的德育教育是非常重要的，不僅關(guān)系著學(xué)生的成長，而且是我國社會主義建設(shè)的重要條件和保證。經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系2011年3月20日
德育讀后感篇二
《駱駝祥子》講述的是舊中國北平城里一個車夫祥子的悲慘故事。
青年農(nóng)民祥子由鄉(xiāng)下來到城市，他對美好生活充滿了憧憬，也有自己的生活理想——買上自己的洋車。終于，在祥子誠實努力的勞動中，祥子攢錢買到了他夢寐以求的車。那輛車對于祥子來說，是那么重要——在他眼中，車能“產(chǎn)生烙餅與一切吃食”?？墒敲\捉弄人，他的車被亂兵搶走;當(dāng)他再次攢足了錢后，又被孫偵探敲詐一空;后來他又被迫與虎妞結(jié)婚，因虎妞難產(chǎn)而賣掉了第三輛車。他所喜愛的小福子的自殺，使了他心中最后一絲希望也消失了。從此，祥子便喪失了對于生活的信心，從上進(jìn)好強(qiáng)而淪落為自甘墜落。正如本書所寫，昔日“體面的、要強(qiáng)的、好夢想的、利己的、個人的、健壯的、偉大的”的祥子，成了“墮落的、自私的、不幸的社會病胎的產(chǎn)兒，個人主義的末路鬼”。這真是一個浸透了血淚的悲劇。
我不由地為祥子的命運所感嘆。祥子一開始是那樣老實善良，正直勤勞，可是在生活一連串的打擊下，他變了，變得不求上進(jìn)，對這個世界也充滿了敵意，開始報復(fù)身邊的所有人。從前講義氣的祥子，如今卻開始欺騙自己的朋友、利用他們，他變得奸詐，甚至可以說是無恥。為了拿到錢，他什么都做得出。
讀到這些內(nèi)容，我感到悲傷、憤怒。我對祥子的前后反差感到悲傷，也對他后來可恥的所作所為而憤怒。然而，我更多的是心酸以及失望。祥子生活的社會是黑暗的，軍閥、特務(wù)、車廠主們的面目也是丑惡的。黑暗社會中，人性變得扭曲，人與人之間充滿著仇恨。就是在這樣一個可怕的社會環(huán)境下，祥子一類的下層市民被壓迫，祥子在接受了幾番打擊后終于明白：即使肯吃苦受累，即使心地善良，也不能實現(xiàn)自己的美好理想，過上美好幸福的日子。祥子變得墮落，除了他本身的目光短淺、狹隘自私，更多的則是因為這種強(qiáng)大的社會壓力。
現(xiàn)在的生活條件優(yōu)越了，過上了幸福的生活，我們要學(xué)習(xí)駱駝祥子一開始奮發(fā)向上要強(qiáng)的精神，而不能學(xué)習(xí)他后來的墮落。
讀完《青銅葵花》之后，讓我真正地知道了真正的幸福是什么。真正的幸福不是吃好喝好穿好，有人伺候你，不愁吃不愁穿的，那不叫幸福?？傆幸惶欤阋矔兊秘毟F，到時候，你就會覺得很困難。真正的幸福是一家人在一起其樂融融的場面，是一家人有福同享有難同當(dāng)?shù)臅r候那種堅強(qiáng)。所以幸福，也是有些人體會不到的。我曾經(jīng)看過一本書，上面寫了一句話，讓我受益匪淺。家庭富有的人，如果一下子變窮，他們承受不了;但家庭貧窮的一下子變富有，他們會適應(yīng)，即使他們再變窮，也不會承受不了。
我懂得了什么是真正的愛。真正的愛是家人在一起，在冰天雪地里都不覺得冷。真正的愛是家人在一起，什么困難都可以戰(zhàn)勝。真正的愛不是自己要什么，家長就想辦法給你什么。真正的愛不是把孩子放在家里，任他逍遙自在。如果家長是這樣做的話，那絕對不是愛的體現(xiàn)，是誤導(dǎo)孩子。
我還懂得了什么是兄妹真情。在看馬戲團(tuán)的時候，青銅為了讓妹妹看上馬戲，就和幾個比他大的打架。最終還是沒有搶過那個石磙來。于是青銅讓妹妹坐在他的背上來看，一看就是幾個小時，青銅卻使勁地支撐起妹妹來。自己都差一點暈倒，這才是真正的兄妹真情啊!哥哥不顧自己的安慰，為了自己的妹妹，什么事都愿意做，有這樣一個哥哥，葵花真是太幸福了!
青銅是一位愛妹妹的好哥哥。他為了讓妹妹在節(jié)目時更漂亮，戴上項鏈。用冰凌做了一條冰項鏈，他為了做這條冰項鏈，腮幫都吹麻了，手也凍紅了。誰不想有這么一位好哥哥呢?青銅值得我們贊頌，我們也要學(xué)習(xí)青銅，做一位好姐姐(哥哥)。
《青銅葵花》讓我懂得了太多太多的道理，我太喜歡這本書了!
