經(jīng)典文學(xué)論語(yǔ)心得論語(yǔ)讀后感(通用16篇)

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經(jīng)典文學(xué)論語(yǔ)心得論語(yǔ)讀后感(通用16篇)
時(shí)間:2023-11-25 16:24:11     小編:LZ文人

讀后感對(duì)于培養(yǎng)閱讀興趣和提高寫作能力都有很大的幫助。3.寫讀后感時(shí),要注重邏輯和條理性,將自己的理解和思考有條不紊地展開。以下是小編整理的一些優(yōu)秀讀后感范文,供大家參考和借鑒。

經(jīng)典文學(xué)論語(yǔ)心得論語(yǔ)讀后感篇一

2006年冬日的一個(gè)午后,偶然看到于丹老師在央視百家講壇解讀《論語(yǔ)》,她說(shuō)《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。聽后有點(diǎn)好奇,我迫切地想要看它、讀它。

初識(shí)《論語(yǔ)》還是在學(xué)校的課本上,那時(shí)年少不知世事,覺得此文甚是難懂??匆荒昴暝聢A,賞一次次花開。而今的我,心境自然不同于孩童時(shí)代。工作中、生活中,總有不如意的時(shí)候,看一段孔子的語(yǔ)錄,思緒仿佛回到了兩千五百多年前,閉目沉思,不管古代還是現(xiàn)代,道理總是一樣的。你曾經(jīng)為朋友之間的爭(zhēng)執(zhí)煩心,難以釋懷嗎?孔子的學(xué)生曾子說(shuō):“夫子之道,忠恕而已矣”。意思是老師這一輩子學(xué)問(wèn)的精華,就是“忠恕”這兩個(gè)字了。于丹老師在百家講壇給我們講了一個(gè)小故事,來(lái)證實(shí)這個(gè)道理:說(shuō)一個(gè)老和尚把一個(gè)過(guò)河的姑娘背到了對(duì)岸,小和尚驚得瞠目結(jié)舌,卻不敢問(wèn),強(qiáng)烈的好奇心在走出二十里地之后再也按捺不住,說(shuō),師父啊,我們是出家人,你怎么能背姑娘過(guò)河,老和尚淡淡的告訴他,我把她背過(guò)河就放下了,你怎么背了二十里地還沒(méi)放下?道理很簡(jiǎn)單,孔子教會(huì)我們,以寬和之心待人,才能真正放下。然后,你的心境是才會(huì)輕松、愉悅。

結(jié)合目前的形勢(shì),企業(yè)正處于困難時(shí)期,我們?nèi)韵駨那耙粯釉绯鐾須w,披星戴月,堅(jiān)守在自己的崗位上,卻拿不到全額工資,或許有人會(huì)抱怨領(lǐng)導(dǎo),抱怨我們的勞動(dòng)沒(méi)有得到合理的回報(bào),但是靜下心來(lái)想一想,有市場(chǎng)必然會(huì)有競(jìng)爭(zhēng),當(dāng)困難出現(xiàn)的時(shí)候,抱怨和猜忌解決不了問(wèn)題,是在做無(wú)用功?!墩撜Z(yǔ)》里有個(gè)故事叫子貢問(wèn)政,講的是一個(gè)國(guó)家必須具備的三要素,足兵、足食、民信。如果必須去掉兩條,只有民信不能丟,我們可以沒(méi)有武力保障,可以缺少糧食,但是,沒(méi)有了信仰以后的崩潰和渙散,才是最可怕的。他認(rèn)為,信仰的力量足以把一個(gè)國(guó)家凝聚起來(lái),那么凝聚一個(gè)企業(yè)的力量應(yīng)該綽綽有余了吧。把做無(wú)用功的精力拉回來(lái),做好自己的本職工作,精心操作,確保安全生產(chǎn)。除此之外,請(qǐng)你想想如何節(jié)能降耗,為自己的企業(yè)貢獻(xiàn)一條金點(diǎn)子吧,人的能力有大小,再小也是一種力量,有了這種力量,我們就能走出困境。

窗外飄起了小雨,輕輕地跌落在玻璃上,有點(diǎn)冷,這樣的天氣,泡一杯濃濃的咖啡,捧在手心里,深深地吸一口,暖暖的,很貼心。在窗邊的藤椅上坐下來(lái),小心翼翼地翻開《論語(yǔ)》,每次解讀,都會(huì)有不同的感覺,有新的發(fā)現(xiàn)。

經(jīng)典文學(xué)論語(yǔ)心得論語(yǔ)讀后感篇二

這段時(shí)間,我們把《論語(yǔ)》這本書學(xué)完了。還記得拿到這本書的時(shí)候,封面非常的精致,上面還寫著非常大氣的兩個(gè)字——論語(yǔ)。剛翻開書頁(yè),就看到了人物介紹。這本書的作者是孔子??鬃?,姓孔,名丘,字仲尼,魯國(guó)人,(今山東曲阜),中國(guó)古代春秋末期的思想家和教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,世界最著名的文化名人之一,一生從事傳道,授業(yè),解惑的`師業(yè),被中國(guó)人尊稱為“至圣先師,萬(wàn)世師表”。

經(jīng)典文學(xué)論語(yǔ)心得論語(yǔ)讀后感篇三

寒假里老師讓我們讀一些國(guó)學(xué)經(jīng)典,其中我最喜歡的是《論語(yǔ)》。

《論語(yǔ)》源于周朝,是春秋末期著名的思想家、教育家孔子的弟子記錄孔子言行的?!墩撜Z(yǔ)》就像一位老師,里面的許多句子都給予了我們啟示,如“巧言令色,鮮矣仁”告訴了我們看人的方法,正如黎巴嫩的紀(jì)伯倫所說(shuō)的,看一個(gè)人,不要聽他說(shuō)出的話,而要聽他沒(méi)說(shuō)出的話。所以真正的好人都不會(huì)努力地表現(xiàn)自己?!凹核挥?,勿施于人?!?,比《圣經(jīng)》十戒中的“己所欲,施于人?!备冗M(jìn)了一步。比如說(shuō),在大冷天,你剛剛運(yùn)動(dòng)完畢,身體很熱,便拿了塊冰棍吃,你能硬讓凍得發(fā)抖的父母吃嗎?不能!所以它所說(shuō)的是一種保守的品格,自己不想的別強(qiáng)施于別人。這條法則很有用,譬如做生意:你想買質(zhì)量差的商品嗎?肯定不想!那你就別生產(chǎn)質(zhì)量差的商品,也好讓別人收益。

我誠(chéng)心的希望,這些執(zhí)迷不悟的人們能夠早點(diǎn)醒來(lái),學(xué)學(xué)兩千五百年前老祖宗的文化。

經(jīng)典文學(xué)論語(yǔ)心得論語(yǔ)讀后感篇四

要選擇自己感受最深的東西去寫,這是寫好讀后感的關(guān)鍵。你會(huì)寫經(jīng)典文學(xué)《論語(yǔ)》學(xué)生讀后感嗎?下面小編給大家?guī)?lái)經(jīng)典文學(xué)《論語(yǔ)》學(xué)生讀后感,希望大家喜歡!

