總結(jié)是思考的結(jié)果，它能夠幫助我們更好地理解和應(yīng)用知識。如何保持積極心態(tài)，應(yīng)對生活中的困難和挫折？以下是一些學(xué)習(xí)總結(jié)的例子，希望能對同學(xué)們的學(xué)習(xí)有所幫助。
經(jīng)典文學(xué)高二篇一
1、郁達夫(1896~1945)，原名郁文，現(xiàn)代著名小說家、散文家。19，第一部短篇小說集《沉淪》問世，在當(dāng)時產(chǎn)生很大影響。小說《春風(fēng)沉醉的晚上》的發(fā)表是他創(chuàng)作發(fā)展的高峰。1926年底返滬后主持創(chuàng)造社出版部工作，主編《創(chuàng)造月刊》、《洪水》半月刊，發(fā)表了《小說論》《戲劇論》等到大量文藝論著。他的散文、舊體詩詞、文藝評論和雜文政論也都自成一家，不同凡響。
2、小說的三要素是人物、情節(jié)、環(huán)境。小說的情節(jié)一般包括故事的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四個部分。
3、長篇小說《紅樓夢》又名《石頭記》、《金玉緣》，是我國古代小說中最杰出的現(xiàn)實主義作品。小說以賈、王、史、薛四大家族的興衰為背景，以賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇為中心，圍繞兩個主要人物的感情糾葛，描寫了大觀園內(nèi)外一系列青年男女的愛情故事。作品的主題也沒有局限在個人愛情悲劇本身，而是圍繞著中心事件，展開了許多錯綜復(fù)雜的矛盾斗爭，描繪了一幅極其廣闊的社會生活圖畫，說明了整個封建社會已是千瘡百孔，搖搖俗墜。深刻尖銳地批判了封建社會制度、政治吏治、婚姻制度、倫理關(guān)系，悲憤滿腔地控訴了封建主義的殘酷無情和滅絕人性，歌頌了追求光明的叛逆人物，通過叛逆者的悲劇命運宣告了這一社會必然走向滅亡。在中國，《紅樓夢》被評價為剖析封建社會的百科全書?！读主煊襁M賈府》是全書的序幕之一，通過一個從未到過賈府的人物――林黛玉的所見所聞，對一個龐大的封建大家族進行了介紹，環(huán)境描寫細致真實，人物語言、動作描寫栩栩如生。林黛玉的美貌多情、體弱多病、生性敏感、言行謹慎等，王熙鳳的潑辣、精明能干、刁鉆狡黠、善于逢迎等，賈寶玉的英俊多情、任性率真和敢于反叛等都表現(xiàn)得淋漓盡致。
4、《祝?！穱@魯四老爺家的幾次祝福，塑造了祥林嫂這樣一位純樸善良的勞動婦女的形象。她一生勤勞善良，對生活要求極低，到頭來卻掙不到魯迅所說的一個“做穩(wěn)了”的“奴隸”的資格，只能悲慘的死去。深刻的揭露“四權(quán)”(政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán))對中國婦女的迫害，揭露了封建禮教和封建迷信吃人的本質(zhì)。
5、《老人與?！肥敲绹骷液Ｃ魍笃诘拇碜鳎?954年憑借此作“精通于敘事藝術(shù)”而獲得了諾貝爾文學(xué)獎。本文通過主人公桑地亞哥與鯊魚的頑強搏斗的描寫，表現(xiàn)了一種奮斗的人生觀，即使面對的是不可征服的大自然，但人仍然可以得到精神上的勝利。也許結(jié)果是失敗的，但在奮斗的過程中，我們可以看到一個人憑借著勇敢堅毅、自信和永不服輸?shù)木袢绾纬蔀橐粋€頂天立地的大丈夫。贊美和謳歌了不服輸?shù)挠矟h子精神。
6、科普說明文是介紹、普及科學(xué)知識的說明文體。它大致可以分為兩種：一種是科學(xué)說明文，以傳授一般科學(xué)知識為目的，要求有很強的科學(xué)性，嚴格遵循科學(xué)的原理，語言簡潔、平實，淺顯易懂;一種是科學(xué)小品，多用文藝筆調(diào)介紹科學(xué)知識和闡述科學(xué)原理，在表達上經(jīng)常憑借生動的比喻、有趣的聯(lián)想，在講清科學(xué)道理的同時，還能使讀者得到某種感情上的陶冶和藝術(shù)上的享受。科普說明文的三個特點為：知識性、趣味性和通俗性?！秳游镉螒蛑i》是一篇綜述性的科技小論文，多為客觀性的描述;《宇宙的邊疆》是一篇解說詞，以“我們探索宇宙的旅程”貫串全文，詳細介紹了宇宙的組成情況，有議論也有情感抒發(fā)，像與朋友促膝談心，親切自然;《一名物理學(xué)家的教育歷程》是一篇自傳性質(zhì)的，講述了自己童年的兩件與科學(xué)接觸的趣事。
[高二語文期末考試文學(xué)常識匯總]。
經(jīng)典文學(xué)高二篇二
在現(xiàn)實生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都不可避免地會接觸到，作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。那要怎么寫好作文呢？以下是小編收集整理的經(jīng)典的高度高二作文，歡迎閱讀與收藏。
飛鳥不愿固守著一片濃密的樹陰棲息打盹，因為它有編織藍天的諾言；臘梅不愿在雪被下沉沉睡去，因為它要喚醒整個春天；水手不愿在風(fēng)光旖旎的.小島上流連，因為他有征服大海的夢想。
于是，我看見飛翔的翅膀劃過天際，沖向未曾企及的嶄新的高度；我聞到墻角的陣陣幽香，那鮮紅的花瓣凝結(jié)著它奮斗的血淚；我目送大海的英雄們揚帆遠航，他們擁有每天的朝霞和落日，追尋著一片新的天地。
生活因為他們的不懈努力、不斷進取而變得充實美麗。“問渠哪得清如許？為有源頭活水來。”人生不能一味追求安逸，滿足于現(xiàn)有的高度意味著倒退，停滯就將成為一潭死水，而奮斗則正是水流之源。
傳說登上金字塔塔頂?shù)闹挥袃煞N動物：雄鷹和蝸牛。如若說雄鷹是靠飛翔扶搖直上的話，那么蝸牛便無任何可夸耀的本領(lǐng)，它只有那重重的殼，只能一步一步地往上爬。然而正是這一點點的攀登，卻達到了他物可望而不可即的高度。這是一個生命的高度，它將生命的寬廣度開拓到至極，將其潛力挖掘至深，超越自我，至善至美。
當(dāng)劉開渠撕碎自己傾注心血的畫作，嘆息之余我們更該贊嘆，那飛揚的紙屑承載著一個畫家的夢想，飄落于地，幻化成一道雪白的起跑線，成為他從頭再來的起點。正如書中所說，如果你昨天的成績很了不起，說明你今天做得還不夠好。否定過去才能放眼未來，發(fā)現(xiàn)不足才能完善自我。