德育讀后感篇三
今天看了肖遠(yuǎn)騎的《今天怎樣做教師》，讓我大失所望：原以為對教師有所指導(dǎo)，不想也是空洞的說教，主要觀點有三：教師要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，教師要有遠(yuǎn)大的職業(yè)情懷，教師要有良好的閱讀習(xí)慣。他的文章應(yīng)該叫做《教師職業(yè)要求一二三》（加了閱讀要求而已），或者叫做《今天教師要做什么》。這是站在領(lǐng)導(dǎo)的角度的阿諛溜須的官僚文章。至于“今天怎樣做教師”，必須深入教師，了解教師的想法，才有發(fā)言權(quán)。隨著代課教師的清退，學(xué)校布局的調(diào)整，均衡教育的亂均衡，教師的工資的空調(diào)，教師的經(jīng)濟(jì)地位、社會地位的直線下降，“今天怎樣做教師”這一問題的關(guān)鍵是教師想不想做好教師，教師能不能做好教師。
“今天怎樣做教師”首先要解決教師的思想問題，那就是想不想做好老師。教師有三種境界：一是以育人為樂，不計得失；二是以教書為職業(yè)，利大勁足；三是以教書為副業(yè)，混混而已。第一種人是汪金權(quán)之類的神一樣的英模教師，他們不計個人得失，不求名不求利，以幫助學(xué)生成長為樂、以學(xué)生的成就為樂、以學(xué)生之樂為樂，這樣的教師少之又少，所以，媒體對發(fā)掘出的這類教師大書特書，這是應(yīng)該的。這類教師為什么少，這值得我們的政府及領(lǐng)導(dǎo)者反思!第二種人是教師的絕大部分，教書是他們的主要經(jīng)濟(jì)來源，是他們賴以生存、生活的基礎(chǔ)、是他們的職業(yè)，報酬豐厚時干勁十足，收入微薄是心灰意懶，這一心態(tài)不止教師如此，從事任何職業(yè)的絕大部分人都是如此。既是大部分，政府就不應(yīng)該只是給教師戴上“天底下最光輝的職業(yè)”的精神枷鎖，唱著提高教師工資待遇、提高教師社會地位的空調(diào)，做著補(bǔ)助“貧困學(xué)生”（大部分比教師家庭收入高的“貧困學(xué)生”）、改善教學(xué)設(shè)施而忽視教師待遇的增加教育投入的廢事。第三種人是教師的極少部分人，這類教師，要么是家庭有其他主要收入，要么是準(zhǔn)備改行，教書，對他們來說只不過是副業(yè)，賴以混日子的依靠，只不過是“雞肋”而已--食之有味，棄之無肉！他們根本不想做好教師！
“今天怎樣做教師”其次要解決如何幫教師做好教師的問題，那就是教師能不能做好教師。
首先，要讓教師專業(yè)對口。如今的“均衡教育”、教師專任，指導(dǎo)思想不錯，關(guān)鍵是在實施過程中，面對有些科目的專業(yè)教師富余、有些科目的專業(yè)教師嚴(yán)重不足，“均衡”的結(jié)果是：不進(jìn)行教師的專業(yè)培訓(xùn)，而是拉夫湊數(shù)，不缺編的學(xué)校，富余的科目變得緊張、專任的不專業(yè)，缺編的學(xué)校更是一片混亂。在此情況下，神一樣的英模教師，面對專業(yè)不對口的科目，即使他們有最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，有最遠(yuǎn)大的職業(yè)情懷，有最好的閱讀習(xí)慣，做出最大的`努力，尚且不能成為好教師，更不用說一般的職業(yè)教師與混混教師了。既然清退了大量的代課教師，政府就應(yīng)該為學(xué)校補(bǔ)充大量的新鮮血液，讓更多的專業(yè)教師加入其中，問題是教師微薄的收入、卑微的社會地位又讓專業(yè)人才望而卻步。這也是近幾年擁有大量專業(yè)教師的私立學(xué)校質(zhì)量高于公辦學(xué)校的重要原因之一。這值得政府領(lǐng)導(dǎo)者深思！應(yīng)該大力加強(qiáng)教師的專業(yè)培訓(xùn)！
倦怠，甚至職業(yè)厭倦、職業(yè)憎惡？“哀大莫如心死”，第二種教師尚且如此，遑論第三種教師了。政府確實該深入了解教師的真實情況，把改善教師待遇、提高教師地位落在實處?！罢衽d民族在教育，振興教育在教師。”只有教師成為人們羨慕的職業(yè)，而不是作出犧牲、奉獻(xiàn)的“天底下最光輝的職業(yè)”，才能吸引更多的優(yōu)秀人才投入教育行業(yè)，才能讓教師安于教書，全身心投入教學(xué)之中，我們的民族才真的有了振興的希望！
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德育讀后感篇四
記者近日在羅湖的一些中小學(xué)采訪時，聽到了一件新鮮事：這些學(xué)校圍繞詩詞歌賦、民族精神、民族技藝三條主線，按照詩、禮、書、畫、武、樂的“新六藝”實施傳統(tǒng)文化教育，著力培養(yǎng)學(xué)生成為知書達(dá)禮、德智雙全的人才，讓孩子們學(xué)得開心，學(xué)得興致盎然，取得了顯著成效。
百米長廊濃縮“上下五千年”文化。
深圳市羅湖區(qū)的風(fēng)光學(xué)校是一所校園面積并不大的小學(xué)，但卻有三塊超長超大的文化長廊。100多米長的“文化科技長廊”：將50的文化歷史與現(xiàn)代科技的飛躍巧妙地結(jié)合，在這里可以找到中國古代的“四大發(fā)明”；鄭和下西洋的氣勢；孔子“三人行必有我?guī)煛钡闹t和；虎門銷煙的戰(zhàn)場，魯迅“俯首甘為孺子?！钡木?。另一塊近百米長的“藝術(shù)文化長廊”：集書畫、文藝、體育、戲曲、雕塑為一體，學(xué)生在這塊長廊里既可以了解京劇四大名旦、又可以尋找徐悲鴻、張大千、莫扎特、冼星海、王羲之等中外名人的成長軌跡和奮斗歷程。“奧運之旅”這塊象征和平的長廊在學(xué)校運動場的右側(cè)，北京奧運會的會標(biāo)格外醒目地掛在中間，鄧小華校長對記者說：“長廊上可以找到從1890年到20所有奧運會的會標(biāo)，我們之所以把年北京奧運會的會標(biāo)做得特別大，其目的就是教育學(xué)生們樹立‘我是中國人’的民族自豪感，把奧運和中華民族自強(qiáng)不息的奮斗精神結(jié)合起來，讓學(xué)生們熱愛祖國、熱愛自己的家園?！彼€說：“刻意的教育反而得不到效果，教育應(yīng)該是在不經(jīng)意中完成的?！?/p>
