高一語(yǔ)文必修離騷教案(匯總22篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-11-25 17:50:09
高一語(yǔ)文必修離騷教案(匯總22篇)
時(shí)間:2023-11-25 17:50:09     小編:筆舞

教案應(yīng)該具備條理清晰、語(yǔ)言簡(jiǎn)練、操作性強(qiáng)的特點(diǎn)。教案要與教材內(nèi)容和學(xué)生背景相結(jié)合,形成有機(jī)連接。以下是小編為大家收集的優(yōu)秀教案范例,供大家參考和借鑒,希望對(duì)大家的教學(xué)工作有所幫助。

高一語(yǔ)文必修離騷教案篇一

1、體會(huì)詩(shī)歌中移情和象征手法運(yùn)用的效果。

2、了解《離騷》的語(yǔ)言風(fēng)格和結(jié)構(gòu),理解節(jié)選部分的主旨。

3、感受《離騷》的浪漫主義色彩。

1、感受詩(shī)人在述懷反省中表現(xiàn)出的高尚情操和愛(ài)國(guó)情懷,化為自己的精神力量。

2、感受詩(shī)人行為高尚、品格圣潔、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的完美形象。

1、體會(huì)詩(shī)中運(yùn)用形象的比喻、瑰麗的想象、絢爛的文采表達(dá)詩(shī)人熾熱的感情,富有浪漫主義色彩。

2、理解屈原的精神表現(xiàn)和詩(shī)人謳歌、追求的政治理想。

3、文言詞句的理解。

1、關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》。

屈原,名平,字原,又白云名正則,字靈均,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人。他是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大的浪漫主義詩(shī)人,也是最偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人,楚辭詩(shī)體的創(chuàng)立者和代表作家。代表作品有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》、《九章》、《招魂》等。有深遠(yuǎn)的影響。

2、關(guān)于《離騷》。

楚懷王三十九年(前300年)春,屈原被排斥流放在漢北。此間創(chuàng)作了《離騷》。它是屈原的代表作,也是我國(guó)古代最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)。全詩(shī)373句,2490字,運(yùn)用美人香草的比喻、神話傳說(shuō)和豐富的想象,表達(dá)了作者鼎革圖治的政治抱負(fù)和同腐朽勢(shì)力作斗爭(zhēng)的堅(jiān)強(qiáng)意志,抒發(fā)了熱愛(ài)祖國(guó)的熾烈感情,是我國(guó)浪漫主義長(zhǎng)詩(shī)的鼻祖。

3、關(guān)于楚辭與《楚辭》。

楚辭是以屈原為代表的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一批楚國(guó)作家在學(xué)習(xí)楚國(guó)民歌基礎(chǔ)上,創(chuàng)造、發(fā)展了書(shū)楚語(yǔ)、作楚聲、紀(jì)楚地、名楚地,故謂之楚辭的一種詩(shī)歌形式?!冻o》則是由西漢劉向編輯的屈原、宋玉等楚國(guó)作家作品的總集名。

4、關(guān)于離騷的含義。

關(guān)于《離騷》篇名的涵義,古今各家說(shuō)法不一。司馬遷在《史記屈原列傳》中釋為離憂(yōu)。班固在《離騷贊庫(kù)》中釋為遭憂(yōu)。王逸在《楚辭章句》中釋為別愁。近世學(xué)者,則有人據(jù)《大招》伏戲《駕辯》,楚《勞商》只及王逸注《駕辯》《勞商》,皆曲名也,認(rèn)為勞商與離騷均系雙聲字,離騷即勞商之轉(zhuǎn)音,因而推論《離騷》本為楚國(guó)古樂(lè)曲名。

1、節(jié)選部分的主旨與感情基調(diào)是怎樣的?

節(jié)選部分通過(guò)詩(shī)人自述生平和身世,表達(dá)了詩(shī)人的憂(yōu)傷心事和對(duì)故國(guó)民生無(wú)限熱愛(ài)的深情,反映了詩(shī)人堅(jiān)持自己的高尚情操、純潔德行和政治理想,對(duì)腐惡勢(shì)力決不妥協(xié)的戰(zhàn)斗精神。詩(shī)人的這種品質(zhì)和精神,來(lái)源于熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的思想感情,是十分可貴的。但是,由于時(shí)代和階級(jí)的局限,詩(shī)人不可能看到人民的力量,只把希望寄托在明君身上,這就注定了他的悲劇性的命運(yùn)。因此,他在詩(shī)中盡管抒發(fā)了他追求美好理想,決不同流合污的熾熱情感,也夾雜著一種封建士大夫壯志未酬的哀傷和孤獨(dú)傲岸、自命清高的感情。

2、本詩(shī)的結(jié)構(gòu)思路如何?

節(jié)選部分共十二節(jié),可分為三段。前二節(jié)為第一段,自述家世、出生年月日和名字由來(lái)。前一節(jié)自述家世、出生時(shí)辰,后一節(jié)言皇考為詩(shī)的主人公命名。顯示自己的高貴血統(tǒng)、優(yōu)越感、責(zé)任感以及內(nèi)在美質(zhì)。這既是他日后存君興國(guó)、變法圖強(qiáng)、熱愛(ài)宗國(guó)的思想感情的原動(dòng)力,又是他的悲劇的根源。

中間四節(jié)為第二段。詩(shī)人通過(guò)一些比喻,自述一生不斷追求美好事物、提高自身修養(yǎng)的嘉德懿行。節(jié)末用比喻手法,表示愿做革新強(qiáng)國(guó)的先驅(qū)者,為楚王和國(guó)家獻(xiàn)身,一往無(wú)前。這為下文詩(shī)人良好的主觀愿望與殘酷的客觀現(xiàn)實(shí)之間的矛盾沖突,以及詩(shī)人所遭遇的挫折作鋪墊。

高一語(yǔ)文必修離騷教案篇二

這篇課文題為記一次演講,好像是記事,其實(shí)是寫(xiě)人,通過(guò)寫(xiě)一次演講的情景來(lái)表現(xiàn)梁任公的一些特點(diǎn),并表達(dá)對(duì)老師的崇敬之情。本文擷取作者學(xué)生時(shí)代最有價(jià)值的記憶片段構(gòu)思成文,篇幅短小,語(yǔ)言簡(jiǎn)練,意味深長(zhǎng),精彩紛呈,對(duì)老師的真摯情感融化在敘述描寫(xiě)中。

下面概括各個(gè)部分的內(nèi)容要點(diǎn),理清文章思路。課文大致可分為三部分。

第一部分(第1段):簡(jiǎn)述演講的一些背景,為寫(xiě)演講作鋪墊。從這些簡(jiǎn)略的文字中,可以得到這樣的信息:梁任公在政治領(lǐng)域和學(xué)術(shù)領(lǐng)域都是能人、高師。以政治業(yè)績(jī)?yōu)榕阋r,突出其學(xué)術(shù)上的威望和影響。意謂此等能人、高師演講,必定是有分量的。此處為下文具體描寫(xiě)演講情景張目。

第二部分(第2段到倒數(shù)第2段):描寫(xiě)這次演講的主要情況。這是文章的主體,占了大量篇幅。

第2段寫(xiě)梁任公的演講稿,是通過(guò)物件寫(xiě)人,表現(xiàn)人物的精神、作風(fēng)、修養(yǎng)。行文至此,尚未開(kāi)始描寫(xiě)演講,所以也可以將這一段歸并到第一部分,作為演講的又一背景,成為演講的又一鋪墊。

第3段交代演講的時(shí)間、地點(diǎn)和人物(人物有老師梁任公和學(xué)生,包括作者),并描寫(xiě)梁任公的形象。描寫(xiě)形象又著重于表現(xiàn)神采,展現(xiàn)一個(gè)卓越不凡的大家的形象和風(fēng)范。至此演講仍未開(kāi)始,作者先描寫(xiě)梁任公的形象,似乎有意先給讀者一個(gè)具體的人物形象,讓讀者在腦海中帶著這一形象,來(lái)欣賞以下各段梁氏演講過(guò)程。

第4段寫(xiě)梁任公的奇特的開(kāi)場(chǎng)白,以及他的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)。“啟超沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)——”,“可是也有一點(diǎn)嘍!”這樣的開(kāi)場(chǎng)真是聞所未聞,足以見(jiàn)出梁氏富有感染力的語(yǔ)言和他富有感染力的人格氣質(zhì)。這是文章中一個(gè)亮點(diǎn)。

以下數(shù)段正式寫(xiě)梁任公講課,列舉他的講課內(nèi)容,他的背誦方式,他興會(huì)所至近于表演的情景,交代演講的效果(梁大汗淋漓,狀極愉快;學(xué)生感動(dòng),對(duì)文學(xué)發(fā)生了愛(ài)好)。這是梁氏講課富有感染力的又一種表現(xiàn),也是接續(xù)“開(kāi)場(chǎng)白”后的更加深入細(xì)致的精彩描寫(xiě)。

第三部分(最后一段):點(diǎn)明梁任公作為學(xué)者的主要特點(diǎn),結(jié)束全文。

總之,本文精彩紛呈,高潮迭起,開(kāi)篇寫(xiě)梁任公的政治和學(xué)術(shù)的影響,寫(xiě)梁任公的演講稿,都是為著渲染氣氛,為后面人物出場(chǎng)鋪設(shè)背景,為后面的精彩紛呈蓄勢(shì);人物登場(chǎng)亮相,氣勢(shì)不凡,已經(jīng)頗顯描寫(xiě)之精彩了;梁氏獨(dú)特的開(kāi)場(chǎng)白,是全文最精彩的一段,堪稱(chēng)文章小高潮;接下來(lái)直接描寫(xiě)梁任公的演講,由《箜篌引》過(guò)渡到成本大套地背誦時(shí)用手指敲打禿頭,也是精彩的一段;再往下手之舞之足之蹈之,痛哭流涕而不能自已,又張口大笑,大汗淋漓,狀極愉快,都是精彩的描寫(xiě),表明當(dāng)時(shí)的課堂氛圍達(dá)到高潮,文章本身也自然達(dá)到高潮;精彩呈現(xiàn)過(guò)后,文章戛然而止,留下一些余味,梁任公的生動(dòng)表現(xiàn)還留在讀者的腦子里。

本文選材很講究,寫(xiě)片段的記憶、片段的印象,如同攝像,只選取幾個(gè)精彩的鏡頭,集中表現(xiàn)人物光彩的一面,不求人物形象人物性格和故事情節(jié)的全面、完整、連續(xù),也沒(méi)有拖泥帶水的敘述和描寫(xiě)。這種寫(xiě)法可以稱(chēng)為白描。白描看似簡(jiǎn)易,其實(shí)不然,而白描運(yùn)作到本文這樣的精彩更不容易,只有高手能輕巧為之。

本文的語(yǔ)言簡(jiǎn)練、傳神。沒(méi)有一句多余的話,句子都不長(zhǎng),作者似乎在語(yǔ)言運(yùn)用上有一種自覺(jué)的節(jié)制,也就是說(shuō)用較少的文字來(lái)表達(dá)更多更豐富的內(nèi)容。但語(yǔ)言簡(jiǎn)練,不等于語(yǔ)言貧乏,以形貌描寫(xiě)為例,“步履穩(wěn)健,風(fēng)神瀟灑,左右顧盼,光芒四射”,寥寥數(shù)語(yǔ),都是平常字眼,但集合成文,人物的外貌和內(nèi)在精神立刻現(xiàn)出;再有,文章后面寫(xiě)梁任公演講完后,“先生大汗淋漓,狀極愉快”,僅兩句話,極有形象感,值得認(rèn)真回味;文章最后說(shuō):“有學(xué)問(wèn),有文采,有熱心腸的學(xué)者,求之當(dāng)世能有幾人?于是我想起了從前的一段經(jīng)歷,筆而記之?!毙形闹链?,節(jié)制感更加明顯、突出。但是為了傳神,有些描寫(xiě)還是稍微多花了筆墨,如對(duì)梁任公的演講稿的描寫(xiě),對(duì)他的開(kāi)場(chǎng)白的描寫(xiě),對(duì)他的背誦古詩(shī)文的描寫(xiě)就是例證。能將簡(jiǎn)練與傳神良好地結(jié)合,是梁氏文章語(yǔ)言運(yùn)用的主要特色。

二、問(wèn)題探究。

1北疚男戳喝喂為什么只談學(xué)術(shù)造詣不談?wù)巫鳛?

梁任公在政治領(lǐng)域和學(xué)術(shù)領(lǐng)域都有很高的威望,兩方面都可大書(shū)特書(shū)。但作者畢竟是一個(gè)文人學(xué)者,關(guān)心學(xué)術(shù)有甚于關(guān)心政治,寫(xiě)學(xué)術(shù)人物比寫(xiě)政治人物更得心應(yīng)手;再說(shuō)梁任公在中國(guó)現(xiàn)代政治史上也是一個(gè)有爭(zhēng)議的人物,而他的學(xué)術(shù)地位卻是一致公認(rèn)的,不可動(dòng)搖的。也許梁任公的政治作為已廣為世人見(jiàn)識(shí),而學(xué)術(shù)造詣為政治聲名所掩,正值得為之專(zhuān)文彰顯。

2北疚鬧械牧喝喂有什么特點(diǎn)?

對(duì)梁任公的特點(diǎn)不是抽象的概說(shuō),而是具體化為各種表現(xiàn),有形貌特點(diǎn),表情特點(diǎn),聲音特點(diǎn),動(dòng)作特點(diǎn),氣質(zhì)特點(diǎn),講稿特點(diǎn)等,可以籠而統(tǒng)之概括為:才華橫溢,博聞強(qiáng)記,修養(yǎng)良好,開(kāi)朗直爽,認(rèn)真細(xì)致,風(fēng)趣幽默,謙遜而自負(fù),穩(wěn)健而瀟灑。

3比綰紋肺抖粵喝喂的外貌描寫(xiě)?

對(duì)梁任公的外貌描寫(xiě):“隨后走進(jìn)了一位短小精悍禿頭頂寬下巴的人物,穿著肥大的長(zhǎng)袍,步履穩(wěn)健,風(fēng)神瀟灑,左右顧盼,光芒四射?!蔽淖植欢啵軅魃?。可以分兩層:前一層寫(xiě)身材、肖像、衣著,后一層寫(xiě)精神氣質(zhì),也就是說(shuō)既寫(xiě)實(shí)相又寫(xiě)神采,既遵循人物固有特點(diǎn),又略有夸飾?!帮L(fēng)神瀟灑”“光芒四射”就是夸飾,表達(dá)學(xué)生對(duì)老師的由衷的贊美之情。

高一語(yǔ)文必修離騷教案篇三

一、知識(shí)目標(biāo):掌握文中重要的文言實(shí)詞、虛詞及文言句式,能熟練地翻譯課文。

二、能力目標(biāo):把握山水游記散文優(yōu)美景物的描寫(xiě),培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然美的感受力。

三、情感目標(biāo):體會(huì)文中所寄寓的曠達(dá)胸襟,無(wú)往而不快的人生態(tài)度。

一、本文是一篇文言文山水游記,并且借優(yōu)美景物的描寫(xiě)來(lái)抒發(fā)遭政治迫害卻不悲觀消沉,而是胸襟寬廣,無(wú)往而不快樂(lè)的人生態(tài)度,讓學(xué)生能真正體會(huì)作者的這種情感,是本文的教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)。

二、為了幫助了解課文,課前要求學(xué)生逐字逐句作好預(yù)習(xí)。

三、運(yùn)用多媒體作為直觀教具。

四、教學(xué)方法:小組合作學(xué)習(xí)為主,重基礎(chǔ)落實(shí)和能力培養(yǎng)。

五、課前預(yù)習(xí):

1、認(rèn)真閱讀課文,借助工具書(shū)和課文下面的注釋?zhuān)鹱种鹁浞g文章,不懂的字詞作好標(biāo)志,上課時(shí)交流。

2、以小組為單位,查閱有關(guān)資料,整合有關(guān)文體背景及作者蘇轍的相關(guān)資料。

第四塊:課后學(xué)習(xí)與作業(yè):

1、課后再次交流預(yù)習(xí)情況及課堂筆記,整理學(xué)習(xí)卡片。

2、學(xué)習(xí)本文借景言志寫(xiě)法,以學(xué)校亭榭為描寫(xiě)對(duì)象,寫(xiě)一段文字。

高一語(yǔ)文必修離騷教案篇四

抽查(個(gè)別)背誦,集體背誦。

學(xué)——議——評(píng)——練。

步驟:齊讀第四段后,由學(xué)生自主合作,結(jié)合注釋疏通本段文意,并由學(xué)生自由發(fā)言,提出疑問(wèn),其他同學(xué)幫助解決;如解決不了,老師適當(dāng)引導(dǎo)。如果學(xué)生沒(méi)提出疑問(wèn),那么就提問(wèn)學(xué)生,相關(guān)文言知識(shí)點(diǎn)由學(xué)生歸納總結(jié)出,教師作補(bǔ)充歸納,擴(kuò)展延伸。同時(shí)利用練習(xí)鞏固提升。

第四段文言知識(shí)點(diǎn)歸納:

(1)實(shí)詞。

神明自得:人的智慧圣心備焉:圣人之心,通明的思想。

不積跬步:古代稱(chēng)跨出一小步為“跬”用心躁也浮躁,不專(zhuān)心。

(2)虛詞。

風(fēng)雨興焉:兼詞,于此圣心備焉:語(yǔ)氣助詞。

(3)詞類(lèi)活用。

1、上食埃土,下飲黃泉:上、下:方位名詞分別用在動(dòng)詞“食”、“飲”前,作狀語(yǔ),當(dāng)“向上”(指在地面上),“向下”(指在地下)講。

2、用心一也一:數(shù)詞作形容詞,專(zhuān)一。

3、積善成德善:形作名善行。

(4)古今異義(古/今)。

1、用心一也:因?yàn)樗枷胍庾R(shí)活動(dòng)/讀書(shū)用功。

2、蟹六跪而二螯:腳/跪下。

3、爪牙之利:爪子和牙齒/壞人的黨羽或幫兇。

(5)特殊句式。

蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng)定語(yǔ)后置。

非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者,用心躁也。判斷句式。

練:翻譯句子。

鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。

拿刀刻?hào)|西,中途停止,腐朽的木頭也不能刻斷;不停地刻下去,金石也能雕刻成功。

蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。

蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙,強(qiáng)健的筋骨,卻能向上吃泥土,向下飲泉水,是因?yàn)樗膶?zhuān)一。

課文互動(dòng)探討分析:

第四段作者用了十個(gè)比喻。

從“積土”、“積水”推論到“人的積德”,正面論述積累的作用,說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來(lái)的?!安环e跬步”、“不積小流”從反面說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次,說(shuō)明學(xué)習(xí)要積累。

下面就分兩層說(shuō)明如何做到積累。

“騏驥”、“駑馬”對(duì)比,說(shuō)明主觀條件的好壞,不是學(xué)習(xí)的決定因素,堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵;“鍥而不舍”,“鍥而舍之”對(duì)照,說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒,才會(huì)有所成就。說(shuō)明做到積累就要堅(jiān)持不懈。

蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)比,說(shuō)明做到積累還要專(zhuān)一。

——本段是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。

提問(wèn):本文的中心論點(diǎn)是什么?分別從哪幾個(gè)方面進(jìn)行論述?

明確:本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習(xí)不可以停止,不可以放松,不可以半途而廢。這一中心論點(diǎn),是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)方面來(lái)論述。

課文一開(kāi)頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后,接著從三個(gè)角度展開(kāi)論述:在第二段中,學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無(wú)過(guò)’,說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的意義,從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段,學(xué)習(xí)使本性與一般人沒(méi)有差別的人成為君子,說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的作用,證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第四段,學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專(zhuān)心致志的方法和態(tài)度,半途停止是不會(huì)學(xué)好的,只有“學(xué)而不已”才能成功,從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。

課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處?中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思?