我們不能降低標(biāo)準(zhǔn)從而寬恕自己，這不僅是對自己的褻瀆，更是對自己的欺騙。明明是“安于現(xiàn)狀”卻偏要說成“知足常樂”，這些只是失敗者的借口，真正的成功者就當(dāng)如劉開渠那樣，保持自己信仰的高度，懷著必勝的信念，執(zhí)著地追尋新的峰巒，撕碎一切自滿之心，讓進取之花開遍山野。
審視自我，用心作槳，以夢為帆，飛鳥終將擁抱藍天，梅花終會驅(qū)散嚴寒，我們終會抵達理想的彼岸。
經(jīng)典文學(xué)高二篇三
飛鳥不愿固守著一片濃密的樹陰棲息打盹，因為它有編織藍天的諾言；臘梅不愿在雪被下沉沉睡去，因為它要喚醒整個春天；水手不愿在風(fēng)光旖旎的小島上流連，因為他有征服大海的夢想。
于是，我看見飛翔的翅膀劃過天際，沖向未曾企及的嶄新的高度；我聞到墻角的陣陣幽香，那鮮紅的花瓣凝結(jié)著它奮斗的血淚；我目送大海的英雄們揚帆遠航，他們擁有每天的.朝霞和落日，追尋著一片新的天地。
生活因為他們的不懈努力、不斷進取而變得充實美麗?！皢柷牡们迦缭S？為有源頭活水來?！比松荒芤晃蹲非蟀惨?，滿足于現(xiàn)有的高度意味著倒退，停滯就將成為一潭死水，而奮斗則正是水流之源。
傳說登上金字塔塔頂?shù)闹挥袃煞N動物：雄鷹和蝸牛。如若說雄鷹是靠飛翔扶搖直上的話，那么蝸牛便無任何可夸耀的本領(lǐng)，它只有那重重的殼，只能一步一步地往上爬。然而正是這一點點的攀登，卻達到了他物可望而不可即的高度。這是一個生命的高度，它將生命的寬廣度開拓到至極，將其潛力挖掘至深，超越自我，至善至美。
當(dāng)劉開渠撕碎自己傾注心血的畫作，嘆息之余我們更該贊嘆，那飛揚的紙屑承載著一個畫家的夢想，飄落于地，幻化成一道雪白的起跑線，成為他從頭再來的起點。正如書中所說，如果你昨天的成績很了不起，說明你今天做得還不夠好。否定過去才能放眼未來，發(fā)現(xiàn)不足才能完善自我。
我們不能降低標(biāo)準(zhǔn)從而寬恕自己，這不僅是對自己的褻瀆，更是對自己的欺騙。明明是“安于現(xiàn)狀”卻偏要說成“知足常樂”，這些只是失敗者的借口，真正的成功者就當(dāng)如劉開渠那樣，保持自己信仰的高度，懷著必勝的信念，執(zhí)著地追尋新的峰巒，撕碎一切自滿之心，讓進取之花開遍山野。
審視自我，用心作槳，以夢為帆，飛鳥終將擁抱藍天，梅花終會驅(qū)散嚴寒，我們終會抵達理想的彼岸。
經(jīng)典文學(xué)高二篇四
1白帝城：古城名，在今重慶奉節(jié)東白帝山上。東漢初年公孫述所筑，公孫述自號白帝，故名城為“白帝城”。
2青冢，指王昭君的墓。傳說冢上草色常青，故名“青冢”。
3琵琶行，行，古詩的一種體裁。
4元和十年，元和，唐憲宗的年號。
5左遷，貶官，降職。白居易任諫官時，因為屢次上書批評朝政，觸怒了皇帝，被貶為江州司馬。
6司馬，州刺史的副職，當(dāng)時實際上是有職無權(quán)了。
7京都聲，唐代京長安城流行的樂曲聲調(diào)。
8賈人，商人。
9出官，（京官）外調(diào)。
10管弦，指音樂。管，簫笛之類的管樂。弦，琴瑟或琵琶之類的弦樂。
11教坊，唐代官辦管領(lǐng)音樂雜技、教練歌舞的機關(guān)。
12五陵年少，指京城富貴人家的子弟。五陵漢代五個皇帝（高、惠、景、武、昭）的陵墓。
14望帝，周朝末年蜀國君主的稱號，傳說他死后，魂魄化為鳥，名杜鵑，啼聲哀凄，暮春而鳴，傷感春去。也哀痛亡國。春心是傷春之心，比喻對美好事物的懷念。
15雞人報曉籌，漢代制度，宮中不養(yǎng)雞，而用傳唱報曉。雞人，宮中掌握時間的衛(wèi)士?；I，更籌，敲擊報時用的竹簽，這里指代時間。
16“六軍”，周制，天子有六軍，一萬二千五百人為一軍。后泛指軍隊。
所指因時代不同而不同：(1)指天子所統(tǒng)領(lǐng)的軍隊?！吨芏Y·夏官·序官》：“凡制軍，萬有二千五百人為軍。王六軍，大國三軍，次國二軍，小國一軍。”后來把“六軍”作為國家軍隊的統(tǒng)稱。如《三國志·魏志·辛毗傳》：“且四方之寇，莫大於河北；河北平，則六軍盛而天下震?！彼畏冻纱蟆吨輼颉吩姡骸爸輼蚰媳笔翘旖?，父老年年等駕廻。忍淚失聲詢使者：幾時真有六軍來？”(2)晉代稱領(lǐng)軍、護軍、左右二衛(wèi)、驍騎、游擊為“六軍”?！赌淆R書·百官志》：“領(lǐng)軍將軍、中領(lǐng)軍，護軍將軍、中護軍……左右二衞將軍，驍騎將軍，游擊將軍。晉世以來，謂領(lǐng)護至驍、游為六軍?！?3)指唐之禁軍六軍。《新唐書·百官志四上》：“左右龍武、左右神武、左右神策，號六軍?！倍杜f唐書·職官志三》說六軍指左右龍武、左右神武、左右羽林。
17當(dāng)時七夕笑牽牛，指唐玄宗和楊貴妃在發(fā)生"馬嵬事變”五年前的七月七日的海誓山盟。七夕，農(nóng)歷的七月七日夜，民間傳說天上的牛郎織女每年此夜在天河相會，婦女們便在這個夜晚于自家庭院中間向織女進行乞巧活動，故也稱乞巧節(jié)。
18四紀，古代以木星繞日一周為一紀，四紀為四十八年。
19寡人，寡德之人，是古代國君對自己的謙稱。
20河內(nèi)兇，河內(nèi)遇到饑荒。河內(nèi)，今河南境內(nèi)黃河以北的地方。兇，谷物收成不好，荒年。
21河?xùn)|，黃河以東的地方，在今山西西南部。黃河流經(jīng)山西省境，自北向南，故稱山西境內(nèi)黃河以東的地區(qū)為河?xùn)|。
22粟，谷子，脫殼后成為小米，也泛稱小米。
23監(jiān)生，國子監(jiān)生員的簡稱，指明清兩代在國子監(jiān)（我國封建時代的中央最高學(xué)府）讀書的人。清代乾隆以后，國子監(jiān)只存空名，地主豪紳可以憑祖先“功業(yè)”或捐錢取得監(jiān)生資格。
24謹庠序之教，認真地興辦學(xué)校教育。謹，謹慎，這里指認真從事。庠、序，都是學(xué)校。商（殷）代叫序，周代叫庠。教，教化。
25理學(xué)，又稱“道學(xué)”，是宋代周敦頤、程顥、程頤、朱熹等人闡釋儒家學(xué)說而形成的思想體系。它認為“理”是宇宙的本體，把“三綱五?！钡确饨▊惱淼赖抡f成是“天理”，提出“存天理，滅人欲”的主張。