記者看到，風(fēng)光學(xué)校的每一個角落，每一面墻體，甚至每一塊瓷磚，幾乎都已經(jīng)變成了傳播思想道德和民族文化的載體。走廊的墻面上掛滿了唐詩、宋詞等，共有290多塊，不少學(xué)生也許在下課的瞬間就背會了一首詩詞。目前，全校共有200多名同學(xué)能背150篇以上的古詩文，二年級的甘德清能背古詩近400首，五年級的嚴(yán)莉同學(xué)能一字不漏地背誦《論語》。
“一分鐘課程”海納百川。
在風(fēng)光小學(xué)的校門口有一個超大型的電子屏幕，顯示的內(nèi)容包羅萬象，有范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等經(jīng)典名句，有孔子的“三人行必有吾師”的.富有哲理的格言警句。同學(xué)們稱它為“一分鐘課程”。學(xué)校每周精選出《弟子觀》、《三字經(jīng)》、古詩詞、儒家經(jīng)典、格言警句、國際、國內(nèi)新聞和校園新聞等每天在電子屏幕上滾動播出，學(xué)生們每天在進(jìn)入校門的短短一兩分鐘里，受到潤物無聲的文化熏陶。
記者隨意采訪了幾位正在看電子幕墻的學(xué)生：“每天我們上學(xué)放學(xué)時都會停幾分鐘看看最新的消息，這個屏幕讓我了解了很多國內(nèi)國際的大事。”另一位學(xué)生說：“許多格言警句我都是在這里記住的，這使我懂得了如何做人，如何發(fā)奮學(xué)習(xí)，為國爭光”。
據(jù)了解，風(fēng)光學(xué)校還利用短課和每周五下午的選修活動時間，開設(shè)國畫、書法、詩文誦讀等“新六藝”國學(xué)啟蒙教育，他們圍繞詩詞歌賦、民族精神、民族技藝三條主線，按照詩、書、禮、畫、武、樂六個方面進(jìn)行系統(tǒng)的授課，收到了意想不到的效果。
寓教于樂，傳承京劇精華。
有著200多年歷史的京劇是中國的國粹，雖說中國有不少的京劇票友，但其中的獨特韻味卻并沒有多少人真正了解。然而，記者在羅湖區(qū)東湖學(xué)校采訪時，卻真正感受到了京劇的魅力。一群講起話來都還靦腆的學(xué)生，唱起京劇來有板有眼，生、旦、凈、末、丑等各個行當(dāng)?shù)谋硌萦新曈猩怀?、念、做、打、身、步等京劇基本功表演得有模有樣。?jù)說，學(xué)校的“校園小戲班”成立還不到兩年，演出已達(dá)100多場。他們自編自演的《校園戲班子》不僅在省里獲獎，今年還被推薦到全國參加比賽。
本身就熱愛民族藝術(shù)的校長彭彪對記者說：“對學(xué)生進(jìn)行民族文化、民族藝術(shù)、民族精神的培養(yǎng)是我們實施教育改革的一個方向。京劇包含著豐富的音樂、美術(shù)、體育、人文地理、文學(xué)藝術(shù)、歷史等知識，把京劇引進(jìn)課堂，更容易強(qiáng)化各個學(xué)科的聯(lián)系與相互滲透，以此來拓展學(xué)生們的視野。我們編排的傳統(tǒng)劇《岳飛》、《紅燈記》、《空城計》等既是對孩子們進(jìn)行愛國主義教育的好教材，也是非常好的課外閱讀材料，不少學(xué)生通過一次次的排練，既克服了怕苦怕累的毛病，還找回了自信心，受到的教育是無形的，學(xué)生們的成績也有了明顯提高，可以說，這種說、學(xué)、唱京劇會使學(xué)生們終身受益?！?/p>
現(xiàn)在的東湖學(xué)校已有一大批喜愛京劇的“小戲迷”，他們對京劇藝術(shù)中極富詩意的念白、服飾臉譜藝術(shù)等國粹文化的興趣越來越濃厚。一位小戲迷對記者說：“學(xué)唱京劇以后，我在學(xué)習(xí)上比以前更自信了，今后我不僅要演好它，還要努力把京劇這門戲曲藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大?！?/p>
德育讀后感篇五
《小學(xué)德育綱要》中指出小學(xué)德育目標(biāo)為:“為提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生初步具有愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的.思想感情和良好品德;遵守社會公德的意識和文明行為習(xí)慣;良好的意志、品格和活潑開明的性格;自己管理自己、幫助別人，為集體服務(wù)和辨別是非的能力，為使他們成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民，打下初步思想品德基礎(chǔ)?！痹趯嶋H生活中，小學(xué)生培養(yǎng)工作的開展實施對我國現(xiàn)代人才培養(yǎng)工作任務(wù)的實現(xiàn)有極為重要的影響。
素質(zhì)教育背景下，發(fā)展學(xué)生的綜合素養(yǎng)逐漸成為教育教學(xué)目標(biāo)的重要組成，小學(xué)生處于人生成長發(fā)展的初始階段，可塑性較強(qiáng)，重視小學(xué)德育教學(xué)工作的開展，有助于強(qiáng)化小學(xué)生的思想教育、品質(zhì)教育等教學(xué)引導(dǎo)，對學(xué)生良好三觀的形成有重要的促進(jìn)作用。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的過程中，重視小學(xué)教育教學(xué)活動的開展，逐漸成為教育事業(yè)工作內(nèi)容的重要組成。結(jié)合現(xiàn)代教育教學(xué)現(xiàn)狀可知，國內(nèi)大多數(shù)家長都存在一個思想誤區(qū)，即將教育工作的開展實施完全交給學(xué)校，極大程度地忽略了家庭教育活動的開展。在小學(xué)生成長發(fā)展的過程中，家庭和學(xué)校是他們?nèi)粘Ｉ畹膬纱髨鏊?，無論是家庭德育教育活動的開展，還是學(xué)校德育教育活動的開展，都對學(xué)生的成長有重要影響?，F(xiàn)階段，家庭德育教育效力不足的發(fā)展現(xiàn)狀，在一定程度上阻礙了小學(xué)德育教育現(xiàn)實價值效用的發(fā)揮。