讀《論語(yǔ)》有感聽爸爸說(shuō)《論語(yǔ)》是我國(guó)一部著名的經(jīng)典,應(yīng)該從小就學(xué)習(xí)。但是《論語(yǔ)》比較深?yuàn)W,媽媽怕我看不懂,所以她專門為我挑選了一本適合兒童閱讀的拼音版《論語(yǔ)》。

里面除了原著的內(nèi)容外,還配有許多相關(guān)的小故事和彩色的插圖,非常生動(dòng)有趣。其中有樣這一段話我很喜歡“子曰‘學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?’”這段話的意思是學(xué)習(xí)而且經(jīng)常復(fù)習(xí),不也是一件快樂(lè)的事情嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)了,不也是一件高興的事情嗎?別人不理解我,我也不生氣,不也是道德高尚的人嗎?我現(xiàn)在已經(jīng)是二年級(jí)的小學(xué)生了,通過(guò)學(xué)習(xí)這句話我了解了學(xué)習(xí)的確是需要經(jīng)常復(fù)習(xí)的,而且還要多用,我們平時(shí)的作業(yè)實(shí)際上就是在進(jìn)行復(fù)習(xí),這樣才能記牢所學(xué)的生字和詞語(yǔ)。除了做好復(fù)習(xí)外還要課前進(jìn)行預(yù)習(xí),這樣學(xué)習(xí)起來(lái)就更加輕松快樂(lè)了!孔子的話真的很有道理。

熱情好客是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,“有朋友自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?”這句話我在電視上也曾聽到和看到過(guò),一次是“奧運(yùn)會(huì)”,一次就是這次“五一”節(jié)的上海世博會(huì)開幕式上,我以后也要做個(gè)熱情好客的小主人,我們家一來(lái)客人,我也會(huì)自己動(dòng)手做水果盤并拿出好吃的點(diǎn)心來(lái)招待他們呢!還有就是別看我年紀(jì)小,凡事我也有自已的想法,在別人沒(méi)有弄清我或誤解我的想法之前,我不應(yīng)該總和別人生氣甚至發(fā)脾氣,這樣才能成為君子,哈哈!我理解得對(duì)嗎?通過(guò)學(xué)論語(yǔ)我還認(rèn)識(shí)到自己身上的缺點(diǎn),也許我還不能馬上做好,但我一定會(huì)努力的!

《論語(yǔ)》里還有許多好句子,我要好好學(xué)習(xí),多明白些道理,并把它們記在心里,還要告訴更多的人,讓我們共同進(jìn)步吧!

論語(yǔ)是孔子和他弟子的一本語(yǔ)錄,講述的是孔子與其弟子或一些官員的對(duì)話,是儒家的經(jīng)典之作。其中我最喜歡的是這一段:。

學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有明自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?

這段話的意思思是說(shuō):學(xué)完了再去復(fù)習(xí),不讓人開心嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來(lái),不快樂(lè)嗎?人不知我而我卻不生氣,不是君子嗎?看了這段話,我想到了明朝的劉大夏。

小時(shí)候的劉大夏十分聰明,對(duì)孫子兵法更是情有獨(dú)鐘。看了一遍又一遍,總是愛不釋手。他告訴別人:“我遵守了孔夫子‘學(xué)而時(shí)習(xí)之’的教誨,十分高興?!眲⒋笙漠?dāng)上官后,他的同窗來(lái)找他敘舊。劉大夏擺了一桌酒席,對(duì)同窗說(shuō):“唉,自我當(dāng)官后,也只有遠(yuǎn)方來(lái)的你讓我如此愉快啊!”

有一天,劉大夏在路上遇到一個(gè)醉漢,官兵大喝:"劉大人出巡,讓道讓道!”醉漢說(shuō):“什……什么劉……劉大人啊?”官兵說(shuō):“就是劉大夏劉大人!”醉漢說(shuō):“沒(méi)聽……聽說(shuō)過(guò)……過(guò)這玩……意?!眲⒋笙囊姞钫f(shuō):“算了算了,繞道走吧?!卑凑湛追蜃拥脑捳f(shuō),劉大夏的這種行為就是君子所為。

子曰:“始吾于人也,聽其言而信其行,今吾于人也,聽其言而觀其行。”

我們一開始觀察人,正如孔子所說(shuō),聽了他說(shuō)的話就相信他的為人處事。但是自從讀了《論語(yǔ)》我才知道,要真正了解一個(gè)人,聽了他說(shuō)的話之后,還要觀察他的行為,這樣才能真正了解一個(gè)人是不是真正的君子。所以,讀了《論語(yǔ)》之后,使我受益良多。它使我懂得了只有多讀書,讀好書,多讀經(jīng)典著作,才能令我們的思維更敏捷,視野更開闊,做事更合理,才能讓我們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)和生活道路上不斷自勉,少走彎路。才能讓自己在做人做事方面更符合日常行為規(guī)范。

我讀了《論語(yǔ)》后,我知道了很多學(xué)習(xí)和做人的道理,讓我來(lái)告訴你吧!

我明白了一句,子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?它的意思是說(shuō):“學(xué)的知識(shí)要時(shí)常去復(fù)習(xí)的,不也很快樂(lè)嗎?”單單這句話就不僅教會(huì)了我一個(gè)道理,還教會(huì)了我一個(gè)很好的學(xué)習(xí)方法呢!從前,老師教過(guò)的知識(shí),我放學(xué)回家后從來(lái)都會(huì)自覺去復(fù)習(xí),總以為自己腦子聰明,很輕松地在課堂上就能把這些知識(shí)全部記住??墒牵聦?shí)卻不是這樣的。到了即將段考的前幾天,媽媽一檢查我的作業(yè)和試卷,才發(fā)現(xiàn)我學(xué)的知識(shí)很多都沒(méi)有鞏固,有印象的東西并不多。在離段考的前幾天里,為了能考出優(yōu)秀的成績(jī),我被迫每天晚上“開夜車”很辛苦地補(bǔ)缺補(bǔ)漏到深夜,熬到眼睛變成“熊貓眼”。導(dǎo)致嚴(yán)重睡眠不夠,第二天起床晚了上學(xué)遲到,耽誤上課。即使是這樣,加班加點(diǎn)還是不能把所有的知識(shí)都記牢。后來(lái)在段考時(shí)我果然吃了大虧,雖然很努力,但是考得并不理想,語(yǔ)文才80分。后來(lái)讀了《論語(yǔ)》之后,我開始學(xué)會(huì)反省自己的不足之處,我學(xué)會(huì)了每天晚上對(duì)老師當(dāng)天教的知識(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí),知識(shí)不知不覺記得牢固了,學(xué)習(xí)變輕松了,期考成績(jī)竟然提高到了90幾分,我別提多高興啦!《論語(yǔ)》教會(huì)了我一個(gè)絕好的學(xué)習(xí)方法,使我學(xué)得更愉快了。

子曰:“君子坦蕩蕩,小人常戚戚?!币馑颊f(shuō):“君子心地光明磊落,小人卻經(jīng)常局促憂愁?!庇浀眯r(shí)候,媽媽買來(lái)了牛奶,我常把牛奶藏起來(lái),不讓姐姐知道,想一個(gè)人獨(dú)占。上學(xué)時(shí),我經(jīng)常擔(dān)心:“姐姐會(huì)不會(huì)找到我藏起來(lái)的牛奶呢?媽媽會(huì)不會(huì)發(fā)現(xiàn)呢?”當(dāng)我讀完《論語(yǔ)》之后,我主動(dòng)地把牛奶拿出來(lái)和姐姐分享。媽媽也表?yè)P(yáng)我大方。《論語(yǔ)》教會(huì)了我做人的方法,就是不能有小人之心。從此以后我做事光明磊落,越來(lái)越有君子之風(fēng)。

《論語(yǔ)》教會(huì)我的做學(xué)問(wèn)、做人道理真的令我終身受用!這便是我讀《論語(yǔ)》的寶貴收獲。

子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者?!薄队阂病贰?/p>

同學(xué)們,這里說(shuō)了“知”的三種境界,知,好,樂(lè)。這三種境界,

為知而知境界最低。功利性學(xué)習(xí),的確不能保持學(xué)習(xí)的持久動(dòng)力。就像有些高中生,只要一畢業(yè),就開始賣教材一樣。學(xué)習(xí)是為了考學(xué),不是為了其中的樂(lè)趣,更沒(méi)有高遠(yuǎn)的志向。這個(gè)境界的學(xué)習(xí),勢(shì)必不能讓人走遠(yuǎn)。