明確:用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”,使觀點(diǎn)更具性。這個(gè)觀點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思,一是因?yàn)閷W(xué)習(xí)意義很大,所以學(xué)習(xí)不能停止;二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法,就是不能停止學(xué)習(xí)。

高一語(yǔ)文必修離騷教案篇五

1.了解沈從文描繪的湘西風(fēng)土人情。

2.感受沈從文小說(shuō)的語(yǔ)言特色。

3.走進(jìn)作者構(gòu)筑的善與美的理想世界,體會(huì)人性之美。

情景交融的環(huán)境描寫(xiě)和細(xì)致含蓄的心理刻畫(huà)。

課時(shí)安排2課時(shí)。

1.簡(jiǎn)介作者沈從文。

沈從文(1902-1988)原名沈岳煥,苗族湖南鳳凰縣人,14歲時(shí),他投身行伍,浪跡湘川黔邊境地區(qū),1924年開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作,抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教,1946年回到北京大學(xué)任教,建園后在中國(guó)歷史博物館和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所工作,主要從事中國(guó)古代服飾的研究,1988年病逝于北京。

沈從文一生共出版了《石子船》、《從文子集》等30多種短集小說(shuō)集和《邊城》,《長(zhǎng)河》等6部中長(zhǎng)篇小說(shuō),沈從文是具有特殊意義的鄉(xiāng)村世界的主要表現(xiàn)者和反思者,他認(rèn)為“美在生命”,雖身處于虛偽、自私和冷漠的都市,卻醉心于人性之美,他說(shuō):“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人,那可不是我,我只想造希臘小廟。選小地作基礎(chǔ),用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致,結(jié)實(shí)、對(duì)稱(chēng),形體雖小而不纖巧,是我理想的建筑,這廟供奉的是“人性”(《習(xí)作選集代序》)。

沈從文的創(chuàng)作風(fēng)格趨向浪漫主義,他要求小說(shuō)的詩(shī)意效果,融寫(xiě)實(shí)、紀(jì)夢(mèng)、象征于一體,語(yǔ)言格調(diào)古樸,句式簡(jiǎn)峭、主干凸出,單純而又厚實(shí),樸納而又傳神,具有濃郁的地方色彩,凸現(xiàn)出鄉(xiāng)村人性特有的風(fēng)韻與神彩。整個(gè)作品充滿(mǎn)了對(duì)人生的隱憂(yōu)和對(duì)生生命的哲學(xué)思考,如他那實(shí)在而又頑強(qiáng)的生命,給人教益和啟示。

沈從文創(chuàng)作的小說(shuō)主要有兩類(lèi),一種是以湘西生活為題材,一種是以都市生活為題材,前者通過(guò)描寫(xiě)湘西人原始,自然的生命形式,贊美人性美;后者通過(guò)都市生活的腐化墮落,揭示都市自然人性的喪失。其筆下的鄉(xiāng)村世界是在與都市社會(huì)對(duì)立互參的總體格局中獲得表現(xiàn)的,而都市題材下的上流社會(huì)“人性的扭曲”他是在“人與自然契合”的人生理想的燭照下獲得顯現(xiàn),正是他這種獨(dú)特的價(jià)值尺度和內(nèi)涵的哲學(xué)思辨,構(gòu)起了沈從文筆下的都市人生與鄉(xiāng)村世界的橋梁,也正由于這種對(duì)以金錢(qián)為核心的“現(xiàn)代文學(xué)”的批判,以及對(duì)理想浪漫主義的追求,使得沈從文寫(xiě)出了《邊城》這樣的理想生命之歌。

中篇小說(shuō)《邊城》是他的代表作,寄寓著沈從文“美”與“愛(ài)”的美學(xué)理想,是他表現(xiàn)人性美最突出的作品,通過(guò)湘西兒女翠翠戀人儺送的愛(ài)情悲劇,反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命運(yùn),一代又一代重復(fù)著悲涂的人生,寄托了作者民族的和個(gè)人的隱痛。

2.《邊城》情節(jié)。

在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城,生活著靠擺渡為生的祖孫二人,外公年逾七十,仍很健壯,孫女翠翠十五歲,情竇初開(kāi)。他們熱情助人,純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上,翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦停瑥拇朔N下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠,托人向翠翠的外公求親,而地方上的王團(tuán)總也看上了儺送,情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊,想娶翠翠為妻,寧愿作個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚,讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送,為了成全弟弟,外出闖灘,遇意外而死。儺送覺(jué)得己對(duì)哥哥的死負(fù)有責(zé)任,拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂(yōu),在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船,癡心地等著儺送歸來(lái),“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了,也許明天回來(lái)!”

3.人物可愛(ài),是沈從文先生小說(shuō)的一大特征。他的作品所有人物全都可愛(ài)善良,可又為什么能從中感到悲哀的分量呢?請(qǐng)讀課文。

翠翠心中的凄涼——翠翠的父親、母親——翠翠的夢(mèng)——爺爺上城——爺孫談“唱歌”——翠翠愛(ài)聽(tīng)“歌”

以翠翠的心理活動(dòng)為主線,師生討論下列問(wèn)題:

1.第一段中,翠翠為什么會(huì)感到“薄薄的凄涼”?

明確:忙碌一天的世界要休息了,翠翠也閑坐下來(lái)??粗焐系募t云,嗅著空氣中殘留著的白天熱鬧的氣息。不覺(jué)寂寞惆悵涌上心來(lái),看世上萬(wàn)物都那么生機(jī)勃勃,而自己的生活卻“太平凡”了,覺(jué)得“好像缺少什么”。內(nèi)心騷動(dòng)不安的愛(ài)情,卻不能像雀子、杜鵑、泥土、草木、甲蟲(chóng)那樣,熱烈勃發(fā)。和周?chē)木拔锵啾?,不由得感到“薄薄的凄涼”?/p>

2.第二段中,翠翠為何要“胡思亂想”?翠翠和祖父之間有著濃得化不開(kāi)的親情,無(wú)論是他們二人,還是讀者,對(duì)此都不會(huì)懷疑。但是為什么翠翠會(huì)產(chǎn)生“懲罰”爺爺?shù)哪铑^?(是爺爺不知道女大不中留,不理解翠翠的感情需要嗎?不是,爺爺早就在操持這件事了。是翠翠不知道爺爺?shù)牟俪謫?不,翠翠明白,爺爺永遠(yuǎn)會(huì)滿(mǎn)足她的任何一個(gè)要求和心愿。)。

明確:翠翠感到日子有點(diǎn)痛苦,“好像缺少了點(diǎn)什么”,她覺(jué)得委屈,自然地遷怒到唯一可以向之撒嬌的祖父,她并不當(dāng)真地胡思亂想著自己出走以后帶給爺爺?shù)膽土P。注意,翠翠的“懲罰”手段仍然是建立在兩人親情深厚的基礎(chǔ)上,她深知祖父愛(ài)她,所以讓他嘗嘗失去她的痛苦。

更感人的是后面,只是這樣一個(gè)念頭,就嚇壞了翠翠,她不敢想像沒(méi)有祖父的.生活,竟不顧爺爺正忙著搖船,一次又一次叫爺爺回家,仿佛晚一點(diǎn)他們真會(huì)分開(kāi)。

其實(shí),翠翠此時(shí)心里并沒(méi)有一個(gè)明確的要求或一件具體的事情,她就是那么“莫名其妙”地感到日子空虛心情郁悶,這是一種無(wú)法言說(shuō)的不安或不快,但又是一種確確實(shí)實(shí)的存在。因?yàn)闊o(wú)法言說(shuō),所以沒(méi)人能幫助你;因?yàn)榇_實(shí)存在,所以它總在折磨你。這就是孤獨(dú)感。

翠翠這清醒的白日夢(mèng),把一個(gè)少女單純而隱秘的內(nèi)心情感托現(xiàn)給讀者:因情感生活得不到滿(mǎn)足而產(chǎn)生的哀怨的心理。

3.翠翠坐在溪邊,為什么就“忽然哭起來(lái)了”?為什么無(wú)來(lái)由地多次地“哭”?

明確:翠翠懷著滿(mǎn)腔心事,無(wú)人能訴說(shuō)。渡船上人們悠閑地過(guò)渡,又有誰(shuí)能了解她的心事呢?船上的人的安閑和翠翠內(nèi)心的波動(dòng),形成動(dòng)與靜的對(duì)比,表現(xiàn)出翠翠那看似無(wú)來(lái)由的哭的深意。

翠翠無(wú)來(lái)由地哭,一要注意翠翠情竇初開(kāi)的朦朧感情,一要注意湘西這樣閉塞但人情質(zhì)樸的環(huán)境,翠翠的心理肯定不會(huì)和生活在城市中的少女一樣。

4.外公給翠翠講父母的往事,注意引導(dǎo)學(xué)生把握此時(shí)翠翠心理的微妙變化。

明確:翠翠的夢(mèng)寫(xiě)了翠翠渴望得到幸福生活的躁動(dòng)心理。翠翠情竇初開(kāi),聽(tīng)到外公講父親和母親浪漫的愛(ài)情故事,不由得聯(lián)想到自己的感情。因此夢(mèng)見(jiàn)自己上山崖摘虎尾草?!捌綍r(shí)攀折不到手”的虎尾草,她很容易地摘到了。她內(nèi)心里以前對(duì)儺送朦朧的感情,現(xiàn)在明確起來(lái)了?!安恢腊堰@個(gè)東西交給誰(shuí)去了”又表現(xiàn)出她內(nèi)心的忐忑不安。

明確:一個(gè)思春少女的感情。

明確:月光如水,等待的人卻沒(méi)有來(lái)。“一片草蟲(chóng)的清音復(fù)奏”,更使翠翠的心亂,連蘆管也吹得不好了。祖父吹了長(zhǎng)長(zhǎng)的曲子,婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)使“翠翠的心被吹柔了”,心像月光般清澈溫柔起來(lái)。

8.最后,祖父唱了十個(gè)歌,翠翠為什么自言自語(yǔ)說(shuō):“我又摘了一把虎尾草了”?

明確:翠翠最后聽(tīng)祖父唱歌,就是儺送昨晚唱的歌,心里踏實(shí)了,她知道儺送也像自己愛(ài)他一樣,愛(ài)著自己。她說(shuō):“我又摘了一把虎尾草了?!边@時(shí)她已經(jīng)知道虎尾草要交給誰(shuí)了。

9.關(guān)于翠翠這個(gè)人物形象:

明確:翠翠天真善良,溫柔清純。她和外公相依為命,對(duì)外公關(guān)心備至。因?yàn)橥夤焕斫馑男氖?,她就幻想出逃外公去尋她,可是想到外公找不到她時(shí)的無(wú)奈,又為外公擔(dān)心起來(lái),為自己的想法的后果害怕自責(zé)。她情竇初開(kāi),愛(ài)上了儺送,感情純潔真摯。而節(jié)選部分以后儺送遠(yuǎn)去,她又矢志不渝地箸著心上人的歸來(lái),表現(xiàn)她愛(ài)的執(zhí)著。

作品人物間的親情關(guān)系和愛(ài)情關(guān)系,感受湘西民間獨(dú)具的風(fēng)俗美風(fēng)情美。

1.翠翠和祖父的祖孫情:

明確:這是作品中最主要的兩個(gè)人物。相隔著中間一代人,祖孫倆組成的家庭是殘破的,所以在悠長(zhǎng)的歲月中,祖孫二人不僅生活上相依為命,也在感情上相濡以沫??芍攸c(diǎn)分析第13章(課文前部分)翠翠的“負(fù)罪”和“贖罪”。再讓學(xué)生找表現(xiàn)祖孫親情的文段,讓他們意識(shí)到這真摯親情是植根于純樸民風(fēng)中的。

2.翠翠和天保兄弟的愛(ài)情:

明確:愛(ài)情的美好很重要的原因是它對(duì)物欲的排斥,愛(ài)情愈純潔,其中包含的物欲成分就愈少。

課文節(jié)選的三章沒(méi)有直接寫(xiě)到幾個(gè)青年男女相愛(ài)的動(dòng)機(jī),但卻寫(xiě)到了他們表達(dá)愛(ài)情的方式,最動(dòng)人的當(dāng)然是儺送的歌聲和翠翠夢(mèng)里的虎尾草。儺送用整夜的歌聲表達(dá)對(duì)心上人的愛(ài)慕,讓人不由想起《詩(shī)經(jīng)》《樂(lè)府》里詠嘆愛(ài)情的美麗詩(shī)章,這是湘西古風(fēng)猶存的明證,更是這里的人把愛(ài)情視作圣潔感情的表現(xiàn)。同樣,翠翠在睡夢(mèng)中受到歌聲召喚,她摘取了一捧虎尾草,準(zhǔn)備送給意中人,一個(gè)少女纖塵未染的心豁然眼前,讓人感動(dòng)。

可作補(bǔ)充的是翠翠父母的愛(ài)情,他們?cè)趯?duì)歌中相愛(ài),在絕望中殉情。爺爺對(duì)翠翠說(shuō):“最重要的事情,就是這種歌唱出了你”,原來(lái),翠翠就是純潔愛(ài)情的結(jié)晶。

3.天保和儺送的手足情。

分析中讓學(xué)生感受悲劇中的人性美。

作者深情地歌詠親情愛(ài)情的美麗,意圖何在,這可能是個(gè)復(fù)雜問(wèn)題,可不必在教學(xué)中深究。沈從文先生在內(nèi)地看到了許多現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)美德的銹蝕和破壞,這觸痛了他,這部小說(shuō)可能反映著他對(duì)重建人與自然和諧關(guān)系、恢復(fù)人與人之間的善意和坦誠(chéng)的思考和愿望,他把這些美好的愿望交給了家鄉(xiāng)湘西的鄉(xiāng)親,所謂“禮失求諸野”吧。

小說(shuō)中人物孤獨(dú)感的分析。

要求學(xué)生找出文中描寫(xiě)環(huán)境的內(nèi)容,并思考:這些景物描寫(xiě)有何共同特點(diǎn)?又有何作用?(提示:文中集中描寫(xiě)的有四處——景情結(jié)合、烘托)。

高一語(yǔ)文必修離騷教案篇六

1、提高對(duì)感受與思考生活的認(rèn)識(shí),增強(qiáng)感受與思考生活的自覺(jué)意識(shí),高一冊(cè)第一單元作文同步訓(xùn)練設(shè)計(jì)。

2、掌握感受與思考生活的方法。

3、表達(dá)(寫(xiě)作)自己對(duì)生活的獨(dú)特感受與思考。

題目:回憶自己生活中感受最深的一件事、一個(gè)人物、一個(gè)場(chǎng)面或一個(gè)鏡頭,講給同學(xué)聽(tīng)。

要求:按照口語(yǔ)表達(dá)的要求,運(yùn)用口語(yǔ)表達(dá)的一般技巧。

活動(dòng):按小組,組員輪流講演;每小組推薦一至二名表達(dá)較好的,進(jìn)行全班講演。

指導(dǎo):作文是精神產(chǎn)品,反映著作者的思想和感情。因此,任何一篇佳作,都具有獨(dú)創(chuàng)性。這獨(dú)創(chuàng)性,可以反映在題材的發(fā)掘和思想認(rèn)識(shí)的深刻上,也可以反映在構(gòu)思、手法和語(yǔ)言的新穎上,但基礎(chǔ)則是作者在生活中有自己的獨(dú)特感受和發(fā)現(xiàn)。有了獨(dú)特的感受和發(fā)現(xiàn),才可能有深刻的思想、新穎的構(gòu)思、鮮活的形象。所以,有自己的感受和發(fā)現(xiàn),是作文的開(kāi)始??梢哉f(shuō),沒(méi)有對(duì)生活的真實(shí)的感受,就不可能寫(xiě)出個(gè)性化的作文。因此,我們要提高對(duì)感受與思考生活的認(rèn)識(shí),增強(qiáng)感受與思考生活的意識(shí)。只有這樣,我們才能寫(xiě)出個(gè)性鮮明的作文。

訓(xùn)練感受能力,首先要解決的是感受什么的問(wèn)題。許多學(xué)生都會(huì)覺(jué)得生活是那樣平淡無(wú)奇,沒(méi)有什么值得可感受可寫(xiě)作的素材。其實(shí),生活中什么都可以成為感受的對(duì)象。一個(gè)自然的景象,一件實(shí)物(如建筑物、實(shí)用東西等),一件細(xì)微的小事,一個(gè)小小的微笑,一絲淡淡的思緒,生活中人們的一句話(哪怕是只言片語(yǔ)),一個(gè)細(xì)節(jié),一幅圖畫(huà)(包括新舊照片等),一篇文章或文中的一段話、一個(gè)句子、一個(gè)詞語(yǔ),一個(gè)歷史人物,一個(gè)歷史事件,這些都能引起無(wú)限遐想,引發(fā)某種感受,成為感受對(duì)象,甚至成為寫(xiě)作的契機(jī)和切入點(diǎn)。并不一定非要什么重大事件、重要人物、精彩場(chǎng)面、奇妙情景才能引發(fā)感受,成為感受的關(guān)注點(diǎn),高中三年級(jí)語(yǔ)文教案《高一冊(cè)第一單元作文同步訓(xùn)練設(shè)計(jì)》。無(wú)數(shù)寫(xiě)作實(shí)踐表明,能給人深刻感受的事物往往很平凡,甚至微不足道。關(guān)鍵是要做生活的有心人,隨時(shí)留意周?chē)娜撕褪录捌鋷?lái)的種種感受和發(fā)現(xiàn)。一位腿部受傷的同學(xué),只能用一只腳走路,教室、寢室都在七樓,就這樣每天來(lái)來(lái)往往,可很少有人去留意,似乎司空見(jiàn)慣,與己無(wú)關(guān)。但有一位同學(xué)注意到了,感受到了這位同學(xué)身上表現(xiàn)出來(lái)的毅力和精神,在周記中謳歌了這位同學(xué),說(shuō)出了自己的感受和受到的啟發(fā)、教育。這就是感受。

當(dāng)然,生活中的感受對(duì)象不同,感受的重點(diǎn)和方法也就不同。一般來(lái)說(shuō),感受對(duì)象大致可分為這幾類(lèi):自然景觀、實(shí)物、人事、圖畫(huà)、內(nèi)心世界等。例如對(duì)自然景觀的感受,重要的是要以審美的態(tài)度、審美的目光去感知,在情感的催化下引起審美聯(lián)想和想象,從而達(dá)到對(duì)感受對(duì)象美的感受和領(lǐng)悟。對(duì)實(shí)物的感受,則要以科學(xué)的態(tài)度、現(xiàn)實(shí)的目光去感知對(duì)象,它需要運(yùn)用分析、綜合、比較、分類(lèi)等方法去把握對(duì)象的特征,并探究對(duì)象的因果聯(lián)系,從而認(rèn)識(shí)這一事物是什么而不是什么,其原因又是什么,由此引發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感悟。

這里還要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)的是,觀察與感受是兩個(gè)完全不同的概念。觀察著眼于外界的客觀存在,以獲取外界信息為主要目的;而感受是由外界事物的影響而產(chǎn)生的一種心理活動(dòng),它以觀察為前提,是對(duì)觀察所得深化為內(nèi)心情感上的體驗(yàn),是一種內(nèi)心細(xì)膩、微妙的情緒和感情的波動(dòng)。但兩者都要以人的感官作為必要的生理?xiàng)l件。

1、生活是一本書(shū),一本豐富多彩、酸甜苦辣樣樣俱全的大書(shū)。那里藏有挖之不盡、取之不竭的寶藏。請(qǐng)你仔細(xì)回憶你生活中感受最深的一幕,把它記錄下來(lái)。題目自擬,文體、字?jǐn)?shù)不限。

2、許多同學(xué)覺(jué)得生活很平淡,“三點(diǎn)一線”,沒(méi)有什么可感受可寫(xiě)作的素材。其實(shí),在我們的校園生活中,同學(xué)的一句話、一個(gè)眼神,老師的衣著變化,天氣的陰晴冷暖變化,課文中的一個(gè)精彩詞句或插圖,等等,都可能引發(fā)你的無(wú)限感受。關(guān)鍵是你要做生活的有心人,養(yǎng)成細(xì)致了解和認(rèn)識(shí)生活的習(xí)慣,培養(yǎng)感受和思考生活的意識(shí)。請(qǐng)你就課文中的某一幅插圖作仔細(xì)的觀察,用說(shuō)明的方法寫(xiě)一段文字,客觀地把它介紹給讀者;然后,仔細(xì)回憶一下你在觀察中獲得了哪些認(rèn)識(shí)和情感體驗(yàn),感悟到了一點(diǎn)什么,用文字把它記錄下來(lái)。

完成后,請(qǐng)認(rèn)真比較兩文,看看有何異同。請(qǐng)你用理性的文字把這些看法和認(rèn)識(shí)記下來(lái)。不必面面俱到,只談你自己獨(dú)到的看法。

高一語(yǔ)文必修離騷教案篇七

2.通過(guò)分析“姑娘”的形象來(lái)把握詩(shī)歌的情感。

【教學(xué)設(shè)計(jì)】。

本詩(shī)讀起來(lái)很美,學(xué)生很喜歡,但是詩(shī)歌的主旨卻非常隱晦。教師若不加以指導(dǎo),學(xué)生很難理解到“丁香般的姑娘”的'象征意義,即美麗的、虛無(wú)縹緲的難以追尋的理想。那怎樣才能讓學(xué)生達(dá)到深入理解的目的呢?我想從一句詩(shī),即“我想逢著一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘”入手進(jìn)行解決。在此句詩(shī)中包含著兩個(gè)問(wèn)題:1、作者希望逢著的是一個(gè)怎樣的姑娘?2、作者為什么希望逢著的是這樣一個(gè)姑娘?第一個(gè)問(wèn)題指向“姑娘”這一人物形象的分析,第二個(gè)問(wèn)題直指本詩(shī)的主題。通過(guò)分析作者與這一姑娘的相似點(diǎn)就可以把握本詩(shī)的主旨與情感。另外,在此基礎(chǔ)上,可以再聯(lián)系屈原的“香草美人喻”,指出這一首詩(shī)歌它的古典及浪漫之處。

【教學(xué)課時(shí)】。

1課時(shí)。

【教學(xué)過(guò)程】。

導(dǎo)入:我們通常都會(huì)覺(jué)得古典詩(shī)詞很美,特別讀到如“多情自古傷離別,更那堪冷落清秋節(jié)”,“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”或者“相見(jiàn)時(shí)難別亦難,東風(fēng)無(wú)力百花殘”時(shí),總能在這些詩(shī)詞中找到心靈相通之處,不禁感嘆它們?cè)跄苋绱速N合我心??墒?,對(duì)待現(xiàn)代詩(shī)歌就不是如此了,總覺(jué)得它們好像還欠了一點(diǎn)火候,但我想在你讀了《雨巷》,結(jié)識(shí)了那個(gè)“丁香一樣的結(jié)著愁怨”的姑娘之后,就不會(huì)這樣說(shuō)了。因?yàn)檫@首詩(shī),到處都彌漫著一股濃濃的詩(shī)意,成為現(xiàn)代新詩(shī)的代表作之一。

下面就請(qǐng)同學(xué)們來(lái)深情朗誦詩(shī)歌,并思考幻燈片上的問(wèn)題:

1.這首詩(shī)很美,美在何處?