小學(xué)德育教育活動開展的整個過程中，學(xué)校德育教育和家庭德育教育的協(xié)同開展，對整個小學(xué)德育教育價值的發(fā)揮有著極其重要的推動作用。實際教育教學(xué)情形下，為解決家庭德育教育缺失的發(fā)展現(xiàn)狀，一方面，學(xué)校層面應(yīng)重視家庭德育教育活動的現(xiàn)實價值，并將這一工作理念傳達(dá)下去；另一方面，學(xué)校層面應(yīng)組織學(xué)生父母和教師進(jìn)行交流溝通，如通過家長會、家訪活動等，學(xué)生父母可就學(xué)生的德育問題與教師開展較為深入、全面的交流溝通，制訂相應(yīng)的德育引導(dǎo)計劃，幫助學(xué)生形成正確的三觀；另一方面，雙方可就各自不好開展的德育引導(dǎo)任務(wù)，進(jìn)行工作內(nèi)容的交換，從而推動小學(xué)德育教育的開展。
德育讀后感篇六
德育是教育的靈魂，實效是德育的關(guān)鍵，新時期學(xué)校德育工作面臨著新的挑戰(zhàn)，這就要求我們站在高處、看在遠(yuǎn)處、著手小處、干在實處。德育工作應(yīng)該是學(xué)校的首要工作，以德育人是素質(zhì)教育的根本，如今學(xué)校道德教育弱化，應(yīng)該受到所有教育工作者的重視，學(xué)校應(yīng)與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，研究和探索新形勢下學(xué)校德育工作的新辦法、新措施，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作，培養(yǎng)小學(xué)生良好的日常行為習(xí)慣和思想品德意識，避免德育教育的虛無、浮夸、等形式主義，提高小學(xué)生的文明程度，為社會培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的現(xiàn)代化建設(shè)人才。當(dāng)前小學(xué)德育存在的問題主要有：
一、德育地位的弱化和德育目標(biāo)的單一。
面對升學(xué)競爭，不少學(xué)校重智育輕德育，教師管教不管導(dǎo)的現(xiàn)象相當(dāng)普遍，一些學(xué)校團(tuán)隊、班級思想教育活動花架子多，內(nèi)容空洞，學(xué)生消極應(yīng)付，甚至產(chǎn)生逆反心理，德育處于“戰(zhàn)略上重視，戰(zhàn)術(shù)上忽視，說起來重要，做起來不要”的尷尬狀態(tài)，德育地位得不到保障。如今，就存在一種教育現(xiàn)狀――“圈養(yǎng)”，用繁重的課業(yè)把孩子困在教室內(nèi)的時候校園和教室就成了“飼養(yǎng)場”；在那里，教師并不顧及學(xué)生的饑飽與口味，而是實時定量地“喂食”。根據(jù)課程表規(guī)定的時間，按照教學(xué)大綱的規(guī)定，依照教師的理解，向不同的學(xué)生教授同樣的知識。
以往的學(xué)校德育目標(biāo)往往缺少明顯的層次和梯度，小學(xué)生時常進(jìn)行“樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想”的教育，教育目標(biāo)的單一導(dǎo)致思想品德教育的空洞說教和教育效果的蒼白無力。
二、德育主體的缺失和德育內(nèi)容的刻板。
與學(xué)業(yè)教育強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生主體地位的要求相反，思想品德教育恰恰喜歡把學(xué)生當(dāng)作道德知識的接受器，學(xué)生沒有情感訴求，也沒有自主建構(gòu)。德育內(nèi)容應(yīng)該回歸凡人生活，貼近凡人現(xiàn)實，即充分重視多元共存的社會中普通人的思想狀態(tài)，而以往的德育習(xí)慣于用一個時代的英雄人物來進(jìn)行正面教育，或用典型的反面人物來進(jìn)行反面教育，即習(xí)慣于用“超人”和“壞人”來教育學(xué)生。這樣的德育內(nèi)容往往遠(yuǎn)離學(xué)生的生活。學(xué)校德育應(yīng)該拉近學(xué)生與凡人的距離，“培養(yǎng)他們對多樣化的尊重和開放與寬容的心態(tài)，培養(yǎng)他們自主判斷與自主選擇的能力?！?/p>
三、德育評價的空泛和德育網(wǎng)絡(luò)的松散。
在實施新課程的背景下，對學(xué)校德育工作的評價和對學(xué)生綜合素質(zhì)的評價，仍缺少可操作性強(qiáng)的評價機(jī)制，從而導(dǎo)致對德育工作的評估流于形式或干脆以智育代德育，一俊遮百丑。學(xué)校、家庭、社會三方面應(yīng)共同營造良好的育人環(huán)境，真正做到教書育人、家庭育人和社會環(huán)境育人的三維統(tǒng)一，努力增強(qiáng)教育的實效。而有的學(xué)校與家長相互埋怨，相互推諉，與社區(qū)不相往來，不通力協(xié)作，這也是德育低效的重要原因之一。
針對小學(xué)德育存在的以上問題，為了讓德育落到實處，可以從以下幾個方面，加強(qiáng)和改善學(xué)校德育工作：
一、提高教師素養(yǎng)，注重言傳身教。
教師對學(xué)生的教育，啟迪與幫助，并非僅僅限于課堂上，也不只是書本里的傳道、授業(yè)、解惑。教師的言傳身教，即對學(xué)生的影響力是終身的，也是難以估量的。法國大文豪雨果說：“世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的靈魂?！苯處熞龊脤W(xué)生靈魂的工程師，就必須有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人。首先，教師要用自己的人格魅力來熏染學(xué)生的行為，為人師表，率先垂范。其次，教師應(yīng)和學(xué)生真正建立一種彼此敞開、彼此接納、相互尊重、相互理解、有著人格碰撞與精神交流的新型師生關(guān)系，即建立民主、平等、互動的師生關(guān)系。
二、抓好課堂教育，注重學(xué)科與德育的整合。