好之,境界高了一層。因?yàn)榕d趣是最好的老師,有了興趣做引領(lǐng),會(huì)把學(xué)習(xí)帶到一個(gè)更高的層次。但是,興趣要保持很難。只有興趣,是肯定達(dá)不到顏回那種“人不堪其憂,回也不改其樂(lè)”的層次的。

于是,樂(lè)之在之前兩個(gè)層次的襯托之下閃亮登場(chǎng)。以學(xué)習(xí)為樂(lè),這真是個(gè)高境界。他需要人自覺的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“學(xué)思結(jié)合之”“日日三省之”“溫故知新之”……總之,道路漫長(zhǎng),坎坷不斷。孔子說(shuō)自己到七十也只是“不逾矩”的程度,可見,學(xué)無(wú)止境,如果沒(méi)有持久動(dòng)力,那是難有作為的。

取法乎上,得法乎中;取法乎中,得法乎下;取法乎下,不得法矣。因此,請(qǐng)同學(xué)們端正學(xué)習(xí)態(tài)度,以學(xué)習(xí)為樂(lè),自覺、努力、堅(jiān)持去學(xué)、去品、去收獲,如此才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

同學(xué)們,這則論語(yǔ)中,你能找到孔子表?yè)P(yáng)顏回的原因。你看,孔子吃的不太好,喝的不太好,睡得也不太好??伤廊挥锌鞓?lè)。他的樂(lè)是什么?是學(xué)而時(shí)習(xí)之?是有朋遠(yuǎn)方來(lái)?抑或是溫故而知新??傊邪l(fā)現(xiàn),有收獲,有進(jìn)步,就足可樂(lè)。這不是“樂(lè)之”境界的最好體現(xiàn)嗎?這不是和安貧樂(lè)道境界的最好體現(xiàn)嗎?比顏回層次還高的在于:孔子不僅有崇高的學(xué)習(xí)觀,更有崇高的財(cái)貨觀,也就是價(jià)值觀。“飯疏食飲水”的境況對(duì)任何人都是一種考驗(yàn),可面對(duì)不義之財(cái),孔子只當(dāng)他是浮云。多么的清高,多么的瀟灑。不為財(cái)累,才樂(lè)得貨真價(jià)實(shí),超然物外。

孔子說(shuō)的“樂(lè)”,不僅境界高,而且是讓人獲得真自由的不二法門。值得我們深思。

好讀書,好讀書。這句話說(shuō)得真是太好了啊!人要讀書才會(huì)得到知識(shí)嘛。月亮升起來(lái)了,星星還在天上頑皮的眨著眼睛。我的書房里傳來(lái)朗朗的讀書聲,原來(lái)我正在背論語(yǔ)。這時(shí)間,我突然讀到了:“三人行必有我?guī)熝桑瑒t其善者而從之,其不善者而改之?!蔽易x了一遍又一遍,冉冉上口,十分耐人尋味。是啊,我和黃智杰、王澤華這三個(gè)好朋友,不是都在互相學(xué)習(xí)互相進(jìn)步嗎?我們?nèi)齻€(gè)人都有自己的的特長(zhǎng),黃智杰是我們中間學(xué)習(xí)最好的。當(dāng)然,在他的帶領(lǐng)下我的作文和數(shù)學(xué)都大大的有進(jìn)步啊!我的特長(zhǎng)是體育,所以我是他們中間的體育委員,我的游泳、跑步、籃球,都是呱呱幫的啊!王澤華是一個(gè)心細(xì)的人,所以他是我們的雜物委員。所有活動(dòng)都是他安排的,每次活動(dòng)我們都進(jìn)行的順順利利的,這都是他的功勞啊!

我們這三個(gè)兄弟,都是最好的兄弟。三國(guó)時(shí)期的劉關(guān)張三人是喝了雞血來(lái)證明他們?nèi)酥g的友誼,雖然我們沒(méi)有喝雞血,但是我們用實(shí)際行動(dòng)來(lái)證明了我們之間的友誼。我們上個(gè)人在生活中互相學(xué)習(xí),互相幫助。我們?nèi)齻€(gè)都是最好的朋友,都是男子漢。我們做事要光明磊落,不能在暗中耍陰招,我們?nèi)齻€(gè)都要肝膽相照的朋友,生死關(guān)頭也要共同度過(guò),我們堅(jiān)信如果我們無(wú)論遇到了什么困難,都會(huì)團(tuán)結(jié)互助。黑過(guò)去的,光明就要來(lái)臨了。

同舟共濟(jì),有福同享,有難同當(dāng)。我們要用自己的所擁有的所有東西來(lái)讓我們的友誼天長(zhǎng)地久,萬(wàn)古長(zhǎng)青。只要天在,地在,人在,我們的友誼便永在!

好一個(gè)孔子,好一句經(jīng)典的論語(yǔ)啊!

俗話說(shuō):半部《論語(yǔ)》治天下。《論語(yǔ)》用精短的語(yǔ)言告訴我們?yōu)槿颂幨篮徒K身學(xué)習(xí)的道理,是一部儒家經(jīng)典著作。今年暑假我有幸拜讀了這部書,去感受里面無(wú)窮的智慧。

“工欲善其事,必先利其器?!彼自捳f(shuō):磨刀不誤砍柴工。事先做好了應(yīng)有的準(zhǔn)備工作,自然得心應(yīng)手,事半功倍。這使我想起了最近吉他考級(jí)的事。雖然我學(xué)的時(shí)間不長(zhǎng),但我堅(jiān)持每天彈奏練習(xí),即使手皮磨破了,我也從不放棄??技?jí)前的一個(gè)月,我把樂(lè)理知識(shí)從頭到尾認(rèn)認(rèn)真真地復(fù)習(xí),該背的背,該記的記,做了充分的準(zhǔn)備。在考場(chǎng)上我輕松應(yīng)對(duì),最終以優(yōu)秀的成績(jī)順利通過(guò)了考級(jí)。

“己所不欲,勿施于人。”自己不喜歡的事或物,就不要強(qiáng)加給別人。六一舞團(tuán)組織表演活動(dòng),導(dǎo)師給我們每個(gè)人發(fā)了一套表演服,我發(fā)現(xiàn)我的衣服上面有個(gè)黑色的污垢,看上去影響美觀,我就想,何不趁沒(méi)人注意的時(shí)候換一件好的過(guò)來(lái)?但轉(zhuǎn)念一想,我自己不喜歡穿的,別人也不喜歡穿啊!我要站在別人的角度上考慮問(wèn)題,這就是將心比心。于是,我決定把這件衣服留下來(lái)自己穿。即使己所欲,亦勿施于人。這應(yīng)該是我們終身奉行的做人的原則吧!

“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也?!痹谏钪校承┤丝吹奖茸约簝?yōu)秀的人,往往會(huì)表現(xiàn)出嫉妒或厭惡,而看到不如自己的人,就會(huì)嘲笑或輕視,這都是不好的處世觀念。我們要朝好的行為看齊,學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)。倘若看到別人身上不足的地方,要引以為戒,不要犯下同樣的錯(cuò)誤。只有這樣,才能不斷的完善自己,超越自己,讓自己更趨于完美。

《論語(yǔ)》字字珠璣,句句在理。朋友們,讓我們都來(lái)讀一讀《論語(yǔ)》吧!學(xué)習(xí)前人的智慧,豐富自己的人生!