(同學(xué)們自由發(fā)言,各抒己見(jiàn),教師最后總結(jié):)。

這首詩(shī)有韻律美,讀起來(lái)朗朗上口。全詩(shī)押“ang”韻,其中如“悠長(zhǎng)悠長(zhǎng)”,“丁香一樣的”“像夢(mèng)一般的像夢(mèng)一般”詞語(yǔ)和短語(yǔ)的反復(fù)也讓我們體會(huì)到了音樂(lè)美;另外有些音節(jié)響亮的詞語(yǔ)的點(diǎn)綴,比如“冷漠,凄清,又惆悵”。

這首詩(shī)有意境美,這個(gè)故事發(fā)生在江南的一個(gè)雨巷里。在這條狹長(zhǎng)幽靜的雨巷中,“我”撐著一把油紙傘邂逅了一個(gè)“丁香一樣的結(jié)著愁怨”的姑娘。這個(gè)姑娘的容貌、深情、動(dòng)作都留給我深刻的印象,讓人難以忘懷,惹人憐愛(ài)。

這首詩(shī)有結(jié)構(gòu)美。從開(kāi)頭的在雨巷中的期待,到中間的美麗邂逅,再到擦肩而過(guò),最后到姑娘離去后的失落,故事很完整,詩(shī)歌首尾照應(yīng),讀起來(lái)有一種回環(huán)的美。

這是這首詩(shī)歌初讀后的感受,也是它一經(jīng)口誦讀就會(huì)情不自禁地喜歡上它的理由。

2.可是,我想你們?cè)谧x這首詩(shī)歌的時(shí)候,一定還會(huì)有很多疑問(wèn)。我想請(qǐng)同學(xué)們?cè)僬務(wù)劜焕斫獾牡胤健?/p>

同學(xué)提問(wèn):作者為什么希望逢著一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘。

教師分析:這個(gè)問(wèn)題可以分解為兩個(gè)問(wèn)題:

“我”喜歡的這個(gè)姑娘有什么特點(diǎn)?

我為什么希望逢著一個(gè)這樣的姑娘?

分析“姑娘”的人物形象。

丁香一樣的(顏色、芬芳、憂(yōu)愁)結(jié)著愁怨的姑娘、哀怨、彷徨,默默彳亍著,冷漠、凄清、惆悵;太息一般的眼光,像夢(mèng)一般的凄婉、迷茫。

一、丁香內(nèi)涵的解讀(搜集丁香花的圖片及詩(shī)歌)。

讓學(xué)生看有關(guān)丁香的圖片,了解它的顏色和形狀,扣住“美麗”來(lái)講;

總結(jié):丁香是中國(guó)常見(jiàn)的一個(gè)意象,就如明月、梅花等都有固定的象征意義一樣。

古人發(fā)現(xiàn)丁香結(jié)(也就是丁香的花苞)極似人的愁心,所以常用來(lái)表示愁思。

通過(guò)了解古代詩(shī)歌來(lái)把握“丁香”在詩(shī)中的含義。

丁香的詩(shī)歌:

代贈(zèng)。

李商隱。

樓上黃昏欲望休,

玉梯橫絕月如鉤。

芭蕉不展丁香結(jié),

同向春風(fēng)各自愁。

浣溪沙。

李璟。

手卷真珠上玉鉤,依前春恨鎖重樓。

風(fēng)里落花誰(shuí)是主,思悠悠。

青鳥(niǎo)不傳云外信,丁香空結(jié)雨中愁。

回首綠波三楚暮,接天流。

共同點(diǎn):丁香有結(jié),和“愁”有關(guān)。

2.姑娘留給你印象最深的還有什么?

美麗、迷茫、孤獨(dú)。

3.那作者為什么希望逢著一個(gè)這樣的姑娘呢?作者有哪些特點(diǎn)?

孤獨(dú)、彷徨、寂寞、彳亍著、冷漠、凄清、又惆悵。

總結(jié):作者執(zhí)著追求的是一個(gè)能理解他、與之心心相印的姑娘。

二、“飄”字內(nèi)涵解析。

“飄”讓人感覺(jué)到虛無(wú)縹緲,給人的感覺(jué)很奇妙,讓人感覺(jué)到這個(gè)姑娘好像不真實(shí),是一個(gè)虛無(wú)的存在。

教師總結(jié)“姑娘”的形象特點(diǎn):

美麗、憂(yōu)愁,與人擦肩而過(guò),又讓人可望而不可即。

具備這些特點(diǎn)的會(huì)是什么呢?

是美麗的又讓人感覺(jué)到飄渺的理想。如果“姑娘”象征理想的化,那么,“我”則象征著不斷追求理想同時(shí)有感到茫然的青年。

《雨巷》產(chǎn)生的1927年夏天,是中國(guó)歷史上一個(gè)最黑暗的時(shí)代。反動(dòng)派對(duì)革命者的血腥屠殺,造成了籠罩全國(guó)的白色恐怖。戴望舒因曾參加進(jìn)步活動(dòng)而不得不避居于松江的友人家中,在孤寂中咀嚼著大革命失敗后的幻滅與痛苦,心匯總充滿(mǎn)了迷惘的情緒和朦朧的希望。

在這里,詩(shī)人把當(dāng)時(shí)的黑暗而沉悶的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及內(nèi)心的苦悶迷茫暗喻為悠長(zhǎng)狹窄而寂寥的“雨巷”。(雨巷——黑暗而沉悶的社會(huì)大環(huán)境與內(nèi)心苦悶的小環(huán)境)。

四、作者簡(jiǎn)介。

戴望舒是20世紀(jì)30年代現(xiàn)代詩(shī)派獨(dú)具特色、頗有影響的詩(shī)人,是共產(chǎn)主義青年團(tuán)的團(tuán)員,左聯(lián)成員,曾被日本憲兵拘捕入獄,曾對(duì)大革命寄以美好的愿望。因發(fā)表《雨巷》,人們稱(chēng)他為“雨巷詩(shī)人”。詩(shī)人在‘四·一二’反革命政變后,在隱居鄉(xiāng)下時(shí)寫(xiě)的,《雨巷》可視為此時(shí)他的代表作。它在低沉的氛圍里抒發(fā)了沉重的情緒。它的深層含義表現(xiàn)的是詩(shī)人對(duì)愛(ài)情、理想、光明等美好事物有所追求而不可得,對(duì)黑暗統(tǒng)治有所不滿(mǎn)又無(wú)可奈何的愁苦心境與幻滅情緒。

五、浪漫主義的手法。

作者在此詩(shī)歌中沿襲了詩(shī)歌中浪漫主義的手法,將屈原的“香草美人喻”暗含其中,此詩(shī)既是對(duì)古典手法的傳承,又有創(chuàng)新之處。

高一語(yǔ)文必修離騷教案篇八

雨巷(人教版高一必修教案設(shè)計(jì))。

教學(xué)目標(biāo):詩(shī)歌的意象、情感;形象思維在詩(shī)歌中的運(yùn)用;感受“幽怨、凄美”的美學(xué)特征。

教學(xué)重點(diǎn):詩(shī)歌的意象、情感。

教學(xué)難點(diǎn):形象思維在詩(shī)歌中的運(yùn)用。

課型:新授課。

教法:教師提示,學(xué)生動(dòng)手,動(dòng)腦。

教學(xué)過(guò)程:

我首先在黑板上寫(xiě)下了“雨”字,問(wèn):“當(dāng)同學(xué)們看到這個(gè)字的時(shí)候,有什么感受?”教室一片靜默。沒(méi)有一個(gè)同學(xué)能回答,還有的同學(xué)一臉茫然。只有一個(gè)同學(xué)回答:“麻煩!”“是啊,就是麻煩,煩燥。除此之外呢?”教室里又是一陣沉默。終于沒(méi)有人發(fā)言。“我出道選擇題,當(dāng)你看到雨這個(gè)字的時(shí)候,你是高興還是悲傷還是憂(yōu)郁?”“憂(yōu)郁!”同學(xué)們不約而同的選擇了它?!笆堑?,雨,總是帶給我們一些莫名的憂(yōu)郁,無(wú)可名狀的哀傷?!蹦敲础跋铩蹦兀拷淌依锔影察o,沒(méi)有一個(gè)學(xué)生回答?!跋?,在北方,被稱(chēng)做小胡同,南方稱(chēng)做弄。就像南北方人一樣,南北方的胡同也不盡相同。北方胡同像北方人,直來(lái)直去,如果是斜街,就注明。南方的胡同有什么特點(diǎn)呢?我們通過(guò)柯靈的《巷》來(lái)回答。”“江南的巷,像一篇飄逸恬靜的散文,一幅古雅沖淡的圖畫(huà),有如古代的少女,優(yōu)嫻貞靜?!薄敖系男∠?,又深又長(zhǎng),一個(gè)人耐心靜靜走去,要老半天才走完。它又那么曲折,你望著前面,好像已經(jīng)堵塞了,可是走了過(guò)去,一轉(zhuǎn)彎,依然是巷陌深深,而且更加幽靜。那里常是寂寂的,可以清晰地聽(tīng)到自己的足音?!爆F(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)回答當(dāng)你看到“巷”字時(shí)的感受?!凹澎o?!蓖瑢W(xué)們異口同聲?!霸谌绱藨n(yōu)郁的天氣里,在青石板鋪就的小巷中,會(huì)發(fā)生怎樣的故事呢?讓我們共同走進(jìn)戴望舒的《雨巷》。

首先請(qǐng)同學(xué)朗誦這首詩(shī)?!币粋€(gè)同學(xué)起來(lái)朗誦?!皬倪@位同學(xué)的朗誦中,你能聽(tīng)出作者的感情嗎?”沒(méi)人回答。只好又是選擇題?!芭d奮、愁?lèi)?、哀傷”。學(xué)生們做了選擇。沒(méi)有人選擇興奮。那么這種憂(yōu)郁之情,作者在文中是通過(guò)哪些事物來(lái)體現(xiàn)的呢?請(qǐng)同學(xué)們找出詩(shī)中的事物。

這個(gè)過(guò)程好像比前幾個(gè)容易一點(diǎn),不過(guò)也是幾經(jīng)周折,終于找到了。“油紙傘”“雨巷”“姑娘”“籬墻”?!拔覀?cè)倏纯催@些東西各有什么特點(diǎn)”?!坝图垈恪保骸坝图垺迸c“有子”諧音,圓形傘面寓意美滿(mǎn)、團(tuán)圓、平安。竹制傘架寓意節(jié)節(jié)高升。同學(xué)們第一次看到“油紙傘”是在哪部影視中?“《白蛇傳》!”“是啊,自古油紙傘下演繹了多少經(jīng)典的愛(ài)情故事!油紙傘成了恩愛(ài)、浪漫的像征?!薄白髡邠沃图垈阍谛∠镏嗅茇≈?,想要干什么呢?”同學(xué)們笑了,“尋找自己的愛(ài)情。”“我們姑且這么認(rèn)為?!蔽覀?cè)倏垂媚镞@個(gè)意象。這個(gè)姑娘像“丁香”一樣?那丁香是什么樣的?學(xué)生還是不知道?!岸∠慊ɡw小文弱,清香優(yōu)雅。古代詩(shī)人以此立意,寫(xiě)了不少古今傳誦的名作,丁香因此也成了古代詩(shī)詞中人們熟知的意象之一?!薄鞍沤恫徽苟∠憬Y(jié),同向春風(fēng)各自愁。“青鳥(niǎo)不傳云外信,丁香空結(jié)雨中愁。”丁香被稱(chēng)做是“愁品”。其實(shí),我覺(jué)得紫色本身就是憂(yōu)郁的.顏色。女孩子穿紫衣服最漂亮,但很少有女孩子能把紫衣服穿出那種美感來(lái)。所以,這是一個(gè)帶著愁緒的身穿紫衣的姑娘,她清幽脫俗,憂(yōu)愁哀怨?!跋裎乙粯?。這女孩子也撐一把油紙傘,是不是也在尋找自己的愛(ài)情?”這兩個(gè)憂(yōu)傷的人在蒙蒙的細(xì)雨中相遇,同樣的哀怨,同樣的找尋,卻又是同樣的擦肩而過(guò)”

從這些意象當(dāng)中,我們可以感覺(jué)到一種怎樣的氛圍?

凄清、冷漠、愁?lèi)潯?/p>

這又能體現(xiàn)作者怎樣的思想感情呢?哀怨、惆悵、迷茫--失望、彷徨。

請(qǐng)看,在詩(shī)中出現(xiàn)的事物就叫做詩(shī)歌的意像。由詩(shī)歌意像的特點(diǎn)或感情營(yíng)造出來(lái)的這種氛圍就叫意境。一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。這些意境又是為了表現(xiàn)作者的思想感情。所以這三點(diǎn)是一一相扣的。

通過(guò)這首詩(shī),我們了解了作者通過(guò)各種意象構(gòu)成意境來(lái)表現(xiàn)作者思想感情的方法,體會(huì)了作者失望、迷茫的感情,明白了詩(shī)歌的術(shù)語(yǔ):意象、意境。現(xiàn)在留課下作業(yè):

預(yù)習(xí)《再別康橋》,做練習(xí)冊(cè)1-5題;畫(huà)出文中的意象;理解作者的思想感情。

課后反思。

王紅英。

高一語(yǔ)文必修離騷教案篇九

《雨巷》教案(人教版高一必修教案設(shè)計(jì))。

一、教學(xué)目標(biāo):

1、體會(huì)詩(shī)歌創(chuàng)造的朦朧迷離、低回動(dòng)人的意境。

2、體會(huì)“丁香姑娘”的象征義。

二、教學(xué)設(shè)計(jì):

(一)教學(xué)難點(diǎn)、重點(diǎn)。

1、把握中心意象:丁香姑娘。

2、體會(huì)丁香姑娘象征意義。

3、體會(huì)詩(shī)歌創(chuàng)造的意境。

(二)教學(xué)方式:感悟式、誦讀法、啟發(fā)式。

(三)課時(shí)安排:一課時(shí)。

(四)預(yù)習(xí)要求:熟讀課文。

教學(xué)過(guò)程。

一、導(dǎo)入。

在我們的人生中,總有一些最難以忘懷的往事,那幽靜的小巷,如煙的絲雨,含著憂(yōu)愁的少女,不是都能打動(dòng)我們內(nèi)心深處最柔軟的記憶么?那就讓我們一起走進(jìn)戴望舒的雨巷,去體會(huì)那不可言說(shuō)的美。

二、詩(shī)人簡(jiǎn)介。

戴望舒,著名的詩(shī)人和文學(xué)翻譯家,是30年代“現(xiàn)代派”的代表詩(shī)人,和徐志摩、聞一多、穆旦、卞之琳等著名詩(shī)人是同時(shí)代的人?!队晗铩肥撬拇碜?,創(chuàng)作于1927年,初一面世,即以它章節(jié)的優(yōu)美而為人稱(chēng)道。葉圣陶盛贊這首詩(shī)“替新詩(shī)的章節(jié)開(kāi)了一個(gè)新的紀(jì)元”。(下面由老師給大家朗誦這首詩(shī)歌,老師讀的時(shí)候,請(qǐng)同學(xué)們注意老師的語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速和停頓,并思考這首詩(shī)歌描繪了一個(gè)怎樣的場(chǎng)景?這個(gè)場(chǎng)景的主體是什么?)。

三、詩(shī)歌賞析。

生1、描繪的畫(huà)面:在細(xì)雨迷蒙中,我走在一條幽深的小巷中,逢著了一個(gè)美麗的丁香一樣的姑娘,她走近我,卻又從我身邊飄過(guò),消失在我的視野里。

生2、畫(huà)面主體是“丁香一樣的姑娘”。

2、丁香一樣的姑娘是什么樣的姑娘?這就要弄清楚“丁香”是什么了。

(展示丁香圖片)。

這就是丁香,它多為白色或紫色(白色象征純潔,紫色象征高貴),顏色素雅,一點(diǎn)都不輕佻,常常贏得潔身自好的詩(shī)人的`青睞。丁香花開(kāi)在4、5月的暮春時(shí)節(jié),有淡雅細(xì)沉的香氣,雖花形姣好,卻極易凋謝,容易引起多愁善感的詩(shī)人們的傷春之情。在我國(guó)古典詩(shī)詞中,丁香是一個(gè)常見(jiàn)的意象。

(展示丁香詩(shī))(生齊讀)在這些詩(shī)詞中,與“丁香”連在一起的詞語(yǔ)是什么?