26君子，這里指有學(xué)問有修養(yǎng)的人。
27金，指金屬制的刀劍等。
28崤函，崤山和函谷關(guān)。崤山，在函谷關(guān)的東邊。函谷關(guān)，在今河南靈寶。
29連衡，秦國采用的一種離間六國，使他們各自同秦聯(lián)合，從而各個擊破的策略。也作“連橫”。
30齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵，孟嘗君，齊國貴族，姓田名文；平原君，趙國貴族，姓趙名勝；春申君，楚國貴族，姓黃名歇；信陵君，魏國貴族，姓魏名無忌。他們是戰(zhàn)國時期有名的“四公子”，皆以招攬賓客著稱。
31約從離衡，相約為合縱，擊破秦國的連橫策略。約，結(jié)。離，使離散。
32履至尊而制六合，登上皇帝的寶座控制天下。履至尊，登帝位。六合，天地四方。
33執(zhí)敲撲而鞭笞天下，用嚴酷的.刑罰來奴役天下的百姓。敲撲，刑具，短的叫“敲”，長的叫“撲”。
34俯首系頸，意思是愿意服從、投降。系頸，頸上系繩，表示投降。
35遷徙之徒，被征發(fā)的人。指陳涉被征發(fā)戍守漁陽。
36謫戍，因有罪而被貶調(diào)去守邊。
37萬乘，兵車萬輛。表示軍事力量強大。
38一夫作難，指陳涉起義。作難，起事，首事。
39七廟隳，宗廟毀滅，就是國家滅亡的意思。七廟，天子的宗廟。
40敕造，奉皇帝之命建造。敕，本來是通用于長官對下屬、長輩對晚輩的用語，南北朝以后作為皇帝發(fā)布詔令的專稱。
41巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分。巫的職業(yè)以祝壽、占卜等為主，也用藥物等為人治病。
42百工，各種工匠。
43六藝經(jīng)傳，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。六藝，指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書。《樂》久已失傳，這是沿用古代的說法。傳，古代解釋經(jīng)書的著作。
經(jīng)典文學(xué)高二篇五
“我想要怒放的生命/就像飛翔在遼闊天空/就像穿行在無邊的曠野/擁有掙脫一切的力量……”
心底里，偶爾會涌動起這樣的歌聲來，沙啞、憤怒、狂放。而我的身體卻依舊拘束于繁瑣日常事務(wù)中，只將“怒放”的聲音化為輕言細語，與身邊的家人朋友聊聊天，或是哼上幾句細柔的歌詞。
生命的本質(zhì)是孤獨的。如果將人生看作一次行旅，在最初出發(fā)時，我們常常輕狂自信，以為自己可以無拘無束、輕舞飛揚，乘坐最快的航行器，領(lǐng)略最多最美的風(fēng)景;待到行至中途，幾乎無可避免，要經(jīng)歷各種頓挫，從理想的破滅到情愛友誼的背叛，或是親人的離別、同行者的分道，終有一日，你會猛然發(fā)現(xiàn)，自己是置身于荒蠻無邊的沙漠之中，前路渺茫，難以辨清哪里才是該去的方向，身上不知何時已背負重重壓力、種種責(zé)任，疲憊不堪，卻已欲退而不能。
這樣的時候，該怎么辦?“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”，究竟只是一種消極逃避。逃不掉的人們，有時會任由迷惘與焦慮的情緒蔓延侵襲，甚至不堪重負，寧愿身體的自戕換取精神的自由解脫。于是，我們的時代，才有那么多抑郁癥與自殺的`消息，從四面八方傳來。
盧梭說：“人人生而自由，但又在無所不在的枷鎖之中?！泵滋m·昆德拉則提醒我們“生命中不能承受”的，不是“重”而是“輕”。如此想來，每一個人原本就是“戴著鐐銬的舞蹈者”。束縛我們的，或是名與利，或是理想與責(zé)任。是在枷鎖中日漸僵化，還是保有靈魂的快樂自由，取決于我們自己的修煉和選擇。
我認識一位罕見病患兒的媽媽。與人們想象的相反，在最初的絕望過后，她已很少愁眉苦臉，因為生活已化為一件件具體繁忙的事務(wù)，不幸與艱難見得多了，讓她更懂得珍惜那一點一滴的收獲與快樂。
人生行旅該有很多風(fēng)景。如果其間有漫漫長路須在沙漠中穿行，一樣可以有幕天席地的快樂與放浪形骸的自在。不必汲汲追問命運的不公正安排，不必因負擔(dān)與束縛而計較生命的自由與不自由。惟其身經(jīng)沙漠，才懂得與人相處，也才懂得自由的可貴;惟其受困枷鎖，生命的怒放才有真正的重量。
經(jīng)典文學(xué)高二篇六
“世界那么大，我想去看看?！边@句話仿佛電影最后那給予人無限遐想空間的美好結(jié)尾?？晒适峦搅诉@里便不敢再寫下去，就像童話故事里“王子和公主就這樣幸福的生活了下去”后，便沒了文章，因為浪漫與美好總經(jīng)不住現(xiàn)實的考驗，所以在我看來，這句話并不是一個逃離現(xiàn)實的美好結(jié)尾更是一個新的困難的開始。
這讓我憶起一個走過很遠路的女人——三毛。我敬佩她不僅是因為她當(dāng)你那只身去往異國“流浪”學(xué)習(xí)，最終選擇了撒哈拉沙漠，而是因為她在這條路上倔強而堅定的心。這條路別人看來可能是自由而浪漫，我卻深知著是無論如何也逃脫不了現(xiàn)實的殘酷的。但他挺了過來，所以她筆下的文字是那么美麗，自由，零星。所以三毛的作品之所以能令人著魔，不因為她走過了萬水千山，只因為她是三毛。而女教師的未來是否能如她所寫的“世界那么大，我想去看看”那么美好，不在于她去到哪里，走了多遠，一切全靠她有沒有讓自己幸福的能力。
而“世界那么大，我想去看看”之所以令人們廣泛議論，無非是因為他實在走心，當(dāng)下多少人對現(xiàn)實是那么的不滿意，便想這這樣逃離。但大多數(shù)人只是想想，并沒有勇氣付諸行動。所以大多數(shù)人都活在了這句話的幻想中，將希望寄托到未來這個無法觸摸的廣闊的天空中，一切現(xiàn)實的壓力，生活的無奈便統(tǒng)統(tǒng)釋放了出來，可這種想象本身是無任何意義的。而我們該做的是回到現(xiàn)實，用行動來勇敢改變。