《論語(yǔ)》,大家都知道,是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語(yǔ)錄,這部曾被譽(yù)為治國(guó)之本的《論語(yǔ)》,對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì),現(xiàn)代人的生活,還有什么實(shí)際意義嗎?今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對(duì)我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎?南宋光宗紹熙元年,當(dāng)時(shí)南宋著名理學(xué)家朱熹在福建漳州將《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》合為四書,并匯集起作為一套經(jīng)書刊刻問(wèn)世。這位儒家大學(xué)者認(rèn)為:“先讀《大學(xué)》,以定其規(guī)模;次讀《論語(yǔ)》,以定其根本;次讀《孟子》,以觀其發(fā)越;次讀《中庸》以求古人之微妙處。”

大家別以為,孔子的《論語(yǔ)》高不可及,現(xiàn)在我們必須得仰望它。因?yàn)槲蚁脒@個(gè)世界上的真理,永遠(yuǎn)都是樸素的,就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種,秋天要收獲一樣。《論語(yǔ)》告訴大家的東西,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的?!墩撜Z(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。

《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度,是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生,修身養(yǎng)性,其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,曠達(dá)的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),這樣才無(wú)愧與祖先,也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣,去找到你內(nèi)心的安寧。

經(jīng)典文學(xué)論語(yǔ)心得論語(yǔ)讀后感篇五

這段時(shí)間,我們把《論語(yǔ)》這本書學(xué)完了。還記得拿到這本書的時(shí)候,封面非常的精致,上面還寫著非常大氣的兩個(gè)字——論語(yǔ)。剛翻開書頁(yè),就看到了人物介紹。這本書的作者是孔子??鬃樱湛?,名丘,字仲尼,魯國(guó)人,(今山東曲阜),中國(guó)古代春秋末期的思想家和教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,世界最著名的文化名人之一,一生從事傳道,授業(yè),解惑的師業(yè),被中國(guó)人尊稱為至圣先師,萬(wàn)世師表。俗話說(shuō):他有三千弟子,七十二賢人,其中著名的弟子有:顏回,曾子,子路,子貢,管仲。

 

經(jīng)典文學(xué)論語(yǔ)心得論語(yǔ)讀后感篇六

放假了,我在寫暑假作業(yè)之余,想把論語(yǔ)這本書重新再閱讀一遍,因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》是我國(guó)的經(jīng)典作品。“仁”,也是孔子提出的基本道德觀,讀懂了它,也就等于懂得了做人的基本準(zhǔn)則和明白了做人的道德。我喜歡——為政篇二:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,這是儒家思想的核心著作,也是我最喜歡其中的一句話。這句話是孔子所提倡的一種學(xué)習(xí)方法。一味的讀書,只重于學(xué)習(xí)而不注重思考,只能被書本牽著鼻子走,就會(huì)被書本所拖累。

一味的埋頭苦思,只重于思考而不注重學(xué)習(xí),不進(jìn)行一定的書本知識(shí)的積累,不對(duì)知識(shí)進(jìn)行研究推敲,問(wèn)題仍然不會(huì)得到解決,也就會(huì)產(chǎn)生更多的疑惑。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái),才能學(xué)到有用的真知。其實(shí)我有時(shí)也會(huì)偷懶,老師、家長(zhǎng)布置的作業(yè),我總會(huì)把“做完”當(dāng)做“完成”,從來(lái)不去多想,多練,以為這些就足夠了!學(xué)完這篇文章,我覺得自己做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。當(dāng)一道題做完的同時(shí),應(yīng)該去想想為什么布置這道題,這種題型還可以怎么解讀?還可以怎樣變換等等。

這樣我就可以從另一方面提高自己,學(xué)會(huì)鉆研。不僅是學(xué)習(xí),我在生活中也應(yīng)該如此,父母的適當(dāng)管理,是對(duì)我的愛護(hù)和基本的保護(hù),要理解支持。要以“仁義”之心去面對(duì)。親愛的同學(xué)們,推薦你們也去讀這本偉著,它能讓我們學(xué)到更多做人做事的準(zhǔn)則,會(huì)使自己更加優(yōu)秀的。

經(jīng)典文學(xué)論語(yǔ)心得論語(yǔ)讀后感篇七

《論語(yǔ)》中讓我感觸最深的一句話是:子在川上曰:逝者如斯夫!不舍晝夜??鬃訉?duì)流水的感嘆,融進(jìn)了他對(duì)時(shí)光飛逝,人生苦短的感嘆。用逝水象征時(shí)光的流逝一種促人及時(shí)行動(dòng)的緊迫感,一種生命價(jià)值只有在奮斗中才會(huì)實(shí)現(xiàn)的歷史責(zé)任感,都在一聲嘆息中流露出來(lái),帶給人無(wú)盡的思考。

時(shí)間是世界上最快而又最慢、最長(zhǎng)而又最短、最平凡而又最珍貴、最易被忽視而又最令人后悔的東西。一步步、一程程,已經(jīng)走了多遠(yuǎn),永不停留,走過(guò)秒、分、時(shí)、日,又積成日、月、年代。高爾基說(shuō)過(guò):時(shí)間是最公平合理的,他從不多給誰(shuí)一分。勤勞者能叫時(shí)間留下串串果實(shí),懶惰者的時(shí)間留給他們一頭白發(fā),兩手空空。我們不能讓時(shí)間停留,但可以每時(shí)每刻做些有益義的事。

時(shí)間就是金錢,時(shí)間就是生命,時(shí)間就是前途。時(shí)間老人對(duì)每一個(gè)人都是公平的,不多也不少。時(shí)間老人對(duì)每個(gè)人又是不公平的,在同樣的時(shí)間內(nèi),人們的收獲卻不同。所以我始終相信珍惜時(shí)間的人時(shí)間也會(huì)珍惜他這句話。懂得珍惜時(shí)間的人會(huì)好好地使用一分一秒。因?yàn)樗麄冎罆r(shí)間是寶貴的。如果你會(huì)把握時(shí)間,你就會(huì)把握生命,你才不會(huì)虛度人生,如果你虛度人生,那么在你虛度的一分一秒的時(shí)間里,你可能不會(huì)感覺到什么,然而有一天你去計(jì)算,你會(huì)覺得浪費(fèi)的時(shí)間可以干很多你沒(méi)時(shí)間干的事情。這時(shí),有的人懊惱,有的人想禰彌補(bǔ),但這是無(wú)濟(jì)于事的。

俗話說(shuō)的好一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰。如果你不想自己以后后悔,那么現(xiàn)在你就要珍惜時(shí)間。歷史上凡是有成就的人都十分珍惜時(shí)間。偉大的科學(xué)家愛因斯坦與朋友約會(huì),他站在橋頭一邊等一邊在紙上寫著,雨淋濕了衣服,他也毫不察覺。朋友來(lái)了滿懷歉意的說(shuō)不好意思,耽誤了你寶貴的時(shí)間。愛因斯坦卻興奮地說(shuō):我非常有意義地度過(guò)了這段時(shí)間,因?yàn)樵谶@些時(shí)候我又想起了一個(gè)出色的想法。時(shí)間是寶貴的,它總是不知不覺地從我們身邊流走。難道你是想把它當(dāng)作日歷一天天撕下去,到最后只留下一個(gè)生銹的日歷夾嗎?因此我堅(jiān)信珍惜時(shí)間的人才會(huì)擁有美好的明天。

經(jīng)典文學(xué)論語(yǔ)心得論語(yǔ)讀后感篇八

這個(gè)假期,媽媽給我買了一本《論語(yǔ)》,剛開始,我只是讀著玩兒,越讀我就越覺得受益匪淺。

《論語(yǔ)》稱得上是我們?nèi)A夏民族傳統(tǒng)文化的精髓,是我們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)文化歷史的見證。早在幾千年,我們祖先已經(jīng)對(duì)修養(yǎng)、道德、人生哲理及學(xué)習(xí)方法等都有了自己的見解。