(愁、恨)可見(jiàn)在古典文學(xué)中,丁香象征著美麗、高潔和愁怨。丁香一樣的姑娘就應(yīng)當(dāng)是像丁香一樣的吧。

3、(生讀2、3節(jié))看一看詩(shī)中的姑娘又是怎樣的一個(gè)形象。(分析第2節(jié))。這個(gè)姑娘,她像丁香一樣美麗,品行高潔,卻又像丁香一樣憂(yōu)愁,她“哀怨又彷徨”,“哀怨”是從什么角度來(lái)描寫(xiě)姑娘的?(神情)此二節(jié)詩(shī)中類(lèi)似的詞又有哪些?(冷漠、凄清、惆悵)。“彷徨”是從哪個(gè)方面來(lái)描寫(xiě)姑娘的,(動(dòng)作)此二節(jié)詩(shī)中類(lèi)似的詞又有哪些?(彷徨、行、撐著油紙傘)。從神態(tài)和動(dòng)作這兩個(gè)方面來(lái)表現(xiàn)這個(gè)姑娘,可見(jiàn)作者關(guān)注的不是姑娘的外在,而是她的內(nèi)在。

油紙傘象征著懷舊、神秘、迷蒙,給全詩(shī)憑添了一份冷漠、凄清的氛圍,烘托了姑娘的形象,讓人可以想見(jiàn)這個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘撐一傘風(fēng)雨中獨(dú)自彷徨黯然神傷的形象。

5、詩(shī)歌之中的油紙傘,可不只出現(xiàn)了一次。大家找一找,總共出現(xiàn)了幾次?(3次)都在哪幾節(jié)中(1、3、7節(jié))(生讀此三節(jié)),是握在不同的三個(gè)人的手中嗎?(不是,只有姑娘和“我”)。

“我”又是一個(gè)什么樣的人呢?(生再讀第一節(jié))從第一節(jié)來(lái)看,我是一個(gè)孤獨(dú)的彷徨者。“彷徨”是從哪個(gè)角度來(lái)寫(xiě)“我“的?(動(dòng)作),此三節(jié)中類(lèi)似的詞有哪些?(彳亍,撐傘),這些動(dòng)作,幾乎和姑娘的一樣。那么他的神情也是和姑娘一樣的嗎?找出表現(xiàn)“我”神情的詞語(yǔ)。

從這里可以看到,“我”和姑娘的“一樣”,是心靈的契合,所以我們才有相同的動(dòng)作和神情。對(duì)于這樣一位同“我”一樣,有相同動(dòng)作和神情的姑娘,我懷有一種怎樣的情感?(生回答:期盼向往),找出體現(xiàn)這一情感的句子(在首尾兩節(jié))。

姑娘對(duì)我也有同樣的情感嗎?(生讀4、5、6),找出表現(xiàn)動(dòng)作的詞語(yǔ)。(走近dd飄過(guò)dd走盡dd消散)。

這個(gè)淡雅秀麗、氣質(zhì)憂(yōu)郁的丁香一樣的姑娘,她像夢(mèng)一般地走近了我,卻又像一聲飄渺的的嘆息,從我身邊飄過(guò),漸漸走出了我的視野,消失在茫茫的無(wú)邊絲雨之中,雖然只是驚鴻一瞥,卻在我的心中蕩起了層層漪淪。她是如此深深地打動(dòng)了我的心,可她又是不易把握的,飄忽的。

6、像丁香姑娘一樣,美麗動(dòng)人卻又不在我們身邊長(zhǎng)久停留而是很快就消逝的事物,在我們的生活中有沒(méi)有?請(qǐng)舉例來(lái)說(shuō)明。

生回答,師歸納總結(jié):丁香姑娘可能是詩(shī)人渴望而終未能得的愛(ài)情,可能是青年時(shí)未酬的壯志,可能是年少時(shí)青澀的一個(gè)愿望,也可能只是對(duì)曾經(jīng)偶遇的少女倩影的空自懷戀。所以,丁香姑娘是一切轉(zhuǎn)瞬即逝的美好事物的象征,美好回憶的寄托。

讓我們?cè)僖淮误w會(huì)丁香姑娘帶給我們的美好感受(生讀2、3、4、5、6節(jié))。

7、我和姑娘相逢在江南丁香花開(kāi)的暮春時(shí)節(jié),相逢在一條飄著如煙似霧的無(wú)邊絲雨的小巷。

在小巷之中,除了人之外,還描寫(xiě)了什么景物?(頹圮的籬墻)。它對(duì)營(yíng)造雨巷這個(gè)大環(huán)境起到了什么作用?(給人哀怨、凄涼之感)。

雨巷又有什么樣的特點(diǎn)呢?(生讀1、7節(jié)),找出體現(xiàn)雨巷特點(diǎn)的詞。

如果這是一個(gè)沒(méi)有下雨的小巷,感覺(jué)有什么不一樣?(凄清、朦朧)。

雨巷的意境是幽深、寂靜而又朦朧的,正是由于詩(shī)歌給我們營(yíng)造了這樣一個(gè)意境,才使得那丁香一樣的姑娘,孤獨(dú)的彷徨者,那把古舊神秘的油紙傘,還有荒蕪破敗的蘺墻都蒙上了一層如夢(mèng)似幻、如煙似霧的輕紗,帶給了讀者難以言傳的朦朧美。

8、讓我們?cè)俅涡蕾p《雨巷》的配樂(lè)朗誦,一起體會(huì)這如丁香般美麗憂(yōu)愁,卻又難以言說(shuō)的意蘊(yùn)。

四、結(jié)束語(yǔ)。

戴望舒的這首詩(shī),就像那美麗的蝴蝶,如真似幻的翩躚在我們的思想里,永無(wú)止境地展現(xiàn)著創(chuàng)造的美麗,讓我們獲得了很多美的遐想和美的感悟。

板書(shū)設(shè)計(jì)。

雨巷幽深、寂靜、朦朧的意境。

籬墻(哀怨、凄涼)。

姑娘。

丁香油紙傘。

(美麗、純潔、愁怨)期走近(懷舊、神秘、迷蒙)。

盼飄過(guò)。

向走盡。

往消散。

“我”(孤獨(dú)的彷徨者)。

張祖濤。

高一語(yǔ)文必修離騷教案篇十

1、把握文章抒情線索。

2、理解文章的深刻內(nèi)涵。(重點(diǎn)、難點(diǎn))。

3、樹(shù)立積極的生命價(jià)值觀。(重點(diǎn))。

1、學(xué)生認(rèn)真預(yù)習(xí)課文。

2、學(xué)生合作搜集藝術(shù)家勇于面對(duì)苦難的例子。

一課時(shí)。

一、導(dǎo)入新課。

1、導(dǎo)入:

要求學(xué)生用成語(yǔ)說(shuō)出看后的感受。

如心曠神怡、賞心悅目、生機(jī)勃勃、朝氣蓬勃、綠色是希望之色,是生命之色,它不僅是蕓蕓眾生喜歡的顏色,也是文人墨客歌詠的顏色。這樣充滿(mǎn)生命力的綠色,我們“求”之不得,可有人卻偏偏要“囚”住它。要想理清其中緣由,請(qǐng)讓我們一起走進(jìn)陸蠡的《囚綠記》。

二、研讀課文。

第一塊:與陸蠡相識(shí)。

學(xué)生根據(jù)自己搜集的資料談作家作品。

巴金回憶一位作家時(shí)說(shuō),他有“優(yōu)美的性格和黃金的心”,同他談話,“仿佛聽(tīng)完一曲貝多芬的交響樂(lè),因?yàn)椋沂呛鸵粋€(gè)崇高的靈魂接觸了”。

陸蠡是一位真誠(chéng)勇敢的作家,也是一位文如其人的作家?,F(xiàn)在讓我們一起研讀陸蠡的散文代表作《囚綠記》,去接觸他那崇高的靈魂。

第二塊:走近那抹綠。

1、綠是什么?“我”為什么如此熱愛(ài)這抹綠?

(圓窗外面長(zhǎng)著常春藤。當(dāng)太陽(yáng)照過(guò)它繁密的枝葉,透到我房里來(lái)的時(shí)候,便有一片綠影。)。

(綠色是多寶貴的啊!它是生命,它是希望,它是慰安,它是快樂(lè)。我忘記了困倦的旅程和已往的許多不快的記憶。人是在自然中生長(zhǎng)的,綠是自然的顏色。)。

2、為什么要“囚”綠?

(讓綠色和我更接近,更親密。我拿綠色來(lái)裝飾我這簡(jiǎn)陋的房間,裝飾我過(guò)于抑郁的心情。我要借綠色來(lái)比喻蔥蘢的愛(ài)和幸福,我要借綠色來(lái)比喻猗郁的年華。我囚住這綠色如同幽囚一只小鳥(niǎo),要它為我作無(wú)聲的歌唱。)。

3、我“囚”住了那抹綠嗎?

(可是每天早晨,我起來(lái)觀看這被幽囚的綠友時(shí),它的尖端總朝著窗外的方向。甚至于一枚細(xì)葉,一莖卷須,都朝原來(lái)的方向。永遠(yuǎn)向著陽(yáng)光生長(zhǎng)的植物它漸漸失去了青蒼的顏色,變得柔綠,變成嫩黃;枝條變成細(xì)瘦,變成嬌弱,好象病了的孩子。)。

第三塊:評(píng)論那抹綠。

聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景,對(duì)作者“囚綠”的行為,對(duì)這位被囚的“綠囚”你是如何理解的?

前后四個(gè)人討論后回答。

本文是作者在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)一年后寫(xiě)的,作者回顧了一年前在北平寓所將窗關(guān)的常春藤囚禁起來(lái)的事。

(因?yàn)榫G蓬勃向上,充滿(mǎn)生機(jī);因?yàn)榫G永遠(yuǎn)向著陽(yáng)光,固執(zhí),堅(jiān)持已見(jiàn);因?yàn)榫G使處于孤獨(dú)、寂寞、苦悶中的作者以精神的激勵(lì),所以,他深深地愛(ài)綠——一株常春藤。因而將它囚。作者那份對(duì)綠的渴望,表現(xiàn)了他對(duì)生活的熱愛(ài),對(duì)光明的向往。常春藤的不屈不撓;顯示了生命不可侵犯。)。

全班交流中明確,形成板書(shū)。

蓬勃、生命、希望。

綠、向陽(yáng)、象征、向往光明、自由。

固執(zhí)、堅(jiān)貞不屈的`民族氣節(jié)。

幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù),誰(shuí)家新燕啄新泥。白居易。

接天蓮葉無(wú)窮碧,映日荷花別樣紅.楊萬(wàn)里。

日出江花紅勝火,春來(lái)江水綠如藍(lán)。白居易。

春風(fēng)又綠江南岸,明月何時(shí)照我還。王安石。

碧玉妝成一樹(shù)高,萬(wàn)條垂下綠絲絳。賀知章。

兩只黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天。杜甫。

最?lèi)?ài)湖東行不足,綠楊陰里白沙堤。白居易。

千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風(fēng)。杜牧。

綠樹(shù)村邊合,青山郭外斜。孟浩然。

詩(shī)家清景在新春,綠柳才黃半未勻。

這些詩(shī)句中寫(xiě)到綠,體現(xiàn)了詩(shī)人獨(dú)特的感悟、思想,因此千古傳頌。綠在視覺(jué)上給人以美感,色彩美;心理上使人愉悅,安寧。這就是一般人都喜歡綠,愛(ài)綠的原因。而我們的作者在“烽火四逼”的民族危亡時(shí)刻,不僅寫(xiě)愛(ài)綠,更賦予綠以時(shí)代需要的象征意義——(齊讀板書(shū)。)我們從中窺見(jiàn)他渴望光明、自由,呼喚永不屈服于黑暗的“崇高的靈魂”。他確實(shí)有一顆——“黃金的心”。在那抗日救國(guó)的年代,《囚綠記》確實(shí)像一盞明燈照亮了我們民族的心靈。

第四塊:拓展“那抹綠”

你能舉出一些被人生的苦難“囚住”了但“永遠(yuǎn)向著陽(yáng)光生長(zhǎng)”的“常春藤”嗎?

自由發(fā)言。應(yīng)該知道的正面的有司馬遷、張海迪、史鐵生、海倫凱勒、保爾柯察金、蘇軾、李白等。反面的有海子、梵高、海明威、川端康成等。

總結(jié)語(yǔ):藝術(shù)家的心靈和靈魂大都是純凈、復(fù)雜、深邃又有很多有痛苦的,有一些人自殺了,原因雖然不盡相同,但有一點(diǎn)是相同的:對(duì)自己對(duì)人類(lèi)對(duì)這個(gè)世界感到絕望。

我們每一個(gè)人都應(yīng)有一顆追求真善美之心,擁抱善良和純真,善待生命,珍視生命,善待他人和世界,像司馬遷、張海迪、史鐵生、海倫凱勒、保爾柯察金一樣,在人生的風(fēng)風(fēng)雨雨里,讓生命之樹(shù)永遠(yuǎn)向著陽(yáng)光生長(zhǎng)!

結(jié)束語(yǔ)(生齊讀):當(dāng)我們的生命之綠被囚住時(shí),我們不能失去生機(jī),更不能枯萎和凋落!要永遠(yuǎn)向著陽(yáng)光生長(zhǎng)!勇敢地追逐生命的美麗和輝煌!

第五塊:抒寫(xiě)“那抹綠”

高一語(yǔ)文必修離騷教案篇十一

一、知識(shí)教育目標(biāo)。

1.了解新聞報(bào)道的一般特征和結(jié)構(gòu)方式;。

2.了解香港近百年的發(fā)展史。

二、能力訓(xùn)練目標(biāo)。

1.培養(yǎng)閱讀新聞作品的能力;。

2.培養(yǎng)在閱讀中篩選信息的能力;。

3.學(xué)習(xí)兩篇文章短小精悍、語(yǔ)言簡(jiǎn)練、概括力強(qiáng)的特點(diǎn)。

三、德育滲透目標(biāo)。

1.通過(guò)學(xué)習(xí)第一篇文章,激發(fā)學(xué)生的民族自豪感;。

2.引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)法西斯的暴行,激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)和平的美好情感。

教學(xué)設(shè)想。

一、播放有關(guān)香港回歸的紀(jì)錄片和反映納粹暴行的影片,設(shè)定好情境,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課文。

二、通過(guò)介紹香港近百年的發(fā)展史激發(fā)學(xué)生的民族自豪感;引導(dǎo)學(xué)生討論納粹暴行(擴(kuò)展至南京_)對(duì)于我們?nèi)祟?lèi)的戕害,以及我們應(yīng)該從中吸取什么樣的教訓(xùn)。課外查找一些香港歷史和納粹暴行的背景材料,以輔助閱讀。

三、分別找一些香港回歸和奧斯維辛集中營(yíng)的新聞報(bào)道,比較一下寫(xiě)法的不同。

重點(diǎn)、難點(diǎn)。

重點(diǎn):新聞報(bào)道的一般特征和結(jié)構(gòu)方式;培養(yǎng)閱讀新聞作品的能力。

難點(diǎn):新聞報(bào)道如何既報(bào)道事實(shí),又抒發(fā)感情。

教學(xué)時(shí)數(shù)2課時(shí)。

第一課時(shí)。

教學(xué)步驟。

一、導(dǎo)入新課。

生活在信息社會(huì)里,每天都會(huì)從報(bào)紙、廣播、電視中接觸大量的新聞報(bào)道,那么,如何從新聞報(bào)道中及時(shí)而準(zhǔn)確地篩選信息,成為當(dāng)今社會(huì)人的一項(xiàng)重要能力。而要提高這種能力,就必須了解新聞報(bào)道的特點(diǎn),下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)兩篇典型的短新聞。(板書(shū)課題)。

二、明確目標(biāo)。

1.了解新聞報(bào)道的結(jié)構(gòu)方式;。

2.篩選兩篇新聞報(bào)道的基本信息。

二、整體感知。

(一)《別了,“不列顛尼亞”》。

在眾多關(guān)于香港回歸的報(bào)道中,《別了,“不列顛尼亞”》是最別致的一篇,作者沒(méi)有寫(xiě)交接儀式現(xiàn)場(chǎng)多么莊嚴(yán),也沒(méi)有寫(xiě)歡慶回歸的人們多么激動(dòng),而是選擇了英方撤離這樣一個(gè)角度,并且把末代港督乘英國(guó)皇家游艇“不列顛尼亞”號(hào)撤離香港這一事件放在一個(gè)歷史的背景中,更加突出了這一事件的歷史意義。

消息一般由導(dǎo)語(yǔ)和主體兩部分組成。導(dǎo)語(yǔ)放在開(kāi)頭,由最新鮮、最主要的事實(shí)或者依托新聞事實(shí)的精辟議論組成;而主體則具體展開(kāi)新聞事實(shí)的敘述。本文就是以這樣一種結(jié)構(gòu)組織材料的。

第1段是導(dǎo)語(yǔ)部分。它告訴我們,香港末任港督乘“不列顛尼亞”號(hào)離開(kāi)香港,這標(biāo)志著長(zhǎng)達(dá)150年的英國(guó)統(tǒng)治的終結(jié)。

下面的主體部分按照時(shí)間順序。具體敘述了英國(guó)殖民者的告別儀式。文章共有10段,有8段寫(xiě)的是現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景,分別是:末任港督的降旗儀式,彭定秉離開(kāi)港督府,英國(guó)告別儀式,降旗儀式,香港交接儀式上的易幟,“不列顛尼亞”號(hào)離開(kāi)香港。這些儀式的敘述都很簡(jiǎn)潔,作者突出儀式本身的涵義,這表現(xiàn)在介紹了每一種儀式之后,作者總要引用一些背景材料,使得每一個(gè)儀式都顯示出歷史的跨度,有著歷史的意義。作者并不直接出面發(fā)表議論,但是情感和評(píng)論都暗含其中。比如:

港督降旗儀式,作者說(shuō)“但這一次不同:永遠(yuǎn)都不會(huì)有另一面港督旗幟從這里升起”。作者巧妙地運(yùn)用了對(duì)比手法,強(qiáng)調(diào)這次降旗不再是以往港督換任的重復(fù),它是具有標(biāo)志意義的最后一次。

對(duì)于在駐港英軍總部附近舉行的告別儀式,作者也只是提了一句,但作者隨后捕捉到了一個(gè)典型的鏡頭:“停泊在港灣中的皇家游輪‘不列顛尼亞’號(hào)和鄰近大廈上懸掛的巨幅紫荊花圖案,恰好構(gòu)成這個(gè)‘日落儀式’的背景?!毕笳饔?guó)統(tǒng)治的“不列顛尼亞”號(hào),與象征香港回歸祖國(guó)的特別行政區(qū)區(qū)旗,構(gòu)成了鮮明的對(duì)比,啟示人們發(fā)現(xiàn)這一儀式的深厚內(nèi)涵。

7時(shí)45分的第二次降旗儀式,也只是一筆帶過(guò),但作者把這一事件放在歷史今昔的對(duì)比上,有一種歷史滄桑變化的感覺(jué),使得曾經(jīng)的坎坷,在人們腦海中“積淀成了神圣而執(zhí)著的理性”,也使得“今夜的喜悅變得更加凝重”。

另外還有兩段,一個(gè)是第4段,交待的是有關(guān)港督府的一些背景材料:一個(gè)是最后一段,作者又一次把歷史的今昔放在一起相互對(duì)照,深化了主題。

(二)《奧斯維辛沒(méi)有什么新聞》。

奧斯維辛集中營(yíng)是納粹德國(guó)在第二次世界大戰(zhàn)期間建立的的集中營(yíng),被稱(chēng)為二戰(zhàn)期間納粹德國(guó)的“_工廠”,據(jù)統(tǒng)計(jì)報(bào)道有400萬(wàn)人在這里遭到了殺害。這篇消息是美國(guó)記者羅森塔爾戰(zhàn)后訪問(wèn)奧斯維辛集中營(yíng)博物館之后采寫(xiě)的,發(fā)表之后,各大報(bào)紙爭(zhēng)相轉(zhuǎn)載,并獲得了美國(guó)普利策新聞獎(jiǎng),成了新聞的佳作。這主要得益于他獨(dú)辟蹊徑,突破了“客觀報(bào)道”“零度寫(xiě)作”(即記者在新聞中毫不摻雜個(gè)人情感的寫(xiě)法)的框框,把自己和其他參觀者在奧斯維辛訪問(wèn)時(shí)的感受當(dāng)做文章的主要內(nèi)容來(lái)寫(xiě),字里行間灌注著個(gè)人的情感。

文章一上來(lái)的議論就有震撼人心的效果。作者無(wú)一句正面控訴,卻強(qiáng)烈表達(dá)出自己的憤懣,字字句句敲打著讀者的心,讓讀者感到一種莫名的壓抑。