俞敏洪當(dāng)初體會到創(chuàng)業(yè)致富后并不僅停在思想上，而是辭職，創(chuàng)辦了新東方學(xué)校，馬云當(dāng)初接觸了互聯(lián)網(wǎng)后也執(zhí)意攢錢后辭職，創(chuàng)辦了阿里巴巴網(wǎng)站，他們都突破了現(xiàn)實的殘酷與生計的阻礙，歷經(jīng)幾年終于闖蕩出了一番事業(yè)。
出去看看有時是需要的，那是一種世界的探索，走的更遠可以讓我們的視野開闊，內(nèi)心豐富，我們每個人都需要在一個更廣闊的世界開闊視野，提升自我。可是無論環(huán)境如何，變化我們是終逃不了現(xiàn)實的。
所以我們對于世界的探索，必須基于現(xiàn)實生活享受之上的一種升華，而不是逃避，自己美好了，走下去無論哪里，就是腳踩蓮花，步步生香。
經(jīng)典文學(xué)高二篇七
真誠像一座橋梁傳遞著彼此之間的深厚感情，真誠像一把大傘培育著含苞待放的友誼之花，生活在世界上的每個人都要用一顆真誠的心來面對大家。這樣我們的這個社會就會到處洋溢著歡樂溫馨。但是當(dāng)今社會“真誠”似乎已經(jīng)被人們給淡忘或忽視了。一些人身上沾染著一股濃濃的銅臭味，都被一個符號所迷惑，那就是——錢。是錢破壞了兩個人之間的真誠，是錢毀掉了人的一生。
真誠兩字已經(jīng)離人類越來越渺茫了，離人類越來越遠。即使是多年往來的朋友也會多多少少帶上面具，深深掩藏起真實的自我了。其實，“路遙知馬力，日久見人心”，經(jīng)過時間的長河的洗滌，善惡是非終會一目了然的。然而沒有了真誠，帶著面具讓人防不勝防，一不小心也許會陷入別人精心設(shè)計的“黑洞”。
我試問天試問地，為什么簡簡單單的兩個字，卻想做到有如此的艱難。兒童是天真無邪的，但是一些商家不擇手段，為了錢，來印“兒童發(fā)票”，四元錢厚厚的一本?？粗撁嫒绱说木?，但一定也不比真發(fā)票差，瞧瞧存根、手印、時間、名稱……樣樣不少，而那些商家大部分不是缺貨，就是售光。這些“兒童發(fā)票”一旦大面積地流入市場，會對“真誠”的呼吁帶來多大的困擾啊?尤其對那些涉世未深的孩子會產(chǎn)生多大的負面影響呢!
虛偽愚昧的人們啊!快醒一醒吧!看看你的內(nèi)心蒙了多少污垢，難道還要執(zhí)迷不悟下去嗎?
真誠像和煦的春風(fēng)會吹走了心靈的'灰塵，真誠像晶瑩的雨露在滋潤著我們的心田，真誠不僅滋潤著誠實的碩大的果實，真誠還是合作的結(jié)晶、友誼的本體。人人都要有一顆純潔而寶貴的真誠之心，這個社會才會變成美好的人間!
經(jīng)典文學(xué)高二篇八
從前，年幼無知的我，只顧著嬉戲玩耍，領(lǐng)悟不到文學(xué)的清新。但在一次偶然的機會，我看到了那篇顫動我幼小心靈的《丑小鴨》。后來，我又被《賣火柴的小女孩》、《拇指姑娘》牽去了魂兒。
童話故事牽引著我走向圖書的海洋……。
時光匆匆過去，帶有圖案的《西游記》吸引了我：菩薩心腸的唐僧、意志堅定的孫悟空、好吃懶做的豬八戒等?！稅埯惤z漫游奇境記》讓我漫步在純潔的夢中，《十萬個為什么》戳破了我腦海里一個又一個的“問號”。
這些書讓我悲、讓我樂、讓我怒、或讓我激清四射。那時候的圖書是我的老師，它讓我學(xué)到了新的知識，讓我看到了一個新的世界。
文學(xué)，富有無盡的樂趣，又富有幾絲憂傷，幾絲憤怒，它為我的生活增添了幾分充實，讓我每天遨游在那絢麗多彩、充滿神秘的文學(xué)世界里。
倘若那千千萬萬的精美小說匯成了汪洋大海，那么我便是一葉扁舟，在大海中遨游;倘若那古色古香充滿韻味的詩歌匯成了廣闊的天空，那么我便是一只小鳥，在天空中放松地飛翔;倘若那唯美精彩的散文匯成了一棵粗壯的大樹，那么我便是一片葉子，在枝頭上任性地生長。
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經(jīng)典文學(xué)高二篇九
經(jīng)典固然有其價值，但如果不去細細品味，經(jīng)典中的價值又如何能夠被顯現(xiàn)出來呢?“品讀”就是在認真閱讀過經(jīng)典著作后，仔細思考，慢慢領(lǐng)悟出其中的深刻道理。所以“品讀經(jīng)典”不是囫圇吞棗般地把經(jīng)典大致翻一遍，而是要有思想、有情感地去閱讀。這樣，經(jīng)典作品的價值才會顯現(xiàn)出來。
認真閱讀并品味經(jīng)典，你會發(fā)現(xiàn)經(jīng)典中那耐人尋味的人生道理。而這些道理對每一個品讀經(jīng)典的人都會有潛移默化的影響。讀《老人與?！罚吹嚼先松砩蠠o所畏懼的品質(zhì)，明白了只有堅持才能獲得成功;讀《簡?愛》，看到簡?愛身上追求自由、平等的精神，知道了面對現(xiàn)實的不公，要敢于斗爭;讀《悲慘世界》，看到冉?阿讓身上追求正義的力量，懂得了無論何時，都要堅守正義……這些人生真諦對個人的成長有著重要影響。所以多品讀品讀經(jīng)典，這對個人來說百益而無一害。
一旦一個民族中有越來越多的人去品讀經(jīng)典，去感悟經(jīng)典中的人生真諦，并時刻堅持那些從書中領(lǐng)悟到的精神品質(zhì)，那么這個民族的整體素質(zhì)一定會大為提高。所以，品讀經(jīng)典，對一個民族的發(fā)展也會有重要的影響。《三國》、《水滸》等民族經(jīng)典中所蘊含的的民族精神，正是支持中華民族不斷前進的強大動力。這些經(jīng)典文學(xué)的不斷傳承也是中華民族得以生生不息的一個重要原因。倡導(dǎo)全民品讀經(jīng)典，促使國家不斷發(fā)展壯大。
而在這個充斥著快餐文化的年代，人們更多地傾向于各類武俠小說、時尚雜志，越來越少的人愿意把時間、精力用在品讀經(jīng)典上。經(jīng)典就是屹立在時間的汪洋大海中的燈塔，他能照亮人們前進的路。而那些武俠小說、時尚雜志只會是時間那汪洋大海中的泡沫。所以，作為一個現(xiàn)代人，我們應(yīng)該去品味經(jīng)典，去感知前人留下的智慧。
品讀經(jīng)典，感悟經(jīng)過時間考驗的人生真諦，讓經(jīng)典的價值能夠充分顯現(xiàn)。
經(jīng)典文學(xué)高二篇十
1.當(dāng)你只有一個目標(biāo)時，整個世界都會給你讓路。
2.人格的完善是本，財富的確立是末。
3.人生如路，須在荒涼中走出繁華的風(fēng)景來!