根據(jù)小學(xué)生的年齡、心理特點，可采取“以美輔德”的方法。遵循德、智、體、美、勞“五育”相輔相承的客觀規(guī)律，寓美育于各科教學(xué)和活動之中，與其它各育相互滲透、相互促進(jìn)，這樣就可以形成合力，發(fā)揮“以美輔德”的功能。一是以藝術(shù)教育為突破口。音樂教學(xué)應(yīng)根據(jù)學(xué)生模仿力強(qiáng)的特點，注意寓思想教育于唱、游之中。在歌詞樂曲的熏陶感染、潛移默化中使學(xué)生受到思想道德教育；美術(shù)教學(xué)立足于培養(yǎng)提高學(xué)生的審美素質(zhì)，把繪畫和手工制作結(jié)合起來，使教材從平面到立體、從立體到活動，由淺人深，形成系列；體育課教師可以通過健身操等人體運動，讓學(xué)生獲得自我滿足的運動美感，使學(xué)生在欣賞美的旋律和動作的同時，逐步形成創(chuàng)造運動美的能力。另外體育教學(xué)中多開展競賽，重視培養(yǎng)學(xué)生的語言行為規(guī)范等良好的習(xí)慣，這對學(xué)生的審美情操會起到不可估量的作用。二是使學(xué)生眼中有形，心中有情，潛移默化地形成正確的觀念，養(yǎng)成良好的品質(zhì)。如語文學(xué)科不僅使學(xué)生從一篇篇課文中學(xué)到知識，受到教育，而且在審美觀上初步形成一種正確的審美判斷能力。注重這種啟迪和培養(yǎng)，可進(jìn)一步使學(xué)生知道什么東西應(yīng)該贊美、效仿，什么東西應(yīng)該憎恨、鄙視。()因此課堂上教師應(yīng)發(fā)揮課文中“形象”的感染作用。使學(xué)生眼中有形，心中有情，潛移默化地形成正確的觀念，養(yǎng)成良好的品質(zhì)。三是開展各種活動，而活動的過程可成為學(xué)生開闊視野，提高認(rèn)識，啟迪心靈的過程，為學(xué)生把“知”轉(zhuǎn)化為“行”提供實踐機(jī)會。因此必須重視活動的傳統(tǒng)性、時代性、趣味性、服務(wù)性和社會實踐性。讓學(xué)生在參與各種活動中，挖掘素材，表現(xiàn)自我。如低年級學(xué)生可開展“尋找校園內(nèi)的美”，中高年級學(xué)生開展“美在哪里”的討論，讓學(xué)生懂得只有內(nèi)在美和形式美的統(tǒng)一，外表美和心靈美的結(jié)合，才是完整的美。當(dāng)學(xué)生有了一定的感性認(rèn)識及相應(yīng)的情感共鳴時，教師應(yīng)積極引導(dǎo)他們進(jìn)行抽象和概括，把某種情感引入到對道德觀念的思考之中，促使他們把感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，把外部情緒轉(zhuǎn)化為內(nèi)部的道德體驗，做到在明理的基礎(chǔ)上激情，在激情中滲入明理，理中有情，情中有理。
三、抓好班級這個小集體的德育工作，營造揚(yáng)善抑惡的德育氛圍。
班級是學(xué)校德育工作組織實施的基本單位。因此，抓好班級這個小集體的德育工作是十分重要的。良好的班集體對學(xué)生思想品德的形成具有遠(yuǎn)大的影響力量。在一個富有吸引力和凝聚力的班集體中，每個學(xué)生不僅受到其他個別學(xué)生的影響，而且受到群體及其特性的影響。置身于其中的學(xué)生會感受到有形和無形的壓力。例如在一個以勤學(xué)上進(jìn)為主導(dǎo)風(fēng)氣的班級里，一個懶散的孩子會感到與環(huán)境格格不入；在一個充滿友愛互助氣氛的集體里，一個任性自私的學(xué)生會感到孤立、受譴責(zé)、沒人理。因此努力把德育目標(biāo)所確定的各項要求變成為班集體的共同意志，變成占有主導(dǎo)地位的風(fēng)氣和傳統(tǒng)，是通過集體進(jìn)行德育教育的重要前提。
四、創(chuàng)設(shè)良好的校園環(huán)境。
校園環(huán)境是學(xué)校精神文明建設(shè)的窗口，同時又是教育學(xué)生的隱性課堂，是學(xué)校日常德育的載體，凈化校園環(huán)境要從學(xué)校宣傳媒體、綠化美化工程、校園環(huán)境衛(wèi)生建設(shè)抓起，使學(xué)生置身于一個優(yōu)美、文明、整潔、有序的環(huán)境中。整潔、優(yōu)美富于教育性的校園環(huán)境，不僅可以為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)生活條件，而且可以對學(xué)生思想品德乃至個性的形成起著積極的影響。同時校園環(huán)境建設(shè)和管理本身就蘊(yùn)含著大量的德育潛能。
德育讀后感篇七
《我說德育》作者孫學(xué)策是我國著名的德育教育專家，多年從事德育研究工作，德育讀后感，文章中作者遵循和-諧p民-主p人性的教育原則，從多角度談到了新形勢下的德育教育。作為德育教育最前沿的班主任，讀了此書收獲良多。一p班主任要有金子觀的擺位《我說德育》中主要《我說德育》作者孫學(xué)策是我國著名的德育教育專家，多年從事德育研究工作。文章中作者遵循和-諧p民-主p人性的教育原則，從多角度談到了新形勢下的德育教育。作為德育教育最前沿的班主任，讀了此書收獲良多。
一p班主任要有“金子觀”的擺位。
《我說德育》中主要的觀點之一就是每一位學(xué)生都能塑造成國家有用之才。他給每一位班主任的啟迪就是：班主任要堅定自己的工作擺位。承認(rèn)班集體中的每一位同學(xué)都是金子，每一位同學(xué)都能夠打造成亮閃閃的金牌。而班主任就是鑄金過程中的工匠。能有這樣的擺位，需要一種勇氣，需要更多的艱苦的付出。承認(rèn)每一位學(xué)生都是可造就的人才，都可以實現(xiàn)自己的成功人生，是公平教育和素質(zhì)教育的真諦?！俺晒λ茉烀恳晃粚W(xué)生”，這樣一個看似簡單的道理卻是很難做到的。學(xué)生在學(xué)習(xí)和工作中存在這樣那樣的不如人意的問題，這些問題如何處理即是藝術(shù)問題也是工作擺位和心理擺位問題。她要求教師能寬容的接納同學(xué)的失誤，同學(xué)的不如人意，甚至同學(xué)的一次次錯誤。
二p班主任要讓學(xué)生在“活”和“動”中升華自己。