接下來(lái),作者引入了一些背景材料,介紹了里斯維辛集中營(yíng)可怕的歷史。作者說(shuō),那些“慘狀被人們講過(guò)了很多次”。所有的事情都已經(jīng)是舊聞了,奧斯維辛也不再有“可供報(bào)道的新聞”了。但是到這里訪問(wèn),作者卻感到“一種非寫(xiě)不可的使命感”,這是記者的良心在催促他,“如果不說(shuō)些什么或?qū)懶┦裁淳碗x開(kāi),那就對(duì)不起在這里遇難的人們?!边@里指出了作者寫(xiě)作此文的原因和心境。

后面的部分,作者隨著參觀者的腳步,把讀者帶進(jìn)了集中營(yíng),從毒氣室、焚尸爐、女監(jiān)房、試驗(yàn)室、紀(jì)念墻一直寫(xiě)到絞刑室。作者并沒(méi)有詳細(xì)描寫(xiě)這些地方多么的陰森恐怖,他的目光始終盯在參觀者身上,通過(guò)參觀者的行動(dòng)、神態(tài)傳達(dá)他們內(nèi)心的感受?以此感染讀者,引起讀者的共鳴。

有一些細(xì)節(jié)很耐人尋味。比如,“在德國(guó)人撤退時(shí)炸毀的布熱金卡毒氣室和焚尸爐廢墟上,雛菊花在怒放”。一邊是戕害生命的毒氣室和焚尸爐,一邊是生機(jī)勃勃的生命,兩種反差極大的事物擺在一起,這樣的景象的確讓人難忘。也許是諷刺,任納粹刑罰多么_,終歸阻止不了生命的進(jìn)程;也許是控訴,生命的綻放是人世間最美好的事情,對(duì)生命的戕害是最?lèi)毫拥淖镄小_€有,那個(gè)照片中的姑娘,臨刑前她在想什么?這不僅是作者的疑問(wèn),也是紿讀者提出的問(wèn)題。

除此之外,作者還有一些很精辟的議論值得琢磨。比如作者說(shuō)“在奧斯維辛,沒(méi)有可以作禱告的地方”。做禱告,或者是為了求得上帝的諒解,或者是為了求得上帝的保佑。但是在奧斯維辛,做禱告的地方是沒(méi)有的,因?yàn)閯W邮謫适Я巳诵?,雙手沾滿(mǎn)了無(wú)辜者的鮮血,他們是不可能向上帝禱告懺悔自己的罪行的;而無(wú)辜的人們成為劊子手刀俎上的肉,無(wú)計(jì)可逃,他們也沒(méi)有辦法求得上帝的保佑。

最后一段,與標(biāo)題和首段遙相呼應(yīng),突出了文章的主題,也顯得文章首尾相貫,渾然一體。

三、總結(jié)兩篇短新聞的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

布置作業(yè)。

完成“研討與練習(xí)一”。

第二課時(shí)。

教學(xué)步驟。

一、明確目標(biāo)。

1.學(xué)習(xí)兩篇文章短小精悍、語(yǔ)言簡(jiǎn)練、概括力強(qiáng)的特點(diǎn);。

2.學(xué)習(xí)兩篇短新聞既報(bào)道事實(shí)、又抒發(fā)感情的特點(diǎn);。

3.通過(guò)學(xué)習(xí)第一篇文章,激發(fā)學(xué)生的民族自豪感;引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)法西斯的暴行,激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)和平的美好情感。

二、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程。

1.【提問(wèn)】如何理解“別了,‘不列顛尼亞’”標(biāo)題的含義?

【明確】標(biāo)題有兩層意思。從字面上看,參加完交接儀式的查爾斯王子和末任港督彭定康乘坐英國(guó)皇家游輪“不列顛尼亞”號(hào)離開(kāi)香港,消失在茫茫的南海夜幕中,這是現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景。另一方面,“不列顛尼亞”號(hào)的離去,象征著英國(guó)殖民統(tǒng)治在香港的終結(jié),中華民族的一段恥辱終告洗刷。

【明確】現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景是文章的主要內(nèi)容,是文章的綱,每一則背景材料的引人都對(duì)應(yīng)于一個(gè)現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景,依靠一些關(guān)鍵詞銜接在一起,比如提到彭定康離開(kāi)港督府,就引入一些關(guān)于港督府歷史的背景材料;而降旗的儀式,則讓人聯(lián)想起156年前,英國(guó)殖民者踏上香港的首次升旗。自然的銜接,使得這些背景材料看上去并不是雜亂無(wú)章的,它們靠現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景串在一起,與之融為一體。另外,背景材料的引入也使得現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景有歷史的縱深感,讓人更加體會(huì)出儀式本身的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵。

3.【提問(wèn)】為什么說(shuō)英國(guó)的告別儀式是“日落儀式”?

【明確】英國(guó)曾經(jīng)占領(lǐng)了非常廣大的殖民地,被稱(chēng)為“日不落帝國(guó)”,喻指在它的領(lǐng)土上,永遠(yuǎn)都有陽(yáng)光照耀。香港作為英國(guó)在東方的最后一塊殖民地,于1997年脫離英國(guó)的統(tǒng)治,回歸祖國(guó),可以說(shuō)在中國(guó)香港的土地上,英殖民統(tǒng)治的太陽(yáng)落了。所以把英國(guó)告別的儀式稱(chēng)為“日落儀式”。

4.【提問(wèn)】《奧斯維辛沒(méi)有什么新聞》里有很多否定句,應(yīng)該怎么理解?

【明確】本文用了一連串的否定句,像一條線串起了全篇文章,使文章具有統(tǒng)一的風(fēng)格,同時(shí)把奧斯維辛這個(gè)被納粹顛倒了的世界展現(xiàn)在讀者面前。每個(gè)句子都具有深刻的內(nèi)涵,值得細(xì)細(xì)體會(huì)。比如:

標(biāo)題就是一個(gè)典型的否定句,類(lèi)似的句子文章中又出現(xiàn)了兩次:一次是介紹完背景材料之后,作者說(shuō)“今天,在奧斯維辛,并沒(méi)有可供報(bào)道的新聞”。這句話承上啟下,一方面奧斯維辛太出名了,人們已經(jīng)了解了它很多東西,的確沒(méi)有什么新聞可以報(bào)道了;另一方面,即使沒(méi)有新聞,作者還是要寫(xiě)一寫(xiě),因?yàn)樗械健耙环N非寫(xiě)不可的使命感”。第二次是結(jié)尾“在奧斯維辛,沒(méi)有新鮮東西可供報(bào)道”。除了呼應(yīng)前文之外,還突出了文章主題。意思是說(shuō),奧斯維辛沒(méi)有什么新鮮東西了,每一個(gè)參觀者都看到同樣的東西,也都有同樣的感受,那就是震驚,甚至窒息。看到這些遺留的東西,就有這樣的感覺(jué),如果看到那些真實(shí)的場(chǎng)景,又會(huì)有怎樣的感覺(jué)呢?這樣,雖然話語(yǔ)貌似平靜,卻表現(xiàn)出對(duì)納粹罪惡的深刻揭露。

5.【提問(wèn)】《奧斯維辛沒(méi)有什么新聞》這篇消息與我們常見(jiàn)的消息有什么不同?

【明確】不同之處就在于記者在文章中的參與程度不同。記者對(duì)于所報(bào)道的事件有三種參與的情況:一種是記者作為旁觀者身份出現(xiàn),只是純客觀記敘,不摻雜自己的感情和判斷,只是由事實(shí)本身說(shuō)話;另一種是記者作為旁觀者出現(xiàn),但會(huì)在敘述事實(shí)的同時(shí)表達(dá)自己的看法或者滲透自己的感情;還有一種,記者作為事件的參與者.文章直接描寫(xiě)他的所聞所感。我們平時(shí)讀報(bào)紙所看到的消息大都是第一種和第二種情況,主要還是一種客觀敘述為主的寫(xiě)法;而本文有所不同,把作者自己參觀集中營(yíng)的感受當(dāng)成了主要的內(nèi)容來(lái)寫(xiě),是一種純主觀性的報(bào)道。

總結(jié)、擴(kuò)展。

《別了,“不列顛尼亞”》選取了英國(guó)撤離香巷的一系列場(chǎng)景,并把它們放在一個(gè)歷史的背景中,使香港回歸這一歷史事件有了歷史的縱深感;《奧斯維辛沒(méi)有什么新聞》打破客觀報(bào)道的傳統(tǒng),直接敘述自己的感受。它們和同類(lèi)題材的新聞選取的角度有很大的不同。要求學(xué)生閱讀“背景材料”中的新聞報(bào)道《奧斯維辛,歷史不會(huì)忘記》,比較一下和兩篇課文的寫(xiě)法的不同。

布置作業(yè)。

完成“研討與練習(xí)二、三、四”。

高一語(yǔ)文必修離騷教案篇十二

教學(xué)目標(biāo):

1、掌握課文中出現(xiàn)的古漢語(yǔ)常識(shí),了解《戰(zhàn)國(guó)策》的相關(guān)文學(xué)知識(shí);。

2、通過(guò)人物的對(duì)話、動(dòng)作、神態(tài)描寫(xiě),分析主要人物性格。

3、從多角度分析看待荊軻刺秦王這一事件。

教學(xué)重難點(diǎn):

1、掌握課文中出現(xiàn)的古漢語(yǔ)常識(shí)是本課的重點(diǎn);。

2、對(duì)荊軻刺秦事件的認(rèn)識(shí)是本課難點(diǎn);。

教學(xué)方法:

誦讀法、點(diǎn)撥法結(jié)合學(xué)生的自主探究。

課時(shí)安排:

兩課時(shí)。

教學(xué)步驟:

第一課時(shí)。

一、導(dǎo)入。(5分鐘)。

在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史中,有一種職業(yè)的人一直帶著一塊神秘的面紗,從事著類(lèi)似于電影007中特工那樣的工作,這一類(lèi)人便是刺客。他們之中有為財(cái)殺人的,也有為義殺人的。歷對(duì)于這一類(lèi)職業(yè)的人一直是褒貶不一。刺客在野史中出現(xiàn)的次數(shù)完全多于正史,然而在司馬遷所寫(xiě)的《史記》中專(zhuān)門(mén)為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的刺客們寫(xiě)了一篇《刺客列傳》,其中記載了戰(zhàn)國(guó)四大刺客要離、專(zhuān)諸、聶政、荊軻的事跡。

專(zhuān)諸。

春秋時(shí)期吳國(guó)人,家住陽(yáng)山之野,靠為人屠豬維持生計(jì),當(dāng)時(shí)伍子胥隱居于此,與其交好。后來(lái),吳公子光欲刺其兄吳王僚,來(lái)見(jiàn)伍子胥,請(qǐng)其薦一勇士,伍子胥薦了專(zhuān)諸。為了刺殺吳王僚,專(zhuān)諸于是隱太湖學(xué)治魚(yú)三月。藏魚(yú)腸劍于魚(yú)腹,成功地刺殺了吳王僚。當(dāng)時(shí),吳王僚之子公子慶忌與其手握兵權(quán)的母弟掩余、燭庸均被派出征楚國(guó),因此,公子光謀成王位,即吳王闔閭。

要離。

春秋時(shí)期吳國(guó)人,因其折辱壯士丘迮,被推為天下勇士。自吳王僚死后,闔閭立國(guó),公子慶忌逃往艾城,招納死士,接連鄰國(guó),欲待時(shí)乘隙,伐吳報(bào)仇。公子慶忌骨騰肉飛,走逾奔馬,手能接飛鳥(niǎo),步能格猛獸,矯捷如神,萬(wàn)夫莫敵。因此闔閭?cè)找箲n(yōu)慮。時(shí)伍子胥又薦贏弱體細(xì)的勇士要離刺殺慶忌。要離獻(xiàn)計(jì)殘身滅家,取得慶忌信任,終于成功刺殺了慶忌。(典故“壯士斷臂”即來(lái)源于此)專(zhuān)諸和要離成就了一代霸主吳王闔閭(春秋五霸之一)。

聶政。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)人,原居軹地深井,因得罪鄉(xiāng)里,帶母及其姐窨避居齊國(guó)都城臨淄,乃吳起好友。后吳起因私利將其薦給豪富嚴(yán)遂,聶政到達(dá)韓國(guó)都城平陽(yáng)后,成功的刺殺了忘恩負(fù)義的韓相國(guó)俠累。

荊柯。

戰(zhàn)國(guó)末期燕趙人,受燕太子丹之托刺殺秦王贏政,功敗垂成。他的故事家喻戶(hù)曉,也就不多寫(xiě)了。其友高漸離被后世尊為“樂(lè)圣”,高漸離的師傅是“余音繞梁,三日不絕?!钡亩?。后高漸離以灌滿(mǎn)鉛的筑刺殺秦始皇未遂,被施以瞎眼之刑。今天,我們要學(xué)習(xí)的文章便是關(guān)于一個(gè)在歷留下了濃墨重彩的一筆的一個(gè)刺客,他便是荊軻。

二、文學(xué)常識(shí)介紹。(3分鐘)。

這篇文章選自《戰(zhàn)國(guó)策》,《戰(zhàn)國(guó)策》大家在初中也一定接觸過(guò)。大家學(xué)過(guò)那一些篇目啊?

明確:《唐雎不辱使命》、《鄒忌諷齊王納諫》。

提問(wèn):誰(shuí)可以簡(jiǎn)介一下《戰(zhàn)國(guó)策》?

明確:《戰(zhàn)國(guó)策》是中國(guó)古代的一部史學(xué)名著。編者為漢代的劉向。它是一部國(guó)別體史書(shū)。全書(shū)按東周、西周、秦國(guó)、齊國(guó)、楚國(guó)、趙國(guó)、魏國(guó)、韓國(guó)、燕國(guó)、宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)、中山國(guó)依次分國(guó)編寫(xiě),共33卷,約12萬(wàn)字?!稇?zhàn)國(guó)策》主要記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)的縱橫家的政治主張和策略,展示了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌,是研究戰(zhàn)國(guó)歷史的重要典籍。

明確:燕太子丹在秦國(guó)做人質(zhì)時(shí),秦王嬴政沒(méi)有禮遇他,他十分憤恨,就逃回燕國(guó),后來(lái)秦兵進(jìn)攻各國(guó),兵臨易水,直接威脅到燕國(guó),太子丹就讓荊軻到秦國(guó)刺殺秦王,企圖達(dá)到既報(bào)前仇,又救國(guó)難的目的。

荊軻,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有名的四大刺客之一。祖先是齊國(guó)人,后遷居衛(wèi)國(guó),原叫莊坷,到了燕國(guó)以后,才叫荊軻,他喜歡讀書(shū)擊劍,結(jié)交名人勇士。課文中提到的擊筑的高漸離,就是朋友之一。燕太子為了刺秦王,先找智勇雙全的燕國(guó)處土田光。田光覺(jué)得自己老了,無(wú)法完成太子丹的重托,便向太子丹推薦了荊軻。田光為了激勵(lì)荊軻,便自殺了。荊軻接受了任務(wù),太子丹高興萬(wàn)分,馬上封荊軻為上卿,精心奉侍……以后,就是課文記敘的情況。

三、理解文章,疏通字詞。(35分鐘)。

由于課文比較長(zhǎng)這節(jié)課我們重點(diǎn)理解分析第一二部分。下請(qǐng)幾位同學(xué)結(jié)合自己預(yù)習(xí)的情況來(lái)說(shuō)一說(shuō)在第一部分發(fā)現(xiàn)了哪一些文言知識(shí),每位同學(xué)一段。

明確:文章一開(kāi)始,就連用“破”“虜”“收”“進(jìn)”“略”“至”六個(gè)動(dòng)詞,寫(xiě)出秦軍所向披靡,燕國(guó)危如累卵的形勢(shì),使故事一開(kāi)始就籠罩著緊張的氣氛,為后面故事的展開(kāi)定下了悲劇的基調(diào)。太子“恐懼”,心急如焚,“雖欲長(zhǎng)侍足下,豈可得哉”一語(yǔ),婉轉(zhuǎn)含蓄,微帶責(zé)難,使他與荊軻之間的矛盾也初露端倪。荊軻在此危難之際,毅然回答,“微太子言,臣愿得謁之”,體現(xiàn)他“言必信,行必果”的俠義精神。然而“行而無(wú)信,則秦未可親也”,他提出要取信秦王,則非獻(xiàn)“樊將軍首”和“燕督亢地圖”不可。主人公一亮相,就表現(xiàn)出他勇而多謀、城府很深的性格特點(diǎn)。但由于太子丹“不忍”,與荊軻意見(jiàn)分歧,事情起了波折。

接著我們來(lái)梳理第二部分。(學(xué)生疏通詞句,教師點(diǎn)撥。)。

提問(wèn):我們了解了文意,那么大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)在這一段中對(duì)人物的描寫(xiě)側(cè)重于什么角度啊?

明確:動(dòng)作、語(yǔ)言、場(chǎng)面。

提問(wèn):這一段包含著幾個(gè)場(chǎng)面?

明確:五個(gè)。準(zhǔn)備信物、利刃、配備助手、怒斥太子、易水送別五個(gè)場(chǎng)面。

提問(wèn):這些動(dòng)作、語(yǔ)言、場(chǎng)面的描寫(xiě)有什么作用?

明確:“準(zhǔn)備利刃”“配備助手”是行刺的必備條件,然屬次要情節(jié),只一筆帶過(guò)。其他三個(gè)情節(jié)均突出了人物性格的不同側(cè)面,特別是“準(zhǔn)備信物”的關(guān)鍵是激樊於期獻(xiàn)頭。荊軻體諒太子“不忍”,果斷地決定“私見(jiàn)樊於期”。一席對(duì)話,先動(dòng)之以情,激起樊對(duì)秦不共戴天之仇;然后曉之以理,說(shuō)明此舉一可報(bào)仇二可解燕國(guó)之患;最后告之以謀,讓樊於期明白自己的行動(dòng)計(jì)劃。荊軻推心置腹,以誠(chéng)感人,三言?xún)烧Z(yǔ)使樊於期“仰天太息流涕”,繼而“偏袒扼腕而進(jìn)”,甘心自刎獻(xiàn)頭。這一段對(duì)話和動(dòng)作描寫(xiě),展示了兩個(gè)異中有同的人物的精神風(fēng)貌:兩人都是燕趙慷慨之士,一個(gè)俠肝義膽,果敢勇決,擅長(zhǎng)辭令,老于心計(jì),俠士風(fēng)度躍然紙上;一個(gè)義勇剛烈,熱肚直腸,武將形象栩栩如生。

“怒叱太子”表現(xiàn)了荊軻性格的另一個(gè)側(cè)面。古來(lái)俠士,一諾千金,而太子疑其“有改悔”,開(kāi)口“先遣秦舞陽(yáng)”,這種不信任之舉無(wú)異于是對(duì)荊軻人格的侮辱?!笆靠蓺⒍豢晌辍?,荊軻一反平日之謙和,“怒斥太子”,正是他剛烈性格的表現(xiàn)。太子“遲之”,“疑之”,“復(fù)請(qǐng)之”,一方面表明他在大兵壓境之時(shí)的驚恐、焦急,同時(shí)也說(shuō)明他浮躁多疑,謀事不周,恰好形成對(duì)荊軻的鮮明反襯。

“易水送別”拉開(kāi)了慷慨悲歌的一幕,是“行刺準(zhǔn)備”中的高潮?!敖园滓鹿谒椭保还P道出一場(chǎng)生離死別,加以蕭蕭易水,變徵歌聲,垂淚涕泣,形成一種凄驚悲愴的氛圍,使人預(yù)感到事有不測(cè)。然而作者筆鋒輕轉(zhuǎn),“變徵之聲”復(fù)為“慷慨羽聲”,“士皆瞋目,發(fā)盡上指冠”,悲涼變?yōu)楸瘔眩统磷優(yōu)楦甙?,生離死別變?yōu)橥饠硱鳌_@慷慨悲歌的場(chǎng)面,千百年來(lái)激勵(lì)了多少仁人志士去赴湯蹈火、義無(wú)反顧!描寫(xiě)這一場(chǎng)面,作者像一位高明的電影攝影師,運(yùn)用點(diǎn)面結(jié)合和“蒙太奇”的手法,將全景鏡頭(“皆白衣冠送之”)、特定鏡頭(“既祖,取道”)、全景鏡頭(“士皆垂淚涕泣”)、特定鏡頭(“就車(chē)而去,終已不顧”)交錯(cuò)次第展開(kāi),將一瞬間同時(shí)發(fā)生的各種現(xiàn)象交織起來(lái)寫(xiě),真是匠心獨(dú)運(yùn)。

四、布置作業(yè)。(2分鐘)。

1、熟讀全文;。

2、整理本課所學(xué)文言知識(shí)。

高一語(yǔ)文必修離騷教案篇十三

讀懂文章,了解文章大意,解決生僻詞語(yǔ)。

二、預(yù)習(xí)內(nèi)容。

(1)概括每一部分的主要內(nèi)容。

(3)對(duì)于“兩代人的矛盾”,楊子提出了那些觀點(diǎn)?你的看法是什么?