4.生命在最困厄的環(huán)境中才能認識自己，彰顯自己，完成自己。
5.昨晚多幾分鐘的準(zhǔn)備，今天少幾小時的麻煩。
6.不向前走，不知路遠;不努力學(xué)習(xí)，不明白真理。
7.人不可有傲氣，但不可無傲骨。
8.只要站起來比摔倒多一次，那就是成功。
9.不問的人永遠和愚昧在一起。
10.為了自己的前途，為了母親的微笑。
11.每一個成功者都有一個開始。勇于開始，才能找到成功的路。
12.才華是血汗的結(jié)晶。才華是刀刃，辛苦是磨刀石。
13.山不辭土，故能成其高;海不辭水，故能成其深!
14.厚積薄發(fā)，天道酬勤。
15.寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
16.不過是你的路人甲,有怎會陪你走遍海角天涯。
17.不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。
經(jīng)典文學(xué)高二篇十一
一、高中歷史學(xué)習(xí)簡介：
教材：必修一政治文明歷程。
必修二經(jīng)濟成長歷程。
必修三文化發(fā)展歷程。
選修教材。
教材編寫：在初中通史教材的基礎(chǔ)上，進行專題式的知識整合，深度、廣度加大，相應(yīng)地，難度也加大。
基本內(nèi)容：政治、經(jīng)濟、文化(思想、文學(xué)、藝術(shù))、社會生活。
會考：嚴格、認真對待;知識改變命運。
史學(xué)觀點：文明發(fā)展史觀、全球史觀;人文發(fā)展觀，當(dāng)代史觀。
精神價值觀：愛國主義、社會主義、開放合作、包容、創(chuàng)新競爭、合作共贏。
二、鑒于同學(xué)們在初中的學(xué)習(xí)情況以及歷屆同學(xué)學(xué)習(xí)歷史的誤區(qū)進行調(diào)整與安排，以便為以后的學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)：
在通史學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，理清中外歷史發(fā)展脈絡(luò)：
1、中華文明發(fā)展線索：注意時間順序。
2、世界文明發(fā)展線索：
三、基本學(xué)習(xí)方法與步驟：
1、認真閱讀導(dǎo)讀內(nèi)容，明確本書講述人類歷史的政治史的內(nèi)容;每一單元每一節(jié)課的引言部分，起到了提綱挈領(lǐng)的作用，因此同樣要重視理解。
2、目錄分析，理解各單元之間的關(guān)系：
一、二單元：討論古代政治制度，以古代中國和古代希臘、羅馬為例，分別講述中外古代政治制度的建立和早期發(fā)展。
三、四、五單元：討論近代政治制度與相關(guān)實踐，講述近代資本主義政治制度的創(chuàng)立、鞏固及其向全世界(以中國為例)擴展影響，以及隨之而來的一系列重大政治事件，同時講述社會主義政治構(gòu)想的產(chǎn)生及其在俄國和中國的實踐。
六、七單元：討論現(xiàn)當(dāng)代政治制度與政治格局。一方面介紹中國現(xiàn)當(dāng)代政治建構(gòu)，另一方面展現(xiàn)當(dāng)代世界的多極化政治格局。
3、教材閱讀，加強閱讀、分析、理解材料以及組織整合概括、比較能力的培養(yǎng)：
(1)從引言入手，了解概況。
(2)在閱讀、理解的基礎(chǔ)上，針對各標(biāo)題下的內(nèi)容進行概括，提煉出中心思想，提出問題。
(3)理解各標(biāo)題之間的關(guān)系。
(4)與課后的練習(xí)題進行有機的聯(lián)系。
每一節(jié)所講的內(nèi)容首先給問題化，這樣，看書就有了目的性，自然就有了效率;數(shù)字化：自己在看書提出這些問題的時候，對于相同類的問題要進行歸納，到底是幾個問題，把它弄準(zhǔn)，然后用數(shù)字給它固定下來;重點化：把問題數(shù)字化的同時還必須有一個主次的分別并對主要問題進行分析掌握與理解;要點化：把重點問題要點化;熟練化：對于自己歸納的要點，最好能用自己的話(但絕不是口語化)復(fù)述下來，形成自己的知識。反復(fù)記憶，達到熟練程度。
四、基本要求：
每位同學(xué)需準(zhǔn)備：課堂筆記本(用于當(dāng)堂筆記和課后鞏固)、改錯本(寫出出錯的原因、答題思路)、作業(yè)本(鞏固提升)。
五、做好初高中銜接，重新定位。
我們相互合作，共同進步。
經(jīng)典文學(xué)高二篇十二
至此，我于《紅樓夢》的認知總之是狹隘而片面的，一位喜讀文學(xué)作品的朋友曾說《紅樓夢》中多詩，叫人讀來晦朔生隱。
其實說來，這位朋友雖知識面廣泛，可礙于市儈的生長環(huán)境，不免有些憤世嫉俗。對于她的言談，大約只可聽得三分，可對我大小造成了影響，所以我長久以來規(guī)避著《紅樓夢》一類的經(jīng)典書籍，從未真正閱讀過，便更談不上品味。
《紅樓夢》的誕生時期，位于歷史的交錯階段，運用的是叫人略微難解的古白話。我喜愛魯迅的文學(xué)，自然也喜愛他那種白話稍夾儒味的筆風(fēng)，可面對真正的古白話，我是敬畏而懦弱的，離我們已略有久遠的文字只有在腦中千回百轉(zhuǎn)，彎彎繞繞長久才能真正理解。