《論語(yǔ)》記錄了孔子和他弟子的言論,開篇第一章第一則就是“子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不易說(shuō)乎?”意思是學(xué)過(guò)的知識(shí),在一定的時(shí)間里溫習(xí)它,不也是很快樂(lè)的嗎?對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí),不僅可以加深理解,同時(shí)也能從知識(shí)中領(lǐng)悟道理,也就是“溫故而知新”。

在這本書中,孔子對(duì)“誠(chéng)信”二字作了詳細(xì)的解釋。誠(chéng)是以誠(chéng)待人,信就是說(shuō)話要算數(shù)。信是人字和言字組成的.。意思是人應(yīng)該講信用、守諾言,這樣人與人之間才能和平共處。

雖然有時(shí)會(huì)覺得《論語(yǔ)》枯燥無(wú)味,但我不知不覺中得到了啟發(fā),規(guī)范自己的行為,油然而生一種對(duì)孔子的敬仰。我一定會(huì)花時(shí)間去把里面的道理記在心里。

經(jīng)典文學(xué)論語(yǔ)心得論語(yǔ)讀后感篇九

古人半部《論語(yǔ)》治天下,今人半部《論語(yǔ)》修自身。盡管《論語(yǔ)》只是一些簡(jiǎn)單的對(duì)話,但包含了大量為人處世的大原則、大道理。國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生曾形象地把孔子創(chuàng)始的儒家思想比作“糧食店”??梢哉f(shuō),孔子在《論語(yǔ)》中提出的思想,很多都是我們這個(gè)民族乃至全人類的“精神食糧”。《論語(yǔ)》與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱為“四書”,是儒家經(jīng)典著作之一?!墩撜Z(yǔ)》首創(chuàng)語(yǔ)錄之體,記錄了孔子及其弟子們的言行,書中用簡(jiǎn)潔而又含義雋永的語(yǔ)言,講述了修身、齊家、治國(guó)、平天下的至理名言。

世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的',就好像太陽(yáng)每天從東邊升起,西邊落下。就好像春天要播種,秋天要收獲一樣。《論語(yǔ)》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的,只是它把你內(nèi)心深處的某樣?xùn)|西給激活了?!墩撜Z(yǔ)》所充盈的儒家氣息是如此的濃厚,如此的莊重而深邃!沿途的每一處風(fēng)景,都足以令我為之心神向往。道不遠(yuǎn)人,讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)吧!

經(jīng)典文學(xué)論語(yǔ)心得論語(yǔ)讀后感篇十

這幾天,我們都在學(xué)《論語(yǔ)》十則,在這十則論語(yǔ)中,我喜好個(gè)中的三則,它們別離是:子曰“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎,有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎,人不知而不溫,不亦君子乎”。子曰:“溫故而知新,可覺得師矣”。子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”。

經(jīng)典文學(xué)論語(yǔ)心得論語(yǔ)讀后感篇十一

孔子所宣揚(yáng)的仁具有泛愛的特點(diǎn),是對(duì)春秋時(shí)代人的價(jià)值發(fā)現(xiàn)的`肯定。

比如馬廄失火,孔子退朝回來(lái),曰:“‘傷人乎?’不問(wèn)馬。但是孔子的仁愛與博愛、墨家的兼愛又有區(qū)別,不是不分親疏遠(yuǎn)近、一律平等的愛,而是有等差的愛,要遵循親親、尊尊的原則。親親、尊尊是西周宗法社會(huì)的原則,其本質(zhì)就是禮。禮是血緣法則、道德法則和階級(jí)法則的綜合體。人的行為不僅要遵守仁,也要符合禮。

經(jīng)典文學(xué)論語(yǔ)心得論語(yǔ)讀后感篇十二

中國(guó)的四大名著《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《西游記》和《愛情愛情》,部部皆是精彩絕倫之巨著,最吸引我的非《愛情愛情》莫屬了。近日讀完《紅樓夢(mèng)》,才明白其妙處所在。

《紅樓夢(mèng)》以賈,史,王,薛四大家族為背景,以圍繞事關(guān)賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開的一場(chǎng)封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭(zhēng)為情節(jié)主線,以賈寶玉和林黛玉這對(duì)叛逆者的悲劇為主要內(nèi)容,通過(guò)對(duì)以賈府為代表的封建家族沒(méi)落過(guò)程的生動(dòng)描述,而深刻地揭露和批判了封建社會(huì)種種黑暗和腐朽,進(jìn)一步指出了封建社會(huì)已經(jīng)到了“運(yùn)終權(quán)盡”的末世,并走向覆滅的歷史趨勢(shì).《紅樓夢(mèng)》講的是一個(gè)家族的興衰,一個(gè)家族的大小故事。

主人公為賈寶玉,他應(yīng)該說(shuō)來(lái)是一個(gè)柔中稍稍帶剛的男子,他的柔有部分是因?yàn)榄h(huán)境所致,他們家上上下下幾乎都是女性,掌管全家的也全是女子,自然而然地就應(yīng)了一句話“近朱者赤,近墨者黑”。他們的家族是因?yàn)榧抑幸慌舆M(jìn)宮當(dāng)了皇帝的寵妃而盛起,于是他們天天吟詩(shī)作樂(lè),而其中又有兩女子非提不可,那便是薛寶釵和林黛玉。林黛玉生性猜忌,多愁善感,可賈寶玉偏偏就是喜歡她,她身子弱,老祖宗看不上她,便騙賈寶玉與薛寶釵成親,林黛玉聞?dòng)嵑笸卵硗觯?dāng)賈寶玉揭開喜帕發(fā)現(xiàn)并非林黛玉,而林黛玉又香消玉殞,賈寶玉悲痛欲絕,從此心灰意冷,遁入空門。《紅樓夢(mèng)》以上層貴族社會(huì)為中心圖畫,極其真實(shí)地,生動(dòng)地描寫了十八世紀(jì)上半葉中國(guó)末期封建社會(huì)的全部生活.全書規(guī)模宏偉,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),人物生動(dòng),語(yǔ)言優(yōu)美,此外還有一些明顯的藝術(shù)特點(diǎn),值得后人品味,鑒賞.《紅樓夢(mèng)》,一部含笑的悲劇。

《紅樓夢(mèng)》不只描寫了一個(gè)封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活,而且還大膽地控訴了封建貴族階級(jí)的無(wú)恥和墮落,指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡,同時(shí)也暗示了這一家族所屬的階級(jí)和社會(huì)的必然崩潰和死亡。曹雪芹充分運(yùn)用了我國(guó)書法,繪畫,詩(shī)詞,歌賦,音樂(lè)等各類文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法,展示了一部社會(huì)人生悲劇.如賈寶玉,林黛玉共讀西廂,黛玉葬花,寶釵撲蝶,晴雯補(bǔ)裘,寶愛情愛情立雪,黛玉焚稿等等,還表現(xiàn)在人物塑造上,如林黛玉飄然的身影,詩(shī)化的眉眼,智慧的神情,深意的微笑,動(dòng)人的低泣,脫俗的情趣,瀟灑的文采……這一切,都是作者憑借我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術(shù)素養(yǎng)培育出來(lái)的,從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿詩(shī)情畫意的特殊韻味,飄散著東方文化的芬芳.曹雪芹筆觸下所創(chuàng)造和熱愛的主人公是那些敢于反判那個(gè)垂死的封建貴族階級(jí)的貳臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的'犧牲者;所批判和否定的是封建社會(huì)的虛偽道德和不合理的社會(huì)制度。一邊是木石前盟,一邊又是金玉姻緣。