課內(nèi)探究學(xué)案。

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)。

1.正確認(rèn)識(shí)對(duì)親情、兩代人的矛盾、讀書(shū)、青春等問(wèn)題的基本看法,并能結(jié)合自我體驗(yàn),對(duì)這些問(wèn)題提出自己的見(jiàn)解。

2.能用自己的語(yǔ)言闡述一些富有哲理的句子的含義;通過(guò)活動(dòng)體驗(yàn),學(xué)會(huì)用對(duì)話的方式與父母、師長(zhǎng)及同輩人進(jìn)行心靈溝通。

3.懂得珍惜青春,樹(shù)立正確的人生觀。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)。

1、認(rèn)識(shí)理解兩代人的矛盾。

2、總結(jié)概括能力的培養(yǎng)、體會(huì)父母對(duì)兒女的理解。

二、學(xué)習(xí)過(guò)程。

探究一。

1、在養(yǎng)育孩子的過(guò)程中,父親有哪些人生難忘的體驗(yàn)?

2、回憶交流父母在養(yǎng)育自己的過(guò)程中的一些感人的片段。

探究二。

作者在文中提及的兩代人之間產(chǎn)生矛盾的原因是什么?

探究三。

看了文章以后,結(jié)合自己的生活體會(huì),你對(duì)文章當(dāng)中的那些句子感興趣?

楊子說(shuō):“十八歲使我想起初長(zhǎng)彩羽,引吭試啼的小公雞,使我想起翅膀甫健、開(kāi)始翱翔于天空的幼鷹,整個(gè)世界填滿(mǎn)不了十八歲男孩子的雄心和夢(mèng)。”根據(jù)你對(duì)“青春”的理解,仿照上面的句子寫(xiě)一段話。

高一語(yǔ)文必修離騷教案篇十四

1.了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。

2.學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。

3.積累文言知識(shí),掌握實(shí)詞“傳、師、從”,虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法,區(qū)別古今異義詞語(yǔ)。

4.樹(shù)立尊師重教的思想,培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。

1.了解文章的整體思路。

2.學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比論證的方法。

教學(xué)過(guò)程。

一、[導(dǎo)入并解題]。

1、同學(xué)們,你們每節(jié)課都要喊“老師好”,用此表示心中對(duì)老師的尊重。古人也曾用“天、地、君、親、師”來(lái)表達(dá)對(duì)老師的尊重?!疤臁焙汀暗亍倍际翘摰?,教師是排在國(guó)君和父母一之后的,實(shí)際上名列第三位,可見(jiàn)其重要性*。教師是傳播人類(lèi)文明的使者,沒(méi)有教師,人類(lèi)的文明之火就無(wú)法傳遞下去。那么,老師的作用是什么?為什么要從師學(xué)習(xí)?擇師的標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢?讓我們走進(jìn)韓愈的《師說(shuō)》來(lái)探個(gè)究竟吧!

2、關(guān)于“說(shuō)”

“說(shuō)”,古代議論、說(shuō)明一類(lèi)的文章的總稱(chēng),是古代散文中的一種文體。它與“論”無(wú)大異,所以后來(lái)統(tǒng)稱(chēng)說(shuō)理辨析之文為論說(shuō)文?!段恼卤骟w序說(shuō)》指出:“說(shuō)者,釋也,解釋義理而以己之意述之也?!笨梢?jiàn),“說(shuō)”屬于議論文的范疇。可以先敘后議,也可以?shī)A敘夾議,一般為陳述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解。“說(shuō)”與“論”相比要隨便些。像《捕蛇者說(shuō)》《馬說(shuō)》《愛(ài)蓮說(shuō)》都屬“說(shuō)”一類(lèi)文章?!罢f(shuō)”,古義為陳述和解說(shuō),因而對(duì)這類(lèi)文體都可以按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解?!稁熣f(shuō)》意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。中學(xué)階段出現(xiàn)的這種體裁的文章有:《愛(ài)蓮說(shuō)》、《馬說(shuō)》等。

3、古文運(yùn)動(dòng)。

古文運(yùn)動(dòng),實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng),韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn),主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文,堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第4段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”,就是指愛(ài)好他們倡導(dǎo)的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇,還熱情地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫(xiě)作古文。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力,終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的駢文中解放出來(lái),奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。

二、[走進(jìn)作者]韓愈(768——824),字退之,河陽(yáng)(今河南孟縣)人。祖籍昌黎,因?yàn)椴桧n氏是望族,所以后人又稱(chēng)他為“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎,故又稱(chēng)“韓吏部”。死后謚“文”,也稱(chēng)“韓文公”。他幼年貧窮,刻苦自學(xué),25歲中進(jìn)士,29歲以后任宣武節(jié)度使屬官、后來(lái)任國(guó)子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職,中間曾幾度被貶,他的整個(gè)中年時(shí)代是不得志的。韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他反對(duì)六朝以來(lái)浮華艷麗的文風(fēng),竭力主張“文以載道”,提出了“惟陳言之務(wù)去”、“辭必己出”的口號(hào),對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的影響極其深遠(yuǎn)。

韓愈不僅是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖,而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷,其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文,題材廣泛,內(nèi)容深刻,形式多樣,語(yǔ)言質(zhì)樸,風(fēng)格剛健,氣勢(shì)雄壯,因此蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”,后世尊他為唐宋八大家(韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石)之首。

三[探尋背景]這是韓愈散文中一篇重要的論說(shuō)文。文章論述了從師表學(xué)習(xí)的必要性*和原則,批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí),表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神。

中國(guó)古代的學(xué)校教育十分發(fā)達(dá),從中央到地方都有官學(xué)。韓愈寫(xiě)這篇文章時(shí)35歲,正在國(guó)子監(jiān)任教。那么,韓愈為什么說(shuō)“古之學(xué)者必有師”,“師道之不傳也久矣”?原來(lái)他聽(tīng)說(shuō)的“師”,有其獨(dú)特含義。既不是指各級(jí)官府的學(xué)校老師,也不是指“授之書(shū)而習(xí)其句讀”的啟蒙教師,而是指社會(huì)上學(xué)有所成,能夠“傳道受業(yè)解惑”的人。韓愈既以這樣的人自我標(biāo)榜,也以好為人師而著稱(chēng)?!缎绿茣?shū)》本傳說(shuō)他“成就后進(jìn)士,往往知名。經(jīng)愈指授,皆稱(chēng)韓門(mén)弟子”。

唐代,魏晉以來(lái)的門(mén)閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何,都有官可做。韓愈寫(xiě)《師說(shuō)》的社會(huì)背景,可以從柳示元《答韋中立論師道書(shū)》中的一段話里看出。柳宗元說(shuō):“由魏晉氏以下,人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?,有,輒嘩笑之,以為狂人、獨(dú)韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),作《師說(shuō)》,因抗顏而為師。世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安,炊不暇熟,又挈挈而東,如是者數(shù)矣?!庇纱丝梢?jiàn),韓愈作《師說(shuō)》,大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn),是難能可貴的。

實(shí)際上,可以把《師說(shuō)》看作韓愈提倡“古文”的一個(gè)莊嚴(yán)宣言。六朝以來(lái),駢文盛行,寫(xiě)文章不重視思想內(nèi)容,講求對(duì)偶聲韻和詞句華麗,盡管也產(chǎn)生了一些藝術(shù)成就很高的作品,卻導(dǎo)致了文學(xué)創(chuàng)作中浮一靡一之風(fēng)的泛濫。這種風(fēng)氣,直到中唐仍流行不衰。在唐代,韓愈不是第一個(gè)提倡“古文”的人,卻是一個(gè)集大成者。他無(wú)論在文學(xué)理論還是在創(chuàng)作實(shí)踐上,都有力地促成了“古文運(yùn)動(dòng)”的興起、發(fā)展,并身體力行,培養(yǎng)了大批有志于古文創(chuàng)作的年輕人。

四.[語(yǔ)篇脈絡(luò)梳理]語(yǔ)篇品讀。

“古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無(wú)惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也?!?/p>

古代求學(xué)的人一定有老師。老師,(是)靠(他)來(lái)傳授真理、講習(xí)學(xué)業(yè)、解釋疑難的。人不是生下來(lái)就懂得知識(shí)和道理的,誰(shuí)能沒(méi)有疑難呢?有了疑難而不向老師求教,那些疑難就始終無(wú)法解決了。生在我前頭的人,他懂得真理和知識(shí)本來(lái)就比我早,我應(yīng)該向他學(xué)習(xí);生在我后面的人,如果他懂得真理和知識(shí)比我早,我也應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。我(向他們)學(xué)習(xí)的是真理和知識(shí),哪管他們的年齡比我大還是比我小呢?因此不管地位貴賤,不管年紀(jì)大小,真理和知識(shí)在哪里,老師也就在哪里。

高一語(yǔ)文必修離騷教案篇十五

師:同學(xué)們,今天我們來(lái)學(xué)習(xí)屈原的《離騷》。屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人,名平,字原,本世紀(jì)曾被推舉為世界文化名人。曾為楚國(guó)的三閭大夫,主張聯(lián)齊抗秦。楚懷王死后,他兩度被放逐,無(wú)可奈何之中,自投汨羅江而死。代表作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等?!峨x騷》是屈原的代表作,是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī),是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個(gè)生命熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇。請(qǐng)大家反復(fù)朗讀課文。

(學(xué)生紛紛朗讀)。

師:剛才朗讀的時(shí)候大家有沒(méi)有了解到詩(shī)人流露的獨(dú)特情懷呢?

生:其實(shí),沒(méi)學(xué)這首詩(shī)也能了解屈原的情懷啊,誰(shuí)不知道屈原的愛(ài)國(guó)主義精神呢?

師:這首詩(shī)情感的起伏,你能體會(huì)到嗎?

生:好像沒(méi)感覺(jué)。

師:同學(xué)們希望老師怎樣去教這篇課文呢?學(xué)習(xí)這篇課文,你們希望得到些什么?

生:我覺(jué)得老師最好不要自己或者讓我們翻譯詩(shī)中的句子,因?yàn)楹茈y翻,又有方言詞,翻譯后肯定詩(shī)歌的味道就沒(méi)了,聽(tīng)起來(lái)也會(huì)很累、很枯燥。但是,我又覺(jué)得如果不翻譯,這首詩(shī)我們很難看懂,而且在積累文言詞語(yǔ)方面也會(huì)有損失,會(huì)學(xué)得很心虛。我希望老師能有點(diǎn)新方法。

師:那好,我們就把學(xué)習(xí)重點(diǎn)放在了解屈原的獨(dú)特情懷上。因?yàn)樵?shī)歌字面意思較難理解,所以我們讓這首詩(shī)盡量變得短些,這樣就可以少一點(diǎn)要翻譯的字詞。請(qǐng)同學(xué)們嘗試一下,看能否對(duì)文中的詩(shī)句進(jìn)行壓縮,留下你覺(jué)得足以說(shuō)清作者意圖的話。

(學(xué)生埋頭動(dòng)筆,然后討論了一段時(shí)間。)。

生:我來(lái)改改前面幾句。我將這些句子壓縮,成了“高陽(yáng)苗裔,皇考伯庸。攝提孟陬,庚寅吾降。皇覽余度,錫余嘉名。名余正則,字余靈均?!?/p>

高一語(yǔ)文必修離騷教案篇十六

亞里斯多德有句名言:“思維從疑問(wèn)和驚奇開(kāi)始”。讓學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難,打破傳統(tǒng)的師問(wèn)生答一統(tǒng)天下的局面,是邁向素質(zhì)教育要求發(fā)揮學(xué)生主體性卓有成效的一步。因?yàn)樗季S是人疑問(wèn)開(kāi)始的,學(xué)生有問(wèn)題,說(shuō)明他有思維活動(dòng),有思維活動(dòng)說(shuō)明他正主動(dòng)參與學(xué)習(xí)活動(dòng)。但是,如果只滿(mǎn)足于學(xué)生對(duì)語(yǔ)詞、句子不懂這樣層次的問(wèn)題,要求未免過(guò)低,學(xué)生主動(dòng)性的發(fā)揮也僅停留在表面上。質(zhì)疑問(wèn)難,作為一種能力,需要教師有目的、有意識(shí)、有計(jì)劃地培養(yǎng)和提高:

2、教給方法:

培養(yǎng)和提高質(zhì)疑能力。要學(xué)生指點(diǎn)途徑,教學(xué)生從何處質(zhì)疑,從哪些方面質(zhì)疑,掌握質(zhì)疑一般方法。通常應(yīng)在困惑處、難處、關(guān)鍵處等求疑。如教《離騷》一文,讓學(xué)生說(shuō)出自己讀不懂的地方,學(xué)生思考之后提出:文章是寫(xiě)屈原的愛(ài)國(guó)情懷的,為什么總是提到美人香草鮮花?這與文章的主旨有什么聯(lián)系?這樣的問(wèn)題是困惑之處,也是文章的中心所在,是高質(zhì)量的質(zhì)疑,另外,質(zhì)疑的范圍很寬,可教學(xué)生從一些具體的方法去提問(wèn)。如從課題上質(zhì)疑:對(duì)一些作為“文眼”的課題,我常問(wèn)學(xué)生讀了課題之后有什么疑問(wèn),久而久之,學(xué)生習(xí)慣于看了課題就能提出好幾個(gè)關(guān)聯(lián)全文的問(wèn)題。再如從語(yǔ)言運(yùn)用上質(zhì)疑。我結(jié)合語(yǔ)言文字訓(xùn)練,讓學(xué)生找出重點(diǎn)詞語(yǔ),進(jìn)行換詞比較,培養(yǎng)他們對(duì)評(píng)議文字的敏感度,并讓學(xué)生就詞語(yǔ)的運(yùn)用提一些問(wèn)題。學(xué)生多思、善思,學(xué)會(huì)了質(zhì)疑問(wèn)難,其主體性在學(xué)習(xí)中也得到了更大的發(fā)揮。

高一語(yǔ)文必修離騷教案篇十七

1、閱讀文本,理解作者對(duì)小狗包弟的感情變化及其原因。

2、品味文本,感悟作者敢講真話、敢于自責(zé)的精神。

二、學(xué)習(xí)方法。

自主學(xué)習(xí)(課外搜集關(guān)于“_”的資料,課上自主思考、主動(dòng)探究、解決問(wèn)題。)。

合作研討(同學(xué)之間、小組之間交流討論,共同研讀文本。)。

三、學(xué)時(shí)安排。

1課時(shí)。

四、學(xué)習(xí)過(guò)程。

(一)交流導(dǎo)入。

采用交流感染的方法導(dǎo)入新課學(xué)習(xí)。先讓學(xué)生結(jié)合課前資料的搜集,介紹自己所知道的“_”,在此基礎(chǔ)上,教師再帶有感情地補(bǔ)充介紹,幫助學(xué)生進(jìn)入情境:

這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)堪稱(chēng)“十年浩劫”,多少無(wú)辜的人慘遭殺害,多少千年古跡毀于一旦。那是一個(gè)非人的瘋狂的年代,親友疏遠(yuǎn),人情殆盡。作家秦牧曾這樣記述“_”期間在廣州街頭的所見(jiàn):“人們咬著匕首,抬著尸體_。”“一天早上,當(dāng)我走回報(bào)社的時(shí)候,一路看到在樹(shù)上吊尸的景象。那些尸體,大多是被打破頭顱、鮮血迸流的。在一德路到人民中路短短一段路程中,我竟見(jiàn)到八具這樣的尸體。”可見(jiàn),這是一個(gè)多么_的年代,人的生命賤如草芥、一錢(qián)不值,人性被扭曲變形,就連無(wú)辜的對(duì)人忠誠(chéng)親近的小狗也難逃一劫。讓我們一起走進(jìn)《小狗包弟》,共同感受那段歷史,感受作者巴金對(duì)往事的反思與追憶。

(出示“學(xué)習(xí)目標(biāo)”)。

(二)整體感知。

1、自由地放聲朗讀課文,整體感知課文內(nèi)容,理清作者思想感情變化的線索。

2、小組合作討論。

(1)小狗包弟有過(guò)哪些經(jīng)歷?

(2)隨著包弟經(jīng)歷的發(fā)展,“我”的思想感情有什么變化?

討論交流后,請(qǐng)小組代表發(fā)言,教師總結(jié)明確:

包弟的經(jīng)歷“我”的感情。

被轉(zhuǎn)送給“我”高興。

||。

與“我們”親密相處快樂(lè)。

||。

被追殺憂(yōu)慮。

||。

被解剖歉疚。

(三)主體研讀。

1、教師導(dǎo)學(xué)。

對(duì)于一篇文章,在整體感知后,重要的是對(duì)其精彩部分進(jìn)行研讀,這樣才能對(duì)文章所表達(dá)的深刻內(nèi)涵有更深入的體會(huì)。

請(qǐng)學(xué)生找出自己在閱讀中感觸最深的一兩處文字做圈點(diǎn)批注,給大家談?wù)勛约旱母惺?,有感情地朗讀。

2、自主研讀。

3、探討交流。

示例:

(1)以前看見(jiàn)包弟作揖,我就想笑,這些天我在機(jī)關(guān)學(xué)習(xí)后回家,包弟向我作揖討東西吃,我卻暗暗流淚。

(一“笑”一“流淚”,前后形成鮮明對(duì)比,更加體現(xiàn)了作者內(nèi)心的痛苦。朗讀時(shí),要體現(xiàn)出無(wú)助、痛苦的情感。)。

(2)即使在“說(shuō)謊成風(fēng)”的時(shí)期,人對(duì)自己也不會(huì)講假話,何況在今天,我不怕大家嘲笑,我要說(shuō):我懷念包弟,我想向它表示歉意。

(作者于質(zhì)樸簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言中,道出了自己的真情,毫無(wú)保留,毫無(wú)掩飾。這體現(xiàn)了他勇于解剖自己、敢于講出真話的精神。朗讀時(shí),“不怕”一詞要重讀,要表現(xiàn)出堅(jiān)決、無(wú)畏的態(tài)度;“表示歉意”要讀出深深自責(zé)的情感。)。

……。

(四)引導(dǎo)探究。

提出問(wèn)題,組織研討,感悟作者敢于講真話抒真情的精神,理解文章主旨。

以小組為單位合作探究,教師參與討論。

1、你認(rèn)為巴金是怎樣的一個(gè)人?

2、作者為什么要以一條小狗來(lái)反映“_”的現(xiàn)實(shí)?