理解也并不是吸收，倘要將所讀真正吸納，那又是長久的過程，這實在使人疲累。所以我選擇了躲避，遠遠離開那些生動卻令我驚懼的文字，在這軟弱的躲避中，我失掉了許多與美好接觸的機會。
在學(xué)校，我的班主任老師正是教授語文。他也是一位善讀之人，四大名著中他最喜《三國演義》。他曾說，他已將此書通讀了三遍，對于每個情節(jié)，每個人物都能給出讀到的見解。
同學(xué)之中也不乏智流之輩。他們能熟流地解說書中的許多片段，與人談?wù)撟约旱囊庖娕c想法。所以，上課時我最懼怕的便是談及名著爾爾。
我不愿暴露自己的淺薄與無知，每當(dāng)他們提及名著時，那飛揚的神采一遍遍撞擊著我的神經(jīng)。于是我一次次地暗下決心，要認真讀過這些書籍?？擅看无D(zhuǎn)眼，我都會迅速將其拋諸腦后。所以，我永遠一邊自溺于自卑，又一遍拋卻著努力。
《紅樓夢》被稱為當(dāng)時文學(xué)的巔峰之作。這其中自然不無它的道理。即使現(xiàn)今我還從未真正閱讀過它的原文。了其中滿蘊的中華古典文學(xué)之美是可想而知的。關(guān)于人物的塑造，它無疑是萬分成功的，這其中的每一個人物獨獨拎出，無一不是經(jīng)典。
倘若我繼續(xù)對它作出任何評價，大概都會顯得做作、僵硬而虛假，即使是我已寫下的這星點詞句，都是對于文學(xué)作品評價的一概套路，缺少了許多的主觀意見及真情實感。
此時此刻，即使我當(dāng)真對此書的某一片段、臨時抱佛腳地寫下一篇評論，也還是少了意義與意境。所以我還是只寫了自己關(guān)于《紅樓夢》的稍許真實。
我一直在網(wǎng)絡(luò)與作文中叫囂著中國文化的傳承，可實際卻沒有絲毫的作為。這實在自我相悖，或許往后，當(dāng)真該對我自己的口口狂言與夢想做出真正第改變。
經(jīng)典文學(xué)高二篇十三
踏上文化尋根之路，淌過幾千年滾滾東逝的歷史長河，溯流而上，傾聽那來自遠古的呼喚，一聲聲古樸而又真切的呼聲，喚醒心中那久遠而又熟悉的中華情懷。
細細回味《詩經(jīng)》，那里有對自然中一草一木的喜愛、對亙古不變的愛的吟唱、對百姓貧苦的同情。一詞一句都表達出人們最初而最美好的向往。
“生死契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老”，對心愛的人許下一生的諾言，只為等待那個她;縱然隔著千山萬水，等到白發(fā)蒼茫，亦在期盼著你的歸來，踐行那個最初的誓言。“山無棱，天地合，才敢與君絕”，對愛的山盟海誓的堅貞，影響到后世的世世代代。在當(dāng)今這個高速的生活節(jié)奏下，許多人仍在守候著人心本初的那份最無邪的感情;期待有如卓文君所言那般“愿得一人心，白首不相離”的愛情，充滿著對愛情的美好追求與向往。這不禁讓我感嘆“問世間情為何物，直教人生死相許!”
回味完堅貞不渝的愛情，不禁品讀起簡單而字字鏗鏘有力地指出人生哲理的《三字經(jīng)》，憶起孩童時“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠”稚嫩而清脆的聲音，朗朗地響徹校園，那時的我與眾小朋友一樣，只知囫圇吞棗般地誦讀這部經(jīng)典名作，而長大后，才發(fā)現(xiàn)看似簡單的三字經(jīng)卻處處隱含著深奧的人生哲理。
“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知義”所言之義便是告知我們學(xué)習(xí)的過程就好似打磨玉器般，只有不斷地打磨，才會成為精美的作品。而且要從小開始學(xué)習(xí)，莫要出現(xiàn)“幼不學(xué)，老何為”的感嘆，要懂得“勤有功，戲無益;戒之哉，宜勉力”的道理，不斷地學(xué)習(xí)鉆研，正如歐陽修說“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本”。遠古時人們對學(xué)習(xí)的器重對當(dāng)今教育影響頗深，如今的胎教、學(xué)前教育和九年義務(wù)教育等等無不認識到教育的重要性。教育是立國之本，知識就如同人體的血液一樣寶貴，若是缺少了血液，身體就要衰弱。只有從小“敏而好學(xué)，不恥下問”，不斷充實自我，才能讓人生變得更加美麗。
這些經(jīng)典名作就如同路燈般，照亮人們前行的道路，為更光明的未來指明方向，愛默生說過“有如語言之于批評家，望遠鏡之于天文學(xué)家，文化就是指一切給精神以力量的東西”。誦讀經(jīng)典，不但給予人們精神力量，更讓我們的精神境界得到新的升華。
主席說，我們必須繼承一切優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，傳承經(jīng)典佳作中所蘊含的中華文化，發(fā)揚偉大的民族精神。這不禁讓我想起前段時間火熱的《中國詩詞大會》，以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為基本宗旨，在古人的智慧和情懷中汲取營養(yǎng)，涵養(yǎng)心靈。讓那些經(jīng)典以全新的方式展現(xiàn)在我們眼前，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新與發(fā)展正是我們每個青少年的責(zé)任。每人獻出一己之力，挖掘記憶中的經(jīng)典，讓文化尋根之路越走越遠!