《我說德育》中著重強(qiáng)調(diào)了學(xué)生活動在學(xué)校管理中的地位?！肮茏W(xué)生”p“規(guī)范學(xué)生”是教育的一種手段，也是教育的目標(biāo)之一。聽話p守紀(jì)只是學(xué)生素質(zhì)的外在表現(xiàn)形式。要使學(xué)生素質(zhì)得以全面提升，使學(xué)生在學(xué)習(xí)p身心健康等多方面得以發(fā)展，就要求班主任適時組織豐富多彩的課外活動，讓學(xué)生在“活”和“動”中升華自己。學(xué)校本來就該是充滿歌聲和歡笑的園地。生活的真p善p美是學(xué)生在“活”和“動”中才能真正體味到的。讓學(xué)生在激-情中學(xué)會感激p學(xué)會生活。每一次活動都會給學(xué)生對生活的認(rèn)知帶來無盡的啟迪。班主任要善于抓住學(xué)生活動中的教育契機(jī)，光大學(xué)生的美點，彌補(bǔ)學(xué)生的盲點。通過無數(shù)次活動提升學(xué)生素質(zhì)。
三p班主任管理中的大敵――情感有親疏。
《我說德育》中的一個主要觀點就是關(guān)注學(xué)生中的“弱勢群體”。他要求我們班主任在管理的過程中切不能有情感上的厚薄p親疏。能否一視同仁的對待每一位學(xué)生是對教師素質(zhì)的考驗。喜愛好學(xué)生易，喜愛不如人意的學(xué)生難。在應(yīng)試大棒的指揮下，不冷漠學(xué)習(xí)差的學(xué)生，是教師良好素質(zhì)的體現(xiàn)。關(guān)注差生，讓差生在一段時間內(nèi)提升自己，縮短和他人的距離是教育的真諦。在教學(xué)上，讓學(xué)生低進(jìn)高出，在學(xué)習(xí)上讓分化后落后的學(xué)生追上來，是教育的根本。改變一個學(xué)習(xí)差的學(xué)生，重塑一個“問題生”。使之昂首步入優(yōu)秀生行列是班主任的天職，也是創(chuàng)建和-諧師生關(guān)系和和-諧校園的前提條。
德育讀后感篇八
“每天看兩個德育故事?！薄昂唵?！我毫不在乎?！薄安⑶疫€要寫一篇讀后感喲！”當(dāng)這句話從老爸的嘴里說出后，我驚呆了，看可容易，寫它就難了，父命難違呀，無奈之下，我只好寫了，唉，怎一個苦字了得？但有一個故事讓我銘記在心中，久久不能忘懷……《紀(jì)信代死》這個故事讓我深受感動，文中紀(jì)信為了讓劉邦逃離滎陽城，與劉邦互相換衣服，于是漢王就扮了一個普通的人從西城門逃走了，而紀(jì)信在東門大聲喊叫：“我就是劉邦！”人人都以為劉邦投降了，卻被楚人識破，用火燒死了他，后來漢王打下天下，做了漢高祖皇帝以后，就在順慶（今四川南充）為紀(jì)信造了一座廟，叫“忠佑廟”。漢高祖誥詞里面說：“以忠殉國，代君任患，實開漢業(yè)?！?/p>
紀(jì)信為人受死，而那個妖精讓別人去替死，他看到這些，一定會后悔的！以后，無論付出怎樣的代價，只要是為了伸張正義，我都會努力的付出。
德育讀后感篇九
例如講完《黃香溫席》的故事，可能學(xué)生全記，記在的生活環(huán)境不需要我們再手搖扇子涼席了。此時可以讓孩子們思考，結(jié)合現(xiàn)在的情況，夏天我們?nèi)绾涡⒕疵β盗艘惶斓母改浮?/p>
啟發(fā)他們把手搖扇換成電扇或空調(diào)，在父母睡前，用電扇吹涼席或把空調(diào)調(diào)到合適的溫度，讓父母在睡前能感受涼爽。為了父母的身體健康，我們要細(xì)心地照顧父母。讓孩子們明白在日常生活、學(xué)習(xí)中，如何善體親心，如何學(xué)做當(dāng)代的小黃香。
又如：講完《黔婁嘗糞》這個故事，讓孩子們說說這個故事中的哪個人讓你感動？為什么？讓孩子們談?wù)勛约旱目捶?，哪怕是不太合適的看法。讓孩子們明白過去醫(yī)療條件不發(fā)達(dá)，所以任何化驗的工作都要親自去做?，F(xiàn)在我們可以借助高科技來化驗，不用那樣親自嘗糞便了。但是父母對我們恩重如山，我們欲報之情是永遠(yuǎn)沒有辦法抱盡的，孝是天之經(jīng)地之義，孝敬自己的父母是理所當(dāng)然的，是為人子女必須要做的事。
再如：講完《蘇武牧羊》這則故事后，讓孩子們說說我們應(yīng)該向故事中的誰學(xué)習(xí)？我們要向蘇武學(xué)習(xí)些什么？讓孩子們明白蘇武至死都不投降匈奴是忠貞愛國的表現(xiàn)，他的這種愛國精神令人感動，不但在漢朝，在匈奴這樣的國家也贏得了尊敬。這種愛國精神也給了他戰(zhàn)勝惡劣環(huán)境的的力量，幫助他生存下來。我么長大了也要象蘇武一樣熱愛祖國、熱愛人民，做對國家對人民有用的人。
道德是做人的根本，是每個公民應(yīng)當(dāng)遵守的行為準(zhǔn)則，不同的道德水準(zhǔn)其表現(xiàn)是千差萬別，道德高尚的領(lǐng)導(dǎo)人居廟堂之高而憂其民，道德淪喪的領(lǐng)導(dǎo)腐—敗之風(fēng)恣意蔓延，禍國殃民；道德高尚的企業(yè)家，會視質(zhì)量信譽(yù)為生命，道德淪喪的企業(yè)家會拜倒在金錢之下，任意踐踏社會公眾的合法利益……由此可見，道德對個人、對社會乃至整個世界都影響巨大，培育出一帶有道德的接—班人視我們義不容辭的責(zé)任。
德育讀后感篇十
感動，可能是一個人、一件事、一句話、一個手勢、一個眼神，甚至是無言。真正的感動，是無論何時想起來，都會融到自己內(nèi)心最柔軟的一角。有個人，在我生命中留下了這樣的感動。
時光已經(jīng)從那天匆匆地掠過，但是我還是能從時光的足跡中描繪出那天的情形。那天是學(xué)校的運動會，秋天的太陽暖暖地照在操場上，同學(xué)們正在享受這難得的時光。當(dāng)時，比賽失敗的我，感覺連那戴在身上號碼布都有一樣的恥辱。我緩步地走向高臺，坐下，無助地望著天，只感覺有人坐在了我的旁邊。當(dāng)時我沒有去看。
那個人慢慢開始在安慰我，讓我很高興。慢慢地，我感覺到了她的真心，不是在敷衍的安慰。她對我說：“人不要老是悲觀嘛，總有人會拿第一，你只要下次努力就好了?！标柟廨p輕的照在她的側(cè)臉上，她微微地笑了。盡管沒有酒窩，但還是笑得很漂亮。
為了努力想讓我開心，她還給我講了她的秘密和笑話，雖然我沒笑，但是眼淚卻差一點流出來。當(dāng)時我好感動，那是一個人的真心。她陪我一起難過，一起分擔(dān)，一起感動……就這樣慢慢地看著她看著她……不經(jīng)意間看到了她擦眼淚的動作，在眼角拖出一道長長的淚痕，在陽光的照耀下，顯得很是顯眼，好希望她也能擦去我的眼淚，好希望......