各小組選派代表發(fā)言,教師總結(jié):

“_”中,巴金也是受害者之一,“_”結(jié)束后,他勇于反省,對(duì)包弟表示深深的歉意和懺悔。他嚴(yán)于解剖自己,敢于講真話,為人真誠(chéng)正直,是一個(gè)值得人們敬佩的人。

以一條小狗來(lái)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí),這樣寫(xiě)一來(lái)是提醒我們,小狗雖小,卻也是一條生命,善良的生命應(yīng)該獲得生存權(quán)。第二,寫(xiě)一條小狗的遭遇,反映連一條狗都不能逃過(guò)劫難,更能體現(xiàn)“_”時(shí)代任何生命都不能免受侵害的現(xiàn)實(shí)。這也體現(xiàn)出了“以小見(jiàn)大”的寫(xiě)作特點(diǎn)。另外,包弟的遭遇和作者的那一段歷史是分不開(kāi)的,寫(xiě)包弟也是為了表現(xiàn)自己的心靈歷程。

(五)隨機(jī)拓展。

1、學(xué)生提出值得探討的問(wèn)題,全班討論。

【讓學(xué)生自主質(zhì)疑,再提出來(lái)全班討論,培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題能力。】。

2、布置課外閱讀巴金《隨想錄》。

【擴(kuò)大閱讀量,有助于更深入地理解巴金的思想?!?。

(六)及時(shí)反思。

1、請(qǐng)同學(xué)們談?wù)剬W(xué)了這節(jié)課后自己有什么收獲。

【通過(guò)反思,使學(xué)生鞏固對(duì)本節(jié)課的認(rèn)識(shí),也能培養(yǎng)學(xué)生積極反思總結(jié)的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣?!?。

高一語(yǔ)文必修離騷教案篇十八

1.理解課文善用豐富的想象、對(duì)偶、比喻、排比、夸張等修辭方法的特點(diǎn),并明確它們對(duì)突出主題思想的作用。

2.掌握“一、愛(ài)、取、族”等實(shí)詞的用法,培養(yǎng)朗讀、背誦的能力。

(二)能力訓(xùn)練點(diǎn)。

學(xué)習(xí)本文善于從多種角度,具體、生動(dòng)、細(xì)致地描寫(xiě)藝術(shù)形象,并在此基礎(chǔ)上議論的寫(xiě)作特色。

(三)德育滲透點(diǎn)。

通過(guò)作者對(duì)秦亡原因的闡釋?zhuān)私獗疚淖髡呓韫胖S今、諷時(shí)刺世的寫(xiě)作目的,認(rèn)識(shí)封建統(tǒng)治者驕奢淫逸、橫征暴斂、不顧人民死活、必然導(dǎo)致覆亡的道理。

第一課時(shí)。

一、導(dǎo)入。

“以史為鑒,可以知興衰”,總結(jié)歷史的興亡教訓(xùn)可以補(bǔ)察當(dāng)今為政的得失。在這種思想的指導(dǎo)下,賈誼寫(xiě)了《過(guò)秦論》,其中心論點(diǎn)是:“仁義不施而攻守之勢(shì)異也。”針對(duì)漢初的情況,主張施行仁政。同樣是總結(jié)秦亡的教訓(xùn),針對(duì)唐敬宗繼位后,廣造宮室,天怒人怨的現(xiàn)實(shí),杜牧作《阿房宮賦》以諷時(shí)刺世,那么,在這篇賦中,杜牧又提出了怎樣的觀點(diǎn)呢?讓我們通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)體會(huì)。

二、解題。

1.文體。

“賦”是中國(guó)古代一種重要的文體,是介于散文和詩(shī)歌中間的一種體裁?!段男牡螨?jiān)徺x》中說(shuō):“賦者,鋪也;鋪采摛文,體物寫(xiě)志也。”體物寫(xiě)志,是賦的內(nèi)容;鋪采摛文,指鋪的手法。

賦講求字句的整齊和聲調(diào)的和諧;描寫(xiě)事物時(shí)注重鋪陳和夸張;結(jié)尾多發(fā)議論,以寄托諷喻之意。

賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦多個(gè)階段。本文屬于文賦。

2.背景。

本文寫(xiě)于唐敬宗寶歷元年(公元825年),此時(shí)的唐王朝已是大廈將傾,風(fēng)雨飄搖。唐敬宗李湛年少即位,好游獵,務(wù)聲色,大興土木,不理朝政。杜牧此文意在借古諷今,通過(guò)描寫(xiě)阿房宮的興建及毀滅,總結(jié)秦王朝驕奢遙逸終政亡國(guó)的歷史教訓(xùn),從而向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出警告,希望唐朝統(tǒng)治者引以為戒,不要重蹈覆轍。

三、整體把握。

1.教師范讀。

2.學(xué)生自讀,熟悉課文。

3.學(xué)生對(duì)照書(shū)下注釋疏通例文,劃出疑難。

四、指導(dǎo)學(xué)生自讀1、2段。

(一)第1段:

1.第一層:“六五畢,四海一,蜀山兀,阿房出?!睂?xiě)了阿房宮的背景。

重點(diǎn)詞:

兀:形——?jiǎng)?,被砍光?/p>

一:名——?jiǎng)?,統(tǒng)一。

學(xué)生背誦。

2.第二層:覆壓三百余里。

寫(xiě)阿房宮的面積。

學(xué)生背誦。

3.第三層:隔離天日,驪山北構(gòu)而西折,直走咸陽(yáng)。二川溶溶,流入宮墻。寫(xiě)規(guī)模氣勢(shì)。

重點(diǎn)詞;北構(gòu)而西折:北、西名——狀。

直走咸陽(yáng):趨向。

學(xué)生背誦。

4.第四層;五步一樓……矗不知其幾千萬(wàn)落。

寫(xiě)阿房宮的樓閣廊檐。

重點(diǎn)詞:

鉤心斗爭(zhēng):古今異義。

蜂房水渦:蜂房,水渦,名——狀,像蜂房,像水渦。

學(xué)生背誦。

5.第五層:長(zhǎng)橋臥波……不知西東。

寫(xiě)長(zhǎng)橋復(fù)道。

重點(diǎn)詞:

未云何龍:云、龍、名——?jiǎng)?,出現(xiàn)之出現(xiàn)龍。

不霽何虹:虹名——?jiǎng)?,出現(xiàn)彩虹。

學(xué)生背誦。

6.第六層:歌臺(tái)暖響……而氣候不齊。

寫(xiě)歌臺(tái)和舞榭。

重點(diǎn)詞:

氣候:環(huán)境氣氛。

學(xué)生背誦。

總結(jié):本段從阿房宮的興建背景,面積,規(guī)模,樓閣廊檐,宮內(nèi)的長(zhǎng)橋復(fù)道,歌臺(tái)舞榭等方面描寫(xiě)了阿房宮規(guī)模的壯麗。

(二)第2段。

1.第1層:妃嬪媵嬙……為秦宮人。

寫(xiě)宮人的來(lái)歷。

重點(diǎn)詞:

輦名——?dú)v乘車(chē)。

學(xué)生背誦。

2.第二層:明星熒熒……焚椒蘭也。

寫(xiě)宮女眾多。

重點(diǎn)詞:

綠云:綠即青,不用青,給人一種視覺(jué)上的美感。

梳曉鬟也:曉梳鬟也。

學(xué)生背誦。

3.第三層:雷霆飛驚……有不得見(jiàn)者三十六年。

寫(xiě)宮人的命運(yùn)。

重點(diǎn)詞:

縵之:長(zhǎng)久地。

而望幸焉:寵幸。

學(xué)生背誦。

4.第四層:燕趙之收藏……亦不其惜。

寫(xiě)宮內(nèi)奢侈的生活。

重點(diǎn)詞:

鼎鐺玉石,金塊縷礫:把寶鼎當(dāng)作鐵鍋,把寶石當(dāng)作石頭,把金子當(dāng)作土塊,把珍珠當(dāng)作瓦礫。

學(xué)生背誦。

總結(jié):本段從宮人的情況和宮人的生活來(lái)寫(xiě)阿房宮內(nèi)奢侈的生活。

五、布置作業(yè)。

1.背誦1、2段。

2.預(yù)習(xí)3、4段。

第二課時(shí)。

一、檢查背誦。

二、研讀第三段。

學(xué)生讀、背第三段。

1.學(xué)生質(zhì)疑,教師點(diǎn)撥,明確重點(diǎn)。

(1)補(bǔ)充注釋。

a.紛奢:繁華奢侈b.直欄橫檻檻:欄桿。

(2)重點(diǎn)實(shí)詞。

a.函谷舉舉:被攻取。

b.可憐焦土可憐:可惜。

2.段意理解。

這一段由上文的描寫(xiě)轉(zhuǎn)入議論。

(1)第一層:“嗟乎”至“用之如泥沙?!?/p>

以常理和反問(wèn)斥秦統(tǒng)治者只顧個(gè)人享受,不顧百姓死活、橫征暴斂、揮霍無(wú)度的罪行。

(2)第二層:“使負(fù)棟之柱”至“不敢言而敢怒?!?/p>

擺出秦皇罪證,六個(gè)排比分句,運(yùn)用比喻、夸張,緊扣阿房宮,進(jìn)行強(qiáng)烈的對(duì)照描寫(xiě),繪出秦始皇“勞民傷財(cái)”的憷目驚心的圖畫(huà)。接下去順勢(shì)寫(xiě)出人民“不敢言而敢怒”的局面。民怨積深,“不在沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡?!鞭r(nóng)民起義的爆發(fā)是必然的。

(3)第三層:這部分用14個(gè)字高度概括了秦亡的過(guò)程,民眾的反抗從“怒”到“叫”“舉”“炬”,三個(gè)動(dòng)詞,短促相連,生動(dòng)地表現(xiàn)了農(nóng)民起義風(fēng)起云涌、摧枯拉朽之勢(shì),火山爆發(fā)之烈,迅猛異常,不可壓抑?!翱蓱z焦土”與上面的壯麗描繪形成鮮明對(duì)比,顯得收束有力,概括了秦的速亡。

三、研讀第四段。

1.學(xué)生齊讀。

2.理解內(nèi)容。

歷史的回顧,有著現(xiàn)實(shí)的用心。最后的作者議論,給唐王朝不啻澆了一瓢鉆心透骨的冰水。文章突出一個(gè)“鑒”字,企冀唐統(tǒng)治者以秦為鏡,回心轉(zhuǎn)意,更弦易轍。

3.學(xué)生反復(fù)讀、背第3、4兩段。

四、布置作。

高一語(yǔ)文必修離騷教案篇十九

一、導(dǎo)入:

屏幕顯示寓言《狼與鷺鷥》內(nèi)容:

設(shè)問(wèn):這個(gè)故事有何特點(diǎn)?說(shuō)說(shuō)看。

二、導(dǎo)讀先知。

課本175頁(yè)導(dǎo)讀部分,我讀出了:。

1.什么是寓言?

2.寓言有什么特點(diǎn)?

3.閱讀寓言的注意事項(xiàng)。

三、還原感知:

1.請(qǐng)自由朗讀寓言。

2.找出這則故事(即“言”)的核心主干。誰(shuí)?——做什么?

故事(言):赫爾墨斯——問(wèn)自己雕像的價(jià)格。

寓意(意):諷刺愛(ài)慕虛榮而不被重視的人。

3.作者對(duì)這個(gè)故事的核心主干豐富了哪些內(nèi)容?

(1)赫爾墨斯為什么要問(wèn)自己雕像價(jià)格?——想知道他在人間受到多大的尊重。

(2)他如何問(wèn)價(jià)?——化作凡人-先問(wèn)宙斯-再問(wèn)赫拉-最后問(wèn)自己。

(3)他問(wèn)價(jià)的結(jié)果如何?——算添頭,白送。

四、品讀感受。

1.整個(gè)故事中有許多細(xì)節(jié)描寫(xiě),請(qǐng)你試著找一找。

(1)赫爾墨斯的“想”;。

(2)赫爾墨斯的“問(wèn)”;。

(3)赫爾墨斯的“笑”;。

(4)雕像者的回答。

(一)品析赫爾墨斯的“想”:

品析“想”(對(duì)比助讀)。

第1想:原文:想知道他在人間受到多大的尊重。

改文:想知道他在人間是否受到尊重。

第2想:原文:心想……人們對(duì)他會(huì)更尊重些。

改文:心想……人們對(duì)他也許會(huì)更尊重些吧。

【品析】突顯出赫爾墨斯的自視甚高、自負(fù)、盲目自大。

品析“想”(想象助讀)。

兩處明顯的“想”之外,文中還應(yīng)該有很多隱形的“想”,請(qǐng)你選擇恰當(dāng)?shù)奈恢醚a(bǔ)充。

提示:選擇宙斯的雕像發(fā)問(wèn)之前。

得知宙斯雕像的價(jià)格之后。

得知赫拉雕像的價(jià)格之后。

得知自己的雕像為白送之后。

總之:擴(kuò)大主人公的盲目自大、自視甚高,就會(huì)增大諷刺效果。

(二)品析“問(wèn)”“笑”(對(duì)比閱讀)。

一“問(wèn)”

原文:就化作凡人,來(lái)到一個(gè)雕像者的店里。他看見(jiàn)宙斯的雕像問(wèn)道。

改文:來(lái)到一個(gè)雕像者的店里。他看見(jiàn)愛(ài)神丘比特的雕像問(wèn)道。

二“問(wèn)”

原文:赫爾墨斯又笑著問(wèn)、、、

改文:赫爾墨斯又問(wèn)。

三“問(wèn)。

原文:這個(gè)值多少錢(qián)?

改文:值多少錢(qián)?

原文突顯出赫爾墨斯的虛榮自負(fù)、盲目自信、自視甚高。

五、思考寓意。

本文的寓意是什么?你還有哪些啟發(fā)?

歸納寓意:方法指導(dǎo)。

提示:寓言可以抓住人物形象的特點(diǎn)來(lái)組織寓意。

形式:告訴人們…/諷刺了…人/等。

這則寓言可以抓住哪一個(gè)人物的特點(diǎn)來(lái)歸納?

諷刺愛(ài)慕虛榮而不被重視的人。

告訴我們要謙虛,要有自知之明,不能妄自尊大。

……。

六、學(xué)以致用。

請(qǐng)你根據(jù)所學(xué)知識(shí)寫(xiě)一篇寓言。

主人公:內(nèi)胎和外胎。

寓意:人要學(xué)會(huì)合作。

要求(1)寓言故事要與寓意吻合。

(2)通過(guò)細(xì)節(jié)、用詞等突顯諷刺效果。

(3)對(duì)人們有警示、勸喻的力量。

高一語(yǔ)文必修離騷教案篇二十

從介紹作者導(dǎo)入新課。使學(xué)生通過(guò)了解偉人經(jīng)歷感悟偉人情懷,體會(huì)詩(shī)歌的感情。

作者簡(jiǎn)介。

毛澤東,是一位偉大的政治家、思想家、軍事家,無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的卓越領(lǐng)導(dǎo)人,同時(shí),他又是一位偉大的詩(shī)人。他一生寫(xiě)下了很多震撼人心的詩(shī)篇,對(duì)鼓舞革命戰(zhàn)士和億萬(wàn)人民的戰(zhàn)斗豪情,產(chǎn)生過(guò)巨大的影響。他的詩(shī)詞,顯示了博大的胸襟,豪邁的氣魄,廣闊的意境,讀起來(lái)讓人熱血沸騰,精神奮發(fā)。

二、教學(xué)內(nèi)容。

1.介紹背景。

通過(guò)背景介紹,讓學(xué)生預(yù)先感知詩(shī)歌內(nèi)容,從詩(shī)歌跳躍的畫(huà)面中理清情節(jié)。

背景資料(投影顯示)。

婁山關(guān):在貴州遵義北大婁山上,萬(wàn)峰插天,中通一線,是由四川進(jìn)入貴州的要道,歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地。

1935年1月,遵義會(huì)議確立了毛澤東在中央的領(lǐng)導(dǎo)地位,使毛澤東重獲軍事指揮權(quán)。遵義會(huì)議以后,毛澤東率領(lǐng)第一方面軍離開(kāi)遵義,揮師北征,四渡赤水,成就了他人生中軍事指揮上最得意的一筆。這首《婁山關(guān)》詞寫(xiě)在二渡赤水后。紅軍二渡過(guò)赤水河,回師黔北,集中主力進(jìn)攻桐梓和婁山關(guān)以南的黔軍,乘勝奪取遵義。婁山關(guān)是戰(zhàn)斗最激烈的地方。這次戰(zhàn)役,先后擊潰和殲滅國(guó)民黨軍隊(duì)兩個(gè)師又八個(gè)團(tuán),俘敵約三千人,取得長(zhǎng)征以來(lái)第一個(gè)大勝仗。毛澤東的《憶秦娥·婁山關(guān)》就寫(xiě)在婁山關(guān)戰(zhàn)斗勝利之后。

2.作品欣賞。

(1)范讀課文,學(xué)生自由朗讀。讓學(xué)生初步把握詩(shī)歌感情。

(2)賞讀上闋。

自讀上闋,學(xué)生思考:從詞中獲得哪些信息?能聯(lián)想出怎樣的情景?(指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)意象感知內(nèi)容和情感)。

西風(fēng)雁叫、白霜晨月——點(diǎn)明季節(jié)、時(shí)間,渲染蒼涼沉郁的畫(huà)面。

馬蹄、喇叭——軍隊(duì)特有事物。

碎——雜沓、細(xì)碎——行軍之急、之速。(山路難行,側(cè)面反映“雄關(guān)漫道”)。

咽——西風(fēng)中時(shí)斷時(shí)續(xù)。(一切景語(yǔ)皆情語(yǔ))也染上詞人的主觀色彩(樂(lè)觀者即使走在雨里也有晴天的心情)。紅軍自從第五次反圍剿失敗開(kāi)始長(zhǎng)征以來(lái),打的多是敗仗,湘江一役,損失更是慘重。這一次回軍遵義,重攻婁關(guān)山,任務(wù)是極其艱巨的,紅軍能否取勝,紅軍的命運(yùn)如何?作為黨的領(lǐng)袖,作為重新回到軍事指揮崗位的毛澤東,心情是極其沉重的。他深感任重而道遠(yuǎn)。通過(guò)這個(gè)“咽”字,既表現(xiàn)出紅軍斗爭(zhēng)生活的艱苦卓絕,又渲染了行軍途中莊嚴(yán)肅穆的氣氛。

(3)賞讀下闋。

朗讀下闋,學(xué)生思考:下闋表現(xiàn)婁山關(guān)戰(zhàn)斗的哪一階段?表達(dá)詞人怎樣的感情?