一邊是封建社會(huì)下必須追求的功名光環(huán),一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢(mèng)》為我們展現(xiàn)了這場(chǎng)無(wú)聲的較量。賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情愛情故事濃縮了這場(chǎng)較量的全部硝煙,“一個(gè)是閬苑仙葩,一個(gè)是美玉無(wú)瑕”,“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”,在面對(duì)封建禮教下的種種迫害和冷漠,甚至以生命的付出為代價(jià),質(zhì)本潔的追求始終不棄。我們感嘆賈、林兩人愛情愛情的悲劇的時(shí)候,看到了造成悲劇的一個(gè)重要因素:林黛玉的清高的個(gè)性,她的個(gè)性與當(dāng)時(shí)的世俗格格不入,無(wú)法與社會(huì)“融合”,她的自卑情結(jié)正是她自尊的體現(xiàn),也是她悲劇的開始。

《紅樓夢(mèng)》中她葬花的一段情節(jié),是她的個(gè)性體現(xiàn)的焦點(diǎn)所在。她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無(wú)遺:“花謝花飛飛滿天,紅消香斷有誰(shuí)憐?”“一年三百六十日,風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼,明媚鮮妍能幾時(shí),一朝漂泊難尋覓。花開易見落難尋,階前愁煞葬花人,獨(dú)把花鋤偷灑淚,灑上空枝見血痕?!薄霸竷z此日生雙翼,隨花飛到天盡頭。天盡頭!何處有香丘?未若錦囊收艷骨,一捧凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來(lái)還潔去,強(qiáng)于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬,未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡,他年葬儂知是誰(shuí)?試看春殘花漸落,便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知?!币粋€(gè)世俗之人無(wú)法明白她的思緒,“爾今死去儂收葬,未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡,他年葬儂知是誰(shuí)?”面對(duì)落花,她想到自己死后的情景,無(wú)法釋懷,又潸潸淚下。在封建禮教前,她的自卑激發(fā)了她的自尊,當(dāng)寶玉挨打后,工于心計(jì)、精于世故的薛寶釵送來(lái)了藥丸,而且還用訓(xùn)教的口氣規(guī)勸寶玉改邪歸正。但作為封建禮教的叛逆者寶玉的支持人――善良孤傲的林黛玉卻只是一味地哭,把眼睛都哭成了桃兒一般,她的哭不是軟弱,她以哭這種獨(dú)特的情感體驗(yàn)來(lái)真誠(chéng)聲援寶玉,默默對(duì)抗封建禮教,因此只有他們二人的心才貼得最近,愛得最深?!皨轨o似嬌花照水,行動(dòng)如弱柳扶風(fēng),心較比干多一竅,病如西子勝三分”作者通過(guò)賈寶玉的眼睛為我們描繪了一個(gè)聰明多才、美貌體弱的病態(tài)美人。這么一個(gè)柔弱的女子,無(wú)視世俗的傳統(tǒng)規(guī)律,反其道而行之。在經(jīng)受了無(wú)數(shù)摧殘之后,生命盡頭到來(lái)之際,封建社會(huì)的猙獰面目加速了她的香消玉隕??催^(guò)《紅樓夢(mèng)》,我們不會(huì)忘記黛玉臨死前的那個(gè)場(chǎng)景,病危之際,紫鵑四處求人,卻沒(méi)人肯幫。為避免晦氣,賈母把寶玉的婚事也轉(zhuǎn)到別處去辦理。一面是成親的喜慶景象,一面是死前的哀怨凄婉,“天盡頭!何處有香丘?”無(wú)怪乎黛玉的葬花吟誦。什么地方有一個(gè)干凈的、理想的地方,究竟什么地方有我自己的理想的地方,是香丘呢,我現(xiàn)在所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)都是污濁不堪的,我要找一個(gè)自己的理想的地方,黛玉至死不放棄對(duì)自由的追求。我們?yōu)橹拘模瑸橹畱崙?,一?duì)追求自由的青年男女在封建的枷鎖之下生離死別?!耙怀罕M紅顏老,花落人亡兩不知!”黛玉就這樣在寶玉的婚慶鑼鼓聲中離開了人世。帶著她的那份甜蜜走了。甜在何處?甜在這個(gè)人不接受世界,世界不接受人的世界上獲得理解和親愛,在孤獨(dú)無(wú)依的世界上,寶玉是她心中永遠(yuǎn)的溫暖;在情愛無(wú)傍的世界上,寶玉是她心中永遠(yuǎn)的傷痛。雖然最后她成為了那些封建制度下的犧牲者?!凹僮髡鏁r(shí)真亦假,無(wú)為有處有還無(wú)”,假假真真,讓人琢磨不透《紅樓夢(mèng)》中的一切。

林黛玉作為靈魂人物,她與常人不同,她就是她,一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結(jié)是命運(yùn)所賜,也以此寫成了她的命運(yùn).曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中真實(shí)地再現(xiàn)了人物的復(fù)雜性,使我們讀來(lái)猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實(shí)可信,《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉“說(shuō)不得賢,說(shuō)不得愚,說(shuō)不得善,說(shuō)不得惡,說(shuō)不得正大光明,說(shuō)不得混帳惡賴,說(shuō)不得聰明才俊,說(shuō)不得庸俗平凡”,令人徒加評(píng)論.不僅賈寶玉,林黛玉這對(duì)寄托了作者人格美,精神美,理想美的主人公是如此,甚至連王熙鳳這樣惡名昭著的人物,也沒(méi)有將她寫得“全是壞”,而是在“可惡”之中交織著某些“可愛”,從而表現(xiàn)出種種矛盾復(fù)雜的實(shí)際情形,形成性格“迷人的真實(shí)”。

曹雪芹善于通過(guò)那些看來(lái)十分平凡的,日常生活的藝術(shù)描寫,揭示出它所蘊(yùn)藏的不尋常的審美意義,甚至連一些不成文的,史無(wú)記載的社會(huì)習(xí)慣和細(xì)節(jié),在紅樓夢(mèng)里都有具體生動(dòng)的描繪.《紅樓夢(mèng)》在思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧方面的卓越成就,不僅在國(guó)內(nèi)成為“中國(guó)小說(shuō)文學(xué)難以征服的頂峰”.而且在國(guó)際上也受到許多國(guó)家學(xué)者的重視和研究,有法國(guó)評(píng)論家稱贊說(shuō):“曹雪芹具有普魯斯特敏銳的目光,托爾斯泰的同情心,繆塞的才智和幽默,有巴爾扎克的洞察和再現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的自上而下各階層的能力《紅樓夢(mèng)》是那個(gè)時(shí)代一位具有最高思維能力和創(chuàng)造能力的人所能寫出的最好的文學(xué)巨著。我們?cè)诖鑷@惋惜的同時(shí)又不得不承認(rèn),我們這個(gè)仍在發(fā)光的思想,正在離我們這個(gè)時(shí)代漸行漸遠(yuǎn),早從書中不可彌補(bǔ)的疑難斷層開始,它已經(jīng)在做這種反向運(yùn)動(dòng)。

經(jīng)典文學(xué)論語(yǔ)心得論語(yǔ)讀后感篇十三

金陵十二釵判詞:

寶釵黛玉。

可嘆停機(jī)德,堪憐詠絮才。玉帶林中掛,金簪雪里埋。

“停機(jī)德”指的是出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)代燕國(guó)樂(lè)羊子妻停下機(jī)子不織布來(lái)勸勉丈夫求取功名賢淑之德的故事。符合封建道德標(biāo)準(zhǔn)的女人,稱為具有“停機(jī)德”,這里是贊嘆寶釵?!霸佇醪拧敝概釉佋?shī)的才華,出自晉朝謝奕女幼年時(shí)期的故事。后世稱贊能詩(shī)善文的女子為有“詠絮才”這里喻指黛玉應(yīng)憐惜。“玉帶林中掛”,倒過(guò)來(lái)是指“林黛玉”。好好的一條封建官僚的腰帶,淪落到掛在枯木上,是黛玉才情被忽視,命運(yùn)悲慘的寫照?!敖痿⒀├锫瘛?,是指薛寶釵如圖里的金簪一般,被埋在雪里,也是不得其所,暗示薛寶釵必然遭到冷落孤寒的境遇。她雖然勝了黛玉,當(dāng)上“寶二奶奶”,但也好景不常,終在寶玉出家離去后,空守閨房,成了封建禮教的犧牲品。