多希望那一天能夠長一點，讓我多看幾眼，停留在那個瞬間。那一刻的畫面，是如此美好，那一刻的草坪，那一刻的操場，那一刻沖刺的運動員，那一刻的陽光，那一刻坐在我身旁曾感動我的人。
德育讀后感篇十一
同事老張邀我共享了一篇文章，想互通一下有無：）內(nèi)容是論當(dāng)今有關(guān)孩子的教育問題，作者闡述了在現(xiàn)在教育體質(zhì)下，有權(quán)的用權(quán)，有錢的用錢，就算什么都沒有的家長們也不辭辛苦、竭盡所能陪養(yǎng)著孩子們的各種技能：英語、奧數(shù)、琴、棋、書畫等等，目的就是為了能讓自己的孩子在這個充滿競爭的社會里具有一定的競爭力，能上一所好學(xué)校......,但大多數(shù)的家長們卻在另一方面忽視著孩子們最基本的自身素質(zhì)的培養(yǎng)（正如《弟子規(guī)》中所提到的，對于孝、弟、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁這些應(yīng)該努力實行的本份，卻不肯力行，只在學(xué)問上研究探索，這樣最容易養(yǎng)成虛幻浮華的習(xí)性，是不可能成為有用之人的，相對而言，如果只重力行，對于學(xué)問卻不肯研究，便容易執(zhí)著自己的看法，而無法契合真理，這也不是對的行為）。這讓作者堪憂，不知在這樣的環(huán)境下，我們的下一代會怎樣？看完這篇文章，我想老張的觀點是不應(yīng)該從小就讓孩子學(xué)這學(xué)那，這么小就給孩子這么大壓力，有必要嗎？孩子小的時候快樂是最重要的，應(yīng)該盡情去享受屬于他們的童年，認(rèn)為家長們拿培養(yǎng)孩子的各種技能當(dāng)成自我滿足和炫耀的工具了，而不是單純的為了孩子（呵，僅是我個人的理解，因為沒有聊太多，大概領(lǐng)悟到的應(yīng)該是這樣的，歡迎老張來補(bǔ)充?。。?。我從某個角度認(rèn)同他的觀點，當(dāng)今像這樣的文章比比皆是，大多都是家長們的一些感言，包括對現(xiàn)有教育制度表現(xiàn)不滿之類的，我想，不論誰看到這些都會不禁感到頭痛、焦慮、憂患。我也一樣，也曾經(jīng)歷了這樣的階段，跟著一同憤慨，抱怨，覺得很有共鳴...，不過讓我們換一個角度來看，這也是社會發(fā)展的必然，自然界中也是優(yōu)勝劣態(tài)的，在競爭激烈的當(dāng)下，如果我們不能去適應(yīng)社會，最終社會淘汰我們，所以首先我認(rèn)為，從小培養(yǎng)孩子是必須的，因為在這樣的大環(huán)境下，誰也不可能拿自己的孩子當(dāng)試驗品，讓他幟獨豎一幟的去過他的“幸福童年”（當(dāng)然這也是形成這種畸形教育模式的源頭，已經(jīng)形成并且我們無法改變），再退一步講，這樣的孩子就算真的有“幸福童年”了，之后呢，等他上了學(xué)后，差距會挫敗孩子的自尊，影響著孩子今后的人生，相信孩子最終還是會陷入無盡的痛苦中。這就是為什么我認(rèn)為孩子從小培養(yǎng)是必須的，而且我個人認(rèn)為并不是所有的'培養(yǎng)都是痛苦的，也許快樂要大于痛苦呢。0-3歲應(yīng)該算做早教，天天現(xiàn)在一歲十個多月，前篇曾提到過我形成最初早教理念的原因是因為一個摯友，而她也是在我最憂患和焦慮的時候又一次點醒我的人：“與其花時間和精力在感慨上，不如多想想作為家長的我們該怎么做，多去吸收有營養(yǎng)的東西（別人成功的育兒經(jīng)），將那些負(fù)面的、讓我們憂患、不悅且無力改變的東西丟之腦后，這些會使我們更積極且樂觀，我想這才是我們真正需要的！”很有道理的一番話，至少我是這樣認(rèn)為。時間過得可真快，要下班了，今天先寫到這里了，下次會總結(jié)一下截止到目前為止我所做的早教工作，給大家一些參考和建議，希望能有些用處，同時也記錄一下自己的育兒歷程。
德育讀后感篇十二
最近，班組組織學(xué)習(xí)閱讀了錢穆先生的作品“人生十論”，讀后收獲頗豐。
人包含于世界中，世界包含于宇宙中，人為有限可知，宇宙為無限不可知。西方人追求真理的形式，就是取向于有限的人生世界之外，然后在回向有限人生做指導(dǎo)。西方人所認(rèn)為的真理必是一種客觀的，由此而產(chǎn)生了宗教、科學(xué)與哲學(xué)。由于各門學(xué)科都是主向無限的宇宙追求的，因此就容易產(chǎn)生兩個問題：一、容易分道揚(yáng)鑣，不易匯合，學(xué)科分類，枝繁葉茂，各成專門，無一個誰對誰非的標(biāo)準(zhǔn);二、既然向外無限追求，就永遠(yuǎn)如在途中，永不達(dá)目的，得不到結(jié)論。這種無限的追求越遠(yuǎn)，則越脫離人生的實際，越虛無縹緲，如果用來指導(dǎo)人生就存在巨大的危險。就好比長期處于高層工作的人，一下子讓他到基層工作，總會不了解實際情況，而感到不舒適，有時甚至?xí)斐蓸O大麻煩。
中國人追求真理，則是主向內(nèi)的，以自身真實體驗為主，中庸言，盡己之性，可以盡人之性。盡人之性，可以盡物之性。盡物之性，而后可以贊天地之華育。有限的知識可以作為追求無限知識的一指針。人若直接向無限宇宙追求真理，則眼前一片漆黑。若從求解自身開始，則還有一點光明，隨著逐步的完善，光明將越來越強(qiáng)大，最后可盡化暗為明。腳踏實地，一步一步做起，必將成就大器。但是應(yīng)該明白在有限可知的外部有一個無限的不可知，只有這樣的認(rèn)識，人才會不斷的向前追求。而西方的哲學(xué)貢獻(xiàn)就在于此，由于其向無限自然的追求，而永遠(yuǎn)達(dá)不到目的，才會使人類知道所知道的到底是很有限的。
但是，人類追求真理還是應(yīng)該從人類本身的角度出發(fā)，從有限的可知世界中尋求，首先站穩(wěn)一個立足點，并能同時不斷的向四周移動，就像滾雪球一樣，越滾越大，人類的知識面也就越來越大，有限的知識向著無限知識不斷的發(fā)展，就可能趨于無限。這種基于現(xiàn)實，向外不斷求解人生真理的過程，同時又不脫離現(xiàn)實，正是文章所要表達(dá)的中心思想。
上面所述的追求人生真理的過程基本就是作者的用意，深入淺出，回歸到求解人本身的過程，空中樓閣，海市蜃樓的求知過程不可取。當(dāng)然，我們不是反對人要向未知世界求知，所謂的“取乎其上，得乎其中，取乎其中，得乎其下，取乎其下，則無所得也”，如果沒有這種對無限的求知欲，人的知識將會終止，人類的文明將停滯不前。因此，作者并不批判西方人的追求真理的方式，只是在前面做的一個大鋪墊，最后回歸到中國傳統(tǒng)人生觀的問題上來。