從頭越——攻破險(xiǎn)要,戰(zhàn)斗勝利。

真如鐵——一夫當(dāng)關(guān),萬(wàn)夫莫開(kāi),也讓人聯(lián)想,這里的“雄關(guān)”,雖首指婁山關(guān),但又不只指婁山關(guān),還應(yīng)該包括漫長(zhǎng)的革命道路上有形無(wú)形的各個(gè)關(guān)口。如鐵的雄關(guān)漫道反襯紅軍英勇豪邁的氣概和勝利的自豪,反映遵義會(huì)議以來(lái)的變化。

如?!唷?/p>

“殘陽(yáng)如血”這個(gè)比喻是否形象?請(qǐng)你造一個(gè)比喻句,你把殘陽(yáng)比作什么?(引領(lǐng)學(xué)生比較不同身份的人的不同感情、胸襟,體會(huì)毛澤東詞的風(fēng)格和境界,領(lǐng)略偉人的氣魄和膽識(shí)。)。

投影顯示。

(一個(gè)對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)憧憬的知識(shí)分子眼中的殘陽(yáng),“濃處如酒,淡處如夢(mèng)”,這是秀美。)。

梳洗罷,獨(dú)倚望江樓。過(guò)盡千帆皆不是,斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋(píng)洲。

——[夢(mèng)江南]唐·溫庭筠。

(脈脈斜暉寫(xiě)出思婦的失望與愁怨,是纏綿悱惻的凄美。)。

如血——色彩濃烈,氣魄雄渾,與“蒼山如?!惫餐瑯?gòu)成凝重與雄渾的壯美。血色殘陽(yáng)又讓人聯(lián)想到犧牲,象征革命的勝利需要紅軍戰(zhàn)士浴血奮戰(zhàn)、前仆后繼,象征勝利是用生命和鮮血換來(lái)的。

兩個(gè)比喻句寓有深刻的象征意義:如海的蒼山象征革命征途上還會(huì)遇到更多的關(guān)隘,面臨更多的困難?!吧n山如海”“殘陽(yáng)如血”預(yù)示著未來(lái)斗爭(zhēng)的艱辛和曲折。也只有經(jīng)歷血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)斗洗禮的軍事指揮家,擔(dān)負(fù)著國(guó)家前途和命運(yùn)的偉人,才有這樣的人格與氣魄,才有這樣的胸襟、這樣的境界,能正視未來(lái),能預(yù)見(jiàn)未來(lái),在眼中呈現(xiàn)“蒼山如?!薄皻堦?yáng)如血”的壯美。

3.小結(jié)。

通過(guò)這首詞的學(xué)習(xí),總結(jié)詩(shī)歌的特點(diǎn),總結(jié)閱讀詩(shī)歌的方法:

(1)感情充沛(雄壯、頓挫、剛毅、肅穆、自豪)。

(2)意境優(yōu)美(肅穆雄渾)。

(3)語(yǔ)言凝練(一字傳神、寓意深刻)。

(4)內(nèi)容跳躍(只選擇一個(gè)片段或一個(gè)畫(huà)面,給人聯(lián)想、想象的空間)。

4.朗讀、背誦。

在學(xué)生充分理解詩(shī)歌內(nèi)容情感的基礎(chǔ)上,有感情地朗讀,直至成誦。

讓學(xué)生間互相點(diǎn)評(píng),討論朗讀方法。

高一語(yǔ)文必修離騷教案篇二十一

屈原的《離騷》(節(jié)選)出自粵教版高中語(yǔ)文(必修1)中第一冊(cè)第四單元?!峨x騷》是古代杰出的抒情長(zhǎng)詩(shī),它的內(nèi)容深厚,思想深邃,情感深沉,境界高遠(yuǎn),語(yǔ)言奇?zhèn)ス妍?,想象新奇?dòng)人。作者屈原被推舉為世界文化名人,更是值得每一位炎黃子孫引以為豪。他的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷,潔身自好的品質(zhì),獻(xiàn)身理想的精神,千百年感動(dòng)并影響了無(wú)數(shù)后人。作為高中語(yǔ)文教師,對(duì)于這樣的課文,我覺(jué)得有責(zé)任必須把它的美原原本本的“交給”學(xué)生。

我的教學(xué)環(huán)節(jié)簡(jiǎn)述如下:

一、導(dǎo)入部分:由學(xué)生背誦毛澤東的《沁園春長(zhǎng)沙》,引入“風(fēng)騷”二字,并作出解釋。接著介紹作品《離騷》,解釋“離騷”的含義,是“遭遇憂(yōu)愁”的意思。(“屈原放逐,乃賦《離騷》”)。

二、初步體會(huì)情感部分:學(xué)生先齊讀、自由讀、疏通字詞等。接著提出問(wèn)題:屈原在《離騷》中要表現(xiàn)怎樣的思想感情?學(xué)生一般都能答到“忠君愛(ài)國(guó)、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民”。再次提問(wèn):這篇課文在內(nèi)容上很好理解,但為何讀起來(lái)還是很吃力呢?學(xué)生很快發(fā)現(xiàn)了一個(gè)很特別的字——“兮”。(楚方言)。

三、課文鑒賞探究部分:教師范讀第一段,讀準(zhǔn)字音,疏通字詞;學(xué)生齊讀第二段,要注意情感。屈原具有先天的外在美,也有后天的內(nèi)在美。請(qǐng)學(xué)生找出香草并結(jié)合這幾個(gè)意象聯(lián)想到人與人生。

香草會(huì)經(jīng)歷這樣的階段:發(fā)芽開(kāi)花結(jié)果凋零。

人也會(huì)經(jīng)歷這樣的階段:生老病死。

教師唱歌:“日月忽其不淹兮,春與秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之遲暮?!弊寣W(xué)生體會(huì)那種浪漫主義詩(shī)歌的美。學(xué)生再次齊聲朗讀。

課后反思:

我固執(zhí)地認(rèn)為:體會(huì)詩(shī)歌作品的美,是必須借助朗讀的,所以,我將誦讀作為一個(gè)重點(diǎn)。楚辭在語(yǔ)言上的特點(diǎn)可以通過(guò)誦讀給學(xué)生以感性的認(rèn)識(shí)。在讀的時(shí)候,一定要強(qiáng)調(diào)感情,應(yīng)該給學(xué)生示范。由于這篇《離騷》中的文字是最古老的意義,所以讀來(lái)較生澀難懂,但通過(guò)誦讀也能體會(huì)到那種不一樣的美。我的反思如下:

一、教師素質(zhì)方面。

這是我第一次教授這篇課文,在授課經(jīng)驗(yàn)上難免不足。但在課前也做好了充分的準(zhǔn)備。在課堂上能夠聯(lián)系現(xiàn)在與過(guò)去,聯(lián)想到古詩(shī)詞句,在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候“出口成章”。另外,我還能注重誦讀,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感。當(dāng)然,疏通詩(shī)句也是必不可少的環(huán)節(jié),楚辭的語(yǔ)言有很多是古代楚地的方言,對(duì)這些無(wú)需關(guān)注太多,只要學(xué)生能結(jié)合注釋翻譯詩(shī)句即可,對(duì)于比較重要的文言字詞,我認(rèn)為教學(xué)時(shí)候還是不能放過(guò),例如古今異義詞,通假字,本課出現(xiàn)得較多且比較常見(jiàn),應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生歸納積累。至于實(shí)詞的一詞多義我覺(jué)得不用過(guò)多強(qiáng)調(diào),包括特殊句式,“介詞結(jié)構(gòu)后置、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置”,我考慮可以暫且放過(guò),留待以后解決。只要學(xué)生翻譯是能將詞語(yǔ)翻譯準(zhǔn)確,句式能調(diào)整語(yǔ)序即可。作為高一的學(xué)生我覺(jué)得此時(shí)講太多不太合適,且本課是詩(shī)歌,重點(diǎn)不應(yīng)放在此。疏通詩(shī)句是為了整體感知詩(shī)歌的情感和思想,本詩(shī)的情感比較復(fù)雜,提示學(xué)生找關(guān)鍵句,然后總結(jié),我覺(jué)得學(xué)生比較好理解。詩(shī)歌是節(jié)選的,只有三段詩(shī),我覺(jué)得沒(méi)有必要將屈原“美政理想”的內(nèi)容加進(jìn)來(lái),在這兩部分詩(shī)中,能把握住主要的感情即可。

二、誦讀的基本要求與方式。

每次誦讀都會(huì)確定目標(biāo),讓學(xué)生的閱讀有明確的目標(biāo)、具體的任務(wù)。誦讀有多樣的形式,比如:教師范讀,學(xué)生齊讀,學(xué)生默讀等。誦讀也有不同的層次:從通順到流利到有感情;從初讀感知到細(xì)讀探究;從一般了解到深化理解;從有所感觸到情感升華。

三、學(xué)生素質(zhì)方面。

由于學(xué)生是屬于層次比較低的一個(gè)班,基礎(chǔ)相對(duì)薄弱一些。但也能積極配合,認(rèn)真思考且善于思考,敢于回答問(wèn)題。例如:在解答“離騷”二字的含義時(shí),學(xué)生就能大膽地說(shuō)出自己的看法;在學(xué)到通假字“錫—賜”時(shí),學(xué)生也能聯(lián)系自己學(xué)過(guò)的歷史知識(shí),答出“賜”的意思。在組織誦讀時(shí),學(xué)生能在教師的指導(dǎo)下讀得有聲有色。

四、存在問(wèn)題。

在《離騷》一課的教學(xué)中,我雖然能夠充分利用自己的優(yōu)勢(shì)順利地完成了這堂課的教學(xué),但也存在幾點(diǎn)不足:

首先,課前準(zhǔn)備過(guò)于充分,雖然也有不少的閃光點(diǎn),但整節(jié)課有點(diǎn)像在表演,還不夠深刻,讓旁人覺(jué)得有賣(mài)弄自己才華的嫌疑。

其次,教師范讀過(guò)多,應(yīng)多留些時(shí)間給學(xué)生自讀自悟的時(shí)間和空間。同時(shí)還可以在教師的指導(dǎo)下讓學(xué)生立刻進(jìn)行模仿,讀出真情實(shí)感。

最后,學(xué)生無(wú)論在齊讀還是個(gè)人讀時(shí),教師應(yīng)多傾聽(tīng)學(xué)生讀得是否到位,然后進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和點(diǎn)評(píng)。

總之,本次教學(xué)過(guò)程中我感覺(jué)基本完成了預(yù)想的任務(wù),誦讀的效果還不錯(cuò),如果能注意以上幾點(diǎn)存在問(wèn)題,如果能再放得開(kāi)些,在感情上再投入一些可能效果會(huì)更好。

高一語(yǔ)文必修離騷教案篇二十二

2.重點(diǎn)理解屈原的愛(ài)國(guó)精神和人格節(jié)操;。

3.學(xué)習(xí)理解本詩(shī)以比喻、象征為主的表現(xiàn)手法及所與作者理想的關(guān)系;。

4.背誦全詩(shī)。

導(dǎo)學(xué)點(diǎn)撥窗口。

【作家作品】。

屈原(約前339~約前278),中國(guó)戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人,杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平,字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。屈原因出身貴族,又明于治亂,嫻于辭令,故而早年深受楚懷王的寵信,位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè),對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng),對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦,使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾,由于上官大夫等人的嫉妒,屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。流放江南,輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(前278),秦將白起攻破郢都,屈原悲憤難捱,遂自沉汨羅江,以身殉了自己的政治理想。

集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)錄。他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中,就是“舉賢而授能兮,循繩墨而不頗”(《離騷》)。與此相關(guān),屈原的作品還深刻揭露了楚國(guó)政治的黑暗、楚國(guó)貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸,表現(xiàn)了他堅(jiān)持“美政”理想、堅(jiān)持節(jié)操,“雖九死而猶未悔”的斗爭(zhēng)精神;同時(shí)表現(xiàn)了他憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、愛(ài)國(guó)愛(ài)民、矢志獻(xiàn)身于祖國(guó)的決心。屈原的作品充滿(mǎn)了積極的浪漫主義精神。其主要表現(xiàn)是他將對(duì)理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。屈原的作品還以一系列比興手法來(lái)表情達(dá)意。如他以鮮花、香草來(lái)比喻品行高潔的君子;以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人;以佩帶香草來(lái)象征詩(shī)人的品德修養(yǎng)。這種“香草美人”的比興手法,使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對(duì)照,產(chǎn)生了言簡(jiǎn)意賅、言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。屈原的作品形式上參差錯(cuò)落、靈活多變;語(yǔ)言上采用了大量楚地方言,極富于鄉(xiāng)土氣息;其方言土語(yǔ)大都經(jīng)過(guò)提煉,辭藻華美,傳神狀貌,極富于表現(xiàn)力。

屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。是浪漫主義詩(shī)人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛(ài)國(guó)志士,屈原愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他的人格,千百年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女,尤其是當(dāng)國(guó)家民族處于危難之際,這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個(gè)偉大的詩(shī)人,屈原的出現(xiàn),不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代,而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭,突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式,極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力,為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱(chēng)為“風(fēng)、騷”?!帮L(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí),以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。

在中國(guó)歷史上,屈原是一位最受人民景仰和熱愛(ài)的詩(shī)人。1953年,屈原還被列為世界四大文化名人之一,受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。

騷體詩(shī):亦稱(chēng)“楚辭體”,古代詩(shī)歌體裁之一。起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó),因?yàn)檫@種形式的詩(shī)歌以屈原所作的《離騷》為代表,到了南朝劉勰的《文心雕龍》與蕭統(tǒng)的《文選》等作品中,就用“騷’來(lái)指稱(chēng)具有楚辭特點(diǎn)的詩(shī)歌,后人便稱(chēng)之為騷體詩(shī)。騷體詩(shī)在形式上打破了《詩(shī)經(jīng)》那種以四言為主的體制,在民歌的基礎(chǔ)上又繼承了散文的筆法,句式長(zhǎng)短參差,形式比較自由,多用“兮”字以助語(yǔ)勢(shì),富有抒情成分和浪漫色彩.騷體詩(shī)的形成,是詩(shī)歌形式的一大革新,對(duì)后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)。

【探海導(dǎo)航】。

本文是《離騷》的節(jié)選,而《離騷》的閱讀向來(lái)難度較大且某些語(yǔ)句的理解歷來(lái)有分岐,因而學(xué)習(xí)本文應(yīng)結(jié)合有關(guān)資料多花功夫。先可查閱一些相關(guān)的資料,如《史記·屈原列傳》《屈原精神與中國(guó)古代傳統(tǒng)文化》(《天津師大學(xué)報(bào)》1992年第3期)等,了解屈原其人、其文、其時(shí)代、其影響等,然后結(jié)合課文提示和注解熟讀課文,特別要能深入理解詩(shī)中作者的處境、心情、理想的表達(dá)和花草禽鳥(niǎo)的比喻、象征含義。在此基礎(chǔ)上,再進(jìn)一步深入領(lǐng)會(huì)屈原追求美政、九死未悔的高尚節(jié)操和憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)感情及縱橫馳騁的想象和幻想的浪漫風(fēng)格。

【思路結(jié)構(gòu)】。

屈原《離騷》一詩(shī)博大精深,主題是表達(dá)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的愛(ài)國(guó)熱情和不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。課文節(jié)選部分共13節(jié)、52句,通過(guò)比喻、象征和比較、對(duì)照的手法及夾敘夾議的運(yùn)用表現(xiàn)了屈原志潔行高,執(zhí)著追求的精神。先從自己的政治理想和政治遭遇寫(xiě)起,然后再否決自己退隱獨(dú)善的閃念,表明自己決不變心的愛(ài)國(guó)熱情。結(jié)構(gòu)圖:

前政治理想:哀民生、遵規(guī)矩、施美政。

七政治遭遇:靈修不察、眾女嫉余、時(shí)俗工巧。

節(jié)心志:屈心抑志、九死未悔。

后退隱的閃念:回車(chē)復(fù)路、退修初服。

節(jié)愛(ài)國(guó)決心:好修為常、體解未變。

【疑難指津】。

·《離騷》一詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象?《離騷》為我們塑造了屈原這一高大的抒情主人公形象。首先,他有著突出的外部形象的特征?!案哂喙谥пз猓L(zhǎng)余佩之陸離。”“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。”很多屈原的畫(huà)像即使不寫(xiě)上“屈原”二字,人們也可以一眼認(rèn)出是屈原,就是因?yàn)槎家罁?jù)了詩(shī)中這種具有特征性的描寫(xiě)。其次,他具有鮮明的思想性格。第一,他是一位進(jìn)步的政治改革家,主張法治(“規(guī)矩”“繩墨”),主張舉賢授能。第二,他主張美政,重視人民的利益和人民的作用(“哀民生之多艱”“怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心”),反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三,他追求真理,堅(jiān)強(qiáng)不屈(“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲”)。這個(gè)形象,是中華民族精神的集中體現(xiàn),兩千多年來(lái)給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的示范,也給了他們以力量。

··《離騷》的語(yǔ)言有什么特色?《離騷》的語(yǔ)言是相當(dāng)美的。首先,大量運(yùn)用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng),佩戴香草喻保持修潔等。但詩(shī)人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮,茍余情其信芳?!钡谒木渲械摹胺肌弊匀挥伞败梁伞?、“芙蓉”而來(lái),是照應(yīng)前二句的,但它又是用來(lái)形容“情”的。所以雖然沒(méi)有用“如”、“似”、“若”之類(lèi)字眼,也未加說(shuō)明,卻喻意自明。其次,運(yùn)用了不少香花、香草的名稱(chēng)來(lái)象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識(shí)方面的比較抽象的概念,不僅使作品含蓄,長(zhǎng)于韻味,而且從直覺(jué)上增加了作品的色彩美。再次,全詩(shī)以四句為一節(jié),每節(jié)中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成,加上固定的偶句韻,使全詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行,具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。最后,運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法,如“屈心而抑志兮,忍尤而攘詬”“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳”“高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離”等,將“兮”字去掉,對(duì)偶之工與唐宋律詩(shī)對(duì)仗無(wú)異。

【語(yǔ)言揣摩】。

1.怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂以善淫。

評(píng)析:這幾句詩(shī)使抒情主人公除了作為政治家和詩(shī)人的自我形象出現(xiàn)外,又?;没癁?,一個(gè)美麗而遭逢不幸的女子。她有愛(ài)美的天性,喜歡用芳潔的東西修飾自己,還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與丈夫(“靈修”有時(shí)也可理解為丈夫)締結(jié)了婚約,后來(lái)卻受到眾女的嫉妒和讒毀,終于被拋棄。這一條“美人香草”式的寓意伏線和詩(shī)人的政治抒情疊合在一起,造成《離騷》全詩(shī)特有的寫(xiě)實(shí)與虛擬二重世界相互交融、迷離惝恍的藝術(shù)效果,給全詩(shī)增添了綽約的風(fēng)姿和芳菲的情韻。

運(yùn)用:(翻譯)怨恨君心荒唐啊,始終不能理解我的心思。那些女人也嫉妒我的嫵媚,誹謗我好放蕩淫亂。

2.亦余心之所善兮。雖九死其猶未悔。

評(píng)析:這一句表明屈原志向不改,堅(jiān)貞不屈。真可說(shuō)是一條鐵骨錚錚的漢子。屈原最不能容忍的是那群無(wú)恥小人對(duì)他的惡毒誣蔑,一會(huì)說(shuō)他穿著奇裝異服,一會(huì)又說(shuō)他面容姣好,肯定是個(gè)善淫之輩。這群人追名逐利,篡改法令,歪曲是非,混淆黑白,競(jìng)相諂媚,把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對(duì)不和他們合流,他自比不合群的鷙鳥(niǎo),孤傲、矯健,“自前世而固然”,他不想改變,也無(wú)法改變,這就像方圓不能周,異道不相安一樣。在這里,屈原清楚地預(yù)感到了自己的結(jié)局,但他并不后悔自己的選擇。句中“雖九死其猶未悔”和同出自于《離騷》的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”詩(shī)句是后人引以自勉和共勉最多的句子。

運(yùn)用:(翻譯)只要是我心中所向往喜歡的,即使死去九次也不會(huì)后悔。

3.民生各有所樂(lè)兮,余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲。

評(píng)析:這幾句詩(shī)所表現(xiàn)出的詩(shī)人自知之明、自謀之熟、自勉之嚴(yán)、自決之勇,令人感慨萬(wàn)分。經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng),他不僅又回到了“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”的境界,而且感情更加深沉,意志更加堅(jiān)定。通過(guò)這一段情感的抒發(fā),詩(shī)人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個(gè)方面——理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立、進(jìn)取與退隱的對(duì)立,初步展現(xiàn)出來(lái)了.繼之又更加堅(jiān)定地作出了選擇。

【名題講析】。

1.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述,不正確的一項(xiàng)是(1998年全國(guó)高考試題第12題)。

a.“騷體”又稱(chēng)“楚辭體”,得名于屈原的《離騷》,特點(diǎn)之一是多用“兮”字。

b.散曲包括套曲和雜劇,是盛行于元代的一種曲子形式,體式比較自由。

c.《白洋淀紀(jì)事》是孫犁最負(fù)盛名和最能代表他創(chuàng)作風(fēng)格的一部作品集。

d.惠特曼是美國(guó)偉大的詩(shī)人,他的詩(shī)對(duì)我國(guó)“五四”以來(lái)的新詩(shī)影響很大。

講析:本題考文學(xué)常識(shí)。關(guān)于“騷體”和“楚辭體”的知識(shí),是本課所應(yīng)掌握的,學(xué)《離騷》一課即應(yīng)學(xué)到這些知識(shí),a項(xiàng)是對(duì)的。該題錯(cuò)項(xiàng)為b項(xiàng),元曲的屬種關(guān)系應(yīng)是:元曲,包括散曲和雜劇;散曲,包括小令和套曲。這些知識(shí)在以后的課文中亦會(huì)學(xué)到。象這一類(lèi)重要的文學(xué)知識(shí),要注意在平常課文的學(xué)習(xí)中積累掌握。

答:詩(shī)中奇服喻指作者高潔的品質(zhì)和遠(yuǎn)大的志向。作者描寫(xiě)這樣的奇服主要為刻劃人物起到了比喻、象征和襯托的作用。

講析:本題原為高中老教材第五冊(cè)《涉江》一課的練習(xí)題。學(xué)習(xí)了屈原的有關(guān)作品,了解了其慣用的比喻、象征等騷體手法和潔白清忠的人格個(gè)性后,解答此題就比較容易了。這些知識(shí)是應(yīng)在《離騷》一文的學(xué)習(xí)中積累掌握的。

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