經(jīng)典文學(xué)高二篇十四
中國傳統(tǒng)文化浩如煙海，而古典名著是燦爛文化的重要組成部分，它滋養(yǎng)了一代又一代的中華兒女。品讀經(jīng)典，是一場經(jīng)典的盛宴；是一出名人大家的相約；是一段穿越時光的回想。在品讀經(jīng)典中滋養(yǎng)著心靈，聞著書香伴我們健康地成長。
讀——經(jīng)典。
杜甫曾說過：“讀書破萬卷，下筆如有神?！苯?jīng)典之所以稱為經(jīng)典，是有一定文學(xué)價值和影響的，它給后人留下了寶貴的精神財富?！都t樓夢》這本偉大的經(jīng)典文學(xué)作品，是我們共同的記憶，它將一個民族、一個時代的精神的精華都凝聚于其中，本身就具有一種無限的力量。品讀《紅樓夢》，讓我懂得了黛玉葬花的傷感和寶玉的凄美愛情。在我高興時快樂時，我會翻開書，繼續(xù)吸取營養(yǎng)知識；當(dāng)我傷心沮喪時，我也會翻開書，在書里面尋找知音，讓我知道，生命是美而圣潔的，人生是幸福與苦難相伴而隨的。正如古人所說“腹有詩書氣自華”。
品——經(jīng)典。
高爾基說過：“書籍是人類進步的階梯?！焙脮耖L者，諄諄教導(dǎo)；似導(dǎo)師，循循善誘；如朋友，心心相印。有這樣一則小。
故事。
父子倆在林間散步父親問：“除了小鳥的歌唱之外你還聽到了什么聲音？”兒子答到：“我聽到了馬車的聲音?！备赣H說：“是一輛空馬車”。兒子問：“你怎么知道是一輛空馬車？”父親說：“從聲音可以分辨出來馬車越空噪音就越大?！备赣H簡單的話語告誡我們?nèi)瞬灰甙磷源笞砸詾槭菓?yīng)腳踏實地。正如古人所云：“墻上蘆葦頭重腳輕根底淺；山間竹筍嘴尖皮厚腹中空?！?/p>
悟——經(jīng)典。
荀子云：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！?012年中國作家莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎，成為有史以來首位獲得諾貝爾文學(xué)獎的中國籍作家。莫言的獲獎其中固然有其自身的刻苦努力、筆耕不輟，但卻也與那些博大精深、滋養(yǎng)心靈的經(jīng)典作品不無關(guān)系。他出身貧寒，但也從為放棄過讀書，在部隊擔(dān)任圖書管理員期間，將圖書館里1000多冊文學(xué)書籍幾乎全部看過，才最終登上世界文學(xué)之巔。莫言的成功驗證了：“冰凍三尺，非一日之寒，滴水穿石，非一日之功。”的古訓(xùn)。
經(jīng)典如一壇老酒，醇香濃烈，馥香逼人；經(jīng)典如一首古詩，絕唱歷史，彌久珍藏；經(jīng)典如一支舞曲，圓潤華麗，不失內(nèi)涵。品讀經(jīng)典就如飲酒、誦詩、跳舞，領(lǐng)略藝術(shù)的至善至美。品讀經(jīng)典，猶藥也，力行，可以清新明志、潔身正性。
經(jīng)典文學(xué)高二篇十五
1，基本歷史知識：倒幕前的日本，明治維新的內(nèi)容及其影響。
2，能力培養(yǎng)：通過對明治維新的評價，使學(xué)生能初步學(xué)會運用歷史唯物主義觀點，一分為二地評價歷史事件。
引導(dǎo)學(xué)生分析日本明治維新成功的原因，培養(yǎng)學(xué)生的歸納能力和史論結(jié)合的意識。
二.過程與方法。
利用教材上的插圖與照片，讓學(xué)生感受明治維新前后日本社會各方面的變化，通過對比，讓學(xué)生自然產(chǎn)生問題：為什么明治維新使日本擺脫了貧窮與落后，走上了發(fā)展資本主義的道路?組織學(xué)生逐條討論明治維新的內(nèi)容，分析對日本社會的影響，鞏固教學(xué)重點。
三.情感態(tài)度與價值觀。
明治維新使日本亞洲乃至世界強國，是日本繼大化改新之后又一次較為集中地學(xué)習(xí)外國先進文化的典型事件。
同時明治維新由于改革不徹底，保留了大量封建殘余，日本迅速走上軍國主義的道路，給亞洲人民帶來了深重的災(zāi)難。
教學(xué)重難點。
教學(xué)重點。
明治維新的內(nèi)容與影響。
教學(xué)難點。
明治維新能夠成功的原因。
教學(xué)工具。
幻燈片。圖片。
教學(xué)過程。
一.復(fù)習(xí)導(dǎo)入。
教師講述日本歷有兩次十分重要的改革，提問學(xué)生古代日本歷重要的改革是什么?內(nèi)容是什么?有什么作用?在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師進一步指出近代關(guān)乎日本命運的重要改革是明治維新，以此導(dǎo)入新課。
二.講授新課。
(一)幕府統(tǒng)治下的日本。
1.先向?qū)W生簡單介紹一下幕府與幕府統(tǒng)治的概念，讓學(xué)生理解，有利于學(xué)生對下文知識的理解。
2.指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)課文第一段，在地圖上確認的位置。提問：哪些人構(gòu)成了日本的封建統(tǒng)治階級?哪些人反對幕府統(tǒng)治?在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上簡要介紹一下幕藩制，指出幕府統(tǒng)治面臨的第一個危機就是資本主義的興起與發(fā)展，使學(xué)生認清日本國內(nèi)形勢。
3，指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)課文第二段，提問：有哪些國家相繼侵略日本?結(jié)果怎么樣?學(xué)生回答后教師指出日本面臨的外部環(huán)境是西方資本主義國家的入侵，使日本有被淪為半殖民地的危險，這也是幕府統(tǒng)治面臨的又一危機。最終讓學(xué)生認識到此時的日本內(nèi)憂外患，改革勢在必行。
4.向?qū)W生簡要的介紹一下蘭學(xué)到代表人物(緒方洪庵、新井向石等)和核心思想(實行民主平等，仿效西方改革日本，富國強兵等)指出思想準(zhǔn)備對維新運動有著很大的推進作用。
(二)武裝倒幕。
此部分內(nèi)容課程標(biāo)準(zhǔn)未做要求，指導(dǎo)學(xué)生閱讀，讓學(xué)生理解武裝倒幕，__幕府的統(tǒng)治是明治維新的必要前提。
(三)明治維新。
1.先向?qū)W生說明明治維新是1868年明治天皇領(lǐng)導(dǎo)的至上而下的資產(chǎn)階級性質(zhì)的改革。它分為政治、經(jīng)濟、社會生活和軍事等四個方面的內(nèi)容。
2.指導(dǎo)學(xué)生閱讀本部分內(nèi)容，把全班同學(xué)分為四組，學(xué)生閱畢，分別由每組的代表回答一個方面的改革的內(nèi)容，評出的組別和學(xué)生。在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師總結(jié)：各項改革的內(nèi)容和意義。
(1)政治上，“廢藩置縣”加強中央集權(quán)，有利于日本國內(nèi)市場的形成。