中國人了解宇宙，第一步在于了解人生，求解人生，第一步在于了解個人，身外有家，家外有國，國外有天下，就是所謂的修身齊家治國平天下。這點與西方人提倡的個人主義不同，與西方人的人生觀是相吻合的，上面已提到許多，這里就不在多說。中國人的人生觀是一種群己融洽天下融洽之人生。這種人生觀就形成了中國人的倫理人生，父子與兄弟為天倫，君臣與朋友為人倫，夫妻則介于之間，人與人的關(guān)系于這種倫理關(guān)系中形成。父親是我的父親，兒子是我的兒子，君王是我的君王，朋友是我的朋友，都是以我為中心，但又脫離不了周圍有關(guān)系的人。所以中國人的修身是一種個人中心之大群主義。推廣到無限的自然宇宙，即是以小我為中心，完成其對于無限宇宙之大自然而融為一體，所謂的天人合一。
中國文化說到最精辟處就是教人做一個好人，這種精神就是一種道德精神或說是一種倫理精神，此種精神只有從人倫即朋友或者有隸屬關(guān)系的上下級中才能看出來。每個人心里都有自己的想法和做法，只有自己才清楚，別人是不會知道的。因此對于如何做一個好人的問題，各人只求對得起良心，心安里得。生活中，我們可能會遇到許多是違背良心的事，但你又看到別人都做了而且沒什么事，這時候你就應(yīng)該做出選擇到底該不該做，但只求問心無愧?，F(xiàn)在社會上官場的腐敗可以說是一種非常普遍的現(xiàn)象，身居要職，不趁在位時多撈一把，不在位時恐怕會后悔莫及。換是自己在位，又如何應(yīng)付呢，是同流合污，還是清出淤泥呢?還是要回到中國人的倫理道德人生中來思考，以求對得起天地良心為本。
《人生十論》這篇文章是關(guān)于探討人生價值觀之一本非常深刻的書，作者以其豐富的人生經(jīng)驗、淵博的學(xué)識道出了人生的真諦，對人性的善惡等各個方面的剖析深入，通過對中國傳統(tǒng)的人生觀和西方的價值觀做深入的對比，來推敲內(nèi)涵深刻的人生哲學(xué)。文章所用文字娓娓道來，看似簡單，實則論述出人生之種種問題。作者把文章分成三大章節(jié)：人生十論、人生三步驟、中國人生哲學(xué)。其中人大章節(jié)又分成若干小節(jié)。這在下來我們逐一討論。
在文章的開篇，作者談到：“高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之”，充分體現(xiàn)作者本人對人生的大徹大悟，心境上升到一定的境界。于我想來，這已大體描繪出作者的思想境界。細(xì)細(xì)的體會，在人生路上，隨時可遇坎坷，荊棘遍布，困難重重，當(dāng)你已努力過、追求過，不管結(jié)果是否是想要的，哪怕失敗，但你心已超然，不會因失去而悔恨。因為在心理上你已經(jīng)達(dá)到了，已經(jīng)成功了，已領(lǐng)悟到人生的最高境界了。
修身不是一職業(yè)，修身是個人的，也是平等的、自由的、獨立的。修身是第一步，第二步是齊家，只有父慈子孝，兄友弟恭，夫妻好合，這樣才是人生中有意義的生活。這需要我們有意義的行為來達(dá)成，才能齊家。修身齊家之外還有治國平天下，要治國一定要從修身齊家起。修身齊家是我們的行為，治國平天下可算是我們的事業(yè)。人的生活如衣食住行，它的意義與價值是來維持和保養(yǎng)我們?nèi)说纳嬖诘?。我認(rèn)為每個人都向往富裕的生活，在滿足柴米油鹽醬醋茶的需求后，還想不斷改善我們的生活質(zhì)量，買車購房等，但是大魚大肉與粗茶淡飯、高樓大廈與陋巷平房，雙方的意義與價值是相同的，都只限于生命的維持上，其實大可不必過分追求物質(zhì)生活，只要快樂就好，以免徒增煩惱，如攀比他人造成心里不平衡，拼命勞作累心傷身，為了物質(zhì)享受而貪污犯罪等。我們在這個世界上，不是專為吃飯，專為穿衣，專為住房子，專為行路的。我們應(yīng)除了衣食住行以外，另有我們的人生行為，兼及事業(yè)，此始是人生之主體所在。
德育讀后感篇十三
最近，班組組織學(xué)習(xí)閱讀了錢穆先生的作品“人生十論”，讀后收獲頗豐。
修身不是一職業(yè)，修身是個人的，也是平等的、自由的、獨立的。修身是第一步，第二步是齊家，只有父慈子孝，兄友弟恭，夫妻好合，這樣才是人生中有意義的生活。這需要我們有意義的行為來達(dá)成，才能齊家。修身齊家之外還有治國平天下，要治國一定要從修身齊家起。修身齊家是我們的行為，治國平天下可算是我們的事業(yè)。人的生活如衣食住行，它的意義與價值是來維持和保養(yǎng)我們?nèi)说纳嬖诘摹Ｎ艺J(rèn)為每個人都向往富裕的生活，在滿足柴米油鹽醬醋茶的需求后，還想不斷改善我們的生活質(zhì)量，買車購房等，但是大魚大肉與粗茶淡飯、高樓大廈與陋巷平房，雙方的意義與價值是相同的，都只限于生命的維持上，其實大可不必過分追求物質(zhì)生活，只要快樂就好，以免徒增煩惱，如攀比他人造成心里不平衡，拼命勞作累心傷身，為了物質(zhì)享受而貪污犯罪等。我們在這個世界上，不是專為吃飯，專為穿衣，專為住房子，專為行路的。我們應(yīng)除了衣食住行以外，另有我們的人生行為，兼及事業(yè)，此始是人生之主體所在。
德育讀后感篇十四
“在教育過程中要讓學(xué)生體驗到求知的樂趣;學(xué)得愉快;在教育過程之外，要讓學(xué)生懂得健康的生活方式?！睆拇酥形颐靼琢俗约核^的德育工作為什么不能從根本上得到提高。在我的德育工作中我經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的服從規(guī)則、利他、集體主義等等，而忽視了學(xué)生個體的需求。所以從表面上有成效的德育工作是經(jīng)不起時間的檢驗，是不可能有可持續(xù)性的和穩(wěn)定長久的效果的。
針對我自己的閱讀特點和理解水平，我對《德育十論》有兩個方面的建議：
第一，在書中用黑體字或其他字體或者其他形式凸顯作者自己的觀點。如在書中第3頁，文中提到了學(xué)術(shù)界各種對德育外延的理解，而作者提出“德育即是道德教育，而不能是其他的?！比缒軐⑦@句話在文中凸顯出來，我認(rèn)為能更加突出作者明確的觀點，也能讓充滿的質(zhì)疑的'文章內(nèi)容更有重心。
第二，在書中第40頁第二章關(guān)于“德育功能層論”，有關(guān)“德育功能與教育功能”的論述中，我建議作者給“德育的自然性功能”下個定義或者像解釋“享用性功能”一樣告訴讀者該詞的基本涵義，這樣可以方便讀者很快的掌握該段論述的主要內(nèi)容，形成清晰的輪廓。
后記《德育十論》是我的教育碩士導(dǎo)師杜時忠老師的論著，以上也是我一些心得吧。杜老師是一位優(yōu)秀的導(dǎo)師兼朋友，在碩士學(xué)習(xí)期間，從他身上學(xué)習(xí)到了求真務(wù)實的精神和求學(xué)的方法，對我來說終身受益!
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