元春。

二十年來(lái)辨是非,榴花開處照宮闈。三春爭(zhēng)及初春景,虎兕相逢大夢(mèng)歸。

第一句“二十年來(lái)辨是非”寫元春在宮中生活了二十多年,對(duì)人世間的榮辱甘苦有了新的認(rèn)識(shí),覺得自己實(shí)到了“那不見得人的去處”,“終無(wú)意趣”。

第二句“榴花開處照宮闈”寫元春從女史到鳳藻宮尚書,直至賢德貴妃,榮耀一時(shí),像石榴花盛開時(shí)一般火紅。在外人看來(lái),作為一個(gè)封建社會(huì)的女子應(yīng)該滿足了,但元春的結(jié)論卻是懂得了“辨是非”,認(rèn)識(shí)到了宮廷內(nèi)部的種種黑暗和腐敗,對(duì)自己的生活道路采取了否定的態(tài)度。

第三句“三春爭(zhēng)及初春景”的三春是指元春的三個(gè)妹妹迎春、探春、惜春?!薄盃?zhēng)及初春景”的“初春”寓指元春,這句意思是說(shuō)迎春、探春、惜春比不上元春的榮華富貴。

最后一句“虎兔相逢大夢(mèng)歸”“虎兔相逢”指虎年和兔年之交,元春死的十二月既是虎年的末尾,又是兔年的開始,所以說(shuō)“虎兔相逢”,兔被虎吃掉了,是元春入宮作妃的必然結(jié)局。作者在這里把批判的鋒芒直接指向了一般人都認(rèn)為是“神圣”不可侵犯的皇權(quán)!

探春。

才自精明志自高,生于末世運(yùn)偏消。清明涕送江邊望,千里東風(fēng)一夢(mèng)遙。

探春是賈府的三小姐,賈政之妾趙姨娘之女?!安抛跃髦咀愿摺薄V傅氖撬闹鞠蚋哌h(yuǎn),精明能干,清醒精敏,不被富貴蒙昏了頭?!吧谀┦肋\(yùn)偏消”寫她生于封建社會(huì)衰亡的末世,又是庶出的`不幸,“才”、“志”不能得到充分發(fā)揮的可惜。

“清明涕泣江邊望,千里東風(fēng)一夢(mèng)遙”暗示探春將遠(yuǎn)嫁邊疆,如斷了線的風(fēng)箏般一去不返,出嫁時(shí)乘船而去。句中的“清明”點(diǎn)出她將在清明時(shí)分遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng),如在綜觀畫里的女子一樣在船上對(duì)著江邊“掩面泣涕”,揮別父母家人,往后只能在睡夢(mèng)中與家人團(tuán)聚。

湘云。

富貴又何為,襁褓之間父母違。展眼吊斜暉,湘江水逝楚云飛。

“富貴又如何?襁褓之間父母違”寫湘云生于封建侯門富貴之家。所謂“阿房宮,三百里,住不下金陵一個(gè)史”,指的就是她家。但這又能怎么樣?湘云在嬰兒時(shí)期“襁褓之間”父母便去世了。雖然富貴而無(wú)人關(guān)心,從小沒(méi)得過(guò)溫暖。“展眼吊斜輝,湘江水逝楚云飛”第三句“展眼吊斜輝”說(shuō)的是轉(zhuǎn)眼之間,只有湘云一人獨(dú)自面對(duì)落日感傷了。“湘江水逝楚云飛”點(diǎn)出了“湘云”二字。湘江在湖南,地屬古代的楚國(guó),故有楚云之稱。湘江流逝,楚云飛散,隱喻史家衰敗以及湘云夫婦生活的短暫,用的是楚懷王夢(mèng)見巫山神女與之歡會(huì)的典故。

妙玉。

欲潔何曾潔,云空未必空??蓱z金玉質(zhì),終陷淖泥中。

此為妙玉的判詞。妙玉雖入空門,然卻戀著寶玉,最終被劫,也許就是佛家對(duì)她的懲罰吧。

迎春。

子系中山狼,得志便猖狂。金閨花柳質(zhì),一載赴黃粱。

首句“子系中山狼”中“子系”二字合成“孫”的繁體字,指的是迎春的丈夫?qū)O紹祖?!爸猩嚼恰庇玫氖恰吨猩嚼莻鳌返牡涔?,喻兇狠殘暴而又忘恩負(fù)義的人。這里是比喻迎春丈夫?qū)O紹祖的險(xiǎn)惡狠毒?!暗弥颈悴瘛睂懙靡夂蟊銥榉亲鞔酰瑱M行霸道。孫紹祖在家境困難時(shí)曾經(jīng)拜倒在賈門府下,乞求幫助。后來(lái),孫紹祖在京襲了官職,又“在兵部侯缺題升”,一躍成為“暴發(fā)戶”。賈家衰敗后,孫紹祖向它逼債,任意踐踏迎春。

惜春。

勘破三春景不長(zhǎng),緇衣頓改昔年妝??蓱z繡戶侯門女,獨(dú)臥青燈古佛旁。

判詞首句“勘破三春景不長(zhǎng)”中“三春景不長(zhǎng)”是雙關(guān)語(yǔ)。字面上指暮春,即春末,所以說(shuō)景不長(zhǎng)。實(shí)際上指惜春的三個(gè)姐姐即元春、迎春、探春這“三春”的遭際悲苦,所以說(shuō)“景不長(zhǎng)”。第二句“緇衣頓改昔年妝”,緇衣指的是尼姑穿的黑色服裝。這兩句是說(shuō)惜春從她三個(gè)姐姐的遭遇中,看到了封建統(tǒng)治階級(jí)的好景不長(zhǎng),決心擺脫世俗,遁入空門。

第三、四句“可憐繡戶侯門女,獨(dú)臥青燈古佛旁”具體指出賈府小姐惜春最后出家為尼,再也不是公府千金而是過(guò)著“緇衣乞食”的生活。當(dāng)然,這里的“乞食”并不一定就指像乞丐一樣討飯,但生活艱難,顛沛流離的命運(yùn)是難以逃脫的。這首判詞寫惜春由三個(gè)姐姐的不幸遭遇預(yù)感到,自己將來(lái)也不會(huì)有好結(jié)果,決定出家為尼。但這條逃避現(xiàn)實(shí)的道路凄涼孤獨(dú),仍然是行不通的。詩(shī)里流露的同情與惋惜,明顯地反映了作者的矛盾心情。

熙鳳。

凡鳥偏從末世來(lái),都知愛慕此生才。一從二令三人木,哭向金陵事更哀。

“凡鳥從末世來(lái)”指的是鳳姐這么一個(gè)能干的女強(qiáng)人生于末世的不幸,“凡鳥”是繁體里的“鳳”字,也就暗指王熙鳳。從鳳字拆出來(lái)得“凡鳥”二字比喻庸才,借用呂安對(duì)喜的典故,點(diǎn)出“鳳”,自然是種譏諷。畫里的雌鳳所靠著的冰山,指的就是將融化的賈府所象征的靠山。“一從二令三人木”指的是丈夫賈鏈對(duì)鳳姐的態(tài)度變化。新婚后先“從”,對(duì)她百依百順,樣樣都聽她的;“二令”解為“冷”,指的是丈夫?qū)λ臐u漸冷淡與開始對(duì)她發(fā)號(hào)施令;“三人木”以“拆字法”是指她最后被休棄的命運(yùn)。“哭向金陵事更哀”就是她被休棄后哭著回娘家的悲哀的寫照。在當(dāng)時(shí)封建的社會(huì)中,被休棄是非常悲慘的。