(2)經(jīng)濟上，教師可補充這方面的材料和圖片來反映經(jīng)濟方面的內(nèi)容：一是引進先進技術(shù)，二是興辦資本主義工商業(yè)，三是改革土地制度。改革有利于日本農(nóng)、工、商業(yè)的發(fā)展，成為日本資本原始積累的重要來源。
(3)社會生活上，“文明開化”指導(dǎo)學(xué)生觀看課本上的《穿西式軍裝的明治天皇》和《西式服裝》等圖片，指出明治天皇帶頭改穿西式服裝反映了學(xué)習(xí)西方資本主義文明的迫切愿望。同時說明明治政府也十分重視發(fā)展文化教育。
(4)軍事上，“富國強兵”指導(dǎo)學(xué)生閱讀相關(guān)內(nèi)容和圖片，然后探討“日本軍隊有什么樣的特點?”指明用“武士道”精神武裝起來的日本軍隊很快就走上對外侵略擴張的道路。
3.在講完明治維新內(nèi)容后，指導(dǎo)學(xué)生討論課文的思考與討論的問題，并告訴學(xué)生明治維新的內(nèi)容對我國的現(xiàn)代化建設(shè)有什么啟示，提高學(xué)生運用歷史知識解答時政問題的能力。
4.評價明治維新。先由學(xué)生討論“怎樣評價明治維新?”這個問題，培養(yǎng)學(xué)生全面評價歷史事件的能力。學(xué)生討論后，教師總結(jié)：一方面，明治維新使日本改變了社會性質(zhì)，走上了發(fā)展資本主義的道路，成為亞洲強國。另一方面，改革很不徹底，保留了大量的封建殘余，日本逐漸走上了對外侵略擴張的道路。
三、課堂小結(jié)。
板書小結(jié)本課內(nèi)容，突出重點。
經(jīng)典文學(xué)高二篇十六
杜子美詩云：白也詩無敵。其實李白人也無敵。并非神仙金人，而在于真。他的仗劍去國辭親遠游的闊達，他的傲岸疏狂，他的消沉，他的執(zhí)著，還有他因求官心切被后人指斥的庸俗和淺薄，都如此通明透亮，可以使人一覽無余。要是能穿越重來，我想成為李白。
時代。
李白青壯年時期，正是唐玄宗的開元盛世。不僅政治、經(jīng)濟繁榮，文化的包容性更顯淋漓盡致。從唐朝出的書法作品字跡也可看到大唐的興盛?！扒f嚴、敦厚、飽滿、圓健”是唐代沒血的真實寫照之一。且當(dāng)時唐朝開放兼容的政策孕育了唐代浩大明亮的文化境界，這些都可以從歷史書上尋到。讀了祝勇的《紙上的李白》，我方知原來唐代藝術(shù)之自由與浩蕩，也有一部分原因是因為前朝的紛亂與當(dāng)朝的安定的差距所帶來的變化?！暗搅颂拼?，曾經(jīng)的悲慘和痛苦，都由負面價值神奇地轉(zhuǎn)化成了正面價值，成為鍛造大唐文化性格的大熔爐。”如此好的時代，正給予了文人一個大放異彩的舞臺，包容四海，兼容并蓄，摒棄了秦朝粗暴的思想統(tǒng)一，也不同于明清的思想專制，從而造就了唐代文學(xué)的時空感。大唐盛世，恢弘浩大，正是我心儀的朝代。
經(jīng)歷。
李白也算是位富二代，5歲隨父前往四川生活。他讀萬卷書，行萬里路，15歲的李白就開啟了驢友生涯。年少時的經(jīng)歷使他眼界大開，此后的一生，他走遍了大江南北?？催^山河川流，期間也嘗過途中之艱苦，這種經(jīng)歷在諸位有盛名的詩人中已屬難得。“從千里霜雪、萬里長風(fēng)中脫胎而出，所以他的生命里，有龜茲舞、西涼樂的奔放，也有關(guān)山月、陽關(guān)雪的蒼茫?！崩畎撞⒉秽笥谒^寒窗，而是從走四方的流浪，一定程度上也鑄就了他愛自由、浪漫，足夠灑脫的豪性。這樣的經(jīng)歷已足夠吸引我，使我心生羨慕。
品格。
風(fēng)流瀟灑，放蕩不羈。李白在《韓荊州書中》寫到“自幼好任俠，有四方之志，年十五而修劍術(shù)，二十而懷縱橫之策，欲遍干諸侯?！边@種獨屬于他的暴力美學(xué)在“托身白刃里，殺人紅塵中”“十步殺一人，千里不留行”體現(xiàn)得淋漓盡致。
豪放任性，自信進取。李白曾言“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，他的一生也正是這樣做的，他更有“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的豁達和自信。
坦蕩自然，待人真誠。當(dāng)好友王昌齡被貶，其他人都避之不及，李白卻寫詩送行“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”如此真摯，令人為之動容。
李白的盛唐時代，李白的浪跡經(jīng)歷，李白的有趣靈魂，是他的特別之處。壯志難酬不能困住他，他有賜金放還的=瀟灑，更有乘風(fēng)破浪濟滄海的排遣。李白的氣魄觸動我至極，要是能重來，我愿體會李白這傳奇色彩的人生，即便有床前明月光的孤獨，但只有這樣，人生才會完整。
經(jīng)典文學(xué)高二篇十七
時尚是現(xiàn)行流行趨勢的反映，是財富的象征。而經(jīng)典是經(jīng)過時間考驗存留下來的精華。有人說時尚只不過是稍縱即逝的煙花，經(jīng)典才是永久保留別具風(fēng)韻的古董。有人說經(jīng)典只應(yīng)該壓在箱底，在特殊的紀念日里拿出來拜拜老祖宗，時尚是帶有鮮明的時代烙印，是涌動于社會肌體之中的一股新鮮血液。
時尚是引領(lǐng)人們生活的風(fēng)向標(biāo)，具有個性化的特點，經(jīng)常與前衛(wèi)相關(guān)。譬如現(xiàn)今眾多的選秀節(jié)目中，湖南衛(wèi)視的《男聲學(xué)院》一時間紅透天下，國人為之空巷，立時成為時尚代表?！赌新晫W(xué)院》火爆的同時，湖南衛(wèi)視的收視率大幅躍升，其鏈接性產(chǎn)業(yè)也被積極開發(fā)，大眾文化也為生活增添了新視野和新選項。但是，萬人追隨的背后也隱藏著問題——經(jīng)典逐漸被人們遺忘。
那么何為經(jīng)典呢?經(jīng)典是經(jīng)歷了時間的考驗，通過了實踐的檢驗，是人類智慧的結(jié)晶。它鑄就了民族的靈魂，滋養(yǎng)了幾代人。追求時尚固然沒有錯，某個事物成為時尚，就必然有它存在的優(yōu)點。比如網(wǎng)絡(luò)歌曲，因它通俗易懂、朗朗上口而深受大眾喜愛。但這并不意味著網(wǎng)絡(luò)歌曲就是好的。相反，多數(shù)樂評人認為它缺乏深刻的內(nèi)涵以及制作簡陋，必定會成為“過往云煙”。因此，我們對待時尚既不能將其一棍子打死，徹底否定，也不能全盤吸收，而應(yīng)該有選擇的利用。
表面上時尚與經(jīng)典相互對立，但實際上時尚與經(jīng)典并沒有明顯的界限。有人喜歡時尚，有人推崇經(jīng)典。其實時尚與經(jīng)典可以一同行走在時代的大潮中。身著時尚服飾的人們，穿梭于古老的園林中，用手中的數(shù)碼相機記錄下建筑的經(jīng)典。這就是時代的體現(xiàn)，它證明了時尚與經(jīng)典能相互交融。在各自生存的空間里也能夠留下對方存在的空間，就像穿著時尚的人也會愛上經(jīng)典的詩詞歌賦。從時尚走到經(jīng)典，也需要經(jīng)過數(shù)百年，也許僅僅需要短短幾十年。但無論長短，時尚都得接受時間的考驗。只有那些經(jīng)歷了歲月的變遷依舊能被人們所津津樂道的時尚，才能積淀成為經(jīng)典，綻放閃耀的光芒。所以，時尚與經(jīng)典無需對立。
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