巧姐。

勢(shì)敗休云貴,家亡莫論親。偶因濟(jì)劉氏,巧得遇恩人。

第一句“勢(shì)敗休云貴”意思是說(shuō),權(quán)勢(shì)已經(jīng)衰敗,就不要提什么過(guò)去的富貴了。第二句“家亡莫論親”是說(shuō),家業(yè)已經(jīng)凋零,就不要再談?wù)撌裁垂侨庵劣H了。第三句“偶因濟(jì)村婦”是指巧姐的母親王熙鳳曾“接濟(jì)”過(guò)劉姥姥。第四句“巧得遇恩人”的“巧”是語(yǔ)意雙關(guān),明指湊巧,暗示巧姐。恩人,指劉姥姥。巧姐被舅父王仁,諧音“忘仁”拐賣,幸為劉姥姥帶走,才逃出虎口。這首判詞揭露了封建統(tǒng)治者內(nèi)部人與人之間的偽善關(guān)系。得勢(shì)富貴的時(shí)侯,攀宗論親;勢(shì)敗沒(méi)落的時(shí)侯,欺詐拐騙,骨肉相殘;完全是赤裸裸的權(quán)勢(shì)與金錢的交易。巧姐的遭遇是令人同情的,她來(lái)到鄉(xiāng)村,長(zhǎng)在農(nóng)家,成了村姑。比較而言,要比她姑母?jìng)冃疫\(yùn)得多。

李紈。

桃李春風(fēng)結(jié)子完,到頭誰(shuí)似一盆蘭。如冰水好空相妒,枉與他人作笑談。

首句寫到“桃李春風(fēng)結(jié)子完?!边@里“李”、“完”暗示出李紈的名字。李紈與賈珠結(jié)婚,生了一子,丈夫不到二十歲就一病而亡。她的青春就像春風(fēng)中的桃李花一樣,一到結(jié)了果實(shí),也就衰謝了。第二句“到頭誰(shuí)似一盆蘭”與畫面一樣同指賈蘭。這句說(shuō)在賈府的末代子孫中,誰(shuí)也比不上賈蘭有“出息”。

第三句“如冰水好空相妒”中“如冰水好”寫李紈年輕喪夫尊禮守節(jié),撫孤成立,這種品德在封建統(tǒng)治者看來(lái)是像冰水一樣得潔凈美好?!翱障喽省?,指雖然賈蘭中了舉,李紈也博得了“貞節(jié)”的美名,但這無(wú)法挽回賈府的衰敗,只能徒然遭人妒忌罷了。

第四句“枉與他人作笑談”的意思是白白地供給別人當(dāng)作笑料來(lái)談?wù)摾罴w一生奉行“三從四德”,是一個(gè)封建社會(huì)賢女節(jié)婦的典型。丈夫夭折以后,“望子成龍”便成了她唯一目的。賈蘭中了舉,暫時(shí)滿足了她的愿望,但是賈家的衰敗又屬必然,局面已成,無(wú)法挽回。李紈最終也只落得“槁木死灰”,成為封建禮教的殉葬俑。曹雪芹將這位封建禮教的忠實(shí)奉行者安排在“薄命詞”里,諷之為“枉與他人作笑談”的“虛名兒”,這實(shí)是對(duì)封建禮教極妙的諷刺。

可卿。

情天情?;们樯恚榧认喾瓯刂饕?。漫言不肖皆榮出,造釁開端實(shí)在寧。

判詞中第一句“情天情?;们樯睢敝?,“情天情?!敝改信嗨贾?,深而且廣?!盎谩笔翘摶?,荒誕。這句是揭露賈蓉之父賈珍和兒媳婦秦可卿之間不正當(dāng)?shù)哪信P(guān)系。最后兩句“漫言不肖皆榮出,造釁開端實(shí)在寧”指出,莫說(shuō)不肖子弟都來(lái)自榮國(guó)府,開頭造成禍患的實(shí)在是寧國(guó)府的人??汕湟彩潜毁Z珍迫奸淫而自盡。

【關(guān)于紅樓夢(mèng)文學(xué)常識(shí)精選】。

經(jīng)典文學(xué)論語(yǔ)心得論語(yǔ)讀后感篇十四

我們從一年級(jí)就讀過(guò)《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》,現(xiàn)在我們四年級(jí)了,開始讀《論語(yǔ)》這本書,其中”溫故而知新“這篇讓我很有體會(huì)。

《溫故而知新》這篇文章講的是孔子有很多徒弟,其中有一個(gè)叫顏回的人,有一次顏回問(wèn)孔子:”獲得新知識(shí)的主要途徑是什么?“孔子說(shuō):”獲得新知識(shí)有許多途徑:向老師學(xué)習(xí),向書本學(xué)習(xí),在交往、生活中自學(xué)等等“。顏回又問(wèn)孔子:”還有別的途徑嗎?“孔子回答:”溫故而知新也可以獲得新知識(shí),溫習(xí)已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的東西,可以由此獲得新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)“。顏回聽后高興地說(shuō):”弟子明白了,我一定按照老師的.說(shuō)法去做“。

讀完這篇,讓我深深地體會(huì)到溫習(xí)的重要性。以前媽媽讓我背”年少氣盛“這個(gè)時(shí),我不知是什么意思,當(dāng)我再次背誦時(shí)我查了一下詞典知道它的意思是:年紀(jì)青氣勢(shì)旺盛。看來(lái)古人的話還真有一定的道理!

經(jīng)典文學(xué)論語(yǔ)心得論語(yǔ)讀后感篇十五

孔子主張勤儉而愛人。勤儉愛人體現(xiàn)出孔子思想具有人民性的一面,孔子主張輕徭薄稅,弟子冉求幫助季氏聚斂財(cái)富,他憤然宣稱:“非吾徒也,小子鳴鼓而攻之,可也?!笨鬃右幌虺缟泄?jié)儉,即使“飯疏食,飲水,曲肱而枕之”,也“樂(lè)在其中矣”(《論語(yǔ)·述而》)。他主張治理國(guó)家“導(dǎo)千乘之國(guó),敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時(shí)”。

孔子的這些思想,為后世所繼承,在中國(guó)封建社會(huì)為保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)的'正常運(yùn)行起著不可低估的作用。

經(jīng)典文學(xué)論語(yǔ)心得論語(yǔ)讀后感篇十六

我們從小都在讀論語(yǔ),孔子的仁?!靶⒌芤舱撸錇槿手九c?!笨鬃诱J(rèn)為:所謂“孝敬父母”,“尊敬兄長(zhǎng)”,可視為“仁”的根本??晌覅s覺得,“仁”的根本不應(yīng)該就只有這些,那對(duì)待老師呢?對(duì)待朋友呢?所以,“仁”指的當(dāng)然不僅僅是這些。

我們也在學(xué)習(xí)孔子的那句話:“知之是知之,不只是不知,是知也?!笨墒怯钟姓l(shuí)留意過(guò)孔子的那句話:“民可使由之,不可使知之?!币馑家簿褪牵簩?duì)待老百姓,可以使他們順著當(dāng)政者所指點(diǎn)的.路線去走,但不可以使他們都知道為什么這樣走。這不是又和他的上一個(gè)思想相互矛盾嗎?呵呵,看樣子,搬起石頭砸自己的腳,孔圣人也會(huì)?。」植坏么蟛糠纸y(tǒng)治者要信奉儒家學(xué)說(shuō)了。

不過(guò)我們不得不承認(rèn),論語(yǔ)是孔子語(yǔ)言的精髓,甚至是中文的精髓,這博大精深的文化,還是得細(xì)細(xì)品??!

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